Artikulu honen bigarren zatiari lotutako azalpena (70-84. orrialdeak): Encina, Javier eta Ezeiza, Ainhoa (2019). Repetición repetitiva y repetición creativa como formas de juego. Mediaciones sociales y culturas populares. In A. Ezeiza & J. Encina (koord.), Trabajando la lengua desde una perspectiva dialéctica. Algunos apuntes sobre lengua y complejidad (59-86). Gasteiz: ISM-UPV/EHU, UNILCO-espacio nómada. Hemen eskuragarri: https://labur.eus/I5qEB

1. 1
ERREPIKAPEN SORTZAILEA
ETA SORTZE HERRIKOIAK
Ainhoa Ezeiza eta Javier Encina
www.ehu.eus/ism
Artikulu honetan oinarrituta:
Encina, Javier eta Ezeiza, Ainhoa (2019). Repetición repetitiva y repetición creativa
como formas de juego. Mediaciones sociales y culturas populares. In A. Ezeiza & J.
Encina (koord.), Trabajando la lengua desde una perspectiva dialéctica. Algunos
apuntes sobre lengua y complejidad (59-86). Gasteiz: ISM-UPV/EHU, UNILCO-
espacio nómada. Hemen eskuragarri: https://labur.eus/I5qEB

2. 2
SORTZE HERRIKOIAK ETA
EGUNEROKO BIZITZA
●
Sortze herrikoiak leku eta egoera zehatz
bati lotuta daude. Enpatikoak dira eta
harreman-moduak dira nagusi, ez
edukiak edo forma linguistikoak edo
poetikoak
●
Adierazpen poetikoa eguneroko
bizitzako adierazpide motetako bat da.
Hortik errefrau edo atsotitzak,
esapideak eta abar

3. 3
SORTZE HERRIKOIAK ETA
ERREPIKAPEN SORTZAILEA
●
Sortze herrikoiak ez dira zerotik hasten.
Errepikapena sortzearen beraren gatza da,
pasatako une eta gertakariekin konektatzen
duena, komunitate baten historiarekin
●
Botererik gabeko pertsona eta taldeek euren
historia gordetzeko eta transmititzeko
erabiltzen dira
●
Garrantzi bera du sortze lan bat errepikatzeak
eta berritzeak. Ez dago obsesiorik
historiarekin, ezta berrikuntzarekin ere

4. 4
SORTZE HERRIKOIAK ETA
ERREPIKAPEN SORTZAILEA
●
Kultura herrikoietan gauza berriak sortzeko
lehendik dagoena erabiltzen da, berdin
sukaldean, baratzean, auzoan edo sortze
poetikoan
●
Horrek zama kognitiboa arintzen du eta edonork
parte hartzeko aukera zabaltzen du (ez da
beharrezkoa “berezia” izatea)
●
Halere, herriak estimu handian izan ditu betidanik
sortze poetiko biziak, ederrak, umoretsuak…
eraikitzeko trebeak izan diren pertsonak

5. 5
SORTZE HERRIKOIEN LAPURRAK...
●
Sortze herrikoiak komunak dira, hau da, ez
dute jaberik, ez autore zehatzik ere.
Alderantziz, zenbat eta aho gehiagotatik pasa,
hobeto.
●
Perrault, Grimm anaiak eta bestelako
ikertzaileek, herriari ipuinak hartu eta
berenganatu egin dituzte, perfekzionatuz eta
helburu didaktikoak ezarriz
●
Hori, gure ustez, lapurreta da, komuna dena
beren izenez sinatzen dutelako...

6. 6
SORTZE HERRIKOIAK, KONPLEXU
●
Sortze herrikoiak oso bat datoz
konplexutasunaren eta kaosaren
teoriarekin: inperfektuak dira,
osagabeak, zehazgabeak, aldakorrak,
ziurgabeak…
●
Horri esker, egoeraren arabera sortu
eta moldatzen dira, eta horrela, deituak
sentitzen gara