Senario penstrukturan pengajian islam di malaysia (Restructuring Scenarios O...MuhammadZulaziziMohd
Artikel ini memfokuskan kajian terhadap transformasi pengajian aliran Islam yang berlaku di Malaysia sejak dari zaman kemerdekaan. Sorotan telah dilakukan terhadap pusat-pusat pengajian berteraskan Islam sama ada berbentuk formal ataupun tidak formal. Kajian ini bertujuan melihat sejauh mana sumbangan institusi pengajian Islam dan sejarah perkembangannya dalam mentransformasikan serta menjana pembangunan insan holistik di Malaysia. Bagi mencapai objektif, kajian ini dilaksanakan menggunakan metode kepustakaan yang terdiri daripada rujukan artikel, buku, tesis, akhbar dan sebagainya. Kajian ini mendapati, institusi pengajian Islam pondok, madrasah dan universiti atau kolej universiti menyumbangkan impak positif dan menjadi teras pengajian Islam awal di Malaysia selain bermatlamat membangunkan manusia yang berstatus ulama, cendekiawan serta teknokrat Muslim yang disegani. Diharapkan institusi-institusi pengajian Islam yang telah wujud di Malaysia ini mampu menggalas amanah dan tanggungjawab bagi mencapai visi dan misi ‘ummah’ agar selari dengan tuntutan zaman moden.
Senario penstrukturan pengajian islam di malaysia (Restructuring Scenarios O...MuhammadZulaziziMohd
Artikel ini memfokuskan kajian terhadap transformasi pengajian aliran Islam yang berlaku di Malaysia sejak dari zaman kemerdekaan. Sorotan telah dilakukan terhadap pusat-pusat pengajian berteraskan Islam sama ada berbentuk formal ataupun tidak formal. Kajian ini bertujuan melihat sejauh mana sumbangan institusi pengajian Islam dan sejarah perkembangannya dalam mentransformasikan serta menjana pembangunan insan holistik di Malaysia. Bagi mencapai objektif, kajian ini dilaksanakan menggunakan metode kepustakaan yang terdiri daripada rujukan artikel, buku, tesis, akhbar dan sebagainya. Kajian ini mendapati, institusi pengajian Islam pondok, madrasah dan universiti atau kolej universiti menyumbangkan impak positif dan menjadi teras pengajian Islam awal di Malaysia selain bermatlamat membangunkan manusia yang berstatus ulama, cendekiawan serta teknokrat Muslim yang disegani. Diharapkan institusi-institusi pengajian Islam yang telah wujud di Malaysia ini mampu menggalas amanah dan tanggungjawab bagi mencapai visi dan misi ‘ummah’ agar selari dengan tuntutan zaman moden.
Peranan Masjid ke Arah Menyediakan Penginapan Patuh Syariah untuk Musafir Noor Fiteri Abdullah
Kertas ini cuba membandingkan konsep yang diamalkan di hotel dengan cetusan masjid dalam menyediakan penginapan patuh syariah. Adakah masjid mampu merealisasikan penginapan patuh syariah dengan lebih baik kepada pengguna? Telah dibentang di THE 2ND INTERNATIONAL CONVENTION ON ISLAMIC MANAGEMENT 2015
DEPARTMENT OF SHARIAH AND MANAGEMENT, ACADEMY OF ISLAMIC STUDIES UNIVERSITY OF MALAYA pada 3 dan 4 November 2015
Pendidikan yang seimbang perlu merangkumi pendidikan Islam. Keperluan ini wujud bagi memartabatkan modal insan yang mapan dalam aspek kerohanian dan keperibadian seperti mana yang telah digariskan dalam al-Quran supaya generasi seterusnya mampu menjadi pemangkin terhadap kemajuan negara dan membuka peluang kepada semua lapisan masyarakat untuk terus mengembeling ilmu pengetahuan yang berteraskan pendidikan Islam agar selaras dengan peredaran zaman. Pendidikan Islam Sepanjang Hayat (PISH) adalah salah satu inisiatif Pembelajaran Sepanjang Hayat (PSH) yang menyediakan pelbagai pakej latihan termasuklah kemahiran berbentuk teknikal, vokasional dan keusahawan sebagai modus pembelajaran terhadap komuniti. Oleh sebab itulah, kajian ini telah dilakukan secara konseptual tentang pelaksanaan latihan program PISH yang telah dijalankan di kolej komuniti. Untuk memenuhi tuntutan tujuan kajian, kajian ini dilakukan dengan menggunakan metode kepustakaan yang terdiri daripada sumber sekunder seperti artikel jurnal, buku, tesis, akhbar dan sebagainya. Kajian ini mendapati, program PISH bukan sahaja telah melestarikan pemerkasaan budaya ilmu dalam kalangan masyarakat malah ia juga berjaya memperkukuhkan nilai keagamaan dan jati diri masyarakat melalui Pendidikan Islam secara berterusan. Justeru, penemuan kertas kerja ini diharapkan mampu menyumbangkan serba sedikit maklumat mengenai PISH kepada masyarakat Malaysia agar lebih produktif, berintektual, efisien dan berguna kepada negara kelak (Balanced education should include Islamic education. This need exists to uphold the sustainable human capital in terms of spirituality and personality as highlighted in the Quran so that the next generation can be a catalyst for national progress and open opportunities for all walks of life to continue to train knowledge based on Islamic education to be consistent with the passage of time. Lifelong Islamic Education (PISH) is one of the Lifelong Learning (PSH) initiatives that provides various training packages including technical, vocational and entrepreneurial skills as a mode of learning for the community. For this reason, this study has been done conceptually on the implementation of PISH training that have been conducted in community colleges. To meet the demands of the purpose of the study, this study was conducted using librarian methods consisting of secondary sources such as journal articles, books, theses, newspapers and so on. This study found that the PISH program has not only preserved the empowerment of knowledge culture among the community but it has also succeeded in strengthening the religious values and identity of the community through Islamic Education continuously.
PERBANDINGAN SISTEM PENDIDIKAN, TEMPATAN, ANTARABANGSA DAN GLOBAL
SA Parit Selangor - Nurul Najwa
SA Nurul Hidayah Felda Sungai Sibol - Fatin Farhana
SA Nurul Falah - Nur Irdina
SA Nur Syams - Nurul Ain
Ancient Greek philosophy began with the Presocratic philosophers who rejected mythological explanations in favor of rational ones. They asked fundamental questions about the origin and structure of the universe. Major Presocratic schools included the Milesians who proposed water, air or the boundless as the fundamental substance; Heraclitus who saw the world as constantly changing; the Eleatics who believed reality was fixed; Pythagoreans who saw mathematics and numbers as fundamental; and pluralists and atomists who proposed multiple elements or indivisible atoms as reality's basis.
This document provides an introduction to Islamic banking and finance. It discusses the key prohibitions of riba (interest), gharar (excessive uncertainty), and impermissible activities according to Islamic law. It defines Islamic banking as banking that complies with Shariah. The document outlines the historical origins and modern development of Islamic banking. It explains the basic functions and operations of Islamic banks, including the flow of funds and profits based on profit and loss sharing. Six key principles of Islamic banking are identified, including the prohibition of interest and emphasis on real economic activity.
Peranan Masjid ke Arah Menyediakan Penginapan Patuh Syariah untuk Musafir Noor Fiteri Abdullah
Kertas ini cuba membandingkan konsep yang diamalkan di hotel dengan cetusan masjid dalam menyediakan penginapan patuh syariah. Adakah masjid mampu merealisasikan penginapan patuh syariah dengan lebih baik kepada pengguna? Telah dibentang di THE 2ND INTERNATIONAL CONVENTION ON ISLAMIC MANAGEMENT 2015
DEPARTMENT OF SHARIAH AND MANAGEMENT, ACADEMY OF ISLAMIC STUDIES UNIVERSITY OF MALAYA pada 3 dan 4 November 2015
Pendidikan yang seimbang perlu merangkumi pendidikan Islam. Keperluan ini wujud bagi memartabatkan modal insan yang mapan dalam aspek kerohanian dan keperibadian seperti mana yang telah digariskan dalam al-Quran supaya generasi seterusnya mampu menjadi pemangkin terhadap kemajuan negara dan membuka peluang kepada semua lapisan masyarakat untuk terus mengembeling ilmu pengetahuan yang berteraskan pendidikan Islam agar selaras dengan peredaran zaman. Pendidikan Islam Sepanjang Hayat (PISH) adalah salah satu inisiatif Pembelajaran Sepanjang Hayat (PSH) yang menyediakan pelbagai pakej latihan termasuklah kemahiran berbentuk teknikal, vokasional dan keusahawan sebagai modus pembelajaran terhadap komuniti. Oleh sebab itulah, kajian ini telah dilakukan secara konseptual tentang pelaksanaan latihan program PISH yang telah dijalankan di kolej komuniti. Untuk memenuhi tuntutan tujuan kajian, kajian ini dilakukan dengan menggunakan metode kepustakaan yang terdiri daripada sumber sekunder seperti artikel jurnal, buku, tesis, akhbar dan sebagainya. Kajian ini mendapati, program PISH bukan sahaja telah melestarikan pemerkasaan budaya ilmu dalam kalangan masyarakat malah ia juga berjaya memperkukuhkan nilai keagamaan dan jati diri masyarakat melalui Pendidikan Islam secara berterusan. Justeru, penemuan kertas kerja ini diharapkan mampu menyumbangkan serba sedikit maklumat mengenai PISH kepada masyarakat Malaysia agar lebih produktif, berintektual, efisien dan berguna kepada negara kelak (Balanced education should include Islamic education. This need exists to uphold the sustainable human capital in terms of spirituality and personality as highlighted in the Quran so that the next generation can be a catalyst for national progress and open opportunities for all walks of life to continue to train knowledge based on Islamic education to be consistent with the passage of time. Lifelong Islamic Education (PISH) is one of the Lifelong Learning (PSH) initiatives that provides various training packages including technical, vocational and entrepreneurial skills as a mode of learning for the community. For this reason, this study has been done conceptually on the implementation of PISH training that have been conducted in community colleges. To meet the demands of the purpose of the study, this study was conducted using librarian methods consisting of secondary sources such as journal articles, books, theses, newspapers and so on. This study found that the PISH program has not only preserved the empowerment of knowledge culture among the community but it has also succeeded in strengthening the religious values and identity of the community through Islamic Education continuously.
PERBANDINGAN SISTEM PENDIDIKAN, TEMPATAN, ANTARABANGSA DAN GLOBAL
SA Parit Selangor - Nurul Najwa
SA Nurul Hidayah Felda Sungai Sibol - Fatin Farhana
SA Nurul Falah - Nur Irdina
SA Nur Syams - Nurul Ain
Ancient Greek philosophy began with the Presocratic philosophers who rejected mythological explanations in favor of rational ones. They asked fundamental questions about the origin and structure of the universe. Major Presocratic schools included the Milesians who proposed water, air or the boundless as the fundamental substance; Heraclitus who saw the world as constantly changing; the Eleatics who believed reality was fixed; Pythagoreans who saw mathematics and numbers as fundamental; and pluralists and atomists who proposed multiple elements or indivisible atoms as reality's basis.
This document provides an introduction to Islamic banking and finance. It discusses the key prohibitions of riba (interest), gharar (excessive uncertainty), and impermissible activities according to Islamic law. It defines Islamic banking as banking that complies with Shariah. The document outlines the historical origins and modern development of Islamic banking. It explains the basic functions and operations of Islamic banks, including the flow of funds and profits based on profit and loss sharing. Six key principles of Islamic banking are identified, including the prohibition of interest and emphasis on real economic activity.
This document discusses the concept of naskh (abrogation) in Islamic law. It provides definitions and examples of explicit and implicit abrogation. It also discusses the different types of Islamic legal evidence that can abrogate one another, such as Quranic texts, hadith, and scholarly consensus. Additionally, it outlines six grades of Islamic legal scholars from mujtahid mutlaq who establish foundational principles to later scholars who derive rulings and clarify existing cases.
This document discusses different approaches to budgeting in the public sector, including traditional budgeting, programme and performance budgeting, modified budgeting, and outcome-based budgeting. Traditional budgeting focuses on line items and inputs, while programme and performance budgeting links resources to programmes and objectives. Modified budgeting gives managers more autonomy over financial management. Outcome-based budgeting focuses on the outcomes achieved rather than the inputs used. The document examines the strengths and weaknesses of each approach.
Research Variables & How To Control Them - Research Methods (Psychology).pptDrMuhammadAzizurRahm1
This document discusses key concepts in experimental research methods, including independent and dependent variables, and how to control extraneous variables. It defines independent variables as stimuli that are systematically manipulated, and dependent variables as response measures that are observed to change as a result. Two main techniques for controlling extraneous variables are discussed: elimination, by removing extraneous variables from the research situation, and constancy of conditions, by holding potential extraneous variables constant across experimental conditions.
This document summarizes key ideas and thinkers in the development of comparative public administration as a field of study. It discusses early influences like Woodrow Wilson's politics-administration dichotomy and Max Weber's ideal type of bureaucracy. It also outlines the origins and evolution of the field from development administration to new public management. Major conceptual approaches to comparative methodology like functionalism and neo-institutionalism are introduced. Finally, it identifies common cross-cutting topics of analysis like corruption, culture, and policy implementation that comparative public administration seeks to understand across contexts.
This document discusses ontology, epistemology, and axiology in the context of the philosophy of science. It explains that these three concepts are interrelated and must all be considered when developing scientific knowledge. Ontology concerns basic questions about facts and reality. Epistemology involves more complex questions about how knowledge is obtained and the nature of truth. Axiology addresses the most complex questions about the purpose and value of knowledge. Developing science requires using all three frameworks to move from facts to methodology to the application of knowledge.
This document outlines guidelines for crafting messages for various electronic media used in business. It discusses the appropriate uses and best practices for social media, email, instant messages, blogs, and podcasts. Specific tips are provided for content creation and distribution across different channels, as well as applying a three-step writing process to each medium. The goals are to help readers understand how to engage audiences and communicate professionally using electronic and social media tools.
8. • 8.1.4 Jumlah Enrolmen
• Dari aspek enrolmen pelajar di peringkat Sarjanamuda, hasil analisis dapatan kajian daripada
• 2006-2010 menunjukkan Akademi pengajian Islam Universiti Malaya (UM) telah telah
• mencapai bilangan enrolmen yang tertinggi iaitu 7607 orang (purata 1521.4 orang setahun),
• diikuti Universiti Sains Islam Malaysia (USIM) 6346 (purata 1269.2 orang setahun), Universiti
• Kebangsaan Malaysia (UKM) 5757 orang (purata 1151.4 orang setahun), Universiti Islam
• Antarabangsa Malaysia (UIAM) 5428 orang (purata 1085.6 orang setahun) dan akhir sekali
• Universiti Sultan Zainal Abidin (UniSZA) iaitu 3911(purata 782.2 orang setahun). Jelasnya,
• keseluruhan dapatan kajian menunjukkan UM telah menunjukkan jumlah enrolmen yang
• tertinggi di peringkat Sarjanamuda manakala UniSZA adalah yang paling rendah.
9. • 8.1.5 Jumlah Graduasi
• Melihat dari aspek jumlah graduasi pelajar di peringkat Sarjanamudapula, hasil analisis dapatan
• kajian daripada 2006-2010 menunjukkan Universiti Sains Islam Malaysia (USIM) memiliki jumlah
• graduan tertinggi dari pelbagai fakulti yang menawarkan pengajian Islam iaitu 2253 orang
• 17
• pelajar (purata 450.6 orang setahun) , diikuti Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) 1926
• orang pelajar (purata 385.2 orang setahun), Akademi pengajian Islam Universiti Malaya (UM)
• 1753 orang pelajar (purata 350.6 orang setahun), Universiti Islam Antarabangsa Malaysia
• (UIAM) 1987 oang pelajar (purata 397.4 orang setahun) dan akhir sekali Universiti Sultan Zainal
• Abidin (UniSZA) iaitu 536 (purata 107.2 orang setahun). Jelasnya, keseluruhan dapatan kajian
• menunjukkan Universiti Sains Islam Malaysia (USIM) telah menunjukkan jumlah graduasi yang
• tertinggi di peringkat sarjanamudamanakala UniSZA adalah yang paling rendah. Perincian
• kepada keseluruhan analisis dapatan kajian di atas dapat dilihat pada rajah 1 di bawah
10. • Akhir sekali, dapatan kajian terhadap jumlah graduasi Doktor Falsafah Pengajian Islam yang
• ditawarkan IPTA mengikut universiti-universiti yang menawarkan pengajian Islam mendapati
• Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya (UM), iaitu 121 orang pelajar (purata 58.4 orang
• setahun)24.2, diikuti Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) 70 orang (purata 14 orang
• setahun), Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) 60 orang (purata 12 orang setahun) dan
• Universiti Sains Islam Malaysia (USIM) 3 orang (purata 0.6 orang setahun). Manakala Universiti
• Sultan Zainal Abidin (UniSZA) belum lagi mengeluarkan graduan bagi tempoh berkenaan.
• Perincian kepada keseluruhan analisis dapatan kajian di atas dapat dilihat pada rajah 3 di
• bawah;
11. • UNIVERSITI ISLAM
• Untuk konteks dunia moden ini, Universiti Islam merupakan institut pengajian tinggi Islam yang
• berbeza dengan yang lain kerana ianya lebih menekankan kepada teras keagamaan dan bertujuan
• untuk melahirkan siswazah Muslim yang beraliran pengajian Islam seperti tauhid, syariah serta akhlak.
• Berhadapan dengan pandangan konvensional ini, pencapaian semasa jika dibandingkan dengan
• siswazah bukan pengajian Islam yang dilaporkan telah menghadapi sindrom penyakit sahsiah dan
• nilaian pencapaian akademik yang sederhana berbeza dengan produk bermutu yang dihasilkan oleh
• IPTA atau IPTS aliran Islam yang berjaya melahirkan graduan bukan sahaja cemerlang akademik
• bahkan baik akhlaknya (Abdul Rahim dan Awang, 2003).
• Dalam soal institusi pengajian tinggi Islam di Malaysia, Akademi Pengajian Islam Universiti
• Malaya (APIUM) di Universiti Malaya agak bertepatan dengan ciri-ciri keilmuan dan keIslaman yang
• ada. APIUM telah berjaya menjadi salah sebuah fakulti yang memiliki pakej pengajian Islam yang
• lengkap dengan tujuan untuk melahirkan ahli ilmuan Islam dan teknokrat Islam kontemporari yang
• mantap dari semua aspek. Pada asalnya, APIUM dikenali sebagai Yayasan Pengajian Tinggi Islam
• Kelantan (YPTIK) telah mengalami beberapa transformasi pembentukan sehinggalah berperanan besar
• dalam menyebarluaskan kerelevanan dan kebolehpasaran siswazah Muslim di peringkat global
• (Ruzman Md Noor et al., 2013)
• Menurut Md Noor, et al (2013) lagi, fasa pertama APIUM telah menubuhkan akademi Islam
• dengan dua buah fakulti iaitu Usuluddin dan Syariah Islamiah serta memperkenalkan kursus
• pendidikan Islam di peringkat ijazah sarjana muda. Seterusnya bagi fasa kedua, fakulti-fakulti yang
• ada di bawah Akademi Islam telah bergabung dengan fakulti sastera dan sains sosial di bawah Jabatan
• Pengajian Islam lalu membentuk Akademik Pengajian Islam. Fasa ini telah berjaya mewujudkan
• beberapa buah jabatan dan program pengajian seperti Jabatan Fiqh dan Usul, Jabatan Syariah dan
• Undang-undang, Jabatan Syariah dan Ekonomi, Jabatan Syariah dan Pengurusan, Jabatan Siasah
• Syari’yyah, Jabatan Akidah dan Pemikiran islam, Jabatan Al-Quran dan Al-Hadith, Jabatan Sejarah
• dan Tamadun Islam, Jabatan Dakwah dan Pembangunan Insan, Program Pendidikan Islam, Program
• Sains Gunaan Dengan Pengajian Islam dan Program Pengajian Islam. Akhir sekali bagi fasa ketiga
• ialah melakukan pemantapan di antara fakulti dengan kursus pengajian yang lain. Contohnya, Fakulti
