Uploaded bypidru4
468 views

7 l b_2015_ru

Документ представляет учебник по литературе для 7 класса, акцентируя внимание на анализе художественных произведений и развитии читательских навыков. В нём обсуждаются роли классиков русской и мировой литературы, вопросы трансляции культурного опыта через перевод и место героя в фольклорной традиции. Основное внимание уделяется патриотизму, гуманизму и важности глубокого понимания текста при чтении.

Embed presentation

Download to read offline
Бондарева Е. Е., Ильинская Н. И., Мацапура В. И., Биткивская Г. В. Интегрированный курс «ЛИТЕРАТУРА» (русская и мировая) Учебник для 7 класса общеобразовательных учебных заведений с обучением на русском языке
Условные обозначения: — диалог с текстом; — мой читательский опыт; — развиваем речь; — вопросы к иллюстрациям; — домашнее задание. — в кругу других искусств; — межпредметные связи;
3 Дорогие cемиклассники! У нас впереди ещё один год увлекательного чтения, размышлений о жизни, о добре и зле, о предназначении человека в сложном и проти воречивом мире. В наше время очень актуальны идеалы гуманизма, добра и мира, созвучные магистральной линии развития всей мировой культуры и художественной литературы. Именно поэтому школьный предмет «Мировая литература» как никогда ранее потребует вашей душевной и интеллектуальной работы, ибо весь гуманистический опыт предшест вующих поколений мы сегодня должны пропустить через алхимичес кую реторту наших душ, чтобы остудить насилие и жестокость в мире и утвердить в нём человеколюбие и справедливость. Хочется верить, что вы, будучи вдумчивыми и глубокими читателя ми, предпочтете работать с изучаемыми художественными текстами, держа в руках карандаш и стикеры, возвращаясь к прочитанному, оста навливаясь на самом значимом или интересном, замечая детали и нюан сы, так щедро рассыпанные в произведениях писателей разных стран и эпох, но сокрытые от невнимательного взгляда. Именно к вам, читателям, обращались авторы, создавая свои литера турные шедевры. Сейчас сложно представить, какими мысленно видели своих читателей А. Пушкин или М. Лермонтов, Н. Гоголь или И. Турге нев, А. Чехов или А. Конан Дойл. Но точно можно сказать, что, продол жая мировую гуманистическую традицию, каждый автор видел в своём будущем читателе доброго, интеллектуального и справедливого собе седника, способного так же, как он сам, любить литературных героев, со переживать им, вместе с ними смеяться и плакать, очищая свою душу от мелочности, низменных порывов или умыслов и поднимая её к верши нам человеческого духа. «Если поищешь в книгах мудрости вниматель но, то найдёшь большую пользу для души своей», — рассуждал извест ный всему миру монах Киево Печерской лавры Нестор Летописец. И какого человека не избирала бы героем художественная литера тура — сильного и героического или слабого и рефлексирующего, — писатель всегда старается глубоко понять персонажа, объяснить и простить его ошибки, предложить ему выход из самых сложных и ту пиковых жизненных ситуаций. Писатель всегда по своему любит сво его героя, ищет формы идентификации с ним и верит, что читатели смогут разделить такую многогранную любовь. Надеемся, что именно вы будете такими читателями и уверенно понесёте в мир эстафету доб ра, сопереживания и человеколюбия. Авторы
Вся жизнь человечества последовательно оседала в книге: племена, люди, государ ства исчезали, а книги оставались. А. Герцен Чтение — это уникальная возможность прикоснуться к сокровищ нице мирового духа. Каждая прочитанная книга делает нас богаче не только потому, что мы узнаём о жизни, обычаях, мировоззрении лю дей разных народов, но и потому, что главным объектом изображения художественной литературы во все времена был человек — его жизнь, наполненная смыслом, его отношения с другими людьми, природой, обществом, его существование во Вселенной. Вы уже выработали привычку ежедневно читать и таким образом, как говорил русский писатель Лев Толстой, общаться с мудрейшими людьми мира. Многие вдумчивые читатели ведут читательский дневник, куда за писывают сведения о прочитанных книгах, интересные факты об их авторах, а нередко даже слова и мысли писателей, которые созвучны душевному настрою читателя или, наоборот, парадоксальны и пора жают своей точностью. Из года в год ваш круг чтения расширяется, и вместе с этим растёт граница с духовной сокровищницей человечества. Включайте же в свою орбиту как можно больше духовного и читательского опыта. Современный мир говорит на шести с половиной тысячах языках и наречиях. Вы уже знакомы с легендой о Вавилонской башне и хорошо помните,каклюдипересталипонимать друг друга. В мире художественной литературы такого не происходит по двум причинам. Во первых, худо жественные произведения имеют универсальный смысл, понятный в разных концах земного шара, — раздумья о человеке и его предна значении на Земле; а во вторых, ли тературные тексты, принадлежащие другим народам, мы имеем роскошь читать в художественном переводе. 4 ВВЕДЕНИЕ П. Брейгель. Вавилонская башня. 1583 г.
Мы уже говорили с вами о важности перевода для трансляции куль турного опыта. Сейчас пришло время задуматься над тем, какие же осо бенности имеет художественный перевод по отношению к оригиналу. Существует древнегреческое предание, согласно которому царь Птолемей II пожелал приобрести для своей библиотеки в Александ рии Священные Писания иудеев в переводе на греческий язык. Для такого перевода были призваны семьдесят два книжника (учёных лю дей, знавших несколько языков и умевших переводить священные книги, ещё называли «толковниками»). Каждый из них жил и трудил ся в отдельной келье, но по мистическому стечению обстоятельств они закончили работу в одно время. Более того, все полученные в резуль тате перевода тексты звучали абсолютно одинаково, после чего этот перевод получил название Септуагинта (ІІ в. до н. э.), или «Перевод семидесяти толковников». Именно с этого текста Писание переводи лось на другие языки. Такая точность перевода — это идеальная ситуация, в реальности же переводчик становится как бы соавтором произведения. Потому что невозможно переводить художественный текст, не ощущая автора, не зная особенностей стиля его эпохи, не выбирая из синонимически сходного ряда слов то единственное, которое в определённом контек сте будет уместно. Именно поэтому художественный перевод — это большое искусство, подвластное далеко не всем. Иногда перевод осуществляется с подстрочника — максимально близкого к подлиннику по смыслу буквального перевода, который не сохранил при этом особенности художественной формы ори гинала. Нередко переводчик вступает с автором произведения в своеобраз ный диалог, переводя не столько каждое конкретное слово, сколько передавая некое общее впечатление от текста — его динамики, ритмо мелодики, эмоциональной тональнос ти. Многие великие писатели были также филигранными переводчиками. Поэтому, читая произведения ино странных авторов, всегда обращайте внимание на имя переводчика, пода рившего вам роскошь познакомиться с ними на вашем родном языке. И ва ше путешествие в мир художествен ной литературы продолжится и ода рит новыми впечатлениями, знаниями и душевными открытиями. 5 В. Камуччини. Птоломей ІІ изучает свиток папируса. 1813 г. Введение
ИЗ УСТНОГО НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВА И ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ РУССКИЕ БЫЛИНЫ У каждого народа в период его становления возникает свой нацио нальный эпос — художественные произведения, в которых зафиксиро ваны особенности формирования национального характера, ключевые исторические моменты, подробности быта и взаимоотношений людей. Для украинского народа национальный героический эпос — это думы о казаках, для русского — былины. Слово былина происходит от понятия «быль» — то, что было на са мом деле, в отличие от сказки — фольклорного произведения с вы мышленным сюжетом и мифа — «священной» истории, объясняющей происхождение и упорядочивание мира. Такое название предложил фольклорист И. Сахаров в 1839 г., составляя и комментируя сборник «Песни русского народа». Исследователь фольклора опирался на фра зу из знаменитого текста древнерусской литературы «Слово о полку Игореве». Строчка «по былинам сего времени» прочитывается как «согласно фактам нашего времени». В Киевской Руси эти произведе ния имели другие названия — старины, старинушки: сами определе ния говорят, что события, описанные в былинах, происходили очень давно. Существует несколько циклов былин — киевский, новгородский, общерусский. Киевский былинный цикл считается самым древним и восходит, очевидно, ещё ко временам Киевской Руси. Всего в этом цикле насчиты вают около 400 былин и их вариантов. 6
7 Главный герой киевского цикла былин — богатырь Илья Муромец. О его жизни и подвигах повествуют былины «Исцеление Ильи Муром ца», «Илья Муромец и Соловей Разбойник», «Илья и Сокольник», «Илья вссорескняземВладимиром»,«ИльяиКалин царь»,«ИльяиИдо лище поганое», «Три поездки Ильи Муромца», «Илья Муромец на Соколе корабле», «Илья Муромец и разбойники», «Илья Муромец и сын». Образ Ильи Муромца, старшего из русских былинных богатырей (в былинах киевского цикла также фигурируют Добрыня Никитич и Алёша Попович), был очень актуальным для народа во времена княжес ких усобиц. Именно этот богатырь своими подвигами утверждал един ство русских земель и готовность к подвигу ради своей родины. Поэтому мы можем смело говорить о патриотическом содержании русских бы лин, а святой Илья Муромец считается покровителем русского войска. В былинах Илья Муромец был «крестьянским сыном», и этим под чёркивается его внутренняя свобода, независимость от воли князя. До тридцати трёх лет он был парализованный, но потом его исцелили странники — «калики перехожие». Интересно, что тридцать три года — это очень символический возраст: именно столько лет было Иисусу Христу, когда его распяли на кресте, после чего он воскрес. Чудесное исцеление Ильи Муромца даёт ему возможность обрести невиданную силу и стать одним из главных народных защитников. Исследователи былин предполагают, что Илья Муромец жил ориенти ровочно в ХІІ в. — то есть в период расцвета Киевской Руси. На службе у киевского князя он совершил немало подвигов, и слава о них распрост ранилась далеко за пределами земли русской. Например, немецкая В. Васнецов. Три богатыря. 1910 г. Русские былины
фольклорная поэма «Ортнит» и норвежские эпические песни ХІІІ в. — саги — упоминают героя и богатыря Илью Русского, которым, очевид но, и был Илья Муромец. Текст былины «Илья Муромец и Соловей Разбойник» записан со слов сказителя более ста лет назад, поэтому в ней много устаревших и диалектных слов. Она рассказывает о первом подвиге богатыря. Поскольку в былинах происходит смещение времени, то картина под вига Ильи в ранних вариантах былины могла означать битву с полов цами, а в более поздних — с татарами. В любом случае это история о борьбе Киевской Руси с кочевыми народами, о героизме, силе и бога тырском духе русского народа, не раз побеждавшего врагов, которые подступали к Киеву. Значение подвига героя усиливается много кратными повторами — в былине повторяются характеристики бога тыря («удаленький дородный добрый молодец»), а также имя и осо бенности его противника («Соловей Разбойник Одихмантьев сын», «А то свищет Соловей да по соловьему, / Он кричит, злодей разбой ник, по звериному»). Былина — это сюжетный жанр. Все её события не статичны, они изображены в развитии. Поэтому характеры персонажей раскрыва ются через действие. Очень часто сюжетной формулой служит путе шествие героя: его выезд из дома, изображение опасности, сражение с врагом, победа героя и подчёркивание его героического статуса. Похожую формулу сюжета имеют и думы — лиро эпические про изведения украинского фольклора, которые повествуют о событиях из жизни казаков в ХVI–ХVIІІ вв. Думы исполнялись бродячими певцами музыкантами — кобзарями, бандуристами, лирниками в Центральной и Левобережной Украине. В думах, в отличие от былин, гораздо меньше элементов мифологического мышления — фантастических реалий, сказочных сюжетов, гиперболизированных описаний, идеализации героев. Вместо этого думы демонстрируют усиление авторского начала, большие авторские отступления, пей зажные зарисовки, внимание ко внутреннему миру героев, описание их переживаний. Былèè ны — это народные эпические произведения, которые имеют герои ческий сюжет и повествуют о подвигах богатырей, но при этом включают обязательный элемент чудесного. Этот жанр зафиксирован только в русском фольклоре, то есть логично предположить, что он сформировался не ранее ХIV в., после разделения на русский, украинский и белорусский народы, хотя многие учёные считают, что былины появились значительно раньше. Из устного народного творчества и древнерусской литературы 8
9 Эпèè ческий герîî й — это герой фольклорного эпического произведе ния (былины, думы, саги, сказания, поэмы), который действует в реальном историческом времени и наделён незаурядной физической силой, воин ской доблестью, мудростью и изобретательностью. Например, Илья Муро мец в русских былинах, казак Голота или Самийло Кошка в украинских думах, Гильгамеш в ассиро вавилонском эпосе. Собирàà тельный îî браз — это художественный образ, который вобрал в себя черты не одного героя или явления, а множественных, то есть эти черты обобщены и объединяются целостной идеей. Например, в былинах отдель ным богатырям приписывается то, что совершал весь народ. Персонифици рованные образы врагов тоже собирательные — Соловей Разбойник, Идо лище поганое, Калин царь, Змей обобщают видение русичами всех врагов своей родной земли. Прототипами образа князя Владимира Красно Солнышко стали два великих киевских князя — Владимир Великий, окрестивший Киев скую Русь и объединивший русичей в сильное государство, и его правнук Владимир Мономах. В широком смысле этого термина все образы в худо жественной литературе собирательные, потому что в каждом из них присут ствует обобщение. Гипåå рбола — это художественный приём преувеличения, рассчитан ный не на буквальное понимание, а на эмоциональное воздействие на чи тателя: какой то признак приписывается герою или явлению в такой мере, в какой они реально им не обладают. Например, изображение богатырско го коня Ильи Муромца или сверхприродной силы Соловья Разбойника в былине. Постоÿÿ нный эпèè тет — это слово определение, которое устойчиво со четается с определяемым словом и обозначает очевидный постоянный признак предмета или явления. Например, в былинах встречаем постоян ные эпитеты добрый молодец, стольный Киев град, силушка великая, до рожка прямоезжая, травушки муравы. Тонèè ческий стих — это народный стих, который имеет свои метричес кие особенности. Например, былины, как правило, написаны тоническим стихом, в котором допускается разное количество слогов в строке, но определённое число ударений — от двух до четырёх. В былинном стихе первое ударение падает на третий слог от начала строки, а последнее — на третий слог от конца строки. В былинах нет рифм, а ритмический рисунок достигается созвучиями и музыкальностью фраз. Былины сказывались протяжным распевным слогом — речитативом, то есть песенно стихотворной формой, а их исполнение сопровождала игра на народном музыкальном инструменте — гуслях. Вопросы и задания 1. Откуда произошло название жанра — былины? Какие жанры соот ветствуют русским былинам у других народов? Кто из былинных ге роев представлен в киевском цикле былин? 2. Былина — это произведение фольклорное или литературное? Как вы думаете, почему былины имеют очень много вариантов текстов? Ар гументируйте ваш ответ. Русские былины
Есть две версии происхождения богатыря Ильи. Одни учёные считают, что он родом из Му рома — самого древнего города Владимирской земли, точнее, из села Карачарово под Муромом. Другие исследователи настаивают, что в былине «Илья Муромец и Соловей Разбойник» речь идёт об украинском происхождении Ильи — его малой родиной называют селение Карачаев возле горо да Моровийска на Черниговщине. Это пред положение основывается не только на отождест влении богатыря с затворником Киево Печерской лавры Преподобным Илией Печерским, но и на описании времени пути Ильи Муромца. «Заутре ню», то есть утреннюю службу в храме, он стоял «во Муроме», а к «обедне», то есть через несколь ко часов езды на коне, хотел успеть «в стольный Киев град». Такое путе шествие из Владимирских земель за полдня было бы невозможным, поэто му украинские историки на современном этапе разрабатывают именно вторую версию. Также примем во внимание, что в древнерусской традиции Илью называли не Муромцем, а Моровлянином. Изучение эпической биографии Ильи Муромца говорит о том, что его образ вобрал в себя много сказочных, легендарных и религиозных сюже тов. Например, существуют отождествления его с библейским Ильей про роком, который в славянской традиции стал «грозным святым», повелевая громом, небесным огнём и дождём. Украинские поверья рассказывают, что Илья был взят живым на небо, что солнце — это колесо от его колесницы, Млечный Путь — дорога, по которой ездит пророк, а гром — это грохот от его божественной езды. Иконописное изображение Ильи пророка напоми нает античного бога Аполлона. ИЛЬЯ МУРОМЕЦ И СОЛОВЕЙ РАЗБОЙНИК Из того ли то из города из Мурома, Из того села да Карачарова Выезжал удаленький дородный добрый молодец. Он стоял заутреню во Муроме, А й к обеденке поспеть хотел он в стольный Киев град. Да й подъехал он ко славному ко городу к Чернигову. У того ли города Чернигова Нагнано то силушки черным черно, А й черным черно, как чёрна ворона. Из устного народного творчества и древнерусской литературы Преподобный Илья Муромец. 2005 г. 10
Так пехотою никто тут не прохаживат, На добром коне никто тут не проезживат, Птица чёрный ворон не пролётыват, Серый зверь да не прорыскиват. А подъехал как ко силушке великоей, Он как стал то эту силушку великую, Стал конём топтать да стал копьём колоть, А й побил он эту силу всю великую. Он подъехал то под славный под Чернигов град, Выходили мужички да тут черниговски И отворяли то ворота во Чернигов град, А й зовут его в Чернигов воеводою. Говорит то им Илья да таковы слова: — Ай же мужички да вы черниговски! Я не йду к вам во Чернигов воеводою. Укажите мне дорожку прямоезжую, Прямоезжую да в стольный Киев град. Говорили мужички ему черниговски: — Ты, удаленький дородный добрый молодец, Ай ты, славный богатырь да святорусский! Прямоезжая дорожка заколодела, Заколодела дорожка, замуравела. А й по той ли по дорожке прямоезжей Да й пехотою никто да не прохаживал, На добром коне никто да не проезживал. Как у той ли то у Грязи то у Чёрноей, Да у той ли у берёзы у покляпыя, Да у той ли речки у Смородины, У того креста у Леванидова Сидит Соловей Разбойник на сыром дубу, Сидит Соловей Разбойник Одихмантьев сын. А то свищет Соловей да по соловьему, Он кричит, злодей разбойник, по звериному, И от его ли то от посвиста соловьего, И от его ли то от покрика звериного Те все травушки муравы уплетаются, Русские былины 11
Из устного народного творчества и древнерусской литературы 12 Все лазоревы цветочки осыпаются, Тёмны лесушки к земле все приклоняются, — А что есть людей — то все мертвы лежат. Прямоезжею дороженькой — пятьсот есть вёрст, А й окольноей дорожкой — цела тысяча. Он спустил добра коня да й богатырского, Он поехал то дорожкой прямоезжею. Его добрый конь да богатырский С горы на гору стал перескакивать, С холмы на холмы стал перамахивать, Мелки реченьки, озерка промеж ног пускал. Подъезжает он ко речке ко Смородине, Да ко тоей он ко Грязи он ко Чёрноей, Да ко тою ко берёзе ко покляпыя, К тому славному кресту ко Леванидову. Засвистал то Соловей да по соловьему, Закричал злодей разбойник по звериному — Так все травушки муравы уплеталися, Да й лазоревы цветочки осыпалися, Тёмны лесушки к земле все приклонилися. Его добрый конь да богатырский А он на корни да спотыкается — А й как старый от казак да Илья Муромец Берёт плёточку шёлковую в белу руку, А он бил коня да по крутым рёбрам, Говорил то он, Илья, таковы слова: — Ах ты, волчья сыть да й травяной мешок! Али ты идти не хошь, али нести не можь? Что ты на корни, собака, спотыкаешься? Не слыхал ли посвиста соловьего, Не слыхал ли покрика звериного, Не видал ли ты ударов богатырскиих? А й тут старыя казак да Илья Муромец Да берёт то он свой тугой лук разрывчатый, Во свои берёт во белы он во ручушки. Он тетивочку шёлковеньку натягивал,
13 А он стрелочку калёную накладывал, Он стрелил в того то Соловья Разбойника, Ему выбил право око со косицею, Он спустил то Соловья да на сыру землю, Пристегнул его ко правому ко стремечку булатному, Он повёз его по славну по чисту полю, Мимо гнёздышка повёз да соловьиного. Во том гнёздышке да соловьиноем А случилось быть да и три дочери, А й три дочери его любимых. Больша дочка — эта смотрит во окошечко косявчато, Говорит она да таковы слова: — Едет то наш батюшка чистым полем, А сидит то на добром коне, А везёт он мужичища деревенщину Да у правого у стремени прикована. Поглядела как другая дочь любимая, Говорила то она да таковы слова: — Едет батюшка раздольицем чистым полем, Да й везёт он мужичища деревенщину Да й ко правому ко стремени прикована. Поглядела его меньша дочь любимая, Говорила то она да таковы слова: — Едет мужичище деревенщина, Русские былины Н. Рерих. Илья Муромец. 1910 г.
14 Из устного народного творчества и древнерусской литературы Да й сидит мужик он на добром коне, Да й везёт то наш батюшка у стремени, У булатного у стремени прикована — Ему выбито то право око со косицею. Говорила то й она да таковы слова: — А й же мужевья наши любимые! Вы берите ко рогатины звериные, Да бегите ко в раздольице чисто поле, Да вы бейте мужичища деревенщину! Эти мужевья да их любимые, Зятевья то есть да соловьиные, Похватали как рогатины звериные, Да и бежали то они да й во чисто поле Ко тому ли к мужичище деревенщине, Да хотят убить то мужичища деревенщину. Говорит им Соловей Разбойник Одихмантьев сын: — Ай же зятевья мои любимые! Побросайте ка рогатины звериные, Вы зовите мужика да деревенщину, В своё гнёздышко зовите соловьиное, Да кормите его ествушкой сахарною, Да вы пойте его питьецом медвяныим, Да й дарите ему дары драгоценные! Эти зятевья да соловьиные Побросали то рогатины звериные, А й зовут мужика да й деревенщину Во то гнёздышко да соловьиное. Да й мужик то деревенщина не слушался, А он едет то по славному чисту полю Прямоезжею дорожкой в стольный Киев град. Он приехал то во славный стольный Киев град А ко славному ко князю на широкий двор. А й Владимир князь он вышел со Божьей церкви, Он пришёл в палату белокаменну, Во столовую свою во горенку, Он сел есть да пить да хлеба кушати, Хлеба кушати да пообедати.
15 Русские былины А й тут старыя казак да Илья Муромец Становил коня да посередь двора, Сам идёт он во палаты белокаменны. Проходил он во столовую во горенку, На пяту он дверь то поразмахивал. Крест от клал он по писаному, Вёл поклоны по учёному, На все на три, на четыре на сторонки низко кланялся, Самому князю Владимиру в особину, Ещё всем его князьям он подколенныим. Тут Владимир князь стал молодца выспрашивать: — Ты скажи тко, ты откулешний, дородный добрый молодец, Тебя как то, молодца, да именем зовут, Величают, удалого, по отечеству? Говорил то старыя казак да Илья Муромец: — Есть я с славного из города из Мурома, Из того села да Карачарова, Есть я старыя казак да Илья Муромец, Илья Муромец да сын Иванович. Говорит ему Владимир таковы слова: — Ай же старыя казак да Илья Муромец! Да й давно ли ты повыехал из Мурома И которою дороженькой ты ехал в стольный Киев град? Говорил Илья он таковы слова: — Ай ты славныя Владимир стольнокиевский! Я стоял заутреню Христосскую во Муроме, А й к обеденке поспеть хотел я в стольный Киев град, То моя дорожка призамешкалась. А я ехал то дорожкой прямоезжею, Прямоезжею дороженькой я ехал мимо то Чернигов град, Ехал мимо эту Грязь да мимо Чёрную, Мимо славну реченьку Смородину, Мимо славную берёзу ту покляпыю, Мимо славный ехал Леванидов крест. Говорил ему Владимир таковы слова: — Ай же мужичища деревенщина, Во глазах, мужик, да подлыгаешься, Во глазах, мужик, да насмехаешься!
16 Из устного народного творчества и древнерусской литературы Как у славного у города Чернигова Нагнано тут силы много множество — То пехотою никто да не прохаживал И на добром коне никто да не проезживал, Туда серый зверь да не прорыскивал, Птица чёрный ворон не пролётывал. А й у той ли то у Грязи то у Чёрноей, Да у славноей у речки у Смородины, А й у той ли у берёзы у покляпыя, У того креста у Леванидова Соловей сидит Разбойник Одихмантьев сын. То как свищет Соловей да по соловьему, Как кричит злодей разбойник по звериному — То все травушки муравы уплетаются, А лазоревы цветочки прочь осыпаются, Тёмны лесушки к земле все приклоняются, А что есть людей — то все мертвы лежат. Говорил ему Илья да таковы слова: — Ты, Владимир князь да стольнокиевский! Соловей Разбойник на твоём дворе. Ему выбито ведь право око со косицею, И он ко стремени булатному прикованный. То Владимир князь от стольнокиевский Он скорёшенько вставал да на резвы ножки, Кунью шубоньку накинул на одно плечко, То он шапочку соболью на одно ушко, Он выходит то на свой то на широкий двор Посмотреть на Соловья Разбойника. Говорил то ведь Владимир князь да таковы слова: — Засвищи тко, Соловей, ты по соловьему, Закричи тко ты, собака, по звериному. Говорил то Соловей ему разбойник Одихмантьев сын: — Не у вас то я сегодня, князь, обедаю, А не вас то я хочу да и послушати. Я обедал то у старого казака Ильи Муромца, Да его хочу то я послушати.
17 Русские былины Говорил то как Владимир князь да стольнокиевский: — Ай же старыя казак ты Илья Муромец! Прикажи тко засвистать ты Соловья да й по соловьему, Прикажи тко закричать да по звериному. Говорил Илья да таковы слова: — Ай же Соловей Разбойник Одихмантьев сын! Засвищи тко ты во полсвиста соловьего, Закричи тко ты во полкрика звериного. Говорил то ему Соловей Разбойник Одихмантьев сын: — Ай же старыя казак ты Илья Муромец! Мои раночки кровавы запечатались, Да не ходят то мои уста сахарные, Не могу я засвистать да й по соловьему, Закричать то не могу я по звериному. А й вели тко князю ты Владимиру Налить чару мне да зелена вина. Я повыпью то как чару зелена вина — Мои раночки кровавы поразойдутся, Да й уста мои сахарны порасходятся, Да тогда я засвищу да по соловьему, Да тогда я закричу да по звериному. Говорил Илья тут князю он Владимиру: — Ты, Владимир князь да стольнокиевский, Ты поди в свою столовую во горенку, Наливай то чару зелена вина. Ты не малую стопу — да полтора ведра, Подноси то к Соловью к разбойнику. То Владимир князь да стольнокиевский, Он скоренько шёл в столову свою горенку, Наливал он чару зелена вина, Да не малу он стопу — да полтора ведра, Разводил медами он стоялыми, Приносил то он ко Соловью Разбойнику. Соловей Разбойник Одихмантьев сын Принял чарочку от князя он одной ручкой, Выпил чарочку ту Соловей одним духом. Засвистал как Соловей тут по соловьему,
18 Из устного народного творчества и древнерусской литературы Закричал разбойник по звериному — Маковки на теремах покривились, А околенки во теремах рассыпались. От него, от посвиста соловьего, А что есть то людушек — так все мертвы лежат, А Владимир князь от стольнокиевский Куньей шубонькой он укрывается. А й тут старый от казак да Илья Муромец, Он скорёшенько садился на добра коня, А й он вёз то Соловья да во чисто поле, И он срубил ему да буйну голову. Говорил Илья да таковы слова: — Тебе полно тко свистать да по соловьему, Тебе полно тко кричать да по звериному, Тебе полно тко слезить да отцов матерей, Тебе полно тко вдовить да жён молодыих, Тебе полно тко спущать то сиротать да малых детушек! А тут Соловью ему й славу поют, А й славу поют ему век по веку! Вопросы и задания 1. Какие сюжеты напоминает вам борьба былинного героя с чудови щем? Чем вы можете подтвердить свои наблюдения? В. Васнецов. Витязь на распутье. 1882 г.
19 Ермолай Еразм 2. Как название города Чернигова мифологизируется в тексте былины? Что можно сказать о вражеской силе под этим городом? Какими худо жественными средствами эта сила описывается? Приведите примеры. 3. Составьте план былины «Илья Муромец и Соловей Разбойник». По чему вы выделили именно эти части? Как выделенные вами части со относятся с былинной формулой? 4. Установите соответствия. 1 исторический персонаж А сказка 2 вымышленный герой Б былина 3 герой — собирательный образ В дума Г миф 5. Почему Илья Муромец вступает в поединок с Соловьём Разбой ником? Какие поступки Ильи характеризуют его как богатыря? В чём проявляется бескорыстие героя? Какими художественными средствами достигается изображение противоборствующих сил в былине? 6. Прочитайте выразительно диалог князя и Ильи Муромца. Как в диа логе реализованы представления наших предков о чести, достоин стве, героизме и любви к родине? 7. Каким изображён преподобный Илья на иконах Киево Печерской лавры? Что общего можно заметить в изображении святого и былин ного богатыря? Чем эти изображения отличаются? 8. Рассмотрите репродукцию картины В. Васнецова «Три богатыря» (с. 7). Так ли вы представляли себе богатырей? Подумайте, о чём они могут разговаривать в такой обстановке. Запишите их воображаемый раз говор в рабочую тетрадь, используйте при этом слова, речевые обо роты и постоянные эпитеты, которые вы встречали в былине. ЕРМОЛАЙ ЕРАЗМ Священник одного из кремлёвских соборов Ермолай, который в постриге принял имя Еразм, был одним из самых образованных писате лей ХVI в. Именно поэтому его пригласили из Пскова в Москву, где под руководством митрополита Макария большая группа цер ковных деятелей создавала жизнеописания русских святых. Сохрани лись сведения, что Ермолаю Еразму было поручено написать три жития. Одно из них — «Повесть о Петре и Февронии», второе — «Повесть о епископе Василии». Сведения о третьем житии его ав торства не сохранились. Период работы над житиями был самым благоприятным в жизни писателя. В это время он создаёт также много публицистических текстов. В более позднем произведении — «Мо лении к царю» —он жалуется на притеснения и вражду царских вель мож, а потом вообще принимает монашеский постриг. Вскоре о нём
как о писателе забывают, а его творения несколько веков переписы ваются как анонимные. Перед древнерусским автором стояла непростая задача — явить ми ру жизнь праведников, ставших для многих поколений святыми. Жизнь каждого святого окутана таинственностью — тайна святости как бы обе регает праведника от нескромных людских взглядов. Но для того чтобы эти праведники были понятны людям, повествование об их жизни долж но быть убедительным и эмоциональным. Поэтому автор использовал много фольклорного материала и сделал свой рассказ пёстрым и инте ресным. Биография святых стала художественным текстом, который дал верующим образец жизни в христианском браке, а простым читате лям — увлекательную и доступную историю о верной любви. Агиогрàà фия — это жанр христианской литературы, в котором описана жизнь святых, а также богословские и церковные аспекты святости. Напри мер, в «Повести о Петре и Февронии Муромских», при очевидном отсут ствии великих подвигов и мученичества, святость достигается семейной жизнью во Христе. Фîî рмула сюжåå та — это последовательная схема расположения значи мых эпизодов, которые являются относительно завершёнными и имеют внутренний смысл. Каждому жанру присуща своя общая формула сюжета, а писатели могут вносить в неё авторские изменения. «Повесть о Петре и Февронии Муромских» была написана в первой половине ХVI в. Пётр и Феврония — это православные покровители семьи. Их история необычна и включает много сказочных и волшебных элемен тов. В её основу легли два народно поэтических сюжета — волшебная сказка об огненном змее, который очень хитёр и коварен, и сказка о муд рой деве. Оба сюжета органично соединились в трогательную историю о братской помощи и самопожертвовании (князь Пётр приходит на выручку своему брату Павлу, побеждает коварного змея, и от брызнувшей змеиной крови всё его тело покрывается неизлечимыми язвами), а также о награде героя за подвиг (мудрая девушка Феврония не только излечила страшную болезнь князя, но и стала его верной и мудрой женой). Устные народные предания дают логичные объяснения многим фактам из жизниПетраиФевронии.НонеобъяснимымдлячеловеческогосознанияДрев нейРусиосталосьчудо,случившеесяпослеихобщейкончины.Посколькугерои приняли монашеский обет, их не могли похоронить вместе, и каждое из тел по гребли в разных монастырях. Но наутро оба тела чудодейственным способом оказались в одном гробу: те, кто при жизни были вместе и не предавали друг 20 Из устного народного творчества и древнерусской литературы
21 Ермолай Еразм друга в самые тяжкие времена, обречены воссое диниться и после смерти. Попытки перезахоро нить тела, разделив их по разным гробницам, были безуспешными, и возлюбленных погребли вместе вопреки правилам монастыря — такая любовь и верность была признана божественной. Так был создан средневековый духовный гимн всепобеждающей человеческой любви, способной быть сильнее смерти, вознестись над нею и служить духовным уроком многим поколе ниям. Почитание Петра и Февронии христианами города Мурома, в котором якобы Пётр был пра вителем, началось сразу же после их погребе ния, и прошло почти 300 лет, прежде чем народ ные предания оформились в литературный текст. В повести последовательно отражены за рождение христианской семьи, её предназна чение и награда, которую получают верные супруги во Христе. Поэтому сю жетная схема произведения (формула сюжета), включающая 9 основных элементов, выглядит следующим образом: предыстория — встреча героя и ге роини — испытания, выпавшие на долю семьи — изгнание — возвращение — праведная жизнь — монашеский постриг — кончина — посмертное чудо. После кончины Петра и Февронии их стали почитать далеко за предела ми Муромской земли, а в 1547 г. они были причислены к лику святых. Молит ва к ним считается чудодейственной — православные христиане просят Петра и Февронию ниспослать мир в семью, укрепить любовь и даровать семейное счастье. Поскольку в предисловии автор акцентирует на учении о Троице, рассказывает о сотворении мира, о призвании христианина, сю жет о Петре и Февронии органично вписывается в более общую картину христианской истории мира. ПОВЕСТЬ О ПЕТРЕ И ФЕВРОНИИ МУРОМСКИХ Повесть о житии новых муромских святых чудотворцев, благовер ного, и преподобного, и достойного похвалы князя Петра, наречённого во иночестве Давидом, и супруги его, благоверной, и преподобной, и дос тойной похвалы княгини Февронии, наречённой во иночестве Ефросини ей, благослови, отче I Есть в русской земле город, называемый Муромом. Правил в нём когда то благоверный князь по имени Павел. Дьявол же, искони нена видящий род человеческий, сделал так, что крылатый змей стал яв ляться его жене в образе самого князя. Долго продолжалось такое наваждение. Жена же рассказала обо всём князю, мужу своему. Икона святого Петра и Февронии
Князь стал думать, как поступить со змеем, но был в недоумении. И вот говорит жене: «Раздумываю, жена, но не могу придумать, чем одолеть этого злодея? Не знаю, как убить его? Когда станет он гово рить с тобой, спроси его вот о чём: ведает ли этот злодей сам, от чего ему смерть должна приключиться? Если узнаешь об этом и нам пове даешь, то освободишься не только в этой жизни от смрадного дыхания и шипения его, но и в будущей жизни нелицемерного судью, Христа, тем умилостивишь». Слова мужа своего жена накрепко запечатлела в сердце своём и решила она: «Обязательно сделаю так». И вот однажды, когда пришёл к ней этот злой змей, она, крепко храня в сердце слова мужа, обращается к этому злодею со льстивыми речами, говоря о том и о другом, а под конец с почтением, восхваляя его, спрашивает: «Много всего ты знаешь, а знаешь ли про смерть свою — какой она будет и от чего?» Он же, злой обманщик, обманут был простительным обманом верной жены, ибо, пренебрегши тем, что тайну ей открывает, сказал: «Смерть мне суждена от Петрова плеча и от Агрикова меча». Жена же, услыхав эти слова, накрепко запомнила их в сердце своём и, когда этот злодей ушёл, поведала князю, мужу своему, о том, что сказал ей змей. Князь же, услыхав это, недоумевал — что значит: смерть от Петрова плеча и от Агрикова меча? А у князя был родной брат по имени Пётр. Как то Павел позвал его к себе и стал говорить ему о словах змея, которые тот сказал жене его. Князь же Пётр, услыхав от брата своего, что змей назвал того, от чьей руки ему надлежит умереть, его именем, стал думать без колебаний и сомнений, как убить змея. Только одно смущало его — не ведал он ни чего об Агриковом мече. Было у Петра в обычае ходить в одиночестве по церквям. А за го родом стояла в женском монастыре церковь Воздвижения честного и животворящего креста. Пришёл он в неё один помолиться. И вот явился ему отрок, говоря: «Княже! Хочешь, я покажу тебе Агриков меч?» Он же, стремясь исполнить задуманное, ответил: «Да увижу, где он!» Отрок же сказал: «Иди вслед за мной». И показал князю в ал тарной стене меж плитами щель, а в ней лежит меч. Тогда благовер ный князь Пётр взял тот меч, пошёл к брату и поведал ему обо всём. И с того дня стал искать подходящего случая, чтобы убить змея. Каждый день Пётр ходил к брату своему и к снохе своей, чтобы от дать поклон им. Раз случилось ему прийти в покои к брату своему, и сразу же от него пошёл он к снохе своей в другие покои и увидел, что брат его у неё сидит. И, пойдя от неё назад, встретил он одного из слуг брата своего и сказал ему: «Вышел я от брата моего к снохе моей, а брат мой остался в своих покоях, и я, нигде не задерживаясь, быстро пришёл 22 Из устного народного творчества и древнерусской литературы
23 в покои к снохе моей и не понимаю, каким образом брат мой очутился раньше меня в покоях снохи моей?» Тот же человек сказал ему: «Госпо дин, никуда после твоего ухода не выходил твой брат из покоев своих!» Тогда Пётр уразумел, что это козни лукавого змея. И пришёл он к брату и сказал ему: «Когда это ты сюда пришёл? Ведь я, когда от тебя из этих покоев ушёл и, нигде не задерживаясь, пришёл в покои к жене твоей, то увидел тебя сидящим с нею и сильно удивился, как ты пришёл раньше меня. И вот снова сюда пришёл, нигде не задерживаясь, ты же, не пони маю как, меня опередил и раньше меня здесь оказался?» Павел же отве тил: «Никуда я, брат, из покоев этих, после того как ты ушёл, не выходил и у жены своей не был». Тогда князь Пётр сказал: «Это, брат, козни лука вого змея — тобою мне является, чтобы я не решился убить его, думая, что это ты — мой брат. Сейчас, брат, отсюда никуда не выходи, я же по йду туда биться со змеем, надеюсь, что с Божьей помощью будет убит лукавый этот змей». И, взяв меч, называемый Агриковым, пришёл он в покои к снохе своей и увидел змея в образе брата своего, но, твёрдо уверившись в том, что не брат это его, а коварный змей, ударил его мечом. Змей же, обратившись в своё естественное обличье, затрепетал и умер, обрызгав блаженного князя Петра своей кровью. Пётр же от зловредной той крови покрылся струпьями, и появились на теле его язвы, и охватила его тяжкая болезнь. И пытался он у многих врачей во владениях сво их найти исцеление, но ни один не вылечил его. II Прослышал Пётр, что в Рязанской земле много врачей, и велел вез ти себя туда — из за тяжкой болезни сам он сидеть на коне не мог. И когда привезли его в Рязанскую землю, то послал он всех прибли жённых своих искать врачей. Один из княжеских отроков забрёл в село, называемое Ласково. Пришёл он к воротам одного дома и никого не увидел. И зашёл в дом, но никто не вышел ему навстречу. Тогда вошёл он в горницу и увидел удивительное зрелище: за ткацким станком сидела в одиночестве де вушка и ткала холст, а перед нею скакал заяц. И сказала девушка: «Плохо, когда дом без ушей, а горница без очей!» Юноша же, не поняв этих слов, спросил девушку: «Где хозяин этого дома?» На это она ответила: «Отец и мать мои пошли взаймы плакать, брат же мой пошёл сквозь ноги смерти в глаза глядеть». Юноша же не понимал слов девушки, дивился, видя и слыша подоб ные чудеса, и спросил у девушки: «Вошёл я к тебе и увидел, что ты Ермолай Еразм
24 Из устного народного творчества и древнерусской литературы ткёшь, а перед тобой заяц скачет, и услыхал я из уст твоих какие то странные речи и не могу уразу меть, что ты говоришь. Сперва ты сказала: “Плохо, когда дом без ушей, а горница без очей”. Про отца же и мать сказала, что они пошли взаймы плакать, про брата же сказала: “Сквозь ноги смерти в глаза смотрит”. И ни единого слова твоего я не понял!» Она же сказала ему: «И этого то понять немо жешь! Пришёл ты в дом этот, и в горницу мою вошёл, и застал меня в неприбранном виде. Если бы был в нашем доме пёс, то учуял бы, что ты к дому подхо дишь, и стал бы лаять на тебя: это — уши дома. А если бы был в горнице моей ребёнок, то, увидя, что идёшь в горницу, сказал бы мне об этом: это — очи дома. А то, что я сказала тебе про отца и мать и про брата, что отец мой и мать пошли взаймы плакать — это пошли они на похороны и там оплакивают покойника. А когда за ними смерть придёт, то другие их будут оплакивать: это — плач взаймы. Про брата же тебе так сказала потому, что отец мой и брат — древо лазы, в лесу по деревьям мёд собирают. И сегодня брат мой пошёл бортничать, и когда он полезет вверх на дерево, то будет смотреть сквозь ноги на землю, чтобы не сорваться с высоты. Если кто сорвёт ся, тот ведь с жизнью расстанется. Поэтому я и сказала, что он пошёл сквозь ноги смерти в глаза глядеть». Говорит ей юноша: «Вижу, девушка, что ты мудра. Назови мне имя своё». Она ответила: «Зовут меня Феврония». И тот юноша сказал ей: «Я слуга муромского князя Петра. Князь же мой тяжело болен, в яз вах. Покрылся он струпьями от крови злого летучего змея, которого он убил своею рукою. В своём княжестве искал он исцеления у многих врачей, но никто не смог вылечить его. Поэтому повелел он сюда себя привезти, так как слыхал, что здесь много врачей. Но мы не знаем ни имён их, ни где они живут, поэтому и расспрашиваем о них». На это она ответила: «Если бы кто нибудь потребовал твоего князя себе, тот мог бы вылечить его». Юноша же сказал: «Что это ты говоришь — кто может требовать моего князя себе! Если кто вылечит его, того князь богато наградит. Но назови мне имя врача того, кто он и где дом его». Она же ответила: «Приведи князя твоего сюда. Если будет он чисто сердечным и смиренным в словах своих, то будет здоров!» Юноша быстро возвратился к князю своему и подробно расска зал ему обо всём, что видел и слышал. Благоверный же князь Пётр повелел: «Везите меня туда, где эта девица». И привезли его в тот А. Простев. Князь Пётр
25 дом, где жила девушка. И послал он одного из слуг своих, чтобы тот спросил: «Скажи мне, девица, кто хочет меня вылечить? Пусть вы лечит и получит богатую награду». Она же без обиняков ответила: «Я хочу его вылечить, но награды никакой от него не требую. Вот к нему слово моё: если я не стану супругой ему, то не подобает мне и лечить его». И вернулся человек тот и передал князю своему, что сказала ему девушка. Князь же Пётр с пренебрежением отнёсся к словам её и подумал: «Ну как это можно — князю дочь древолаза взять себе в жёны!» И по слал к ней, молвив: «Скажите ей — пусть лечит как умеет. Если выле чит, возьму её себе в жёны». Пришли к ней и передали эти слова. Она же, взяв небольшую плошку, зачерпнула ею хлебной закваски, дунула на неё и сказала: «Пусть истопят князю вашему баню, и пусть он пома жет этим всё тело своё, где есть струпья и язвы. А один струп пусть оставит непомазанным. И будет здоров!» И принесли князю эту мазь, и велел он истопить баню. Девушку же он захотел испытать в ответах — так ли она мудра, как он слыхал о речах её от отрока своего. Послал он к ней с одним из своих слуг не большой пучок льна, говоря так: «Эта девица хочет стать моей супру гой ради мудрости своей. Если она так мудра, пусть из этого льна сде лает мне сорочку, и одежду, и платок за то время, пока я в бане буду». Слуга принёс Февронии пучок льна и, вручив его ей, передал княжес кий наказ. Она же сказала слуге: «Влезь на нашу печь и, сняв полен це, принеси сюда». Он, послушав её, принёс поленце. Тогда она, отме рив пядью, сказала: «Отруби вот это от поленца». Он отрубил. Она говорит ему: «Возьми этот обрубок поленца, пойди и дай своему кня зю от меня и скажи ему: за то время, пока я очешу этот пучок льна, пусть князь твой смастерит из этого обрубка ткацкий стан и всю ос тальную снасть, на чём будет ткаться полотно для него». Слуга при нёс к своему князю обрубок поленца и передал слова девушки. Князь же говорит: «Пойди скажи девушке, что невозможно из такой малень кой чурочки за такое малое время смастерить то, чего она просит!» Слуга пришёл и передал ей слова князя. Девушка же на это ответила: «А это разве возможно — взрослому мужчине из одного пучка льна за то малое время, пока он будет в бане мыться, сделать сорочку, и пла тье, и платок?» Слуга ушёл и передал эти слова князю. Князь же по дивился ответу её. Потом князь Пётр пошёл в баню мыться и, как наказывала девуш ка, мазью помазал язвы и струпы свои. А один струп оставил непома занным, как девушка велела. И когда вышел из бани, то уже не чув ствовал никакой болезни. Наутро же глядит — всё тело его здорово и Ермолай Еразм
чисто, только один струп остался, который он не помазал, как наказы вала девушка. И дивился он столь быстрому исцелению. Но не захо тел он взять её в жёны из за происхождения её, а послал ей дары. Она же не приняла. Князь Пётр поехал в вотчину свою, город Муром, выздоровевшим. Лишь оставался на нём один струп, который был не помазан по пове лению девушки. И от того струпа пошли новые струпья по всему телу с того дня, как поехал он в вотчину свою. И снова покрылся он весь струпьями и язвами, как и в первый раз. И опять возвратился князь на испытанное лечение к девушке. И когда пришёл к дому её, то со стыдом послал к ней, прося исцеле ния. Она же, нимало не гневаясь, сказала: «Если станет мне супругом, то исцелится». Он же твёрдое слово дал ей, что возьмет её в жёны. И она снова, как и прежде, то же самое лечение определила ему, о ка ком я уже писал раньше. Он же, быстро исцелившись, взял её себе в жёны. Таким то вот образом стала Феврония княгиней. И прибыли они в вотчину свою, город Муром, и начали жить бла гочестиво, ни в чём не преступая Божии заповеди. III По прошествии недолгого времени князь Павел скончался. Благо верный же князь Пётр после брата своего стал самодержцем в городе своём. Бояре, по наущению жён своих, не любили княгиню Февронию, по тому что стала она княгиней не по происхождению своему, Бог же прославил её ради доброго её жития. Однажды кто то из прислуживающих ей пришёл к благоверному князю Петру и наговорил на неё: «Каждый раз, — говорил он, — окон чив трапезу, не по чину из за стола выходит: перед тем как встать, со бирает в руку крошки, будто голодная!» И вот благоверный князь Пётр, желая её испытать, повелел, чтобы она пообедала с ним за одним столом. И когда кончился обед, она, по обычаю своему, собрала крошки в руку свою. Тогда князь Пётр взял Февронию за руку и, разжав её, увидел ладан благоухающий и фимиам. И с того дня он её больше ни когда не испытывал. Минуло немалое время, и вот однажды пришли к князю бояре его во гневе и говорят: «Княже, готовы мы все верно служить тебе и тебя самодержцем иметь, но не хотим, чтобы княгиня Феврония повелева ла жёнами нашими. Если хочешь оставаться самодержцем, пусть будет у тебя другая княгиня. Феврония же, взяв богатства, сколько пожела 26 Из устного народного творчества и древнерусской литературы
27 ет, пусть уходит куда захочет!» Блаженный же Пётр, в обычае которо го было ни на что не гневаться, с кротостью ответил: «Скажите об этом Февронии, послушаем, что она скажет». Неистовые же бояре, потеряв стыд, задумали устроить пир. Стали пировать и вот, когда опьянели, начали вести свои бесстыдные речи, словно псы лающие, отрицая Божий дар святой Февронии исцелять, которым Бог наградил её и по смерти. И говорят они: «Госпожа княги ня Феврония! Весь город и бояре просят у тебя: дай нам, кого мы у те бя попросим!» Она же в ответ: «Возьмите, кого просите!» Они же, как едиными устами, промолвили: «Мы, госпожа, все хотим, чтобы князь Пётр властвовал над нами, а жёны наши не хотят, чтобы ты господство вала над ними. Взяв сколько тебе нужно богатств, уходи куда пожела ешь!» Тогда она сказала: «Обещала я вам, что, чего ни попросите — по лучите. Теперь я вам говорю: обещайте мне дать, кого я попрошу у вас». Они же, злодеи, обрадовались, не зная, что их ждёт, и поклялись: «Что ни назовёшь, то сразу беспрекословно получишь». Тогда она говорит: «Ничего иного не прошу, только супруга моего, князя Петра!» Они же ответили: «Если сам захочет, ни слова тебе не скажем». Враг помутил их разум — каждый подумал, что, если не будет князя Петра, придётся ставить другого самодержца: а ведь в душе каждый из бояр надеялся са модержцем стать. Блаженный же князь Пётр не захотел нарушить Божиих заповедей ради царствования в жизни этой, он по Божьим заповедям жил, соб людая их, как богогласный Матфей в своём Благовествовании вещает. Ведь сказано, что если кто прогонит жену свою, не обвинённую в пре любодеянии, и женится на другой, тот сам прелюбодействует. Сей же блаженный князь по Евангелию поступил: пренебрёг княжением своим, чтобы запове ди Божьей не нарушить. Злочестивые же бояре эти приготовили для них суда на реке — под этим городом про текает река, называемая Окой. И вот поплыли они по реке в судах. В одном судне с Февро нией плыл некий человек, жена которого бы ла на этом же судне. И человек этот, искуша емый лукавым бесом, посмотрел на святую с помыслом. Она же, сразу угадав его дурные мысли, обличила его, сказав ему: «Зачерпни воды из реки сей с этой стороны судна сего». Он почерпнул. И повелела ему испить. Он выпил. Тогда сказала она снова: «Теперь Ермолай Еразм А. Простев. Княгиня Фев рония вразумляет боярина
28 Из устного народного творчества и древнерусской литературы зачерпни воды с другой стороны судна сего». Он почерпнул. И повеле ла ему снова испить. Он выпил. Тогда она спросила: «Одинакова вода или одна слаще другой?» Он же ответил: «Одинаковая, госпожа, вода». После этого она промолвила: «Так и естество женское одинаково. Поче му же ты, позабыв про свою жену, о чужой помышляешь?» И человек этот, поняв, что она обладает даром прозорливости, не посмел больше предаваться таким мыслям. Когда приспел вечер, пристали они к берегу и начали устраиваться на ночлег. Блаженный же князь Пётр задумался: «Что теперь будет, коль скоро я по своей воле от княженья отказался?» Предивная же Феврония говорит ему: «Не скорби, княже, милостивый Бог, творец и заступник всех, не оставит нас в беде!» На берегу тем временем на ужин князю Петру готовили еду. И по вар его обрубил маленькие деревца, чтобы повесить на них котлы. А когда закончился ужин, святая княгиня Феврония, ходившая по бе регу и увидевшая обрубки эти, благословила их, сказав: «Да будут они утром большими деревьями с ветвями и листвой». Так и было: встали утром и нашли вместо обрубков большие деревья с ветвями и листвой. И вот когда люди собрались грузить с берега на суда пожитки, то пришли вельможи из города Мурома, говоря: «Господин наш князь! От всех вельмож и от жителей всего города пришли мы к тебе, не оставь нас, сирот твоих, вернись на своё княжение. Ведь много вель мож погибло в городе от меча. Каждый из них хотел властвовать, и в распре друг друга перебили. И все уцелевшие вместе со всем народом молят тебя: господин наш князь, хотя и прогневали и обидели мы тебя тем, что не захотели, чтобы княгиня Феврония повелевала жёнами на шими, но теперь со всеми домочадцами своими мы рабы ваши и хотим, чтобы были вы, и любим вас, и молим, чтобы не оставили вы нас, ра бов своих!» Блаженный князь Пётр и блаженная княгиня Феврония возвра тились в город свой. И правили они в городе том, соблюдая все за поведи и наставления Господние безупречно, молясь беспрестанно и милостыню творя всем людям, находившимся под их властью, как чадолюбивые отец и мать. Ко всем питали они равную любовь, не любили жестокости и стяжательства, не жалели тленного богатства, но богатели Божьим богатством. И были они для своего города ис тинными пастырями, а не как наёмниками. А городом своим управ ляли со справедливостью и кротостью, а не с яростью. Странников принимали, голодных насыщали, нагих одевали, бедных от напастей избавляли.
29 Ермолай Еразм IV Когда приспело время благочестивого преставления их, умолили они Бога, чтобы в одно время умереть им. И завещали, чтобы их обоих положили в одну гробницу, и велели сделать из одного камня два гро ба, имеющих меж собою тонкую перегородку. В одно время приняли они монашество и облачились в иноческие одежды. И назван был в иноческом чину блаженный князь Пётр Давидом, а преподобная Фев рония в иноческом чину была названа Ефросинией. В то время, когда преподобная и блаженная Феврония, наречён ная Ефросинией, вышивала лики святых на воздухе для соборного храма пречистой Богородицы, преподобный и блаженный князь Пётр, наречённый Давидом, послал к ней сказать: «О сестра Ефросиния! Пришло время кончины, но жду тебя, чтобы вместе отойти к Богу». Она же ответила: «Подожди, господин, пока дошью воздух во святую церковь». Он во второй раз послал сказать: «Недолго могу ждать те бя». И в третий раз прислал сказать: «Уже умираю и не могу больше ждать!» Она же в это время заканчивала вышивание того святого воз духа: только у одного святого мантию ещё не докончила, а лицо уже вышила; и остановилась, и воткнула иглу свою в воздух, и замотала вокруг неё нитку, которой вышивала. И послала сказать блаженному Петру, наречённому Давидом, что умирает вместе с ним. И, помолив шись, отдали они оба святые свои души в руки Божии в двадцать пя тый день месяца июня. После преставления их решили люди тело блаженного князя Пет ра похоронить в городе, у соборной церкви пречистой Богородицы, Февронию же похоронить в загородном женском монастыре, у церк ви Воздвижения честного и животворящего креста, говоря, что так как они стали иноками1, нельзя положить их в один гроб. И сделали им отдельные гробы, в которые положили тела их: тело святого Пет ра, наречённого Давидом, положили в его гроб и поставили до утра в городской церкви святой Богородицы, а тело святой Февронии, на речённой Ефросинией, положили в её гроб и поставили в загородной церкви Воздвижения честного и животворящего креста. Общий же их гроб, который они сами повелели высечь себе из одного камня, остался пустым в том же городском соборном храме пречистой Бого родицы. Но на другой день утром люди увидели, что отдельные гро бы, в которые они их положили, пусты, а святые тела их нашли в городской соборной церкви пречистой Богородицы в общем их гробе, 1 Инок — одно из названий православного монаха; инокиня — монахиня.
который они велели сделать для себя ещё при жизни. Неразумные же люди как при жизни, так и после честного преставления Петра и Февронии пытались разлучить их: опять переложили их в отдельные гробы и снова разъединили. И снова утром оказались святые в едином гробе. И после этого уже не смели трогать их святые тела и погребли их возле городской соборной церкви Рождества святой Богородицы, как повелели они сами — в едином гробе, который Бог даровал на просвещение и на спасение города того: припадающие с верой к раке с мощами их щедро обретают исцеление. Мы же по силе нашей да воздадим похвалу им. Радуйся, Пётр, ибо дана тебе была от Бога сила убить летающего свирепого змея! Радуйся, Феврония, ибо в женской голове твоей мудрость святых мужей заключалась! Радуйся, Пётр, ибо, струпья и язвы нося на теле своём, мужественно все мучения претерпел! Ра дуйся, Феврония, ибо уже в девичестве владела данным тебе от Бога даром исцелять недуги! Радуйся, прославленный Пётр, ибо, ради за поведи Божьей не оставлять супруги своей, добровольно отрёкся от власти! Радуйся, дивная Феврония, ибо по твоему благословению за одну ночь маленькие деревца выросли большими, покрытыми ветвя ми и листьями! Радуйтесь, честные предводители, ибо в княжении своём со смирением, в молитвах, творя милостыню, не возносясь, прожили; за это и Христос осенил вас своей благодатью, так что и после смерти тела ваши неразлучно в одной гробнице лежат, а духом предстоите вы перед владыкой Христом! Радуйтесь, преподобные и преблаженные, ибо и после смерти незримо исцеляете тех, кто с ве рой к вам приходит! Мы же молим вас, о преблаженные супруги, да помолитесь и о нас, с верою чтущих вашу память! Помяните же и меня, прегрешного, написавшего всё то, что я слышал о вас, не ведая — писали о вас другие, сведущие более меня, или нет. Хо тя и грешен я, и невежда, но на Божию благодать и на щедроты Его упо вая и на ваши молитвы к Христу надеясь, работал я над трудом своим. Желая вам на земле хвалу воздать, настоящей хвалы ещё и не коснулся. Хотел вам ради вашего кроткого правления и праведной жизни сплести венки похвальные после преставления вашего, но по настоящему ещё и не коснулся этого. Ибо прославлены и увенчаны вы на небесах истинны ми нетленными венками общим владыкой всех Христом. Ему же подоба ет вместе с безначальным его Отцом и с пресвятым, благим и животво рящим Духом всякая слава, честь и поклонение ныне, и присно, и во ве ки веков. Аминь. 30 Из устного народного творчества и древнерусской литературы
31 Ермолай Еразм Вопросы и задания 1. Почему Петра и Февронию в христианстве считают святыми? Может ли обычный земной человек достичь святости? Как он должен для этого жить? Что, по вашему, может означать философия «тихого дея ния», противопоставленная «громким подвигам»? Какие «тихие дея ния» совершают герои повести? 2. Откуда у автора «Повести о Петре и Февронии Муромских» два име ни? Был ли он образованным человеком? Что даёт вам основания так полагать? 3. Для чего автор вводит в текст фольклорные сюжеты? Найдите эти вставные сюжеты, отметьте их в тексте и дайте им названия. Запи шите эти названия в рабочую тетрадь вместе с формулой каждого вставного сюжета. 4. Почему Феврония говорит иносказаниями? Приведите примеры из текста. 5. Опишите в рабочей тетради простыми предложениями каждый эле мент по формуле сюжета повести. Для чего вводится в сюжет каждый из элементов? 6. Почему Пётр и Феврония молят Бога, чтобы умереть в одно время? Выберите правильный вариант ответа. А они утомились от жизни и хотят обрести покой Б они не могут даже малого времени прожить друг без друга В они не хотят увидеть, как дети будут делить их наследство Г они мечтают стать святыми 7. Приведите примеры чудотворных проявлений в создании образа Февронии. Для чего автор подчёркивает эти чудеса? 8. Почему Пётр уходит в изгнание, а не остаётся править? Почему он не принимает решение сам, а отправляет бояр к Февронии? Какие цен ности для Петра становятся превыше всего? Как об этом сказано в повести? 9. Внимательно рассмотрите иконописные и живописные изображе ния Петра и Февронии. Почему на иконах они изображены вместе, а не каждый по отдельности? Составьте иконописные портреты Петра и Февронии, сравните их с описаниями в повести. Что обще го в словесных, живописных и иконописных портретах и чем они от личаются? 10. Напишите прощальный монолог одного из супругов, обращённый к другому и исполненный любви и веры.
32 БАЛЛАДА В РУССКОЙ И ЗАРУБЕЖНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ Народная баллада появилась в глубокой древности и развивалась в течение многих столетий. В средние века баллады были связаны с хоро водными песнями, хоровым пением и танцем. Во Франции слово balla de означало «плясовая песнь». Баллады были популярны в английском и шотландском фольклоре в ХІII–ХІV вв. Примером народных баллад являются баллады о легендарном шотландском герое Робин Гуде. Жанр литературной баллады достигает своего расцвета в европей ских странах во второй половине ХVІII — первой половине ХІХ в. Эти произведения читались быстро и быстро распространялись, посколь ку это были небольшие сюжетные стихотворения исторического, герои ческого или фантастического содержания. Размышляя об особенностях этого жанра, В. Белинский писал: «В балладе поэт берёт какое нибудь фантастическое и народное предание или сам изобретает событие в этом роде. Но в ней главное не событие, а ощущение, которое оно воз буждает, дума, на которую оно наводит читателя». Литературные бал лады разнообразны по тематике. Например, в балладе «Песнь о вещем Олеге» А. Пушкин использовал летописный рассказ, многие баллады В. Жуковского окутаны атмосферой ужаса и тайны, а в балладах «Свитезь» и «Свитезянка» А. Мицкевича важны мифологические представления и образы. К шедеврам балладного искусства относится героическая баллада Р. Стивенсона «Вересковый мёд». В ней писатель рассказал о пиктах — древнем племени, которое было завоёвано скоттами, то есть шотланд цами. Последний из случайно оставшихся в живых пиктов пожертво вал жизнью своего сына и своей собственной, но не выдал врагам тай ну приготовления медового напитка из вереска. Он умер, но не предал свою родину.
33 ВАСИЛИЙ ЖУКОВСКИЙ (1783–1852) Василий Андреевич Жуковский был сыном богатого помещика А. Бунина и пленной турчанки Сальхи, которая попала в Россию при осаде крепости Бен деры. Свою фамилию он получил от дворянина А. Жуковского, усыновившего мальчика по просьбе его отца. Детские годы писателя прошли в с. Мишенском Тульской губернии. Здесь, в семейном кругу, ему дали хорошее начальное образование. Затем он учился в част ном пансионе в Туле, а после его закрытия — в тульском Народном учи лище. Большое влияние на формирование будущего поэта оказала учёба в Благородном пансионе при Московском университете (1797–1800). Много внимания он уделял самообразованию, писал стихи, стал одним из лучших учеников этого заведения и окончил его с серебряной медалью. Первым произведением, которое принесло В. Жуковскому при знание и славу, было «Сельское кладбище» (1802) — перевод стихо творения английского поэта Т. Грея. С него начинается новая страница в творчестве В. Жуковского. На протяжении своего литературного пути он будет создавать не только лирические стихи, баллады, поэ мы, литературные сказки, но и переводить других поэтов — И. Гёте, Ф. Шиллера, Дж. Байрона, В. Скотта. Именно он перевёл на русский язык «Одиссею» Гомера и другие шедевры мировой литературы. Важным периодом в жизни В. Жуковского была его служба при царском дворе. Став воспитателем наследника престола, будущего им ператора Александра ІІ, он серьёзно относился к своим обязанностям, мечтал о том, что в лице его воспитанника Россия получит просвещён ного монарха. Василий Жуковский заметил и высоко оценил талант А. Пушкина лицеиста, называл его «нашим молодым чудотворцем». Познакомив шись с поэмой «Руслан и Людмила», он подарил автору свой портрет с надписью: «Победителю ученику от побеждённого учителя». Александр Пушкин, в свою очередь, посвятил ему несколько стихо творений. В одном из них — «К портрету Жуковского» (1818) — пред сказывал поэту бессмертие: «Его стихов пленительная сладость Пройдёт веков завистливую даль…» Эти слова оказались пророческими.
В. Жуковский и Т. Шевченко О душевной доброте и отзывчивости В. Жуковского свидетельствует история о том, как он, вместе с художниками К. Брюлловым и А. Венециановым, помог Т. Шев ченко освободиться от крепостной зависимости. В автобиографии украинский поэт писал, что В. Жуковский, предварительно узнав от помещи ка цену за выкуп крепостного, попросил К. Брюл лова написать его портрет и разыграть картину в лотерею. На деньги, полученные от лотерейного розыгрыша, и был выкуплен из неволи Т. Шев ченко. Портрет В. Жуковского, созданный К. Брюл ловым в 1838 г., является шедевром изобразительного искусства. Худож ник изобразил поэта умиротворённым и сосредоточенным. «Светлана» (1808–1812) — одна из лучших баллад В. Жуковского. В ней поэт ярко описал русские народные традиции и обычаи. Действие этой баллады происходит в России в канун большого праздника — Креще ния. В святочные вечера простые люди любили рассказывать страшные истории с мистическим и фантастическим сюжетом, а в вечер накануне Крещения проводились святочные гадания. Разные виды таких гаданий автор описывает в начале произведения. Главная героиня — боязливая и робкая Светлана — во время гадания хочет узнать о судьбе своего милого, который ушёл на войну. Поэт описывает мечты, надежды, страхи и волне ния героини. Василий Жуковский посвятил балладу своей племяннице. СВЕТЛАНА А. А. Воейковой 34 К. Брюллов. Портрет В. Жуковского. 1838 г. Баллада в русской и зарубежной литературе Раз в крещенский вечерок1 Девушки гадали: За ворота башмачок, Сняв с ноги, бросали; Снег пололи; под окном Слушали; кормили Счётным курицу зерном; Ярый воск топили; В чашу с чистою водой Клали перстень золотой, Серьги изумрудны; Расстилали белый плат 1 Крещенский вечерок — канун церковного праздника Крещения.
35 Василий Жуковский И над чашей пели в лад Песенки подблюдны1. Тускло светится луна В сумраке тумана — Молчалива и грустна Милая Светлана. «Что, подруженька, с тобой? Вымолви словечко; Слушай песни круговой; Вынь себе колечко. Пой, красавица: «Кузнец, Скуй мне злат и нов венец, Скуй кольцо златое; Мне венчаться тем венцом, Обручаться тем кольцом При святом налое»2. «Как могу, подружки, петь? Милый друг далёко; Мне судьбина умереть В грусти одинокой. Год промчался — вести нет; Он ко мне не пишет; Ах! а им лишь красен свет, Им лишь сердце дышит… Иль не вспомнишь обо мне? Где, в какой ты стороне? Где твоя обитель? Я молюсь и слёзы лью! Утоли печаль мою, Ангел утешитель». Вот в светлице стол накрыт Белой пеленою; И на том столе стоит Зеркало с свечою; Два прибора на столе. «Загадай, Светлана; В чистом зеркала стекле В полночь, без обмана Ты узнаешь жребий свой: Стукнет в двери милый твой Лёгкою рукою; Упадёт с дверей запор; Сядет он за свой прибор Ужинать с тобою». Вот красавица одна; К зеркалу садится; С тайной робостью она В зеркало глядится; Тёмно в зеркале; кругом Мёртвое молчанье; Свечка трепетным огнём Чуть лиёт сиянье... Робость в ней волнует грудь, Страшно ей назад взглянуть, Страх туманит очи... С треском пыхнул огонёк, Крикнул жалобно сверчок, Вестник полуночи. Подпершися локотком, Чуть Светлана дышит... Вот... легохонько замком Кто то стукнул, слышит; Робко в зеркало глядит: За её плечами Кто то, чудилось, блестит Яркими глазами... Занялся от страха дух... Вдруг в её влетает слух Тихий, лёгкий шёпот: 1 Подблюдная песенка — обрядовая народная песня, которая пелась на святках во время гаданий с накрытым или опрокинутым блюдом. 2 Налой (аналой — церк. слав.) — высокий столик с покатым верхом для икон и бо гослужебных книг.
36 Баллада в русской и зарубежной литературе «Я с тобой, моя краса; Укротились небеса; Твой услышан ропот!» Оглянулась... милый к ней Простирает руки. «Радость, свет моих очей, Нет для нас разлуки. Едем! Поп уж в церкви ждёт С дьяконом, дьячками; Хор венчальну песнь поёт; Храм блестит свечами». Был в ответ умильный взор; Идут на широкий двор, В ворота тесовы; У ворот их санки ждут; С нетерпеньем кони рвут Повода шелковы. Сели... кони с места враз; Пышут дым ноздрями; От копыт их поднялась Вьюга над санями. Скачут... пусто всё вокруг, Степь в очах Светланы: На луне туманный круг; Чуть блестят поляны. Сердце вещее дрожит; Робко дева говорит: «Что ты смолкнул, милый?» Ни полслова ей в ответ: Он глядит на лунный свет, Бледен и унылый. Кони мчатся по буграм; Топчут снег глубокий... Вот в сторонке Божий храм Виден одинокий; Двери вихорь отворил; Тьма людей во храме; Яркий свет паникадил1 Тускнет в фимиаме2; На средине чёрный гроб; И гласит протяжно поп: «Буди взят могилой!» Пуще девица дрожит, Кони мимо; друг молчит, Бледен и унылый. Вдруг метелица кругом; Снег валит клоками; Чёрный вран3, свистя крылом, Вьётся над санями; Ворон каркает: печаль! Кони торопливы Чутко смотрят в тёмну даль, Н. Пимоненко. Святочное гадание. 1888 г. 1 Паникадило (церк. слав.) — центральная люстра в православном храме, светиль ник со множеством свечей или лампад. 2 Фимиам — благовонное вещество, создающее ароматический дым. 3 Вран (слав.) — ворон.
37 Подымая гривы; Брезжит в поле огонёк; Виден мирный уголок, Хижинка под снегом. Кони борзые быстрей, Снег взрывая, прямо к ней Мчатся дружным бегом. Вот примчалися... и вмиг Из очей пропали: Кони, сани и жених Будто не бывали. Одинокая, впотьмах, Брошена от друга, В страшных девица местах; Вкруг метель и вьюга. Возвратиться — следу нет... Виден ей в избушке свет: Вот перекрестилась; В дверь с молитвою стучит... Дверь шатнулася... скрыпит... Тихо растворилась. Что ж?.. В избушке гроб; накрыт Белою запоной1; Спасов лик в ногах стоит; Свечка пред иконой... Ах! Светлана, что с тобой? В чью зашла обитель? Страшен хижины пустой Безответный житель. Входит с трепетом, в слезах; Пред иконой пала в прах, Спасу помолилась; И с крестом своим в руке Под святыми в уголке Робко притаилась. Всё утихло... вьюги нет... Слабо свечка тлится, То прольёт дрожащий свет, То опять затмится... Всё в глубоком, мёртвом сне, Страшное молчанье... Чу, Светлана!.. в тишине Лёгкое журчанье... Вот глядит: к ней в уголок Белоснежный голубок С светлыми глазами, Тихо вея, прилетел, К ней на перси2 тихо сел, Обнял их крылами. Смолкло всё опять кругом... Вот Светлане мнится, Что под белым полотном Мёртвый шевелится... Сорвался покров; мертвец (Лик мрачнее ночи) Виден весь — на лбу венец, Затворёны очи. Вдруг... в устах сомкнутых стон; Силится раздвинуть он Руки охладелы... Что же девица?.. Дрожит... Гибель близко... но не спит Голубочек белый. Встрепенулся, развернул Лёгкие он крилы; К мертвецу на грудь вспорхнул… Всей лишённый силы, Простонав, заскрежетал Страшно он зубами И на деву засверкал Василий Жуковский 1 Запона — покров. 2 Перси — груди.
38 Грозными очами... Снова бледность на устах; В закатившихся глазах Смерть изобразилась... Глядь, Светлана... о Творец! Милый друг её — мертвец! Ах! ...и пробудилась. Где ж?.. У зеркала, одна Посреди светлицы; В тонкий занавес окна Светит луч денницы; Шумным бьёт крылом петух, День встречая пеньем; Всё блестит... Светланин дух Смутен сновиденьем. «Ах! ужасный, грозный сон! Не добро вещает он — Горькую судьбину; Тайный мрак грядущих дней, Что сулишь душе моей, Радость иль кручину?» Села (тяжко ноет грудь) Под окном Светлана; Из окна широкий путь Виден сквозь тумана; Снег на солнышке блестит, Пар алеет тонкий... Чу!.. в дали пустой гремит Колокольчик звонкий; На дороге снежный прах; Мчат, как будто на крылах, Санки кони рьяны; Ближе; вот уж у ворот; Статный гость к крыльцу идёт… Кто?.. Жених Светланы. Что же твой, Светлана, сон, Прорицатель муки? Друг с тобой; всё тот же он В опыте разлуки; Та ж любовь в его очах, Те ж приятны взоры; Те ж на сладостных устах Милы разговоры. Отворяйся ж, Божий храм; Вы летите к небесам, Верные обеты; Соберитесь, стар и млад; Сдвинув звонки чаши, в лад Пойте: многи леты! Улыбнись, моя краса, На мою балладу; В ней большие чудеса, Очень мало складу. Взором счастливый твоим, Не хочу и славы; Слава — нас учили — дым; Свет — судья лукавый. Вот баллады толк моей: «Лучший друг нам в жизни сей Вера в Провиденье. Благ Зиждителя1 закон: Здесь несчастье — лживый сон; Счастье — пробужденье». О! не знай сих страшных снов Ты, моя Светлана...2 Будь, Создатель, ей покров! Ни печали рана, Ни минутной грусти тень К ней да не коснётся; В ней душа как ясный день; Баллада в русской и зарубежной литературе 1 Зиждитель (устар.) — создатель, творец. 2 Ты, моя Светлана... — обращение к А. Протасовой, в замужестве Воейковой, кото рой посвящена баллада.
Василий Жуковский Понятие о балладе Баллàà да — стихотворное произведение с острым, напряжённым сюже том, в основе которого лежит чаще всего историческое событие, народное предание или какой то необычный, фантастический случай. Баллада как жанр имеет ряд характерных признаков, к которым отно сятся: зачины и концовки, наличие сюжета, использование диалогов, по второв. Особая роль в построении баллады отводится повествователю. Сюжет в балладе таинственный, фантастический или напряжённо драма тический. В ней всегда есть загадка, тайна. Мастерами баллады были И. Гёте, Ф. Шиллер, Г. Гейне, А. Мицкевич, А. Пушкин, М. Лермонтов. Василию Жуковскому принадлежит особая роль в развитии этого жанра, не случайно ещё современники называли его «балладником». Вопросы и задания 1. Вспомните, какие баллады вы читали раньше. 2. Какие народные обряды и поверья изображает В. Жуковский в бал ладе «Светлана»? С какими праздниками связаны эти обряды? 3. Почему Светлана решила гадать перед зеркалом? Опишите, в какой атмосфере происходит гадание. Что чувствует героиня, оказавшись в полночь одна перед зеркалом? 4. Какими чертами наделяет Светлану автор и как он относится к своей героине? 5. Какова роль сна в построении баллады В. Жуковского? 6. Определите идею баллады «Светлана». 7. Какое произведение называется балладой? Назовите основные признаки баллады и докажите, что они присутствуют в тексте «Свет ланы» В. Жуковского. 8. Найдите в балладе диалоги и выразительно прочитайте их. 9. При помощи каких эпитетов автор передаёт радостное настроение в начале и в конце баллады? Какие эпитеты передают мрачный коло рит основной её части? 10. Как вы думаете, символом чего является «чёрный вран» в балладе «Светлана»? Приведите примеры использования других символов в произведении. 11.Прослушайте романс под названием «Раз в крещенский вечерок…» (композиторы А. Варламов, А. Верстовский и др.). Ах! да пронесётся Мимо — бедствия рука; Как приятный ручейка Блеск на лоне луга, Будь вся жизнь её светла, Будь весёлость, как была, Дней её подруга. 1808–1812 гг. 39
40 ФРИДРИХ ШИЛЛЕР (1759–1805) Известный немецкий поэт и драматург Иоганн Крис тоф Фридрих фон Шиллер родился в Вюртемберге (г. Марбах) в семье военного фельдшера и дочери трактирщика. Мальчик учился грамоте и латинско му языку у сельского пастора, затем поступил в ла тинскую школу. В старших классах он с увлечением читал произведения Овидия, Вергилия, Горация. После окончания латинской школы его определили в военную академию. В этом заведении Ф. Шиллер провёл восемь лет, изучая вначале юридические науки, а затем медицину. В академии он увлёкся творчеством Г. Лессинга, Ж. Ж. Руссо, И. Гёте, начал писать стихи и прозу. Окончив академию в 1780 г. с дипломом лекаря, Ф. Шиллер выпол няет обязанности полкового врача и занимается литературным творче ством. Он продолжает работу над драмой «Разбойники», которую начал ещё в академии. Драма была опубликована в 1781 г. без подписи автора и вскоре поставлена на сцене Мангеймского театра. Чтобы присутство вать на премьере спектакля, Ф. Шиллер вынужден был самовольно уехать из полка и тайком пробираться в Мангейм. Герцог Вюртемберг ский, узнав о постановке «Разбойников», приказал посадить автора пье сы на гауптвахту и запретил ему писать художественные произведения. Этот приказ заставил Ф. Шиллера покинуть владения герцога. Отныне жизнь писателя связана с разными городами Германии. Он продолжает создавать драматические произведения и серьёзно за нимается историей и философией. Благодаря работам «История отпа дения Нидерландов от испанского владычества» и «Тридцатилетняя война» ему предложили место профессора в Иенском университете. В 1794 г. в Иене Ф. Шиллер познако мился с И. Гёте. Писателей сближали не только литературные интересы, но и не которые философские взгляды. Оба были гуманистами, стремились к обновлению искусства. Вместе они основали Веймарский театр. 1797–1798 гг. были «балладными» в творчестве Ф. Шиллера. Например, в 1797 г. он создаёт такие баллады, как «Ку бок», «Перчатка», «Ивиковы журавли», «По ликратов перстень», «Рыцарь Тогенбург». Немецкий национальный театр, г. Веймар. Современная фотография
41 Фридрих Шиллер известен как автор большого количества драма тических произведений, в частности драм «Коварство и любовь» (1794), «Мария Стюарт» (1800), «Вильгельм Телль» (1801) и многих других. В своих драмах писатель выразил стремление к свободе и не нависть к беззаконию. Фридрих Шиллер ушёл из жизни в расцвете творческих сил в 1805 г. Похоронен в Веймаре. В 1785 г. Ф. Шиллер написал оду «Крадости»,вкоторойвоспелдружбу между народами. Стихотворение по лучило мировую известность. В 1823 г. Л. ван Бетховен, работая над четвёртой (фи нальной) частью знаменитой Девятой сим фонии, использовал текст этого произведе ния. Положенная на музыку, ода «К радости» звучала в исполнении хора в финале симфо нии. Примечательно, что гимн Европейского Союза и Совета Европы в несколько изме нённом виде основан на главной теме четвёр той части Девятой симфонии композитора. Памятник Ф. Шиллеру был установлен в Берлине в 1869 г. На его постаменте возвы шается фигура поэта со свитком в руках, во круг которой симметрично расположены четыре скульптуры, символи зирующие трагедию, поэзию, философию и историю — виды искусства и науки, в развитие которых внёс вклад Ф. Шиллер. Памятник располо жен напротив здания Берлинского драматического театра. Развитие понятий об оригинале и переводе Оригинал и перевод — две формы существования художественного произведения в литературе. Слово оригинал в переводе с латинского язы ка означает «первичный, естественный». Оригинàà л — это текст первоис точник, самобытное художественное произведение, которое является об разцом для дальнейшего воспроизведения на другом языке. С понятием «оригинал» тесно связано понятие «перевод». Перевîîд — передача текста, созданного на одном языке, средствами другого языка. Художественный перевод является видом литературного творчества. Благодаря художественным переводам мы знакомимся с шедеврами миро вой литературы. Настоящий художественный перевод — это искусство. Фридрих Шиллер Памятник Ф. Шиллеру, г. Берлин. Скульптор Р. Бегас. 1869 г.
Переводчик должен хорошо знать язык оригинала и родной язык, произве дение, которое он переводит, особенности стиля автора первоисточника. Переводчик переводит текст оригинала так, как он понимает и чувствует его. В зависимости от точности перевода, степени его соответствия ориги налу выделяют такие виды переводов: точный (адекватный), вольный, пе ревод подражание, перепев. Худîî жественный перевîî д — воспроизведение литературного сочи нения на другом языке. Переводчик, как правило, сохраняет авторскую уникальность текста, учитывает особенности языка оригинала и родного языка, а также литературную традицию. Размышляя об искусстве перевода, В. Жуковский писал: «Переводчик в прозе есть раб; переводчик в стихах — соперник». ПЕРЧАТКА Повесть Перед своим зверинцем, С баронами, с наследным принцем, Король Франциск1 сидел; С высокого балкона он глядел На поприще, сраженья ожидая; За королём, обворожая Цветущей прелестию взгляд, Придворных дам являлся пышный ряд. Король дал знак рукою — Со стуком растворилась дверь: И грозный зверь С огромной головою, Косматый лев Выходит; Кругом глаза угрюмо водит; И вот, всё оглядев, Наморщил лоб с осанкой горделивой, Пошевелил густою гривой, И потянулся, и зевнул, И лёг. Король опять рукой махнул — Затвор железной двери грянул, И смелый тигр из за решётки прянул; Но видит льва, робеет и ревёт, Себя хвостом по рёбрам бьёт, 42 Баллада в русской и зарубежной литературе 1 Франциск І — король Франции, который правил страной с 1515 по 1547 г.
43 И крадется, косяся взглядом, И лижет морду языком, И, обошедши льва кругом, Рычит и с ним ложится рядом. И в третий раз король махнул рукой — Два барса дружною четой В один прыжок над тигром очутились; Но он удар им тяжкой лапой дал, А лев с рыканьем встал… Они смирились, Оскалив зубы, отошли, И зарычали, и легли. И гости ждут, чтоб битва началася… Вдруг женская с балкона сорвалася Перчатка… все глядят за ней… Она упала меж зверей. Тогда на рыцаря Делоржа с лицемерной И колкою улыбкою глядит Его красавица и говорит: «Когда меня, мой рыцарь верный, Ты любишь так, как говоришь, Ты мне перчатку возвратишь». Делорж, не отвечав ни слова, К зверям идёт, Перчатку смело он берёт И возвращается к собранью снова. У рыцарей и дам при дерзости такой От страха сердце помутилось; А витязь молодой, Как будто ничего с ним не случилось, Спокойно всходит на балкон; Рукоплесканьем встречен он; Его приветствуют красавицыны взгляды… Но, холодно приняв привет её очей, В лицо перчатку ей Он бросил и сказал: «Не требую награды». (Перевод В. Жуковского) 1831 г. Фридрих Шиллер
Фридрих Шиллер написал балладу «Перчатка» в 1797 г. В основу бал лады положен действительный случай, поэтому её можно отнести к разря ду исторических. В экспозиции баллады поэт описывает одну из средневековых забав при дворе короля — наблюдение за схватками между хищниками. Важную роль в построении баллады играет мотив испытания — дама бросает перчатку на арену, где находятся дикие звери, и предлагает Делоржу достать её. Рыцарь Делорж не может не выполнить просьбу дамы, несмотря на то, что она звучит как приказ, как вызов, а не как просьба. Если бы он не выполнил её, присутствующие усомнились бы в его смелости и благородстве. Подвергнув себя опасности, он поступает как истинный рыцарь, готовый на подвиг во имя прекрасной дамы. Однако в финале баллады рыцарь бросает перчатку в лицо даме. Этот поступок Делоржа подчёркивает отношение рыцаря к бессердеч ной красавице, которая заслуживает презрения. Содержание баллады напоминает маленькую драму. Автор «Перчатки» не рассказывает о том, что чувствовал и о чём думал рыцарь. Героя харак теризуют его поступки. Не в меньшей мере поступки характеризуют и же стокую красавицу. Не случайно Ф. Шиллер является автором одного из из вестных крылатых выражений — человек отражается в своих поступках. Сюжет баллады и отдельные её детали свидетельствуют о том, что поэт сочувствует благородному рыцарю. В произведении содержится важный мо ральный урок: любовь не должна требовать жертв, связанных со смертельной опасностью, потому что в мире нет ничего более ценного, чем человеческая жизнь. Гуманистическая идея баллады «Перчатка» заключается в том, что ав тор заставляет читателей задуматься о ценности человеческой жизни. В балладе Ф. Шиллера «Перчатка» упоминается историчес кое лицо — французский король Франциск І, который был сторонником неограниченной единодержавной власти, любил рыцарские развлечения, называл себя «королём рыцарем». Рыцарь (с латин. — всадник) — представитель военного сословия, которое об разовалось в Западной Европе в эпоху Средневековья и пережило свой расцвет в Х–ХІV вв. В переносном значении слово рыцарь озна чает самоотверженный, благородный, великодушный человек. У ры царей выработались свои идеалы, представления о чести. Так, рыцарь должен быть не только благородным, но и верным, вежливым, способ ным на высокие чувства. Он служит своему господину и совершает подвиги во имя Прекрасной дамы. Выражение бросить перчатку встречается во многих языках. Оно стало «крылатым». Рыцари броса ли на землю перчатку, когда хотели вызвать противника на поединок. Поднять перчатку — означало принять вызов. В средние века перчат ка имела символическое значение. Перчатки вручали воинам при по 44 Баллада в русской и зарубежной литературе
45 священии в рыцари, а дамы дарили перчатку своим кавалерам в знак любви. В наши дни выражение бросить перчатку приобрело более широкое значение: вызвать кого то на спор, соревнование. Развитие понятия о балладе «Перчатка» Ф. Шиллера имеет жанровый подзаголовок — рассказ. В своём переводе В. Жуковский изменил подзаголовок, употребив слово по весть. Используя подзаголовок, оба поэта стремились подчеркнуть, что в основе произведения — рассказанная кем то история. Определяя жанровые особенности «Перчатки» Ф. Шиллера, следует учитывать, что это типичная бал лада,котораясодержитнаиболеехарактерныепризнакиэтогожанра.Внейсоче таются лирическое, эпическое и драматическое начала. Это стихотворное про изведение, которое имеет повествовательный характер и включает диалоги. В его сюжете можно выделить экспозицию, завязку, кульминацию и развязку. Василий Жуковский сохраняет в своём переводе характерные особенности баллады Ф. Шиллера. Его переводу, как и оригиналу, свойственны фрагментар ность, динамика, драматизм, лаконичность, напряжённость в развитии дей ствия. «Перчатка» В. Жуковского по праву считается одним из лучших перево дов одноимённой баллады Ф. Шиллера, несмотря на то, что её переводили и другие поэты. Например, в 1829 г. эту балладу перевёл юный М. Лермонтов. Вопросы и задания 1. Почему Ф. Шиллер дал своему произведению такое название — «Перчатка»? Раскройте его смысл. Как название баллады соотносит ся с эпохой рыцарства и рыцарской культурой? 2. Поделите текст баллады на части и дайте названия каждой из частей. 3. Охарактеризуйте особенности экспозиции баллады Ф. Шиллера «Перчатка». Приведите примеры повторов в этой части произведе ния. Как ведут себя король и звери в зверинце в начале баллады? 4. Выделите наиболее напряжённые моменты в развитии действия бал лады. 5. Как вы думаете, то, что женская перчатка полетела с балкона и «упа ла меж зверей», — случай или заранее спланированный поступок? 6. Как характеризуют красавицу её речи и поступки? Как относится к ней автор? 7. Объясните поведение рыцаря в финале произведения. Чем оно обу словлено? 8. Перечислите характерные особенности баллады и докажите, что «Перчатка» Ф. Шиллера относится к этому жанру. 9. Вспомните, что означали в старину выражения бросить перчатку и поднять перчатку. 10. Используя дополнительные ресурсы, ознакомьтесь с балладой «Пер чатка» Ф. Шиллера в переводе М. Лермонтова. Сравните художествен ные переводы, осуществлённые В. Жуковским и М. Лермонтовым. Фридрих Шиллер
ИЗ ЗОЛОТОГО ФОНДА РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Древнегреческий поэт Гесиод назвал «золотым веком» время, «когда люди жили подобно богам, без забот, труда и страданий». Однако это образное выражение обозначает не только счастливую пору в жизни людей, но и время развития искусства и науки в истории какого либо народа. Каждая великая культура имела свой «золотой век». На пример, в римской литературе — это І в. до н. э., когда жили Овидий, Го раций, Вергилий, а в русской литературе — ХІХ в. В этот период русская литература достигла небывалого расцвета, появилось большое количество талантливых писателей, которые опре делили дальнейшее развитие не только русской, но и мировой литера туры. Первым поэтом «золотого века» был В. Жуковский, а вершинные достижения 1820–1830 х годов связаны с поэзией А. Пушкина и М. Лер монтова. Гений А. Пушкина был признан не только его современни ками, но и последующими поколениями русских писателей. Он стал наиболее ярким представителем дум и чувств своего времени. Николай Гоголь называл поэта «явлением чрезвычайным», выразителем «рус ского духа». В ХІХ в. наряду с поэзией развивается проза. Яркие образцы про заических произведений находим в творчестве А. Пушкина, Н. Гоголя и М. Лермонтова. Продолжателями их традиций были И. Тургенев, Л. Толстой, Ф. Достоевский, А. Чехов и многие другие классики вто рой половины ХІХ в. «Значение русской литературы признано миром, изумлённым её красотой и силой», — писал М. Горький. Произведения русских писате лей ХІХ в. по праву принадлежат к золотому фонду русской культуры. 46
47 АЛЕКСАНДР ПУШКИН (1799–1837) После окончания лицея в 1817 г. А. Пушкин поселился в Петербурге и поступил на службу в Коллегию ино странных дел. В петербургский период (1817–1820) поэт заводит новые знакомства, принимает участие в заседаниях общества «Арзамас», вступает в литера турно театральный кружок «Зелёная лампа», на за седаниях которого обсуждались не только литератур ные, но и политические вопросы. Передовых людей того времени волновали проблемы государственного правления в России, в частности устранения или ограничения монархии, а также ликвидации крепостного права. Воль нолюбивые настроения поэта нашли отражение в стихотворениях «Вольность» (1817), «К Чаадаеву» (1818), «Деревня» (1819) и многих других произведениях, распространявшихся в рукописных списках. Кроме политических стихотворений, А. Пушкин пишет поэму «Руслан и Людмила» (1820). Это самое крупное произведение, которым завер шается петербургский период его жизни и творчества. В мае 1820 г. за популярность его свободолюбивых стихов писатель был выслан из Петербурга. Царь Александр І упрекал директора Лицея в том, что бывший воспитанник этого заведения «наводнил Россию возмути тельными стихами», то есть стихами, призывающими к возмущению, к мятежу. Поэту грозила ссылка в Сибирь или на Соловки, но благо даря заступничеству М. Карамзина и В. Жуковского эта мера была за менена ссылкой на юг. К месту назначения — в Екатеринослав (ныне Днепропетровск) А. Пушкин должен был ехать по заранее определённому маршруту. По территории Украины этот маршрут пролегал через Чернигов, Киев, Кременчуг. Приехав в Екатеринослав, ссыльный поэт поступил в рас поряжение генерала И. Инзова, который с пониманием отнёсся к его участи и разрешил поехать на Кавказ и в Крым вместе с семьёй гене рала Н. Раевского, героя войны 1812 г. В Крыму А. Пушкин посетил Керчь, Феодосию, Гурзуф, Бахчиса рай, Симферополь и другие населённые пункты Тавриды (так в старину называли Крым). В Бахчисарае, бывшей столице Крымского ханства, его поразил Ханский дворец и Фонтан слёз. Позже эти впечатления найдут отражение в его поэме «Бахчисарайский фонтан». После путешествия по Кавказу и Крыму поэт прибыл к месту службы — в Кишинёв, где прожил около трёх лет с небольшими
перерывами. В Кишинёве он начал работу над новым произведением — романом «Евгений Онегин». В кишинёвский период А. Пушкин встре чался с деятелями тайных обществ. Он дважды побывал в Каменке Чигиринского уезда Киевской губернии (ныне Киевская область), в имении В. Давыдова, одного из активных членов тайного общества. В 1821 г. поет посетил Киев. Вскоре друзья писателя добились разрешения на его перевод в Одессу. В июле 1823 г. его перевели в подчинение к генералу М. Во ронцову. В романе «Евгений Онегин» он напишет об этом городе: «Там всё Европой дышит, веет…» Пребывая в Украине, А. Пушкин совершил 22 поездки по её терри тории. Его интересовала украинская история, памятники старины, фольклор, народные обычаи. Памятники А. Пушкину уста новлены в разных городах мира. Общее их количество превышает 190 монументов. Первый памятник писателю в Украине был установлен в Одессе на Приморском бульваре. Брон зовый бюст поэта возвышается на гра нитном постаменте. Средства на соору жение памятника собирали одесситы, об этом свидетельствует надпись на памят нике — «А. С. Пушкину жители Одессы», а с обратной стороны дата — 1888 г. В Киеве один из памятников А. Пуш кину находится у входа в Пушкинский парк. На постаменте памятника высечена надпись: «Пушкину Александру Серге евичу — украинский народ». Этот памят ник был установлен в 1962 г. Высота памятника — 7,6 метра, высота статуи — 3,5 метра. Стихотворение «Узник» было написано А. Пушкиным в период южной ссылки. После путешествия по Крыму он приехал в Кишинёв. В мае 1821 г. поэт посетил кишинёвскую тюрьму и оставил в своём дневнике краткую запись об этом событии. Сам поэт не был узником в прямом смысле, но, находясь в ссылке, постоянно ощущал, что не свободен. 48 Памятник А. Пушкину. Скульптор А. Ковалёв, архитектор В. Гнездилов. г. Киев, 1962 г. Из золотого фонда русской литературы
49 Стихотворение написано от первого лица и построено на противопо ставлении неволи и свободы. Такой приём называется антитезой. Лири ческий герой стихотворения — узник, который мечтает о свободе. На волю стремится не только он, но и «орёл молодой» — птица, с которой связаны представления о воле и просторе. Стихотворение «Узник» отно сится к вольнолюбивой лирике А. Пушкина. Оно пронизано стремлением к свободе, несмотря на то, что поэт не употребляет этого слова в тексте стихотворения. В своё время оно было таким популярным, что стало на родной песней. УЗНИК Сижу за решёткой в темнице сырой. Вскормлённый в неволе орёл молодой, Мой грустный товарищ, махая крылом, Кровавую пищу клюёт под окном, Клюёт, и бросает, и смотрит в окно, Как будто со мною задумал одно; Зовёт меня взглядом и криком своим И вымолвить хочет: «Давай улетим! Мы вольные птицы; пора, брат, пора! Туда, где за тучей белеет гора, Туда, где синеют морские края, Туда, где гуляем лишь ветер... да я!» 1822 г. В своих лирических стихотворениях А. Пушкин умел коротко сказать о многом. У него нет лишних слов, каждое слово по своему важно и может таить в себе скрытые смыслы или приобретать новые значения. Например, чужбина в стихотворении «Птичка» противопоставлена не только родине, которая находится вдали от поэта, но и свободе. Начало произведения пронизано грустным настроением. В одном из писем А. Пушкин объяснил, как родился замысел этого сти хотворения: «Знаете ли вы трогательный обычай русского мужика в Свет лое Воскресение выпускать на волю птичку? Вот вам стихи на это…» Стро ка «При светлом празднике весны» — не просто намёк на возрождение при роды, но и на главный весенний праздник — Светлое Воскресение, то есть Пасху. Александр Пушкин
ПТИЧКА В чужбине свято наблюдаю Родной обычай старины: На волю птичку выпускаю При светлом празднике весны. Я стал доступен утешенью; За что на Бога мне роптать, Когда хоть одному творенью Я мог свободу даровать! 1823 г. Вопросы и задания 1. Выразительно прочитайте стихотворения А. Пушкина «Узник» и «Птичка». 2. Выделите символы свободы в указанных стихотворениях. 3. Какая тема сближает эти стихотворения? Какими настроениями они пронизаны? 4. Найдите в стихотворении «Узник» строфу, в которой наиболее ярко выражено стремление к свободе. 5. Стихотворение «Птичка» написано четырёхстопным ямбом. Вспом ните, какой размер называется ямбом, и нарисуйте схему размера стихотворения «Птичка». 6. Определите особенности рифмы в стихотворениях «Узник» и «Птичка». 7. Нарисуйте иллюстрацию к стихотворению А. Пушкина «Узник». 8. Найдите в Интернете и послушайте песню «Узник» на слова А. Пуш кина (музыка А. Алябьева, исполнитель А. Ведерников). Стихотворение «Если жизнь тебя обманет…» относится к философ ской лирике А. Пушкина. В нём содержатся размышления поэта о жизни, о настоящем и будущем, о печали, унынии и вере в то, что всё проходит, что «день веселья» настанет. Поэт призывает смириться перед судьбой и ве рить в будущее. * * * Если жизнь тебя обманет, Не печалься, не сердись! В день уныния смирись: День веселья, верь, настанет. 50 Из золотого фонда русской литературы
51 Сердце в будущем живёт; Настоящее уныло: Всё мгновенно, всё пройдет; Что пройдёт, то будет мило. 1825 г. Стихотворение «Цветок» также относится к философской лирике А. Пушкина. Оно имеет метафорический смысл. Забытый в книге засохший цветок напоминает автору о людях, которым он принадлежал, и заставляет задуматься об их судьбе. Жизнь цветка уподоблена жизни человека. В произведении есть тайна, которую поэт пытается разгадать. Он зада ёт множество вопросов, которые так и остаются без ответа. Такие вопросы называются риторическими. Риторические вопросы не требуют ответа, они подчёркивают особое эмоциональное состояние того, кто их задаёт. ЦВЕТОК Цветок засохший, безуханный1, Забытый в книге вижу я; И вот уже мечтою странной Душа наполнилась моя: Где цвёл? когда? какой весною? И долго ль цвёл? И сорван кем, Чужой, знакомой ли рукою? И положен сюда зачем? На память нежного ль свиданья, Или разлуки роковой, Иль одинокого гулянья В тиши полей, в тени лесной? И жив ли тот, и та жива ли? И нынче где их уголок? Или уже они увяли, Как сей неведомый цветок? 1828 г. Александр Пушкин 1 Безуханный (по В. Далю) — неблагоухающий, неблаговонный, непахнущий, безаро матный, недушистый.
Вопросы и задания 1. Выразительно прочитайте стихотворения А. Пушкина «Если жизнь тебя обманет…» и «Цветок», пытаясь передать их глубину. 2. Определите тематическую направленность указанных стихотворе ний. В каком из них преобладают советы, а в каком раздумья? 3. Какие чувства вызвал в душе поэта забытый в книге засохший цве ток? Почему в этом стихотворении так много вопросительных пред ложений? 4. Определите размер стихотворений «Если жизнь тебя обманет…» и «Цветок». Как называется строфа, которой они написаны? 5. Выучите наизусть одно из стихотворений А. Пушкина (по выбору). 6. Найдите в Интернете и послушайте романсы на стихи А. Пушкина «Цветок» (музыка Н. Метнера) и «Если жизнь тебя обманет…» (музы ка А. Алябьева, исполнитель А. Ведерников). Осенью 1830 г., находясь в Болдино Нижегородской губернии, А. Пушкин написал пять прозаических произведений, которые были опубликованы в 1831 г. под названием «Повести покойного Ивана Петровича Белкина». Это цикл разнообразных по тематике, непохожих друг на друга повестей, в каждой из которых изложена занимательная история. В него вошли по вести «Выстрел», «Метель», «Гробовщик», «Станционный смотритель», «Барышня крестьянка». Из предисловия к сборнику мы узнаём, что Иван Петрович Белкин — небогатый помещик, который оставил «множество рукописей», что все истории, помещённые в книге, «слышаны им от разных особ». В каждой из повестей есть свой рассказчик, а И. П. Белкин — вымышлен ный персонаж, который якобы только собрал услышанные им рассказы. Рассказчик — условный образ человека, от лица которого ведётся повествование в лите ратурном произведении. Рассказчик — это не автор, а определённая «маска», которую он ис пользует в своих целях. Автор иронически относится к Белкину и многим персонажам цикла. Например, в нача ле повести «Метель» тонкая ирония ощутима в характеристике Марьи Гавриловны и бедного армейского прапорщика Владимира. Основные события, изображённые в повес ти, происходят в русской провинции и связаны с Отечественной войной 1812 г. 52 Из золотого фонда русской литературы Обложка к сборнику произведений А. Пушкина «Повести Белкина». 2013 г.
53 МЕТЕЛЬ Кони мчатся по буграм, Топчут снег глубокой... Вот, в сторонке Божий храм Виден одинокой. . . . . . . . . . . . . . . . . . Вдруг метелица кругом; Снег валит клоками; Чёрный вран, свистя крылом, Вьётся над санями; Вещий стон гласит печаль! Кони торопливы Чутко смотрят в тёмну даль, Воздымая гривы... В. Жуковский1 В конце 1811 года, в эпоху нам достопамятную, жил в своём помес тье Ненарадове добрый Гаврила Гаврилович Р **. Он славился во всей округе гостеприимством и радушием; соседи поминутно ездили к нему поесть, попить, поиграть по пяти копеек в бостон2 с его женою, Праско вьей Петровною, а некоторые для того, чтоб поглядеть на дочку их, Ма рью Гавриловну, стройную, бледную и семнадцатилетнюю девицу. Она считалась богатой невестою, и многие прочили её за себя или за сыновей. Марья Гавриловна была воспитана на французских романах и, следственно, была влюблена. Предмет, избранный ею, был бедный ар мейский прапорщик, находившийся в отпуску в своей деревне. Само по себе разумеется, что молодой человек пылал равною страстию и что роди тели его любезной, заметя их взаимную склонность, запретили дочери о нём и думать, а его принимали хуже, нежели отставного заседателя. Наши любовники были в переписке, и всякий день видались наеди не в сосновой роще или у старой часовни. Там они клялися друг другу в вечной любви, сетовали на судьбу и делали различные предположения. Переписываясь и разговаривая таким образом, они (что весьма естест венно) дошли до следующего рассуждения: если мы друг без друга ды шать не можем, а воля жестоких родителей препятствует нашему благо получию, то нельзя ли нам будет обойтись без неё? Разумеется, что эта счастливая мысль пришла сперва в голову молодому человеку и что она весьма понравилась романическому воображению Марьи Гавриловны. Наступила зима и прекратила их свидания; но переписка сдела лась тем живее. Владимир Николаевич в каждом письме умолял её Александр Пушкин 1 Эпиграф из баллады В. Жуковского «Светлана». 2 Бостон — карточная игра на небольшие ставки.
54 Из золотого фонда русской литературы предаться ему, венчаться тайно, скрываться несколько времени, бро ситься потом к ногам родителей, которые, конечно, будут тронуты на конец героическим постоянством и несчастием любовников и скажут им непременно: «Дети! придите в наши объятия». Марья Гавриловна долго колебалась; множество планов побега бы ло отвергнуто. Наконец она согласилась: в назначенный день она долж на была не ужинать и удалиться в свою комнату под предлогом голов ной боли. Девушка её была в заговоре; обе они должны были выйти в сад через заднее крыльцо, за садом найти готовые сани, садиться в них и ехать за пять вёрст от Ненарадова в село Жадрино, прямо в церковь, где уж Владимир должен был их ожидать. Накануне решительного дня Марья Гавриловна не спала всю ночь; она укладывалась, увязывала бельё и платье, написала длинное письмо к одной чувствительной барышне, её подруге, другое к своим роди телям. Она прощалась с ними в самых трогательных выражениях, извиняла свой проступок неодолимою силою страсти и оканчивала тем, что блаженнейшею минутою жизни почтёт она ту, когда позволено будет ей броситься к ногам дражайших её родителей. Запечатав оба письма тульской печаткою, (…) она бросилась на постель перед самым рассветом и задремала; но и тут ужасные мечтания поминутно её про буждали. То казалось ей, что в самую минуту, как она садилась в сани, чтоб ехать венчаться, отец её останавливал её, с мучительной быстро тою тащил её по снегу и бросал в тёмное, бездонное подземелие... и она летела стремглав с неизъяснимым замиранием сердца; то видела она Владимира, лежащего на траве, бледного, окровавленного. Он, умирая, молил её пронзительным голосом поспешить с ним обвенчаться... дру гие безобразные, бессмысленные видения неслись перед нею одно за другим. Наконец она встала, бледнее обыкновенного и с непритворной головною болью. Отец и мать заметили её беспокойство; их нежная за ботливость и беспрестанные вопросы: что с тобою, Маша? не больна ли ты, Маша? — раздирали её сердце. Она старалась их успокоить, казать ся весёлою, и не могла. Наступил вечер. Мысль, что уже в последний раз провожает она день посреди своего семейства, стесняла её сердце. Она была чуть жива; она втайне прощалась со всеми особами, со всеми предметами, её окружавшими. Подали ужинать; сердце её сильно заби лось. Дрожащим голосом объявила она, что ей ужинать не хочется, и стала прощаться с отцом и матерью. Они её поцеловали и, по обыкно вению, благословили: она чуть не заплакала. Пришед в свою комнату, она кинулась в кресла и залилась слезами. Девушка уговаривала её ус покоиться и ободриться. Всё было готово. Через полчаса Маша должна была навсегда оставить родительский дом, свою комнату, тихую деви
55 Александр Пушкин ческую жизнь... На дворе была метель; ветер выл, ставни тряслись и стучали; всё казалось ей угрозой и печальным предзнаменованием. Скоро в доме всё утихло и заснуло. Маша окуталась шалью, надела тёплый капот1, взя ла в руки шкатулку свою и вышла на заднее крыльцо. Служанка несла за нею два узла. Они сошли в сад. Метель не утихала; ветер дул навстречу, как будто силясь остановить молодую преступницу. Они насилу дошли до конца сада. На дороге сани дожидались их. Лошади, прозябнув, не стояли на месте; ку чер Владимира расхаживал перед оглоблями, удерживая ретивых. Он помог барышне и её девушке усесться и уложить узлы и шкатул ку, взял возжи, и лошади полетели. Поручив барышню попечению судьбы и искусству Терешки кучера, обратимся к молодому нашему любовнику. Целый день Владимир был в разъезде. Утром был он у жадринского священника; насилу с ним уговорился; потом поехал искать свидете лей между соседними помещиками. Первый, к кому явился он, отставной сорокалетний корнет Дравин, согласился с охотою. Это приключение, уверял он, напоминало ему прежнее время и гусарские проказы. Он уговорил Владимира остаться у него отобедать и уверил его, что за другими двумя свидетелями дело не станет. В самом деле, тотчас по сле обеда явились землемер Шмит в усах и шпорах и сын капитан исправника, мальчик лет шестнадцати, недавно поступивший в уланы. Они не только приняли предложение Владимира, но даже клялись ему в готовности жертвовать для него жизнию. Владимир обнял их с восторгом и поехал домой приготовляться. Уже давно смеркалось. Он отправил своего надёжного Терешку в Ненарадово с своею тройкою и с подробным, обстоятельным наказом, а для себя велел заложить маленькие сани в одну лошадь, и один без кучера отправился в Жадрино, куда часа через два должна была при ехать и Марья Гавриловна. Дорога была ему знакома, а езды всего двадцать минут. Но едва Владимир выехал за околицу в поле, как поднялся ветер и сделалась такая метель, что он ничего не взвидел. В одну минуту дорогу занесло; окрестность исчезла во мгле мутной и желтоватой, сквозь Е. Чернова. Иллюстрация к повести А. Пушкина «Метель» 1 Капот (устар.) — домашнее женское платье свободного покроя.
56 Из золотого фонда русской литературы которую летели белые хлопья снегу; небо слилося с землёю. Владимир очутился в поле и напрасно хотел снова попасть на дорогу; лошадь ступала наудачу и поминутно то въезжала на сугроб, то проваливалась в яму; сани поминутно опрокидывались; Владимир старался только не потерять настоящего направления. Но ему казалось, что уже прошло более получаса, а он не доезжал ещё до Жадринской рощи. Прошло ещё около десяти минут; рощи всё было не видать. Владимир ехал по лем, пересечённым глубокими оврагами. Метель не утихала, небо не прояснялось. Лошадь начинала уставать, а с него пот катился градом, несмотря на то, что он поминутно был по пояс в снегу. Наконец он увидел, что едет не в ту сторону. Владимир остановил ся: начал думать, припоминать, соображать, и уверился, что должно было взять ему вправо. Он поехал вправо. Лошадь его чуть ступала. Уже более часа был он в дороге. Жадрино должно было быть недале ко. Но он ехал, ехал, а полю не было конца. Всё сугробы да овраги; по минутно сани опрокидывались, поминутно он их подымал. Время шло; Владимир начинал сильно беспокоиться. Наконец в стороне что то стало чернеть. Владимир поворотил туда. Приближаясь, увидел он рощу. Слава Богу, подумал он, теперь близко. Он поехал около рощи, надеясь тотчас попасть на знакомую дорогу или объехать рощу кругом: Жадрино находилось тотчас за нею. Скоро нашёл он дорогу и въехал во мрак дерев, обнажённых зимою. Ветер не мог тут свирепствовать; дорога была гладкая; лошадь ободрилась, и Владимир успокоился. Но он ехал, ехал, а Жадрина было не видать; роще не было конца. Владимир с ужасом увидел, что он заехал в незнакомый лес. Отчаяние овладело им. Он ударил по лошади; бедное животное пошло было ры сью, но скоро стало приставать и через четверть часа пошло шагом, несмотря на все усилия несчастного Владимира. Мало помалу деревья начали редеть, и Владимир выехал из лесу; Жадрина было не видать. Должно было быть около полуночи. Слёзы брызнули из глаз его; он поехал наудачу. Погода утихла, тучи расходи лись, перед ним лежала равнина, устланная белым волнистым ковром. Ночь была довольно ясна. Он увидел невдалеке деревушку, состоя щую из четырёх или пяти дворов. Владимир поехал к ней. У первой избушки он выпрыгнул из саней, подбежал к окну и стал стучаться. Через несколько минут деревянный ставень поднялся, и старик высу нул свою седую бороду. «Что те надо?» — «Далеко ли Жадрино?» — «Жадрино то далеко ли?» — «Да, да! Далеко ли?» — «Недалече; вёрст десяток будет». При сём ответе Владимир схватил себя за волосы и ос тался недвижим, как человек, приговорённый к смерти.
57 Александр Пушкин «А отколе ты?» — продолжал старик. Владимир не имел духа от вечать на вопросы. «Можешь ли ты, старик, — сказал он, — достать мне лошадей до Жадрина?» — «Каки у нас лошади», — отвечал му жик. «Да не могу ли взять хоть проводника? Я заплачу, сколько ему будет угодно». — «Постой, — сказал старик, опуская ставень, — я те сына вышлю; он те проводит». Владимир стал дожидаться. Не прошло минуты, он опять начал стучаться. Ставень поднялся, боро да показалась. «Что те надо?» — «Что ж твой сын?» — «Сейчас вы дет, обувается. Али ты прозяб? взойди погреться». — «Благодарю, высылай скорее сына». Ворота заскрыпели; парень вышел с дубиною и пошел вперёд, то указывая, то отыскивая дорогу, занесённую снеговыми сугробами. «Который час?» — спросил его Владимир. «Да уж скоро рассвенет», — отвечал молодой мужик. Владимир не говорил уже ни слова. Пели петухи и было уже светло, как достигли они Жадрина. Цер ковь была заперта. Владимир заплатил проводнику и поехал на двор к священнику. На дворе тройки его не было. Какое известие ожида ло его! Но возвратимся к добрым ненарадовским помещикам и посмот рим, что то у них делается. А ничего. Старики проснулись и вышли в гостиную. Гаврила Гаврилович в колпаке и байковой куртке, Прасковья Петровна в шлафроке1 на вате. Подали самовар, и Гаврила Гаврилович послал девчонку узнать от Марьи Гавриловны, каково её здоровье и как она почивала. Девчонка воротилась, объявляя, что барышня почивала де дурно, но что ей де теперь легче и что она де сейчас придёт в гостиную. В самом деле, дверь отворилась, и Марья Гавриловна подошла здороваться с папень кой и с маменькой. «Что твоя голова, Маша?» — спросил Гаврила Гаврилович. «Луч ше, папенька», — отвечала Маша. «Ты верно, Маша, вчерась угоре ла», — сказала Прасковья Петровна. «Может быть, маменька», — отве чала Маша. День прошёл благополучно, но в ночь Маша занемогла. Послали в город за лекарем. Он приехал к вечеру и нашёл больную в бреду. От крылась сильная горячка, и бедная больная две недели находилась у края гроба. Никто в доме не знал о предположенном побеге. Письма, накануне ею написанные, были сожжены; её горничная никому ни о чём не говорила, 1 Шлафрок (устар.) — домашний халат.
58 Из золотого фонда русской литературы опасаясь гнева господ. Священник, отставной корнет, усастый землемер и маленький улан были скромны, и недаром. Терешка кучер никогда ничего лишнего не высказывал, даже и во хмелю. Таким образом тайна была сохранена более чем полудюжиною заговорщиков. Но Марья Гав риловна сама в беспрестанном бреду высказывала свою тайну. Однако ж её слова были столь несообразны ни с чем, что мать, не отходившая от её постели, могла понять из них только то, что дочь её была смертельно влюблена во Владимира Николаевича и что, вероятно, любовь была при чиною её болезни. Она советовалась со своим мужем, с некоторыми соседями, и наконец единогласно все решили, что видно такова была судьба Марьи Гавриловны, что суженого конём не объедешь, что бед ность не порок, что жить не с богатством, а с человеком, и тому подобное. Нравственные поговорки бывают удивительно полезны в тех случаях, когда мы от себя мало что можем выдумать себе в оправдание. Между тем барышня стала выздоравливать. Владимира давно не видно было в доме Гаврилы Гавриловича. Он был напуган обыкновен ным приёмом. Положили послать за ним и объявить ему неожиданное счастие: согласие на брак. Но каково было изумление ненарадовских помещиков, когда в ответ на их приглашение получили они от него полусумасшедшее письмо! Он объявлял им, что нога его не будет ни когда в их доме, и просил забыть о несчастном, для которого смерть остаётся единою надеждою. Через несколько дней узнали они, что Владимир уехал в армию. Это было в 1812 году. Долго не смели объявить об этом выздоравливающей Маше. Она никогда не упоминала о Владимире. Несколько месяцев уже спустя, нашед имя его в числе отличившихся и тяжело раненных под Бороди ном, она упала в обморок, и боялись, чтоб горячка её не возвратилась. Однако, слава Богу, обморок не имел последствия. Другая печаль её посетила: Гаврила Гаврилович скончался, оставя её наследницей всего имения. Но наследство не утешало её; она разде ляла искренно горесть бедной Прасковьи Петровны, клялась никогда с нею не расставаться; обе они оставили Ненарадово, место печальных воспоминаний, и поехали жить в ***ское поместье. Женихи кружились и тут около милой и богатой невесты; но она никому не подавала и малейшей надежды. Мать иногда уговаривала её выбрать себе друга; Марья Гавриловна качала головой и задумыва лась. Владимир уже не существовал: он умер в Москве, накануне вступления французов. Память его казалась священною для Маши; по крайней мере она берегла всё, что могло его напомнить; книги, им не когда прочитанные, его рисунки, ноты и стихи, им переписанные для неё. Соседи, узнав обо всём, дивились её постоянству (…).
Александр Пушкин Между тем война со славою была кончена. Полки наши возвраща лись из за границы. Народ бежал им навстречу. Музыка играла завоё ванные песни (…). Офицеры, ушедшие в поход почти отроками, возвращались, возмужав на бранном воздухе, обвешанные крестами. Солдаты весело разговаривали между собою, вмешивая поминутно в речь немецкие и французские слова. Время незабвенное! Время славы и восторга! Как сильно билось русское сердце при слове отечество! Как сладки были слёзы свидания! (…). Женщины, русские женщины были тогда бесподобны. Обыкновен ная холодность их исчезла. Восторг их был истинно упоителен, когда, встречая победителей, кричали они: ура! И в воздух чепчики бросали1. Кто из тогдашних офицеров не сознается, что русской женщине обязан он был лучшей, драгоценнейшей наградою?.. В это блистательное время Марья Гавриловна жила с матерью в *** губернии и не видала, как обе столицы праздновали возвращение войск. Но в уездах и деревнях общий восторг, может быть, был ещё сильнее (…). Мы уже сказывали, что, несмотря на её холодность, Марья Гаври ловна всё по прежнему окружена была искателями. Но все должны были отступить, когда явился в её замке раненый гусарский полков ник Бурмин, с Георгием2 в петлице и с интересной бледностию, как го ворили тамошние барышни. Ему было около двадцати шести лет. Он приехал в отпуск в свои поместья, находившиеся по соседству дерев ни Марьи Гавриловны. Марья Гавриловна очень его отличала. При нём обыкновенная задумчивость её оживлялась. Нельзя было сказать, чтоб она с ним кокетничала; но поэт, заметя её поведение, сказал бы: Se amor non P, che dunque?..3 Бурмин был, в самом деле, очень милый молодой человек. Он имел именно тот ум, который нравится женщинам: ум приличия и наблюдения, безо всяких притязаний и беспечно насмешливый. Поведение его с Марьей Гавриловной было просто и свободно; но что б она ни сказала или ни сделала, душа и взоры его так за нею и следовали. Он казался нрава тихого и скромного, но молва уверяла, что некогда был он ужасным повесою, и это не вредило ему во мне нии Марьи Гавриловны, которая (как и все молодые дамы вообще) 1 Из комедии А. Грибоедова «Горе от ума». 2 Георгий — то же, что и Георгиевский крест, один из орденов в царской России, уч реждённый в 1769 г. для награждения генералов и офицеров за боевые подвиги. 3 Если это не любовь, так что же? (итал.) — из 88 го сонета Петрарки (цикл «При жизни Лауры»). 59
60 Из золотого фонда русской литературы с удовольствием извиняла шалости, обнаруживающие смелость и пылкость характера. Но более всего... (более его нежности, более приятного разгово ра, более интересной бледности, более перевязанной руки) молчание молодого гусара более всего подстрекало её любопытство и воображе ние. Она не могла не сознаваться в том, что она очень ему нравилась; вероятно, и он, с своим умом и опытностию, мог уже заметить, что она отличала его: каким же образом до сих пор не видала она его у своих ног и ещё не слыхала его признания? (…) Это было для неё загадкою. Подумав хорошенько, она решила, что робость была единственной тому причиною, и положила ободрить его большею внимательностию и, смотря по обстоятельствам, даже нежностию. Она приуготовляла развязку самую неожиданную и с нетерпением ожидала минуты ро манического объяснения. Тайна, какого роду ни была бы, всегда тя гостна женскому сердцу. Её военные действия имели желаемый ус пех: по крайней мере, Бурмин впал в такую задумчивость и чёрные глаза его с таким огнём останавливались на Марье Гавриловне, что решительная минута, казалось, уже близка. Соседи говорили о свадь бе, как о деле уже конченном, а добрая Прасковья Петровна радова лась, что дочь её наконец нашла себе достойного жениха. Старушка сидела однажды одна в гостиной, раскладывая гранпа сьянс, как Бурмин вошёл в комнату и тотчас осведомился о Марье Гавриловне. «Она в саду, — отвечала старушка; — подите к ней, а я вас буду здесь ожидать». Бурмин пошёл, а старушка перекрестилась и по думала: авось дело сегодня же кончится! Бурмин нашёл Марью Гавриловну у пруда, под ивою, с книгою в руках и в белом платье, настоящей героинею романа. После первых вопросов Марья Гавриловна нарочно перестала поддерживать разго вор, усиливая таким образом взаимное замешательство, от которого можно было избавиться разве только внезапным и решительным объяснением. Так и случилось: Бурмин, чувствуя затруднительность своего положения, объявил, что искал давно случая открыть ей своё сердце, и потребовал минуты внимания. Марья Гавриловна закрыла книгу и потупила глаза в знак согласия. «Я вас люблю, — сказал Бурмин, — я вас люблю страстно...» (Ма рья Гавриловна покраснела и наклонила голову ещё ниже.) «Я поступил неосторожно, предаваясь милой привычке, привычке видеть и слы шать вас ежедневно...» (Марья Гавриловна вспомнила первое письмо St. Preux1.) «Теперь уже поздно противиться судьбе моей; воспомина 1 Сен Прё (фр.) — герой романа в письмах Ж. Ж. Руссо «Юлия, или Новая Элоиза».
61 Александр Пушкин ние об вас, ваш милый, несравненный образ отныне будет мучением и отрадою жизни моей; но мне ещё остаётся исполнить тяжёлую обязан ность, открыть вам ужасную тайну и положить между нами непреодо лимую преграду...» — «Она всегда существовала, — прервала с живос тию Марья Гавриловна, — я никогда не могла быть вашею женою...» — «Знаю, — отвечал он ей тихо, — знаю, что некогда вы любили, но смерть и три года сетований... Добрая, милая Марья Гавриловна! не старайтесь лишить меня последнего утешения: мысль, что вы бы со гласились сделать моё счастие, если бы... молчите, ради Бога, молчите. Вы терзаете меня. Да, я знаю, я чувствую, что вы были бы моею, но — я несчастнейшее создание... я женат!» Марья Гавриловна взглянула на него с удивлением. — Я женат, — продолжал Бурмин, — я женат уже четвёртый год и не знаю, кто моя жена, и где она, и должен ли свидеться с нею когда нибудь! — Что вы говорите? — воскликнула Марья Гавриловна, — как это странно! Продолжайте; я расскажу после... но продолжайте, сделайте милость. — В начале 1812 года, — сказал Бурмин, — я спешил в Вильну, где находился наш полк. Приехав однажды на станцию поздно вечером, я велел было поскорее закладывать лошадей, как вдруг поднялась ужасная метель, и смотритель и ямщики советовали мне переждать. Я их послушался, но непонятное беспокойство овладело мною; каза лось, кто то меня так и толкал. Между тем метель не унималась; я не вытерпел, приказал опять закладывать и поехал в самую бурю. Ямщи ку вздумалось ехать рекою, что должно бы ло сократить нам путь тремя верстами. Берега были занесены; ямщик проехал мимо того места, где выезжали на дорогу, и таким образом очутились мы в незнако мой стороне. Буря не утихала; я увидел огонёк и велел ехать туда. Мы приехали в деревню; в деревянной церкви был огонь. Церковь была отворена, за оградой стояло несколько саней; по паперти ходили люди. «Сюда! сюда!» — закричало несколько голо сов. Я велел ямщику подъехать. «Помилуй, где ты замешкался? — сказал мне кто то, — невеста в обмороке; поп не знает, что делать; мы готовы были ехать назад. Выходи же ско рее». Я молча выпрыгнул из саней и вошёл в церковь, слабо освещённую двумя или тремя Е. Чернова. Иллюстрация к повести А. Пушкина «Метель»
62 Из золотого фонда русской литературы свечами. Девушка сидела на лавочке в тёмном углу церкви; другая тёр ла ей виски. «Слава Богу, — сказала эта, — насилу вы приехали. Чуть было вы барышню не уморили». Старый священник подошёл ко мне с вопросом: «Прикажете начинать?» — «Начинайте, начинайте, батюш ка», — отвечал я рассеянно. Девушку подняли. Она показалась мне не дурна... Непонятная, непростительная ветреность... я стал подле неё перед налоем; священник торопился; трое мужчин и горничная под держивали невесту и заняты были только ею. Нас обвенчали. «Поце луйтесь», — сказали нам. Жена моя обратила ко мне бледное своё ли цо. Я хотел было её поцеловать... Она вскрикнула: «Ай, не он! не он!» — и упала без памяти. Свидетели устремили на меня испуганные глаза. Я повернулся, вышел из церкви безо всякого препятствия, бросился в кибитку и закричал: «Пошёл!» — Боже мой! — закричала Марья Гавриловна, — и вы не знаете, что сделалось с бедной вашею женою? — Не знаю, — отвечал Бурмин, — не знаю, как зовут деревню, где я венчался; не помню, с которой станции поехал. В то время я так мало полагал важности в преступной моей проказе, что, отъехав от церкви, заснул и проснулся на другой день поутру, на третьей уже станции. Слуга, бывший тогда со мною, умер в походе, так что я не имею и на дежды отыскать ту, над которой подшутил я так жестоко и которая те перь так жестоко отомщена. — Боже мой, Боже мой! — сказала Марья Гавриловна, схватив его руку, — так это были вы! И вы не узнаёте меня? Бурмин побледнел... и бросился к её ногам... Понятие о композиции литературного произведения Композè ция (от латин. compositio) — построение художественного произведения, расположение его частей, элементов и образов. Особенности композиции произведения зависят от его содержания, а также от того, к какому роду и жанру оно принадлежит. В прозе важную роль играет сюжет, поэтому композиция эпического произведения пред ставляет соединение сюжета и внесюжетных элементов. К основным эле ментам сюжета относятся экспозиция, завязка действия, его развитие, кульминация и развязка. Существуют такие разновидности внесюжетных элементов, как описания, авторские отступления, вставные эпизоды, моно логи, диалоги. Описания (портрет, пейзаж и интерьер) способствуют рас крытию характеров героев. Работая над произведением, писатель продумывает, с чего он его начнёт и чем закончит, что нужно сообщить читателю сразу, а что оставить
63 Александр Пушкин на потом, от чьего лица он будет вести повествование. Все эти вопросы связаны с построением произведения, то есть с его композицией. Итак, композиция литературного произведения включает расстановку персо нажей, построение сюжета и внесюжетных элементов, порядок сообще ния о событиях. Особенности композиции повести А. Пушкина «Метель» Повесть начинается с небольшой экспозиции — описания поместья Не нарадова и его обитателей. В первой части повести ведущую роль играют два персонажа — Марья Гавриловна и Владимир Николаевич. Автор ис пользует распространённую в литературе ситуацию: бедный жених, бога тая невеста и её родители, которые препятствуют их счастью. Решение ге роев обвенчаться тайно, без родительского благословения — завязка сю жетной линии Маша–Владимир. Это решение неожиданным образом ска зывается на их судьбах. В жизнь героев вмешивается природная стихия — метель, которая разрушает их планы. Описание метели дано в восприятии Владимира и Маши. Это описание связано с задержкой действия, но в нём раскрывается мужественный характер жениха и его невесты, которая ре шила уйти из дома, несмотря на плохие предзнаменования — страшный сон и начавшуюся метель. Автор детально описывает состояние Владими ра, который заблудился во время метели и приехал в Жадрино, где была церковь, только под утро. Кульминация наступает в тот момент, когда жених увидел, что церковь пуста. «Какое известие ожидало его!» — восклицает рассказчик, умалчивая о том, что же произошло в церкви. В повести появ ляется тайна, разгадку которой читатель узнает позже. Развязка главной сюжетной линии первой части — уход Владимира на войну, его ранение в битве под Бородином и смерть в Москве накануне вступления французов. Для Марьи Гавриловны история её неудачного побега из дома заканчивает ся болезнью, выздоровлением и одиночеством. Далее сюжетное действие на время прерывается. Между первой и второй частью повести находится важный внесюжетный элемент — лирическое отступление размышление об окончании войны с французами и возвращении русских полков из за границы. Рассказчик передаёт радостное настроение в обществе, связанное с этим событием. Появление во второй части повести персонажа полковника Бурмина — за вязка новой сюжетной линии. У Бурмина тоже есть тайна, которую пытается разгадать Марья Гавриловна. Повествование достигает особого напряжения в тот момент, когда Бурмин признаётся в любви Марье Гавриловне, но при этом сообщает, что он женат. Герой рассказывает историю, произошедшую с ним четыре года назад. Этот рассказ является авторской вставкой. Здесь другой рассказчик — не безымянный современник исторических событий, а гусарский полковник, вспоминающий об обстоятельствах, при которых он обвенчался с незнакомой девушкой. В финале произведения кульминация совпадает с раз вязкой — моментом, когда Марья Гавриловна узнаёт, с кем она случайно была обвенчана. Таким образом, вторая сюжетная линия в повести тесно перепле тается с первой, подчёркивая целостность пушкинского произведения о пре вратностях судьбы, символом которой является метель.
64 Из золотого фонда русской литературы Вопросы и задания 1. В болдинскую осень 1830 г. А. Пушкин написал стихотворение «Бе сы», в котором описывается метель. Прочитайте это стихотворение и подумайте, как оно перекликается с повестью писателя «Метель». 2. Почему автор использует иронию, описывая взаимоотношения Ма рьи Гавриловны и Владимира Николаевича? Они действительно лю били друг друга, или «играли» в любовь, начитавшись французских романов? Можно ли однозначно ответить на этот вопрос? 3. Опишите состояние Марьи Гавриловны накануне побега из дома. По чему рассказчик называет её «молодой преступницей»? Можно ли назвать сон, который ей приснился, пророческим? 4. От чьего имени ведётся повествование в повести А. Пушкина «Метель»? 5. На фоне каких исторических событий происходит действие повести? Найдите в тексте даты, подтверждающие ваш ответ. 6. Каким предстаёт перед нами новый герой повести — полковник Бур мин? В чём заключается его «тайна»? 7. Расскажите о композиции художественного произведения. Как свя заны между собой понятия композиция и сюжет? Выделите ключе вые эпизоды и основные сюжетные линии в повести «Метель». 8. Можно ли назвать развязку повести счастливой? Аргументируйте свой ответ цитатами из текста. 9. Перескажите близко к тексту эпизод, в котором повествуется о том, как метель настигла Владимира Николаевича в пути и он заблудился. Почему А. Пушкин употребляет в этом эпизоде много глаголов? 10. Напишите сочинение на тему «Роль метели судьбы в жизни героев повести А. Пушкина “Метель”». 11. Найдите в Интернете и послушайте одну из музыкальных иллюстра ций Г. Свиридова к повести А. Пушкина — романс «Метель» (режим доступа: www.youtube.com/watch?v=CGRNzbA_Pdc?). 12. Используя ресурсы Интернета, посмотрите художественный фильм «Метель» (режиссёр В. Басов, СССР, 1964). Найдите в тексте повес ти эпизод, который соответствует кадру из фильма. Как можно оза главить этот зпизод?
СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 ИЗ УСТНОГО НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВА И ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Русские былины . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 Илья Муромец и Соловей Разбойник . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Ермолай Еразм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Повесть о Петре и Февронии Муромских . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 БАЛЛАДА В РУССКОЙ И ЗАРУБЕЖНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ Василий ЖУКОВСКИЙ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 Светлана . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 Фридрих ШИЛЛЕР . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 Перчатка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 ИЗ ЗОЛОТОГО ФОНДА РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Александр ПУШКИН . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 Узник . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49 Птичка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 Если жизнь тебя обманет… . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 Цветок . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 Метель (повесть) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 Михаил ЛЕРМОНТОВ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 Кавказ («Хотя я судьбой на заре моих дней…») . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66 Мцыри . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 Николай ГОГОЛЬ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Тарас Бульба (в сокращении) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 Иван ТУРГЕНЕВ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 Бежин луг . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 238
239 РАССКАЗ И НОВЕЛЛА В РУССКОЙ И ЗАРУБЕЖНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ Антон ЧЕХОВ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121 Хамелеон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122 Толстый и тонкий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127 О. ГЕНРИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131 Последний лист . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133 Артур КОНАН ДОЙЛ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140 Пёстрая лента . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141 Джеймс ОЛДРИДЖ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160 Последний дюйм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161 «ЧТОБЫ ЗНАТЬ И ПОМНИТЬ...» Анна АХМАТОВА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181 Мужество . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181 Клятва . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182 Константин СИМОНОВ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183 Майор привёз мальчишку на лафете... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183 Жди меня . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184 Всеволод БАГРИЦКИЙ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186 Одесса, город мой . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186 ФАНТАСТИКА И РОМАНТИКА Александр ГРИН . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189 Алые паруса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191 Айзек АЗИМОВ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218 Профессия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219 Словарь литературных терминов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
Навчальне видання Бондарева Олена Євгенівна, Ільїнська Ніна Іллівна, Мацапура Валентина Іванівна, Бітківська Галина Володимирівна ІНТЕГРОВАНИЙ КУРС ЛІТЕРАТУРА (російська і світова) Підручник для 7 класу загальноосвітніх навчальних закладів з навчанням російською мовою (російською мовою) Підручник відповідає чинній програмі з літератури для загальноосвітніх навчальних закладів. Він містить художні твори, теоретичні відомості, теоретико літературні поняття, методичний апарат. В оформленні обкладинки підручника використана ілюстрація С. Бродського. В оформленні форзаців підручника використані ілюстрації художників: В. Васнецова, Е. Гау, А. Дудіна, П. Кончаловського, Е. Лейтона, П. Дж. Лінча, В. Маковського, М. Марколін, Б. Ольшанського, Р. Смородинова; кадр із кінофільму «Тарас Бульба» (режисер В. Бортко, 2008).

More Related Content

PDF
7 l b
by7klas
 
PDF
9 литер волощук_для рус_2009_рус
byAira_Roo
 
PDF
1
bybooksss5
 
PPS
К 900-летию создания "Повести временных лет"
byНБ МДУ
 
PDF
7 l z_2007
by4book
 
PDF
8 klas literatura_bondareva_2016
byNEW8
 
PDF
7 klas literatura_simakova_2015
byUA7009
 
PDF
5 l i_ru_2013
byUA4-6
 
7 l b
by7klas
 
9 литер волощук_для рус_2009_рус
byAira_Roo
 
1
bybooksss5
 
К 900-летию создания "Повести временных лет"
byНБ МДУ
 
7 l z_2007
by4book
 
8 klas literatura_bondareva_2016
byNEW8
 
7 klas literatura_simakova_2015
byUA7009
 
5 l i_ru_2013
byUA4-6
 

What's hot

PDF
11
byklas11
 
PPT
Книга это источник знаний, а знания - это сила
byДонецкая республиканская библиотека для детей
 
PPT
Cочинение-рассуждение по статье  В. Непомнящего «Зачем нужна литература в шко...
bydocendo_dicimus
 
PPSX
Є.Волощук, О.Слободянюк, О.Філенко. Підручник для 9-го класу з інтегрованого ...
byІнститут післядипломної педагогічної освіти КУБГ
 
PDF
9 литер биткивская_для рус_2009_рус
byAira_Roo
 
PPT
август 2013
byVOUB
 
DOC
02. литература 5 9 фкгос
byrassyhaev
 
PPTX
Литературные новинки от наших дарителей
byДонецкая республиканская библиотека для детей
 
PPTX
Путешествие по миру и неведомой Руси
byДонецкая республиканская библиотека для детей
 
PDF
9
by9klas
 
PDF
8 l2 v
byYchebnikRU1
 
PPTX
Бессмертное величие Победы
byДонецкая республиканская библиотека для детей
 
PPT
Библиографический обзор "Миллион роз на Диком поле"
byДонецкая республиканская библиотека для детей
 
PDF
9 лит част2 бун
by11book
 
PDF
7 l s_2015_ru
bypidru4
 
11
byklas11
 
Книга это источник знаний, а знания - это сила
byДонецкая республиканская библиотека для детей
 
Cочинение-рассуждение по статье  В. Непомнящего «Зачем нужна литература в шко...
bydocendo_dicimus
 
Є.Волощук, О.Слободянюк, О.Філенко. Підручник для 9-го класу з інтегрованого ...
byІнститут післядипломної педагогічної освіти КУБГ
 
9 литер биткивская_для рус_2009_рус
byAira_Roo
 
август 2013
byVOUB
 
02. литература 5 9 фкгос
byrassyhaev
 
Литературные новинки от наших дарителей
byДонецкая республиканская библиотека для детей
 
Путешествие по миру и неведомой Руси
byДонецкая республиканская библиотека для детей
 
9
by9klas
 
8 l2 v
byYchebnikRU1
 
Бессмертное величие Победы
byДонецкая республиканская библиотека для детей
 
Библиографический обзор "Миллион роз на Диком поле"
byДонецкая республиканская библиотека для детей
 
9 лит част2 бун
by11book
 
7 l s_2015_ru
bypidru4
 

Viewers also liked

PDF
7 rm y_u
bypidru4
 
PDF
7 h y
bypidru4
 
PDF
7 h s_2015
bypidru4
 
PDF
7 iu sv_2015_ua
bypidru4
 
PDF
7 iu gu_2015_ua
bypidru4
 
PDF
7 iu vl_2015_ua
bypidru4
 
PDF
7 h d_2015
bypidru4
 
PDF
Rus yaz 7_pashkovskaya
bypidru4
 
PDF
7 tn m_2015_ua_div
bypidru4
 
PDF
7 trud t_hl_2015
bypidru4
 
PDF
7 ul m_2015
bypidru4
 
PDF
Ridna mova 7_pen
bypidru4
 
PDF
7 om f_2015_ua
bypidru4
 
PDF
7 ridna mova_glazova
bypidru4
 
PDF
7 ry kon_2015_ua_3god
bypidru4
 
PDF
7 nm g_2015
bypidru4
 
PDF
7 zarubijna dorofeeva
bypidru4
 
PDF
7 oz b_ua
bypidru4
 
PDF
7 sl m_2015_ua
bypidru4
 
PDF
7 um u_2015
bypidru4
 
7 rm y_u
bypidru4
 
7 h y
bypidru4
 
7 h s_2015
bypidru4
 
7 iu sv_2015_ua
bypidru4
 
7 iu gu_2015_ua
bypidru4
 
7 iu vl_2015_ua
bypidru4
 
7 h d_2015
bypidru4
 
Rus yaz 7_pashkovskaya
bypidru4
 
7 tn m_2015_ua_div
bypidru4
 
7 trud t_hl_2015
bypidru4
 
7 ul m_2015
bypidru4
 
Ridna mova 7_pen
bypidru4
 
7 om f_2015_ua
bypidru4
 
7 ridna mova_glazova
bypidru4
 
7 ry kon_2015_ua_3god
bypidru4
 
7 nm g_2015
bypidru4
 
7 zarubijna dorofeeva
bypidru4
 
7 oz b_ua
bypidru4
 
7 sl m_2015_ua
bypidru4
 
7 um u_2015
bypidru4
 

Similar to 7 l b_2015_ru

PDF
1
by7klas
 
PDF
Literatura 5-klass-bondareva-2018
bykreidaros1
 
PDF
7 литер надозирная_полулях_рус_заруб_2015_рус
byAira_Roo
 
PDF
Підручник Література 9 клас Биткивская Г. В.
byoleg379
 
PDF
литература 7 кл
byШкола Леди и Кадетство
 
PDF
lit 5
byssuseraada3b
 
PDF
9 l b
by4book
 
PDF
Literatura 9-klas-bitkivskaja
bykreidaros1
 
PDF
wevsvwe
bySergii Perun
 
PDF
9 l b
byUA7009
 
PDF
Literatyra 7-klas-nadozirnaya-2015
bykreidaros1
 
PDF
7lr i u2015
by7klas
 
PDF
7 l i_2015_ru
bypidru4
 
PDF
7 l n_2015_ru
by7klnew
 
PDF
8 klas literatura_isaeva_2016
byNEW8
 
PDF
8 l i_2016
by4book
 
PDF
8 l i_2016
bySvinka Pepa
 
PDF
8 klas literatura_isaeva_2016
byUA7009
 
PDF
7 литер симакова_рус_мир_2015_рус
byAira_Roo
 
PDF
7 l vol_2015_ru
bypidru4
 
1
by7klas
 
Literatura 5-klass-bondareva-2018
bykreidaros1
 
7 литер надозирная_полулях_рус_заруб_2015_рус
byAira_Roo
 
Підручник Література 9 клас Биткивская Г. В.
byoleg379
 
литература 7 кл
byШкола Леди и Кадетство
 
lit 5
byssuseraada3b
 
9 l b
by4book
 
Literatura 9-klas-bitkivskaja
bykreidaros1
 
wevsvwe
bySergii Perun
 
9 l b
byUA7009
 
Literatyra 7-klas-nadozirnaya-2015
bykreidaros1
 
7lr i u2015
by7klas
 
7 l i_2015_ru
bypidru4
 
7 l n_2015_ru
by7klnew
 
8 klas literatura_isaeva_2016
byNEW8
 
8 l i_2016
by4book
 
8 l i_2016
bySvinka Pepa
 
8 klas literatura_isaeva_2016
byUA7009
 
7 литер симакова_рус_мир_2015_рус
byAira_Roo
 
7 l vol_2015_ru
bypidru4
 

More from pidru4

PDF
7 um u
bypidru4
 
PDF
7 um gor_2015
bypidru4
 
PDF
7 um v_2015_ru
bypidru4
 
PDF
7 um e_2015_ua
bypidru4
 
PDF
7 h b_2015
bypidru4
 
PDF
7 ul k_2015
bypidru4
 
PDF
7 ul m_ru
bypidru4
 
PDF
7 um z_2015_ua
bypidru4
 
PDF
7 um b_u
bypidru4
 
PDF
7 ul s_u
bypidru4
 
PDF
7 um p_ua
bypidru4
 
PDF
7 ul a_u
bypidru4
 
PDF
7 um g_2015
bypidru4
 
PDF
7 ul a_2015
bypidru4
 
PDF
7 um v
bypidru4
 
PDF
7 h l_u
bypidru4
 
PDF
7 h p_u
bypidru4
 
PDF
Buri_himiya_7_07
bypidru4
 
PDF
7 h p_2015
bypidru4
 
PDF
7 h l_2015_ua
bypidru4
 
7 um u
bypidru4
 
7 um gor_2015
bypidru4
 
7 um v_2015_ru
bypidru4
 
7 um e_2015_ua
bypidru4
 
7 h b_2015
bypidru4
 
7 ul k_2015
bypidru4
 
7 ul m_ru
bypidru4
 
7 um z_2015_ua
bypidru4
 
7 um b_u
bypidru4
 
7 ul s_u
bypidru4
 
7 um p_ua
bypidru4
 
7 ul a_u
bypidru4
 
7 um g_2015
bypidru4
 
7 ul a_2015
bypidru4
 
7 um v
bypidru4
 
7 h l_u
bypidru4
 
7 h p_u
bypidru4
 
Buri_himiya_7_07
bypidru4
 
7 h p_2015
bypidru4
 
7 h l_2015_ua
bypidru4
 

7 l b_2015_ru

  • 1.
    Бондарева Е. Е.,Ильинская Н. И., Мацапура В. И., Биткивская Г. В. Интегрированный курс «ЛИТЕРАТУРА» (русская и мировая) Учебник для 7 класса общеобразовательных учебных заведений с обучением на русском языке
  • 2.
    Условные обозначения: — диалогс текстом; — мой читательский опыт; — развиваем речь; — вопросы к иллюстрациям; — домашнее задание. — в кругу других искусств; — межпредметные связи;
  • 3.
    3 Дорогие cемиклассники! У насвпереди ещё один год увлекательного чтения, размышлений о жизни, о добре и зле, о предназначении человека в сложном и проти воречивом мире. В наше время очень актуальны идеалы гуманизма, добра и мира, созвучные магистральной линии развития всей мировой культуры и художественной литературы. Именно поэтому школьный предмет «Мировая литература» как никогда ранее потребует вашей душевной и интеллектуальной работы, ибо весь гуманистический опыт предшест вующих поколений мы сегодня должны пропустить через алхимичес кую реторту наших душ, чтобы остудить насилие и жестокость в мире и утвердить в нём человеколюбие и справедливость. Хочется верить, что вы, будучи вдумчивыми и глубокими читателя ми, предпочтете работать с изучаемыми художественными текстами, держа в руках карандаш и стикеры, возвращаясь к прочитанному, оста навливаясь на самом значимом или интересном, замечая детали и нюан сы, так щедро рассыпанные в произведениях писателей разных стран и эпох, но сокрытые от невнимательного взгляда. Именно к вам, читателям, обращались авторы, создавая свои литера турные шедевры. Сейчас сложно представить, какими мысленно видели своих читателей А. Пушкин или М. Лермонтов, Н. Гоголь или И. Турге нев, А. Чехов или А. Конан Дойл. Но точно можно сказать, что, продол жая мировую гуманистическую традицию, каждый автор видел в своём будущем читателе доброго, интеллектуального и справедливого собе седника, способного так же, как он сам, любить литературных героев, со переживать им, вместе с ними смеяться и плакать, очищая свою душу от мелочности, низменных порывов или умыслов и поднимая её к верши нам человеческого духа. «Если поищешь в книгах мудрости вниматель но, то найдёшь большую пользу для души своей», — рассуждал извест ный всему миру монах Киево Печерской лавры Нестор Летописец. И какого человека не избирала бы героем художественная литера тура — сильного и героического или слабого и рефлексирующего, — писатель всегда старается глубоко понять персонажа, объяснить и простить его ошибки, предложить ему выход из самых сложных и ту пиковых жизненных ситуаций. Писатель всегда по своему любит сво его героя, ищет формы идентификации с ним и верит, что читатели смогут разделить такую многогранную любовь. Надеемся, что именно вы будете такими читателями и уверенно понесёте в мир эстафету доб ра, сопереживания и человеколюбия. Авторы
  • 4.
    Вся жизнь человечествапоследовательно оседала в книге: племена, люди, государ ства исчезали, а книги оставались. А. Герцен Чтение — это уникальная возможность прикоснуться к сокровищ нице мирового духа. Каждая прочитанная книга делает нас богаче не только потому, что мы узнаём о жизни, обычаях, мировоззрении лю дей разных народов, но и потому, что главным объектом изображения художественной литературы во все времена был человек — его жизнь, наполненная смыслом, его отношения с другими людьми, природой, обществом, его существование во Вселенной. Вы уже выработали привычку ежедневно читать и таким образом, как говорил русский писатель Лев Толстой, общаться с мудрейшими людьми мира. Многие вдумчивые читатели ведут читательский дневник, куда за писывают сведения о прочитанных книгах, интересные факты об их авторах, а нередко даже слова и мысли писателей, которые созвучны душевному настрою читателя или, наоборот, парадоксальны и пора жают своей точностью. Из года в год ваш круг чтения расширяется, и вместе с этим растёт граница с духовной сокровищницей человечества. Включайте же в свою орбиту как можно больше духовного и читательского опыта. Современный мир говорит на шести с половиной тысячах языках и наречиях. Вы уже знакомы с легендой о Вавилонской башне и хорошо помните,каклюдипересталипонимать друг друга. В мире художественной литературы такого не происходит по двум причинам. Во первых, худо жественные произведения имеют универсальный смысл, понятный в разных концах земного шара, — раздумья о человеке и его предна значении на Земле; а во вторых, ли тературные тексты, принадлежащие другим народам, мы имеем роскошь читать в художественном переводе. 4 ВВЕДЕНИЕ П. Брейгель. Вавилонская башня. 1583 г.
  • 5.
    Мы уже говорилис вами о важности перевода для трансляции куль турного опыта. Сейчас пришло время задуматься над тем, какие же осо бенности имеет художественный перевод по отношению к оригиналу. Существует древнегреческое предание, согласно которому царь Птолемей II пожелал приобрести для своей библиотеки в Александ рии Священные Писания иудеев в переводе на греческий язык. Для такого перевода были призваны семьдесят два книжника (учёных лю дей, знавших несколько языков и умевших переводить священные книги, ещё называли «толковниками»). Каждый из них жил и трудил ся в отдельной келье, но по мистическому стечению обстоятельств они закончили работу в одно время. Более того, все полученные в резуль тате перевода тексты звучали абсолютно одинаково, после чего этот перевод получил название Септуагинта (ІІ в. до н. э.), или «Перевод семидесяти толковников». Именно с этого текста Писание переводи лось на другие языки. Такая точность перевода — это идеальная ситуация, в реальности же переводчик становится как бы соавтором произведения. Потому что невозможно переводить художественный текст, не ощущая автора, не зная особенностей стиля его эпохи, не выбирая из синонимически сходного ряда слов то единственное, которое в определённом контек сте будет уместно. Именно поэтому художественный перевод — это большое искусство, подвластное далеко не всем. Иногда перевод осуществляется с подстрочника — максимально близкого к подлиннику по смыслу буквального перевода, который не сохранил при этом особенности художественной формы ори гинала. Нередко переводчик вступает с автором произведения в своеобраз ный диалог, переводя не столько каждое конкретное слово, сколько передавая некое общее впечатление от текста — его динамики, ритмо мелодики, эмоциональной тональнос ти. Многие великие писатели были также филигранными переводчиками. Поэтому, читая произведения ино странных авторов, всегда обращайте внимание на имя переводчика, пода рившего вам роскошь познакомиться с ними на вашем родном языке. И ва ше путешествие в мир художествен ной литературы продолжится и ода рит новыми впечатлениями, знаниями и душевными открытиями. 5 В. Камуччини. Птоломей ІІ изучает свиток папируса. 1813 г. Введение
  • 6.
    ИЗ УСТНОГО НАРОДНОГОТВОРЧЕСТВА И ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ РУССКИЕ БЫЛИНЫ У каждого народа в период его становления возникает свой нацио нальный эпос — художественные произведения, в которых зафиксиро ваны особенности формирования национального характера, ключевые исторические моменты, подробности быта и взаимоотношений людей. Для украинского народа национальный героический эпос — это думы о казаках, для русского — былины. Слово былина происходит от понятия «быль» — то, что было на са мом деле, в отличие от сказки — фольклорного произведения с вы мышленным сюжетом и мифа — «священной» истории, объясняющей происхождение и упорядочивание мира. Такое название предложил фольклорист И. Сахаров в 1839 г., составляя и комментируя сборник «Песни русского народа». Исследователь фольклора опирался на фра зу из знаменитого текста древнерусской литературы «Слово о полку Игореве». Строчка «по былинам сего времени» прочитывается как «согласно фактам нашего времени». В Киевской Руси эти произведе ния имели другие названия — старины, старинушки: сами определе ния говорят, что события, описанные в былинах, происходили очень давно. Существует несколько циклов былин — киевский, новгородский, общерусский. Киевский былинный цикл считается самым древним и восходит, очевидно, ещё ко временам Киевской Руси. Всего в этом цикле насчиты вают около 400 былин и их вариантов. 6
  • 7.
    7 Главный герой киевскогоцикла былин — богатырь Илья Муромец. О его жизни и подвигах повествуют былины «Исцеление Ильи Муром ца», «Илья Муромец и Соловей Разбойник», «Илья и Сокольник», «Илья вссорескняземВладимиром»,«ИльяиКалин царь»,«ИльяиИдо лище поганое», «Три поездки Ильи Муромца», «Илья Муромец на Соколе корабле», «Илья Муромец и разбойники», «Илья Муромец и сын». Образ Ильи Муромца, старшего из русских былинных богатырей (в былинах киевского цикла также фигурируют Добрыня Никитич и Алёша Попович), был очень актуальным для народа во времена княжес ких усобиц. Именно этот богатырь своими подвигами утверждал един ство русских земель и готовность к подвигу ради своей родины. Поэтому мы можем смело говорить о патриотическом содержании русских бы лин, а святой Илья Муромец считается покровителем русского войска. В былинах Илья Муромец был «крестьянским сыном», и этим под чёркивается его внутренняя свобода, независимость от воли князя. До тридцати трёх лет он был парализованный, но потом его исцелили странники — «калики перехожие». Интересно, что тридцать три года — это очень символический возраст: именно столько лет было Иисусу Христу, когда его распяли на кресте, после чего он воскрес. Чудесное исцеление Ильи Муромца даёт ему возможность обрести невиданную силу и стать одним из главных народных защитников. Исследователи былин предполагают, что Илья Муромец жил ориенти ровочно в ХІІ в. — то есть в период расцвета Киевской Руси. На службе у киевского князя он совершил немало подвигов, и слава о них распрост ранилась далеко за пределами земли русской. Например, немецкая В. Васнецов. Три богатыря. 1910 г. Русские былины
  • 8.
    фольклорная поэма «Ортнит»и норвежские эпические песни ХІІІ в. — саги — упоминают героя и богатыря Илью Русского, которым, очевид но, и был Илья Муромец. Текст былины «Илья Муромец и Соловей Разбойник» записан со слов сказителя более ста лет назад, поэтому в ней много устаревших и диалектных слов. Она рассказывает о первом подвиге богатыря. Поскольку в былинах происходит смещение времени, то картина под вига Ильи в ранних вариантах былины могла означать битву с полов цами, а в более поздних — с татарами. В любом случае это история о борьбе Киевской Руси с кочевыми народами, о героизме, силе и бога тырском духе русского народа, не раз побеждавшего врагов, которые подступали к Киеву. Значение подвига героя усиливается много кратными повторами — в былине повторяются характеристики бога тыря («удаленький дородный добрый молодец»), а также имя и осо бенности его противника («Соловей Разбойник Одихмантьев сын», «А то свищет Соловей да по соловьему, / Он кричит, злодей разбой ник, по звериному»). Былина — это сюжетный жанр. Все её события не статичны, они изображены в развитии. Поэтому характеры персонажей раскрыва ются через действие. Очень часто сюжетной формулой служит путе шествие героя: его выезд из дома, изображение опасности, сражение с врагом, победа героя и подчёркивание его героического статуса. Похожую формулу сюжета имеют и думы — лиро эпические про изведения украинского фольклора, которые повествуют о событиях из жизни казаков в ХVI–ХVIІІ вв. Думы исполнялись бродячими певцами музыкантами — кобзарями, бандуристами, лирниками в Центральной и Левобережной Украине. В думах, в отличие от былин, гораздо меньше элементов мифологического мышления — фантастических реалий, сказочных сюжетов, гиперболизированных описаний, идеализации героев. Вместо этого думы демонстрируют усиление авторского начала, большие авторские отступления, пей зажные зарисовки, внимание ко внутреннему миру героев, описание их переживаний. Былèè ны — это народные эпические произведения, которые имеют герои ческий сюжет и повествуют о подвигах богатырей, но при этом включают обязательный элемент чудесного. Этот жанр зафиксирован только в русском фольклоре, то есть логично предположить, что он сформировался не ранее ХIV в., после разделения на русский, украинский и белорусский народы, хотя многие учёные считают, что былины появились значительно раньше. Из устного народного творчества и древнерусской литературы 8
  • 9.
    9 Эпèè ческий герîîй — это герой фольклорного эпического произведе ния (былины, думы, саги, сказания, поэмы), который действует в реальном историческом времени и наделён незаурядной физической силой, воин ской доблестью, мудростью и изобретательностью. Например, Илья Муро мец в русских былинах, казак Голота или Самийло Кошка в украинских думах, Гильгамеш в ассиро вавилонском эпосе. Собирàà тельный îî браз — это художественный образ, который вобрал в себя черты не одного героя или явления, а множественных, то есть эти черты обобщены и объединяются целостной идеей. Например, в былинах отдель ным богатырям приписывается то, что совершал весь народ. Персонифици рованные образы врагов тоже собирательные — Соловей Разбойник, Идо лище поганое, Калин царь, Змей обобщают видение русичами всех врагов своей родной земли. Прототипами образа князя Владимира Красно Солнышко стали два великих киевских князя — Владимир Великий, окрестивший Киев скую Русь и объединивший русичей в сильное государство, и его правнук Владимир Мономах. В широком смысле этого термина все образы в худо жественной литературе собирательные, потому что в каждом из них присут ствует обобщение. Гипåå рбола — это художественный приём преувеличения, рассчитан ный не на буквальное понимание, а на эмоциональное воздействие на чи тателя: какой то признак приписывается герою или явлению в такой мере, в какой они реально им не обладают. Например, изображение богатырско го коня Ильи Муромца или сверхприродной силы Соловья Разбойника в былине. Постоÿÿ нный эпèè тет — это слово определение, которое устойчиво со четается с определяемым словом и обозначает очевидный постоянный признак предмета или явления. Например, в былинах встречаем постоян ные эпитеты добрый молодец, стольный Киев град, силушка великая, до рожка прямоезжая, травушки муравы. Тонèè ческий стих — это народный стих, который имеет свои метричес кие особенности. Например, былины, как правило, написаны тоническим стихом, в котором допускается разное количество слогов в строке, но определённое число ударений — от двух до четырёх. В былинном стихе первое ударение падает на третий слог от начала строки, а последнее — на третий слог от конца строки. В былинах нет рифм, а ритмический рисунок достигается созвучиями и музыкальностью фраз. Былины сказывались протяжным распевным слогом — речитативом, то есть песенно стихотворной формой, а их исполнение сопровождала игра на народном музыкальном инструменте — гуслях. Вопросы и задания 1. Откуда произошло название жанра — былины? Какие жанры соот ветствуют русским былинам у других народов? Кто из былинных ге роев представлен в киевском цикле былин? 2. Былина — это произведение фольклорное или литературное? Как вы думаете, почему былины имеют очень много вариантов текстов? Ар гументируйте ваш ответ. Русские былины
  • 10.
    Есть две версиипроисхождения богатыря Ильи. Одни учёные считают, что он родом из Му рома — самого древнего города Владимирской земли, точнее, из села Карачарово под Муромом. Другие исследователи настаивают, что в былине «Илья Муромец и Соловей Разбойник» речь идёт об украинском происхождении Ильи — его малой родиной называют селение Карачаев возле горо да Моровийска на Черниговщине. Это пред положение основывается не только на отождест влении богатыря с затворником Киево Печерской лавры Преподобным Илией Печерским, но и на описании времени пути Ильи Муромца. «Заутре ню», то есть утреннюю службу в храме, он стоял «во Муроме», а к «обедне», то есть через несколь ко часов езды на коне, хотел успеть «в стольный Киев град». Такое путе шествие из Владимирских земель за полдня было бы невозможным, поэто му украинские историки на современном этапе разрабатывают именно вторую версию. Также примем во внимание, что в древнерусской традиции Илью называли не Муромцем, а Моровлянином. Изучение эпической биографии Ильи Муромца говорит о том, что его образ вобрал в себя много сказочных, легендарных и религиозных сюже тов. Например, существуют отождествления его с библейским Ильей про роком, который в славянской традиции стал «грозным святым», повелевая громом, небесным огнём и дождём. Украинские поверья рассказывают, что Илья был взят живым на небо, что солнце — это колесо от его колесницы, Млечный Путь — дорога, по которой ездит пророк, а гром — это грохот от его божественной езды. Иконописное изображение Ильи пророка напоми нает античного бога Аполлона. ИЛЬЯ МУРОМЕЦ И СОЛОВЕЙ РАЗБОЙНИК Из того ли то из города из Мурома, Из того села да Карачарова Выезжал удаленький дородный добрый молодец. Он стоял заутреню во Муроме, А й к обеденке поспеть хотел он в стольный Киев град. Да й подъехал он ко славному ко городу к Чернигову. У того ли города Чернигова Нагнано то силушки черным черно, А й черным черно, как чёрна ворона. Из устного народного творчества и древнерусской литературы Преподобный Илья Муромец. 2005 г. 10
  • 11.
    Так пехотою никтотут не прохаживат, На добром коне никто тут не проезживат, Птица чёрный ворон не пролётыват, Серый зверь да не прорыскиват. А подъехал как ко силушке великоей, Он как стал то эту силушку великую, Стал конём топтать да стал копьём колоть, А й побил он эту силу всю великую. Он подъехал то под славный под Чернигов град, Выходили мужички да тут черниговски И отворяли то ворота во Чернигов град, А й зовут его в Чернигов воеводою. Говорит то им Илья да таковы слова: — Ай же мужички да вы черниговски! Я не йду к вам во Чернигов воеводою. Укажите мне дорожку прямоезжую, Прямоезжую да в стольный Киев град. Говорили мужички ему черниговски: — Ты, удаленький дородный добрый молодец, Ай ты, славный богатырь да святорусский! Прямоезжая дорожка заколодела, Заколодела дорожка, замуравела. А й по той ли по дорожке прямоезжей Да й пехотою никто да не прохаживал, На добром коне никто да не проезживал. Как у той ли то у Грязи то у Чёрноей, Да у той ли у берёзы у покляпыя, Да у той ли речки у Смородины, У того креста у Леванидова Сидит Соловей Разбойник на сыром дубу, Сидит Соловей Разбойник Одихмантьев сын. А то свищет Соловей да по соловьему, Он кричит, злодей разбойник, по звериному, И от его ли то от посвиста соловьего, И от его ли то от покрика звериного Те все травушки муравы уплетаются, Русские былины 11
  • 12.
    Из устного народноготворчества и древнерусской литературы 12 Все лазоревы цветочки осыпаются, Тёмны лесушки к земле все приклоняются, — А что есть людей — то все мертвы лежат. Прямоезжею дороженькой — пятьсот есть вёрст, А й окольноей дорожкой — цела тысяча. Он спустил добра коня да й богатырского, Он поехал то дорожкой прямоезжею. Его добрый конь да богатырский С горы на гору стал перескакивать, С холмы на холмы стал перамахивать, Мелки реченьки, озерка промеж ног пускал. Подъезжает он ко речке ко Смородине, Да ко тоей он ко Грязи он ко Чёрноей, Да ко тою ко берёзе ко покляпыя, К тому славному кресту ко Леванидову. Засвистал то Соловей да по соловьему, Закричал злодей разбойник по звериному — Так все травушки муравы уплеталися, Да й лазоревы цветочки осыпалися, Тёмны лесушки к земле все приклонилися. Его добрый конь да богатырский А он на корни да спотыкается — А й как старый от казак да Илья Муромец Берёт плёточку шёлковую в белу руку, А он бил коня да по крутым рёбрам, Говорил то он, Илья, таковы слова: — Ах ты, волчья сыть да й травяной мешок! Али ты идти не хошь, али нести не можь? Что ты на корни, собака, спотыкаешься? Не слыхал ли посвиста соловьего, Не слыхал ли покрика звериного, Не видал ли ты ударов богатырскиих? А й тут старыя казак да Илья Муромец Да берёт то он свой тугой лук разрывчатый, Во свои берёт во белы он во ручушки. Он тетивочку шёлковеньку натягивал,
  • 13.
    13 А он стрелочкукалёную накладывал, Он стрелил в того то Соловья Разбойника, Ему выбил право око со косицею, Он спустил то Соловья да на сыру землю, Пристегнул его ко правому ко стремечку булатному, Он повёз его по славну по чисту полю, Мимо гнёздышка повёз да соловьиного. Во том гнёздышке да соловьиноем А случилось быть да и три дочери, А й три дочери его любимых. Больша дочка — эта смотрит во окошечко косявчато, Говорит она да таковы слова: — Едет то наш батюшка чистым полем, А сидит то на добром коне, А везёт он мужичища деревенщину Да у правого у стремени прикована. Поглядела как другая дочь любимая, Говорила то она да таковы слова: — Едет батюшка раздольицем чистым полем, Да й везёт он мужичища деревенщину Да й ко правому ко стремени прикована. Поглядела его меньша дочь любимая, Говорила то она да таковы слова: — Едет мужичище деревенщина, Русские былины Н. Рерих. Илья Муромец. 1910 г.
  • 14.
    14 Из устного народноготворчества и древнерусской литературы Да й сидит мужик он на добром коне, Да й везёт то наш батюшка у стремени, У булатного у стремени прикована — Ему выбито то право око со косицею. Говорила то й она да таковы слова: — А й же мужевья наши любимые! Вы берите ко рогатины звериные, Да бегите ко в раздольице чисто поле, Да вы бейте мужичища деревенщину! Эти мужевья да их любимые, Зятевья то есть да соловьиные, Похватали как рогатины звериные, Да и бежали то они да й во чисто поле Ко тому ли к мужичище деревенщине, Да хотят убить то мужичища деревенщину. Говорит им Соловей Разбойник Одихмантьев сын: — Ай же зятевья мои любимые! Побросайте ка рогатины звериные, Вы зовите мужика да деревенщину, В своё гнёздышко зовите соловьиное, Да кормите его ествушкой сахарною, Да вы пойте его питьецом медвяныим, Да й дарите ему дары драгоценные! Эти зятевья да соловьиные Побросали то рогатины звериные, А й зовут мужика да й деревенщину Во то гнёздышко да соловьиное. Да й мужик то деревенщина не слушался, А он едет то по славному чисту полю Прямоезжею дорожкой в стольный Киев град. Он приехал то во славный стольный Киев град А ко славному ко князю на широкий двор. А й Владимир князь он вышел со Божьей церкви, Он пришёл в палату белокаменну, Во столовую свою во горенку, Он сел есть да пить да хлеба кушати, Хлеба кушати да пообедати.
  • 15.
    15 Русские былины А йтут старыя казак да Илья Муромец Становил коня да посередь двора, Сам идёт он во палаты белокаменны. Проходил он во столовую во горенку, На пяту он дверь то поразмахивал. Крест от клал он по писаному, Вёл поклоны по учёному, На все на три, на четыре на сторонки низко кланялся, Самому князю Владимиру в особину, Ещё всем его князьям он подколенныим. Тут Владимир князь стал молодца выспрашивать: — Ты скажи тко, ты откулешний, дородный добрый молодец, Тебя как то, молодца, да именем зовут, Величают, удалого, по отечеству? Говорил то старыя казак да Илья Муромец: — Есть я с славного из города из Мурома, Из того села да Карачарова, Есть я старыя казак да Илья Муромец, Илья Муромец да сын Иванович. Говорит ему Владимир таковы слова: — Ай же старыя казак да Илья Муромец! Да й давно ли ты повыехал из Мурома И которою дороженькой ты ехал в стольный Киев град? Говорил Илья он таковы слова: — Ай ты славныя Владимир стольнокиевский! Я стоял заутреню Христосскую во Муроме, А й к обеденке поспеть хотел я в стольный Киев град, То моя дорожка призамешкалась. А я ехал то дорожкой прямоезжею, Прямоезжею дороженькой я ехал мимо то Чернигов град, Ехал мимо эту Грязь да мимо Чёрную, Мимо славну реченьку Смородину, Мимо славную берёзу ту покляпыю, Мимо славный ехал Леванидов крест. Говорил ему Владимир таковы слова: — Ай же мужичища деревенщина, Во глазах, мужик, да подлыгаешься, Во глазах, мужик, да насмехаешься!
  • 16.
    16 Из устного народноготворчества и древнерусской литературы Как у славного у города Чернигова Нагнано тут силы много множество — То пехотою никто да не прохаживал И на добром коне никто да не проезживал, Туда серый зверь да не прорыскивал, Птица чёрный ворон не пролётывал. А й у той ли то у Грязи то у Чёрноей, Да у славноей у речки у Смородины, А й у той ли у берёзы у покляпыя, У того креста у Леванидова Соловей сидит Разбойник Одихмантьев сын. То как свищет Соловей да по соловьему, Как кричит злодей разбойник по звериному — То все травушки муравы уплетаются, А лазоревы цветочки прочь осыпаются, Тёмны лесушки к земле все приклоняются, А что есть людей — то все мертвы лежат. Говорил ему Илья да таковы слова: — Ты, Владимир князь да стольнокиевский! Соловей Разбойник на твоём дворе. Ему выбито ведь право око со косицею, И он ко стремени булатному прикованный. То Владимир князь от стольнокиевский Он скорёшенько вставал да на резвы ножки, Кунью шубоньку накинул на одно плечко, То он шапочку соболью на одно ушко, Он выходит то на свой то на широкий двор Посмотреть на Соловья Разбойника. Говорил то ведь Владимир князь да таковы слова: — Засвищи тко, Соловей, ты по соловьему, Закричи тко ты, собака, по звериному. Говорил то Соловей ему разбойник Одихмантьев сын: — Не у вас то я сегодня, князь, обедаю, А не вас то я хочу да и послушати. Я обедал то у старого казака Ильи Муромца, Да его хочу то я послушати.
  • 17.
    17 Русские былины Говорил токак Владимир князь да стольнокиевский: — Ай же старыя казак ты Илья Муромец! Прикажи тко засвистать ты Соловья да й по соловьему, Прикажи тко закричать да по звериному. Говорил Илья да таковы слова: — Ай же Соловей Разбойник Одихмантьев сын! Засвищи тко ты во полсвиста соловьего, Закричи тко ты во полкрика звериного. Говорил то ему Соловей Разбойник Одихмантьев сын: — Ай же старыя казак ты Илья Муромец! Мои раночки кровавы запечатались, Да не ходят то мои уста сахарные, Не могу я засвистать да й по соловьему, Закричать то не могу я по звериному. А й вели тко князю ты Владимиру Налить чару мне да зелена вина. Я повыпью то как чару зелена вина — Мои раночки кровавы поразойдутся, Да й уста мои сахарны порасходятся, Да тогда я засвищу да по соловьему, Да тогда я закричу да по звериному. Говорил Илья тут князю он Владимиру: — Ты, Владимир князь да стольнокиевский, Ты поди в свою столовую во горенку, Наливай то чару зелена вина. Ты не малую стопу — да полтора ведра, Подноси то к Соловью к разбойнику. То Владимир князь да стольнокиевский, Он скоренько шёл в столову свою горенку, Наливал он чару зелена вина, Да не малу он стопу — да полтора ведра, Разводил медами он стоялыми, Приносил то он ко Соловью Разбойнику. Соловей Разбойник Одихмантьев сын Принял чарочку от князя он одной ручкой, Выпил чарочку ту Соловей одним духом. Засвистал как Соловей тут по соловьему,
  • 18.
    18 Из устного народноготворчества и древнерусской литературы Закричал разбойник по звериному — Маковки на теремах покривились, А околенки во теремах рассыпались. От него, от посвиста соловьего, А что есть то людушек — так все мертвы лежат, А Владимир князь от стольнокиевский Куньей шубонькой он укрывается. А й тут старый от казак да Илья Муромец, Он скорёшенько садился на добра коня, А й он вёз то Соловья да во чисто поле, И он срубил ему да буйну голову. Говорил Илья да таковы слова: — Тебе полно тко свистать да по соловьему, Тебе полно тко кричать да по звериному, Тебе полно тко слезить да отцов матерей, Тебе полно тко вдовить да жён молодыих, Тебе полно тко спущать то сиротать да малых детушек! А тут Соловью ему й славу поют, А й славу поют ему век по веку! Вопросы и задания 1. Какие сюжеты напоминает вам борьба былинного героя с чудови щем? Чем вы можете подтвердить свои наблюдения? В. Васнецов. Витязь на распутье. 1882 г.
  • 19.
    19 Ермолай Еразм 2. Какназвание города Чернигова мифологизируется в тексте былины? Что можно сказать о вражеской силе под этим городом? Какими худо жественными средствами эта сила описывается? Приведите примеры. 3. Составьте план былины «Илья Муромец и Соловей Разбойник». По чему вы выделили именно эти части? Как выделенные вами части со относятся с былинной формулой? 4. Установите соответствия. 1 исторический персонаж А сказка 2 вымышленный герой Б былина 3 герой — собирательный образ В дума Г миф 5. Почему Илья Муромец вступает в поединок с Соловьём Разбой ником? Какие поступки Ильи характеризуют его как богатыря? В чём проявляется бескорыстие героя? Какими художественными средствами достигается изображение противоборствующих сил в былине? 6. Прочитайте выразительно диалог князя и Ильи Муромца. Как в диа логе реализованы представления наших предков о чести, достоин стве, героизме и любви к родине? 7. Каким изображён преподобный Илья на иконах Киево Печерской лавры? Что общего можно заметить в изображении святого и былин ного богатыря? Чем эти изображения отличаются? 8. Рассмотрите репродукцию картины В. Васнецова «Три богатыря» (с. 7). Так ли вы представляли себе богатырей? Подумайте, о чём они могут разговаривать в такой обстановке. Запишите их воображаемый раз говор в рабочую тетрадь, используйте при этом слова, речевые обо роты и постоянные эпитеты, которые вы встречали в былине. ЕРМОЛАЙ ЕРАЗМ Священник одного из кремлёвских соборов Ермолай, который в постриге принял имя Еразм, был одним из самых образованных писате лей ХVI в. Именно поэтому его пригласили из Пскова в Москву, где под руководством митрополита Макария большая группа цер ковных деятелей создавала жизнеописания русских святых. Сохрани лись сведения, что Ермолаю Еразму было поручено написать три жития. Одно из них — «Повесть о Петре и Февронии», второе — «Повесть о епископе Василии». Сведения о третьем житии его ав торства не сохранились. Период работы над житиями был самым благоприятным в жизни писателя. В это время он создаёт также много публицистических текстов. В более позднем произведении — «Мо лении к царю» —он жалуется на притеснения и вражду царских вель мож, а потом вообще принимает монашеский постриг. Вскоре о нём
  • 20.
    как о писателезабывают, а его творения несколько веков переписы ваются как анонимные. Перед древнерусским автором стояла непростая задача — явить ми ру жизнь праведников, ставших для многих поколений святыми. Жизнь каждого святого окутана таинственностью — тайна святости как бы обе регает праведника от нескромных людских взглядов. Но для того чтобы эти праведники были понятны людям, повествование об их жизни долж но быть убедительным и эмоциональным. Поэтому автор использовал много фольклорного материала и сделал свой рассказ пёстрым и инте ресным. Биография святых стала художественным текстом, который дал верующим образец жизни в христианском браке, а простым читате лям — увлекательную и доступную историю о верной любви. Агиогрàà фия — это жанр христианской литературы, в котором описана жизнь святых, а также богословские и церковные аспекты святости. Напри мер, в «Повести о Петре и Февронии Муромских», при очевидном отсут ствии великих подвигов и мученичества, святость достигается семейной жизнью во Христе. Фîî рмула сюжåå та — это последовательная схема расположения значи мых эпизодов, которые являются относительно завершёнными и имеют внутренний смысл. Каждому жанру присуща своя общая формула сюжета, а писатели могут вносить в неё авторские изменения. «Повесть о Петре и Февронии Муромских» была написана в первой половине ХVI в. Пётр и Феврония — это православные покровители семьи. Их история необычна и включает много сказочных и волшебных элемен тов. В её основу легли два народно поэтических сюжета — волшебная сказка об огненном змее, который очень хитёр и коварен, и сказка о муд рой деве. Оба сюжета органично соединились в трогательную историю о братской помощи и самопожертвовании (князь Пётр приходит на выручку своему брату Павлу, побеждает коварного змея, и от брызнувшей змеиной крови всё его тело покрывается неизлечимыми язвами), а также о награде героя за подвиг (мудрая девушка Феврония не только излечила страшную болезнь князя, но и стала его верной и мудрой женой). Устные народные предания дают логичные объяснения многим фактам из жизниПетраиФевронии.НонеобъяснимымдлячеловеческогосознанияДрев нейРусиосталосьчудо,случившеесяпослеихобщейкончины.Посколькугерои приняли монашеский обет, их не могли похоронить вместе, и каждое из тел по гребли в разных монастырях. Но наутро оба тела чудодейственным способом оказались в одном гробу: те, кто при жизни были вместе и не предавали друг 20 Из устного народного творчества и древнерусской литературы
  • 21.
    21 Ермолай Еразм друга всамые тяжкие времена, обречены воссое диниться и после смерти. Попытки перезахоро нить тела, разделив их по разным гробницам, были безуспешными, и возлюбленных погребли вместе вопреки правилам монастыря — такая любовь и верность была признана божественной. Так был создан средневековый духовный гимн всепобеждающей человеческой любви, способной быть сильнее смерти, вознестись над нею и служить духовным уроком многим поколе ниям. Почитание Петра и Февронии христианами города Мурома, в котором якобы Пётр был пра вителем, началось сразу же после их погребе ния, и прошло почти 300 лет, прежде чем народ ные предания оформились в литературный текст. В повести последовательно отражены за рождение христианской семьи, её предназна чение и награда, которую получают верные супруги во Христе. Поэтому сю жетная схема произведения (формула сюжета), включающая 9 основных элементов, выглядит следующим образом: предыстория — встреча героя и ге роини — испытания, выпавшие на долю семьи — изгнание — возвращение — праведная жизнь — монашеский постриг — кончина — посмертное чудо. После кончины Петра и Февронии их стали почитать далеко за предела ми Муромской земли, а в 1547 г. они были причислены к лику святых. Молит ва к ним считается чудодейственной — православные христиане просят Петра и Февронию ниспослать мир в семью, укрепить любовь и даровать семейное счастье. Поскольку в предисловии автор акцентирует на учении о Троице, рассказывает о сотворении мира, о призвании христианина, сю жет о Петре и Февронии органично вписывается в более общую картину христианской истории мира. ПОВЕСТЬ О ПЕТРЕ И ФЕВРОНИИ МУРОМСКИХ Повесть о житии новых муромских святых чудотворцев, благовер ного, и преподобного, и достойного похвалы князя Петра, наречённого во иночестве Давидом, и супруги его, благоверной, и преподобной, и дос тойной похвалы княгини Февронии, наречённой во иночестве Ефросини ей, благослови, отче I Есть в русской земле город, называемый Муромом. Правил в нём когда то благоверный князь по имени Павел. Дьявол же, искони нена видящий род человеческий, сделал так, что крылатый змей стал яв ляться его жене в образе самого князя. Долго продолжалось такое наваждение. Жена же рассказала обо всём князю, мужу своему. Икона святого Петра и Февронии
  • 22.
    Князь стал думать,как поступить со змеем, но был в недоумении. И вот говорит жене: «Раздумываю, жена, но не могу придумать, чем одолеть этого злодея? Не знаю, как убить его? Когда станет он гово рить с тобой, спроси его вот о чём: ведает ли этот злодей сам, от чего ему смерть должна приключиться? Если узнаешь об этом и нам пове даешь, то освободишься не только в этой жизни от смрадного дыхания и шипения его, но и в будущей жизни нелицемерного судью, Христа, тем умилостивишь». Слова мужа своего жена накрепко запечатлела в сердце своём и решила она: «Обязательно сделаю так». И вот однажды, когда пришёл к ней этот злой змей, она, крепко храня в сердце слова мужа, обращается к этому злодею со льстивыми речами, говоря о том и о другом, а под конец с почтением, восхваляя его, спрашивает: «Много всего ты знаешь, а знаешь ли про смерть свою — какой она будет и от чего?» Он же, злой обманщик, обманут был простительным обманом верной жены, ибо, пренебрегши тем, что тайну ей открывает, сказал: «Смерть мне суждена от Петрова плеча и от Агрикова меча». Жена же, услыхав эти слова, накрепко запомнила их в сердце своём и, когда этот злодей ушёл, поведала князю, мужу своему, о том, что сказал ей змей. Князь же, услыхав это, недоумевал — что значит: смерть от Петрова плеча и от Агрикова меча? А у князя был родной брат по имени Пётр. Как то Павел позвал его к себе и стал говорить ему о словах змея, которые тот сказал жене его. Князь же Пётр, услыхав от брата своего, что змей назвал того, от чьей руки ему надлежит умереть, его именем, стал думать без колебаний и сомнений, как убить змея. Только одно смущало его — не ведал он ни чего об Агриковом мече. Было у Петра в обычае ходить в одиночестве по церквям. А за го родом стояла в женском монастыре церковь Воздвижения честного и животворящего креста. Пришёл он в неё один помолиться. И вот явился ему отрок, говоря: «Княже! Хочешь, я покажу тебе Агриков меч?» Он же, стремясь исполнить задуманное, ответил: «Да увижу, где он!» Отрок же сказал: «Иди вслед за мной». И показал князю в ал тарной стене меж плитами щель, а в ней лежит меч. Тогда благовер ный князь Пётр взял тот меч, пошёл к брату и поведал ему обо всём. И с того дня стал искать подходящего случая, чтобы убить змея. Каждый день Пётр ходил к брату своему и к снохе своей, чтобы от дать поклон им. Раз случилось ему прийти в покои к брату своему, и сразу же от него пошёл он к снохе своей в другие покои и увидел, что брат его у неё сидит. И, пойдя от неё назад, встретил он одного из слуг брата своего и сказал ему: «Вышел я от брата моего к снохе моей, а брат мой остался в своих покоях, и я, нигде не задерживаясь, быстро пришёл 22 Из устного народного творчества и древнерусской литературы
  • 23.
    23 в покои кснохе моей и не понимаю, каким образом брат мой очутился раньше меня в покоях снохи моей?» Тот же человек сказал ему: «Госпо дин, никуда после твоего ухода не выходил твой брат из покоев своих!» Тогда Пётр уразумел, что это козни лукавого змея. И пришёл он к брату и сказал ему: «Когда это ты сюда пришёл? Ведь я, когда от тебя из этих покоев ушёл и, нигде не задерживаясь, пришёл в покои к жене твоей, то увидел тебя сидящим с нею и сильно удивился, как ты пришёл раньше меня. И вот снова сюда пришёл, нигде не задерживаясь, ты же, не пони маю как, меня опередил и раньше меня здесь оказался?» Павел же отве тил: «Никуда я, брат, из покоев этих, после того как ты ушёл, не выходил и у жены своей не был». Тогда князь Пётр сказал: «Это, брат, козни лука вого змея — тобою мне является, чтобы я не решился убить его, думая, что это ты — мой брат. Сейчас, брат, отсюда никуда не выходи, я же по йду туда биться со змеем, надеюсь, что с Божьей помощью будет убит лукавый этот змей». И, взяв меч, называемый Агриковым, пришёл он в покои к снохе своей и увидел змея в образе брата своего, но, твёрдо уверившись в том, что не брат это его, а коварный змей, ударил его мечом. Змей же, обратившись в своё естественное обличье, затрепетал и умер, обрызгав блаженного князя Петра своей кровью. Пётр же от зловредной той крови покрылся струпьями, и появились на теле его язвы, и охватила его тяжкая болезнь. И пытался он у многих врачей во владениях сво их найти исцеление, но ни один не вылечил его. II Прослышал Пётр, что в Рязанской земле много врачей, и велел вез ти себя туда — из за тяжкой болезни сам он сидеть на коне не мог. И когда привезли его в Рязанскую землю, то послал он всех прибли жённых своих искать врачей. Один из княжеских отроков забрёл в село, называемое Ласково. Пришёл он к воротам одного дома и никого не увидел. И зашёл в дом, но никто не вышел ему навстречу. Тогда вошёл он в горницу и увидел удивительное зрелище: за ткацким станком сидела в одиночестве де вушка и ткала холст, а перед нею скакал заяц. И сказала девушка: «Плохо, когда дом без ушей, а горница без очей!» Юноша же, не поняв этих слов, спросил девушку: «Где хозяин этого дома?» На это она ответила: «Отец и мать мои пошли взаймы плакать, брат же мой пошёл сквозь ноги смерти в глаза глядеть». Юноша же не понимал слов девушки, дивился, видя и слыша подоб ные чудеса, и спросил у девушки: «Вошёл я к тебе и увидел, что ты Ермолай Еразм
  • 24.
    24 Из устного народноготворчества и древнерусской литературы ткёшь, а перед тобой заяц скачет, и услыхал я из уст твоих какие то странные речи и не могу уразу меть, что ты говоришь. Сперва ты сказала: “Плохо, когда дом без ушей, а горница без очей”. Про отца же и мать сказала, что они пошли взаймы плакать, про брата же сказала: “Сквозь ноги смерти в глаза смотрит”. И ни единого слова твоего я не понял!» Она же сказала ему: «И этого то понять немо жешь! Пришёл ты в дом этот, и в горницу мою вошёл, и застал меня в неприбранном виде. Если бы был в нашем доме пёс, то учуял бы, что ты к дому подхо дишь, и стал бы лаять на тебя: это — уши дома. А если бы был в горнице моей ребёнок, то, увидя, что идёшь в горницу, сказал бы мне об этом: это — очи дома. А то, что я сказала тебе про отца и мать и про брата, что отец мой и мать пошли взаймы плакать — это пошли они на похороны и там оплакивают покойника. А когда за ними смерть придёт, то другие их будут оплакивать: это — плач взаймы. Про брата же тебе так сказала потому, что отец мой и брат — древо лазы, в лесу по деревьям мёд собирают. И сегодня брат мой пошёл бортничать, и когда он полезет вверх на дерево, то будет смотреть сквозь ноги на землю, чтобы не сорваться с высоты. Если кто сорвёт ся, тот ведь с жизнью расстанется. Поэтому я и сказала, что он пошёл сквозь ноги смерти в глаза глядеть». Говорит ей юноша: «Вижу, девушка, что ты мудра. Назови мне имя своё». Она ответила: «Зовут меня Феврония». И тот юноша сказал ей: «Я слуга муромского князя Петра. Князь же мой тяжело болен, в яз вах. Покрылся он струпьями от крови злого летучего змея, которого он убил своею рукою. В своём княжестве искал он исцеления у многих врачей, но никто не смог вылечить его. Поэтому повелел он сюда себя привезти, так как слыхал, что здесь много врачей. Но мы не знаем ни имён их, ни где они живут, поэтому и расспрашиваем о них». На это она ответила: «Если бы кто нибудь потребовал твоего князя себе, тот мог бы вылечить его». Юноша же сказал: «Что это ты говоришь — кто может требовать моего князя себе! Если кто вылечит его, того князь богато наградит. Но назови мне имя врача того, кто он и где дом его». Она же ответила: «Приведи князя твоего сюда. Если будет он чисто сердечным и смиренным в словах своих, то будет здоров!» Юноша быстро возвратился к князю своему и подробно расска зал ему обо всём, что видел и слышал. Благоверный же князь Пётр повелел: «Везите меня туда, где эта девица». И привезли его в тот А. Простев. Князь Пётр
  • 25.
    25 дом, где жиладевушка. И послал он одного из слуг своих, чтобы тот спросил: «Скажи мне, девица, кто хочет меня вылечить? Пусть вы лечит и получит богатую награду». Она же без обиняков ответила: «Я хочу его вылечить, но награды никакой от него не требую. Вот к нему слово моё: если я не стану супругой ему, то не подобает мне и лечить его». И вернулся человек тот и передал князю своему, что сказала ему девушка. Князь же Пётр с пренебрежением отнёсся к словам её и подумал: «Ну как это можно — князю дочь древолаза взять себе в жёны!» И по слал к ней, молвив: «Скажите ей — пусть лечит как умеет. Если выле чит, возьму её себе в жёны». Пришли к ней и передали эти слова. Она же, взяв небольшую плошку, зачерпнула ею хлебной закваски, дунула на неё и сказала: «Пусть истопят князю вашему баню, и пусть он пома жет этим всё тело своё, где есть струпья и язвы. А один струп пусть оставит непомазанным. И будет здоров!» И принесли князю эту мазь, и велел он истопить баню. Девушку же он захотел испытать в ответах — так ли она мудра, как он слыхал о речах её от отрока своего. Послал он к ней с одним из своих слуг не большой пучок льна, говоря так: «Эта девица хочет стать моей супру гой ради мудрости своей. Если она так мудра, пусть из этого льна сде лает мне сорочку, и одежду, и платок за то время, пока я в бане буду». Слуга принёс Февронии пучок льна и, вручив его ей, передал княжес кий наказ. Она же сказала слуге: «Влезь на нашу печь и, сняв полен це, принеси сюда». Он, послушав её, принёс поленце. Тогда она, отме рив пядью, сказала: «Отруби вот это от поленца». Он отрубил. Она говорит ему: «Возьми этот обрубок поленца, пойди и дай своему кня зю от меня и скажи ему: за то время, пока я очешу этот пучок льна, пусть князь твой смастерит из этого обрубка ткацкий стан и всю ос тальную снасть, на чём будет ткаться полотно для него». Слуга при нёс к своему князю обрубок поленца и передал слова девушки. Князь же говорит: «Пойди скажи девушке, что невозможно из такой малень кой чурочки за такое малое время смастерить то, чего она просит!» Слуга пришёл и передал ей слова князя. Девушка же на это ответила: «А это разве возможно — взрослому мужчине из одного пучка льна за то малое время, пока он будет в бане мыться, сделать сорочку, и пла тье, и платок?» Слуга ушёл и передал эти слова князю. Князь же по дивился ответу её. Потом князь Пётр пошёл в баню мыться и, как наказывала девуш ка, мазью помазал язвы и струпы свои. А один струп оставил непома занным, как девушка велела. И когда вышел из бани, то уже не чув ствовал никакой болезни. Наутро же глядит — всё тело его здорово и Ермолай Еразм
  • 26.
    чисто, только одинструп остался, который он не помазал, как наказы вала девушка. И дивился он столь быстрому исцелению. Но не захо тел он взять её в жёны из за происхождения её, а послал ей дары. Она же не приняла. Князь Пётр поехал в вотчину свою, город Муром, выздоровевшим. Лишь оставался на нём один струп, который был не помазан по пове лению девушки. И от того струпа пошли новые струпья по всему телу с того дня, как поехал он в вотчину свою. И снова покрылся он весь струпьями и язвами, как и в первый раз. И опять возвратился князь на испытанное лечение к девушке. И когда пришёл к дому её, то со стыдом послал к ней, прося исцеле ния. Она же, нимало не гневаясь, сказала: «Если станет мне супругом, то исцелится». Он же твёрдое слово дал ей, что возьмет её в жёны. И она снова, как и прежде, то же самое лечение определила ему, о ка ком я уже писал раньше. Он же, быстро исцелившись, взял её себе в жёны. Таким то вот образом стала Феврония княгиней. И прибыли они в вотчину свою, город Муром, и начали жить бла гочестиво, ни в чём не преступая Божии заповеди. III По прошествии недолгого времени князь Павел скончался. Благо верный же князь Пётр после брата своего стал самодержцем в городе своём. Бояре, по наущению жён своих, не любили княгиню Февронию, по тому что стала она княгиней не по происхождению своему, Бог же прославил её ради доброго её жития. Однажды кто то из прислуживающих ей пришёл к благоверному князю Петру и наговорил на неё: «Каждый раз, — говорил он, — окон чив трапезу, не по чину из за стола выходит: перед тем как встать, со бирает в руку крошки, будто голодная!» И вот благоверный князь Пётр, желая её испытать, повелел, чтобы она пообедала с ним за одним столом. И когда кончился обед, она, по обычаю своему, собрала крошки в руку свою. Тогда князь Пётр взял Февронию за руку и, разжав её, увидел ладан благоухающий и фимиам. И с того дня он её больше ни когда не испытывал. Минуло немалое время, и вот однажды пришли к князю бояре его во гневе и говорят: «Княже, готовы мы все верно служить тебе и тебя самодержцем иметь, но не хотим, чтобы княгиня Феврония повелева ла жёнами нашими. Если хочешь оставаться самодержцем, пусть будет у тебя другая княгиня. Феврония же, взяв богатства, сколько пожела 26 Из устного народного творчества и древнерусской литературы
  • 27.
    27 ет, пусть уходиткуда захочет!» Блаженный же Пётр, в обычае которо го было ни на что не гневаться, с кротостью ответил: «Скажите об этом Февронии, послушаем, что она скажет». Неистовые же бояре, потеряв стыд, задумали устроить пир. Стали пировать и вот, когда опьянели, начали вести свои бесстыдные речи, словно псы лающие, отрицая Божий дар святой Февронии исцелять, которым Бог наградил её и по смерти. И говорят они: «Госпожа княги ня Феврония! Весь город и бояре просят у тебя: дай нам, кого мы у те бя попросим!» Она же в ответ: «Возьмите, кого просите!» Они же, как едиными устами, промолвили: «Мы, госпожа, все хотим, чтобы князь Пётр властвовал над нами, а жёны наши не хотят, чтобы ты господство вала над ними. Взяв сколько тебе нужно богатств, уходи куда пожела ешь!» Тогда она сказала: «Обещала я вам, что, чего ни попросите — по лучите. Теперь я вам говорю: обещайте мне дать, кого я попрошу у вас». Они же, злодеи, обрадовались, не зная, что их ждёт, и поклялись: «Что ни назовёшь, то сразу беспрекословно получишь». Тогда она говорит: «Ничего иного не прошу, только супруга моего, князя Петра!» Они же ответили: «Если сам захочет, ни слова тебе не скажем». Враг помутил их разум — каждый подумал, что, если не будет князя Петра, придётся ставить другого самодержца: а ведь в душе каждый из бояр надеялся са модержцем стать. Блаженный же князь Пётр не захотел нарушить Божиих заповедей ради царствования в жизни этой, он по Божьим заповедям жил, соб людая их, как богогласный Матфей в своём Благовествовании вещает. Ведь сказано, что если кто прогонит жену свою, не обвинённую в пре любодеянии, и женится на другой, тот сам прелюбодействует. Сей же блаженный князь по Евангелию поступил: пренебрёг княжением своим, чтобы запове ди Божьей не нарушить. Злочестивые же бояре эти приготовили для них суда на реке — под этим городом про текает река, называемая Окой. И вот поплыли они по реке в судах. В одном судне с Февро нией плыл некий человек, жена которого бы ла на этом же судне. И человек этот, искуша емый лукавым бесом, посмотрел на святую с помыслом. Она же, сразу угадав его дурные мысли, обличила его, сказав ему: «Зачерпни воды из реки сей с этой стороны судна сего». Он почерпнул. И повелела ему испить. Он выпил. Тогда сказала она снова: «Теперь Ермолай Еразм А. Простев. Княгиня Фев рония вразумляет боярина
  • 28.
    28 Из устного народноготворчества и древнерусской литературы зачерпни воды с другой стороны судна сего». Он почерпнул. И повеле ла ему снова испить. Он выпил. Тогда она спросила: «Одинакова вода или одна слаще другой?» Он же ответил: «Одинаковая, госпожа, вода». После этого она промолвила: «Так и естество женское одинаково. Поче му же ты, позабыв про свою жену, о чужой помышляешь?» И человек этот, поняв, что она обладает даром прозорливости, не посмел больше предаваться таким мыслям. Когда приспел вечер, пристали они к берегу и начали устраиваться на ночлег. Блаженный же князь Пётр задумался: «Что теперь будет, коль скоро я по своей воле от княженья отказался?» Предивная же Феврония говорит ему: «Не скорби, княже, милостивый Бог, творец и заступник всех, не оставит нас в беде!» На берегу тем временем на ужин князю Петру готовили еду. И по вар его обрубил маленькие деревца, чтобы повесить на них котлы. А когда закончился ужин, святая княгиня Феврония, ходившая по бе регу и увидевшая обрубки эти, благословила их, сказав: «Да будут они утром большими деревьями с ветвями и листвой». Так и было: встали утром и нашли вместо обрубков большие деревья с ветвями и листвой. И вот когда люди собрались грузить с берега на суда пожитки, то пришли вельможи из города Мурома, говоря: «Господин наш князь! От всех вельмож и от жителей всего города пришли мы к тебе, не оставь нас, сирот твоих, вернись на своё княжение. Ведь много вель мож погибло в городе от меча. Каждый из них хотел властвовать, и в распре друг друга перебили. И все уцелевшие вместе со всем народом молят тебя: господин наш князь, хотя и прогневали и обидели мы тебя тем, что не захотели, чтобы княгиня Феврония повелевала жёнами на шими, но теперь со всеми домочадцами своими мы рабы ваши и хотим, чтобы были вы, и любим вас, и молим, чтобы не оставили вы нас, ра бов своих!» Блаженный князь Пётр и блаженная княгиня Феврония возвра тились в город свой. И правили они в городе том, соблюдая все за поведи и наставления Господние безупречно, молясь беспрестанно и милостыню творя всем людям, находившимся под их властью, как чадолюбивые отец и мать. Ко всем питали они равную любовь, не любили жестокости и стяжательства, не жалели тленного богатства, но богатели Божьим богатством. И были они для своего города ис тинными пастырями, а не как наёмниками. А городом своим управ ляли со справедливостью и кротостью, а не с яростью. Странников принимали, голодных насыщали, нагих одевали, бедных от напастей избавляли.
  • 29.
    29 Ермолай Еразм IV Когда приспеловремя благочестивого преставления их, умолили они Бога, чтобы в одно время умереть им. И завещали, чтобы их обоих положили в одну гробницу, и велели сделать из одного камня два гро ба, имеющих меж собою тонкую перегородку. В одно время приняли они монашество и облачились в иноческие одежды. И назван был в иноческом чину блаженный князь Пётр Давидом, а преподобная Фев рония в иноческом чину была названа Ефросинией. В то время, когда преподобная и блаженная Феврония, наречён ная Ефросинией, вышивала лики святых на воздухе для соборного храма пречистой Богородицы, преподобный и блаженный князь Пётр, наречённый Давидом, послал к ней сказать: «О сестра Ефросиния! Пришло время кончины, но жду тебя, чтобы вместе отойти к Богу». Она же ответила: «Подожди, господин, пока дошью воздух во святую церковь». Он во второй раз послал сказать: «Недолго могу ждать те бя». И в третий раз прислал сказать: «Уже умираю и не могу больше ждать!» Она же в это время заканчивала вышивание того святого воз духа: только у одного святого мантию ещё не докончила, а лицо уже вышила; и остановилась, и воткнула иглу свою в воздух, и замотала вокруг неё нитку, которой вышивала. И послала сказать блаженному Петру, наречённому Давидом, что умирает вместе с ним. И, помолив шись, отдали они оба святые свои души в руки Божии в двадцать пя тый день месяца июня. После преставления их решили люди тело блаженного князя Пет ра похоронить в городе, у соборной церкви пречистой Богородицы, Февронию же похоронить в загородном женском монастыре, у церк ви Воздвижения честного и животворящего креста, говоря, что так как они стали иноками1, нельзя положить их в один гроб. И сделали им отдельные гробы, в которые положили тела их: тело святого Пет ра, наречённого Давидом, положили в его гроб и поставили до утра в городской церкви святой Богородицы, а тело святой Февронии, на речённой Ефросинией, положили в её гроб и поставили в загородной церкви Воздвижения честного и животворящего креста. Общий же их гроб, который они сами повелели высечь себе из одного камня, остался пустым в том же городском соборном храме пречистой Бого родицы. Но на другой день утром люди увидели, что отдельные гро бы, в которые они их положили, пусты, а святые тела их нашли в городской соборной церкви пречистой Богородицы в общем их гробе, 1 Инок — одно из названий православного монаха; инокиня — монахиня.
  • 30.
    который они велелисделать для себя ещё при жизни. Неразумные же люди как при жизни, так и после честного преставления Петра и Февронии пытались разлучить их: опять переложили их в отдельные гробы и снова разъединили. И снова утром оказались святые в едином гробе. И после этого уже не смели трогать их святые тела и погребли их возле городской соборной церкви Рождества святой Богородицы, как повелели они сами — в едином гробе, который Бог даровал на просвещение и на спасение города того: припадающие с верой к раке с мощами их щедро обретают исцеление. Мы же по силе нашей да воздадим похвалу им. Радуйся, Пётр, ибо дана тебе была от Бога сила убить летающего свирепого змея! Радуйся, Феврония, ибо в женской голове твоей мудрость святых мужей заключалась! Радуйся, Пётр, ибо, струпья и язвы нося на теле своём, мужественно все мучения претерпел! Ра дуйся, Феврония, ибо уже в девичестве владела данным тебе от Бога даром исцелять недуги! Радуйся, прославленный Пётр, ибо, ради за поведи Божьей не оставлять супруги своей, добровольно отрёкся от власти! Радуйся, дивная Феврония, ибо по твоему благословению за одну ночь маленькие деревца выросли большими, покрытыми ветвя ми и листьями! Радуйтесь, честные предводители, ибо в княжении своём со смирением, в молитвах, творя милостыню, не возносясь, прожили; за это и Христос осенил вас своей благодатью, так что и после смерти тела ваши неразлучно в одной гробнице лежат, а духом предстоите вы перед владыкой Христом! Радуйтесь, преподобные и преблаженные, ибо и после смерти незримо исцеляете тех, кто с ве рой к вам приходит! Мы же молим вас, о преблаженные супруги, да помолитесь и о нас, с верою чтущих вашу память! Помяните же и меня, прегрешного, написавшего всё то, что я слышал о вас, не ведая — писали о вас другие, сведущие более меня, или нет. Хо тя и грешен я, и невежда, но на Божию благодать и на щедроты Его упо вая и на ваши молитвы к Христу надеясь, работал я над трудом своим. Желая вам на земле хвалу воздать, настоящей хвалы ещё и не коснулся. Хотел вам ради вашего кроткого правления и праведной жизни сплести венки похвальные после преставления вашего, но по настоящему ещё и не коснулся этого. Ибо прославлены и увенчаны вы на небесах истинны ми нетленными венками общим владыкой всех Христом. Ему же подоба ет вместе с безначальным его Отцом и с пресвятым, благим и животво рящим Духом всякая слава, честь и поклонение ныне, и присно, и во ве ки веков. Аминь. 30 Из устного народного творчества и древнерусской литературы
  • 31.
    31 Ермолай Еразм Вопросы изадания 1. Почему Петра и Февронию в христианстве считают святыми? Может ли обычный земной человек достичь святости? Как он должен для этого жить? Что, по вашему, может означать философия «тихого дея ния», противопоставленная «громким подвигам»? Какие «тихие дея ния» совершают герои повести? 2. Откуда у автора «Повести о Петре и Февронии Муромских» два име ни? Был ли он образованным человеком? Что даёт вам основания так полагать? 3. Для чего автор вводит в текст фольклорные сюжеты? Найдите эти вставные сюжеты, отметьте их в тексте и дайте им названия. Запи шите эти названия в рабочую тетрадь вместе с формулой каждого вставного сюжета. 4. Почему Феврония говорит иносказаниями? Приведите примеры из текста. 5. Опишите в рабочей тетради простыми предложениями каждый эле мент по формуле сюжета повести. Для чего вводится в сюжет каждый из элементов? 6. Почему Пётр и Феврония молят Бога, чтобы умереть в одно время? Выберите правильный вариант ответа. А они утомились от жизни и хотят обрести покой Б они не могут даже малого времени прожить друг без друга В они не хотят увидеть, как дети будут делить их наследство Г они мечтают стать святыми 7. Приведите примеры чудотворных проявлений в создании образа Февронии. Для чего автор подчёркивает эти чудеса? 8. Почему Пётр уходит в изгнание, а не остаётся править? Почему он не принимает решение сам, а отправляет бояр к Февронии? Какие цен ности для Петра становятся превыше всего? Как об этом сказано в повести? 9. Внимательно рассмотрите иконописные и живописные изображе ния Петра и Февронии. Почему на иконах они изображены вместе, а не каждый по отдельности? Составьте иконописные портреты Петра и Февронии, сравните их с описаниями в повести. Что обще го в словесных, живописных и иконописных портретах и чем они от личаются? 10. Напишите прощальный монолог одного из супругов, обращённый к другому и исполненный любви и веры.
  • 32.
    32 БАЛЛАДА В РУССКОЙИ ЗАРУБЕЖНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ Народная баллада появилась в глубокой древности и развивалась в течение многих столетий. В средние века баллады были связаны с хоро водными песнями, хоровым пением и танцем. Во Франции слово balla de означало «плясовая песнь». Баллады были популярны в английском и шотландском фольклоре в ХІII–ХІV вв. Примером народных баллад являются баллады о легендарном шотландском герое Робин Гуде. Жанр литературной баллады достигает своего расцвета в европей ских странах во второй половине ХVІII — первой половине ХІХ в. Эти произведения читались быстро и быстро распространялись, посколь ку это были небольшие сюжетные стихотворения исторического, герои ческого или фантастического содержания. Размышляя об особенностях этого жанра, В. Белинский писал: «В балладе поэт берёт какое нибудь фантастическое и народное предание или сам изобретает событие в этом роде. Но в ней главное не событие, а ощущение, которое оно воз буждает, дума, на которую оно наводит читателя». Литературные бал лады разнообразны по тематике. Например, в балладе «Песнь о вещем Олеге» А. Пушкин использовал летописный рассказ, многие баллады В. Жуковского окутаны атмосферой ужаса и тайны, а в балладах «Свитезь» и «Свитезянка» А. Мицкевича важны мифологические представления и образы. К шедеврам балладного искусства относится героическая баллада Р. Стивенсона «Вересковый мёд». В ней писатель рассказал о пиктах — древнем племени, которое было завоёвано скоттами, то есть шотланд цами. Последний из случайно оставшихся в живых пиктов пожертво вал жизнью своего сына и своей собственной, но не выдал врагам тай ну приготовления медового напитка из вереска. Он умер, но не предал свою родину.
  • 33.
    33 ВАСИЛИЙ ЖУКОВСКИЙ (1783–1852) Василий АндреевичЖуковский был сыном богатого помещика А. Бунина и пленной турчанки Сальхи, которая попала в Россию при осаде крепости Бен деры. Свою фамилию он получил от дворянина А. Жуковского, усыновившего мальчика по просьбе его отца. Детские годы писателя прошли в с. Мишенском Тульской губернии. Здесь, в семейном кругу, ему дали хорошее начальное образование. Затем он учился в част ном пансионе в Туле, а после его закрытия — в тульском Народном учи лище. Большое влияние на формирование будущего поэта оказала учёба в Благородном пансионе при Московском университете (1797–1800). Много внимания он уделял самообразованию, писал стихи, стал одним из лучших учеников этого заведения и окончил его с серебряной медалью. Первым произведением, которое принесло В. Жуковскому при знание и славу, было «Сельское кладбище» (1802) — перевод стихо творения английского поэта Т. Грея. С него начинается новая страница в творчестве В. Жуковского. На протяжении своего литературного пути он будет создавать не только лирические стихи, баллады, поэ мы, литературные сказки, но и переводить других поэтов — И. Гёте, Ф. Шиллера, Дж. Байрона, В. Скотта. Именно он перевёл на русский язык «Одиссею» Гомера и другие шедевры мировой литературы. Важным периодом в жизни В. Жуковского была его служба при царском дворе. Став воспитателем наследника престола, будущего им ператора Александра ІІ, он серьёзно относился к своим обязанностям, мечтал о том, что в лице его воспитанника Россия получит просвещён ного монарха. Василий Жуковский заметил и высоко оценил талант А. Пушкина лицеиста, называл его «нашим молодым чудотворцем». Познакомив шись с поэмой «Руслан и Людмила», он подарил автору свой портрет с надписью: «Победителю ученику от побеждённого учителя». Александр Пушкин, в свою очередь, посвятил ему несколько стихо творений. В одном из них — «К портрету Жуковского» (1818) — пред сказывал поэту бессмертие: «Его стихов пленительная сладость Пройдёт веков завистливую даль…» Эти слова оказались пророческими.
  • 34.
    В. Жуковский иТ. Шевченко О душевной доброте и отзывчивости В. Жуковского свидетельствует история о том, как он, вместе с художниками К. Брюлловым и А. Венециановым, помог Т. Шев ченко освободиться от крепостной зависимости. В автобиографии украинский поэт писал, что В. Жуковский, предварительно узнав от помещи ка цену за выкуп крепостного, попросил К. Брюл лова написать его портрет и разыграть картину в лотерею. На деньги, полученные от лотерейного розыгрыша, и был выкуплен из неволи Т. Шев ченко. Портрет В. Жуковского, созданный К. Брюл ловым в 1838 г., является шедевром изобразительного искусства. Худож ник изобразил поэта умиротворённым и сосредоточенным. «Светлана» (1808–1812) — одна из лучших баллад В. Жуковского. В ней поэт ярко описал русские народные традиции и обычаи. Действие этой баллады происходит в России в канун большого праздника — Креще ния. В святочные вечера простые люди любили рассказывать страшные истории с мистическим и фантастическим сюжетом, а в вечер накануне Крещения проводились святочные гадания. Разные виды таких гаданий автор описывает в начале произведения. Главная героиня — боязливая и робкая Светлана — во время гадания хочет узнать о судьбе своего милого, который ушёл на войну. Поэт описывает мечты, надежды, страхи и волне ния героини. Василий Жуковский посвятил балладу своей племяннице. СВЕТЛАНА А. А. Воейковой 34 К. Брюллов. Портрет В. Жуковского. 1838 г. Баллада в русской и зарубежной литературе Раз в крещенский вечерок1 Девушки гадали: За ворота башмачок, Сняв с ноги, бросали; Снег пололи; под окном Слушали; кормили Счётным курицу зерном; Ярый воск топили; В чашу с чистою водой Клали перстень золотой, Серьги изумрудны; Расстилали белый плат 1 Крещенский вечерок — канун церковного праздника Крещения.
  • 35.
    35 Василий Жуковский И надчашей пели в лад Песенки подблюдны1. Тускло светится луна В сумраке тумана — Молчалива и грустна Милая Светлана. «Что, подруженька, с тобой? Вымолви словечко; Слушай песни круговой; Вынь себе колечко. Пой, красавица: «Кузнец, Скуй мне злат и нов венец, Скуй кольцо златое; Мне венчаться тем венцом, Обручаться тем кольцом При святом налое»2. «Как могу, подружки, петь? Милый друг далёко; Мне судьбина умереть В грусти одинокой. Год промчался — вести нет; Он ко мне не пишет; Ах! а им лишь красен свет, Им лишь сердце дышит… Иль не вспомнишь обо мне? Где, в какой ты стороне? Где твоя обитель? Я молюсь и слёзы лью! Утоли печаль мою, Ангел утешитель». Вот в светлице стол накрыт Белой пеленою; И на том столе стоит Зеркало с свечою; Два прибора на столе. «Загадай, Светлана; В чистом зеркала стекле В полночь, без обмана Ты узнаешь жребий свой: Стукнет в двери милый твой Лёгкою рукою; Упадёт с дверей запор; Сядет он за свой прибор Ужинать с тобою». Вот красавица одна; К зеркалу садится; С тайной робостью она В зеркало глядится; Тёмно в зеркале; кругом Мёртвое молчанье; Свечка трепетным огнём Чуть лиёт сиянье... Робость в ней волнует грудь, Страшно ей назад взглянуть, Страх туманит очи... С треском пыхнул огонёк, Крикнул жалобно сверчок, Вестник полуночи. Подпершися локотком, Чуть Светлана дышит... Вот... легохонько замком Кто то стукнул, слышит; Робко в зеркало глядит: За её плечами Кто то, чудилось, блестит Яркими глазами... Занялся от страха дух... Вдруг в её влетает слух Тихий, лёгкий шёпот: 1 Подблюдная песенка — обрядовая народная песня, которая пелась на святках во время гаданий с накрытым или опрокинутым блюдом. 2 Налой (аналой — церк. слав.) — высокий столик с покатым верхом для икон и бо гослужебных книг.
  • 36.
    36 Баллада в русскойи зарубежной литературе «Я с тобой, моя краса; Укротились небеса; Твой услышан ропот!» Оглянулась... милый к ней Простирает руки. «Радость, свет моих очей, Нет для нас разлуки. Едем! Поп уж в церкви ждёт С дьяконом, дьячками; Хор венчальну песнь поёт; Храм блестит свечами». Был в ответ умильный взор; Идут на широкий двор, В ворота тесовы; У ворот их санки ждут; С нетерпеньем кони рвут Повода шелковы. Сели... кони с места враз; Пышут дым ноздрями; От копыт их поднялась Вьюга над санями. Скачут... пусто всё вокруг, Степь в очах Светланы: На луне туманный круг; Чуть блестят поляны. Сердце вещее дрожит; Робко дева говорит: «Что ты смолкнул, милый?» Ни полслова ей в ответ: Он глядит на лунный свет, Бледен и унылый. Кони мчатся по буграм; Топчут снег глубокий... Вот в сторонке Божий храм Виден одинокий; Двери вихорь отворил; Тьма людей во храме; Яркий свет паникадил1 Тускнет в фимиаме2; На средине чёрный гроб; И гласит протяжно поп: «Буди взят могилой!» Пуще девица дрожит, Кони мимо; друг молчит, Бледен и унылый. Вдруг метелица кругом; Снег валит клоками; Чёрный вран3, свистя крылом, Вьётся над санями; Ворон каркает: печаль! Кони торопливы Чутко смотрят в тёмну даль, Н. Пимоненко. Святочное гадание. 1888 г. 1 Паникадило (церк. слав.) — центральная люстра в православном храме, светиль ник со множеством свечей или лампад. 2 Фимиам — благовонное вещество, создающее ароматический дым. 3 Вран (слав.) — ворон.
  • 37.
    37 Подымая гривы; Брезжит вполе огонёк; Виден мирный уголок, Хижинка под снегом. Кони борзые быстрей, Снег взрывая, прямо к ней Мчатся дружным бегом. Вот примчалися... и вмиг Из очей пропали: Кони, сани и жених Будто не бывали. Одинокая, впотьмах, Брошена от друга, В страшных девица местах; Вкруг метель и вьюга. Возвратиться — следу нет... Виден ей в избушке свет: Вот перекрестилась; В дверь с молитвою стучит... Дверь шатнулася... скрыпит... Тихо растворилась. Что ж?.. В избушке гроб; накрыт Белою запоной1; Спасов лик в ногах стоит; Свечка пред иконой... Ах! Светлана, что с тобой? В чью зашла обитель? Страшен хижины пустой Безответный житель. Входит с трепетом, в слезах; Пред иконой пала в прах, Спасу помолилась; И с крестом своим в руке Под святыми в уголке Робко притаилась. Всё утихло... вьюги нет... Слабо свечка тлится, То прольёт дрожащий свет, То опять затмится... Всё в глубоком, мёртвом сне, Страшное молчанье... Чу, Светлана!.. в тишине Лёгкое журчанье... Вот глядит: к ней в уголок Белоснежный голубок С светлыми глазами, Тихо вея, прилетел, К ней на перси2 тихо сел, Обнял их крылами. Смолкло всё опять кругом... Вот Светлане мнится, Что под белым полотном Мёртвый шевелится... Сорвался покров; мертвец (Лик мрачнее ночи) Виден весь — на лбу венец, Затворёны очи. Вдруг... в устах сомкнутых стон; Силится раздвинуть он Руки охладелы... Что же девица?.. Дрожит... Гибель близко... но не спит Голубочек белый. Встрепенулся, развернул Лёгкие он крилы; К мертвецу на грудь вспорхнул… Всей лишённый силы, Простонав, заскрежетал Страшно он зубами И на деву засверкал Василий Жуковский 1 Запона — покров. 2 Перси — груди.
  • 38.
    38 Грозными очами... Снова бледностьна устах; В закатившихся глазах Смерть изобразилась... Глядь, Светлана... о Творец! Милый друг её — мертвец! Ах! ...и пробудилась. Где ж?.. У зеркала, одна Посреди светлицы; В тонкий занавес окна Светит луч денницы; Шумным бьёт крылом петух, День встречая пеньем; Всё блестит... Светланин дух Смутен сновиденьем. «Ах! ужасный, грозный сон! Не добро вещает он — Горькую судьбину; Тайный мрак грядущих дней, Что сулишь душе моей, Радость иль кручину?» Села (тяжко ноет грудь) Под окном Светлана; Из окна широкий путь Виден сквозь тумана; Снег на солнышке блестит, Пар алеет тонкий... Чу!.. в дали пустой гремит Колокольчик звонкий; На дороге снежный прах; Мчат, как будто на крылах, Санки кони рьяны; Ближе; вот уж у ворот; Статный гость к крыльцу идёт… Кто?.. Жених Светланы. Что же твой, Светлана, сон, Прорицатель муки? Друг с тобой; всё тот же он В опыте разлуки; Та ж любовь в его очах, Те ж приятны взоры; Те ж на сладостных устах Милы разговоры. Отворяйся ж, Божий храм; Вы летите к небесам, Верные обеты; Соберитесь, стар и млад; Сдвинув звонки чаши, в лад Пойте: многи леты! Улыбнись, моя краса, На мою балладу; В ней большие чудеса, Очень мало складу. Взором счастливый твоим, Не хочу и славы; Слава — нас учили — дым; Свет — судья лукавый. Вот баллады толк моей: «Лучший друг нам в жизни сей Вера в Провиденье. Благ Зиждителя1 закон: Здесь несчастье — лживый сон; Счастье — пробужденье». О! не знай сих страшных снов Ты, моя Светлана...2 Будь, Создатель, ей покров! Ни печали рана, Ни минутной грусти тень К ней да не коснётся; В ней душа как ясный день; Баллада в русской и зарубежной литературе 1 Зиждитель (устар.) — создатель, творец. 2 Ты, моя Светлана... — обращение к А. Протасовой, в замужестве Воейковой, кото рой посвящена баллада.
  • 39.
    Василий Жуковский Понятие обалладе Баллàà да — стихотворное произведение с острым, напряжённым сюже том, в основе которого лежит чаще всего историческое событие, народное предание или какой то необычный, фантастический случай. Баллада как жанр имеет ряд характерных признаков, к которым отно сятся: зачины и концовки, наличие сюжета, использование диалогов, по второв. Особая роль в построении баллады отводится повествователю. Сюжет в балладе таинственный, фантастический или напряжённо драма тический. В ней всегда есть загадка, тайна. Мастерами баллады были И. Гёте, Ф. Шиллер, Г. Гейне, А. Мицкевич, А. Пушкин, М. Лермонтов. Василию Жуковскому принадлежит особая роль в развитии этого жанра, не случайно ещё современники называли его «балладником». Вопросы и задания 1. Вспомните, какие баллады вы читали раньше. 2. Какие народные обряды и поверья изображает В. Жуковский в бал ладе «Светлана»? С какими праздниками связаны эти обряды? 3. Почему Светлана решила гадать перед зеркалом? Опишите, в какой атмосфере происходит гадание. Что чувствует героиня, оказавшись в полночь одна перед зеркалом? 4. Какими чертами наделяет Светлану автор и как он относится к своей героине? 5. Какова роль сна в построении баллады В. Жуковского? 6. Определите идею баллады «Светлана». 7. Какое произведение называется балладой? Назовите основные признаки баллады и докажите, что они присутствуют в тексте «Свет ланы» В. Жуковского. 8. Найдите в балладе диалоги и выразительно прочитайте их. 9. При помощи каких эпитетов автор передаёт радостное настроение в начале и в конце баллады? Какие эпитеты передают мрачный коло рит основной её части? 10. Как вы думаете, символом чего является «чёрный вран» в балладе «Светлана»? Приведите примеры использования других символов в произведении. 11.Прослушайте романс под названием «Раз в крещенский вечерок…» (композиторы А. Варламов, А. Верстовский и др.). Ах! да пронесётся Мимо — бедствия рука; Как приятный ручейка Блеск на лоне луга, Будь вся жизнь её светла, Будь весёлость, как была, Дней её подруга. 1808–1812 гг. 39
  • 40.
    40 ФРИДРИХ ШИЛЛЕР (1759–1805) Известный немецкийпоэт и драматург Иоганн Крис тоф Фридрих фон Шиллер родился в Вюртемберге (г. Марбах) в семье военного фельдшера и дочери трактирщика. Мальчик учился грамоте и латинско му языку у сельского пастора, затем поступил в ла тинскую школу. В старших классах он с увлечением читал произведения Овидия, Вергилия, Горация. После окончания латинской школы его определили в военную академию. В этом заведении Ф. Шиллер провёл восемь лет, изучая вначале юридические науки, а затем медицину. В академии он увлёкся творчеством Г. Лессинга, Ж. Ж. Руссо, И. Гёте, начал писать стихи и прозу. Окончив академию в 1780 г. с дипломом лекаря, Ф. Шиллер выпол няет обязанности полкового врача и занимается литературным творче ством. Он продолжает работу над драмой «Разбойники», которую начал ещё в академии. Драма была опубликована в 1781 г. без подписи автора и вскоре поставлена на сцене Мангеймского театра. Чтобы присутство вать на премьере спектакля, Ф. Шиллер вынужден был самовольно уехать из полка и тайком пробираться в Мангейм. Герцог Вюртемберг ский, узнав о постановке «Разбойников», приказал посадить автора пье сы на гауптвахту и запретил ему писать художественные произведения. Этот приказ заставил Ф. Шиллера покинуть владения герцога. Отныне жизнь писателя связана с разными городами Германии. Он продолжает создавать драматические произведения и серьёзно за нимается историей и философией. Благодаря работам «История отпа дения Нидерландов от испанского владычества» и «Тридцатилетняя война» ему предложили место профессора в Иенском университете. В 1794 г. в Иене Ф. Шиллер познако мился с И. Гёте. Писателей сближали не только литературные интересы, но и не которые философские взгляды. Оба были гуманистами, стремились к обновлению искусства. Вместе они основали Веймарский театр. 1797–1798 гг. были «балладными» в творчестве Ф. Шиллера. Например, в 1797 г. он создаёт такие баллады, как «Ку бок», «Перчатка», «Ивиковы журавли», «По ликратов перстень», «Рыцарь Тогенбург». Немецкий национальный театр, г. Веймар. Современная фотография
  • 41.
    41 Фридрих Шиллер известенкак автор большого количества драма тических произведений, в частности драм «Коварство и любовь» (1794), «Мария Стюарт» (1800), «Вильгельм Телль» (1801) и многих других. В своих драмах писатель выразил стремление к свободе и не нависть к беззаконию. Фридрих Шиллер ушёл из жизни в расцвете творческих сил в 1805 г. Похоронен в Веймаре. В 1785 г. Ф. Шиллер написал оду «Крадости»,вкоторойвоспелдружбу между народами. Стихотворение по лучило мировую известность. В 1823 г. Л. ван Бетховен, работая над четвёртой (фи нальной) частью знаменитой Девятой сим фонии, использовал текст этого произведе ния. Положенная на музыку, ода «К радости» звучала в исполнении хора в финале симфо нии. Примечательно, что гимн Европейского Союза и Совета Европы в несколько изме нённом виде основан на главной теме четвёр той части Девятой симфонии композитора. Памятник Ф. Шиллеру был установлен в Берлине в 1869 г. На его постаменте возвы шается фигура поэта со свитком в руках, во круг которой симметрично расположены четыре скульптуры, символи зирующие трагедию, поэзию, философию и историю — виды искусства и науки, в развитие которых внёс вклад Ф. Шиллер. Памятник располо жен напротив здания Берлинского драматического театра. Развитие понятий об оригинале и переводе Оригинал и перевод — две формы существования художественного произведения в литературе. Слово оригинал в переводе с латинского язы ка означает «первичный, естественный». Оригинàà л — это текст первоис точник, самобытное художественное произведение, которое является об разцом для дальнейшего воспроизведения на другом языке. С понятием «оригинал» тесно связано понятие «перевод». Перевîîд — передача текста, созданного на одном языке, средствами другого языка. Художественный перевод является видом литературного творчества. Благодаря художественным переводам мы знакомимся с шедеврами миро вой литературы. Настоящий художественный перевод — это искусство. Фридрих Шиллер Памятник Ф. Шиллеру, г. Берлин. Скульптор Р. Бегас. 1869 г.
  • 42.
    Переводчик должен хорошознать язык оригинала и родной язык, произве дение, которое он переводит, особенности стиля автора первоисточника. Переводчик переводит текст оригинала так, как он понимает и чувствует его. В зависимости от точности перевода, степени его соответствия ориги налу выделяют такие виды переводов: точный (адекватный), вольный, пе ревод подражание, перепев. Худîî жественный перевîî д — воспроизведение литературного сочи нения на другом языке. Переводчик, как правило, сохраняет авторскую уникальность текста, учитывает особенности языка оригинала и родного языка, а также литературную традицию. Размышляя об искусстве перевода, В. Жуковский писал: «Переводчик в прозе есть раб; переводчик в стихах — соперник». ПЕРЧАТКА Повесть Перед своим зверинцем, С баронами, с наследным принцем, Король Франциск1 сидел; С высокого балкона он глядел На поприще, сраженья ожидая; За королём, обворожая Цветущей прелестию взгляд, Придворных дам являлся пышный ряд. Король дал знак рукою — Со стуком растворилась дверь: И грозный зверь С огромной головою, Косматый лев Выходит; Кругом глаза угрюмо водит; И вот, всё оглядев, Наморщил лоб с осанкой горделивой, Пошевелил густою гривой, И потянулся, и зевнул, И лёг. Король опять рукой махнул — Затвор железной двери грянул, И смелый тигр из за решётки прянул; Но видит льва, робеет и ревёт, Себя хвостом по рёбрам бьёт, 42 Баллада в русской и зарубежной литературе 1 Франциск І — король Франции, который правил страной с 1515 по 1547 г.
  • 43.
    43 И крадется, косясявзглядом, И лижет морду языком, И, обошедши льва кругом, Рычит и с ним ложится рядом. И в третий раз король махнул рукой — Два барса дружною четой В один прыжок над тигром очутились; Но он удар им тяжкой лапой дал, А лев с рыканьем встал… Они смирились, Оскалив зубы, отошли, И зарычали, и легли. И гости ждут, чтоб битва началася… Вдруг женская с балкона сорвалася Перчатка… все глядят за ней… Она упала меж зверей. Тогда на рыцаря Делоржа с лицемерной И колкою улыбкою глядит Его красавица и говорит: «Когда меня, мой рыцарь верный, Ты любишь так, как говоришь, Ты мне перчатку возвратишь». Делорж, не отвечав ни слова, К зверям идёт, Перчатку смело он берёт И возвращается к собранью снова. У рыцарей и дам при дерзости такой От страха сердце помутилось; А витязь молодой, Как будто ничего с ним не случилось, Спокойно всходит на балкон; Рукоплесканьем встречен он; Его приветствуют красавицыны взгляды… Но, холодно приняв привет её очей, В лицо перчатку ей Он бросил и сказал: «Не требую награды». (Перевод В. Жуковского) 1831 г. Фридрих Шиллер
  • 44.
    Фридрих Шиллер написалбалладу «Перчатка» в 1797 г. В основу бал лады положен действительный случай, поэтому её можно отнести к разря ду исторических. В экспозиции баллады поэт описывает одну из средневековых забав при дворе короля — наблюдение за схватками между хищниками. Важную роль в построении баллады играет мотив испытания — дама бросает перчатку на арену, где находятся дикие звери, и предлагает Делоржу достать её. Рыцарь Делорж не может не выполнить просьбу дамы, несмотря на то, что она звучит как приказ, как вызов, а не как просьба. Если бы он не выполнил её, присутствующие усомнились бы в его смелости и благородстве. Подвергнув себя опасности, он поступает как истинный рыцарь, готовый на подвиг во имя прекрасной дамы. Однако в финале баллады рыцарь бросает перчатку в лицо даме. Этот поступок Делоржа подчёркивает отношение рыцаря к бессердеч ной красавице, которая заслуживает презрения. Содержание баллады напоминает маленькую драму. Автор «Перчатки» не рассказывает о том, что чувствовал и о чём думал рыцарь. Героя харак теризуют его поступки. Не в меньшей мере поступки характеризуют и же стокую красавицу. Не случайно Ф. Шиллер является автором одного из из вестных крылатых выражений — человек отражается в своих поступках. Сюжет баллады и отдельные её детали свидетельствуют о том, что поэт сочувствует благородному рыцарю. В произведении содержится важный мо ральный урок: любовь не должна требовать жертв, связанных со смертельной опасностью, потому что в мире нет ничего более ценного, чем человеческая жизнь. Гуманистическая идея баллады «Перчатка» заключается в том, что ав тор заставляет читателей задуматься о ценности человеческой жизни. В балладе Ф. Шиллера «Перчатка» упоминается историчес кое лицо — французский король Франциск І, который был сторонником неограниченной единодержавной власти, любил рыцарские развлечения, называл себя «королём рыцарем». Рыцарь (с латин. — всадник) — представитель военного сословия, которое об разовалось в Западной Европе в эпоху Средневековья и пережило свой расцвет в Х–ХІV вв. В переносном значении слово рыцарь озна чает самоотверженный, благородный, великодушный человек. У ры царей выработались свои идеалы, представления о чести. Так, рыцарь должен быть не только благородным, но и верным, вежливым, способ ным на высокие чувства. Он служит своему господину и совершает подвиги во имя Прекрасной дамы. Выражение бросить перчатку встречается во многих языках. Оно стало «крылатым». Рыцари броса ли на землю перчатку, когда хотели вызвать противника на поединок. Поднять перчатку — означало принять вызов. В средние века перчат ка имела символическое значение. Перчатки вручали воинам при по 44 Баллада в русской и зарубежной литературе
  • 45.
    45 священии в рыцари,а дамы дарили перчатку своим кавалерам в знак любви. В наши дни выражение бросить перчатку приобрело более широкое значение: вызвать кого то на спор, соревнование. Развитие понятия о балладе «Перчатка» Ф. Шиллера имеет жанровый подзаголовок — рассказ. В своём переводе В. Жуковский изменил подзаголовок, употребив слово по весть. Используя подзаголовок, оба поэта стремились подчеркнуть, что в основе произведения — рассказанная кем то история. Определяя жанровые особенности «Перчатки» Ф. Шиллера, следует учитывать, что это типичная бал лада,котораясодержитнаиболеехарактерныепризнакиэтогожанра.Внейсоче таются лирическое, эпическое и драматическое начала. Это стихотворное про изведение, которое имеет повествовательный характер и включает диалоги. В его сюжете можно выделить экспозицию, завязку, кульминацию и развязку. Василий Жуковский сохраняет в своём переводе характерные особенности баллады Ф. Шиллера. Его переводу, как и оригиналу, свойственны фрагментар ность, динамика, драматизм, лаконичность, напряжённость в развитии дей ствия. «Перчатка» В. Жуковского по праву считается одним из лучших перево дов одноимённой баллады Ф. Шиллера, несмотря на то, что её переводили и другие поэты. Например, в 1829 г. эту балладу перевёл юный М. Лермонтов. Вопросы и задания 1. Почему Ф. Шиллер дал своему произведению такое название — «Перчатка»? Раскройте его смысл. Как название баллады соотносит ся с эпохой рыцарства и рыцарской культурой? 2. Поделите текст баллады на части и дайте названия каждой из частей. 3. Охарактеризуйте особенности экспозиции баллады Ф. Шиллера «Перчатка». Приведите примеры повторов в этой части произведе ния. Как ведут себя король и звери в зверинце в начале баллады? 4. Выделите наиболее напряжённые моменты в развитии действия бал лады. 5. Как вы думаете, то, что женская перчатка полетела с балкона и «упа ла меж зверей», — случай или заранее спланированный поступок? 6. Как характеризуют красавицу её речи и поступки? Как относится к ней автор? 7. Объясните поведение рыцаря в финале произведения. Чем оно обу словлено? 8. Перечислите характерные особенности баллады и докажите, что «Перчатка» Ф. Шиллера относится к этому жанру. 9. Вспомните, что означали в старину выражения бросить перчатку и поднять перчатку. 10. Используя дополнительные ресурсы, ознакомьтесь с балладой «Пер чатка» Ф. Шиллера в переводе М. Лермонтова. Сравните художествен ные переводы, осуществлённые В. Жуковским и М. Лермонтовым. Фридрих Шиллер
  • 46.
    ИЗ ЗОЛОТОГО ФОНДАРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Древнегреческий поэт Гесиод назвал «золотым веком» время, «когда люди жили подобно богам, без забот, труда и страданий». Однако это образное выражение обозначает не только счастливую пору в жизни людей, но и время развития искусства и науки в истории какого либо народа. Каждая великая культура имела свой «золотой век». На пример, в римской литературе — это І в. до н. э., когда жили Овидий, Го раций, Вергилий, а в русской литературе — ХІХ в. В этот период русская литература достигла небывалого расцвета, появилось большое количество талантливых писателей, которые опре делили дальнейшее развитие не только русской, но и мировой литера туры. Первым поэтом «золотого века» был В. Жуковский, а вершинные достижения 1820–1830 х годов связаны с поэзией А. Пушкина и М. Лер монтова. Гений А. Пушкина был признан не только его современни ками, но и последующими поколениями русских писателей. Он стал наиболее ярким представителем дум и чувств своего времени. Николай Гоголь называл поэта «явлением чрезвычайным», выразителем «рус ского духа». В ХІХ в. наряду с поэзией развивается проза. Яркие образцы про заических произведений находим в творчестве А. Пушкина, Н. Гоголя и М. Лермонтова. Продолжателями их традиций были И. Тургенев, Л. Толстой, Ф. Достоевский, А. Чехов и многие другие классики вто рой половины ХІХ в. «Значение русской литературы признано миром, изумлённым её красотой и силой», — писал М. Горький. Произведения русских писате лей ХІХ в. по праву принадлежат к золотому фонду русской культуры. 46
  • 47.
    47 АЛЕКСАНДР ПУШКИН (1799–1837) После окончаниялицея в 1817 г. А. Пушкин поселился в Петербурге и поступил на службу в Коллегию ино странных дел. В петербургский период (1817–1820) поэт заводит новые знакомства, принимает участие в заседаниях общества «Арзамас», вступает в литера турно театральный кружок «Зелёная лампа», на за седаниях которого обсуждались не только литератур ные, но и политические вопросы. Передовых людей того времени волновали проблемы государственного правления в России, в частности устранения или ограничения монархии, а также ликвидации крепостного права. Воль нолюбивые настроения поэта нашли отражение в стихотворениях «Вольность» (1817), «К Чаадаеву» (1818), «Деревня» (1819) и многих других произведениях, распространявшихся в рукописных списках. Кроме политических стихотворений, А. Пушкин пишет поэму «Руслан и Людмила» (1820). Это самое крупное произведение, которым завер шается петербургский период его жизни и творчества. В мае 1820 г. за популярность его свободолюбивых стихов писатель был выслан из Петербурга. Царь Александр І упрекал директора Лицея в том, что бывший воспитанник этого заведения «наводнил Россию возмути тельными стихами», то есть стихами, призывающими к возмущению, к мятежу. Поэту грозила ссылка в Сибирь или на Соловки, но благо даря заступничеству М. Карамзина и В. Жуковского эта мера была за менена ссылкой на юг. К месту назначения — в Екатеринослав (ныне Днепропетровск) А. Пушкин должен был ехать по заранее определённому маршруту. По территории Украины этот маршрут пролегал через Чернигов, Киев, Кременчуг. Приехав в Екатеринослав, ссыльный поэт поступил в рас поряжение генерала И. Инзова, который с пониманием отнёсся к его участи и разрешил поехать на Кавказ и в Крым вместе с семьёй гене рала Н. Раевского, героя войны 1812 г. В Крыму А. Пушкин посетил Керчь, Феодосию, Гурзуф, Бахчиса рай, Симферополь и другие населённые пункты Тавриды (так в старину называли Крым). В Бахчисарае, бывшей столице Крымского ханства, его поразил Ханский дворец и Фонтан слёз. Позже эти впечатления найдут отражение в его поэме «Бахчисарайский фонтан». После путешествия по Кавказу и Крыму поэт прибыл к месту службы — в Кишинёв, где прожил около трёх лет с небольшими
  • 48.
    перерывами. В Кишинёвеон начал работу над новым произведением — романом «Евгений Онегин». В кишинёвский период А. Пушкин встре чался с деятелями тайных обществ. Он дважды побывал в Каменке Чигиринского уезда Киевской губернии (ныне Киевская область), в имении В. Давыдова, одного из активных членов тайного общества. В 1821 г. поет посетил Киев. Вскоре друзья писателя добились разрешения на его перевод в Одессу. В июле 1823 г. его перевели в подчинение к генералу М. Во ронцову. В романе «Евгений Онегин» он напишет об этом городе: «Там всё Европой дышит, веет…» Пребывая в Украине, А. Пушкин совершил 22 поездки по её терри тории. Его интересовала украинская история, памятники старины, фольклор, народные обычаи. Памятники А. Пушкину уста новлены в разных городах мира. Общее их количество превышает 190 монументов. Первый памятник писателю в Украине был установлен в Одессе на Приморском бульваре. Брон зовый бюст поэта возвышается на гра нитном постаменте. Средства на соору жение памятника собирали одесситы, об этом свидетельствует надпись на памят нике — «А. С. Пушкину жители Одессы», а с обратной стороны дата — 1888 г. В Киеве один из памятников А. Пуш кину находится у входа в Пушкинский парк. На постаменте памятника высечена надпись: «Пушкину Александру Серге евичу — украинский народ». Этот памят ник был установлен в 1962 г. Высота памятника — 7,6 метра, высота статуи — 3,5 метра. Стихотворение «Узник» было написано А. Пушкиным в период южной ссылки. После путешествия по Крыму он приехал в Кишинёв. В мае 1821 г. поэт посетил кишинёвскую тюрьму и оставил в своём дневнике краткую запись об этом событии. Сам поэт не был узником в прямом смысле, но, находясь в ссылке, постоянно ощущал, что не свободен. 48 Памятник А. Пушкину. Скульптор А. Ковалёв, архитектор В. Гнездилов. г. Киев, 1962 г. Из золотого фонда русской литературы
  • 49.
    49 Стихотворение написано отпервого лица и построено на противопо ставлении неволи и свободы. Такой приём называется антитезой. Лири ческий герой стихотворения — узник, который мечтает о свободе. На волю стремится не только он, но и «орёл молодой» — птица, с которой связаны представления о воле и просторе. Стихотворение «Узник» отно сится к вольнолюбивой лирике А. Пушкина. Оно пронизано стремлением к свободе, несмотря на то, что поэт не употребляет этого слова в тексте стихотворения. В своё время оно было таким популярным, что стало на родной песней. УЗНИК Сижу за решёткой в темнице сырой. Вскормлённый в неволе орёл молодой, Мой грустный товарищ, махая крылом, Кровавую пищу клюёт под окном, Клюёт, и бросает, и смотрит в окно, Как будто со мною задумал одно; Зовёт меня взглядом и криком своим И вымолвить хочет: «Давай улетим! Мы вольные птицы; пора, брат, пора! Туда, где за тучей белеет гора, Туда, где синеют морские края, Туда, где гуляем лишь ветер... да я!» 1822 г. В своих лирических стихотворениях А. Пушкин умел коротко сказать о многом. У него нет лишних слов, каждое слово по своему важно и может таить в себе скрытые смыслы или приобретать новые значения. Например, чужбина в стихотворении «Птичка» противопоставлена не только родине, которая находится вдали от поэта, но и свободе. Начало произведения пронизано грустным настроением. В одном из писем А. Пушкин объяснил, как родился замысел этого сти хотворения: «Знаете ли вы трогательный обычай русского мужика в Свет лое Воскресение выпускать на волю птичку? Вот вам стихи на это…» Стро ка «При светлом празднике весны» — не просто намёк на возрождение при роды, но и на главный весенний праздник — Светлое Воскресение, то есть Пасху. Александр Пушкин
  • 50.
    ПТИЧКА В чужбине святонаблюдаю Родной обычай старины: На волю птичку выпускаю При светлом празднике весны. Я стал доступен утешенью; За что на Бога мне роптать, Когда хоть одному творенью Я мог свободу даровать! 1823 г. Вопросы и задания 1. Выразительно прочитайте стихотворения А. Пушкина «Узник» и «Птичка». 2. Выделите символы свободы в указанных стихотворениях. 3. Какая тема сближает эти стихотворения? Какими настроениями они пронизаны? 4. Найдите в стихотворении «Узник» строфу, в которой наиболее ярко выражено стремление к свободе. 5. Стихотворение «Птичка» написано четырёхстопным ямбом. Вспом ните, какой размер называется ямбом, и нарисуйте схему размера стихотворения «Птичка». 6. Определите особенности рифмы в стихотворениях «Узник» и «Птичка». 7. Нарисуйте иллюстрацию к стихотворению А. Пушкина «Узник». 8. Найдите в Интернете и послушайте песню «Узник» на слова А. Пуш кина (музыка А. Алябьева, исполнитель А. Ведерников). Стихотворение «Если жизнь тебя обманет…» относится к философ ской лирике А. Пушкина. В нём содержатся размышления поэта о жизни, о настоящем и будущем, о печали, унынии и вере в то, что всё проходит, что «день веселья» настанет. Поэт призывает смириться перед судьбой и ве рить в будущее. * * * Если жизнь тебя обманет, Не печалься, не сердись! В день уныния смирись: День веселья, верь, настанет. 50 Из золотого фонда русской литературы
  • 51.
    51 Сердце в будущемживёт; Настоящее уныло: Всё мгновенно, всё пройдет; Что пройдёт, то будет мило. 1825 г. Стихотворение «Цветок» также относится к философской лирике А. Пушкина. Оно имеет метафорический смысл. Забытый в книге засохший цветок напоминает автору о людях, которым он принадлежал, и заставляет задуматься об их судьбе. Жизнь цветка уподоблена жизни человека. В произведении есть тайна, которую поэт пытается разгадать. Он зада ёт множество вопросов, которые так и остаются без ответа. Такие вопросы называются риторическими. Риторические вопросы не требуют ответа, они подчёркивают особое эмоциональное состояние того, кто их задаёт. ЦВЕТОК Цветок засохший, безуханный1, Забытый в книге вижу я; И вот уже мечтою странной Душа наполнилась моя: Где цвёл? когда? какой весною? И долго ль цвёл? И сорван кем, Чужой, знакомой ли рукою? И положен сюда зачем? На память нежного ль свиданья, Или разлуки роковой, Иль одинокого гулянья В тиши полей, в тени лесной? И жив ли тот, и та жива ли? И нынче где их уголок? Или уже они увяли, Как сей неведомый цветок? 1828 г. Александр Пушкин 1 Безуханный (по В. Далю) — неблагоухающий, неблаговонный, непахнущий, безаро матный, недушистый.
  • 52.
    Вопросы и задания 1.Выразительно прочитайте стихотворения А. Пушкина «Если жизнь тебя обманет…» и «Цветок», пытаясь передать их глубину. 2. Определите тематическую направленность указанных стихотворе ний. В каком из них преобладают советы, а в каком раздумья? 3. Какие чувства вызвал в душе поэта забытый в книге засохший цве ток? Почему в этом стихотворении так много вопросительных пред ложений? 4. Определите размер стихотворений «Если жизнь тебя обманет…» и «Цветок». Как называется строфа, которой они написаны? 5. Выучите наизусть одно из стихотворений А. Пушкина (по выбору). 6. Найдите в Интернете и послушайте романсы на стихи А. Пушкина «Цветок» (музыка Н. Метнера) и «Если жизнь тебя обманет…» (музы ка А. Алябьева, исполнитель А. Ведерников). Осенью 1830 г., находясь в Болдино Нижегородской губернии, А. Пушкин написал пять прозаических произведений, которые были опубликованы в 1831 г. под названием «Повести покойного Ивана Петровича Белкина». Это цикл разнообразных по тематике, непохожих друг на друга повестей, в каждой из которых изложена занимательная история. В него вошли по вести «Выстрел», «Метель», «Гробовщик», «Станционный смотритель», «Барышня крестьянка». Из предисловия к сборнику мы узнаём, что Иван Петрович Белкин — небогатый помещик, который оставил «множество рукописей», что все истории, помещённые в книге, «слышаны им от разных особ». В каждой из повестей есть свой рассказчик, а И. П. Белкин — вымышлен ный персонаж, который якобы только собрал услышанные им рассказы. Рассказчик — условный образ человека, от лица которого ведётся повествование в лите ратурном произведении. Рассказчик — это не автор, а определённая «маска», которую он ис пользует в своих целях. Автор иронически относится к Белкину и многим персонажам цикла. Например, в нача ле повести «Метель» тонкая ирония ощутима в характеристике Марьи Гавриловны и бедного армейского прапорщика Владимира. Основные события, изображённые в повес ти, происходят в русской провинции и связаны с Отечественной войной 1812 г. 52 Из золотого фонда русской литературы Обложка к сборнику произведений А. Пушкина «Повести Белкина». 2013 г.
  • 53.
    53 МЕТЕЛЬ Кони мчатся побуграм, Топчут снег глубокой... Вот, в сторонке Божий храм Виден одинокой. . . . . . . . . . . . . . . . . . Вдруг метелица кругом; Снег валит клоками; Чёрный вран, свистя крылом, Вьётся над санями; Вещий стон гласит печаль! Кони торопливы Чутко смотрят в тёмну даль, Воздымая гривы... В. Жуковский1 В конце 1811 года, в эпоху нам достопамятную, жил в своём помес тье Ненарадове добрый Гаврила Гаврилович Р **. Он славился во всей округе гостеприимством и радушием; соседи поминутно ездили к нему поесть, попить, поиграть по пяти копеек в бостон2 с его женою, Праско вьей Петровною, а некоторые для того, чтоб поглядеть на дочку их, Ма рью Гавриловну, стройную, бледную и семнадцатилетнюю девицу. Она считалась богатой невестою, и многие прочили её за себя или за сыновей. Марья Гавриловна была воспитана на французских романах и, следственно, была влюблена. Предмет, избранный ею, был бедный ар мейский прапорщик, находившийся в отпуску в своей деревне. Само по себе разумеется, что молодой человек пылал равною страстию и что роди тели его любезной, заметя их взаимную склонность, запретили дочери о нём и думать, а его принимали хуже, нежели отставного заседателя. Наши любовники были в переписке, и всякий день видались наеди не в сосновой роще или у старой часовни. Там они клялися друг другу в вечной любви, сетовали на судьбу и делали различные предположения. Переписываясь и разговаривая таким образом, они (что весьма естест венно) дошли до следующего рассуждения: если мы друг без друга ды шать не можем, а воля жестоких родителей препятствует нашему благо получию, то нельзя ли нам будет обойтись без неё? Разумеется, что эта счастливая мысль пришла сперва в голову молодому человеку и что она весьма понравилась романическому воображению Марьи Гавриловны. Наступила зима и прекратила их свидания; но переписка сдела лась тем живее. Владимир Николаевич в каждом письме умолял её Александр Пушкин 1 Эпиграф из баллады В. Жуковского «Светлана». 2 Бостон — карточная игра на небольшие ставки.
  • 54.
    54 Из золотого фондарусской литературы предаться ему, венчаться тайно, скрываться несколько времени, бро ситься потом к ногам родителей, которые, конечно, будут тронуты на конец героическим постоянством и несчастием любовников и скажут им непременно: «Дети! придите в наши объятия». Марья Гавриловна долго колебалась; множество планов побега бы ло отвергнуто. Наконец она согласилась: в назначенный день она долж на была не ужинать и удалиться в свою комнату под предлогом голов ной боли. Девушка её была в заговоре; обе они должны были выйти в сад через заднее крыльцо, за садом найти готовые сани, садиться в них и ехать за пять вёрст от Ненарадова в село Жадрино, прямо в церковь, где уж Владимир должен был их ожидать. Накануне решительного дня Марья Гавриловна не спала всю ночь; она укладывалась, увязывала бельё и платье, написала длинное письмо к одной чувствительной барышне, её подруге, другое к своим роди телям. Она прощалась с ними в самых трогательных выражениях, извиняла свой проступок неодолимою силою страсти и оканчивала тем, что блаженнейшею минутою жизни почтёт она ту, когда позволено будет ей броситься к ногам дражайших её родителей. Запечатав оба письма тульской печаткою, (…) она бросилась на постель перед самым рассветом и задремала; но и тут ужасные мечтания поминутно её про буждали. То казалось ей, что в самую минуту, как она садилась в сани, чтоб ехать венчаться, отец её останавливал её, с мучительной быстро тою тащил её по снегу и бросал в тёмное, бездонное подземелие... и она летела стремглав с неизъяснимым замиранием сердца; то видела она Владимира, лежащего на траве, бледного, окровавленного. Он, умирая, молил её пронзительным голосом поспешить с ним обвенчаться... дру гие безобразные, бессмысленные видения неслись перед нею одно за другим. Наконец она встала, бледнее обыкновенного и с непритворной головною болью. Отец и мать заметили её беспокойство; их нежная за ботливость и беспрестанные вопросы: что с тобою, Маша? не больна ли ты, Маша? — раздирали её сердце. Она старалась их успокоить, казать ся весёлою, и не могла. Наступил вечер. Мысль, что уже в последний раз провожает она день посреди своего семейства, стесняла её сердце. Она была чуть жива; она втайне прощалась со всеми особами, со всеми предметами, её окружавшими. Подали ужинать; сердце её сильно заби лось. Дрожащим голосом объявила она, что ей ужинать не хочется, и стала прощаться с отцом и матерью. Они её поцеловали и, по обыкно вению, благословили: она чуть не заплакала. Пришед в свою комнату, она кинулась в кресла и залилась слезами. Девушка уговаривала её ус покоиться и ободриться. Всё было готово. Через полчаса Маша должна была навсегда оставить родительский дом, свою комнату, тихую деви
  • 55.
    55 Александр Пушкин ческую жизнь...На дворе была метель; ветер выл, ставни тряслись и стучали; всё казалось ей угрозой и печальным предзнаменованием. Скоро в доме всё утихло и заснуло. Маша окуталась шалью, надела тёплый капот1, взя ла в руки шкатулку свою и вышла на заднее крыльцо. Служанка несла за нею два узла. Они сошли в сад. Метель не утихала; ветер дул навстречу, как будто силясь остановить молодую преступницу. Они насилу дошли до конца сада. На дороге сани дожидались их. Лошади, прозябнув, не стояли на месте; ку чер Владимира расхаживал перед оглоблями, удерживая ретивых. Он помог барышне и её девушке усесться и уложить узлы и шкатул ку, взял возжи, и лошади полетели. Поручив барышню попечению судьбы и искусству Терешки кучера, обратимся к молодому нашему любовнику. Целый день Владимир был в разъезде. Утром был он у жадринского священника; насилу с ним уговорился; потом поехал искать свидете лей между соседними помещиками. Первый, к кому явился он, отставной сорокалетний корнет Дравин, согласился с охотою. Это приключение, уверял он, напоминало ему прежнее время и гусарские проказы. Он уговорил Владимира остаться у него отобедать и уверил его, что за другими двумя свидетелями дело не станет. В самом деле, тотчас по сле обеда явились землемер Шмит в усах и шпорах и сын капитан исправника, мальчик лет шестнадцати, недавно поступивший в уланы. Они не только приняли предложение Владимира, но даже клялись ему в готовности жертвовать для него жизнию. Владимир обнял их с восторгом и поехал домой приготовляться. Уже давно смеркалось. Он отправил своего надёжного Терешку в Ненарадово с своею тройкою и с подробным, обстоятельным наказом, а для себя велел заложить маленькие сани в одну лошадь, и один без кучера отправился в Жадрино, куда часа через два должна была при ехать и Марья Гавриловна. Дорога была ему знакома, а езды всего двадцать минут. Но едва Владимир выехал за околицу в поле, как поднялся ветер и сделалась такая метель, что он ничего не взвидел. В одну минуту дорогу занесло; окрестность исчезла во мгле мутной и желтоватой, сквозь Е. Чернова. Иллюстрация к повести А. Пушкина «Метель» 1 Капот (устар.) — домашнее женское платье свободного покроя.
  • 56.
    56 Из золотого фондарусской литературы которую летели белые хлопья снегу; небо слилося с землёю. Владимир очутился в поле и напрасно хотел снова попасть на дорогу; лошадь ступала наудачу и поминутно то въезжала на сугроб, то проваливалась в яму; сани поминутно опрокидывались; Владимир старался только не потерять настоящего направления. Но ему казалось, что уже прошло более получаса, а он не доезжал ещё до Жадринской рощи. Прошло ещё около десяти минут; рощи всё было не видать. Владимир ехал по лем, пересечённым глубокими оврагами. Метель не утихала, небо не прояснялось. Лошадь начинала уставать, а с него пот катился градом, несмотря на то, что он поминутно был по пояс в снегу. Наконец он увидел, что едет не в ту сторону. Владимир остановил ся: начал думать, припоминать, соображать, и уверился, что должно было взять ему вправо. Он поехал вправо. Лошадь его чуть ступала. Уже более часа был он в дороге. Жадрино должно было быть недале ко. Но он ехал, ехал, а полю не было конца. Всё сугробы да овраги; по минутно сани опрокидывались, поминутно он их подымал. Время шло; Владимир начинал сильно беспокоиться. Наконец в стороне что то стало чернеть. Владимир поворотил туда. Приближаясь, увидел он рощу. Слава Богу, подумал он, теперь близко. Он поехал около рощи, надеясь тотчас попасть на знакомую дорогу или объехать рощу кругом: Жадрино находилось тотчас за нею. Скоро нашёл он дорогу и въехал во мрак дерев, обнажённых зимою. Ветер не мог тут свирепствовать; дорога была гладкая; лошадь ободрилась, и Владимир успокоился. Но он ехал, ехал, а Жадрина было не видать; роще не было конца. Владимир с ужасом увидел, что он заехал в незнакомый лес. Отчаяние овладело им. Он ударил по лошади; бедное животное пошло было ры сью, но скоро стало приставать и через четверть часа пошло шагом, несмотря на все усилия несчастного Владимира. Мало помалу деревья начали редеть, и Владимир выехал из лесу; Жадрина было не видать. Должно было быть около полуночи. Слёзы брызнули из глаз его; он поехал наудачу. Погода утихла, тучи расходи лись, перед ним лежала равнина, устланная белым волнистым ковром. Ночь была довольно ясна. Он увидел невдалеке деревушку, состоя щую из четырёх или пяти дворов. Владимир поехал к ней. У первой избушки он выпрыгнул из саней, подбежал к окну и стал стучаться. Через несколько минут деревянный ставень поднялся, и старик высу нул свою седую бороду. «Что те надо?» — «Далеко ли Жадрино?» — «Жадрино то далеко ли?» — «Да, да! Далеко ли?» — «Недалече; вёрст десяток будет». При сём ответе Владимир схватил себя за волосы и ос тался недвижим, как человек, приговорённый к смерти.
  • 57.
    57 Александр Пушкин «А отколеты?» — продолжал старик. Владимир не имел духа от вечать на вопросы. «Можешь ли ты, старик, — сказал он, — достать мне лошадей до Жадрина?» — «Каки у нас лошади», — отвечал му жик. «Да не могу ли взять хоть проводника? Я заплачу, сколько ему будет угодно». — «Постой, — сказал старик, опуская ставень, — я те сына вышлю; он те проводит». Владимир стал дожидаться. Не прошло минуты, он опять начал стучаться. Ставень поднялся, боро да показалась. «Что те надо?» — «Что ж твой сын?» — «Сейчас вы дет, обувается. Али ты прозяб? взойди погреться». — «Благодарю, высылай скорее сына». Ворота заскрыпели; парень вышел с дубиною и пошел вперёд, то указывая, то отыскивая дорогу, занесённую снеговыми сугробами. «Который час?» — спросил его Владимир. «Да уж скоро рассвенет», — отвечал молодой мужик. Владимир не говорил уже ни слова. Пели петухи и было уже светло, как достигли они Жадрина. Цер ковь была заперта. Владимир заплатил проводнику и поехал на двор к священнику. На дворе тройки его не было. Какое известие ожида ло его! Но возвратимся к добрым ненарадовским помещикам и посмот рим, что то у них делается. А ничего. Старики проснулись и вышли в гостиную. Гаврила Гаврилович в колпаке и байковой куртке, Прасковья Петровна в шлафроке1 на вате. Подали самовар, и Гаврила Гаврилович послал девчонку узнать от Марьи Гавриловны, каково её здоровье и как она почивала. Девчонка воротилась, объявляя, что барышня почивала де дурно, но что ей де теперь легче и что она де сейчас придёт в гостиную. В самом деле, дверь отворилась, и Марья Гавриловна подошла здороваться с папень кой и с маменькой. «Что твоя голова, Маша?» — спросил Гаврила Гаврилович. «Луч ше, папенька», — отвечала Маша. «Ты верно, Маша, вчерась угоре ла», — сказала Прасковья Петровна. «Может быть, маменька», — отве чала Маша. День прошёл благополучно, но в ночь Маша занемогла. Послали в город за лекарем. Он приехал к вечеру и нашёл больную в бреду. От крылась сильная горячка, и бедная больная две недели находилась у края гроба. Никто в доме не знал о предположенном побеге. Письма, накануне ею написанные, были сожжены; её горничная никому ни о чём не говорила, 1 Шлафрок (устар.) — домашний халат.
  • 58.
    58 Из золотого фондарусской литературы опасаясь гнева господ. Священник, отставной корнет, усастый землемер и маленький улан были скромны, и недаром. Терешка кучер никогда ничего лишнего не высказывал, даже и во хмелю. Таким образом тайна была сохранена более чем полудюжиною заговорщиков. Но Марья Гав риловна сама в беспрестанном бреду высказывала свою тайну. Однако ж её слова были столь несообразны ни с чем, что мать, не отходившая от её постели, могла понять из них только то, что дочь её была смертельно влюблена во Владимира Николаевича и что, вероятно, любовь была при чиною её болезни. Она советовалась со своим мужем, с некоторыми соседями, и наконец единогласно все решили, что видно такова была судьба Марьи Гавриловны, что суженого конём не объедешь, что бед ность не порок, что жить не с богатством, а с человеком, и тому подобное. Нравственные поговорки бывают удивительно полезны в тех случаях, когда мы от себя мало что можем выдумать себе в оправдание. Между тем барышня стала выздоравливать. Владимира давно не видно было в доме Гаврилы Гавриловича. Он был напуган обыкновен ным приёмом. Положили послать за ним и объявить ему неожиданное счастие: согласие на брак. Но каково было изумление ненарадовских помещиков, когда в ответ на их приглашение получили они от него полусумасшедшее письмо! Он объявлял им, что нога его не будет ни когда в их доме, и просил забыть о несчастном, для которого смерть остаётся единою надеждою. Через несколько дней узнали они, что Владимир уехал в армию. Это было в 1812 году. Долго не смели объявить об этом выздоравливающей Маше. Она никогда не упоминала о Владимире. Несколько месяцев уже спустя, нашед имя его в числе отличившихся и тяжело раненных под Бороди ном, она упала в обморок, и боялись, чтоб горячка её не возвратилась. Однако, слава Богу, обморок не имел последствия. Другая печаль её посетила: Гаврила Гаврилович скончался, оставя её наследницей всего имения. Но наследство не утешало её; она разде ляла искренно горесть бедной Прасковьи Петровны, клялась никогда с нею не расставаться; обе они оставили Ненарадово, место печальных воспоминаний, и поехали жить в ***ское поместье. Женихи кружились и тут около милой и богатой невесты; но она никому не подавала и малейшей надежды. Мать иногда уговаривала её выбрать себе друга; Марья Гавриловна качала головой и задумыва лась. Владимир уже не существовал: он умер в Москве, накануне вступления французов. Память его казалась священною для Маши; по крайней мере она берегла всё, что могло его напомнить; книги, им не когда прочитанные, его рисунки, ноты и стихи, им переписанные для неё. Соседи, узнав обо всём, дивились её постоянству (…).
  • 59.
    Александр Пушкин Между темвойна со славою была кончена. Полки наши возвраща лись из за границы. Народ бежал им навстречу. Музыка играла завоё ванные песни (…). Офицеры, ушедшие в поход почти отроками, возвращались, возмужав на бранном воздухе, обвешанные крестами. Солдаты весело разговаривали между собою, вмешивая поминутно в речь немецкие и французские слова. Время незабвенное! Время славы и восторга! Как сильно билось русское сердце при слове отечество! Как сладки были слёзы свидания! (…). Женщины, русские женщины были тогда бесподобны. Обыкновен ная холодность их исчезла. Восторг их был истинно упоителен, когда, встречая победителей, кричали они: ура! И в воздух чепчики бросали1. Кто из тогдашних офицеров не сознается, что русской женщине обязан он был лучшей, драгоценнейшей наградою?.. В это блистательное время Марья Гавриловна жила с матерью в *** губернии и не видала, как обе столицы праздновали возвращение войск. Но в уездах и деревнях общий восторг, может быть, был ещё сильнее (…). Мы уже сказывали, что, несмотря на её холодность, Марья Гаври ловна всё по прежнему окружена была искателями. Но все должны были отступить, когда явился в её замке раненый гусарский полков ник Бурмин, с Георгием2 в петлице и с интересной бледностию, как го ворили тамошние барышни. Ему было около двадцати шести лет. Он приехал в отпуск в свои поместья, находившиеся по соседству дерев ни Марьи Гавриловны. Марья Гавриловна очень его отличала. При нём обыкновенная задумчивость её оживлялась. Нельзя было сказать, чтоб она с ним кокетничала; но поэт, заметя её поведение, сказал бы: Se amor non P, che dunque?..3 Бурмин был, в самом деле, очень милый молодой человек. Он имел именно тот ум, который нравится женщинам: ум приличия и наблюдения, безо всяких притязаний и беспечно насмешливый. Поведение его с Марьей Гавриловной было просто и свободно; но что б она ни сказала или ни сделала, душа и взоры его так за нею и следовали. Он казался нрава тихого и скромного, но молва уверяла, что некогда был он ужасным повесою, и это не вредило ему во мне нии Марьи Гавриловны, которая (как и все молодые дамы вообще) 1 Из комедии А. Грибоедова «Горе от ума». 2 Георгий — то же, что и Георгиевский крест, один из орденов в царской России, уч реждённый в 1769 г. для награждения генералов и офицеров за боевые подвиги. 3 Если это не любовь, так что же? (итал.) — из 88 го сонета Петрарки (цикл «При жизни Лауры»). 59
  • 60.
    60 Из золотого фондарусской литературы с удовольствием извиняла шалости, обнаруживающие смелость и пылкость характера. Но более всего... (более его нежности, более приятного разгово ра, более интересной бледности, более перевязанной руки) молчание молодого гусара более всего подстрекало её любопытство и воображе ние. Она не могла не сознаваться в том, что она очень ему нравилась; вероятно, и он, с своим умом и опытностию, мог уже заметить, что она отличала его: каким же образом до сих пор не видала она его у своих ног и ещё не слыхала его признания? (…) Это было для неё загадкою. Подумав хорошенько, она решила, что робость была единственной тому причиною, и положила ободрить его большею внимательностию и, смотря по обстоятельствам, даже нежностию. Она приуготовляла развязку самую неожиданную и с нетерпением ожидала минуты ро манического объяснения. Тайна, какого роду ни была бы, всегда тя гостна женскому сердцу. Её военные действия имели желаемый ус пех: по крайней мере, Бурмин впал в такую задумчивость и чёрные глаза его с таким огнём останавливались на Марье Гавриловне, что решительная минута, казалось, уже близка. Соседи говорили о свадь бе, как о деле уже конченном, а добрая Прасковья Петровна радова лась, что дочь её наконец нашла себе достойного жениха. Старушка сидела однажды одна в гостиной, раскладывая гранпа сьянс, как Бурмин вошёл в комнату и тотчас осведомился о Марье Гавриловне. «Она в саду, — отвечала старушка; — подите к ней, а я вас буду здесь ожидать». Бурмин пошёл, а старушка перекрестилась и по думала: авось дело сегодня же кончится! Бурмин нашёл Марью Гавриловну у пруда, под ивою, с книгою в руках и в белом платье, настоящей героинею романа. После первых вопросов Марья Гавриловна нарочно перестала поддерживать разго вор, усиливая таким образом взаимное замешательство, от которого можно было избавиться разве только внезапным и решительным объяснением. Так и случилось: Бурмин, чувствуя затруднительность своего положения, объявил, что искал давно случая открыть ей своё сердце, и потребовал минуты внимания. Марья Гавриловна закрыла книгу и потупила глаза в знак согласия. «Я вас люблю, — сказал Бурмин, — я вас люблю страстно...» (Ма рья Гавриловна покраснела и наклонила голову ещё ниже.) «Я поступил неосторожно, предаваясь милой привычке, привычке видеть и слы шать вас ежедневно...» (Марья Гавриловна вспомнила первое письмо St. Preux1.) «Теперь уже поздно противиться судьбе моей; воспомина 1 Сен Прё (фр.) — герой романа в письмах Ж. Ж. Руссо «Юлия, или Новая Элоиза».
  • 61.
    61 Александр Пушкин ние обвас, ваш милый, несравненный образ отныне будет мучением и отрадою жизни моей; но мне ещё остаётся исполнить тяжёлую обязан ность, открыть вам ужасную тайну и положить между нами непреодо лимую преграду...» — «Она всегда существовала, — прервала с живос тию Марья Гавриловна, — я никогда не могла быть вашею женою...» — «Знаю, — отвечал он ей тихо, — знаю, что некогда вы любили, но смерть и три года сетований... Добрая, милая Марья Гавриловна! не старайтесь лишить меня последнего утешения: мысль, что вы бы со гласились сделать моё счастие, если бы... молчите, ради Бога, молчите. Вы терзаете меня. Да, я знаю, я чувствую, что вы были бы моею, но — я несчастнейшее создание... я женат!» Марья Гавриловна взглянула на него с удивлением. — Я женат, — продолжал Бурмин, — я женат уже четвёртый год и не знаю, кто моя жена, и где она, и должен ли свидеться с нею когда нибудь! — Что вы говорите? — воскликнула Марья Гавриловна, — как это странно! Продолжайте; я расскажу после... но продолжайте, сделайте милость. — В начале 1812 года, — сказал Бурмин, — я спешил в Вильну, где находился наш полк. Приехав однажды на станцию поздно вечером, я велел было поскорее закладывать лошадей, как вдруг поднялась ужасная метель, и смотритель и ямщики советовали мне переждать. Я их послушался, но непонятное беспокойство овладело мною; каза лось, кто то меня так и толкал. Между тем метель не унималась; я не вытерпел, приказал опять закладывать и поехал в самую бурю. Ямщи ку вздумалось ехать рекою, что должно бы ло сократить нам путь тремя верстами. Берега были занесены; ямщик проехал мимо того места, где выезжали на дорогу, и таким образом очутились мы в незнако мой стороне. Буря не утихала; я увидел огонёк и велел ехать туда. Мы приехали в деревню; в деревянной церкви был огонь. Церковь была отворена, за оградой стояло несколько саней; по паперти ходили люди. «Сюда! сюда!» — закричало несколько голо сов. Я велел ямщику подъехать. «Помилуй, где ты замешкался? — сказал мне кто то, — невеста в обмороке; поп не знает, что делать; мы готовы были ехать назад. Выходи же ско рее». Я молча выпрыгнул из саней и вошёл в церковь, слабо освещённую двумя или тремя Е. Чернова. Иллюстрация к повести А. Пушкина «Метель»
  • 62.
    62 Из золотого фондарусской литературы свечами. Девушка сидела на лавочке в тёмном углу церкви; другая тёр ла ей виски. «Слава Богу, — сказала эта, — насилу вы приехали. Чуть было вы барышню не уморили». Старый священник подошёл ко мне с вопросом: «Прикажете начинать?» — «Начинайте, начинайте, батюш ка», — отвечал я рассеянно. Девушку подняли. Она показалась мне не дурна... Непонятная, непростительная ветреность... я стал подле неё перед налоем; священник торопился; трое мужчин и горничная под держивали невесту и заняты были только ею. Нас обвенчали. «Поце луйтесь», — сказали нам. Жена моя обратила ко мне бледное своё ли цо. Я хотел было её поцеловать... Она вскрикнула: «Ай, не он! не он!» — и упала без памяти. Свидетели устремили на меня испуганные глаза. Я повернулся, вышел из церкви безо всякого препятствия, бросился в кибитку и закричал: «Пошёл!» — Боже мой! — закричала Марья Гавриловна, — и вы не знаете, что сделалось с бедной вашею женою? — Не знаю, — отвечал Бурмин, — не знаю, как зовут деревню, где я венчался; не помню, с которой станции поехал. В то время я так мало полагал важности в преступной моей проказе, что, отъехав от церкви, заснул и проснулся на другой день поутру, на третьей уже станции. Слуга, бывший тогда со мною, умер в походе, так что я не имею и на дежды отыскать ту, над которой подшутил я так жестоко и которая те перь так жестоко отомщена. — Боже мой, Боже мой! — сказала Марья Гавриловна, схватив его руку, — так это были вы! И вы не узнаёте меня? Бурмин побледнел... и бросился к её ногам... Понятие о композиции литературного произведения Композè ция (от латин. compositio) — построение художественного произведения, расположение его частей, элементов и образов. Особенности композиции произведения зависят от его содержания, а также от того, к какому роду и жанру оно принадлежит. В прозе важную роль играет сюжет, поэтому композиция эпического произведения пред ставляет соединение сюжета и внесюжетных элементов. К основным эле ментам сюжета относятся экспозиция, завязка действия, его развитие, кульминация и развязка. Существуют такие разновидности внесюжетных элементов, как описания, авторские отступления, вставные эпизоды, моно логи, диалоги. Описания (портрет, пейзаж и интерьер) способствуют рас крытию характеров героев. Работая над произведением, писатель продумывает, с чего он его начнёт и чем закончит, что нужно сообщить читателю сразу, а что оставить
  • 63.
    63 Александр Пушкин на потом,от чьего лица он будет вести повествование. Все эти вопросы связаны с построением произведения, то есть с его композицией. Итак, композиция литературного произведения включает расстановку персо нажей, построение сюжета и внесюжетных элементов, порядок сообще ния о событиях. Особенности композиции повести А. Пушкина «Метель» Повесть начинается с небольшой экспозиции — описания поместья Не нарадова и его обитателей. В первой части повести ведущую роль играют два персонажа — Марья Гавриловна и Владимир Николаевич. Автор ис пользует распространённую в литературе ситуацию: бедный жених, бога тая невеста и её родители, которые препятствуют их счастью. Решение ге роев обвенчаться тайно, без родительского благословения — завязка сю жетной линии Маша–Владимир. Это решение неожиданным образом ска зывается на их судьбах. В жизнь героев вмешивается природная стихия — метель, которая разрушает их планы. Описание метели дано в восприятии Владимира и Маши. Это описание связано с задержкой действия, но в нём раскрывается мужественный характер жениха и его невесты, которая ре шила уйти из дома, несмотря на плохие предзнаменования — страшный сон и начавшуюся метель. Автор детально описывает состояние Владими ра, который заблудился во время метели и приехал в Жадрино, где была церковь, только под утро. Кульминация наступает в тот момент, когда жених увидел, что церковь пуста. «Какое известие ожидало его!» — восклицает рассказчик, умалчивая о том, что же произошло в церкви. В повести появ ляется тайна, разгадку которой читатель узнает позже. Развязка главной сюжетной линии первой части — уход Владимира на войну, его ранение в битве под Бородином и смерть в Москве накануне вступления французов. Для Марьи Гавриловны история её неудачного побега из дома заканчивает ся болезнью, выздоровлением и одиночеством. Далее сюжетное действие на время прерывается. Между первой и второй частью повести находится важный внесюжетный элемент — лирическое отступление размышление об окончании войны с французами и возвращении русских полков из за границы. Рассказчик передаёт радостное настроение в обществе, связанное с этим событием. Появление во второй части повести персонажа полковника Бурмина — за вязка новой сюжетной линии. У Бурмина тоже есть тайна, которую пытается разгадать Марья Гавриловна. Повествование достигает особого напряжения в тот момент, когда Бурмин признаётся в любви Марье Гавриловне, но при этом сообщает, что он женат. Герой рассказывает историю, произошедшую с ним четыре года назад. Этот рассказ является авторской вставкой. Здесь другой рассказчик — не безымянный современник исторических событий, а гусарский полковник, вспоминающий об обстоятельствах, при которых он обвенчался с незнакомой девушкой. В финале произведения кульминация совпадает с раз вязкой — моментом, когда Марья Гавриловна узнаёт, с кем она случайно была обвенчана. Таким образом, вторая сюжетная линия в повести тесно перепле тается с первой, подчёркивая целостность пушкинского произведения о пре вратностях судьбы, символом которой является метель.
  • 64.
    64 Из золотого фондарусской литературы Вопросы и задания 1. В болдинскую осень 1830 г. А. Пушкин написал стихотворение «Бе сы», в котором описывается метель. Прочитайте это стихотворение и подумайте, как оно перекликается с повестью писателя «Метель». 2. Почему автор использует иронию, описывая взаимоотношения Ма рьи Гавриловны и Владимира Николаевича? Они действительно лю били друг друга, или «играли» в любовь, начитавшись французских романов? Можно ли однозначно ответить на этот вопрос? 3. Опишите состояние Марьи Гавриловны накануне побега из дома. По чему рассказчик называет её «молодой преступницей»? Можно ли назвать сон, который ей приснился, пророческим? 4. От чьего имени ведётся повествование в повести А. Пушкина «Метель»? 5. На фоне каких исторических событий происходит действие повести? Найдите в тексте даты, подтверждающие ваш ответ. 6. Каким предстаёт перед нами новый герой повести — полковник Бур мин? В чём заключается его «тайна»? 7. Расскажите о композиции художественного произведения. Как свя заны между собой понятия композиция и сюжет? Выделите ключе вые эпизоды и основные сюжетные линии в повести «Метель». 8. Можно ли назвать развязку повести счастливой? Аргументируйте свой ответ цитатами из текста. 9. Перескажите близко к тексту эпизод, в котором повествуется о том, как метель настигла Владимира Николаевича в пути и он заблудился. Почему А. Пушкин употребляет в этом эпизоде много глаголов? 10. Напишите сочинение на тему «Роль метели судьбы в жизни героев повести А. Пушкина “Метель”». 11. Найдите в Интернете и послушайте одну из музыкальных иллюстра ций Г. Свиридова к повести А. Пушкина — романс «Метель» (режим доступа: www.youtube.com/watch?v=CGRNzbA_Pdc?). 12. Используя ресурсы Интернета, посмотрите художественный фильм «Метель» (режиссёр В. Басов, СССР, 1964). Найдите в тексте повес ти эпизод, который соответствует кадру из фильма. Как можно оза главить этот зпизод?
  • 65.
    СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 ИЗ УСТНОГО НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВА И ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Русские былины . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 Илья Муромец и Соловей Разбойник . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Ермолай Еразм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Повесть о Петре и Февронии Муромских . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 БАЛЛАДА В РУССКОЙ И ЗАРУБЕЖНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ Василий ЖУКОВСКИЙ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 Светлана . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 Фридрих ШИЛЛЕР . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 Перчатка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 ИЗ ЗОЛОТОГО ФОНДА РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Александр ПУШКИН . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 Узник . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49 Птичка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 Если жизнь тебя обманет… . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 Цветок . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 Метель (повесть) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 Михаил ЛЕРМОНТОВ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 Кавказ («Хотя я судьбой на заре моих дней…») . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66 Мцыри . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 Николай ГОГОЛЬ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Тарас Бульба (в сокращении) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 Иван ТУРГЕНЕВ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 Бежин луг . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 238
  • 66.
    239 РАССКАЗ И НОВЕЛЛА ВРУССКОЙ И ЗАРУБЕЖНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ Антон ЧЕХОВ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121 Хамелеон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122 Толстый и тонкий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127 О. ГЕНРИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131 Последний лист . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133 Артур КОНАН ДОЙЛ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140 Пёстрая лента . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141 Джеймс ОЛДРИДЖ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160 Последний дюйм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161 «ЧТОБЫ ЗНАТЬ И ПОМНИТЬ...» Анна АХМАТОВА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181 Мужество . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181 Клятва . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182 Константин СИМОНОВ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183 Майор привёз мальчишку на лафете... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183 Жди меня . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184 Всеволод БАГРИЦКИЙ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186 Одесса, город мой . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186 ФАНТАСТИКА И РОМАНТИКА Александр ГРИН . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189 Алые паруса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191 Айзек АЗИМОВ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218 Профессия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219 Словарь литературных терминов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
  • 67.
    Навчальне видання Бондарева ОленаЄвгенівна, Ільїнська Ніна Іллівна, Мацапура Валентина Іванівна, Бітківська Галина Володимирівна ІНТЕГРОВАНИЙ КУРС ЛІТЕРАТУРА (російська і світова) Підручник для 7 класу загальноосвітніх навчальних закладів з навчанням російською мовою (російською мовою) Підручник відповідає чинній програмі з літератури для загальноосвітніх навчальних закладів. Він містить художні твори, теоретичні відомості, теоретико літературні поняття, методичний апарат. В оформленні обкладинки підручника використана ілюстрація С. Бродського. В оформленні форзаців підручника використані ілюстрації художників: В. Васнецова, Е. Гау, А. Дудіна, П. Кончаловського, Е. Лейтона, П. Дж. Лінча, В. Маковського, М. Марколін, Б. Ольшанського, Р. Смородинова; кадр із кінофільму «Тарас Бульба» (режисер В. Бортко, 2008).