This presentation offer an etymology of the Bronze Age Chinese Character for blessings "福" as from the account recorded in the Hebrew Bible or the Old Testament as in Genesis 1 and 2.

1. 1

2. [動] 神佑、佑
助。《左傳．莊
公十年》：「小
信未孚，神弗福
也。」
2

3. 福，會意兼形聲字。 從河南殷圩出土的甲骨文（圖A）來看，
“福”是雙手虔誠地捧著酒壇（酉）敬神（示）的形象，
是用“手”、“酒”、“示”三個部分組合成的會意字，
原是以酒敬神，祈求福備（萬事順遂）的意思。 從上列甲
骨文字形來看，它的左半部的上面是個“酉”字，是個盛
酒的容器，實際上就是個“酒”字的初文。 左下半部分是
兩隻“手”（又），表示雙手捧著一個酒樽；它的右半部
分是個“示”字，代表祖先的神主；整個字的意思是會意
雙手捧著一樽酒在祖先的神主前祭獻，求得神主保佑。
《說文解字》在解釋“福”字的意義時說“祐也”，“祐”
就是賜福、保佑的意思。 這個字發展到金文階段，有種種
不同的形式，首先是該字的左右結構換了個位置，“示”
由右移到左，而“畐”由左移到右，同時金文比甲骨文還
省去了捧酒的兩隻“手”。 如圖（B）的“福”，捧酒壇
的雙手已簡省掉了，酒壇樣子也變了；圖（C）的酒壇子
大大訛變，並且已放到“示”的右旁來了；圖（D）在
“酉”、“示”的上頭還加上房頂屋蓋，表示在家裡敬神
析福；圖（E）的訛變最大，“示”放到酒壇下面，兩邊
平添了兩個背對背的人（這背對背的人就是“北”字），
作為“福”字表音的聲符。 到了秦代的小篆（圖F）階段，
背對背的二人省去了，酒壇子竟訛變為“畐”(fù，讀副)，
於是“福”便成為以“示”表意以“畐”表音的形聲字了。
以後便以這一小篆的構形作為基文，發展成為圖（G）的
漢隸和圖（H）的楷書，而“畐”也作為“富、副、幅、
輻……”等形聲字的聲旁，一直沿用到今天。
古代祭祀是為求得上帝或神祖的保佑，如《左傳·莊公十年》
裡說“小信未孚，神弗福也”，意思是說：小的誠心沒有
達到誠信動人的地步，那麼神是不會保佑他的。
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4.  【卷一上】【示部】神至切（shì）
 天垂象①，见②吉凶，所以示③人也。
从二④。三垂，日月星也。观乎天文，
以察时变。示，神事也。凡示之属皆从
示。
 𥘅，古文示。
 〖注释〗①象：指天象，即下文的“天文”。
②见（xiàn）：上古无现字，凡出现义
都写作“见”。③示：显示，给人看。④
二：古文上字。 [8]
 “神說：「我們要照著我們的形象，按著
我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、
空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上
所爬的一切昆蟲。」 (創世記 1:26)
 我們 = 三位神的希伯來文名字的音譯:
Elohim Et, Ruah Elohim, & Elohim
(創世記 1:1-3)
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5.  又户口。《孟子》：数口之家。
《前汉·宣帝纪》：胶东相成劳来不
怠，流民自占八万馀口。
 小倆口。
 “27 神就照著自己的形象造人，乃
是照著他的形象，造男造女。 28 神
就賜福給他們，又對他們說：「要
生養眾多，遍滿地面，治理這地，
也要管理海裡的魚、空中的鳥和地
上各樣行動的活物。」 29 神說：
「看哪，我將遍地上一切結種子的
菜蔬和一切樹上所結有核的果子，
全賜給你們做食物。 30 至於地上的
走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地
上有生命的物，我將青草賜給牠們
做食物。」事就這樣成了。” (創世
記 1:27-30)
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6.  又户口。《孟子》：数口之家。
《前汉·宣帝纪》：胶东相成劳来不
怠，流民自占八万馀口。
 小倆口。
 “27 神就照著自己的形象造人，乃
是照著他的形象，造男造女。 28 神
就賜福給他們，又對他們說：「要
生養眾多，遍滿地面，治理這地，
也要管理海裡的魚、空中的鳥和地
上各樣行動的活物。」 29 神說：
「看哪，我將遍地上一切結種子的
菜蔬和一切樹上所結有核的果子，
全賜給你們做食物。 30 至於地上的
走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地
上有生命的物，我將青草賜給牠們
做食物。」事就這樣成了。” (創世
記 1:27-30)
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7.  〈名〉
 (1) 農田
 已耕者曰田。 ——《釋名•釋地》
 倬彼甫田。 ——《詩·小雅·甫田》
 大田多稼。 ——《詩·大雅·大田》
 “8 耶和華神在東方的伊甸立了
一個園子，把所造的人安置在那
裡。 9 耶和華神使各樣的樹從地
裡長出來，可以悅人的眼目，其
上的果子好做食物。園子當中又
有生命樹和分別善惡的樹。 10
有河從伊甸流出來，滋潤那園子，
從那裡分為四道。”
(創世記 2:8-10)
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