Xavier Garí, professor de la Facultat d'Humanitats, UIC

1. Curs II.
NOVIOLÈNCIA, Història i estratègia
Dr. Xavier Garí de Barbarà
Escola Pau i Conflictes - UIMP Barcelona. Facultat d’Humanitats, UIC-Barcelona

2. Escola Pau i Conflictes
Consorci UIMP-Barcelona
Proposta diversificada de cursos:
1. Introducció a la Cultura de Pau
2. Introducció als Drets Humans
3. Introducció la Democràcia
4. Introducció al Desarmament
5. Teoria i Estratègia de la Noviolència
6. Desobediència Civil i Resistència Pacífica
7. Educació per a la Pau i els Drets Humans
8. Mediació i resolució de Conflictes
9. El perdó i la reconciliació
10. Història de la Pau (.../...)

3. Curs II. NOVIOLÈNCIA
ESTRUCTURA
Sessió 1. Introducció a la Noviolència (X.Garí)
Sessió 2. Educació per a la Noviolència (P.Cascón)
Sessió 3. Visió de gènere i Noviolència (C.Barbeito)
Sessió 4. Comunicació noviolenta (C.Barbeito)
Sessió 5. Teoria política de la resistència noviolenta
(M.López)
Sessió 6. La resistència civil en el món actual
(M.López)

4. Recordatori del Curs I, Cultura de Pau
1. Pau
2. Violència
3. Conflicte
4. Noviolència

5. a) Lluita arriscada per la dignitat
• L’home del tanc (Tiananmenn, 1989)

6. b) Reconeixement del dolor de l’altre
• Willy Brandt homenatja
les víctimes del nazisme
(Varsòvia, 1970)

7. c) Persecució permanent d’un somni
• Martin Luther King (Washington, 1963)

8. d) La pau implica el coratge del perdó
• Nelson Mandela i
Frederik De Klerk
(Cape Town, 1991)

9. e) Les religions, camins sagrats de pau

10. f) La pau és sempre possible

11. 6 elements bàsics 3 actituds essencials
1. DIGNITAT
2. COHERÈNCIA
3. PERSEVERÀNCIA
a) Lluita per la dignitat
b) Reconeixement del dolor de l’altre
c) Persecució d’un somni
d) Coratge del perdó
e) Les religions, camins sagrats de pau
f) La pau és sempre possible

12. I. Definició de violència i cultura violenta
• VIOLÈNCIA: actitud, comportament o
conducta que constitueix una violació o
privació a l’ésser humà d’allò que li és
essencial com a persona:
• Integritat física, psíquica, moral,
drets, llibertats…

13. II. Procés de la violència
Violència cultural
Violència estructural
Violència directa

14. III. Tipologies de Violència

15. IV. Hi ha més violència ara que abans?
15

16. V. El ‘quid’ de la qüestió:
Militarisme & Armamentisme

18. VI. Definició científica de Conflicte
• És la disputa o
divergència que hi ha
quan es dóna una
contraposició d’idees,
desitjos o necessitats
entre dues o més
parts.

19. VII. Elements claus dels Conflictes
1. Els conflictes no són ni bons ni dolents; els conflictes són, existeixen.
2. Els conflictes són consubstancials a les relacions humanes.
3. Són inel·ludibles i avancen perquè són dinàmic.
4. El CONFLICTE pot ser un agent de canvi i transformació clau,
que fomenti la Cultura de Pau i enriqueixi les parts
enfrontades sempre que empri la NOVIOLÈNCIA com a gestió
del mateix.

20. VIII. Gestió/Transformació de Conflictes

21. IX. Definició del concepte de Pau
És el benestar espiritual, humà i material de tothom,
de manera constant i sense cap risc de perdre-ho.
- Les 4 ‘D’ de Johan Galtung:
1. Drets Humans
2. Democràcia
3. Desenvolupament
4. Desarmament
21

22. >> Què NO és la lluita per la Pau?
1. Simplicitat (Conflicte)
2. Comoditat (Incòmode)
3. Felicitat (Lluita)
4. Descoberta (Conquesta)
5. Benestar (Recerca)
6. Passivitat (Proactivitat)
7. Gratuïta (Caríssima)

23. X. Quin és el mitjà/fi preferents de la Pau?
• NOVIOLÈNCIA
– Ahimsa
– Satyagraha
23

24. La GRAN alternativa: NOVIOLÈNCIA
1. És una mística.
2. És una forma de vida.
3. És una manera de relacionar-se.
4. És un mètode de resolució de conflictes.
5. És el mitjà imprescindible per a les relacions
humanes i internacionals.

25. Mirem la nostra Història?
EXEMPLE:
>> Història del segle XX explicada a les escoles…
1. Tema 1: La Primera Guerra Mundial
2. Tema 2: El món d’Entreguerres
3. Tema 3: la Segona Guerra Mundial
4. Tema 4: La Guerra Freda
5. Tema 5: La Guerra contra el Terrorisme
25
Guerra Mundial?
Màxim desarmament mundial?
Màxim creixement pacifisme al món?

26. L’accent sobre les percepcions… (!!!!)

27. A. Història ANTIGA (fins s. V)
• Xina, India, Grecs, Romans, Cristians…
27

28. B. Història MEDIEVAL (V-XV)
28

29. C. Història MODERNA (XVI-XVIII)
29

30. D. Història CONTEMPORÀNIA (XIX-XX)
• Pre-GANDHISME (fins 1930)
• El GANDHISME (1930-1950)
• Post-GANDHISME (d/d 1950)
30

31. Pre-GANDHISME
• Henry David Thoreau
• Rebuig d’Hungria a la invasió austríaca
• Independència de Noruega-Suècia (negociació
pacífica)
• Peace Society
• Rebuig xinès a les mercaderies japoneses (boicot)
• Resistència a la russificació de Finlàndia (no-
col·laboració).
• Leon Tolstoi
• International Peace Bureau (Ginebra)
• Moviment de les sufragistes (EUA)
31

32. El GANDHISME
• M. Gandhi
• Vinoba Bahe
• Lanza del Vasto
• Resistències i oposicions
en la Segona Guerra
Mundial
32

33. Post-GANDHISME
• Drets civils dels negres als EUA (M.L.King)
• Lluita antiapartheid Sudàfrica (N. Mandela)
• Caiguda del Mur de Berlín (1989)
• Revoltes Tiannanmen (1989)
• Caiguda de Milosevic (Belgrad, 2000)
• Final Guerra Civil Libèria (Leymah Gbowee, 2003)
• Les Primaveres Àrabs (010)
• Gene Sharp, Albert Einstein Institution
33

34. 1. Sobre el concepte
• AHIMSA (renúncia a tot mal)
• SATYAGRAHA (adhesió a la veritat)
– No violència
– No-violència
– Noviolència

35. GANDHI: el poder de la Noviolència
• https://www.youtube.com/watch?v=GMp_uSAhUw4

36. 2. Principis i valors constitutius
1. No matar
2. Cerca de la veritat
3. Diàleg i escolta activa
4. Pensament alternatiu i creatiu

37. > No matar
1. Preservar la vida amb dignitat.
2. Humanitzar la humanitat.
3. AHIMSA = no fer cap mal, no ferir,
no perjudicar, no causar
sofriment.
4. És un deure però també és un
dret.

38. > Cercar la veritat
1. No és la veritat epistemològica, ètica o
religiosa = és l’ACTITUD de/vers la veritat.
2. SAT-YAGRAHA = ésser, essència, absolut…
– recerca de la VERITAT.
3. La veritat com a experiència, predisposició,
encontre (Gandhi parlava d’una ‘aventura
cordial’).
4. Buscar la veritat es distingeix de posseïr-la,
per tant cal altres principis gandhians com la
“falibilitat” (la realitat és polièdrica i la pròpia
veritat és parcial: cal la dels altres).

39. GANDHI: el valor en la noviolència
• https://www.youtube.com/watch?v=dhtgxsvxzAY&list=PLKlATUBR3CA2IgPljDp3XKSsj_fRhp4vx&index=3

40. > Diàleg i escolta activa
1. Diàleg, imprescindible i exclusiu de la
condició humana.
2. Di-àleg: DOS. “Enraonar”. Escoltar i
explicar.
3. Escolta activa: concentrada, atenta, humil,
empàtica, no-judicial. A la recerca de
l’altre…
4. Enraonar és la base del reconeixement, de
la comunicació oberta, sense monopoli de
certeses
5. El diàleg reconeix / en-raona /
aprofundeix / concilia

41. > Pensament alternatiu i creatiu
1. Implica ser conscients de les possibilitats de transformar
la realitat:
– Els canvis són processuals, com la nostra consciència
– Així, es poden crear altres models i paradigmes, de les
pròpies actituds o de la realitat a canviar.
– La racionalitat permet múltiples camins i evolucions
2. Construir alternativament vol dir: resistir-se moralment,
desobeïr civilment, no-cooperar amb el mal…
3. Raonar creativament vol dir
– deslegitimar l’ús i les raons de les violències.
– no deixar-se seduir per les solucions immediates i fàcils,
amb resultats superficials.
– Reconèixer la capacitat destructiva dels qui pateixen i
exerceixen la violència

42. 3. Dimensions de la noviolència
1. Mètode d’intervenció en conflictes
2. Mitjà de lluita contra la injustícia
3. Fòrmula d’humanització de la política
4. Viatge interior i personal
5. Cosmovisió humana

43. > Mètode d’intervenció en conflictes
1. Conjunt de procediments i
tècniques per a transformar
conflictes i transcendir-los.
2. Intenció clau: fer desaparèixer
els índex de violència presents i
tendir ponts de diàleg i d’entesa.
3. La metodologia té els seus
propis instruments d’anàlisi,
eines d’intervenció,
procediments i recomanacions.

44. > Mitjà de lluita contra la injustícia
1. No només és un mètode sinó
també un mitjà de lluita, no
armada ni cruenta, contra la
injustícia.
2. Renuncia a l’ús de tota
violència per aconseguir més
llibertat, justícia, igualtat…
3. Es nega a la passivitat i a la
cooperació.
4. Deixa obertes les vies de
negociació, diàleg i entesa
amb l’adversari.

45. GANDHI: sobre la resistència pacífica
• https://www.youtube.com/watch?v=6868KFPUV2U&t=146s

46. > Fòrmula d’humanització de la política
1. La dimensió política (organització
social) de la noviolència és un dels
elements centrals.
2. Pretén una política sense violència,
que alliberi totalment la humanitat,
però no que la sotmeti mentre
l’allibera…
3. És fer política sense justificar la
violència ni haver de matar, i
deixant de matar-se… viure.

47. > Viatge interior i personal
1. Pràctica i domini de l’auto-coneixement, dels
propis límits i d’autocontrol.
2. Meditació, contemplació, silenci, pacificació
interior.
3. Viatge socràtic, meditació espiritual, budisme
envers l’interior humà.
4. Diàleg interior que busca i dialoga sobre el propi
equilibri mental, corporal i espiritual.
5. Implica trobar un sentit íntim i profund de la
vida, del que fem i del què ens passa.
6. Alt nivell d’exigència i compromís, coherència i
permanència, de llibertat interior i obertura als
altres.
7. La força és a dins d’un mateix.

48. > Cosmovisió humana
1. Cosmovisió de l’ésser humà, de la humanitat i de la natura.
2. Concepció de l’ésser humà obert a canvis i transformacions, incomplet i
imperfecte.
3. Amb consciència moral i capacitat de raonament i sensibilitat.
4. Filosofia de la història basada en la llibertat i la dignitat humana com a
aspiració bàsica i suprema.

49. 4. Arguments favorables
1. Relació mitjans i fins
2. Contra les conseqüències de la violència
3. A favor d’un món en pau

50. > Relació mitjans i fins
1. La noviolència identifica
plenament els mitjans (la
manera) amb les fins
(l’objectiu).
2. Ha d’haver equilibri entre
valoració moral i efectivitat.
3. Cap mitjà immoral és
acceptable ni per al més gran
objectiu, cap.

51. GANDHI: sobre la no-col·laboració
• https://www.youtube.com/watch?v=KTZQDSEIKto&t=19s

52. > Contra les conseqüències de la violència
1. Noviolència és molt més que negar la
violència, …per convicció, ètica o
responsabilitat.
2. La violència:
a) És deshumanitzadora i destructiva, sempre.
Insensibilitza als autors provocant
“alexitimia” (incapacitat d’expressar
sentiments -que permet cometre més
crueltat i barbàrie, base de l’ensenyament
militar-).
b) Causa la progressiva degradació dels fins que
buscava, amb la traició dels mitjans.
c) Precipita el perill greu de militarització de la
societat i dels individus (institucionalitzar la
violència), i desviació cap a l’autoritarisme,
despotisme o arbitrarietats.

53. > A favor d’un món en pau
1. Si la violència només es manté amb violència…
la Pau només s’aconsegueix amb la Pau.
2. La Noviolència és l’eina, l’arma, el mitjà i la fi.
3. L’essència de la vida està lligada a la noviolència
i la pau, no a la violència i la guerra.
4. La Noviolència educa els infants, comunica als
adults, pacifica les societats, reconcilia les parts
i evoluciona la política.
5. La Noviolència és la reversibilitat de la violència
i la transformació dels conflictes.

54. EPÍLEG
És posible el triomf de la Pau?
És possible l’èxit de la Noviolència?
>>> Sí però cal:
1. Conèixer-la (en la infància, en els grans i petits moments vitals)
2. Estudiar-la (a l’escola, en l’educació del lleure, a la universitat, al món
cívic i associatiu, en la Història…)
3. Experimentar-la (rebre exemple, testimoniatge, referents, notícies)
4. Practicar-la (conèixer-se, tenir voluntat personal i col·lectiva, defensa
conjunta i col·laborativa)
5. Lluitar-hi (coherència, perseverança, treballar-hi, no rendir-se mai)
54
Ø La consecució de la
PAU i la viabilitat de la
NOVIOLÈNCIA…
…no és un lloc on s’arriba
per quedar-s’hi
> …és una ruta, és un
camí, és una actitud, és
un procés, és una conver-
sió, és una descoberta…

55. Curs II.
NOVIOLÈNCIA, Història i estratègia
Dr. Xavier Garí de Barbarà
Escola Pau i Conflictes - UIMP Barcelona. Facultat d’Humanitats, UIC-Barcelona