LỜI KHAI THỊ CỦA PHÁP SƯ TỊNH KHÔNG
Phật giáo là nền giáo dục chí thiện viên mãn của Phật Đà đối với chúng sinh chín pháp giới. Nội dung của tất cả Kinh điển mà Phật đã thuyết trong 49 năm là nói rõ chân tướng của vũ trụ, nhân sinh. Nhân sinh chính là bản thân mình. Vũ trụ chính là môi trường sống của chúng ta. Giác gọi là Phật, Bồ Tát. Bất Giác gọi là phàm phu. Tu hành là đem những cách nhìn, cách nghĩ, cách nói, cách làm sai lầm của chúng ta đối với vũ trụ, nhân sinh sửa lại cho đúng.
Cương lĩnh tu hành của Phật giáo là Giác - Chánh - Tịnh. Giác là không mê. Chánh là không tà. Tịnh là không nhiễm.
Và nương theo tam học Giới - Định - Tuệ để mong đạt đến mục tiêu đó.
Cơ sở của tu học là Tam Phước.
Đối xử với người nương theo Lục Hòa. Xử thế tu Lục Độ.
Tuân theo nguyện Phổ Hiền quy tâm Tịnh Độ thì việc giáo hóa của Phật mới hoàn tất vậy.
Cẩn dịch: Cư sĩ Viên Đạt & Cư Sĩ Vọng Tây
MỤC LC L ỤC
1. Điều quan trọng nhất không gì bằng dạy bảo con cái
2. Chỉ chú trọng điểm số sẽ xảy ra nhiều tệ đoan
3. Chạy theo thành tích học tập có khẳng định là có ích không?
4. Xã hội cần nhân tài như thế nào?
5. Chữa bệnh khi đã có bệnh có thể giải quyết được mấu chốt vấn đề không?
6. Giáo dục luân lý đạo đức không chỉ dựa vào tiền bạc là được
7. Trẻ em ngay từ nhỏ đã phải được ươm mầm đạo đức
8. Thói quen phung phí làm cho trẻ nhỏ không biết đến hiếu đạo, không có trách nhiệm
9. Tấm gương giáo dục con cái của Tiêu Hà
10. Con người có bốn thói xấu là Kiêu, Xa, Dâm, Dật
11. Giáo dã giả, trưởng thiện nhi cứu kỳ thất
12. Sửa chữa lỗi lầm của trẻ nhỏ như cứu hỏa
13. Lỗi lầm là kết quả, vậy nguyên nhân do đâu?
14. Dạy con điều thiện trước tiên phải dạy con biết hiếu thảo
15. Một đứa trẻ không hiếu thảo sẽ có hậu quả gì?
16. Dạy con cái làm việc nhà là việc rất quan trọng
17. Phối kết hợp giữa vợ chồng trong việc giáo dục con cái
18. Giáo dục con làm việc thiện đó là “Dục”
19. “Đệ Tử Quy” là thước đo sự lương thiện chính xác nhất
20. Trách nhiệm của người mẹ đối với việc giáo dục con cái
21. Gia đình có hai trụ cột chủ yếu rất quan trọng là kinh tế và nuôi dạy con cái
22. “Cha mẹ đại diện” trông nom con cái
23. Càng ngạo mạn càng khó thành tựu trong học tập
24. Học tập quý nhất là phải nỗ lực thực hành
LỜI KHAI THỊ CỦA PHÁP SƯ TỊNH KHÔNG
Phật giáo là nền giáo dục chí thiện viên mãn của Phật Đà đối với chúng sinh chín pháp giới. Nội dung của tất cả Kinh điển mà Phật đã thuyết trong 49 năm là nói rõ chân tướng của vũ trụ, nhân sinh. “Nhân sinh” chính là bản thân mình. “Vũ trụ” chính là môi trường sống của chúng ta. “Giác” gọi là Phật, Bồ Tát. “Bất Giác” gọi là phàm phu. Tu hành là đem những cách nhìn, cách nghĩ, cách nói, cách làm sai lầm của chúng ta đối với vũ trụ, nhân sinh sửa lại cho đúng.
• Cương lĩnh tu hành của Phật giáo là Giác – Chánh – Tịnh. Giác là không mê. Chánh là không tà. Tịnh là không nhiễm.
• Và nương theo tam học Giới – Định – Tuệ để mong đạt đến mục tiêu đó.
• Cơ sở của tu học là Tam Phước.
• Đối xử với người nương theo Lục Hòa. Xử thế tu Lục Độ.
• Tuân theo nguyện Phổ Hiền quy tâm Tịnh Độ thì việc giáo hóa của Phật mới hoàn tất vậy.
(Trích từ bài giảng “Chuyển khổ đau thành an vui”)
LỜI KHAI THỊ CỦA PHÁP SƯ TỊNH KHÔNG
Phật giáo là nền giáo dục chí thiện viên mãn của Phật Đà đối với chúng sinh chín pháp giới. Nội dung của tất cả Kinh điển mà Phật đã thuyết trong 49 năm là nói rõ chân tướng của vũ trụ, nhân sinh. Nhân sinh chính là bản thân mình. Vũ trụ chính là môi trường sống của chúng ta. Giác gọi là Phật, Bồ Tát. Bất Giác gọi là phàm phu. Tu hành là đem những cách nhìn, cách nghĩ, cách nói, cách làm sai lầm của chúng ta đối với vũ trụ, nhân sinh sửa lại cho đúng.
Cương lĩnh tu hành của Phật giáo là Giác - Chánh - Tịnh. Giác là không mê. Chánh là không tà. Tịnh là không nhiễm.
Và nương theo tam học Giới - Định - Tuệ để mong đạt đến mục tiêu đó.
Cơ sở của tu học là Tam Phước.
Đối xử với người nương theo Lục Hòa. Xử thế tu Lục Độ.
Tuân theo nguyện Phổ Hiền quy tâm Tịnh Độ thì việc giáo hóa của Phật mới hoàn tất vậy.
Cẩn dịch: Cư sĩ Viên Đạt & Cư Sĩ Vọng Tây
MỤC LC L ỤC
1. Điều quan trọng nhất không gì bằng dạy bảo con cái
2. Chỉ chú trọng điểm số sẽ xảy ra nhiều tệ đoan
3. Chạy theo thành tích học tập có khẳng định là có ích không?
4. Xã hội cần nhân tài như thế nào?
5. Chữa bệnh khi đã có bệnh có thể giải quyết được mấu chốt vấn đề không?
6. Giáo dục luân lý đạo đức không chỉ dựa vào tiền bạc là được
7. Trẻ em ngay từ nhỏ đã phải được ươm mầm đạo đức
8. Thói quen phung phí làm cho trẻ nhỏ không biết đến hiếu đạo, không có trách nhiệm
9. Tấm gương giáo dục con cái của Tiêu Hà
10. Con người có bốn thói xấu là Kiêu, Xa, Dâm, Dật
11. Giáo dã giả, trưởng thiện nhi cứu kỳ thất
12. Sửa chữa lỗi lầm của trẻ nhỏ như cứu hỏa
13. Lỗi lầm là kết quả, vậy nguyên nhân do đâu?
14. Dạy con điều thiện trước tiên phải dạy con biết hiếu thảo
15. Một đứa trẻ không hiếu thảo sẽ có hậu quả gì?
16. Dạy con cái làm việc nhà là việc rất quan trọng
17. Phối kết hợp giữa vợ chồng trong việc giáo dục con cái
18. Giáo dục con làm việc thiện đó là “Dục”
19. “Đệ Tử Quy” là thước đo sự lương thiện chính xác nhất
20. Trách nhiệm của người mẹ đối với việc giáo dục con cái
21. Gia đình có hai trụ cột chủ yếu rất quan trọng là kinh tế và nuôi dạy con cái
22. “Cha mẹ đại diện” trông nom con cái
23. Càng ngạo mạn càng khó thành tựu trong học tập
24. Học tập quý nhất là phải nỗ lực thực hành
LỜI KHAI THỊ CỦA PHÁP SƯ TỊNH KHÔNG
Phật giáo là nền giáo dục chí thiện viên mãn của Phật Đà đối với chúng sinh chín pháp giới. Nội dung của tất cả Kinh điển mà Phật đã thuyết trong 49 năm là nói rõ chân tướng của vũ trụ, nhân sinh. “Nhân sinh” chính là bản thân mình. “Vũ trụ” chính là môi trường sống của chúng ta. “Giác” gọi là Phật, Bồ Tát. “Bất Giác” gọi là phàm phu. Tu hành là đem những cách nhìn, cách nghĩ, cách nói, cách làm sai lầm của chúng ta đối với vũ trụ, nhân sinh sửa lại cho đúng.
• Cương lĩnh tu hành của Phật giáo là Giác – Chánh – Tịnh. Giác là không mê. Chánh là không tà. Tịnh là không nhiễm.
• Và nương theo tam học Giới – Định – Tuệ để mong đạt đến mục tiêu đó.
• Cơ sở của tu học là Tam Phước.
• Đối xử với người nương theo Lục Hòa. Xử thế tu Lục Độ.
• Tuân theo nguyện Phổ Hiền quy tâm Tịnh Độ thì việc giáo hóa của Phật mới hoàn tất vậy.
(Trích từ bài giảng “Chuyển khổ đau thành an vui”)
LỜI TỰA
Đức Phật ra đời với nhân duyên mở bày chân tính, khiến cho chúng sinh thoát vòng mê khổ, ngộ vào bản thể sáng suốt, an vui. Bao nhiêu pháp môn, tất cả nghĩa lý mầu nhiệm trong một đời giáo hóa của đức Bổn Sư, đều không ngoài mục đích ấy. Nhưng, tìm một lối thẳng tắt để mau thoát khỏi đường sinh tử, một pháp hợp lý, hợp cơ cho chúng sinh giữa thời buổi này, chỉ có môn Tịnh Độ. Tại sao thế? Vì trong đời mạt pháp, người tu hành bị nhiều chướng duyên làm thối chuyển. Nhìn về người: phần sắc thân hay đau yếu, mạng sống ngắn ngủi; phần tâm tính thì nghiệp hoặc sâu nặng, trí tuệ tối mờ. Xét về cảnh: phần đời thường xảy ra nạn nước, tai trời; phần đạo lại ít bậc Thiện tri thức dắt dẫn, nhiều kẻ dối tu, dẫy đầy những mối dị đoan, tà ngoại. Cho nên, trong Kinh Đại Tập, đức Như Lai huyền ký rằng: “Đời mạt pháp ức ức người tu hành, song khó được một kẻ ngộ đạo, chỉ nương nơi pháp môn Niệm Phật mà thoát khỏi luân hồi”.
Thời gian gần đây, ở Trung Hoa có Ấn Quang Pháp Sư là bậc danh đức trong Tăng giới. Ngài suốt thông cả Tông lẫn Giáo, chuyên dùng pháp môn Niệm Phật làm phương tiện lợi mình lợi người. Trước tiên, Pháp sư xuất gia ở đỉnh Chung Nam, sau một thời gian đi tham học các nơi, lại về ẩn tích tại non Phổ Đà, nơi lầu tàng kinh của chùa Pháp Vũ. Tuy mấy mươi năm khổ hạnh, ít cùng người ngoài giao thiệp, nhưng dấu cao nhân một phen bị khách trần khám phá, ngọn gió thanh bay thoảng khắp xa gần. Biết được hạnh đức của Pháp sư, Tăng tục bốn phương đều ngưỡng mộ; có kẻ vượt suối trèo non mà cầu lời chỉ thị, có người mượn tin hồng nhạn mà hỏi lối nam châm. Những thủ bút của Ngài được hàng cư sĩ sưu tập lại thành bốn quyển và cho in ra với nhan đề Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao. Bình sinh, Pháp sư ấn tặng sách Phật được năm triệu bộ, hình Phật hơn một triệu xấp. Đệ tử của Pháp sư đến hơn hai mươi muôn người, nhiều vị nhờ ơn chỉ dạy của Ngài, được sinh về Cực Lạc, khi lâm chung đều có chứng nghiệm. Năm Dân Quốc thứ 29, Pháp sư biết trước ngày về Tây Phương, ngồi thoát hóa ở Linh Nham Tịnh Tông Đạo Tràng, hưởng tuổi đời tám mươi và sáu mươi Tăng lạp. Lúc làm lễ trà tỳ, ba mươi hai cái răng còn nguyên, xá lợi ngũ sắc hiện ra rất nhiều. Sau khi Pháp sư vãng sinh, giới Phật tử xuất gia, tại gia cảm nhớ đức hóa lớn lao của Ngài, hợp nhau làm lễ truy niệm và đồng ý suy tôn Ngài làm vị Tổ thứ mười ba trong tông Tịnh Độ.
Bộ Văn Sao của Pháp sư, khi mới xuất gia, tôi đã được hân hạnh xem qua. Trong thời kỳ nhập thất gần đây, một thuận duyên đưa đến, tôi lại có cơ hội khảo duyệt lần nữa, để giúp sự thắng tấn trên đường tu niệm. Nhận thấy trong ấy có nhiều điểm hữu ích cho người niệm Phật, tôi lựa rút những đoạn cần thiết, phiên dịch ra quốc văn, lấy nhan đề là Lá Thư Tịnh Độ.
Giảng Kinh Lăng Nghiêm Quyển 6 | Hòa Thượng Tuyên Hóa Giảng | Bản WordNhân Quả Luân Hồi
Giảng Kinh Lăng Nghiêm Quyển 6 | Hòa Thượng Tuyên Hóa Giảng | Bản Word
Nguồn: Vạn Phật Thánh Thành
Đăng ký xem kênh ở đây: http://bit.ly/31w426V
Khai Thị Hòa Thượng Tuyên Hóa: http://bit.ly/2WlikGE
Tổng Hợp Thực Dưỡng: http://bit.ly/2JaQxDj
Truyện nhân quả: http://bit.ly/2p0B5CU
Facebook: https://goo.gl/CE5ro9
link sách: Kho truyện: https://www.slideshare.net/Nhanqualuanhoi
Thư viện download: http://bit.ly/32FFSbE
Link lưu truyện dạng text: http://nhanqualuanhoilinhung.blogspot.com
Khuyến khích các bạn share, copy, đăng kênh khác. Bên mình đã mở giấy phép, bạn không lo vấn đề bản quyền.
#nhanqualuanhoi #khaithi #tuyenhoa #nhanqua #luanhoi #httuyenhoa #hoathuongtuyenhoa
Hỏi đáp về Địa Tạng Bồ tát
Tất cả các câu hỏi về ngài Địa Tạng Bồ tát Ma ha tát
Link kênh youtube:
https://www.youtube.com/channel/UCxVSYA9Pid2R_D_8cScaXnA
Facebook: https://www.facebook.com/508780639490032
LỜI TỰA
Đức Phật ra đời với nhân duyên mở bày chân tính, khiến cho chúng sinh thoát vòng mê khổ, ngộ vào bản thể sáng suốt, an vui. Bao nhiêu pháp môn, tất cả nghĩa lý mầu nhiệm trong một đời giáo hóa của đức Bổn Sư, đều không ngoài mục đích ấy. Nhưng, tìm một lối thẳng tắt để mau thoát khỏi đường sinh tử, một pháp hợp lý, hợp cơ cho chúng sinh giữa thời buổi này, chỉ có môn Tịnh Độ. Tại sao thế? Vì trong đời mạt pháp, người tu hành bị nhiều chướng duyên làm thối chuyển. Nhìn về người: phần sắc thân hay đau yếu, mạng sống ngắn ngủi; phần tâm tính thì nghiệp hoặc sâu nặng, trí tuệ tối mờ. Xét về cảnh: phần đời thường xảy ra nạn nước, tai trời; phần đạo lại ít bậc Thiện tri thức dắt dẫn, nhiều kẻ dối tu, dẫy đầy những mối dị đoan, tà ngoại. Cho nên, trong Kinh Đại Tập, đức Như Lai huyền ký rằng: “Đời mạt pháp ức ức người tu hành, song khó được một kẻ ngộ đạo, chỉ nương nơi pháp môn Niệm Phật mà thoát khỏi luân hồi”.
Thời gian gần đây, ở Trung Hoa có Ấn Quang Pháp Sư là bậc danh đức trong Tăng giới. Ngài suốt thông cả Tông lẫn Giáo, chuyên dùng pháp môn Niệm Phật làm phương tiện lợi mình lợi người. Trước tiên, Pháp sư xuất gia ở đỉnh Chung Nam, sau một thời gian đi tham học các nơi, lại về ẩn tích tại non Phổ Đà, nơi lầu tàng kinh của chùa Pháp Vũ. Tuy mấy mươi năm khổ hạnh, ít cùng người ngoài giao thiệp, nhưng dấu cao nhân một phen bị khách trần khám phá, ngọn gió thanh bay thoảng khắp xa gần. Biết được hạnh đức của Pháp sư, Tăng tục bốn phương đều ngưỡng mộ; có kẻ vượt suối trèo non mà cầu lời chỉ thị, có người mượn tin hồng nhạn mà hỏi lối nam châm. Những thủ bút của Ngài được hàng cư sĩ sưu tập lại thành bốn quyển và cho in ra với nhan đề Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao. Bình sinh, Pháp sư ấn tặng sách Phật được năm triệu bộ, hình Phật hơn một triệu xấp. Đệ tử của Pháp sư đến hơn hai mươi muôn người, nhiều vị nhờ ơn chỉ dạy của Ngài, được sinh về Cực Lạc, khi lâm chung đều có chứng nghiệm. Năm Dân Quốc thứ 29, Pháp sư biết trước ngày về Tây Phương, ngồi thoát hóa ở Linh Nham Tịnh Tông Đạo Tràng, hưởng tuổi đời tám mươi và sáu mươi Tăng lạp. Lúc làm lễ trà tỳ, ba mươi hai cái răng còn nguyên, xá lợi ngũ sắc hiện ra rất nhiều. Sau khi Pháp sư vãng sinh, giới Phật tử xuất gia, tại gia cảm nhớ đức hóa lớn lao của Ngài, hợp nhau làm lễ truy niệm và đồng ý suy tôn Ngài làm vị Tổ thứ mười ba trong tông Tịnh Độ.
Bộ Văn Sao của Pháp sư, khi mới xuất gia, tôi đã được hân hạnh xem qua. Trong thời kỳ nhập thất gần đây, một thuận duyên đưa đến, tôi lại có cơ hội khảo duyệt lần nữa, để giúp sự thắng tấn trên đường tu niệm. Nhận thấy trong ấy có nhiều điểm hữu ích cho người niệm Phật, tôi lựa rút những đoạn cần thiết, phiên dịch ra quốc văn, lấy nhan đề là Lá Thư Tịnh Độ.
Giảng Kinh Lăng Nghiêm Quyển 6 | Hòa Thượng Tuyên Hóa Giảng | Bản WordNhân Quả Luân Hồi
Giảng Kinh Lăng Nghiêm Quyển 6 | Hòa Thượng Tuyên Hóa Giảng | Bản Word
Nguồn: Vạn Phật Thánh Thành
Đăng ký xem kênh ở đây: http://bit.ly/31w426V
Khai Thị Hòa Thượng Tuyên Hóa: http://bit.ly/2WlikGE
Tổng Hợp Thực Dưỡng: http://bit.ly/2JaQxDj
Truyện nhân quả: http://bit.ly/2p0B5CU
Facebook: https://goo.gl/CE5ro9
link sách: Kho truyện: https://www.slideshare.net/Nhanqualuanhoi
Thư viện download: http://bit.ly/32FFSbE
Link lưu truyện dạng text: http://nhanqualuanhoilinhung.blogspot.com
Khuyến khích các bạn share, copy, đăng kênh khác. Bên mình đã mở giấy phép, bạn không lo vấn đề bản quyền.
#nhanqualuanhoi #khaithi #tuyenhoa #nhanqua #luanhoi #httuyenhoa #hoathuongtuyenhoa
Hỏi đáp về Địa Tạng Bồ tát
Tất cả các câu hỏi về ngài Địa Tạng Bồ tát Ma ha tát
Link kênh youtube:
https://www.youtube.com/channel/UCxVSYA9Pid2R_D_8cScaXnA
Facebook: https://www.facebook.com/508780639490032
1. 16 • Giáo Trình Phật Học
Lời Nói Đầu
Vài năm trước đây, nhiều độc giả đã gợi ý cho tôi rằng những bài
viết trong Giáo Trình Dẫn Nhập Phật Học (Introductory Course in
Buddhism) còn quá ngắn và nên biên tập thêm nhiều chi tiết. Quyển
sách “Giáo Trình Phật Học” (Buddhism Course) là ấn bản được nghiên
cứu và bổ sung một cách cẩn thận. Nó bao gồm 17 chương nói về hầu
hết nhưng đề tài liên quan trong Phật học, như: Cuộc dời Đức Phật, Tứ
Diệu Đế, Bát Chánh Dạo, Thuyết Duyên Khởi, Quy Luật Nghiệp, Chết
& Tái Sinh, Năm Cảnh Giới Tái Sinh, Chu Kỳ Thế giới, Mười Căn
Bản Hành Động Công Đức, Thiền Minh Sát Vipassana của Phật Giáo,
Tưởng Niệm Phật, Pháp & Tăng, Tam Tạng Kinh Điển (Tipitaka).
Trong quyển sách này, những tư liệu từ những nguồn khác nhau đã
được đưa vào để cung cấp cho độc giả những trang viết lý thú về Phật
học. Phần “Chết & Tái Sinh” mô tả những ‘kiểu’ Chết và những đối
tượng hiện trong tâm trước khi chết, ví dụ như là năm viễn cảnh của
một người sắp chết, theo sau là những hình thức tái sinh khác nhau.
“Năm Cảnh Giới Tái Sinh” (Pancagati) mô tả chi tiết về 31 Cõi Hiện
Hữu là đích đến của những sự tái sinh theo quan điểm về vũ trụ của
Phật Giáo. “Những Chu Kỳ Thế Giới Khi Những Đức Phật Xuất Hiện”
mô tả những điều kiện và sự hiếm hoi trong “hằng hà sa số” kiếp để thế
gian may mắn có được một Đức Phật xuất hiện; cũng như về những
Hạnh Ba-la-mật (parami) mà một người có đại nguyện trở thành Phật
Duyên Giác (Pacceka Buddha) hay một ĐạiA-la-hán (Maha Arahant)
cần phải vượt qua. Và câu hỏi liệu chúa Jesus có phải là một vị Bồ-tát
hay không cũng được giải đáp trong chương này
Phần “Tưởng Niệm Phật, Pháp & Tăng” giảng bày chi tiết về Chín
Đức Hạnh Vô Thượng của Đức Phật, về Sáu Phẩm Hạnh của Giáo
Pháp (Maha Arahant) và Chín Phẩm Hạnh của Tăng Đoàn (Sangha).