The Book of Nahum is the seventh book of the 12 minor prophets of the Hebrew Bible. It is attributed to the prophet Nahum, and was probably written in Jerusalem in the 7th century BC.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Kings is a book in the Hebrew Bible, found as two books in the Old Testament of the Christian Bible. It concludes the Deuteronomistic history, a history of ancient Israel also including the books of Joshua, Judges, and Samuel.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Kings is a book in the Hebrew Bible, found as two books in the Old Testament of the Christian Bible. It concludes the Deuteronomistic history, a history of ancient Israel also including the books of Joshua, Judges, and Samuel.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Kings is a book in the Hebrew Bible, found as two books in the Old Testament of the Christian Bible. It concludes the Deuteronomistic history, a history of ancient Israel also including the books of Joshua, Judges, and Samuel.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Samuel is a book in the Hebrew Bible, found as two books in the Old Testament. The book is part of the Deuteronomistic history, a series of books that constitute a theological history of the Israelites and that aim to explain God's law for Israel under the guidance of the prophets.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Kings is a book in the Hebrew Bible, found as two books in the Old Testament of the Christian Bible. It concludes the Deuteronomistic history, a history of ancient Israel also including the books of Joshua, Judges, and Samuel.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Samuel is a book in the Hebrew Bible, found as two books in the Old Testament. The book is part of the Deuteronomistic history, a series of books that constitute a theological history of the Israelites and that aim to explain God's law for Israel under the guidance of the prophets.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
Swahili Soul Winning Gospel Presentation - Only JESUS CHRIST Saves.pptx
ARMENIAN - The Book of Prophet Nahum.pdf
1. Նաում
ԳԼՈՒԽ 1
1 Նինվեի բեռը. Էլկոշեցի Նաումի տեսիլքի գիրքը.
2 Աստված նախանձում է, և Եհովան վրեժ է լուծում. Տէրը վրէժ
լուծեց ու բարկացած. Տէրը վրէժխնդիր պիտի ըլլայ իր
հակառակորդներէն, եւ բարկութիւնը կը պահէ իր թշնամիներուն
վրայ։
3 Տէրը դանդաղ է բարկանալու մէջ, մեծ է զօրութեամբ, եւ բնաւ
չի արդարացնի ամբարիշտներին.
4 Նա կշտամբում է ծովը, չորացնում է այն, ցամաքեցնում բոլոր
գետերը.
5 Լեռները դողում են նրա վրա, և բլուրները հալվում են, և
երկիրը այրվում է նրա ներկայությամբ, այո, աշխարհը և նրա
բոլոր բնակիչները:
6 Ո՞վ կարող է կանգնել նրա բարկության առաջ։ և ո՞վ կարող է
մնալ նրա կատաղի բարկության մեջ։ նրա բարկությունը կրակի
պես թափվում է, և ժայռերը ցած են գցվում նրա կողմից։
7 Բարի է Տէրը, նեղութեան օրը ամուր ամրոց. և նա ճանաչում է
նրանց, ովքեր ապավինում են իրեն:
8 Բայց նա հորդառատ ջրհեղեղով կվերացնի նրա տեղը, և
խավարը կհետապնդի նրա թշնամիներին։
9 Ի՞նչ եք պատկերացնում Տիրոջ դեմ։ նա վերջնականապես վերջ
կդնի, երկրորդ անգամ չարչարանքը չի բարձրանա։
10 Որովհետև քանի դեռ նրանք փշերի պես ծալված են, և
հարբածների պես հարբածների պես կխժռվեն որպես ցամաք:
11 Քեզնից մարդ է դուրս եկել, որ չարություն է մտածում Տիրոջ
դեմ, չար խորհրդական։
12 Այսպէս է ասում Տէրը. Թէպէտ անոնք լուռ ըլլան, ու նոյնպէս
շատերը, սակայն այսպէս պիտի կտրուին, երբ ան անցնի: Թեև
ես քեզ նեղել եմ, այլևս չեմ տանջելու քեզ։
13 Որովհետև հիմա նրա լուծը կջարդեմ քեզնից և կփշրեմ քո
կապերը։
14 Եվ Եհովան քեզ համար պատվիրեց, որ քո անունից այլևս
չցանվի. որովհետեւ դու պիղծ ես։
15 Ահա լեռների վրա բարի լուր բերողի ոտքերը, ով
խաղաղություն է հռչակում։ Ո՛վ Հուդա, կատարի՛ր քո տոները,
կատարի՛ր քո ուխտերը, որովհետև ամբարիշտներն այլևս չեն
անցնի քո միջով. նա բոլորովին կտրված է:
ԳԼՈՒԽ 2
1 Ով կտոր-կտոր է անում, ելել է քո երեսից. պահիր զինամթերքը,
հսկիր ճանապարհին, ամրացրու մեջքդ, հզորացրո՛ւ
զորությունդ։
2 Որովհետեւ Տէրը ետ դարձրեց Յակոբի գերազանցութիւնը,
ինչպէս Իսրայէլի գերազանցութիւնը.
3 Նրա զորավոր մարդկանց վահանը կարմիր է դարձել, քաջերը՝
կարմիր գույնի, կառքերը բոցավառ ջահերով կլինեն նրա
պատրաստության օրը, և եղևնիները սարսափելի կշարժվեն։
4 Կառքերը պիտի մոլեգնեն փողոցներում, իրար դէմ պիտի
դատեն լայն ճանապարհներով, ջահերի պէս պիտի լինեն,
կայծակների պէս պիտի վազեն։
5 Նա կպատմի իր արժանիներին, նրանք կսայթաքեն իրենց
քայլելիս. նրանք շտապելու են դեպի նրա պատը, և
պաշտպանությունը պետք է պատրաստվի:
6 Գետերի դռները պիտի բացուին, եւ պալատը պիտի քանդուի։
7 Եվ Հուզաբը գերի կտարվի, նրան կդաստիարակեն, և նրա
աղախինները նրան կառաջնորդեն աղավնիների ձայնի պես՝
իրենց կուրծքը կպած։
8 Բայց Նինվեն հնուց ջրի ավազանի պես է, բայց նրանք
կփախչեն։ Կանգնեք, կանգնեք, նրանք լաց կլինեն; բայց ոչ ոք
հետ չի նայի:
9 Վերցրե՛ք արծաթի ավարը, վերցրե՛ք ոսկու ավարը, որովհետև
ամեն հաճելի կահույքի շտեմարանն ու փառքը վերջ չունեն։
10 Նա դատարկ է, դատարկ և անմխիթար, և սիրտը հալչում է, և
ծնկները իրար են խփում, և շատ ցավ կա բոլոր մեջքի մեջ, և
բոլորի դեմքերը խավարում են:
11 Որտե՞ղ է առյուծների բնակարանը և մատղաշ առյուծների
կերակուրը, որտեղ առյուծը, նույնիսկ ծեր առյուծը, քայլում էին,
և առյուծի ձագը, և ոչ ոք նրանց չվախեցրեց։
12 Առյուծը բավական պատառոտեց իր ձագերին, խեղդեց իր
առյուծների համար, և նրա փոսերը լցրեց ավարով, և իր որջերը՝
ձորով։
13 Ահա, ես քո դեմ եմ, ասում է Զորաց Տերը, և ես կվառեմ նրա
կառքերը ծխի մեջ, և սուրը կուլ կտա քո ձագ առյուծներին, և ես
կվերացնեմ քո որսը երկրից և քո պատգամաբերների ձայնը.
այլևս չի լսվի:
ԳԼՈՒԽ 3
1 Վայ արյունոտ քաղաքին։ այդ ամենը լի է ստերով և
կողոպուտով. որսը չի հեռանում.
2 Մտրակի աղմուկը, անիվների դղրդյունը, ցնծացող ձիերը և
թռչկոտող կառքերը։
3 Ձիավորը բարձրացնում է և՛ պայծառ սուրը, և՛ փայլուն
նիզակը. և նրանց դիակների ծայրը չկա. նրանք սայթաքում են
իրենց դիակներին:
4 Կախարդության տիրուհու՝ բարեհաճ պոռնիկի
պոռնկությունների շատության պատճառով, որ իր
պոռնկությամբ ազգեր է վաճառում, իր կախարդություններով՝
ընտանիքներ։
5 Ահա ես քո դեմ եմ, ասում է Զորաց Տերը. և ես քո երեսին
կհայտնեմ քո փեշերը, և ազգերին ցույց կտամ քո մերկությունը,
և թագավորություններին՝ քո ամոթը։
6 Եվ ես գարշելի կեղտ կշպրտեմ քեզ վրա, կպղծեմ քեզ և կդնեմ
քեզ որպես տեսադաշտ։
7 Եվ կլինի այնպես, որ բոլոր նրանք, ովքեր նայում են քեզ,
կփախչեն քեզնից և կասեն, թե Նինվեն ավերված է. որտեղի՞ց
քեզ համար մխիթարիչներ փնտրեմ։
8 Մի՞թե դու ավելի լավն ես, քան բազմամարդ «Ոչ»-ը, որը
գտնվում էր գետերի մեջ, որի շուրջը ջրերն ունեին, որոնց
պարիսպն էր ծովը, իսկ նրա պարիսպը՝ ծովից։
9 Եթովպիան և Եգիպտոսը նրա զորությունն էին, և դա
անսահման էր. Փութն ու Լուբիմը քո օգնականներն էին։
10 Բայց նա տարվեց և գերության մեջ ընկավ։ Նրա
երեխաներին ևս ջարդուփշուր արեցին բոլոր փողոցների գլխին,
և վիճակ գցեցին նրա պատվավոր մարդկանց վրա, և նրա բոլոր
մեծամեծները կապվեցին շղթաներով։
11 Դու էլ հարբած կլինես, թաքնված կլինես, թշնամու
պատճառով էլ ուժ կփնտրես։
12 Քո բոլոր ամրոցները թզենիների պես կլինեն առաջին հասած
թզերի հետ.
13 Ահա քո ժողովուրդը քո մեջ կանայք են. քո երկրի
դարպասները լայն բաց կլինեն քո թշնամիների առաջ, կրակը
լափի քո ճաղերը։
14 Քեզ համար պաշարման ջուր հանիր, ամրացրու ամրոցներդ,
մտիր կավի մեջ, տրորիր շաղախը, ամրացրու աղյուսի հնոցը։
15 Այնտեղ կրակը պիտի լափի քեզ. սուրը քեզ պիտի կտրի,
թրթուրի պէս պիտի ուտէ քեզ, շատացրո՛ւ քեզ թրթուրի պէս,
շատացրո՛ւ քեզ, ինչպէս մորեխը։
16 Դու բազմացրիր քո վաճառականներին երկնքի աստղերից
վեր.
17 Քո թագադրվածները մորեխների պես են, և քո
զորավարները՝ մեծ մորեխների պես, որոնք ցուրտ օրը
ճամբարներում են բանակում, բայց երբ արևը ծագում է, նրանք
փախչում են, և նրանց տեղը հայտնի չէ, թե որտեղ են նրանք։
18 Քո հովիվները ննջում են, ո՛վ Ասորեստանի թագավոր, քո
ազնվականները հողի մեջ են բնակվելու, քո ժողովուրդը ցրված է
լեռների վրա, և ոչ ոք նրանց չի հավաքում։
19 Քո խայթոցից բժշկություն չկա. քո վերքը սաստիկ է. բոլոր
նրանք, ովքեր լսում են քո դաժանությունը, կծափահարեն քեզ
վրա.