Edward said

1. ‫دیدگ‬ ‫از‬ ‫امپریالسم‬ ‫و‬ ‫فرهنگ‬‫اه‬
‫سعید‬ ‫ادوارد‬
Edward Said
(1935-2003)

2. ‫نامه‬‫زندگی‬
‫ادوارد‬‫سعید‬‫در‬‫سال‬۱۹۳۵‫در‬‫بیت‬‫المقدس‬‫فلسطین‬‫زمانی‬‫که‬‫هنوز‬‫این‬‫منطقه‬‫تحت‬‫الحمایة‬‫بریتانی‬‫ا‬،‫بود‬‫در‬‫یک‬
‫خانوادة‬‫عرب‬،‫مسیحی‬‫بورژوا‬‫و‬‫بسیار‬‫ثروتمند‬‫به‬‫دنیا‬‫آمد‬.
‫در‬‫سال‬۱۹۶۳‫وارد‬‫دانشگاه‬‫کلمبیا‬‫در‬‫نیویورک‬‫شد‬‫و‬‫تا‬‫پایان‬‫عمر‬‫در‬‫همین‬‫دانشگاه‬‫به‬‫تدریس‬‫و‬‫پژ‬‫وهش‬
‫مشغول‬‫ماند‬.
‫در‬‫دانشگاه‬‫پرینستون‬‫زبان‬‫و‬‫ادبیات‬‫انگلیسی‬‫و‬‫تاریخ‬‫خواند‬.
‫تحت‬‫تاثیر‬‫مفهوم‬‫نقد‬‫نو‬،‫پالکمو‬‫ساختار‬‫تاریخی‬‫اندیشه‬‫ابن‬‫خلدون‬‫و‬‫سپس‬‫لوکاچ‬،،‫فوکو‬‫ویک‬‫ور‬‫و‬‫آنتونیو‬
‫گرامشی‬‫بود‬.
‫در‬‫سال‬۱۹۹۱‫پس‬‫از‬‫یک‬‫معاینة‬‫پزشکی‬‫سعید‬‫به‬‫بیماری‬‫العالج‬،‫خود‬‫سرطان‬،‫خون‬‫پی‬‫برد‬‫و‬‫از‬‫آن‬‫زم‬‫ان‬‫تا‬
‫هنگام‬‫مرگش‬‫یعنی‬‫در‬‫طول‬۱۲‫سال‬‫در‬‫عین‬‫‌ای‬‫ه‬‫مبارز‬‫‌ناپذیر‬‫ی‬‫خستگ‬‫با‬‫این‬‫بیماری‬‫یکی‬‫از‬‫‌ترین‬‫ی‬‫غن‬‫د‬‫‌های‬‫ن‬‫ورا‬
‫آفرینندگی‬‫‌اش‬‫ی‬‫علم‬‫را‬‫آغاز‬‫کرد‬.

3. ‫امپریالیسم‬ ‫و‬ ‫استعمار‬ ‫بین‬ ‫رابطه‬
‫وی‬‫استعمار‬‫را‬«‫تدارک‬‫اسکان‬‫مردمی‬‫مهاجر‬‫و‬‫بیگانه‬‫در‬‫سرزمینی‬‫دور‬»‫‌داند‬‫ی‬‫م‬‫و‬‌‌‫ر‬‫د‬‫همان‬‫ح‬‫ال‬
‫امپریالیسم‬‫را‬«‫عمل‬‫یا‬‫نظریا‬‫ایستارهای‬‫یک‬‫مرکز‬‫بزرگ‬‫شهری‬‫مسلط‬‫و‬‫غالب‬‫که‬‫درب‬‫اره‬
‫‌های‬‫ن‬‫سرزمی‬‫دوردست‬‫تصمیم‬‫‌گیرد‬‫ی‬‫م‬».
‫او‬‫تاکید‬‫دارد‬‫که‬‫امروزه‬‫امپریالیسم‬‫دیگر‬‫به‬‫صورات‬‫استعمار‬‫وجود‬‫ندارد‬‫بلکه‬‫وجهه‬‫ف‬‫رهنگی‬‫یافته‬
‫است‬‫و‬‫نه‬‫امپریالیسم‬‫و‬‫نه‬‫استعمار‬‫هیچ‬‫یک‬‫تنها‬‫در‬‫سودجویی‬‫و‬‫سوداگری‬‫اقتصادی‬‫خالصه‬‫و‬
‫محدود‬‫‌شوند‬‫ی‬‫نم‬‫بلکه‬‫نوعی‬‫سلطه‬‫ایدئولوژیک‬‫نیز‬‫در‬‫ان‬‫وجود‬‫دارد‬.
‫سعید‬‫بر‬‫این‬‫باور‬‫است‬‫که‬‫طبقه‬‫بندی‬‫استعمار‬‫گر‬–،‫مستعمره‬‫امروز‬‫هم‬‫در‬‫قالب‬‫شم‬‫ال‬-‫جنوب‬
‫وجود‬‫دارد‬‫و‬‫ما‬‫باید‬‫‌هایی‬‫ش‬‫ارز‬‫را‬‫که‬‫از‬‫دوران‬‫بازمانده‬‫است‬‫را‬‫تفکیک‬‫و‬‫برجسته‬‫سازی‬‫ک‬‫نیم‬.

4. ‫امپریالیسم‬ ‫ساز‬ ‫زمینه‬ ‫کالسیک‬ ‫آثار‬
‫سعید‬‫با‬‫بررسی‬‫‌ها‬‫گ‬‫فرهن‬‫و‬‫ادبیات‬‫انتشاراتی‬‫غرب‬‫به‬‫خوبی‬‫نشان‬‫‌دهد‬‫ی‬‫م‬‫که‬‫فرهن‬‫گ‬
‫امپریالیستی‬‫به‬‫دلیل‬‫‌تر‬‫ه‬‫گسترد‬‫بودن‬‫استعمار‬‫این‬‫کشور‬‫در‬‫رمانهای‬‫انگلیسی‬‫نمود‬‫بیشتری‬‫دارد‬.
‫رسالت‬‫امپراطوری‬‫با‬‫استفاده‬‫از‬،‫فلسفه‬،‫هنر‬‫رمان‬‫و‬‫نظایر‬‫آن‬‫تئوریزه‬‫‌شود‬‫ی‬‫م‬.‫و‬‫برای‬‫ن‬‫اساس‬
‫ایدئولوژی‬‫و‬‫یا‬‫گفتمان‬‫‌ای‬‫ه‬‫ویژ‬‫طراحی‬‫و‬‫تبلیغ‬‫‌شود‬‫ی‬‫م‬‫که‬‫مطابق‬‫با‬‫آن‬«‫امپریالیس‬‫م‬‫باید‬‫از‬‫خود‬
‫تصویری‬‫نگران‬‫ودلواپس‬‫فراهم‬‫آورد‬».
‫سعید‬‫اعتقاد‬‫داردکه‬‫‌های‬‫ه‬‫آموز‬‫اخالقی‬‫و‬‫شرافتمندانه‬‫‌ها‬‫ن‬‫رما‬‫باعث‬‫ایستادگی‬‫در‬‫برابر‬‫خ‬‫شونت‬
‫ماشین‬‫استعمار‬‫در‬‫مستعمرات‬،‫نشد‬‫بلکه‬‫سکوت‬‫کرد‬‫و‬‫این‬‫به‬‫خاطر‬‫جدا‬‫‌های‬‫ی‬‫ساز‬‫ذات‬‫ی‬«‫ما‬»‫از‬
«‫دیگران‬»‫است‬‫که‬‫باعث‬‫و‬‫موجد‬‫تمایز‬‫گذاری‬‫اخالقی‬‫هم‬‫‌شد‬‫ی‬‫م‬.

5. ‫استع‬ ‫دوران‬ ‫در‬ ‫امپریالیسم‬ ‫و‬ ‫فرهنگ‬ ‫ستدهای‬ ‫دادو‬‫ماری‬
‫سعید‬‫پنج‬‫صورت‬‫کلی‬‫داد‬‫و‬‫ستدهای‬‫فرهنگ‬‫و‬‫امپریالیسم‬‫در‬‫دوران‬‫استعماری‬‫اروپا‬‫را‬‫بصورت‬‫زیر‬‫د‬‫‌بندی‬‫ه‬‫ست‬
‫‌کند‬‫ی‬‫م‬:
.1‫غرب‬‫از‬‫نظر‬‫‌شناختی‬‫ی‬‫هست‬‫با‬‫بقیه‬‫جهان‬‫متفاوت‬‫است‬.
.2‫‌شناسی‬‫م‬‫قو‬‌‫و‬‫‌شناسی‬‫د‬‫نژا‬‫از‬‫بدویت‬‫تا‬‫مدنیت‬‫که‬‫‌ها‬‫ن‬‫انسا‬‫در‬‫آن‬‫طبقه‬‫بندی‬‫شده‬‫و‬‫مسلم‬‫است‬‫ک‬‫ه‬‫اروپا‬‫‌تر‬‫ر‬‫ب‬
‫است‬!
.3‫ایجاد‬‫نوعی‬‫رسالت‬‫تمدن‬‫سازی‬‫برای‬‫‌ها‬‫ی‬‫غرب‬(‫سفیدهای‬‫‌تر‬‫ر‬‫ب‬)
.4‫تثبیت‬‫نفوذ‬‫و‬‫سلطه‬‫امپراطوری‬‫در‬‫حیات‬‫روزمره‬‫مردم‬(‫سلطه‬‫چیز‬‫‌تحرکی‬‫ی‬‫ب‬‫نیست‬)
.5‫امپریالیسم‬‫ابعاد‬‫و‬‫اقتدار‬‫خود‬‫را‬‫دارد‬‫اما‬‫به‬‫هنگام‬‫‌طلبی‬‫ه‬‫توسع‬‫در‬‫خارج‬‫و‬‫‌های‬‫ت‬‫گسس‬‫اجتماعی‬‫داخل‬‫دارای‬
‫قدرت‬‫خالق‬‫است‬‫و‬‫از‬‫قابلیت‬‫‌آوری‬‫ت‬‫شگف‬‫برای‬‫تولید‬‫صور‬‫مستقل‬‫فکری‬‫و‬‫‌شناختی‬‫ی‬‫زیبای‬‫ب‬‫رخوردار‬‫است‬.

6. ‫اهمیت‬ ‫دارای‬ ‫نکات‬‫رابطه‬ ‫در‬‫امپریالیس‬ ‫و‬ ‫فرهنگ‬‫م‬
.1‫خشنودی‬‫اروپاییان‬‫در‬‫فراموش‬‫کردن‬‫اعمال‬‫قدرت‬(‫بر‬‫این‬‫اساس‬‫است‬‫که‬‫‌ها‬‫ن‬‫آ‬‫سفرهای‬،‫اکتشافی‬‫مع‬‫امالت‬
،‫پرسود‬‫دیدارهای‬،‫محلی‬‫اعزام‬‫‌های‬‫ت‬‫هیا‬‫مطالعاتی‬‫ودر‬‫یک‬‫کلمه‬‫طبقه‬‫جدید‬‫را‬‫به‬‫عنوان‬‫‌شناسان‬‫ر‬‫کا‬
‫مستعمرات‬‫و‬‫حکمرانان‬‫به‬‫وجود‬‫آوردند‬)
.2‫ایجاد‬‫منطقی‬‫برای‬‫اینکه‬‫از‬‫‌ها‬‫ی‬‫بوم‬‫بوم‬‫‌ای‬‫ه‬‫تاز‬‫را‬‫بسازند‬‫تا‬‫بتوانند‬‫بر‬‫‌ها‬‫ن‬‫آ‬‫حکومت‬‫کنند‬‫و‬‫‌ها‬‫ن‬‫آ‬‫ر‬‫ا‬‫اداره‬‫کنند‬.
،‫مدارس‬،‫‌ها‬‫ج‬‫کال‬‫‌های‬‫ه‬‫دانشگا‬‫تربیت‬،‫نخبگان‬‫در‬‫سراسر‬‫آفریقا‬‫و‬‫آسیا‬‫در‬‫این‬‫راستا‬‫بود‬.
.3‫اندیشه‬‫نجات‬‫و‬‫رستگاری‬‫بر‬‫عهده‬‫دو‬‫طیف‬‫مختلف‬‫است‬.‫اول‬‫‌شناسان‬‫ر‬‫کا‬‫اعتقادی‬‫مثل‬‫مبشرین‬‫م‬،‫سیحی‬
‫آموزگاران‬‫‌هنمایان‬‫ا‬‫ر‬‫و‬‫پژوهشگران‬‫و‬‫دوم‬‫صنعت‬‫مدرن‬‫و‬‫ارتباطات‬.
.4‫فراهم‬‫آوردن‬‫تصویری‬‫از‬‫برنده‬‫و‬‫یا‬‫اروپا‬‫با‬‫این‬‫مضمون‬‫که‬‫از‬‫نگریستن‬‫به‬‫خشونتی‬‫که‬‫اعمال‬‫می‬‫‌کند‬‫معاف‬
‫شود‬.
.5‫به‬‫خاطر‬‫اینکه‬‫بومیان‬(‫مستعمرات‬)(‫از‬‫جایگاه‬‫تاریخی‬‫خود‬‫جابجا‬‫‌اند‬‫ه‬‫شد‬‫بازنویسی‬‫تاریخی‬‫آنان‬‫ا‬‫ز‬‫وظایف‬
‫درجه‬‫اول‬‫اروپاییان‬‫است‬‫و‬‫در‬‫این‬‫راستا‬‫بومیان‬‫نیز‬‫‌ای‬‫ه‬‫چار‬‫نداشتند‬‫که‬‫آفریده‬‫‌های‬‫ه‬‫اراد‬‫‌ها‬‫ی‬‫اروپای‬‫ب‬‫اشند‬.

7. ‫های‬‫دگرگونی‬‫استعمار‬ ‫از‬ ‫پیش‬
‫سعید‬‫روند‬‫دگرگونی‬‫و‬‫ایجاد‬‫مبارزات‬‫بومیان‬‫را‬‫بر‬‫علیه‬‫استعمارگران‬‫در‬‫یک‬‫فرایند‬‫‌بیند‬‫ی‬‫م‬:
‫وجه‬‫اول‬:‫کشف‬‫مجدد‬‫یونان‬‫که‬‫به‬‫غنای‬‫فکری‬‫شرق‬‫و‬‫غرب‬‫افزود‬‫و‬‫به‬‫نوعی‬‫در‬‫غرب‬‫مدرن‬‫شبیه‬‫سازی‬‫شده‬
‫به‬‫اسطوره‬‫تبدیل‬‫شد‬.
‫وجه‬‫دوم‬:‫کشف‬‫و‬‫استفاده‬‫از‬‫منابع‬‫فرهنگ‬‫شرقی‬‫به‬‫خصوص‬‫هند‬‫و‬‫ایران‬‫که‬‫آثار‬‫عمیقی‬‫بر‬‫جای‬‫گذا‬‫شته‬‫است‬.
‫وجه‬‫سوم‬:‫جنبه‬‫سیاسی‬‫و‬‫کمتر‬‫‌ای‬‫ه‬‫آموزند‬‫دارد‬.‫‌ی‬‫ه‬‫اراد‬‫سیاسی‬‫سلطه‬‫‌ای‬‫ه‬‫جویان‬‫که‬‫پیرو‬‫آن‬‫چوامع‬‫اروپ‬‫ایی‬‫از‬‫دو‬
‫دستاورد‬‫پیشین‬‫برای‬‫‌گوی‬‫و‬‌‫ت‬‫گف‬‫نابرابر‬‫شرق‬‫و‬‫غرب‬‫استفاده‬‫کردند‬‫و‬‫موجب‬‫تسلیم‬‫و‬‫تضعیف‬‫فرودستان‬‫گشتند‬.
‫بومیان‬‫ابتدا‬‫با‬‫غرب‬‫‌جنگیدند‬‫ی‬‫نم‬‫و‬‫‌گاه‬‫ی‬‫حت‬‫ازمیسیونرهای‬‫مسیحی‬‫هم‬‫کمک‬‫‌گرفتند‬‫ی‬‫م‬‫اما‬‫کم‬‫ک‬‫م‬‫تضاد‬
‫باالگرفت‬‫و‬‫به‬‫قول‬‫‌تر‬‫ر‬‫سا‬‫اگر‬‫غرب‬‫یک‬‫نظام‬‫بود‬‫‌ها‬‫ن‬‫آ‬‫هم‬‫باید‬‫در‬‫قالب‬‫یک‬‫نظام‬‫در‬‫‌آمدند‬‫ی‬‫م‬.
‫شیوه‬‫ابتدایی‬‫مبارزات‬:‫سید‬‫جمال‬‫الدین‬‫اسدآبادی‬(‫تاکید‬‫بر‬‫حقوق‬‫ملت‬‫خود‬‫در‬‫عین‬‫حفظ‬‫مشترک‬‫ات‬‫فرهنگی‬
‫آزادسازی‬‫مستعمرات‬:‫امری‬‫جهانی‬‫بود‬‫که‬‫تاثیر‬‫زیادی‬‫برافزایش‬‫شکاف‬‫بین‬‫غرب‬‫و‬‫غیر‬‫غرب‬‫گذاشت‬.

8. ‫بومیان‬ ‫مبارزه‬ ‫دوران‬ ‫بندی‬ ‫دسته‬
.1‫دوران‬‫اولیه‬‫مقاومت‬‫که‬‫ویژگی‬‫اصلی‬‫آن‬‫در‬‫گیری‬‫عریان‬‫نظامی‬‫است‬
.2‫دوران‬‫مبارزه‬‫ایدئولوژیک‬‫رد‬‫قالب‬(‫اصالت‬،‫سیاه‬‫بنیادگرایی‬،‫اسالمی‬‫پان‬‫عربیسم‬‫و‬...)‫که‬‫بر‬‫مب‬‫نای‬‫عقیده‬‫و‬
‫آرمان‬‫بودو‬‫به‬‫منظور‬‫برقراری‬‫وحدت‬‫و‬‫انسجام‬
‫دربرابر‬‫غرب‬‫هم‬‫به‬‫بازنمایی‬‫و‬‫بازتعریف‬‫قلمروهای‬‫دیگر‬‫در‬‫قالب‬،‫‌ها‬‫ی‬‫‌شناس‬‫ق‬‫شر‬‫‌های‬‫ی‬‫تصویرساز‬‫ر‬‫‌ای‬‫ه‬‫سان‬‫و‬
‫نظایر‬‫آن‬‫دست‬‫زد‬.
‫دراین‬‫میان‬‫آنچه‬‫که‬‫مورد‬‫غفلت‬‫واقع‬‫‌شود‬‫ی‬‫م‬:‫بده‬‫‌های‬‫ن‬‫بستا‬‫فرهنگی‬‫میان‬‫‌ها‬‫ن‬‫آ‬‫در‬‫طول‬‫تاریخ‬‫است‬‫ک‬‫ه‬‫در‬
‫شرق‬«‫ناسیونالیسم‬»‫و‬‫در‬‫غرب‬«‫امپریالیسم‬»‫نامیده‬‫شده‬‫و‬‫پوششی‬‫است‬‫عینی‬‫و‬‫تاریخی‬‫بر‬‫ج‬،‫وامع‬‫پوششی‬‫که‬
‫به‬‫باور‬‫سعید‬‫‌کنون‬‫ا‬‫ن‬‫هم‬‫ادامه‬‫دارد‬.

9. ‫نقد‬‫گرایی‬‫بومی‬‫در‬ ‫ناسیونالیسم‬ ‫و‬‫برابر‬‫ا‬‫مپریالیسم‬
.1‫غیظ‬‫و‬‫خشونت‬‫بسیار‬‫که‬‫آن‬‫را‬‫با‬‫خود‬‫استعمارگری‬‫قابل‬‫قیاس‬‫‌سازد‬‫ی‬‫م‬.
.2‫نفی‬‫سیاست‬‫و‬‫تاریخ‬‫و‬‫قهرمان‬‫‌های‬‫ی‬‫پرور‬‫تخیلی‬‫و‬‫رویایی‬
.3‌‌‫ش‬‫پذیر‬‫همان‬‫روح‬‫‌نژاد‬‫ی‬‫کل‬‫گرایی‬‫که‬‫امپریالیسم‬‫عرضه‬‫کرده‬‫بود‬‫و‬‫خود‬‫م‬‫وجبات‬
‫تداوم‬‫مناسبات‬‫امپریالیستی‬‫را‬‫فراهم‬‫‌کرد‬‫ی‬‫م‬.
.4‫کنار‬‫گذاشتن‬‫و‬‫نادیده‬‫گرفتن‬‫جهان‬‫واقعی‬‫و‬‫عرفی‬‫و‬‫تداخل‬‫‌ها‬‫گ‬‫فرهن‬‫و‬‫دادو‬
‫‌ها‬‫د‬‫ست‬‫ی‬‫اقوام‬‫ومذاهب‬

10. ‫تمایز‬‫ضد‬‫امپریالیست‬ ‫ضد‬ ‫و‬ ‫بودن‬ ‫استعمار‬‫بودن‬
‫سعید‬‫معتقد‬‫است‬‫برخی‬‫از‬‫روشنفکران‬«‫ضد‬‫استعمار‬»‫بر‬‫رفتار‬‫‌تر‬‫ی‬‫انسان‬‫و‬‫خشون‬‫ت‬‫کمتر‬‫با‬‫بومیان‬
‫تاکید‬‫داشتند‬‫اما‬‫در‬‫عین‬‫حال‬‫بر‬‫این‬‫ایده‬‫اصلی‬‫که‬‫که‬‫ما‬‫از‬‫‌ها‬‫ن‬‫آ‬«‫‌تر‬‫ر‬‫ب‬»‫و‬«‫‌تر‬‫ل‬‫کام‬»‫هستیم‬‫و‬
‫حق‬‫تسلط‬‫بر‬‫‌ها‬‫ن‬‫آ‬‫را‬‫داریم‬‫تردید‬‫‌کنند‬‫ی‬‫نم‬.
‫او‬‫در‬‫بخش‬‫دیگری‬‫روند‬‫‌های‬‫ت‬‫حرک‬‫ضد‬‫امپریالیستی‬‫را‬‫برگونه‬«‫فرایند‬‫کار‬‫به‬‫صور‬‫تی‬‫خالق‬‫در‬
‫پیرامون‬‫خارج‬‫از‬‫مرکز‬‫آغاز‬‫و‬‫سپس‬‫رو‬‫به‬‫سوی‬‫غرب‬‫کرده‬‫وآنگاه‬‫تایید‬‫شد‬.»‫تشریح‬‫می‬‫‌کند‬.‫و‬
‫این‬‫روند‬‫را‬‫حرکتی‬‫مارپیچی‬‫‌داند‬‫ی‬‫م‬‫که‬‫ابتدا‬‫با‬‫نویسندگان‬‫بومی‬‫آغاز‬‫شد‬‫و‬‫‌کم‬‫م‬‫ک‬‫ب‬‫ه‬‫درون‬‫کالن‬
‫‌ها‬‫ر‬‫شه‬‫راه‬‫یافت‬‫و‬‫روشنفکران‬‫را‬‫بر‬‫امپرالیسم‬‫شوراند‬.
‫سلطه‬‫امپراطوری‬‫فهم‬‫و‬‫قرائت‬‫اروپایی‬‫از‬‫جهان‬‫را‬‫مسلم‬‫کرده‬‫بود‬‫و‬‫دیگر‬‫‌ها‬‫ش‬‫خوان‬‫و‬‫قرائ‬‫‌ها‬‫ت‬
‫خود‬‫به‬‫خود‬‫به‬‫حاشیه‬‫رفته‬‫بودند‬‫اما‬‫با‬‫قرائت‬‫جدید‬‫‌ها‬‫ه‬‫حاشی‬‫و‬‫تالش‬‫‌ها‬‫ن‬‫آ‬‫برای‬‫روایت‬‫د‬،‫یگر‬‫به‬
‫نوعی‬‫مبارزه‬‫فرهنگی‬‫آغاز‬‫شده‬‫بود‬.

11. ‫مفهوم‬ ‫با‬ ‫دیگر‬ ‫استعمارگری‬ ‫پیدایش‬‫جدید‬
‫سعید‬‫معتقد‬‫است‬‫که‬‫با‬‫شروع‬‫‌ها‬‫ه‬‫مبارز‬‫شکاف‬‫بین‬«‫شمال‬»‫و‬«‫جنوب‬»‫رو‬‫به‬‫فزونی‬‫ی‬‫افته‬‫و‬
‫چشم‬‫‌ها‬‫ز‬‫اندا‬‫نشان‬‫از‬‫روابط‬‫نابرابر‬‫جدیدی‬‫را‬‫‌دادند‬‫ی‬‫م‬‫به‬‫‌ای‬‫ه‬‫گون‬‫که‬‫ثروتمندان‬‫ثروتمن‬‫‌تر‬‫د‬‫و‬‫فقرا‬
‫‌تر‬‫ر‬‫فقی‬‫‌شدند‬‫ی‬‫م‬‫و‬‫در‬‫این‬‫فاصله‬‫و‬‫با‬‫‌های‬‫ه‬‫ویران‬‫باز‬‫مانده‬‫از‬‫جنگ‬‫دوم‬‫جهانی‬«‫امریکا‬»‫هم‬‫سر‬
‫برآورده‬‫بود‬‫و‬‫گفتمان‬‫نظم‬‫نوین‬‫جهانی‬‫به‬‫نوعی‬‫بازتولید‬‫نظم‬‫امپریالیستی‬‫با‬‫خ‬‫وانش‬‫امریکایی‬‫آن‬
‫است‬.‫او‬‫در‬‫این‬‫گفتمان‬‫خود‬‫را‬‫نگهبان‬‫غرب‬‫و‬‫وارث‬‫نگاهبانان‬‫پیشین‬‫‌داند‬‫ی‬‫م‬‫ولی‬‫با‬‫ی‬‫ک‬‫تغییر‬
‫در‬،‫مفهوم‬‫اودیگر‬«‫امپراطور‬»‫نیست‬«‫پلیس‬‫دنیا‬»‫است‬.‫و‬‫با‬‫این‬‫تعبیر‬‫عالوه‬‫بر‬‫ای‬‫نکه‬‫خود‬‫را‬‫از‬
‫‌های‬‫ی‬‫زشت‬‫اسالف‬‫خود‬‫به‬‫ویژه‬‫انگلستان‬‫مبرا‬‫‌داند‬‫ی‬‫م‬‫در‬‫پشت‬‫گفتمانی‬‫به‬‫نام‬«‫مس‬‫ئولیت‬
‫اجتماعی‬»‫خود‬‫را‬‫پنهان‬‫‌کند‬‫ی‬‫م‬.
‫‌ها‬‫ه‬‫رسان‬‫هم‬‫در‬‫این‬‫بین‬‫نقش‬«‫‌سازی‬‫ت‬‫رضای‬»‫را‬‫به‬‫تعبیر‬‫چامسکی‬‫باید‬‫ایفا‬‫نماین‬‫د‬