INS inter-lecture #1 網絡社會與信息化城市第四講：網絡社會的建築──建築即媒體，城市就是好萊塢？
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夏鑄九教授 ｜中國美院 網絡社會研究所
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INS inter-lecture #1 網絡社會與信息化城市第四講：網絡社會的建築──建築即媒體，城市就是好萊塢？
- 1. 第四講 網絡社會的建築── 建築即媒體，城市就是好萊塢？ (11/18) Architecture of Network Society: Architecture as Media, City as Hollywood for Architecture? 夏鑄九 20151118
- 2. 一、全球都會區域的形構與都市奇觀景 象的象 表現徵 • 都會區域做為理論概 念的建構，指涉著經 濟節點 (economic nodes) 與都會網絡 (metropolitan networks) ，
- 5. • 不連續的區段 (segments) 與社會 接納 / 排除 (social inclusion/exclusion) 邏輯，造就了 空間隔離與社會片斷化的兩極化 城市，於是市民城市營造成為必 要的過程，以及，回應生態危機 的可持續城市的建構，都成為急 迫的新都市問題 (new urban questions) 。
- 6. • 都市問題之所以為新，著眼之處並不見 得認為資本主義的城市所面對的，老的 都市問題是否已經過去，是否獲得解決 ，是否是雪上加霜，而在於面對當前情 境。這也就是說，除了國際壟斷資本借 取技術的力量使得資本主義得以重構之 外，由於這是國家的政治計劃，政策干 預的角色轉變，使得社會排除的邏輯更 加顯得 目驚心怵 ，都會區域也成為新的 空間形式。
- 7. • 簡言之，都會區域是 信息時代之新空間形 式與過程，即，流動 空間 (space of flows) 之權力的節點與核心 。
- 9. Makkasan Redevelopment, Bangkok • 然而在政治的現實上 ，都會區域中的巨型 計劃 (mega projects) 是 全球經濟競爭壓力下 的產物。在新自由主 義的價值觀支持下， 經常以新的公私合夥 形式，房地產開發的 方式，利潤導向，實 現企業取向的都會治 理。
- 10. • 19 世紀末到 20 世紀初 ，都市設計的建築傳統 是“紀念碑的城市”與“城 市美化運動”，專業者僅 僅“以空間形式的品質追 求生活的品質”，過去一 百年的規劃史已說明了 其徒然。
- 11. • 在 1960 年代，城市的意象 (the Image of the city) 是塑造城市特 色時對主體的人文主義思考角度 ， • 在過去，城市的地標 (landmarks) 也是市民認同的都市 造物 (urban artifacts) ，成為一個 夢想的符號 (sign) ，譬如說，如 同巴黎的艾菲爾鐵塔與雪梨的歌 劇院之所為。
- 12. • 今天，首先，城市意象與形象 (image) 已 經被視為商品，是城市競爭時市場行銷 工具 (city marketing) ，品牌化就成為地 方政府關心的課題，也因此，都市形式 的獨特性 (uniqueness) 成為都市企業主義 (entrepreneurialism) 對壟斷地租 (monopoly land rent) 的追求。即，城市 意象是商品，是競爭時的市場行銷與品 牌，都市形式的獨特性成為都市企業主 義對壟斷地租的追求。
- 13. • 其次，建築成為商品的符 號，都市象徵則給予消費 者一種奇觀景象 （ spectacle ）。 • 建築不只是承擔意義，在 信息科技的支持下，建築 在競爭意義的表現。 • 這兩點也是我們暫時的分 析性假說。
- 15. 二、面對都市奇觀：五光十色的個案 • 我們讓經驗上的個案 先行： 1. 杜拜阿拉伯塔、哈里 發塔以及其他高塔 • 1. Burj Al Arab, Dubai, Burj Khalifa, and Al Burj
- 16. • 這是一個或許還稱不 上是都會區域，而確 實是由全球城市 (global city) 的節點， 由杜拜所支持，以及 ，藉由一再拔高的摩 天樓讓世界瞠目結舌 的都市奇觀。
- 19. • 七星級帆船酒店，阿拉 伯塔 (Burj Al Arab, Tower of the Arabs) ，歷 年持續被票選為世界最 奢華的旅館， • Burj Al Arab (Tower of the Arabs), Dubai, seven star hotel, consistently voted the worlds most luxurious hotel;
- 20. • 哈里發塔 (Burj Khalifa, Khalifa Tower) 過去稱 為杜拜塔，目前世界 最高的摩天樓，高 828 公尺（ 2,717 英尺）， 在 2008 金融風暴中受 創，在房地產市場商 品泡沫化中滅頂，宣 布延後償債，震動全 球股市。
- 21. • 還有，更高的，雲深 不知處，直截了當稱 之為塔 (Al Burj, The Tower) 。棕櫚島集團 (Nakheel Group) 投資 ，將高達 1200 公尺。 終於，因財務問 題， 2009 年 12 月宣 布停建。
- 22. • 我們看到，似乎建築客 體（對象）已經消失， 商品向我們發言。“高 塔” (Tall tower) ，建築 是商品符號，給予消費 者一種奇觀景象。
- 23. • 2. 新加坡濱海 灣金沙賭場酒 店 (Marina Bay Sands Casino Hotel) ，國家引 領強渡全球化 惡水。
- 24. • 即使柔佛新加坡 (Johor Bahru- Singapore) 都會區域才正在打造 之中，新加坡部分，早已洞燭機 先。發展性國家 (developmental state) 的企業主義 (entrepreneurialism) 政府，面對 全球金融賭局，有自信地開放經 濟，以為一切都在人民行動黨 (PAP) 領導菁英的算計之中。
- 25. • 新加坡濱海灣金沙賭 場酒店 (Marina Bay Sands Casino Hotel) ，以世界 第二大賭場的實力， 超過拉斯維加斯，打 造都市奇觀，引領競 爭力升級，強渡全球 化之惡水。 • 2010 年經濟成長率 14.7% ，為獨立以來最 高點。
- 26. • 然而，賭局才剛開盤，信息 城市的網絡動員 (Internet mobilization) 就迅速改變了 媒體與社會的特性。
- 27. • 2011 年 5 月初的國會大 選，近 40% 選票，像是 歷史分水嶺一般，表達 出身處全球經濟中的人 民，對通貨膨脹與房地 產投機情境的不滿，這 是對家長統治 (patriarchy) 的警告，也 深深震動了人民行動黨 的政治菁英。
- 28. • 在馬來西亞社會動亂的陰影 下，後李光耀時代的 2015 年 9 月新加坡第 13 届国会 选举結果是人民行动党 （ PAP ）以 69.86 的全国得 票率，赢得 89 个国会议席 的 83 个，远超 2011 年大选 60.1% 的得票率。 • 在选区方面，人民行动党赢 得了 13 个单选区的 12 个和 16 个集选区中的 15 个。 • 最大的反对党工人党 （ WP ）保住 2011 年大选 中赢得的阿裕尼集选区和后 港单选区一共 6 个国会议席 ，其他反对党则全军覆没。
- 29. 3. 奧運，北京，建築的好萊塢？天安門廣場前的“ 水煮蛋”，奧運向北延伸的中軸線旁的“鳥 ”與巢 “水立方” • 當然，建築做為都市 象徵，必須再加上， 引起對市民社會浮現 很有助益的、有公共 爭議的，北京天安門 廣場前的“水煮蛋”，
- 30. • 法國的建築師記者特萊 蒂業克（ P. Tretiack ） 則質疑這些建築，嗆聲 ：“應當絞死建築師嗎 ？”而另一位記者佩納 克 (D. Pennac) ，甚至還 說，要送這些建築師上 斷頭臺！
- 32. • 而這個帝王的神聖軸線，是北 京人的入族式，城市地位永恆 的象徵，也是在 1949 年，以 人民英雄紀念碑的實體加諸於 做為虛體的院落空間（天安門 廣場）其上的手段，宣示這裡 是革命成果的中心，如今，則 軸線進一步延伸為國家現代化 的榮耀。
- 33. • 但是，此處必須指出一種前所未有的新 轉變的性質。北京奧運，一個戲劇性的 轉變，空間、運動，成為大型計劃與事 件，通過傳播媒體的力量 (the power of communication media) ，開始了表演化 的紀元——讓場館成為空間的象 ，讓徵 田徑成為比賽的焦點——這就是鳥 的巢 意象，以及，尤賽恩‧博爾特 (Usain Bolt) 的傳奇、
- 34. 葉蓮娜‧伊辛巴耶娃 (Елена Исинбаева, Yelena Isinbayeva) 做為 表演者，他們的身體 本身與奧運的建築一 同成為數位化的幻象 ，所共同編織的北京 都市榮耀。
- 36. • 4. 上海外灘與陸家嘴對 話的天際線 • 1930 年代外灘的歷史場 景重新粉墨登場，隔黃 浦江，與陸家嘴相望， 共同許諾上海的明天， 這是長三角的龍頭，中 國改革開放的櫥窗。
- 38. • 上海環球金融中心 (SWFC) 個案， 2008 年 8 月 29 日竣工， 中國目前第二高樓、 世界第三高樓，樓高 492 米，地上 101 層 ，開發商為“上海環 球金融中心公司”， 日本森大樓公司（森 ビル）主導興建。
- 39. • 建築師團隊： KPF （ Kohn Pedersen Fox , A. Eugene Kohn William Pedersen Sheldon Fox ）。 • 建築的主體是一個正方形柱體， 由兩個巨型拱形斜面逐漸向上縮 窄於頂端交會而成，為減輕風阻 ，在原設計中，建築物的頂端設 有一個巨型的環狀圓形風洞開口 ，借鑒了中國文化與庭園建築的“ 滿月門”，以及，配合整個建築形 體再現了天圓地方的想像。
- 41. • 2005 年 10 月 18 日 ，上海環球金融中心 有限公司宣布，考慮 大樓新設計增高後對 於高空風阻和空氣動 力學的影響，將大樓 頂部風洞改為倒梯形 ，確定為最終設計方 案，
- 47. • 然而，比起新加坡一點也 不遜色的香港市民社會的 能量，讓 1997 亞洲金融風 暴中表現得精明幹練的曾 蔭權，卻在特首任上顯得 尷尬。 • 2010 年 7 月 1 日， 20 萬 市民的遊行主題是：“還我 2012 普選，打倒地產霸權 ，曾蔭權下台”。
- 48. • 七一遊行是自 1997 年之後民 間團體每年七月一日舉辦的 大遊行，在 23 條立法擱置之 後，七一遊行的主題包括了 爭取普選、平反六四、消滅 貧富懸殊、保護弱勢社群、 保護新聞自由等。 • 對全球化下剛剛脫離的殖民 城市言，這是歷史的困窘？ 還是政治的嘲諷？
- 49. 6. 北京中央電視台總部的意義競爭 • 雷姆‧庫哈斯 (Rem Koolhaas) 設計的北京 朝陽區東三環道路旁 的中央電視台總部， L 形環狀雌雄同體 (hermaphroditic) 大建 物，震撼了過去建築 界熟悉的摩天大樓原 型，習以垂直拔高的 建築類型，表現陽剛 (masculine) 象徵。
- 50. • 庫哈斯有意識地利用 在北京的設計機會， 成功挑佔了西方的習 見 (habitus) 中，巴 別塔 (Babel Tower) 與摩天大樓必須垂直 的神話。
- 54. • 難怪央視在員工中辦 徵名活動，引發網民 (netizens ) 的“智窗” （痔瘡）提議，網絡 惡搞中央電視台的形 象。
- 55. • 手機短信也是意義競爭的例 子，既是順口溜的傳統在信 息社會的流動空間中復活， 也是網絡社會的文學，有點 打油詩的直接： • “ 新聞是 曲的，內容是空洞扭 的，形式是奢華的，立場是 傾斜的，思路是混亂的，創 意是瘋狂的。”
- 57. 引發網絡十大神獸之 首，草泥馬（ ·´ ｪ `· ） ，聯繫上天煞，草泥 馬之怒，不正是中國 大陸網絡民主的表現 嗎？不也是流動空間 的意義競爭力量的表 現嗎？這真是網絡社 會的動人案例。
- 60. • 以下是網上的歌詞： • “ 在那荒茫美 勒戈壁丽马 有一群草泥 ，马 他 活 又 明，们 泼 聪 他 皮又 敏，们调 灵 他 自由自在生活在那草泥 戈壁，们 马 他 勇敢克服 苦 境。们顽强 艰 环 • ， 槽的草泥 ！噢 卧 马 ，狂槽的草泥 ！噢 马 他 了 草不被吃掉们为 卧 打 了河蟹，败 河蟹从此消失草泥 戈壁。”马
- 61. • 雷姆‧庫哈斯的中央電視 台設計以同形異質體 (heteronymy) 的手段，將 符號置於空間語言的機器 中，拔除了安全閥，故弄 玄虛，玩弄符號，而不是 消除符號，得以突破了權 力的網羅。 • 以及，不文明的性造成的 顛覆性政治力量，也可以 用來討論庫哈斯的中央電 視台總部設計。
- 62. • 至於這是大褲衩？是 智窗？亦或是痔瘡？ 還是說， CCTV 是“ CCAV” ？中央色情 產業？
- 63. • 這是兩條後腿的屁股 ？ • 還是性騷擾？亦或是 光輝閃耀的認同標誌 ？ • 這正是建築的意義競 爭。
- 64. • 網絡民主的意義表 現，逼使庫哈斯主 動脫下褲衩。其實 ，他在 2003 年出 版的 Content 已經 脫下褲衩。
- 69. • 現在，我們幾乎 可以這樣說，資 本積累的貪婪， 國家政策的短視 ，是 1980 年代 起納入全球經濟 後塑造中國城市 最主要的力量。
- 71. • 結果，州官放火竟然立即換 來了現世報，造成直接經濟 損失 16,383 萬元。 • 一向高高在上的央視直屬中 宣部。中央電視台新建大樓 配樓 2009 年初大火案，在 2010 年 2 月 10 日，由中央 國務院直接調查後公布處理 結果，已於 2009 年五月卸 下央視台長的趙化勇被行政 降級、黨內嚴重警告，副台 長李曉明被行政撤職、撤銷 黨內職務。
- 72. • 2010 年 3 月 23 日，這件 被國務院認定為“特別重 大的責任事故”的媒體總 部超大事故，終於進入 法院庭審，卻不對媒體 開放。 • 71 名事故責任人受到追 究，第一被告為央視新 台址建設工程辦公室主 任徐威，當庭認罪，悔 過姿態明顯，一身承擔 責任。
- 74. 7. 都市中心性的重建與台北 101 的個案 • 台北 101 關係著全球 信息化年代的都市中 心性重建。 • 在 2010 年杜拜的哈里發塔 落成前，由 2004 年起台北 101 一直是世界最高的建 築物。 • 台北 101 在台灣西海岸都 會區域與全球信息年代中 ，一直試圖重建都市的中 心性 (urban centrality) 。
- 75. • 台北 101 首先必須被理解為全 球經濟的節點，更關鍵的是， 在全球資本流動之中辨認台北 的地標。 • 為了將這種都市象徵價 資本值 化，所以，台北 101 必須力爭 世界最高樓，展現台北在越界 網絡中的操作功能，以及，確 立其做為全球城市 (global city) 的發號司令的角色。
- 76. • 台北 101 做為一種全球計劃所表現出 的東方文化色彩，也使得它成為台灣 版本的後現代建築。 1980 年代後的 後現代建築論述埋葬了現代建築。後 現代建築像是新的流行符號的建築外 衣，妝點出台灣版本的都市奇觀。 • 做為文化商品與創意產業，建築的象 徵價值，在全球信息化資本主義籠罩 與新自由主義意識形態所扭曲煙霧裡 ，徹底拋下了現代建築所堅持的功能 的價值了。 • 然而危機在後，是摩天大樓的詛咒嗎 ？ 值得進一步捕捉都市象徵。
- 77. • (1). 是安德魯．勞倫斯 （ Andrew Lawrence ） 的 “摩天大樓詛咒”？
- 78. • (2). 面對全球市場殘酷 的高度不確定性：對 摩天大樓言，已經不 是形隨機能，而是形 隨財務 (Form Follows Finance) 。
- 81. • (3). 隨著政權轉換，台 北 101 又成為照亮衣 錦榮歸台商康師傅的 花火棒。
- 82. • 2009 年，頂新集團康師傅以“落 葉歸根”之姿，在民粹政治造成的 內向封閉精神狀態與內爆狂亂中 ，台北 101 試圖重新取得全球節 點發號司令地標的位置，追趕被 蹉跎的時光，最後， 2014 年竟又 在毒油事件中劍落馬。
- 83. 8. 上海世博中國館前的台灣館，山水心燈—— 形式取代了 容，數位媒體展示就是形式內 • 世界博覽會是個商品 展示的大型事件，它 歷史上一直就是建築 的盛宴，建築的表演 ，世博會的建築是建 築中的建築。
- 85. • 為什麼？台灣館基地甚佳 ，需與 7,000 萬人對話， 40 萬人 / 日，全部看完世 博會各館至少需要 3-5 天 ，排隊，將是世博會中最 主要的活動。 • 小小台灣館容納量，在整 個世博時間能進入台灣館 訪客，全部最多也僅 140 萬人，
- 86. • 相較中國館約 750 萬人，如 何容納人流，都是各館最 嚴重的挑戰。此外，台灣 館身旁，由中國館 65 公尺 高處可提供貴賓俯瞰全園 (VIP overlook) ，這是個重要 的被看到的視點。 • 因此，李祖原建築師代表 的團隊的設計答案，建築 物就必須是媒體 (building as media) 。
- 87. • 建築客體做為形式 (architectural object as form) ，建築，西方文化 中的建築，經歷文藝復 興以降的漫漫長路，終 於因為商品與符號，而 取得了生命。
- 88. • 獨特性成為商品壟斷 地租的唯一價值，同 時成為一個符號，成 為物神（ fetish ），它 就是建築。
- 89. • 這是對比： • 由 19 世紀末艾菲爾鐵塔所展 現的經驗，工業社會的童年， • 全景視野，俯視，看清楚世界 ，所再現的結構主義的唯智主 義（也是西方現代認識論的代 表）； • 鐵塔做為入族式，表現巴黎、 以至於歐洲的品味與認同。
- 91. • 它超過既有全天域球體劇 院，超過過去的全天域電 影，原稱 OmniMax ，現在 稱為 IMAX Dome ，也超過 了塞維亞博覽會的圓頂立 體電影效果，由德國巴爾 可公司 (Barco Corp.) 投影機 技術支援， 360 度影像無 縫搭接，融入浸浴多媒體 劇場，真假不再分，這是 真實虛擬的文化。 • 對台灣人言，竟然是由數 位流動空間再現了越界的 台灣認同。
- 94. 1. 文藝復興， 15 世紀文藝復興 開始的去歷史化過程，這是歷 史的死亡 為了與中世紀區分，由 16 世 紀 (1500AD) 文藝復興的人文主 義算起，這是“歷史死亡”，“發 明”新的“歷史”。
- 95. • 人文主義建築師布魯涅內斯基 (Filippo Brunelleschi) 開啟了去歷 史化過程，建築成為一個自主 與絕對的建築“物”、建築“客體” ，用黑格爾的說法，這是主體 性 (subjectivity) 與客體性 (objectivity) 間的分離，師與匠 的歷史斷裂，建築師 (architects) 的角色浮現。
- 96. • 為了掃除前人文主義的中世紀建築， 古典的“過去”，成為被建築師所 用挪 的元素，以及，用其特定目的與價值 觀，也就是特定的意識形態，來支持 這種拼湊 (bricolage) ，重新建構一個 新的“歷史”與“傳統”。
- 98. • 人是宇宙的中心，理性的和諧 是追求的價值，透視術是認識 世界的角度。 • 這是西方意義的，現代意義的 建築 (architecture) 誕生，是布 魯涅內斯基開始的革命，也是 蘊含在過去五個世紀以來的歐 洲文化的辯論。
- 99. 2. 現代運動、現代建築論述與建築師專業建構—— • 建築之神韻不再，歷 史斷裂，創造性破壞 是 在驅動的力量，內 現代建築是在溝通方 式上不發言的形式主 義 物。產
- 100. • 18 世紀溫克爾曼 (Johann Joachim Winckelmann) 開啟了 資產階級的建築論述建構。建築 史家一直以哲學的角度建構制度 性的空間論述（經由寫與說）， 而建築師則致力於制度性空間的 表意象徵（經由畫與做）。他們 是空間論述與論述空間之共同作 用者。
- 102. Bataclan Theatre, Paris, 19th C
- 104. • 或者更準確地說，意象化意識 形態（ imaged ideology ，或者 說，營造的措辭， building rhetoric ），也是工業資產階級 的意象化意識形態的表現，資 本主義生產方式的工業發展方 式不再需要古典形式與象徵來 說明其時代的正當性了。
- 105. • 建築之神韻 (aura) 不再，歷史斷 裂，前衛建築師投身建築形式烏 托邦的無盡追逐。現代性的計劃 (the project of modernity) ，其實 是資本驅動的創造性破壞 (creative destruction) 的邏輯，包 括了班雅明 (Walter Benjamin) 的 異化效果，與巴賀德 (Roland Barthes) 的零度建築 (zero degree architecture) 。
- 106. • 建築做為一種將世界空間化的方式，現代建築 是現代性 (modernity) 建構的一部份，按照自 己的形象塑造地景，稍後必須將它破壞，以便 為進一步的積累開路。 • 現代性是最關鍵的經驗方式 (mode of experience) ，它是制度化的不穩定與創造性的 破壞，也是由查里士‧波特萊爾 (Charles Pierre Baudelaire) 、馬歇爾‧伯曼 (Marshall Berman) 到 大衛‧哈維 (David Harvey) 議論的現代性內容。
- 109. 4. 後現代建築提出對現代建築的反省，然而，被商 品淹沒與進入信息迷航 • 大約在 1960 年代中葉 之後，一些不同於現 代性的反省性價值在 孕育著， 1968 年的社 會運動的力量，加速 了歷史轉化的腳步。
- 110. • 1973 年石油危機之後， 社會福利國家的凱恩斯 模型被放棄，更加彈性 的資本積累模型出現， • 資本主義體制中的時空 壓縮，造成了新的空間 與時間的體驗方式，以 及，文化實踐上的後現 代文化邏輯浮現。
- 112. • “ 建築都是社會的‘迂迴未成形的 行動’ (failed act) ，是社會深層趨 勢經過作用者中介的複雜表現， 那些趨勢無法明言，卻又強大到 足以模鑄在石頭、水泥、鋼筋、 玻璃裡，以及在居住、買賣、或 崇拜形式的人類知覺裡。
- 113. • … 當然，社會價 的形式表值 現，並沒有簡單的、直接的 、單一的詮釋，…在社會說 了什麼，以及建築師想要說 什麼之間，總是有強烈的、 半意識的連結。”
- 115. “ 唯有置身歷史的終點，才可能混合先前 一切所知的事物。因為我們不再屬於任 何地方、任何文化，這種極端版本的後 現代主義，才能將其符碼化了的破除符 碼邏輯，硬套在任何地方的建築物上。 看似解 了文化符碼脫 ，其實暗藏的是逃 離有 史的社會歷 。”
- 116. • 解脫了文化符碼的後現代主義建築 其實正是一種宣示：自布魯涅內斯 基開啟的歷史斷裂以降，真正“後 建築” (post-architecture) 時代的降 臨。 • 流動空間成為信息化社會的支配性 空間形式，建築設計正在被重新定 義，這是新的範型轉移。
- 119. • 而社會越是企圖超越無法控制的流 動力量的全球邏輯，以便恢復它們 的認同，這些社會就越需要一種能 揭示自身現實的建築，而非僅取用 橫跨歷史空間貯藏庫的形式符碼。 但是，試圖發出某個非常明確的訊 息，單一的意義，或直接表達某既 定文化符碼的過度表意 (over- significant) 的建築，未免是過於原 初的建築形式，很難再穿透我們對 視覺的想像了。
- 120. • 確實是叫建築太沈重。我 們已經迷失在多媒體，而 且是越來越能互動的多媒 體，所傳送的奇幻世界的 無窮新想像之中。 • 曼威‧柯司特 (Manuel Castells) 曾經指出，這是 真實虛擬的文化，然而， 這也是一個意義競爭的戰 壕。
- 121. 4. 新的範型轉移—西歐文化中對 建築 (Architecture) 的定義被 翻轉，建築正在被重新定義 19 世紀英國維多利亞與愛德華時代 ，約翰‧羅斯金 (John Ruskin) 在《建 築七燈》 (The Seven Lamps of Architecture) 裡，開宗明義地指陳 建築是一種藝術，必須區分建築 (Architecture) 與營造（建築 物， building ），關鍵在於用途的 基礎上增加美的特徵。 （注意，他不是指身體。）
- 123. • Architecture/Building 之分隱藏了 偏見。其實，是建築論述 (architectural discourse) 決定了建 築的意義 (meaning) ，界定了建 築的邊界 (boundary) ，這是社會 的區分 (distinction) 。我們可以 發問：為什麼 踏車棚不是建築腳 ？而只有林肯大教堂才算？呢
- 125. • 這是 Nikolaus Pevsner, (1966/1943), An Outline of European architecture ，開宗明 義宣示的價 、規範、以及，值 邊界。以及，他處理歐洲建築 史做為一個表現 (expression) 的歷史，主要是精神表現。 • 對西歐以外的亞洲文化言，這 種質疑尤其必要。
- 126. • 當前，建築史字典中由最 表現既得論述權力的、資 深的、主流的建築史家， Nikolaus Pevsner, John Fleming, Hugh Honour 負責 編撰的， The Penguin Dictionary of Architecture and Landscape Architecture ，在 1990 年 第五版中，不但前所未有 地將 1966 年出版的建築 字典 (The Penguin Dictionary of Architecture ) 擴充了書名，也新增列了 對“ Architecture” 本身定義 的條目 (pp.21-22) 。
- 127. • 建築 (Architecture) 條目的正文是： • “ 與審美的、功能的、或其他準則相符合的，設計結構體與其周圍環境的藝術與科學。建築與營 造 ( 建築物， building) 之間所做的區分，例如約翰 羅斯金‧ (John Ruskin) 的提法，已經不再被 接受了。建築現在被理解為設計環境圍繞的整體，包括了建築物、都市空間以及地景 (buildings, urban spaces and landscape) 。而建築理論，可溯及維特魯威 (Marcus Vitruvius Pollio) 與他仰賴的 已失傳的古希臘著作。從那時起直到現在，還延續著許多文化的、心理的、以及象徵的，一如空 間的、結構的、以及其他的詮釋，例如，被整合為現代主義 (Modernism) 的功能主義 ( 機能主義 ， Fuctionalism) 。建築的美學很不容易與其他的藝術（詩歌、音樂、雕塑、繪畫）相區分，以及 ，建築師心中仍舊縈繞著許多問題：建築在表現什麼？什麼是它在再現的？以及，用什麼手段 （象徵的或是其他的方法）它能為之？”
- 128. • 既然 Architecture 隱藏了 偏見， • 而建築師表現什麼？ • 建築再現了什麼？ • 以及，建築的象徵意義 為何？ • 今天已是最有爭議的關 鍵，甚至建築師自己， 多難置喙。
- 131. 在當前公共空間迅速被私 人化的私有城市中，建築 成為商品的符號， 後現代建築成為一種都市 奇 觀 (urban spectacle) 的 表 演 元 素 ， 一 種 拜 物 教 （ fetish ），
- 134. 偶像建築師成為表演者， 他們心中也有羨慕的偶像 ，這就是被蘋果迷視為是 引領廿一世紀數位生活方 向的表演者，史提夫‧賈伯 斯 (Steve Jobs) 。 至於廿世紀出在歐洲主要 城市裡伴隨著現代運動所 浮現的現代建築師，其實 已經死亡了。
- 135. • 對建築批評的清楚批判，仍然得要 記得塔夫利得提醒：“沒有建築批評 ，只有建築史”，更需要建立對商品 與符號解秘 (demystify) 的能力。 • 建築商品化與符號化，使得人們要 求認識建築，但是，操作性批評僅 是文化成見的再生產。 • 甚至，操作性批評進一步成為建築 文化商品炒作時的增 工具值 。
- 142. • 在商品之海中攫取市場中的消 費者的注意力 (attention) ，提 供使用者之間一種深刻的意義 連結，尋獲其動力，不但建構 社會區分 (distinction) ，而且 保證設計的獨特性 (uniqueness) 。
- 146. • 做為網絡社會在城際間流動的 專業者必須懂得： • 1. 建築成為商品，追逐獨特性 ，然而卻頭 顛倒，客體退位腳 ，幾由真實中消失，“建築設 計”進入公關的形象世界。
- 149. • 透過信息技術的力量，資本驅動消費主 體的慾望 (desire)想像，生產符號商品 ，攫取注意力，提供意義連結，區分社 會關係，保證獨特性，建構都市奇觀。 • 當空間本身成為信息幻象，建築就成為 媒體了。
- 151. • 西班牙建築師李嘉圖‧波 菲爾 (Ricardo Bofill) 說：“ 北京，是建築的好萊 塢” (Hollywood for Architecture) 。 • 現在，城市是建築的表演 ，是都市奇觀的表現。
- 153. ‧ 永遠的不安與變動，這不就 是全球化時代最不同於過去 一切時代的地方嗎？ ‧ 這其實是：“一切的等級的和 固定的東西都煙消雲散了” ( “all that is solid melts into air” ) 。我們終於不得不用冷靜 的眼光來看待我們的社會關 係了。
- 154. 4. 建築的反身性—— • 面對新都市問題與建 築的新範型轉移，必 須在社會與政治的新 條件之下，重新回到 人本身，重建主體與 客體的統一， • 參與式設計是一種可 能性。
- 155. • 建築設計要回到無我。
- 156. • 無我相、無人相、無 生相、無壽者相。眾 這是金剛經的教晦。 • 一切 生，從無始來。眾 • 迷己為物，故於是中。 • 觀大觀小，若能轉物。 • 則同如來，身心圓明。 這是楞嚴經的偈子。