El dimarts, a la segona i última jornada de les V Jornades Els drets dels animals: de la protecció als drets, intervingué Pedro Pozas Terrados, en representació del Projecte Gran Simi, amb la ponència Els grans simis, persones no humanes. Deixà molt clar que ximpanzés, bonobos, goril·les i orangutants són persones amb dret a la Vida, a la Llibertat i a la Integritat perquè, amb aquests animals, l’evidència es absoluta.
El concepte de “persona” és filosòfic, ètic, polític. Mai ha estat un concepte equivalent a “ésser humà” i ha canviat moltes vegades la seua definició per a excloure, o deixar de fer-ho, bàrbars, enemics, indígenes de les terres ocupades per potències europees, migrants, estrangeres, persones negres esclavitzades, explotades o socialment excloses per la segregació o l’apartheid… S’ha de tornar a revisar per a començar a incloure persones no humanes, començant almenys pels grans simis.
(...) Mentre Pozas repetia les paraules del Booee, recordí la força d’aquell crit del jove Kunta Kinte, aquell home que capturaren a Àfrica, que es negava a renunciar a ser ell i rebia una fuetada, i altra, i altra, fins que digué “Em diuen Toby". A Raíces, emesa al 1979 pels Grandes Relatos, vaig veure per primera vegada el patiment de les persones tractades com a coses, que rebien fuetades com les descàrregues elèctriques que patí l’Enos, que somniaven amb la llibertat com el Coco, i que repetien el seu fals nom com el Booee.
Tatanka Iyotaque podria ser com el voltor que ara planeja sobre una corrent tèrmica esperant trobar-se d’altres, tots volant en la mateixa direcció, o, encara millor, el cadàver d’un animal del que menjar, a qui acusen de tots els mals dels ramaders[2]. I podria ser el nom del llop reproductor d’una llopada del Parc Nacional dels Pics d’Europa, recorrent la seua terra ancestral de caça i trobant-se els seus grans enemics, els éssers humans.
Un portaveu dels ramaders sembla la reencarnació del Baum: “el llop és incompatible amb la ramaderia i s’ha d’eradicar”. Diu que no cap altra sol·lució davant dels estralls que generen els llops des de que, fa 20 anys, creuaren de la part lleonesa dels Pics d’Europa cap a l’asturiana. Diu que l’orografia de muntanya dificulta la recollida per les nits tots els animals, i que els ramaders “no poden pujar tots els dies” a ficar els animals a dins d’un tancat...
Per a motivar la lectura, en aquest cas de ciència-ficció a l'alumnat de secundària. La tria és personal.
Agraeixo l'ajuda dels companys de departament i de la xarxa que m'ha aportat imatges i informacions necexxàries i útils.
El dimarts, a la segona i última jornada de les V Jornades Els drets dels animals: de la protecció als drets, intervingué Pedro Pozas Terrados, en representació del Projecte Gran Simi, amb la ponència Els grans simis, persones no humanes. Deixà molt clar que ximpanzés, bonobos, goril·les i orangutants són persones amb dret a la Vida, a la Llibertat i a la Integritat perquè, amb aquests animals, l’evidència es absoluta.
El concepte de “persona” és filosòfic, ètic, polític. Mai ha estat un concepte equivalent a “ésser humà” i ha canviat moltes vegades la seua definició per a excloure, o deixar de fer-ho, bàrbars, enemics, indígenes de les terres ocupades per potències europees, migrants, estrangeres, persones negres esclavitzades, explotades o socialment excloses per la segregació o l’apartheid… S’ha de tornar a revisar per a començar a incloure persones no humanes, començant almenys pels grans simis.
(...) Mentre Pozas repetia les paraules del Booee, recordí la força d’aquell crit del jove Kunta Kinte, aquell home que capturaren a Àfrica, que es negava a renunciar a ser ell i rebia una fuetada, i altra, i altra, fins que digué “Em diuen Toby". A Raíces, emesa al 1979 pels Grandes Relatos, vaig veure per primera vegada el patiment de les persones tractades com a coses, que rebien fuetades com les descàrregues elèctriques que patí l’Enos, que somniaven amb la llibertat com el Coco, i que repetien el seu fals nom com el Booee.
Tatanka Iyotaque podria ser com el voltor que ara planeja sobre una corrent tèrmica esperant trobar-se d’altres, tots volant en la mateixa direcció, o, encara millor, el cadàver d’un animal del que menjar, a qui acusen de tots els mals dels ramaders[2]. I podria ser el nom del llop reproductor d’una llopada del Parc Nacional dels Pics d’Europa, recorrent la seua terra ancestral de caça i trobant-se els seus grans enemics, els éssers humans.
Un portaveu dels ramaders sembla la reencarnació del Baum: “el llop és incompatible amb la ramaderia i s’ha d’eradicar”. Diu que no cap altra sol·lució davant dels estralls que generen els llops des de que, fa 20 anys, creuaren de la part lleonesa dels Pics d’Europa cap a l’asturiana. Diu que l’orografia de muntanya dificulta la recollida per les nits tots els animals, i que els ramaders “no poden pujar tots els dies” a ficar els animals a dins d’un tancat...
Per a motivar la lectura, en aquest cas de ciència-ficció a l'alumnat de secundària. La tria és personal.
Agraeixo l'ajuda dels companys de departament i de la xarxa que m'ha aportat imatges i informacions necexxàries i útils.
4. Manaments
1.Tot allò que vagi sobre dues potes és un
enemic.
L’obra ens conta la rebel·lió que tenen uns animals 2.Tot allò que vagi sobre quatre potes o
d’una granja contra el senyor Jones, el propietari tingui ales és un amic.
d’aquesta. Els caps hi eren els porcs perquè es 3.Cap animal no portarà robes.
consideraven els mes llestos. Un dia aconsegueixen 4.Cap animal no dormirà en llit.
5.Cap animal no beurà alcohol.
fer fora al senyor Jones, i els mateixos estableixen 6.Cap animal no matarà un altre animal.
les seves pròpies normes 7.Tots els animals són iguals.
Després d’això tot comença a anar millor sense el
Tots els animals són iguals, però alguns
senyor Jones, els porcs s’havien anomenat superiors animals són més iguals que d'altres.
a la resta, Napoleó i Snowball, però aquests dos
porcs es varen donar conta de que tenien diferencies
ideològiques . Això a Napoleó ni li va agradar així que
en quant va poder lliurar-se de Snowball ho va
aconseguir. A partir d’ara, Napoleó es va nombrar
líder únic i va mantenir a la resta dels animals de la
granja sota el seu poder. Ara és quan Napoleó i la
resta dels porcs varen iniciar a incomplir els
manaments i tot es va tornar pitjor.
5. Té 10 capitols.
Dividit en plantejament, nus i desenllaç.
Està escrit cronològicament.
Té un ordre lineal.
El punt de vista objectiu.
6. El Vell Patriarca, el porc que els va dir que havia somniat amb
un món sense humans representaria a Lenin per ser l' ideòleg
de la Revolució, però pel seu caràcter tranquil, i la idea original
que posseeix, podria correspondre a Karl Marx, ja que la
revolució es produeix després de la mort del Vell Patriarca.
El senyor Jones seria el tsar de aquells temps a Rússia,
Nicolau II.
Napoleó personifica a Stalin, amb les seves idees per millorar
la granja, perquè al final s’afavoreix a ell mateix i a la resta de
porcs.
7. Snowball seria Troski, líder militar que més tard va fugir de la
granja amenaçat de mort.
Bòxer, el cavall, seria el proletariat.
Les ovelles representarien als camperols.
L’ase Benjamí mostra la classe intel·lectual, que es
conscient de les manipulacions que es duien a terme.
Els gossos representen a la policia i la seva brutalitat.