SAF

1. TUGASAN (60%)
SEMESTER MEI 2022
KOD SUBJEK : SAF 120
TAJUK SUBJEK : FIQH
PERINGKAT : IJAZAH SARJANA MUDA
NAMA PELAJAR : NUR HABIBAH BT YUSUF
NOMBOR MATRIK : A3010520007
PROGRAM : IJAZAH SARJANA MUDA PENDIDIKAN ISLAM
DENGAN KEPUJIAN
FASILITATOR
AKADEMIK
: TUAN SYED MUHAMMAD SHAHRIZAL SYED
OTHMAN
PUSAT PEMBELAJARAN : FULLY ONLINE

2. SAF120 : FIQH
Pensyarah : Tuan Syed Muhammad Shahrizal Syed Othman
NUR HABIBAH BT YUSUF (A30105200007) 2
PENGHARGAAN
Seuntai kata untuk dirasa, sekalung kasih berjuta penghargaan. Bersyukur ke hadrat
Allah S.WT kerana limpah izin dan kurnia-Nya, akhirnya dapat juga saya
menyempurnakan tugasan bagi subjek ‘FIQH’ (SAF120). Sepanjang menjalankan tugasan
ini, saya telah memperoleh pelbagai pengalaman yang sangat bermakna dalam kehidupan
seharian sebagai seorang mahasiswa samada pahit mahupun manis.
Pada kesempatan ini, saya ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada semua
pihak yang terlibat sepanjang menjayakan tugasan ini. Justeru, saya telah memperolehi
pelbagai maklumat dan pengetahuan dengan lebih terperinci lagi berkaitan tugasan ini.
Terutamanya, kepada pensyarah saya iaitu Tuan Syed Muhammad Shahrizal Syed
Othman kerana beliau telah banyak memberikan tunjuk ajar kepada saya sepanjang
menjalankan tugasan ini.
Ucapan penghargaan ini juga saya tujukan kepada rakan-rakan seperjuangan yang
banyak memberi peringatan terhadap setiap apa yang saya telah alpa. Bantuan mereka tidak
dilupakan kerana menjawab setiap pertanyaan yang diajukan kepada mereka. Akhir madah,
saya mengucapkan terima kasih kepada mereka yang terlibat secara langsung atau tidak
langsung dalam penyiapan tugasan ini.
Sepanjang menyiapkan tugasan ini, saya telah banyak mempelajari ilmu baharu.
Momen indah memberi saya seribu satu makna dalam menimba ilmu di Universiti e-Asia ini.
Saya berdoa agar Allah SWT mempermudahkan segala urusan saya sepanjang pengajian.
Pahala berjihad dalam menuntut ilmu Allah ini, saya hadiahkan kepada Almarhum ayahanda
saya, Tuan Haji Yusuf Bin Yahaya. Sokongan dan doa beliau semasa hayatnya memberikan
inspirasi kepada saya menamatkan pengajian ini dengan cemerlang. Semoga Allah mencucuri
rahmat ke atas rohnya. Amin ya rabbal alamin. Akhir kata, saya ingin memohon kemaafan
sekiranya terdapat kekurangan dalam tugasan bagi subjek ‘FIQH’ (SAF120).
Terima kasih.

3. SAF120 : FIQH
Pensyarah : Tuan Syed Muhammad Shahrizal Syed Othman
NUR HABIBAH BT YUSUF (A30105200007) 3
BAHAGIAN A (30%)
Soalan
Menguruskan jenazah merupakan suatu ibadah dalam Islam. Dalam keadaan pandemik, ibadah
ini perlu mengikut SOP yang telah ditetapkan. Bincangkan pandangan ulama tentang perkara
ini. Terangkan garis panduan yang diberikan oleh JAKIM.
1.0 pengenalan topik yang baik dan menyeluruh, serta menyatakan objektif dan isi
kandungan tugasan dengan baik berserta rujukan/fakta yang terperinci.
PENGURUSAN JENAZAH
Menguruskan jenazah merupakan fardhu kifayah. Orang islam wajib mengetahui cara
menguruskan jenazah. Jika tidak dilakukan adalah berdosa kepada masyarakat sesuatu tempat.
Sebagai umat Islam, kita dituntut agar mengetahui cara menguruskan jenazah sebagai
pengetahuan dan persediaan diri meskipun kita tidak pernah melakukannya.
Kewajipan terhadap jenazah
Apabila seseorang muslim meninggal dunia, menjadi fardhu kifayah ke atas orang Islam yang
hidup untuk menyelenggarakan empat perkara :-
1. Memandikan jenazah
2. Mengkafankan jenazah
3. Menyembahyangkan jenazah
4. Menguburkan jenazah
Orang Yang Berhak Menguruskan Jenazah
Orang yang berhak dan lebih afdal ialah dari kalangan keluarga atau waris yang terdekat seperti
anak sendiri, tetapi sekiranya tiada kemampuan boleh diminta kepada yang lebih arif.
Hukum-Hukum:
Mandi jenazah - wajib
Niat mandi - sunat

4. SAF120 : FIQH
Pensyarah : Tuan Syed Muhammad Shahrizal Syed Othman
NUR HABIBAH BT YUSUF (A30105200007) 4
Niat wuduk jenazah - wajib
Wuduk jenazah - sunat
Jenazah yang tidak sempat mandi wajib tidak perlu dimandikan wajib cukup dengan
dimandikan jenazah sahaja.
Bilangan pemandi adalah 4orang dan terbaik 6 orang.penyucian badan jenazah belum
dikategorikan dalam mandi jenazah ia masih dalam bab penyucian.
Mandi jenazah ialah selepas bab penyucian.
Kapur barus, air mawar, sabun, kapas, minyak atar adalah sunat.Air mutlak adalah wajib.
1.1 Menjelaskan isi secara
terperinci berserta contoh dan gambar yang relevan.
https://www.islam.gov.my/ms/garis-panduan
Penerbitan Garis Panduan Tatacara Pengurusan Jenazah Orang Islam COVID-19
adalah sebagai tanda kebersamaan JAKIM menyahut kesungguhan dan komitmen YB Senator
Datuk Dr. Zulkifli Mohamad al-Bakri, Menteri di Jabatan Perdana Menteri dalam membantu
dan memberikan khidmat bakti kepada umat Islam di saat negara sedang dilanda wabak
COVID-19. Idea inisiatif penghasilan Garis panduan ini juga bertitik tolak daripada ketetapan
Resolusi Muzakarah Khas Jawatankuasa Muzakarah Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Islam
Malaysia yang bersidang pada 15 Mac 2020 yang lalu mengenai kaedah pengurusan jenazah
orang Islam yang dijangkiti virus COVID-19.
Tujuan utama Garis Panduan ini ialah sebagai dokumen rujukan rasmi dan panduan
kepada petugas dan pengendali jenazah khasnya dan umat Islam amnya mengenai tatacara dan
prosedur pengurusan jenazah orang Islam yang meninggal dunia akibat jangkitan COVID-19.
Garis panduan ini penting kerana prosedur dan tatacara yang dikemukakan ialah hasil daripada
perbincangan yang mendalam dari sudut syarak dan pakar kesihatan serta kawalan penyakit
berjangkit daripada JAKIM, Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, JAWI dan Kementerian
Kesihatan Malaysia.
Garis Panduan ini juga bertujuan untuk memberi kefahaman dan pendidikan kepada
umat Islam mengenai kaedah dan tatacara pengurusan jenazah yang betul dari segi syarak. Ia

5. SAF120 : FIQH
Pensyarah : Tuan Syed Muhammad Shahrizal Syed Othman
NUR HABIBAH BT YUSUF (A30105200007) 5
menggariskan kaedah pengurusan yang betul ketika kaedaan jenazah di luar kebiasaan
khususnya dalam keadaan darurat yang bersangatan. Garis panduan ini sekaligus dapat
mengelak kekeliruan yang mungkin timbul dalam kalangan umat Islam berikutan pengurusan
jenazah yang di luar daripada kebiasaan. Garis Panduan ini tidak menafikan usaha dan
kesahihan garis panduan
.
Antara perkara yang dibincang dan diputuskan melalui Muzakarah Khas Jawatankuasa
Muzakarah MKI yang bersidang pada 15 Mac 2020 tersebut ialah mengenai pengurusan
jenazah muslim COVID-19. Resolusi Muzakarah ini menetapkan bahawa : “Dalam keadaan
sekiranya berlaku kematian akibat COVID-19, pengurusan jenazah hendaklah dilaksanakan
mengikut keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa MKI kali ke-107 yang bersidang pada
10-11 Februari 2015 mengenai hukum Pengurusan Jenazah Orang Islam yang Disyaki atau
Disahkan Dijangkiti Virus Ebola (Ebola Virus Disease: EVD) di Malaysia, iaitu pengecualian
dan kelonggaran (rukhsah) sekiranya terdapat keadaan-keadaan yang boleh menimbulkan
kemudaratan kepada nyawa manusia yang menguruskan jenazah tersebut. Dalam hal ini
dibolehkan jenazah itu diuruskan melalui prosedur tayammum yang paling ringan risiko dan
kesan bahayanya seperti melakukan tayamum hanya di atas permukaan beg jenazah atau
pembalut plastic yang membalut jenazah tersebut sahaja”
PENGURUSAN JENAZAH KEMATIAN AKIBAT COVID-19
1. Sebelum memulakan pengurusan jenazah, pihak yang terlibat perli menyediakan peralatan
keperluan bagi pengurusan jenazah termasuk Personal Protective Equipment (PPE) yang
merangkumi:-
a) Sarung tangan getah
b) Apron plastik (PPE)
c) Pelindung Mata
d) Mask (penutup muka)
e) Kasut Boot getah
f) Body Bag

6. SAF120 : FIQH
Pensyarah : Tuan Syed Muhammad Shahrizal Syed Othman
NUR HABIBAH BT YUSUF (A30105200007) 6
g) 2 helai kertas A4 untuk meletak debu tanah Tayamum
h) Debu Tayamum secukupnya
Pengurusan jenazah:
A. Membalut jenazah:
1. Lapisan pertama: Linen putih
2. Lapisan kedua: Body bag 1 pertama
3. Lapisan ketiga: Body bag 2 kedua
4. Semburan nyah kuman bagi lapisan ketiga
B. Tayamum Jenazah:
Tayamum dilakukan ke atas jenazah yang telah dibungkus dengan lapisan ketiga. Proses
Tayamum dilakukan mengikut hukum syarak:
1. Petugas perlu dalam keadaan berwuduk dan lengkap berpakaian seperti prosedur yang
2. ditetapkan oleh KKM.
3. Meletakkan debu tayamum pada 2 helai Kertas A4 yang berasingan.
4. Petugas Tayamum perlu memastikan kedua-dua belah tapak tangan yang bersarung
berkeadaan bersih.
5. Lekapkan kedua-dua tapak tangan ke atas permukaan Debu Tayamum 1 (Kertas A4
Pertama).
6. Tipiskan debu tayamum yang terdapat di tapak tangan.
7. Niat tayamum ke atas jenazah.
8. Sapukan kedua-dua tapak tangan ke bahagian muka jenazah.
9. Membersihkan baki debu yang berada di tapak tangan.
10. Lekapkan kedua-dua tapak tangan ke atas permukaan Debu Tayamum 2 (Kertas A4
Kedua).
11. Mulakan sapuan tangan kanan petugas ke atas tangan kanan jenazah, bermula dari hujung
jari hingga ke siku.
12. Diikuti sapuan tangan kiri petugas ke atas tangan kiri jenazah, bermula dari hujung jari
hingga ke siku
13. Mencium/memeluk jenazah (Tidak dibenarkan)

7. SAF120 : FIQH
Pensyarah : Tuan Syed Muhammad Shahrizal Syed Othman
NUR HABIBAH BT YUSUF (A30105200007) 7
Gambar foto 1 : Semburan nyah kuman bagi lapisan ketiga
Gambar foto 2 : Petugas melekapkan kedua-dua tapak tangan ke atas permukaan Debu
Tayamum

8. SAF120 : FIQH
Pensyarah : Tuan Syed Muhammad Shahrizal Syed Othman
NUR HABIBAH BT YUSUF (A30105200007) 8
1.2 Kesimpulan yang menyeluruh dengan penjelasan yang berkaitan dengan isu
keseluruhan dan memberikan hubung kait antara isu-isu.
Garis Panduan yang telah dikeluarkan oleh pihak berkuasa agama Islam negeri menepati
kehendak syarak dan memenuhi ketetapan resolusi Muzakarah Khas Jawatankuasa Muzakarah
MKI. Apa yang penting, keselarasan juga perlu selari dengan ketetapan serta dasar yang telah
ditetapkan oleh Kementerian Kesihatan Malaysia (KKM) yang sedang berkuatkuasa.
Jumlah perkataan: minimum 2000 patah perkataan
(30 Markah)
BAHAGIAN B (30%)
Soalan
Ibadah korban dan aqiqah merupakan ibadah yang menguji sejauh mana ketaqwaan seseorang
Muslim itu kepada Allah SWT.
2.0 Pengenalan topik yang baik dan menyeluruh, serta menyatakan objektif dan isi
kandungan tugasan dengan baik berserta rujukan/fakta yang terperinci.
Pada era transisi modenisme ini, kesedaran masyarakat khususnya, orang Melayu Islam
terhadap kepentingan melakukan ibadah korban semakin meningkat. Umat Islam cakna
terhadap maslahah ibadah korban dalam komuniti sesuatu tempat. Ibadah korban bukan sahaja
dituntut malahan impaknya signifikan dengan hubungan silaturahim dan kolaboratif yang baik
dalam masyarakat. Intihanya, netizen masa kini mampu melaksanakan ibadah korban
menjadikan kegiatan ibadah korban menampakkan sambutan yang baik dalam masyarakat.
2.1 Menjelaskan isi secara
terperinci berserta contoh dan gambar yang relevan.
Anda diminta untuk membincangkan perkara berikut:
2.1.1 Konsep ibadah korban dan aqiqah

9. SAF120 : FIQH
Pensyarah : Tuan Syed Muhammad Shahrizal Syed Othman
NUR HABIBAH BT YUSUF (A30105200007) 9
Tujuan Ibadah Korban ialah dilakukan semata-mata kerana Allah SWT pada hari Raya
Haji dan hari-hari Tasyriq (11, 12 dan 13 Zulhijjah).
Hukumnya menurut ulama hukumnya sunat dan ada pula yang mengatakan hukumnya
wajib.
Dalil naqli mengenai korban, Allah s.w.t berfirman bermaksud:
Tunaikanlah solat kerana tuhanmu dan berkorbanlah kerana-Nya.
(Surah al- Kausar: Ayat 20
Binatang ternakan (al-an'am) yang disyariatkan sah dikorbankan:
1. Kambing biri-biri yang berusia satu tahun lebih.
2. Kambing biasa yang berusia dua tahun lebih.
3. Unta yang berusia lima tahun lebih.
4. Lembu atau kerbau berusia dua tahun lebih.
5. Binatang yang buta, sakit,kurap dan yang kurus tidak sah dijadikan korban.
Korban ialah menyembelih binatang ternakan berkaki empat, disebut al-An’am.

10. SAF120 : FIQH
Pensyarah : Tuan Syed Muhammad Shahrizal Syed Othman
NUR HABIBAH BT YUSUF (A30105200007) 10
Dalil Kelebihan Korban

11. SAF120 : FIQH
Pensyarah : Tuan Syed Muhammad Shahrizal Syed Othman
NUR HABIBAH BT YUSUF (A30105200007) 11
Antara kelebihan atau hikmah melakukan ibadah korban ialah:
1. Meningkatkan ketaqwaan kepada Allah Taala
Amalan korban yang ikhlas dan dilakukan atas dasar ketakwaan kepada Allah SWT pasti
akan diterima oleh-Nya.
“Daging dan darah binatang korban atau hadiah itu tidak sekali-kali akan sampai kepada
Allah, tetapi yang sampai kepadaNya ialah amal yang ikhlas yang berdasarkan taqwa dari
kamu. Demikianlah Ia memudahkan binatang-binatang itu bagi kamu supaya kamu
membesarkan Allah kerana mendapat nikmat petunjukNya. Dan sampaikanlah berita
gembira (dengan balasan yang sebaik-baiknya) kepada orang-orang yang berusaha supaya
baik amalnya.” (Surah al-Hajj, ayat 37)
2. Mendapat kebaikan yang melimpah ruah
Sabda Rasulullah SAW, “Tiap helai bulu (dari binatang yang dikorbankan) kamu akan
mendapat satu kebaikan.” (Hadith riwayat Ibn Majah)
3. Hukum Melaksanakan Ibadah Korban
Hukum melaksanakan ibadah korban adalah sunnah muakkad yakni sangat dituntut tetapi
tidak wajib. Rasulullah bersabda : “Barangsiapa yang diberikan kemudahan sehingga
mampu untuk berkorban, tetapi tidak mahu berkorban, maka janganlah dia mendekati
tempat solat kami (masjid).” (Hadith riwayat Ibn Majah
4. Mengingat pengorbanan yang dilakukan oleh Nabi Ibrahim AS terhadap
anaknya Nabi Ismail AS.
5. Menampung mana-mana ibadat haji yang kurang sempurna.
6. Untuk melahirkan rasa kesyukuran dan ketaqwaan kepada Allah SWT kerana
dengan limpah kurniaan rezekiNya dapat menunaikan ibadat haji di Baitullah.
7. Melatihdiri supaya sanggup berjuang dan berkorban pada jalan kebaikan kepada
Allah SWT.
8. Untuk melatih diri supaya tidak sayangkan harta benda apabila diperintah oleh
Allah SWT membelanjakannya.
9. Dapat merapatkan hubungan silaturahim sesama umat Islam.
10. Meningkatkan ketaqwaan kepada Allah SWT

12. SAF120 : FIQH
Pensyarah : Tuan Syed Muhammad Shahrizal Syed Othman
NUR HABIBAH BT YUSUF (A30105200007) 12
Sunat-sunat ketika sembelih :-
1. Membaca Bismillah
2. Membaca selawat Nabi
3. Membaca takbir
4. Berdoa agar Allah menerima ibadat korban tersebut.
5. Binatang yang disembelih itu dihadapkan ke kiblat.
Hukum dan alasan masalah berikut :-
HUKUM ALASAN
Sah korbannya. Hari Raya Haji yang keempat masih lagi hari yang sah berkorban.
Sah / harus Memakan daging korban tidak melebihi 1/3 bahagian daging.
Hukum Daging Korban
Korban Nazar Korban Sunat
Apabila seseorang itu bernazar untuk
melakukan korban maka wajiblah ke
atasnya melaksanakannya. Dagingnya
wajiblah disedeqaahkan semuanya. Ia tidak
boleh makan dan menjualnya.
Daging korban sunat boleh dimakannya dan
disedeqahkan. Daging korban tidak boleh
dijual.

13. SAF120 : FIQH
Pensyarah : Tuan Syed Muhammad Shahrizal Syed Othman
NUR HABIBAH BT YUSUF (A30105200007) 13
Dalam melaksanakan ibadah korban pastikan dijalankan mengikut syarak.
2.1.2 Ibadah akikah
A. Pengetian akikah
Akikah ialah menyembelih binatang ternakan tertentu yang sah dijadikan akikah sempena
menyambut kelahiran bayi.
B. Hukum akikah
1. Sunat muakkad ke atas ibu bapa atau penjaga kanak-kanak tersebut.
2. Wajib jika bernazar
C. Waktu-waktu akikah
1. Paling afdal dilakukan pada hari ke tujuh selepas kelahiran bayi.
2. Harus pada bila-bila masa sehingga kanak-kanak itu baligh.

14. SAF120 : FIQH
Pensyarah : Tuan Syed Muhammad Shahrizal Syed Othman
NUR HABIBAH BT YUSUF (A30105200007) 14
D. Syarat-syarat binatang yang sah akikah
1. Binatang tersebut mestilah binatang ternakan seperti kambing. Lembu atau unta.
2. Binatang tersebut mestilah cuku umur.
3. Sihat iaitu tidak terlalu kurus, buta, sakit dan berkudis.
4. Tidak terdapat kecacatan yang mengurangkan daging atau anggota.
5. Menyembelih mengikut syarat-syarat sah sembelihan.
E. Kadar binatang ternakan yang disunatkan akikah
1. Dua ekor kambing atau dua bahagian daripada seekor lembu, kerbau atau unta bagi kanak-
kanak lelaki.
2. Seekor kambing atau satu bahagian daripada seekor lembu, kerbau atau unta bagi kanak-
kanak perempuan.
F. Kadar beza akikah ikut jantina
1. Lelaki mempunyai tanggungjawab yang besar terhadap keluarga.
2. Lelaki lebih kuat daripada kaum wanita.
3. Tanggungjawab kaum perempuan terhadap keluarga lebih kecil berbanding kaum lelaki.
2.1.3 Perbezaan korban dan aqiqah
KORBAN AQIQAH
1. Masa korban bermula 10 Zulhijjah
hingga 13 Zulhijjah.
2. Hukum korban sunat muakkad
kepada semua umat Islam yang mampu.
3. Pembahagian daging diagihkan
kepada fakir miskin dan boleh diberi
kepada orang kaya daging yang mentah.
4. Daging korban wajib disedeqahkan
kepada fakir miskin.
1. Masa akikah bila-bila masa atau
sebaik-baiknya pada hari ke tujuh hari
kelahiran anak.
2. Hukum sunat muakkad kepada orang
yang menanggung nafkah anak seperti
ibu bapa.
3. Pembahagian daging, dimasak agak
manis untuk dihidangkan kepada tetamu
yang hadir dan dsedeqahkan kepada fakir
miskin.

15. SAF120 : FIQH
Pensyarah : Tuan Syed Muhammad Shahrizal Syed Othman
NUR HABIBAH BT YUSUF (A30105200007) 15
5. Dilakukan kerana memperingati
pengorbanan Nabi Ibrahim AS
menyembelih anak Nabi Ismail.
6. Qurban juga dilaksanakan dengan
tujuan untuk mengingati kembali
tentang kisah pengorbanan Nabi Ibrahim
A.S.
7. Qurban pula dilaksanakan dengan
tujuan untuk mendekatkan diri kepada
pencipta kita, Allah Subhanahu
Wata’ala
8. Qurban pula afdhal dibahagikan
daging mentah dan lebih utama
disedekahkan kepada fakir miskin.
9. Qurban hanya boleh dilaksanakan
pada Hari Raya Aidil Adha iaitu (10
Zulhijjah) dan hari-hari Tasyrik (11, 12
dan 13 Zulhijjah).
10. Qurban pula hanya minima satu
bahagian, nak bagi lebih pun boleh,
mengikut kemampuan anda.
11. Qurban pula dituntut untuk
melaksanakannya setiap tahun.
4. Daging akikah tidak wajib
disedeqahkan keada fakir miskin.
5. Dilakukan kerana bersyukur kepada
Allah SWT sempena kelahiran cahaya
mata.
6. Aqiqah ini dilaksanakan dengan
tujuan kesyukuran di atas kelahiran
cahaya mata.
7. Aqiqah lebih afdhal dibahagikan
daging yang sudah dimasak dan sunat
dimasak dengan manis-manisan.
8. Ianya juga lebih utama disedekahkan
kepada fakir miskin dan orang-orang
kaya.
9. .Aqiqah boleh dilakukan bila-bila
masa sahaja.
10. Bahagian aqiqah kepada anak lelaki
adalah dua bahagian, manakala anak
perempuan satu bahagian.
11.Aqiqah hanya dituntut untuk
melaksanakannya sekali seumur hidup.

16. SAF120 : FIQH
Pensyarah : Tuan Syed Muhammad Shahrizal Syed Othman
NUR HABIBAH BT YUSUF (A30105200007) 16
2.1.4 Hikmah ibadah aqiqah
1. Melambangkan Ketakwaan
Hikmah akikah adalah orang-orang yang senantiasa selalu bertakwa kepada Allah swt.
Muslim mempercayai dan menjalankan segala perintah serta menjauhi larangan yang ditegah
oleh Allah SWT.
2. Mendapatkan Redha Allah
Merupakan satu jalan untuk mendapatkan keredhaan Allah. Seorang muslim yang
mengharapkan redha Allah akan selalu diberkati dalam kehidupannya. Setiap perilaku dan
perbuatannya hanya dilakukan releven dengan ketentuan yang Allah SWT.
3.Membersihkan Rezeki
Allah telah mengatur rezeki setiap manusia dimuka bumi, bahkan semut pun sudah
ditetapkan rezekinya, apatah lagi manusia.
4.Melahirkan rasa syukur
manusia dianjurkan untuk melakukan ibadah akikah bagi yang mampu serta akikah sebagai
rasa syukur. Merupakan ibadah yang memberikan hikmah dalam pembersihan rezeki.
5.Berterima kasih kepada Allah atas kurniaan anak
Dapat memulakan kehidupan bayi itu secara Islam kerana akikah adalah suatu ibadat dalam
Islam.
11. Menghebahkan kelahiran bayi
Majlis akikah dapat menghebahkan kelahiran bayi kepada orang ramai sebagai tanda syukur
kepada Allah SWT.
7.Memelihara diri daripada sifat kedekut atau bakhil yang amat dibenci oleh Allah SWT.
8.Membentuk diri dengan sifat ikhlas dan sedia berkorban harta benda kepada orang lain.
12. Dapat menjalin hubungan silaturahim sesama umat Islam.
13. Membentuk masyarakat yang suka tolong menolong dalam melakukan kerja-kerja
kebajikan bagi membantuk masyarakat yang harmoni.
14. Masyarakat dapat bersama-sama bergembira dengan kehadiran anggota keluarga
baharu.
15. Ibadat akikah dihadiri oleh semua kaum keluarga yang terdekat. Kehadiran ini dapat
mengeratkan hubungan kekeluargaan.

17. SAF120 : FIQH
Pensyarah : Tuan Syed Muhammad Shahrizal Syed Othman
NUR HABIBAH BT YUSUF (A30105200007) 17
16. Melalui majlis kenduri akikah dapat mewujudkan suasana harmoni dan kemesraan
antara anggota keluarga.
13.Perjumpaan dengan kaum keluarga dapat menyelesaikan masalah kekeluargaan.
14.Memulakan amal kebajikan untuk bayi yang baru lahir.
2.1.5 Hukum korban dan aqiqah kepada si mati menurut pandangan ulama
Menurut pandangan Sahibus Samahah Datuk Dr. Zulkifli Bin
Mohamad Al-Bakri Mufti Wilayah Persekutuan 16 Ogos 2016 bersamaan 13
Zulkaedah 1437 H.
Permasalahan mengenai korban buat si mati adalah permasalahan yang
diperselisihkan oleh para fuqaha’. Di dalam permasalahan ini, terdapat beberapa
pendapat, antaranya:
Pertama: Dibolehkan untuk melakukan korban buat si mati dan sampai
pahalanya juga buat si mati. Ini adalah pendapat jumhur ahli ilmu yang
merangkumi al-Hanafiyah, al-Malikiyyah, al-Hanabilah dan sebahagian al-
Syafi’ieyyah.
Ini berdasarkan sebuah hadith dari ‘Aisyah R.Anha yang mana meriwaya tka n
bahawa Rasulullah SAW ketika menyembelih menyebutkan:
Maksudnya: Bismillah, Wahai tuhan kami, terimalah daripada Muhammad dan
daripada aali (keluarga) Muhammad dan daripada umat Muhammad.
Riwayat Muslim (1967) dan selainnya.
Kedua: Makruh hukumnya melakukan korban buat si mati. Ini adalah
pendapat al-Malikiyyah. Al-Kharshi Rahimahullah menyebutkan: “Dimakruhkan
bagi seseorang melakukan korban buat si mati kerana takut akan riak dan
bermegah-megah dan juga tidak warid perbuatan dalam perkara itu, dan ini

18. SAF120 : FIQH
Pensyarah : Tuan Syed Muhammad Shahrizal Syed Othman
NUR HABIBAH BT YUSUF (A30105200007) 18
sekiranya tidak disediakan oleh si mati dan sekiranya tidak maka si waris boleh
melakukannya”. [Lihat Syarh Mukhtasar al-Khalil, 3/42]
Ketiga: Tidak boleh melakukan korban buat si mati melainkan ianya telah
diwasiatkan oleh si mati sebelum kematiannya. Ini adalah pendapat al-
Syafi’ieyyah yang mana al-Imam al-Nawawi Rahimahullah menyebutkan: “Dan
tidaklah disembelih bagi orang lain melainkan mendapat izin daripadanya dan
tidak juga daripada yang mati melainkan ianya telah diwasiatkan.” [Lihat Minhaj
al-Tolibin wa ‘Umdah al-Muftin fi al-Fiqh. Dar al-Fikr, hlm. 321]
2.2 Kesimpulan yang menyeluruh dengan penjelasan yang berkaitan dengan isu
keseluruhan dan memberikan hubung kait antara isu-isu.
Kesimpulan
Akhirul kalam, Islam telah menggariskan beberapa panduan berkaitan dengan hukum
ibadah korban, aqiqah dan pengurusan jenazah. Segala kegiatan berkaitan dengan hukum telah
termaktub dalam Al-Quran dan Sunnah atau hadis serta ijmak ulama tentang permasalahan dan
cara pelaksanaan ibadah secara khusus serta praktikal. Islam agama yang syumul dan holistik
amat menekankan aspek kesejahteraan dan keharmonian dalam kehidupan bermasyarakat.
Kegiatan yang dilakukan menitikberatkan dan menghubungkan silaturahim sesama Islam tanpa
mengira latar belakang, asal usul dan taraf hidup.
Jumlah perkataan: minimum 2000 patah perkataan
(30 Markah)
Format APA seperti terpapar di pautan berikut:
http://ur.aeu.edu.my/7/1/APA%20Citation%20Format.setara.pdf
SOALAN TAMAT
3.0 RUJUKAN
https://www.islam.gov.my/ms/garis-panduan

19. SAF120 : FIQH
Pensyarah : Tuan Syed Muhammad Shahrizal Syed Othman
NUR HABIBAH BT YUSUF (A30105200007) 19
RUBRIK TUGASAN

20. SAF120 : FIQH
Pensyarah : Tuan Syed Muhammad Shahrizal Syed Othman
NUR HABIBAH BT YUSUF (A30105200007) 20
Kriteria
Rendah Sederhana Baik Cemerlang Mark
ah
Penuh
0 1 2 3 4
Pengenala
n.
Tiada
pengenalan
diberikan.
Pengenalan topik
yang sangat umum
dan tidak menjurus
kepada objektif
tugasan.
Pengenalan
topik yang
ringkas dan
kurang
menjurus
kepada objektif
tugasan.
Pengenalan topik
agak jelas dengan
huraian yang
ringkas berkaitan
topik berserta
rujukan/fakta
yang tepat.
Pengenalan
topik yang
baik dan
menyeluru
h, serta
menyataka
n objektif
dan isi
kandungan
tugasan
dengan
baik
berserta
rujukan/fak
ta yang
terperinci.
4
Huaraian
berkaitan
persoalan
tugasan
Tiada
penjelasan
dibuat.
Menjelaskan isi
secara umum
berserta contoh dan
gambar yang
relevan.
Menjelaskan
isi dengan baik
berserta contoh
dan gambar
yang relevan.
Menjelaskan isi
dengan jelas
berserta contoh
dan gambar yang
relevan.
Menjelaska
n isi secara
terperinci
berserta
contoh dan
gambar
yang
relevan.
16
Kesimpul
an.
Tiada
kesimpulan
diberikan.
Kesimpulan yang
lemah dengan
penjelasan yang
tidak berkaitan
dengan isu
keseluruhan.
Kesimpulan
yang ringkas
dengan
penjelasan
yang berkaitan
Kesimpulan yang
agak baik dengan
penjelasan yang
berkaitan dengan
isu tetapi tidak
memberikan
Kesimpula
n yang
menyeluru
h dengan
penjelasan
yang
8

21. SAF120 : FIQH
Pensyarah : Tuan Syed Muhammad Shahrizal Syed Othman
NUR HABIBAH BT YUSUF (A30105200007) 21
RUJUKAN :
dengan isu
keseluruhan.
sebarang hubung
kait antara isu-isu.
berkaitan
dengan isu
keseluruha
n dan
memberika
n hubung
kait antara
isu-isu.
Mengikut
format
yang betul
(Muka
hadapan
tugasan,
Isi
kandunga
n, muka
surat,
rujukan
format
APA, dll).
Tiada
format
penulisan
atau tidak
berkaitan.
Format penulisan
tidak mengikut
kriteria ditetapkan.
Format
penulisan yang
agak baik dan
mengikut
kriteria tetapi
kurang
tersusun.
Format penulisan
yang baik dan
mengikut kriteria,
serta susunan
yang baik dan
lengkap.
Format
penulisan
yang amat
baik dan
mengikut
kriteria,
serta
susunan
yang baik
dan
lengkap
serta
mengikut
gaya APA.
2
JUMLA
H
30

22. SAF120 : FIQH
Pensyarah : Tuan Syed Muhammad Shahrizal Syed Othman
NUR HABIBAH BT YUSUF (A30105200007) 22
Abu Al-Baqir Ad-Dusuqi, (2008). Panduan Fardhu Ain Lengkap. Kota Bharu, Kelantan : Al-
Baqir Enterprise.
Sulaiman Endut, (2006). Asas-asas Fardhu Ain. Kuala Lumpur : Pustaka Haji Abdul Majid.
Zulkifli Ahmad, Mohd Yusof Ismail, (2001). SPM Pendidikan Syariah Islamiah. Kg Gajah,
Melaka : Pustaka Media Jaya.
https://muftiwp.gov.my/artikel/irsyad-fatwa/edisi-haji-korban/1069-irsyad-al-fatwa-haji-
korban-siri-6-hukum-melakukan-korban-buat-si-mati