Merleau-Ponty adalah filsuf fenomenologi Prancis yang berupaya mengatasi masalah dualisme jiwa-badan. Ia melihat tubuh dan subjek sebagai satu kesatuan yang tidak terpisahkan, di mana persepsi memiliki prioritas atas rasio. Fenomenologinya lebih bersifat ontologis daripada deskriptif, menekankan eksistensi manusia sebagai entitas yang memahami dunia secara utuh.

1. P E M I K I R A N F I L S U F
“ M A U R I C E M E R L E A U - P O N T Y ”
M O H A M M A D M A U L A N A I .
1 6 0 6 0 4 8 4 1 4 3
I KO R 2 0 1 6 C

2. RIWAYAT HIDUP MERLEAU-PONTY (1908-1961)
• Maurice merlau-ponty lahir di rochefort-sur-mer pada tahun 1808. dari tahun 1926
sampai 1930 ia belajar di Ecole normale superieure, dimana Sartre termasuk
sahabatnya. Pada tahun 1930 ia memperoleh aggregation de philosophie yang
membuka kemungkinan mengajar filsafat di Lycee . ia menjadi guru filsafat di salah
satu lycee di beauvais sampai tahun 1933.
• Pada tahun 1945 ia memperoleh gelar “Doktor Negara” atas dasar tesis kecil “la
structure du comportemen” (struktur tingkah laku) dan tesis besar “la phenomenology
de la perception” [Fenomenologi persepsi]
• Pada tahun 1949 ia dipanggil ke universitas Sorbonne di paris, dimana ia mengajar
psikologi dan pedagogi. Pengangkatannya sebagai professor di Colledge De France
pada awal tahun 1953 dapat dinilai sebagai pengakuan terhadap kualitasnya sebagai
filsuf. Pada kesempatan pelantikannya ia mengucapkan suatu pidato pengikukan yang
menjadi mashur, berjudul “Eloge de la philosophy” (1953) (pujian terhadap filsafat).

3. SIAPAKAH MERLEAU-PONTY ITU?
• Merleau-ponty adalah fenomenolog yang paling besar dan paling murni
dalam filsafat prancis. Tetapi yang menarik perhatian adalah baha pada
dia sudah timbul cikal bakal persoalan-persoalan filsafat yang akan
dating seperti strukturalis dan psikoanalisis (lacan).
• Kata dari merleau-ponty itu sendiri yakni “semua kesadaran dalah
persepsi dunia yang dirasakan adalah dasar selalu mensyaratkan semua
rasionalitas, semua nilai, dan semua eksistensi”

4. MERLEAU-PONTY
PENGALAMAN DAN PENGETAHUAN
• Pengalaman hidup adalah sebelum refleksi abstrak, itu adalah pra-tematik
• kita hidup, tapi tidak secara eksplisit memikirkan dan menghitung apa yang kita
lakukan
• Saya biasanya melaksanakan tugas, dan saya tidak merefleksikan tugas. ke tangan
keterlibatan adalah primordial, tanah pengalaman yang membuat refleksi
• setiap kali kita merenungkan intelektual pada expereince, kita harus kembali ke dunia
hidup dari pengalaman kami sebelum refleksi yang dilakukan

5. TITIK TOLAK PEMIKIRAN : MASALAH DUALISME
• Masalah dualisme, pemisahan jiwa dan badan menjadi masalah abadi dalam
dunia filsafat. Perbincangan filosofis mengenai dualisme terus mewarnai tradisi
filsafat Barat sampai saat ini.
• Ada tendensi untuk membuat pemisahan yang tegas, misalnya di awal masa
modern, Rene Descartes, merumuskan manusia sebagai l’homme machine
(manusia mesin), di mana badan dikemudikan oleh substansi lain, yaitu jiwa.
• Hasil akhir pemikiran tentang dualisme ini berkisar pada dua kemungkinan,
yaitu mengasalkan manusia pada materi (realisme) atau mengasalkan manusia
pada kesadaran (idealisme). Maurice Merleau-Ponty berusaha mengatasi
masalah dualisme melalui suatu usaha sistematis dan metodis.

6. FENOMENOLOGI SEBAGAI METODE
• Ponty berangkat dari intensionalitas Husserl yang menunjukkan hubungan antara
kesadaran dengan objek. Pada Ponty ia berupaya untuk melukiskan kaitan subjek
dengan dunianya, subjek dengan dunia bersifat prarefleksif, artinya mendahului segala
refleksi dan kesadaran, yang akan sangat berhubungan dengan taraf eksistensi.
• Fenomenologi merupakan metode yang berusaha melukiskan apa yang tampak secara
langsung bagi kesadaran, yaitu fenomen. Menurut Husserl kesadaran itu mampu
menangkap dunia secara langsung karena kesadaran selalu terarah pada dunia.
• Menurut Merleau-Ponty intensionalitas dipahami sebagai relasi ontologis pada taraf
eksistensial, yaitu menyangkut totalitas cara berada manusia di dunianya, sementara
Husserl menempatkan intensionalitas pada pengenalan epistemologis.

7. TUBUH DAN PERSEPSI
• Presepsi oleh Ponty diartikan meliputi seluruh hubungan kita dengan dunia,
khususnya pada taraf indrawi. Presepsi adalah jalan masuk kepada
kebenaran, karena itu presepsi memiliki prioritas terhadap rasio.
• Tubuh bukanlah alat yang dapat dipakai oleh subjek. Tubuh dan subjek
bukan merupakan dua hal, tetapi tubuh sendiri adalah subjek. Tubuh dalam
berbagai konteks akan memperlihatkan makna, dan persepsi adalah tarap
paling mendasar di mana hal tersebut tampak.
• Merleau-Ponty menggunakan sebuah ilustrasi tangan-kaki hantu (phantom
limb), suatu gejala aneh yang dialami oleh seorang pasien yang tangan dan
kakinya diamputasi tetapi tetap merasakan adanya penginderaan pada
bagain yang telah diamputasi itu.

8. AMBIGUITAS ETRE-AU-MONDE
• Konsep ambiguitas dituangkan dalam bukunya “Une Philosophie de l’
ambiguite”, dunia di mana kita hidup atau realitas yang kita alami tidak
pernah dapat direduksi kepada satu arti saja.
• Menurut Merleau-Ponty, Etre-au-monde sebagai cara mengadaku di
dunia mengandung paradoks. Paradoks ini terlihat dari pertautan antara
en-soi (benda) dan pour-soi (kesadaran murni) yang terjadi secara
dialekstis.
• Merleau-Ponty menggunakan sebuah ilustrasi tentang tubuh yang
“mengalami penginderaan ganda”. Jika aku menyentuh tangan kananku
dengan tangan kiriku, maka tangan kananku bertindak sebagai pihak
yang “disentuh” (sebagai obyek) sedang tangan kiriku sebagai yang
“menyentuh” (subyek).

9. KESIMPULAN
• Fenomenologi yang dipakai oleh Merleau-Ponty pada dasarnya berbeda
dengan Edmund Husserl. Fenomenologi yang digunakan oleh merleau-
ponty adalah fenomenologi yang bersifat ontologism karena disana
melibatkan manusia sebagai objek yang memahami segala sesuatu
untuk sampai pada tarap eksistensialis yang dihayati, bukan
eksistensialis yang di deskripsikan.
• Seperti kita melihat batu, maka otomatis seluruh badan kita akan
mengikuti atau berbarengan sehingga kita tidak tersandung oleh batu
tersebut. Dari sini kita bisa melihat bahwa apa yang namanya pikiran
dan tubuh itu merupakan suatu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan.