סיכום סוגיית אונאה כפי שנלמדה בבית מדרש 'דרומא'

1. ‫– בית מדרש לסטודנטים‬ ‫דרומא‬
‫ו טבת תשע‬ ‫בס"ד‬
‫מהי אונאה?‬
‫עיקר פרק רביעי עוסק בדיני אונאה‬
‫.‬
‫מהי אונאה ? במה נתייחד ה האונאה משאר עברות הרמאות השקר והגניבה . אנו מצטרפים ללימוד בנקודת המעבר‬
‫מאונאת ממון לאונאת דברים.‬
‫משנה מסכת בבא מציעא פרק ד משנה י‬
‫כשם שאונאה במקח וממכר כך אונאה בדברים לא יאמר לו בכמה חפץ זה והוא אינו רוצה ליקח אם היה בעל‬
‫תשובה לא יאמר לו זכור מעשיך הראשונים אם הוא בן גרים לא יאמר לו זכור מעשה אבותיך שנאמר (שמות‬
‫כב) וגר לא תונה ולא תלחצנו:‬
‫המשנה מגדירה את אונאת ממון – כמכירה או קניה שלא ע "פ העלות האמיתית וגרימת הפסד כספי . ואילו את‬
‫לאונאת דברים אין הגדרה אלא רק אוסף דוגמאות כפי שמחריבה התוספתא:‬
‫תוספתא מסכת בבא מציעא (ליברמן) פרק הלכה כה‬
‫כשם שאונאה במקח וממכר כך אונאה בדברים ...‬
‫היו חמרין מבקשין יין ושמן לא יאמר להן לכו אצל פלני והוא לא מכר יין ושמן מעולם‬
‫היו חלאין באין עליו וייסורין באין עליו וקובר את בניו לא יאמר לו כדרך שאמרו חביריו לאיוב הלא יראתך‬
‫כסלתך זכר אתה אין כת' כאן אלא זכר נא וגו'‬
‫ר' יהודה או' אף לא יתלה את עיניו ויאמר לו בכמה חפץ זה והוא אין רוצה ליקח‬
‫ראה גר שבא ללמוד תורה לא יאמר לו ראו מי שבא ללמוד תורה שאכל טריפות ונבלות שקצים ורמשים...‬
‫מה המכנה המשותף לשלל הדוגמאות?‬
‫– אבל הסבר זה אינו כולל את כל הדוגמאות‬ ‫יש המבקשים להסביר כי גם באונאת דברים יש הפסד ממוני עקיף‬
‫המובאות בגמרא לאיסור אונאה. כפי שמודה המאירי:‬
‫בית הבחירה למאירי מסכת בבא מציעא דף נח עמוד ב‬
‫אמר המאירי כשם שיש אונאה במקח וממכר כך יש אונאה בדברים ר "ל שאסור להונות את חברו ולגרום לו‬
‫פסידא בדבריו והוא שאמר לא יאמר לו בכמה חפץ זה והוא אינו רוצה ליקח שהרי מתוך שהוא בוש לומר‬
‫שאינו רוצה ליקח משפיל לו מקחו לומר שאינו שוה כל כך ואחרים שומעים ונמצא גורם לו פסידא ואפילו לא‬
‫היה אדם שם מ"מ הוא מטריחו ומצערו שחשב למכור ולא מכר‬
‫ואח"כ נתגלגל לאונאת דברים שלא יביישהו בדבריו והוא שאמר אם היה בעל תשובה לא יאמר לו זכור מעשיך‬
‫הראשונים ואם היה בן גרים לא יאמר לו זכור מעשה אבותיך שנאמר וגר לא תונה:‬
‫ננסה להציע מספר הגדרות ולחדד דרכם את מהות האיסור וייחודו ואת העולם הערכי והחברתי שהוא מנסה ליצור.‬
‫אונאה גרימת צער‬
‫– זוהי הגדרה כללית הכוללת בתוכה גם‬ ‫חלק מהמפרשים מסבירים את המילה אונאה במשמעות של גרימת צער‬
‫נזקים כספיים וגם נזקים אישים, חברתיים ונפשיים.‬
‫ספר שערי תשובה לרבינו יונה שער ג‬
‫והמצער כל איש מישראל , ... שנאמר (ויקרא כה , יז): ולא תונו איש את עמיתו , ואמרו רבותינו זכרונם לברכה‬
‫(ב"מ נח ב ): באונאת דברים הכתוב מדבר , והוא מענין הצער והמצוק , מלשון (ישעיה מט , כו): והאכלתי את‬
‫מוניך את בשרם.‬
‫דרומא – בית מדרש לסטודנטים‬
‫2411646-80 | ‪www.bgu.ac.il/daroma | daroma@bgu.ac.il‬‬ ‫הקתדרה לערכי היהדות‬
‫על שם בלשנר‬

2. ‫– בית מדרש לסטודנטים‬ ‫דרומא‬
‫ו טבת תשע‬ ‫בס"ד‬
‫אבל הגדרה זו כללית מדי . למולה יכול הטוען לטעון כי לפעמים המציאות היא המצערת ולאדם נגרם צער לא בהכרח‬
‫שעשו לו עוול . למשל - לומר לאבל 'זכור נא מיהו נקי אבד ' - יהיו ויטענו כי אמריה זו היא צידוק הדין ומבטאת אמת‬
‫ועל כן אין באמרית עול . וכן הזכרת מעשה האבות לגר . החידוש לפי באונאת דברים לפי הסבר זה הוא שגרימת צער‬
‫אסורה אפילו אם אינה כרוכה בחוסר יושר . הבעיה אם הסבר זה הוא שהוא מרחיק את הסברה של אונאת דברים‬
‫הרחק מאונאת ממון.‬
‫גזילה - ממון כבוד ובחירה!‬
‫ר' משה זכות מחכמי אטליה מציעה שאונאת דברים היא גזל כאונאת ממון , אלא שהיא גוזלת מהאדם לא את ממונו‬
‫אלא את כבודו ולפעמים גם את רצונו חופש הבחירה שלו.‬
‫קול הרמ"ז1 - פירוש המשניות לרבי משה זכות - על משנתנו‬
‫אונאה – דע שמלת אונאה ר "ל (רצוני לומר) גזלה באונס , בין באונס הדעת דהיינו רמיה , בין באונס הכח שהוא‬
‫גזילת ממון. ובכללה גניבת כבוד וחמיסת הרצון ...‬
‫אונאת דברים מחדדת לנו א ת ההבנה שכשם שגניבת ממון – לוקחת משהו ממשי מהזולת וממון הזולת חסר .–כך גם‬
‫פגיעה רוחנית לוקחת מהאדם חלק ממשי והאדם נמצא חסר.‬
‫המונח 'גניבת דעת ' אינו אלגורי אלא ממשי – דעתו של אדם אכן נגנבת כשאתה משקר לו . כשם שבאונאת ממון‬
‫הקונה משלם בכסף ואינו מקבל תמורה ראויה , כך באונאת דברים הקונה נותן את אמונו ואינו מקבל תמורתו שכר‬
‫הגון.‬
‫אונאה רמאות רק 'לכאורה'.‬
‫הרמח"ל כולל את איסורי אונאה במידת הנקיות אותה הוא מגדיר כך:‬
‫ספר מסילת ישרים פרק בביאור מדת הנקיות‬
‫מדת הנקיות היא היות האדם נקי לגמרי מכל מדה רעה ומכל חטא . לא די ממה שהחטא בו מפורסם וגלוי , אלא‬
‫גם - כן ממה שהלב נפתה בו להורות היתר בדבר , שכאשר נחקור עליו באמת נמצא שלא היה ההיתר ההוא‬
‫נראה לו, אלא מפני היות הלב עדיין נגוע קצת מן התאוה, כי לא טהר ממנה מכל וכל, על כן תמשכהו להקל לו.‬
‫הרמח"ל מסביר שבתוך משא ומתן על מחיר בין קונה ולמוכר המרחק בין טיעוני המו "מ הלגיטימי לבין מניפולציות‬
‫ושקרים הוא דק מאוד. אונאה היא למעשה גזל וגניבה אלא שגם בני אדם הרואים עצמם הגונים עלולים ליפול בהם.‬
‫אונאה היא להזיז אדם ממקומו‬
‫.‬
‫משמעות נוספת למילה אונאה היא הזזת אדם ממקומו כפי שעולה מהפסוק ביחזקאל:‬
‫יחזקאל פרק מו פסוק יח‬
‫וְ ֹלא יִקח הַ נָשיא מנַחֲ לַת הָ עָ ם לְ הוֹנֹ תם מֵ אֲ חֺ זָתם מֵ אֲ חֺ זָתו יַנְ חל אֶ ת בָ נָיו לְ מַ עַ ן אֲ שר ֹלא יפֺצּו עַ ִ י איש מֵ אֲ חֺ זָתו:‬
‫ֹ‬ ‫ִ‬ ‫ָ‬ ‫ֶ‬ ‫ֹ ִ‬ ‫ָ‬ ‫ָ‬ ‫ִ‬ ‫ִ‬ ‫ַ‬
‫אפשר שמשמעות זו כוללת את כל איסורי אונאה.‬
‫תלית עיניים על המקח ללא כוונה לקנות - גורמת למוכר לזוז ממקומו לפעול ללא צורך . הזכרת העבר לבעל תשובה‬
‫או לגר – עלולה לגרום לו לזוז מהמקום הרוחני והחברתי בו הוא מבקש להיות היא למעשה אומרת לו ש הוא אינו‬
‫נמצא במקום הראוי . גם אמירת צידוק הדין 'זכור נא מי הוא נקי אבד ' לאדם שמתו מוטל לפניו – אינה מתחשבת‬
‫בסיטואציה הנפשית בה האדם נמצא וביכולות הקבלה וההכלה שלו - ויכולה לו לגרום לו לסטות מהשקפתו הדתית.‬
‫אונאת הדברים יש בה הזזת אדם פיזית ממקומו וכן (ואולי בעיקר) הזזת אדם מעולם רוחני ישר ולהדחתו מדרך הטוב:‬
‫1 פירוש המשנה לרבי משה זכות מגדולי המקובלים באיטליה במאה ה- 71‬
‫דרומא – בית מדרש לסטודנטים‬
‫2411646-80 | ‪www.bgu.ac.il/daroma | daroma@bgu.ac.il‬‬ ‫הקתדרה לערכי היהדות‬
‫על שם בלשנר‬

3. ‫– בית מדרש לסטודנטים‬ ‫דרומא‬
‫ו טבת תשע‬ ‫בס"ד‬
‫2‬
‫תורת המנחה פרשת אחרי - קדושים / דרשה מז‬
‫דיבור שמיני לא תגנוב, ...תרתי ותלת שמע מיניה גונב נפש גונב ממון וגונב דעת הבריות. ...‬
‫גם הזהיר על ההונאה דכת ' וכי יגור אתך גר בארצכם לא תונו אותו , כל שכן אחיך, וכולל אונאת דברים ואונאת‬
‫ממון וגניבת דעת כגון ולפני עור לא תתן מכשול . ועל דרך האמת עיקר הכתוב הוא על גניבת הדעת כי המטעה‬
‫זהו לפני עור לא תתן‬ ‫את חבירו מתעהו לדרך רעה מדרך הטובה ואומר לו ומראה לו הטוב רע והרע טוב‬
‫מכשול, והיא גניבת הדעת.‬
‫ולבסוף אפשר שבאונאה יש עוד פן שמבדיל אותה משאר הגזלות והגנבות והוא מתבטא באשלה כלפי מי נעה העוול?‬
‫בתורה מובא איסור אונאה 4 פעמים ובכולם מדובר על אנשים חלשים הנמצאים בשוליים של החברה:‬
‫בויקרא יט ובשמות כב מדובר בגר , בדברים כג בעבד נמלט ובויקרא כה מדובר על 'עמיתך' אלא שעמית זה נאלץ‬
‫למכור את מאחוזתו והדבר מעיד על מצוקה כלכלית קשה – בו הוא מאבד את מקומו – נחלתו (מילת מפתח בפרק‬
‫היא 'ימוך' כאדם מך ושוקע בחובות ונעשה עני הוא נאלץ למכור את הנחלה).‬
‫גם הגר ובעל התשובה הם זרים וחדשים בחברה ונמצאים בשוליה ההתקבלות אליה אינה טבעית ופשוטה להם.‬
‫(להיפך – באופן ישיר‬ ‫בניגוד לגניבה וגזל אותם יכולים לבצע כל בעל תחכום וכח פיזי וכולם יכולים לסבול מהם‬
‫חלשים גונבים מעשירים יותר) . גם המוכר באונאה מנצל את בורותו של הקונה ואת היותו חיצוני לחברת הסוחרים.‬
‫נסכם: באונאה יש ניצול של שולי החברה דחיקה של א נשים אל מחוץ לחברה וזו פגיעה קשה יותר מפגיעה כלכלית‬
‫כמו שאומר בעל השפת אמת:‬
‫שפת אמת ויקרא פרשת בהר‬
‫...אבל באמת עיקר אל תונו הוא כדי להיות בנ"י באחדות כמ"ש חז"ל שאונאת דברים ג"כ בכלל...‬
‫2 קובץ דרשות לשבתות ומועדים שנאמרו בשבתות בשעת מנחה ע "י ר' יעקב בר חננאל, תלמיד הרשב"א שחי בספרד במאה ה- 41.‬
‫דרומא – בית מדרש לסטודנטים‬
‫2411646-80 | ‪www.bgu.ac.il/daroma | daroma@bgu.ac.il‬‬ ‫הקתדרה לערכי היהדות‬
‫על שם בלשנר‬