Tài liệu nói về việc đốt nén hương và cầu nguyện trước Phật đài với lòng chân thành, kèm theo các nguyện vọng về hạnh phúc và giác ngộ cho chúng sanh. Nội dung cũng đề cập đến sự hiện diện của các bồ tát, cùng các bác sĩ Phật và tổ chức hội thảo Pháp Hoa, đã làm cho nhiều người giác ngộ và đạt được phước lành trong quá trình tu học. Cuối cùng, văn bản nhấn mạnh tầm quan trọng của việc thọ trì và giảng dạy Kinh Diệu Pháp Liên Hoa để đạt đến bồ đề vô thượng.

1. BỔN MÔN PHÁP HOA KINH
NGUYỆN HƯƠNG
Đốt nén tâm hương trước Phật đài,
Ngũ phần dâng trọn Đức Như Lai.
Cầu xin nhân loại lên bờ giác,
Hạnh phúc bình an khắp muôn loài.
Đốt nén tâm hương cúng Phật Đà,
Lòng thành gửi tận chốn bao la.
Cầu xin Tam Bảo thường gia hộ,
Đạo pháp Hoằng Thông đến mọi nhà.
Đốt nén tâm hương ở Ta Bà,
Nhớ lời di huấn Đức Thích Ca.
Cầu xin Bồ Tát Tùng Địa Xuất,
Thầm giúp cho người tụng Pháp Hoa.
NAM MÔ HƯƠNG CÚNG DƯỜNG
BỒ TÁT MA HA TÁT (3 lần)

2. TÁN THÁN PHẬT
Tâm Thế Tôn mảy trần không bợn,
Thân của Ngài vô tận phước lành.
Từ bi cứu khổ độ sanh,
Chúng con đảnh lễ chí thành quy y.
LỄ PHẬT
Nam mô quy y thập phương tận hư
không giới nhất thiết Chư Phật.
Nam mô quy y Thập Phương tận hư
không giới nhất thiết Tôn Pháp.
Nam mô quy y Thập Phương tận hư
không giới nhất thiết Hiền Thánh Tăng.
Nam mô tối thượng thừa viên giáo diệu
pháp Liên Hoa Kinh.
Nam mô cửu viễn thật thành đại ân giáo
chủ Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

3. Nam mô Pháp Hoa Kinh chứng tín thị
hiện Đa Bảo Như Lai.
Nam mô Oai Âm Vương Phật.
Nam mô Nhật Nguyệt Đăng Minh Phật.
Nam mô Nhiên Đăng Phật.
Nam mô Đại Thông Trí Thắng Phật.
Nam mô Không Vương Phật.
Nam mô Vân Tự Tại Đăng Vương Phật.
Nam mô Nhật Nguyệt Tịnh Minh
Đức Phật.
Nam mô Vân Lôi Âm Vương Phật.
Nam mô Vân Lôi Âm Tú Vương Hoa
Trí Phật.
Nam mô thập phương tận hư không biến
Pháp giới quá khứ nhất thiết chư Phật.
Nam mô A Súc Phật.
Nam mô Tu Di Đảnh Phật.
Nam mô Thiện Đức Phật.
Nam mô Tịnh Hoa Tú Vương Trí Phật.

4. Nam mô Bảo Oai Đức Thượng
Vương Phật.
Nam mô Đông Phương tận hư không giới
nhất thiết chư Phật.
Nam mô Sư tử Âm Phật.
Nam mô Sư tử Tướng Phật.
Nam mô Đông Nam phương tận hư
không giới nhất thiết chư Phật.
Nam mô Hư Không Trụ Phật.
Nam mô Thường Diệt Phật.
Nam mô Nam Phương tận hư không giới
nhất thiết chư Phật.
Nam mô Đế Tướng Phật.
Nam mô Phạm Tướng Phật.
Nam mô Tây Nam Phương tận hư không
giới nhất thiết chư Phật.
Nam mô A Di Đà Phật.
Nam mô Độ nhất thiết thế gian
khổ não Phật.

5. Nam mô Tây Phương tận hư không giới
nhất thiết chư Phật.
Nam mô Tu Di Tướng Phật.
Nam mô Đa Ma La Bạt Chiên Đàn
Hương Thần Thông Phật.
Nam mô Tây Bắc phương tận hư không
giới nhất thiết chư Phật.
Nam mô Vân tự tại Phật.
Nam mô Vân tự tại Vương Phật.
Nam mô Bắc Phương tận hư không giới
nhất thiết chư Phật.
Nam mô Hoại nhất thiết thế gian
bố úy Phật.
Nam mô Đông Bắc phương tận hư không
giới nhất thiết chư Phật.
Nam mô Tịnh thân Phật.
Nam mô Hoa Quang Phật.
Nam mô Hoa Túc An Hành Phật.
Nam mô Quang Minh Phật.

6. Nam mô Danh tướng Phật.
Nam mô Diêm Phù Na Đề
Kim Quang Phật.
Nam mô Đa Ma Na Bạt Chiên Đàn
Hương Phật.
Nam mô Pháp Minh Phật.
Nam mô Phổ Minh Phật.
Nam mô Sơn Hải Huệ Tự Tại Thông
Vương Phật.
Nam mô Đạo Thất Bảo Hoa Phật.
Nam mô Bảo tướng Phật.
Nam mô Thiên Vương Phật.
Nam mô Nhất Thiết chúng sanh
Hỷ Kiến Phật.
Nam mô Cụ Túc Thiên Vạn Quan
Tướng Phật.
Nam mô Ta La Thọ Vương Phật.
Nam mô Thập phương tận hư không biến
Pháp giới vị lai nhất thiết chư Phật.

7. Nam mô Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát.
Nam mô Quan Thế Âm Bồ Tát.
Nam mô Đắc Đại Thế Bồ Tát.
Nam mô Thường tinh tấn Bồ Tát.
Nam mô Bất Hưu Tức Bồ Tát.
Nam mô Bảo Chưởng Bồ Tát.
Nam mô Dược Vương Bồ Tát.
Nam mô Dược Thượng Bồ Tát.
Nam mô Dũng Thí Bồ Tát.
Nam mô Bảo Nguyệt Bồ Tát.
Nam mô Nguyệt Quang Bồ Tát.
Nam mô Mãn Nguyệt Bồ Tát.
Nam mô Đại Lực Bồ Tát.
Nam mô Vô Lượng Lực Bồ Tát.
Nam mô Việt Tam giới Bồ Tát.
Nam mô Bạt Đà Ba La Bồ Tát.
Nam mô Di Lặc Bồ Tát.
Nam mô Bảo Tích Bồ Tát.
Nam mô Đạo Sư Bồ Tát.

8. Nam mô Diệu Quang Bồ Tát.
Nam mô Đức Tạng Bồ Tát.
Nam mô Kiêm Mãn Bồ Tát.
Nam mô Đại Nhạo Thuyết Bồ Tát.
Nam mô Trí Tích Bồ Tát.
Nam mô Thường Bất Khinh Bồ Tát.
Nam mô Tú Vương Hoa Bồ Tát.
Nam mô Nhất Thiết chúng sanh Hỷ Kiến
Bồ Tát.
Nam mô Diệu Âm Bồ Tát.
Nam mô Hoa Đức Bồ Tát.
Nam mô Thượng Hạnh Ý Bồ Tát.
Nam mô Trang Nghiêm Vương Bồ Tát.
Nam mô Đắc Cần Tinh Tấn Lực Bồ Tát.
Nam mô Vô Tận Ý Bồ Tát.
Nam mô Trì Địa Bồ Tát.
Nam mô Đà La Ni Tự Tại Vương Bồ Tát.
Nam mô Quang Chiếu Trang Nghiêm
Tướng Bồ Tát.

9. Nam mô Phổ Hiền Bồ Tát.
Nam mô Lai Thính Pháp Hoa Kinh Nhị
Vạn, Bát Vạn, Bát Thập Vạn Ức Na Do
Tha Bồ Tát Ma Ha Tát.
Nam mô Thượng Hạnh Bồ Tát.
Nam mô Vô Biên Hạnh Bồ Tát.
Nam mô Tịnh Hạnh Bồ Tát.
Nam mô An Lạc Hạnh Bồ Tát.
Nam mô Tùng Địa Dũng Xuất Lục Vạn
Hằng Hà Sa Bồ Tát Ma Ha Tát.
Nam mô Pháp Hoa Hội Thượng Nhất
Thiết Thánh Hiền Bồ Tát.
Nam Mô A Nan Tôn Giả Cập Nhất Vạn
Nhị Thiên Tỳ Kheo Đại Thánh Tăng.
Nam mô Phật Di Mẫu Dữ Lục Thiên Tỳ
Kheo Ni Chúng.
Nam mô Pháp Hoa Kinh Hoằng Thông
Liệt Vị Tổ Sư.
Nam mô Đại Phạm Thiên Vương.

10. Nam mô Đế Thích Thiên Vương.
Nam mô Tỳ Sa Môn Thiên Vương.
Nam mô Trì Quốc Thiên Vương.
Nam mô Pháp Hoa Kinh Thủ Hộ Nhất
Thiết Thiện Thần.
SÁM HỐI
Chí tâm sám hối:
Con xưa đã tạo bao ác nghiệp,
Đều bởi vô thỉ tham, sân, si,
Từ thân, miệng, ý mà sanh ra,
Tất cả con nay xin sám hối (3 lần)
NAM MÔ CẦU SÁM HỐI BỒ TÁT MA
HA TÁT (3 lần)

11. PHÁT NGUYỆN
Trước Phật đài con xin phát nguyện,
Cõi Ta Bà thị hiện độ sanh,
Thọ trì, đọc tụng chân kinh,
Quyết lòng tế độ chúng sanh muôn đời.
NAM MÔ PHÁP HOA HỘI THƯỢNG
PHẬT BỒ TÁT (3 lần)
KINH DIỆU PHÁP LIÊN HOA
PHẨM TỰA THỨ NHẤT
Tôi (con) nghe như vầy, một thủa nọ Đức
Phật ở núi Kỳ Xà Quật, nơi thành Vương
Xá cùng chúng Tỳ Kheo một muôn hai
ngàn gồm cả La Hán và bậc Tam Hiền
còn đang tu học. Tám vạn Bồ Tát chuyển
được Pháp Luân Bất Thối, tâm từ trải
khắp trong các cõi nước, được Phật khen

12. ngợi vì họ đã từng cứu độ vô số chúng
sanh thoát khỏi khổ não.
Lại có Chư Thiên hơn bảy mươi ngàn, từ
trời Tứ Thiên cho đến Hữu Đảnh cũng
đều có mặt. Tám vị Long Vương, bốn
Càn Thát Bà, bốn ATuLa, bốn Khẩn Na
La, bốn Ca Lầu La cùng nhiều quyến
thuộc tham dự pháp hội. Vua A Xà Thế
cùng với quần thần, những người hộ đạo
quý trọng Chánh Pháp, thành kính đảnh
lễ cúng dường Như Lai. Đức Phật cũng
vì các người phát tâm Đại Thừa mà nói
kinh Vô Lượng Nghĩa dạy cho Bồ Tát
những pháp bí yếu của các Như Lai.
Nói kinh này xong, Đức Phật liền nhập
Vô Lượng Nghĩa Xứ Tam Muội, thân
tâm bất động. Khi đó trời mưa hoa Mạn
Đà La, Ma Ha Mạn Đà La, Mạn Thù Sa,
Mạn Ha Mạn Thù Sa cúng dường Đức

13. Phật và cả chúng hội, đất đều rung động.
Bấy giờ từ tướng Bạch hào của Đức Thế
Tôn phóng ra ánh sáng chiếu khắp
phương Đông một muôn tám ngàn cõi
nước. Tất cả chúng hội được thấy lục đạo
tứ sanh từ ngục A Tỳ cho đến cõi Trời
Hữu Đảnh, sanh từ luân hồi, khổ não vô
lượng. Lại thấy có Phật ra đời, thuyết
pháp giáo hóa độ chúng Nhị thừa và hàng
nhơn, Thiên. Cũng thấy các vị Bồ Tát tùy
thuận chúng sanh hiện các loại hình cứu
khổ ban vui thành tựu. Lục độ vạn hạnh,
trụ Bậc bất thối. Lại thấy sau Phật niết
bàn phân chia Xá Lợi, xây dựng tháp báu
để Trời, người thờ. Bấy giờ Di Lặc và
hàng tứ chúng đều rất ngạc nhiên trước
việc lạ lùng từ xưa chưa thấy, cho nên
mới hỏi pháp vương tử Văn Thù Sư Lợi
vì duyên cớ gì mà có điềm này? Văn Thù

14. Sư Lợi bảo đại chúng rằng: vô số kiếp
trước có Phật Nhật Nguyệt Đăng Minh
Như Lai, mọi người cung kính vì Ngài
biết rõ thực tướng các pháp, giải được
mọi việc xảy ra trong đời và vượt khó
khăn, làm Thầy Trời người, là Bậc tôn
quý, đã vì Thanh Văn nói pháp Tứ đế, vì
hàng trí thức nói pháp Nhân duyên, vì
hàng Bồ Tát nói pháp Lục độ. Làm cho
chứng được Nhất thiết Chủng trí. Kế đó
đến hai muôn Phật đồng hiệu Nhật
Nguyệt Đăng Minh tiếp tục ra đời. Đức
Phật sau cùng lúc chưa xuất gia có tám
vương tử lãnh trị bốn phương đều được
thái bình. Nhưng khi nghe vua thành
Phật, họ liền bỏ ngôi theo Phật nghe
Pháp. Đức Phật Nhật Nguyệt Đăng Minh
cùng nói Vô Lượng Nghĩa rồi nhập Vô
Lượng Nghĩa Xứ Tam Muội như Đức

15. Thích Tôn. Sau khi xả định, Ngài nói
Pháp Hoa khai thị Nhất thừa trải sáu
mươi kiếp, những người nghe pháp
không thấy mệt mỏi như khoảng bữa ăn.
Nói kinh này xong, Ngài thọ Phật ký cho
Ngài Đức Tạng rồi nhập niết bàn. Diệu
Quang Pháp Sư trì kinh Pháp Hoa, trải
tám mươi kiếp, giáo hóa đại chúng, trụ
Bậc bất thối, Tám vương tử kia đầy đủ
đạo hạnh của Chư Bồ Tát nên đều thành
Phật, người thành sau cùng hiệu là Nhiên
Đăng, thầy của Trời người và cũng là
người thọ ký cho Đức Thích Ca. Trong
tám trăm người học rộng tài cao có một
Bồ Tát ưa xây chùa tháp, thường đến nhà
giàu nên bị đại chúng gọi là Cầu Danh.
Dù bị xem thường, Ngài vẫn tiếp tục vun
trồng cội lành ở các Đức Phật, nay đủ từ
tâm, thường ở Chánh định nên được

16. Thích Tôn thọ ký kế đây thành Phật hiệu
là Di Lặc, còn Diệu Quang Pháp Sư
chính là thân ta ở thời quá khứ. Ta thấy
điềm này cùng với trước kia đồng nhau
không khác, cho nên nghĩ rằng Đức Phật
sẽ nói kinh Đại Thừa Diệu Pháp Liên
Hoa, dạy cho Bồ Tát những điều bí yếu
của các Như Lai.
NAM MÔ PHÁP HOA HỘI THƯỢNG
PHẬT BỒ TÁT (3 lần)

17. KINH DIỆU PHÁP LIÊN HOA
PHẨM PHÁP SƯ THỨ MƯỜI
Bấy giờ Phật bảo Dược Vương Bồ Tát,
tất cả đại chúng, Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni,
Ưu Bà Tắc, Ưu Bà Di, Thiên Long, Bát
Bộ, người cầu Thanh Văn, người cầu Bồ
Tát hay cầu Phật đạo mà ở trước Phật
nghe kinh Pháp Hoa một câu, một kệ,
một niệm tùy hỷ, ta đều thọ ký vô thượng
Bồ Đề.
Sau khi Như Lai diệt độ, nếu có người
nào thọ trì, đọc tụng, giảng nói, biên chép
Diệu Pháp Liên Hoa, phải biết người này
đã thành Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh
Giác vì thương nhân gian mà sanh lại
đời. Nếu ai chê họ, tội còn nặng hơn hủy
báng Tam Bảo, còn ai khen ngợi thì được
công đức vô lượng vô biên vì kinh này là

18. bí yếu của Phật. Sau Phật diệt độ, nếu ai
thọ trì thì được Chư Phật hộ niệm, có đức
tin lớn, chí niệm bền vững và được gần
Phật, được Phật thọ ký. Nếu ở chỗ nào có
kinh Pháp Hoa nên dựng tháp báu để mà
cúng dường không cần Xá Lợi, vì trong
tháp ấy có kinh Pháp Hoa là toàn thân
Phật. Nếu Bồ Tát mà chưa thọ trì được
Diệu Pháp Liên Hoa phải biết họ còn
cách xa Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh
Giác. Ví như đào giếng ở trên cao
nguyên mà thấy đất khô thì biết cách
nước còn xa. Nếu tiếp tục đào cho đến
đất ướt, đất bùn thì biết sắp được đến
nước. Tu đạo Bồ Tát cũng lại như thế,
nếu nghe được kinh Diệu Pháp Liên Hoa
thì biết họ đã gần đến Vô Thượng Chánh
Giác. Nếu Chư Bồ Tát mà nghe kinh này
còn chưa hiểu được là mới phát tâm,

19. Thanh Văn nghe kinh mà sanh sợ sệt là
tăng thượng mạn. Sau khi Như Lai diệt
độ, nếu có người nào muốn giảng kinh
này phải vào nhà Phật, mặc áo Như Lai
và lên pháp tòa rồi mới vì chúng mà nói
Pháp Hoa. Tòa của Như Lai là Trí Bát
Nhã, Áo của Như Lai là Hạnh Nhu Hòa,
Nhà của Như Lai là Tâm Từ Bi, quyết
lòng độ chúng, không vì việc khác. Nếu
làm như thế Ta bảo Trời người cùng với
phi nhân ra mắt Pháp Sư, nghe pháp cúng
dường. Nếu người đến hại, Ta khiến Kim
Cang, Bát Bộ, Thiện Thần che chở Pháp
Sư. Nếu trụ Chánh Định thì thấy thân Ta,
nghe Ta thuyết pháp, tăng trưởng Phật
huệ. Ai gần người này, tâm cũng được an
và thấy hằng sa vô số Chư Phật, mau đến
Vô Thượng Bồ Đề.
NAM MÔ PHÁP HOA HỘI THƯỢNG PHẬT
BỒ TÁT (3 lần)

20. KINH DIỆU PHÁP LIÊN HOA
PHẨM TÙNG ĐỊA DŨNG XUẤT THỨ
MƯỜI LĂM
Bấy giờ Bồ Tát từ các phương khác, chắp
tay xin Phật cho phép các Ngài đọc tụng,
biên chép, giảng nói Pháp Hoa sau phật
diệt độ ở cõi Ta Bà, lợi ích chúng sanh.
Đức Phật từ chối lời thỉnh cầu này vì ở
Ta Bà đã có Vô Lượng Bồ Tát cùng cả
quyến thuộc đều có khả năng để làm việc
ấy sau khi Như Lai diệt độ. Phật vừa dứt
lời, ba ngàn thế giới rung động sáu cách,
vô số Bồ Tát bỗng nhiên xuất hiện. Các
Bồ Tát này thân màu hoàng kim, đủ các
tướng tốt, đạo hạnh viên mãn, đến trước
tháp báu, đảnh lễ hai Đức Như Lai. Các
Phật sự này trải năm mươi kiếp mà cả
chúng hội tưởng như nửa ngày vì nhờ

21. thần lực của hai Thế Tôn. Bấy giờ Di Lặc
và hơn tám ngàn hằng sa Bồ Tát trong
pháp hội này rất đỗi ngạc nhiên vì sự
xuất hiện của nhiều Bồ Tát đầy đủ đạo
hạnh nên mới bạch Phật cầu xin quyết
nghi. Đức Phật liền bảo: các Bồ Tát này
là đệ tử Ta, do Ta giáo hóa sau khi thành
đạo dưới cội Bồ Đề. Các Bồ Tát này ưa
hạnh viễn ly, không nương Trời người,
thường ở Chánh Định cho nên các ông
không thể thấy biết đạo hạnh của họ. Di
Lặc Bồ Tát lại bạch Phật rằng: Sáu muôn
hằng sa Đại sĩ vừa mới xuất hiện, họ là
những người đã trồng căn lành ở vô
lượng Phật mới được thần thông như thế,
mà Đức Thế Tôn mới thành Vô Thượng
Bồ Đề hơn bốn mươi năm, làm sao giáo
hóa được chúng như vậy. Con đã tin Phật
không hề hư vọng, nhưng cúi xin Ngài vì

22. sơ phát tâm và chúng đời sau giải nói
việc này cho họ hết nghi, khỏi đọa ác
đạo.
NAM MÔ PHÁP HOA HỘI THƯỢNG
PHẬT BỒ TÁT (3 lần)

23. KINH DIỆU PHÁP LIÊN HOA
Phẩm Như Lai Thọ Lượng
Thứ Mười Sáu
Bấy giờ Phật bảo đại chúng Bồ Tát: Các
ông phải tin lời nói chân thật của Đức
Như Lai, các ông phải tin lời nói chân
thật của Đức Như Lai, đến lần thứ ba, Bồ
Tát Di Lặc đại diện chúng hội mà bạch
Phật rằng: Chúng con đã tin lời Phật,
chúng con đã tin lời Phật. Bấy giờ Như
Lai thấy Chư Bồ Tát đã ba lần thỉnh mới
bảo đại chúng: Các ông lóng nghe bí mật
thần thông của Đức Như Lai, tất cả thế
gian đều cho Đức Phật xuất thân họ
Thích, đến cội Bồ Đề gần thành Già da
mà thành Chánh Giác, nhưng thiệt từ Ta
thành Phật đến nay trải qua vô lượng vô
biên a tăng kỳ kiếp, thường ở Ta Bà thị

24. hiện sanh thân trong nhiều quốc độ
thuyết pháp giáo hóa vô số chúng sanh,
Thọ mạng sai khác, tùy theo loại hình mà
khai phương tiện chỉ bày chân thật thậm
thâm vi diệu. Nếu thấy chúng sanh ưa
pháp Tiểu thừa đức mỏng, tội nặng,
không thể thấy xa, Ta phải thị hiện thân
hình giống nó, bỏ tục xuất gia, thành đạo
thuyết pháp, rồi nhập Niết Bàn để nó
nhận được mạng người ngắn ngủi, vạn
vật vô thường, sanh tâm nhàm chán,
thâm nhập Phật đạo. Bởi Đức Như Lai
thấy rõ thực tướng của mọi chúng sanh ở
trong ba cõi không có sanh tử, nhưng vì
vô minh vọng kiến ngăn che nên sanh
các tánh ham muốn khác nhau, tạo tội sai
biệt nên Đức Như Lai phải dùng các
pháp đối trị như thế mới sanh căn lành.
Nhưng thiệt từ Ta thành Phật đến nay,

25. trải qua vô lượng vô biên a tăng kỳ kiếp
nhờ kinh Pháp Hoa cảm thành thọ mạng,
thâm nhập pháp thân vĩnh hằng bất tử
nhưng dùng phương tiện nói sẽ diệt độ.
Vì nếu Như Lai ở lâu trên đời, thời người
đức mỏng, không trồng cội lành, ham ưa
ngũ dục, sanh tâm lười biếng vì họ nghĩ
rằng Đức Phật toàn năng, luôn che chở
họ, không cần khổ công tu Bồ Tát pháp.
Ví như có một ông thầy thuốc giỏi chữa
được nhiều bệnh, lại có nhiều con, khi có
việc xa phải đi lâu ngày các con ở nhà
uống lầm thuốc độc làm mất bản tâm, xa
thấy cha về quỳ lạy cầu xin thương xót
cứu hộ. Nhìn thấy bệnh trạng, ông biết
cách chữa, nhưng khi đưa thuốc thì
không chịu uống. Ông bèn tự nghĩ,
những đứa con này muốn được khỏi bệnh
nhưng sợ thuốc đắng nên mới bảo chúng:

26. Ta nay có việc lại phải đi xa, nếu con
uống thuốc thì khỏi bệnh hoạn. Nói xong,
ông liền bỏ đi, rồi lâu sau đó cho người
về báo ông đã từ trần. Các con nghe tin
rất đỗi kinh hoàng, bèn lấy thuốc cũ đem
ra sử dụng liền được khỏe mạnh. Bấy
giờ, người cha hiện thân trở lại mà bảo
các con: Cha thật thường còn, không bao
giờ chết, Phật bảo đại chúng: Ta cũng
như vậy, thường trụ Ta Bà nhưng dùng
phương tiện nói sẽ diệt độ để cho mọi
người không còn ỷ lại có Ta mà không
chịu tu, rồi đọa ác đạo.
NAM MÔ PHÁP HOA HỘI THƯỢNG
PHẬT BỒ TÁT (3 lần)

27. KINH DIỆU PHÁP LIÊN HOA
PHẨM PHÂN BIỆT CÔNG ĐỨC
THỨ MƯỜI BẢY
Bấy giờ Đức Phật lại bảo Di Lặc Bồ Tát,
khi Ngài diễn nói thọ mạng dài lâu của
Đức Như Lai, thì có vô số Bồ Tát không
thể tính đếm chứng được Vô Sanh Pháp
Nhẫn hoặc Văn Trì Đà La Ni, Nhão
thuyết Biện tài, chuyển được pháp luân
Bất thối và phát đại tâm cầu Vô
Thượng Đạo.
Đức Phật vừa mới dứt lời thì trời mưa
hoa cùng bột Chiên Đàn và các Thiên y,
bảo ngọc như ý, trân châu ma ni để cúng
dường Phật và hàng Tứ chúng. Đức Phật
lại bảo Di Lặc Bồ Tát: Chúng sanh nào
nghe thọ mạng dài lâu của Đức Như Lai
mà sanh một niệm tín giải sẽ được công

28. đức vô lượng vô biên nhiều hơn công
đức của người bố thí, trì giới, nhẫn nhục
trong tám mươi muôn na do tha kiếp.
Nếu hiểu ý nghĩa Thọ Lượng Như Lai thì
có thể được phát sanh Phật huệ Nhất
Thiết Chủng Trí lại có thể thấy Thích Ca
Như Lai ở Kỳ Xà Quật thuyết pháp giáo
hóa chúng đại Bồ Tát và thấy thế giới
Thật Báo của Lô Xá Na. Nếu thấy như
thế thì không cần xây chùa tháp cúng
dường mà chính người ấy đã đến đạo
tràng, trong thân của họ sẵn có Đức Phật.
Ông bảo Trời, người phải nên cúng
dường như cúng Chư Phật
Nam Mô Pháp Hoa Hội Thượng Phật Bồ
Tát (3 Lần)

29. KINH DIỆU PHÁP LIÊN HOA
PHẨM PHỔ MÔN THỨ
HAI MƯƠI LĂM
Bấy giờ Ngài Vô Tận Ý qùy gối chắp tay
bạch với Phật rằng: Vì nhân duyên gì mà
người thế gian gọi Bồ Tát này là Quan
Thế Âm, xin Đức Thế Tôn mở lòng chỉ
giáo. Đức Phật liền bảo: Này Vô Tận Ý,
nên nghe cho kỹ công đức Quan Âm nếu
có chúng sanh chịu nhiều đau khổ, muốn
cầu ra khỏi thì niệm Quan âm, nhờ sức bi
tâm mà được giải thoát. Nếu gặp La Sát,
quỷ dữ hại người hoặc gặp nạn Trời nước
trôi lửa cháy, quan lại hành hình, trói
buộc gông cùm cùng là giặc cướp, giữ
tâm sáng suốt, chánh niệm Quan Âm,
nhờ sức bi tâm mà được khỏi nạn. Nếu
người sân hận cùng với si mê bị mọi

30. người chê là kẻ tham dục, nhờ đức trong
sạch Bồ Tát Quan Âm mới vừa phát tâm
liền được thanh tịnh, sống trong Thiền
Định, trí huệ lại sanh, thấu rõ ngọn
ngành, không còn sân hận. Nếu muốn
hậu vận còn được lâu dài, cầu sanh con
trai để mà nối dõi, chí thành đảnh lễ Bồ
Tát Quán Âm, nhờ đại bi tâm mà sanh
nam tử, đức tài đầy đủ, đáng bậc anh
hùng. Nếu phận má hồng, muốn cầu con
gái, chí thành lễ bái Bồ Tát Quan Âm thì
cũng được sanh hằng nga tiên nữ, sắc tài
đầy đủ, đức hạnh vô song. Vì thế các ông
phải nên cung kính Tịnh Thánh Quan
Âm dù chỉ nhất tâm cũng được vô biên
công đức, bằng người tích cực suốt cả
cuộc đời quyết chí tôn thờ sáu mươi hai
ức hằng sa Bồ Tát để cầu phước lạc trên
các cõi Trời. Phật vừa dứt lời ngài Vô

31. Tận Ý lại nghĩ thêm rằng: Bồ Tát từ hàng
vào trong thế gian bằng phương tiện nào
mà tạo công đức cho người tích cực tu
hạnh Quan Âm vượt mọi khó khăn mà
lên bờ giác. Đức phật đã biết việc của
Quan Âm, người ở thế gian không thể
hiểu được nên Ngài mới lược dạy Vô
Tận Ý về những thần bí của Đức Quan
Âm. Nếu dùng ngữ ngôn làm sao nói
được con người siêu việt xuất hiện trên
đời, làm việc tùy thời, tùy tâm niệm
chúng, thị hiện tương ứng để cứu hộ
người, sử dụng thuyền từ ở trong biển
khổ, hóa độ tùy duyên. Nếu gặp chúng
sanh là bậc đại nhân, Ngài hiện phật thân
thuyết pháp lợi sanh vượt hơn tất cả, từ
bi hỷ xả độ chúng hằng sa. Nếu người
lánh xa những nơi ồn náo vào ẩn rừng
sâu để cầu phật trí, Ngài hành pháp thí

32. khai thị cho người bằng sức tuyệt vời
trên đời ít có, do đó được danh là Bích
Chi Phật. Nếu người chấp vật lại thích từ
chương, đi khắp mười phương tìm thầy
học đạo, không hết phiền não nghiệp
chướng lại tăng. Ngài hiện Thanh Văn tu
tứ thánh đế làm họ kính nể, theo học đạo
thiền, tâm tánh được yên mà lên bờ giác.
Nếu cầu phước lạc trên cõi thiên đàng thì
Ngài sẵn sàng làm Trời đế thích. Nếu sợ
kẻ địch giết hại mạng người, Ngài làm
tướng trời tay cầm bảo sử, diệt dữ trừ tà.
Nếu vào Ta Bà Ngài làm cư sĩ, thể hiện
chân lý trên cõi thế gian. Có lúc làm
Tăng hay làm Phạm Chí, túc trí đa mưu,
giúp việc tối ưu được phong tể tướng,
mặc dầu sung sướng, Bồ Tát chẳng
màng, rũ áo từ quan tìm đường giải thoát.

33. Ở trường hợp khác, Ngài hiện Tiểu
Vương giữ vững biên cương nhân dân an
lạc, nói đạo giải thoát, dạy chúng tu
thiền, đất nước bình yên thì Ngài thoái vị
biết bao xiết kể công đức của Ngài, đủ ba
mươi hai thân hình biến hóa cứu độ tất cả
người niệm danh Ngài từ xưa đến nay
không bao giờ dứt. Ta nay thành thật
khuyên bảo mọi người kính trọng tôn thờ
Bồ Tát Quan Âm ở trong nội tâm đừng
nên xao lãng, khi có gặp nạn thì niệm
danh Ngài tất cả họa tai theo đây tan mất.
Mười phương chư Phật cũng nói như thế.
Bấy giờ Ngài Vô Tận Ý lại nghĩ thêm
rằng: Ta nên cúng dường Đức Quán Tự
Tại chuỗi ngọc Như Ý lợi ích Trời người.
Quan Âm mỉm cười mà không chịu nhận.
Phật giải tường tận về pháp cúng dường,
rồi bảo Từ Hàng thương xót chúng Tăng

34. và Vô Tận Ý nhận ngọc phát thí lợi ích
cho đời. Phật vừa dứt lời, mọi người
hoan hỷ thành tựu pháp thí của Đức
Quan Âm. Ngài dùng bi tâm phân hai
chuỗi ngọc, một cúng cho Phật ở cõi
phương xa, một dâng Thích Ca ta bà giáo
chủ, như vậy đã đủ tịnh uế hai phần. Đại
chúng ân cần đầu thành đảnh lễ. Cúng
dường như thế công đức không lường.
Bấy giờ ở trong hội trường có Ngài Trì
Địa tu hạnh bố thí và sửa cầu đường,
được Phật ngợi khen công phu đệ nhất,
nghe Pháp chân thật, lòng rất vui mừng
cùng với tám muôn bốn ngàn
chúng sanh, đồng phát đại tâm cầu thành
phật đạo.
NAM MÔ PHÁP HOA HỘI THƯỢNG
PHẬT BỒ TÁT ( 3 lần )

35. KINH DIỆU PHÁP LIÊN HOA
Phẩm Phổ Hiền Bồ Tát Khuyến Phát Thứ
Hai Mươi Tám
Bấy giờ Phổ Hiền Bồ Tát dùng sức thần
thông tự tại, oai đức vô song cùng chúng
Bồ Tát, Bát Bộ, Thiên Long vượt qua các
cõi đến Kỳ Xà Quật, ra mắt Thích Tôn và
bạch Phật rằng: Sau Phật diệt độ phải
làm thế nào để có kinh này, xin Đức Như
Lai từ bi chỉ giáo. Đức Phật liền bảo, nếu
ở đời sau muốn có kinh này, tất cả Quý
Thầy phảo đủ bốn pháp: Quyết lòng tu
tập theo kinh Pháp Hoa, phải biết nhìn xa
như các Đức Phật, thấy đúng sự thật của
tam thế gian, quyết trồng căn lành ở tâm
niệm chúng, bảo vệ sự sống cho mọi hàm
linh và phải chuyên tinh tu tập Thiền
quán. Tâm được bừng sáng, thì có Pháp

36. Hoa. Bốn biển là nhà, thân trùm Pháp
giới. Nếu được như thế, tức Phật hiền
tiền, tứ chúng bình yên mà lên bờ giác.
Phổ Hiền thấu đạt tôn ý Như Lai, nhìn
khắp trong ngoài rồi mới phát nguyện:
Nếu người tu thiện, trì tụng Pháp Hoa mà
gặp chúng ma thường đến nhiễu hại, con
giữ chúng lại dùng sức thần thông làm
ma phát tâm hộ trì Diệu Pháp nếu người
chất phác, có tánh ôn hòa, học kinh Pháp
Hoa mà không hiểu nghĩa, nên ngồi suy
nghĩ thường trú pháp thân, con sẽ ân cần
hiện hình dạy bảo, làm cho thấu đáo tôn
chỉ của kinh, quán sát chúng sanh như là
quyến thuộc. Nếu kẻ hạ liệt muốn trì kinh
này mà không có thầy tận tình chỉ giáo,
đối trước Tam Bảo phát nguyện trì kinh,
nhờ Phật Quang Minh và Phổ Hiền lực,
tu rất tích cực trong suốt ba tuần, được

37. thấy Phổ Hiền ngồi trên bạch tượng,
phước đức vô lượng, vô số hằng sa Chư
Thiên tán hoa cùng trỗi kỹ nhạc, tâm hồn
thanh thoát vượt khỏi thế gian đến cõi
Thiên đàng ra mắt Di Lặc, được làm
quyến thuộc Đâu Xuất Đà Thiên. Khi đã
hết duyên Ta Bà uế độ, sanh vào tịnh thổ
của Phật mười phương. Tất cả trí nhân
cần nên suy nghĩ những gì đáng quý trên
cõi thế gian, đến lúc mạng chung còn
đem theo được, rồi nên tích cực đúng
pháp tu hành, nhờ sức Phổ Hiền mà lên
bờ giác. Đức Phật khen ngợi Phổ Hiền là
Bậc Đại Tiên hộ trì Diệu pháp, làm cho
an lạc khắc cả Trời người, giữ được kinh
này thật là hy hữu. Như vậy đã đủ mười
hạnh Phổ Hiền, đại chúng tinh chuyên
thành tâm tu học. Người nào làm được
những việc như trên thì thấy Thích Tôn

38. cùng hàng tứ chúng kinh hành tinh tấn ở
Linh Thứu sơn cùng khắp mười phương
không bao giờ dứt. Mặc dầu Phật diệt
trên cõi thế gian, Bồ Tát đăng tràng, thay
Ngài giáo hóa, độ khắp tất cả dưới mọi
dạng hình nhưng yếu nghĩa kinh thì
không sai khác. Quyết tu giải thoát, độ
khắp Trời người, không thích việc đời,
cơm ăn chỗ nghỉ và cũng không bị tam
độc làm phiền, tâm họ là Thiền, thân làm
giống Phật, giảng Pháp chân thật, khai thị
nhất thừa, được Phật xoa đầu và trao y
bát. Ngoại đạo kẻ ác muốn hại người này,
tự chuốc họa tai, đời đời không dứt,
người khen Pháp thật, công đức không
lường. Bồ Tát Phổ Hiền cũng nên nhắc
nhở đại chúng phải nhớ theo đó tu hành.
Nếu đủ lòng thành thì được thấy Phật, thế
giới chân thật thường trú pháp thân.

39. Đại chúng ân cần thành tâm tín thọ, tất cả
gồm có vô số hằng sa, trăm ngàn muôn
ức những người trí thức đủ đạo Phổ
Hiền, Hộ Pháp, Long Thiên đều được
tam muội. Tất cả chúng hội đều rất vui
mừng cùng với Phổ Hiền đầu thành
đảnh lễ.
NAM MÔ PHÁP HOA HỘI THƯỢNG
PHẬT BỒ TÁT (3 lần)
SÁM PHÁP HOA
Một lòng niệm Phật Di Đà
Tây Phương cực lạc nở hoa sen vàng
Công danh phú quý không màng
Liên trì hải hội tìm đàng quy y.
Từ rày quyết bỏ sân si,
Tu theo Phật đạo còn gì vui hơn.
Quyết lòng tìm đến Linh Sơn,

40. Cầu xin Chư Phật hiện thân độ đời.
Niêm hoa vi tiếu tuyệt vời,
Thần Quang đoạn tý rạng ngời Thiền tông.
Huệ năng thừa tự Mai Lâm,
Giác Hoàng Điều Ngự lại tầm Phù Vân.
Con nay hạnh ngộ Thiền nhân,
Huệ Đăng Thanh Kế hiện thân Phật đà.
Tùy duyên độ chúng Ta Bà,
Pháp Hoa Thiền giáo thật là chân tông.
Tu hành cần phải dụng công,
Lục căn thanh tịnh, Lục thông hiện bày.
Cầu xin Bồ Tát các ngài,
Pháp hoa kinh Phật tuyên bày muôn phương.
Quan Âm, Thế Chí dẫn đường,
Văn Thù khai thị, Dược Vương cứu đời.
Nguyệt Quang, Di Lặc tuyệt vời,
Phổ Hiền mười hạnh rạng ngời Tâm tông.
Quyết lòng độ tận chúng sanh,
Tam đồ bát nạn trở thành Lạc bang.

41. Cầu xin Bồ Tát Kim Cang,
Tồi tà phụ chánh khai đàn Pháp Hoa.
Cầu xin đại tướng Dược Xoa,
Đừng cho tà giáo ác ma đến gần.
Cầu xin Thổ Địa Sơn Thần,
Bà con quyến thuộc xa gần tin theo.
Cầu xin Thích tử Tỳ kheo,
Giữ tâm trong sạch tu theo Phật Đà.
Cầu xin tất cả mọi nhà,
Ăn chay niệm Phật lên tòa Như Lai.
Cầu xin quá khứ vị lai,
Ba đời Chư Phật hiện ngay thân vàng.
Con nay mắt thấy rõ ràng,
Quyết lòng tu niệm chẳng màng lợi danh.
Cầu cho những cuộc chiến tranh,
Bỏ ngay tánh ác niệm danh Di Đà.
Cầu cho những kẻ tâm tà,
Chưa vào địa ngục nhận ra sai lầm.
Cầu cho khắp chốn tòng lâm,

42. Nơi nào cũng có Thánh Tăng trụ trì.
Cầu cho địa ngục A Tỳ,
Biến thành thất bảo Liên Trì Tây Phương.
Cầu cho Hộ Pháp Thần Dương,
Đủ đầy năm phước cúng dường Tam Tôn.
Cầu cho tất cả Thiền môn,
Như Lai, Bồ Tát nhiều hơn Tăng phàm.
Cầu cho khắp chốn già lam,
Tăng ni, Phật tử chẳng tham sang giàu.
Cầu cho đất nước đồng bào,
An cư lạc nghiệp dạt dào tình thương.
Cầu cho tất cả mười phương,
Trở thành Cực Lạc thiên đường trần gian.
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA
MÂU NI PHẬT (3 lần)

43. HỒI HƯỚNG
Nguyện đem công đức này,
Hướng về khắp tất cả,
Đệ tử và chúng sanh,
Đều chọn thành Phật đạo.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
PHỤC NGUYỆN
NAM MÔ PHÁP HOA HỘI THƯỢNG
PHẬT BỒ TÁT
Kính nguyện: Từ bi vô lượng, phước trí
vô biên, hạnh giải châu viên, xa rời trần
cấu. Không ưa tranh đấu, chẳng thích
hơn thua, bỏ tánh nô đùa, chuyên tâm tu
thiền quán. Lấy huệ nhựt phá trừ hôn ám,
mượn đại bi tẩy sạch tham sân, biến nhục
thể thành pháp thân, mượn Ta Bà làm

44. Tịnh Độ. Ra tay cứu khổ, phương tiện độ
đời, khắp cả mọi nơi đồng về cõi Phật.
TỰ TAM QUY Y
Tự quy y Phật, xin nguyện chúng sanh,
thể theo đạo cả, phát lòng vô thượng.
Tự quy y Pháp, xin nguyện chúng sanh
thấu rõ kinh tạng, trí huệ như biển.
Tự quy y Tăng, xin nguyện chúng sanh,
thống lý đại chúng, tất cả không ngại.

45. PHÁP HOA THỦ HỘ THẦN CHÚ
Thần chú PHỔ HIỀN
Ađanđê đanđapàti, Đanđavatàni,
Đanđacùxalê, Đanđaxùđari, Đari,
xùđarapàti, Butđapasỳani, Đaràni,
Avatàni, Samvatàni, Sangapàrisìtê,
Sanganìgatàni, Đạcmapàri sìtê, Sacva
Satva, Rutacô salỳa, Nugatê Sima
Viriđìtê.
Thần chú DƯỢC VƯƠNG
Aniê maniê manê màmanê , kittê càritê
samê , samitàvi Santê Muttê ,
Múttatàmê, Samê Avisamê, Samasamê
Gadê, Sadê, Asìnê Săntêsani,Đaràni,
Alôkabàsê, Racha, Vêsàni, Niđìni
Abyantaravisìtê, Utcùlê Mutkùlê, Asàdê,
Paràđê, Sucănsi, Asamasamê,Butđavì

46. Lôkìtê Đacma Pàrisìtê,Sanganìgôsàni,
Nìgô sàni, Bada Bada Sôđàni, Mantrê
Mantra Sadàtê, Ruta Côsalìê, Asàdê
Asavanatàda Vacùlê, Valồđa
Amanyantàya.
Thần chú DŨNG THÍ
Valê Mahavalê, Útkê, Mutkê Ađê
Ađavàti, Trichê, Tricha Vàti, Ichìni,
Vichìni, Kichìni Tritti, Tricha Vàti
Xoaha.
Thần chú TỲ SA MÔN THIÊN VƯƠNG
Áttê Náttê Vanáttê Anađê, Nađi Cùnađi
Xoaha.
Thần chú TRÌ QUỐC THIÊN VƯƠNG
Aganê Ganê Gôri Ganđàri, Kanđàli
Matăngi Bùcasi Sanculê Rùxaly Xoaha.

47. Thần chú LA SÁT
Ichìmê Ichìmê Ichìmê Ichìmê Ichìmê,
Nìmê Nìmê Nìmê Nìmê Nìmê, Rùhê
Rùhê Rùhê Rùhê Rùhê, Stùhê Stùhê
Stùhê Stùhê Stùhê Xoaha.
Tất cả muôn loài đến nghe kinh,
Quyết lòng bỏ vọng để cầu chơn,
Cùng nhau giữ pháp cho còn mãi,
Chẳng phụ lời vàng của Thích Tôn.
Làm cho lợi ích chốn Nhơn Thiên,
Muốn bỏ trần gian nỗi ưu phiền,
Nương theo diệu nghĩa mà tu tập,
Khi mãn duyên phàm được lên Tiên.
Hoặc về cõi Phật ngự đài sen,
Nghiệp chướng nhiều đời bỗng lắng yên,
Trần duyên thuận nghịch tâm không thiết,
Liễu ngộ Pháp Hoa chứng đạo Thuyền.
Tâm từ mở rộng đến vô biên,

48. Tướng hảo quang minh tự trang nghiêm,
Mọi loài trông thấy lòng thanh thản,
Diệu quả Bồ đề thể tịch nhiên.
NAM MÔ HỘ PHÁP CHƯ THIÊN BỒ
TÁT MA HA TÁT (3 lần)
CHÍ TÂM ĐẢNH LỄ:
NAM MÔ
TỐI THƯỢNG THỪA
VIÊN GIÁO
DIỆU PHÁP LIÊN HOA
KINH PHÁP HOA
HỘI THƯỢNG PHẬT
BỒ TÁT
(3 lần, mỗi lần 1 lạy)
KỆ KHAI CHUÔNG

49. Hồng chung vang vọng tiếng ban đầu
Địa ngục A Tỳ thăm thẳm sâu
Thiên đường hữu đảnh ngân vang khắp
Trước Phật mười phương con cúi đầu
Cha mẹ sanh thành, thầy bạn tốt
Quốc dân thủy thối dám quên đầu
Thú cầm thoát khoe tay săn bắn
Địa Tạng, Quan Âm con nguyện cầu
Ân oán nhiều đời tợ biển sâu
Lễ đạo huyền vi rất nhiệm màu
Tẩy sạch lòng trần lên giải thoát
Nghe chuông nhớ Phật hết ưu sầu
Nam mô Định Tâm Vương Bồ Tát
Ma Ha Tát (3 lần)
KỆ THU CHUÔNG

50. Chuông chùa vang vọng khắp muôn nơi
Cảnh tình trần ai giấc mộng đời
Sức kiệt hơi tàn buông tất cả
Nhớ câu niệm Phật thoát luân hồi
Nam mô Đang Vân Lộ Bồ Tát
Nam mô Đang Vân Lộ Bồ Tát
Nam mô Đang Vân Lộ Bồ Tát
Ma Ha Tát