2. 2
JAMAAT-UL-MUSLIMEEN KE ‘AQĀ’ID
Allah ta’ā’lā ke muta’liq hamārā aqīda: Allah ta’ā’lā ek
hai, ekelā hai, nirāla (unique) hai. Na ko’ī uski zāt
(personality) meń us ka sharīk (partner) hai, na us ki
sifāt (attribute) meń us ka sharīk hai, na us ke hūqooq
(rights, privilages) meń us ka sharīk hai. Na us ki
ko’ī awlād hai, na us ki bīwī hai, us ki na
ibtedā’
hai
aur
na
intehā,
voh
hūlool
(transmigration, incarnation) na’hīń karta, voh insāni
shakal meń na’hīń ātā. Us ki tamām sifāt zāti haiń.
Us ki har sifat kāmil hai, us ki har sifat ke kamāl
(perfection) ka ek lā mūtanā’hi silsila hai, us meń
kabhi kami na’hīń āti.
Mohammad Rasoolullah (sas) ke mūta’liq hamārā
aqīda: Mohammad Rasoolullah (sas) Allah ta’ā’lā ke
ākhiri Rasool aur ākhiri Nabi haiń. Ab ko'ī naya Nabi
na’hīń āyega. Nabiyoń aur Rasooloń ka silsila khatm
hogaya. Ab jo shakhs nūbūv’vat ka da’wa kare voh
jhoota, makkār aur dajjāl hai masalan Musailama,
Mirzā Gulām Qādiyani vaghairah daj’jāl the aur un
ko nabi mān’ne vāle kāfir.
Mohammad
Rasoolullah (sas) Qur’ān-e-majīd
ke
shā’reh (commentator) haiń. Āp (sas) ki tashrih’
(explanation) ke khilāf Qur’ān-e-majīd ki tashrih’ karne
vālā Islam se khārij hai, āp (sas) ki zubān-emūbārak se sirf haq bāt nikalti thi, āp (sas)
ki
har Dīni bāt vah’y (revelation) hoti thi Āp (sas) ka
har fe’l (action) aur har qau’l (word) Dīn ka mā’khiz
(source) hai aur zābte hayāt (code of life) hai. Āp
(sas) Allah ta’ā’lā ke khalīl, kalīm aur habīb haiń. Āp
3. 3
(sas) ki itā’at (obedience) aur I’ttiba (follow) ke baghair
hidā’yat (correct guidance) na’hīń mil sakti, Dīn hama
ausat kā āp (sas) misdāq (proof) hai. Vājib-ul-itā’at
aur vājib-ul-ittebā’ imām sirf āp (sas) hi hai. Āp
jaisa na ko’ī huva hai aur na hoga. Āp ke martabe
(degree, rank) ko na ko’ī pohnchā hai aur na
pohnchega. Āp (sas) ke martabe ko ghata ne vāla,
āp ko badey bhai ka darja dene vāla. Āp ki taraf
bohran’ (crisis) ko mansoob’ (attribute) karne vāla
dā’irah Islam se khārij hai.
Khūlasa: (summary) Allah ta’ālā aur Muhammad (sas)
hamāre Dīn va Imān aur Islam ki bunyād (foundation)
haiń. “La ilaha illallah Muhammad Rasoolullah” ke
mukhtasar se jumlon meń inhi baton ka izhār hai goya
samandar ko koo’ze meń band kar diyā gayā hai.
Kufr se tauba kar ke islam meń dākhil hone vāla in
do hastiyon par apne imān ki shahādat de kar hi
mūslim hotā hai ya’ni “Ashhadu an la ilaha illallah wa
ashhadu anna Muhammadur Rasoolullah” padh karhi
dā’irah (orbit, circle) islam mein dākhil hota hai.
Qur’ān-e-Majīd aur Hadīs Sharīf ke muta’liq hamārā
aqīda: Qur’ān-e-majīd aur hadīs nabawi hūj’jat shariat
aur mākhaz (source) qānoon hai. Inhi do chīzoń meń
islam ki takmil (completion) hooi’ thi aur āj bhi inhi
do chīzon meń Dīn Islam kāmil hālat meń mahfōz hai.
Ijmā’-e-sahāba (consensus of sahāba (ra) huk’man hadīs
hi ki ek qism hai. Qur’ān majīd ya hadīs ka inkār
karne vāla, in ko hujjat shariat aur mākhaz qānoon
na mān’ne vāla kāfir hai.
Ambiyā’ wa Rasool aur Kutub-e-Samā’vi ke muta’liq
hamārā aqīda: Ham tamām anbiya’ aur rasooloń par
4. 4
bila kisi tafrēq ke īmān rakhte haiń. Nabiyoń par jo
kitābaiń nāzil hoyeiń un par imān rakhte haiń.
Maslan
Qur’ān-e-majīd,
Tau’rait,
Injīl,
Zuboor
vaghairah ko Allah ta’ā’lā ki taraf se nāzil karda
kitābeiń mān’te haiń. Rasoolullah (sas) ki ahādīs ko bhi
mūnaz’zal min-Allah (Allah’s revelation) mān’te haiń.
‘Isā (as) ko āsmān par zindah uthā liyā gaya tha
aur ab voh phir qayāmat ke qarēb nāzil hońge aur
Dīn-e-islam qayām ke silsile’ meń phir puri koshish
kareńge, tamām adiyān (Religions) bātil (false) ka
istēsāl (demolish, eradicate) kareińge.
Voh Nabi bhi
hońge aur Rasool bhi aur isi nūbūv’vat aur risālat ke
sāth tashrīf layeinge jo nūbūv’vat aur risālat unheiń
Rasoolullah (sas) ki nūbūv’vat aur risālat se pehle
mili thi.
Sahaba-e-krām ke muta’liq hamārā aqēda: Sahāba’
krām (ra) behtarīn qism ke mo’min wa mūslim the un meń
se kisi ke mūta’luq burā gūmān (bad idea) na’hīń rakhte.
Voh sab haq par the. Voh āpas meń ek doosre ke sāth
bade rahīm (merciful) the, voh āpas meń na ladte the
aur na lade. Ba’z kūtūb tawārīq (history books) meń jo
afsāne (concocted story) un ke taraf mansoob (related,
engage) haiń aur jin se un ki shān-e-sahabiat
majrooh’ (hurt) hoti hai ham in tārīkhi afsānoń ko jhoot
samajhte haiń. Fazīlat aur martabe ke lihāz se un
meń sar fehris’t ibtedāi chāron khulefah haiń.
Awliya’-e-krām ke mūta’liq hamārā aqīda: Allah ta’ā’lā
ka irshād hai:- “Khabardār ! Allah ke valiyoń ko na
ko’ī khauf hoga aur na ko’ī gham yā’ni jo log
imān lāye aur mūttaqi rahe (Yunus:62-63).
5. 5
Rasoolullah (sas) ne farmāyā ke Allah ta’ā’lā farmātā
hai. Jo shakhs mere vali se dushmani rakhe to
mera us se ‘elāne jang hai.
Lihāza hamārā ‘aqīda (faith) hai ke tamām awliyā’
Allah vājib-ul-ehterām heiń.
A’imma-e-Dīn ke muta’liq hamārā aqīda: Tamām
a’imma-e-dīn vājib-ul-ehterām heiń. Dīn ke silsile meń
un ki khidmat um’mat par ek ba’hot badā ahsān hai,
maslan Imām Sayēd Bin Museeb (rh) Imām Atā’ Bin Abi
Rabā(rh), Imām Hasan Basri (rh), Īmām Sufyān Bin
‘Aeine (rh), Imām Sufyaan Sauri (rh), Imām Zuhri (rh),
Imām Abdullah Bin Mubārak (rh), Imām Abu Hanīfah (rh),
Imām Mālik (rh), Imām Shafāi ‘ (rh) Imām Ahmed Bin
Hanbal (rh), Imām Bukhāri (rh), Imām Mūslim (rh), Imām
Abu Dawood (rh), Imām Nasāi’ (rh), Imām Tirmizi (rh),
Imām Ibn Māja (rh) vaghairah vaghairah.
Imām Ahmed Bin Hanbal (rh) ko ham shirk se
moobar’rā (free (of or from),
aur badā pakkā
mo’ah’hid (person believing in the unity of Allah)
mūslim samajhte haiń.
Ham to kisi Īmām ko
mūdallis bhi na’hīń mānte is liye ke mūdallis hadīs
ke ‘ayeb ko chūpā kar ghadi hūī hadīs ko sahīh
hadīs bāvar kartā hai aur is tarah islam meń voh
chīz dākhil kartā hai jo islam meń na’hīń hoti.
Mūdallis goyā ek qism ka choor aur dhoke bāz
hotā hai. Imām har’giz na’hīń ho sakta.
Firqabandi ke muta’liq hamārā aqīda: Ham firqabandi
ko harām samajhte haiń is liye ke Allah ta’ā’lā ne
Qur’ān-e-majīd meń firqabandi ki mūmāniat ki hai
aur ek jamā’at ban kar rahne ki hidāyat ki hai.
6. 6
Firqabandi ko sab la’nat (curse) samajhte haiń aur us
ko khatm kar’ne ki na sirf taman’nā kar’te haiń balke
khūle alfāz meń us ko kāla’dam kar’ne ki talqīn
(religious instructions) kar’te haiń. Ham bhi yehi kehte
haiń ke firqabandi khatm honi chāhiye’ hamārā
qūsoor sirf itnā hai ke ham ‘amalan firqabandi ko
khatm kar’ne ki koshish kar rahe haiń. Ham kisi ko
kāfir na’hīń kehte. Ham to bas sirf itnā kehte haiń
ke jo kūch in ke pās hai voh haq na’hīń hai. Haq
to bas Qur’ān-e-majīd aur hadīs sharīf hai. Islam
inhi do chīzoń meń hai. In ke bā’har Islam na’hīń.
Hamārā Dīn: Hamārā Dīn sirf Islam hai. Hamārā nām
Allah ta’ā’lā ne Mūslim rakha thā ham sirf usi nām
se apne ko mausoom (named) karte haiń. Khūd
sākhta nām rakh’kar Al-jamā’t se ‘alāhida honā
na’hīń chahte. Ham par ilzām (accusation) lagāne vāloń
se guzārish hai ke ham ko qarībse ā’kar dekheiń aur
batā’yeiń ke hamāra kaun’sā
amal Islam yā’ni
Qur’ān-e-majīd ya hadīs sharif ke khilaf hai. Ahkām
wa sūn’nat jin ko matrook’ (abandoned) kar diya gaya
thā ham ek ek kar ke un ka ehyā (revival) kar diye
maslan Imām ka mūqtadiyoń (followers in prayers) ki
safoń ko sidha karna, Jūma ke khūtbe meń Surah
Qāf ki tilāwat karna, khūtba mūqtasar dena, isi nām
ko ikhtiyār karnā jo Allah ta’ā’lā ne rak’kha tha,
shuru’ namāz meń aur ruku’ se pehle sakta (pause)
karna, Eid ki namāz ko ‘auratoń par bhi lāzim qarār
deyna, Eid ki namāz meń Surah Qāf aur Surah
Qamar ki tilāwat kar’na, Jūma’ ki azān masjid ke
darwāze par dena, jootiyān baith kar pehen’na, sīdhe
hāth se lenā aur dena, mūlāqāt ke bād agar
darmiyān meń ko’i’ chīz ājāye’ maslan diwār, darakht
vaghai’rah to phir salam karna, mūsāfah ke vaqt
7. 7
Alhamdulillah
khānā khāna,
denā.
kehna, teen ūngūliyoń (fingers) se
khāne ke bād rikābi ko bilkul sāf kar
JAWĀB DĪJIYE’
1. Kyā āp haqīqi Islam ki ma’lūmāt hāsil karnā chāhte
hai?
2. Kyā āp ko firqabandi se vāqa’i nafrat hai?
3. Kyā āp firqabandi se najāt hāsil karnā chāhte hai?
4. Kyā āp eak Ummat-e-wahid ban kar is sarzamīn par
Allah ta’a’la ke ahkāmāt nāfiz karnā chāhte haiń?
5. Kyā āp lā ilmī ki tarīkiyoń se nikal kar ilm wa
amal ki roshnī meń ā’nā chāhte haiń?
6. Kyā āp zindagi ke har shobe meń kāmil aur
mahfooz Dīn-e-islam par amal pairā hona chāhte
haiń?
7. Kyā āp apni poori zindagi meń fikri aur amali
inqilāb lānā chāhte haiń.
8. Kyā āp maut ke bād milne vāli zindagi ke liye
tay’yāri kar’na chāhte haiń.
Agar āp ka jawāb “hān” mai hai to ā’yye ! Āj hi
se hamāri kitāboń ka mūtā’la (study) shūroo’ kar
dījiye aur Jamaat-ul-muslimeen meń shāmil
hojā’ye.
