More Related Content
More from kotob arabia (20)
5422
- 3. ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ
א א א
. אא
א
)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ א אא
ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ
א ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (
א א .
. א א
- 4. ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ
اﻟﺪﻋﺎة وﻣﻴﺮاث اﻟﻨﺒﻮة ................................................................................................ ٧
اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺪﻋﺎة ......................................................................................................... ٠١
زاد اﻟﺪاﻋﻴﺔ ........................................................................................................... ٤١
اﻟﺪﻋﻮة ................................................................................................................ ٦١
اﻹﻋﻼم اﻹﺳﻼﻣﻲ .................................................................................................... ٧٣
دور اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ .............................................................................. ٢٧
ﻥﻤﻮذج ﻟﺨﻄﺔ ﻋﻤﻞ .................................................................................................. ١٨
اﻻﺳﺘﻌﺪاد اﻟﻨﻔﺴﻲ .................................................................................................... ٦٨
اﻟﺨﺎﺕﻤﺔ ................................................................................................................ ٠٩
٣
- 5. ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ
ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ:
ﻭ ﹸﻭﹸﻭﺍ ِﻠ ﱠﺎﺱ ﺤﺴ ﹰﺎ .(١)
ﻗ ﻟ ﻟ ﻨ ِ ﻨ
ﻭﻴﻘﻭل:
ﺍﺩﻉ ﺇ ﹶﻰ ﺴ ِﻴل ﺭﺒﻙ ِﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟ ﻭ ِﻅ ِ ﺍﻟ ﻨ ِ ﻭ ﺎﺩﻟﻬﻡ ِﺎﻟ ِﻲ ﻫﻲ ﺃﺤﺴﻥ .(٢)
ِ ﻟ ﺒ ِ ﺒ ﹾ ِ ﹾ ِ ﻭ ﹾﻤ ﻋ ﹶﺔ ﹾﺤﺴ ﹶﺔ ﺠ ِ ﹾ ﺒ ﱠﺘ ِ َ
ﻭﻴﻘﻭل:
ﻻ ﺨﻴ ِ ﻲ ﻜ ِﻴﺭ ﻥ ﻨﺠ ﺍﻫﻡ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺃ ِ ﻗ ٍ ﺃﻭ ﻤﻌ ﻭﻑ ﺃﻭ ِﺼﻼ ٍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟ ﱠـﺎﺱ
ِ ﹶ ﹶ ﺭ ﻓ ﹶﺜ ٍ ﻤ ﱠ ﻭ ِ ﱠ َ ﻤﺭ ﺒﺼﺩ ﹶﺔ َ ﺭ ٍ َ ﺇ ﹶﺡ ﻨ
ﻭ ﻥ ﻴﻔﻌل ﺫ ِ ﺍﺒﺘ ﹶﺎﺀ ﻤﺭ ﺎﺕ ﺍﷲ ﻓ ﻭﻑ ﻨﺅ ِﻴﻪ ﺃﺠ ﺍ ﻋ ِﻴ ﺎ .(٣)
ﻤ ﹾ ْ ﹶﻟﻙ ِ ﻐ ﻀ ِ ِ ﹶﺴ ﹶ ﹸ ْﺘ ِ َ ﺭ ﻅ ﻤ
ﻭﻴﻘﻭل:
ﻻ ﺘﺴﺘ ِﻱ ﺍﻟ ﻨﺔ ﻻ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﺩﻓﻊ ِﺎﻟ ِﻲ ﻫﻲ ﺃﺤﺴﻥ ﻓﺈ ﹶﺍ ﺍﻟ ِﻱ ﻴﻨ ﻴﻨﻪ ﻋ ﺍﻭﺓ
ﻭ ﹶ ﹶ ﹶﻭ ﹾﺤﺴ ﹶ ﹸ ﻭ ﹶ َ ﹸ ﹶ ﺒ ﱠﺘ ِ َ ﹶ ِﺫ ﱠﺫ ﺒ ﹶﻙ ﻭﺒ ﹶ ﺩ ﹲ
ﻜﺄﻨﻪ ﻭﻟﻲ ﺤ ِﻴﻡ * ﻭ ﺎ ﻴﻠ ﱠﺎ ﺎ ﺇﻻ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺼﺒ ﻭﺍ ﻭ ﺎ ﻴﻠ ﱠﺎ ﺎ ﺇﻻ ﹸﻭ ﺤﻅ ﻋ ِﻴﻡ .(٤)
ﹶ َ ﱠ ِ ﻤ ﻤ ﹶ ﻘ ﻫ ِ ﱠ ﱠ ﺫ ﺭ ﻤ ﹶ ﻘ ﻫ ِ ﱠ ﺫ ﱟ ﻅ ٍ
ﻭﻴﻘﻭل:
ﻗل ﻫﺫﻩ ﺴ ِﻴ ِﻲ ﺃﺩ ﻭ ﺇ ﹶﻰ ﺍﷲ ﻋ ﹶﻰ ﺒ ِﻴﺭﺓ ﺃ ﹶﺎ ﻭﻤﻥ ﺍﺘﺒﻌ ِﻲ .(٥)
ِ ﻠ ﺼ َ ٍ ﻨ ِ ﱠ ﻨ ﹸ ْ ِ ِ ﺒ ﻠ َ ﻋ ِﻟ
ﻭﻴﻘﻭل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ :
"ﻨﻀ ﺍﷲ ﺍﻤﺭﺃ ﺴﻤﻊ ﻘﺎﻟ ِﻲ ﻓ ﻋﺎ ﺎ" )٦(.
ِ ﻤ ﹶﺘ ﹶﻭ ﻫ ﹶ ﺭ
ﻭﻴﻘﻭل:
"ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻼ ِﻜﺔ ﹶﺘﻀﻊ ﺃﺠﻨﺤﺘ ﺎ ِﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺭ ﺎ ﺒ ﺎ ﻴﺼﻨﻊ" )٧(.
ﺌ ﹶ ﹶ ﻟ ِ ﹶﻬ ﻟ ِ ِ ِ ﹾ ِ ِﻀ ِﻤ ﹶ
ﻭﻴﻘﻭل:
"ﻋﻠ ﺎﺀ ﺃﻤ ِﻲ ﹶﺄﻨﹾﺒ ﺎﺀ ﺒ ِﻲ ﺇﺴﺭﺍ ِﻴل" )٨(. "ﺼﺩﻕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ "
ﺌ َ ﹶ ﻤ ُ ﺘ ﻜ ﻴ ِ ﻨ
)1( ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ: ٣٨.
)2( ﺍﻟﻨﺤل: ٥٢١.
)3( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ﺍﻵﻴﺔ ٤١١.
)4( ﻓﺼﻠﺕ: ٤٣، ٥٣.
)5( ﻴﻭﺴﻑ: ٨٠١.
)6( ﻜﺸﻑ ﺍﻟﺨﻔﺎ ﺠـ ٢ ﺹ ١٤٤.
)7( ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺏ ﺠـ ١ ﺼـ ٢٥.
)8( ﻜﺸﻑ ﺍﻟﺨﻔﺎ ﺼـ ٣٨ ﻭﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺍﻷﺴﻴﻭﻁﻲ: ﻻ ﺃﺼل ﻟﻪ.
٤
- 6. ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ
ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺴل ﺭﺴﻭﻟﻪ ﺒﺎﻟﻬﺩﻯ ﻭﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﻟﻴﻅﻬﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻜﻠﻪ، ﻭﺃﻨﺯل ﻋﻠﻴـﻪ
ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺃﻤﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﺒﻠﻐﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ.
ﻭﺒﻌﺩ.......
ﻓﺈﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺩﻋﻭﺓ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻤﺤﻤ ﺍ ﺨﺎﺘﻡ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ، ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ "ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ" ﺁﺨﺭ
ﺩ
ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ.. ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺤﺩﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﺘﺒﺎﻋﻬﺎ، ﻭﺁﺨﺕ ﺒﻴﻥ ﻤﻌﺘﻨﻘﻴﻬﺎ، ﻓﻜل ﻤـﺴﻠﻡ ﻫـﻭ ﺃﺨـﻲ
ﹾ
ﻭﺃﺨﻭﻙ ﻓﻲ ﺍﷲ، ﻭﺇﻥ ﺘﺒﺎﻋﺩﺕ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ، ﻭﺤﺎﻟﺕ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ
ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺯﻕ ﺍﻷﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻤ ٍ، ﻭﻤﺯﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻭل؛ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻕ – ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ- ﻭ ـﺩ ﺠﻤ ﻨـﺎ،
ﺤ ﻌ ﻡ
ﻭﺠﻤﻊ ﺸﻤﻠﻨﺎ، ﻭﻗﺎل ﻟﻨﺒﻴﻪ: ﻭِﻥ ﻴ ِﻴ ﻭﺍ َﻥ ﻴﺨﺩ ﻭﻙ ﻓﺈﻥ ﺤﺴﺒﻙ ﺍﷲ ﻫﻭ ﺍﻟ ِﻱ ﺃ ـﺩﻙ ﺒ ﹶـﺼﺭﻩ
ﺇ ﺭ ﺩ ﺃ ﹾ ﻋ ﹶ ِ ُ ﱠﺫ َﻴ ِ ﻨ ِ ِ
ﻭ ِﺎﻟﻤﺅﻤ ِﻴﻥ * ﺃﻟﻑ ﺒﻴﻥ ﻗﹸﻭﺒﻬﻡ ﻟﻭ َﻨﻔﻘﺕ ﺎ ِﻲ ﺍﻷﺭ ِ ﺠ ِﻴﻌﺎ ﺎ ﺃﻟﻔﺕ ﺒﻴﻥ ﻗﹸﻭﺒﻬﻡ ﻭﻟ ِـﻥ
ﺒ ﹾ ِ ْ ﻨ ﻭ َ ﱠ ﹶ ﹸ ﻠ ِ ِ ﹶ ﺃ ﹶ ﹾ ﹶ ﻤ ﻓ َ ﺽ ﻤ ﻤ َ ﱠ ﹶ ﹾ ﹸ ﻠ ِ ِ ﹶﻜ
ﺍﷲ ﺃﻟﻑ ﻓﻤﺎ ﺼﻨﻌﻪ ﺍﷲ ﻻ ﻴﻐﻴﺭﻩ ﺍﻟﺒﺸﺭ. ﻭﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻴﻘﺎل ﻓﻴﻪ "ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ، ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ"
َ َﱠ ﹶ
ﻫﻲ ﺃﺭﺽ ﺃﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬﺎ، ﻭﺃ ﹶﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻤ ِﻬﺎ، ﻭﺃﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﺃﺒﺫل ﺠﻬﺩﻱ ﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺭﺒﻭﻋﻬﺎ،
ﺘ ﻏ ﹶِ ﹸ
ﻤﺘﻤﺜﻼ ﻗﻭل ﺍﷲ: ﺍﺘ ﹸﻭﺍ ﺍﷲ ﺍﻟ ِﻱ ﺘ ﺎﺀﹸﻭ ﺒﻪ ﺍﻷﺭ ﺎﻡ .ﻭﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻴﻨـﻲ ﻭﺒـﻴﻥ
َ ﱠ ﺫ ﹶ ﺴ ﻟ ﻥ ِ ِ ﻭ ﺤ ﻭ ﱠﻘ ﹰ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﻤﻴ ﺎ ﺘﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﻤﻨﺎ "ﺤﻭﺍﺀ" ﺤﻴﺙ ﺘﺅﺼل ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﻭﺍﻹﺨﻭﺓ ﻭﺍﻷﻟﻔـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻌـﺩ
ﺒ ِِ ﻌ
ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﻭﻗﺭﺒﻬﺎ. ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻨﺴﺏ ﻴﺭﺒﻁ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﺒﻪ ﺒﺭﺒﺎﻁ ﺍﻹﺨﻭﺓ، ﻭﻫـﺫﺍ ﺃﻜﺒـﺭ
ﹶ
ﻋﺎﻤل ﻟﻸﻟﻔﺔ ﺤﻴﺙ ﺼﺎﺡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻗﺩﻴ ﺎ:
ﻤ
ﺇﺫﺍ ﺍﻓﺘﺨ ـ ﻭﺍ ﺒﻘ ـﻴﺱ ﺃﻭ ﺘﻤ ـﻴﻡ
ﹾ ﹶ ﹶـ ﺭ ِ ﹶـ ٍ ﹶ ِـ ﺃ ِﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻻ ﺃﺏ ﻟـﻲ ِـ ﺍﻩ
ﺴ ﻭ ﺒ
ﻭﺘﺄﺴﻴ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺭﺤﻡ ﺒﻴﻥ ﺃﻫﻠﻪ، ﻴﺩﻋﻡ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ، ﻭﻴﺅﻟﻑ ﺒﻴﻥ ﻗﻠـﻭﺒﻬﻡ
ِ ﺴ
ﺒﺎﻟﺤﻕ، ﻭﻴﻭﺠﻬﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻕ.
ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺃﺸﺭﻑ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺩﻋﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺒﺎﻟﺤﻜﻤـﺔ
ﻭﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ، ﻭﻴﺘﺤﻠﻭﻥ ﺒﺎﻟﺭﻓﻕ ﻭﺍﻟﺼﺒﺭ ﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻭﻓﻲ ﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ؛ ﻷﻥ
ﺭﻜﺒﻬﻡ ﻴﺤﻑ ﺒﻪ ﺍﻟﺠﻼل ﻭﺍﻟﺒﻬﺎﺀ، ﻨﻭﺭﻫﻡ ﻴﺴﻌﻰ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻭﺒﺄﻴﻤﺎﻨﻬﻡ، ﻭﺫﺌﺎﺏ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﺘﺨـﺸﻰ ﺃﻥ
ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺴﺎﺤﺘﻬﻡ؛ ﻷﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﷲ ﺃﻴﻘﻅ ﻀﻤﺎﺌﺭﻫﻡ، ﻓﻬﻡ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺒﺎﻟﺤﻕ، ﻭﻴﻭﻓـﻭﻥ ﺒﺎﻟﻌﻬـﺩ،
ﻭﻴﺠﻴﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺭ ﺒﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﻤﻊ ﻜﻼﻡ ﺍﷲ، ﻭﺸﻌﺎﺭﻫﻡ: ﺘ ﺎﻟﻭﺍ ﺇ ﹶﻰ ﻜﻠ ـﺔ ـ ﺍﺀ ﻴﻨ ﹶـﺎ
ﹶﻌ ﹶ ِﻟ ﹶ ِﻤ ٍ ﺴ ﻭ ٍ ﺒ ﹶﻨ
ﻭﺒﻴﻨﻜﻡ ﺃﻻ ﻨﻌﺒ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻻ ﻨﺸﺭﻙ ﺒﻪ ﺸﻴ ًﺎ ﻻ ﺘ ِﺫ ﺒﻌﻀ ﹶﺎ ﺒﻌ ﺎ ﺃﺭ ﺎ ﺎ ﻥ ﻭﻥ ﺍﷲ .
ﹶ ﹸ َ ﱠ ﹶ ﺩ ِ ﱠ َ ﻭ ﹶ ﹸ ﹾ ِ ِ ِ ﹶ ﺌ ﻭ ﹶ ﻴ ﱠﺨ ﹶ ﻨ ﻀ َ ﺒ ﺒ ﻤ ﺩ ِ ِ
ﻟﻘﺩ ﺭﺃﻴﺕ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﻲ ﺃﻥ ﺃﻀﻊ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ ﻤﺎ ﺴﻭﻑ ﺘﻁﺎﻟﻌـﻪ، ﻭﺃﻥ ﺃﻭﺼـﻴﻙ ﺒـﺎﻟﺘﺭﻭﻱ
ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﺘﻔﺭﻍ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ِﺭﺁﺓ ﺃﺨﻴﻪ.
ﻤ
٥
- 7. ﻭﺃﻗﻭل ﻟﻙ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺃﻴﻤﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ – -ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ: "ﺭ ِـﻡ ﺍﷲ
ﺤ
ﺍﻤ ﺃ ﺃﻫ ﻯ ﺇﻟﻲ ﻋﻴﻭﺒﻲ" ﻓﺎﻗﺭﺃ ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻨﻙ ﺼﺎﺤﺏ ﺭﺴﺎﻟﺔ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻙ ﺠﻨﺩﻱ ﺘﻌﻤـل ﻓـﻲ ﺃﺸـﺭﻑ
ﺭ ﺩ
ﻤﻴﺩﺍﻥ، ﻷﻨﻙ ﻋﻠﻰ ﺜﻐﺭ ﻤﻥ ﺜﻐﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ.
ﻭﺃﺴﺄل ﺍﷲ ﻟﻲ ﻭﻟﻜﻡ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ، ﻭﺃﻥ ﻴﻬﻴﺊ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻨﺎ ﺭﺸ ﺍ..
ﺩ
ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺍﻟﺭﻓﺎﻋﻲ ﻋﺒﻴﺩ
ﻭﻜﻴل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ
٦
- 8. ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻭﻤﻴﺭﺍﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ
ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ.. ﻤﺭﺤ ﺎ ﺒﻙ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻨﻀﻡ ﺇﻟﻰ ﺭﻜﺏ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺩﻋﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ
ﺒ
ﺒﺼﻴﺭﺓ.. ﻤﺭﺤ ﺎ ﺒﻙ ﺠﻨﺩ ﺎ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻤﺭﺤ ﺎ ﺒﻙ ﻭﺃﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺜﻐﺭﺓ ﻤﻥ ﺜﻐﻭﺭ ﺍﻹﺴـﻼﻡ،
ﺒ ﻴ ﺒ
ﻓﺎﺤﺫﺭ ﺃﻥ ﻴﺅﺕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻙ.. ﻤﺭﺤ ﺎ ﺒﻙ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺴـﻨﺔ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ
ﺒ ِ ِ ْﹶ
ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻷﺭﻗﻡ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻷﺭﻗﻡ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺠﺒل ﺍﻟﺼﻔﺎ، ﺜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤـﺴﺠﺩ ﺍﻟﻨﺒـﻭﻱ، ﺜـﻡ
ﺒﻤﻨﻬﺠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺭﺜﻨﺎﻩ ﻋﻨﻪ، ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ.. ﻤﺭﺤ ﺎ ﺒﻙ ﻭﺍﺭ ﹰﺎ ﻟﻤﻴﺭﺍﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ؛ ﻷﻨﻬﻡ –
ﺜ ﺒ
ﺃﻱ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ- ﻟﻡ ﻴﻭﺭﺜﻭﺍ ﺩﻴﻨﺎ ﺍ ﻭﻻ ﺩﺭﻫ ﺎ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻭﺭ ﹸﻭﺍ ﻋﻠ ﺎ ﻭﺃﺨﻼ ﹰﺎ، ﻭﻴﻜﻔﻴﻙ ﻓﺨ ﺍ ﻭﺸﺭ ﹰﺎ ﻤـﺎ
ﻓ ﺭ ﻗ ﻤ ﺜ ﻤ ﺭ
ﺘﻭﺠﻙ ﺒﻪ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ "ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺭﺜﺔ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ، ﻭﺇﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻟـﻡ ﻴﻭﺭﺜـﻭﺍ ﺩﻴﻨـﺎ ﺍ ﻭﻻ
ﺭ
ﺩﺭﻫ ﺎ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻭﺭ ﹸﻭﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ، ﻓﻤﻥ ﺃﺨﺫﻩ ﺃﺨﺫ ﺒﺤﻅ ﻭﺍﻓﺭ" )١(.
ﹶﹶ ِ ﱟ ﺜ ﻤ
ﻟﻘﺩ ﻭﺭﺜﻙ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺴﻴﺭﺓ ﻋﻁﺭﺓ، ﻭﺃﺨﻼ ﹰﺎ ﻁﻴﺒﺔ ﻭﻗﺩﻭﺓ ﺤﺴﻨﺔ، ﻭﻗﺭﺁ ﹰﺎ ﻴﺘﻠﻰ ﻋﻠـﻰ
ﻨ ﻗ
ﻤﺭ ﺍﻟﺩﻫﻭﺭ ﻭﺍﻷﺯﻤﺎﻥ..
ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﺇﻥ ﺭﺴﺎﻟﺘﻙ ﻋﻅﻴﻤﺔ، ﻭﺩﻭﺭﻙ ﺨﻁﻴﺭ؛ ﻷﻨـﻙ ﺘﻌﹼـﻡ ﺍﻟﺨﻴـﺭ ﻟﻠﻨـﺎﺱ،
ﻠ
ﻭﺘﺭﺸﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﻥ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺭﺴﻭل – ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟـﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟـﺴﻼﻡ- ﺇﻟـﻰ
ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ، ﻭﺘﺤﺎﻭل ﺒﻘﻭﻟﻙ ﻭﻋﻤﻠﻙ ﺃﻥ ﺘﻨﻬﺽ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﺘﻘﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ، ﻭﺘﻐﺭﺱ
ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺭﻭﺍﺩ ﻤﺴﺠﺩﻙ ﻭﻤﺤﺒﻴﻙ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩﺓ، ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ،
ﻭﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﺒﻤﺭﺍﻓﻘﻪ، ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﺎﺭﻙ ﺍﷲ – ﻋﺯ ﻭﺠـل- ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ
ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ، ﻓﺤﺎﻭل ﺒﻘﺩﺭ ﺠﻬﺩﻙ ﻭﻁﺎﻗﺘﻙ ﻭﻤﺎ ﻴﻤﻠﻴﻪ ﻋﻠﻴﻙ ﻀﻤﻴﺭﻙ ﻭﺘﺤﺘﻤﻪ ﻋﻠﻴـﻙ ﻤﻬﻤﺘـﻙ – ﺃﻥ
ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺭﻗ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺩﻭﺓ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻙ ﻭﻋﻤﻠﻙ، ﻤﺨﻠ ﺎ ﷲ ﻭﻟﺭﺴﻭﻟﻪ ﻭﻟﻜﺘﺎﺒﻪ
ﺼ ِ ﻲ
ﻭﻷﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻋﺎﻤﺘﻬﻡ.. ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻅﻥ ﺒﻙ ﺠﻨﺩ ﺎ ﻤﺨﻠ ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺍﷲ
ﺼ ﹾ ِﻴ
ﻭﺇﻤﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻟﻬﻡ.
ﺍﻋﻠﻡ – ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟﺯﻤﻴل ﺍﻟﻔﺎﻀل- ﺃﻥ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻴﺤﺒﻬﺎ ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻴﺘﻤﻨﻰ
ﻜل ﺸﺨﺹ ﻓﺎﻀل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻟﻬﺎ؛ ﻟﺸﺭﻓﻬﺎ ﻭ ﻠﻭ ﻗﺩﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﻤـﻥ
ﻋ
ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻜﺎﻩ ﺍﷲ – ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ- ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻨﻬﻡ ﻗـﻭﻟﻬﻡ: ﺍﺠﻌﻠ ﹶـﺎ
ﻭ ﹾﻨ
ﻟﻠﻤﺘ ِﻴﻥ ﺇ ﺎ ﺎ .(٢)
ِ ﹾ ﱠﻘ ِ ﻤ ﻤ
ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ – ﻭﻫﻭ ﺸﻴﺦ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ- ﻗـﺩ ﻁﻠـﺏ ﻤـﻥ ﺍﷲ –
ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ- ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﺍﻹﻤﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺫﺭﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ، ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺸﺭﻓﻬﺎ ﻭﻓﻀﻠﻬﺎ ﻭﻁﻬﺎﺭﺓ ﻤﺴﻠﻜﻬﺎ،
)1( ﻜﺸﻑ ﺍﻟﺨﻔﺎ ﺠـ ٢ ﺹ ٨٣ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ.
)2( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ – ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ٤٧.
٧
- 9. ﻓﺎﺴﺘﺠﺎﺏ ﺍﷲ ﺩﻋﺎﺀ ،ﻭﻗﺎل ﻤﺒﻴ ﹰﺎ ﺫﻟﻙ: ﻭﺇﺫ ﺍﺒﺘ ﹶﻰ ﺇﺒ ﺍ ِﻴﻡ ﺭ ﻪ ﺒﻜﻠ ﺎﺕ ﻓﺄﺘﻤﻬﻥ ﹶﺎل ﺇ ﱢﻲ ﺎﻋﻠﻙ
ِ ِﹶﻠ ِ ﺭ ﻫ ﺒ ِ ﹶ ِﻤ ٍ ﹶ َ ﹶ ﻗ َ ِﻨ ﺠ ِﹸ ﻨ ﻩ
ِﻠ ﱠﺎﺱ ﺇ ﺎ ﺎ ﹶﺎل ﻭ ِﻥ ﺫﺭﻴ ِﻲ ﹶﺎل ﻻ ﻴ ﹶﺎل ﻋﻬ ِﻱ ﺍﻟ ﱠﺎﻟ ِﻴﻥ .(١)
ﻟ ﻨ ِ ِﻤ ﻤ ﻗ َ ﻤ ﹸ ﺘ ﻗ َ ﹶ ﻨ ُ ﺩ ﻅ ِﻤ
ﺇﻥ ﺸﺭﻑ ﺍﻹﻤﺎﻤﺔ ﻻ ﻴﻨﺎﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻭﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻭﻥ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﺤﺎﺌل ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺒﻴﻥ
ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺩﻫﺎ ﺍﷲ ﻟﻠﺼﺎﺩﻗﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺩﻩ، ﻭﺍﻟﻅﺎﻟﻡ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﻴﻨﻬﺽ ﺒﻤـﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻪ، ﻭﻻ
ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻘﺩﻭﺓ ﻭﻻ ﻗﻴﺎﺩﺓ، ﻭﻻ ﻴﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺼﻴل ﺍﻟﻌﻠﻡ، ﻭﻻ ﻴﻘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﻫﺩﺍﻴﺔ ﻏﻴﺭﻩ، ﻭﻗﺩﻴ ﺎ ﻗﻴل:
ﻤ
ﻓﺎﻗﺩ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻻ ﻴﻌﻁﻴﻪ، ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﻘﻭل:
ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺤﻘﺩ ﻤﻥ ﺘﻌﹸﻭ ﺒﻪ ﺍﻟﺭ ﹶـﺏ
ِ ﹸ ِ ﹾ ﹶ ﻠ ِ ِ ﺘ
ﻭﻻ ﻨﺎل ﺍﻟﻌﻼ ـﻥ ﻁﺒ ـﻪ ﺍﻟ ﹶـﻀﺏ
ﻴ ُ ﹶ ﻤ ﹶ ﻌ ﻐ
ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻹﻤﺎﻡ، ﻨﻀﺭ ﺍﷲ ﻭﺠﻬﻙ؛ ﻷﻨﻙ ﺘﻨﻘل ﻤﻥ ﻓﻤﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﻼﻡ ﺍﷲ، ﻭ ـﺩﻱ
ﻫ
ﻨﺒﻴﻪ ﻭﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻬ ﺍﺓ ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﻥ، ﻭﺘﺭﺴﺦ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺏ ﺍﷲ ﻭﺤﺏ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ، ﻭﺘﻨﻤﻲ ﻓـﻴﻬﻡ
ﺤ ﺩ
ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻟﻠﺨﺎﻟﻕ، ﻭﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻟﻠﻭﻁﻥ، ﻭﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ ﺒﻪ، ﻭﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﺒﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ، ﻭﺇﺘﻘﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﺤﺏ
ﺍﻟﻨﺎﺱ؛ ﻷﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻻ ﻴﺅﻤﻥ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﺤﺏ ﻷﺨﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﺤﺏ ﻟﻨﻔﺴﻪ؛ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺎﻟﻐﺵ ﺤﺭﺍﻡ، ﻭﺍﻟـﺴﺭﻗﺔ
ﺤﺭﺍﻡ، ﻭﺘﺠﺭﻴﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﺭﺍﻡ، ﻭﺘﺭﻭﻴﺞ ﺍﻹﺸﺎﻋﺎﺕ ﺤﺭﺍﻡ.
ﺜﻡ ﺘﺤﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻠﻴ ﺎ، ﻓﺎﻟﻤـﺴﻠﻡ ﺃﻤـﻴﻥ
ﻤ
ﺼﺎﺩﻕ، ﻴﺤﺏ ﺠﻴﺭﺍﻨﻪ ﻭﻴﻌﺎﻭﻨﻬﻡ، ﻭﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻷﻴﺘﺎﻡ، ﻭﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ، ﻭﻴﺘﺼﺩﻕ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻓﻲ ﻭﺴـﻌﻪ
ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ، ﻭﻫﻜﺫﺍ – ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻹﻤﺎﻡ- ﻴﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺭﺴﺎﻟﺘﻙ ﻋﻅﻴﻤﺔ، ﻭﺃﻥ ﻤﻬﻨﺘﻙ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ؛ ﻟﺫﻟﻙ ﺭﻓـﻊ
ﺍﷲ ﻗﺩﺭﻙ ﻭﺃﻋﻠﻰ ﺸﺄﻨﻙ ﻓﻘﺎل – ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ-:
ﺭﻓ ِ ﺍﷲ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺁﻤ ﹸﻭﺍ ﻤﻨﻜﻡ ﺍﻟ ِﻴﻥ ُﻭ ﹸﻭﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺩﺭ ﺎﺕ .(٢)
ﻴ ﹶﻊ ُ ﱠﺫ ﻨ ِ ﹾ ﹸ ﻭ ﱠﺫ ﺃ ﺘ ﹾ ِ ﹾ ﺠ ٍ
ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺸﺄﻨﻙ ﻓﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﺍﻙ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﻅﻬﺭﻱ:
١- ﻜﻥ ﻗﺩﻭﺓ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓﻲ ﺴﻠﻭﻜﻙ.
٢- ﻻ ﺘﻔﻌل ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﻗﻭﻟﻙ.
٣- ﻻ ﺘﻨ ﻋﻥ ﺨﻠﻕ ﻭﺘﺄﺘﻲ ﻤﺜﻠﻪ ﻋﺎﺭ ﻋﻠﻴﻙ ﺇﺫﺍ ﻓ ﻠﺕ – ﻋﻅﻴﻡ.
ﹶﻌ ﹾ ﹶ ِ ﹾﹶ ﹸﹸ ٍ ﹶ ﹾﻪ
٤- ﻗﺎﺒل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻭﺠﻪ ﺤﺴﻥ ﺒﺎﺵ ﺒﺎﺴﻡ؛ ﻓﺎﺒﺘﺴﺎﻤﺘﻙ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺃﺨﻴﻙ ﺼﺩﻗﺔ.
٥- ﺍﺨﻑ ﺁﻻﻤﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻜﻥ ﻜﻤﺎ ﻗﻴل:
ﹾ ِ
ﹶﺒﺎ ﺒﻙ ﺩﻫﺭ ﻤﻥ ﺃﻭ ﺠ ﹶﺎﻙ ﺨِﻴـل
ﻔ ﹶﻠ ُ ﻨ ﻭﻻ ﺘ ـﺭﻴﻥ ﺍﻟﻨ ـﺎﺱ ﺇﻻ ﺘﺠﻤ ـﻼ
ﹸ ِ ـ ﹶ ﹰ
)1( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ – ﺍﻵﻴﺔ ٤٢١.
)2( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ – ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ١١.
٨
- 10. ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺒﻭﺤﻭﻥ ﻟﻙ ﺒﻤﺸﺎﻜﻠﻬﻡ، ﻭﻴـﺴﺘﻭﺩﻋﻭﻨﻙ ﺃﺴـﺭﺍﺭﻫﻡ، ﻓـﺈﻥ
ﺭﺃﻭﻙ ﻤﺘﻌ ﺎ ﺍﺒﺘﻌﺩﻭﺍ ﻋﻨﻙ، ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﻘﺭﺒﻬﻡ ﺇﻟﻴﻙ.
ﹾ ﺒ
٦- ﻻ ﺘﻔﺘﺢ ﺃﺫﻨﻙ ﻟﻜل ﺍﻟﻜﻼﻡ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻕ – ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ- ﺠﻌل ﻟﻙ ﺃﺫﻨﻴﻥ ﺘﺴﻤﻊ ﺒﻬﻤـﺎ، ﻓﺎﺴـﻤﻊ
ﺍﻟﺠﻤﻴل ﻭﺍﺨﺘﺯﻨﻪ، ﻭﺃﺨﺭﺝ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻪ ﺇﺴﺎﺀﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺫﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻻ ﺘﻌﺎﺘﺏ
ﻋﻠﻰ ﻜل ﺼﻐﻴﺭﺓ، ﻓﻜﻥ ﺃﻨﺕ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻪ، ﻭﺃﻗﻭل ﻟﻙ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺭﺒﻴﻥ.
ﻴﺎ ﻋﻠ ﺎﺀ ﺍﻷﻤﺔ ﻴـﺎ ﻤﻠﹾـﺢ ﺍﻟﺒﹶـﺩ
ِ ﻠ ﹶﻤ
ﻤﻥ ﺼﻠﺢ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻤﻠـﺢ ﹶـﺴﺩ
ﻓ ﻴ
٧- ﻁﻬﺭ ﻴﺩﻙ ﻭﻨ ﱢﻑ ﻟﺴﺎﻨﻙ... ﻜﻥ ﺠﻤﻴل ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ ﻭﺍﻟﻤﺨﺒﺭ،
ﹶ ِ ﹶﻅ ﹸ
ﻭﺘﺄﻤل ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﻘﺎﺌل:
ﻭﻤﻬﻤﺎ ﺘ ﹸﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻤـﺭﺉ ِـﻥ ﺨِﻴ ﹶـ ٍ
ِ ٍ ﻤ ﹶﻠ ﻔ ﺔ ﹶﻜ ِ ﹾ
ﻭﺇﻥ ﺨﺎﹶﻬﺎ ﺘﺨﹾﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﱠﺎﺱ – ﺘﻌﻠ ِ
ﹸ ﹶﻡ ﹶ ﻨ ﻟ ﹸ
٨- ﻜﻥ ﻴﻘﻅ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ، ﻤﺭﻫﻑ ﺍﻟﺤﺱ، ﺠﻴﺎﺵ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ، ﻗ ﻡ ﺍﻟﺨﻴ ﻟ ـﻥ ﺘﻌـﺭﻑ ﻭﻤـﻥ ﻻ
ﹶ ﺩ ﹶ ﺭ ِ ﻤ ﹶ ِ ﹸ
ﺘﻌﺭﻑ، ﻜﻥ ﺤﻠﻴ ﺎ، ﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﺼﺩﺭ، ﺼﺒﻭ ﺍ، ﻭﺘﺄﻤل ﻗﻭل ﺍﷲ: ﻭﻟﻭ ﹸﻨﺕ ﻓ ـﺎ ﻏ ِـﻴﻅ
ﹶﻠ ﹶ ﹶ ﻜ ﹶ ﹶﻅ ﺭ ﻤ
ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻻﻨﻔ ﻭﺍ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻙ ﹶﺎﻋﻑ ﻋﻨﻬﻡ ﺍﺴﺘﻐﻔﺭ ﻟﻬﻡ ﻭ ﹶﺎﻭﺭﻫﻡ ِﻲ ﺍﻷﻤﺭ .(١)
ِ ﹾ ﹶ ﹾ ِ ﹶ ﹾ ﹶﻀ ِ ِ ﻓ ﹸ ﹾ ﻭ ﹶ ﹾ ِ ﹶ ﺸ ِ ﻓ
٩- ﻻ ﺘﻘﺼﺭ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ – ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ، ﻭﺭﺩﺩ: ﻭ ﹸل ﺭﺏ ﺯﺩ ِﻲ
ﻗ ِ ﻨ
ﻋﻠ ﺎ .(٢)
ِ ﹾﻤ
)1( ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ – ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ٩٥١.
)2( ﺴﻭﺭﺓ ﻁﻪ – ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ٤١١.
٩
- 11. ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ
ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﺨﻠﺹ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻷﻤﺘﻬﻡ، ﻭﻤﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻡ، ﻭﻫﻡ
ﺜﺭﻭﺓ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺔ ﺃﻥ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺭﻋﺎﻴﺘﻬﺎ ﻭﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ؛ ﻷﻥ ﺼﻭﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﻟﻪ
ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻗﻭﻱ ﺠ ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻬﻡ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺒﺎﻟﺤﻕ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﻴﺩﻋﻭﻥ.
ﺩ
ﻭﻋﻤﺎﺩ ﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ.. ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻠﻴﺕ ﺁﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﺭﻜﺕ ﻤـﺸﺎﻋﺭﻫﻡ،
ﻭﻫﺯﺕ ﻭﺠﺩﺍﻨﻬﻡ، ﻭﻨﻔﺫﺕ ﻋﺒﺎﺭﺍﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ، ﻭﺍﺴﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻬﺎ.
ﻭﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺠﺤﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ، ﻭﺘﺩﻓﻊ ﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻓـﺎﻕ؛ ﻟﻴﻜﻭﻨـﻭﺍ
ﺼﻭﺕ ﺨﻴﺭ ﻴﻬﺩﻱ ﺍﻟﺤﻴﺎﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻴل، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻤﺸﺎﻋل ﻀﻭﺀ ﺘﻨﻴﺭ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ ﻟﻤـﻥ ﺃﺭﺍﺩ
ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ: ﻜﺫ ِ ﺃﻭﺤﻴ ﹶﺎ ِﻟﻴ ﻭ ﺎ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﹶﺎ ﺎ ﹸﻨـﺕ ﹶـﺩ ِﻱ ـﺎ
ﻭ ﹶ ﹶﻟﻙ َ ﻨ ﺇ ﹶ ﻙ ﺭ ﺤ ِ َ ﻨ ﻤ ﻜ ﹶ ﺘ ﺭ ﻤ
ﺍﻟﻜ ﹶﺎﺏ ﻻ ﺍ ِﻴ ﺎﻥ ﻭﻟ ِﻥ ﺠﻌﻠ ﹶﺎﻩ ﹸﻭ ﺍ ﻨﻬ ِﻱ ﺒﻪ ﻥ ﻨ ﹶﺎﺀ ﻤﻥ ﻋ ﺎﺩ ﹶﺎ ﻭﺇﻨﻙ ﻟﺘﻬ ِﻱ ﺇ ﹶﻰ ِـ ﺍﻁ
ﹾ ِﺘ ﻭ ﹶ ﻹ ﻤ ﹶﻜ ﹾﻨ ﻨ ﺭ ﱠ ﺩ ِ ِ ﻤ ﱠﺸ ِ ِ ﺒ ِﻨ ِﱠ ﹶ ﹶ ﺩ ِﻟ ﺼ ﺭ ٍ
ﻤﺴﺘ ِﻴﻡ .(١)
ﹶﻘ ٍ
ﺇﻥ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻫﻡ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻓﻲ ﻨﺠﺎﺡ ﺨﻁﻁ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ؛ ﻷﻨﻬﻡ ﺍﻟﺩﻋﺎﻤـﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴـﺴﻴﺔ ﻟﻬـﺎ،
ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺭﺴﺎﻟﺘﻬﻡ، ﻭﻴﺘﻔﻬﻤﻭﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﻤﻠﻬﻡ، ﻭﻋﻨﺩﻫﻡ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻨﻘـﺎﺵ؛ ﻟـﺫﺍ ﻓﻬـﻡ
ﻜﻭﺍﺩﺭ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺫﻜﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻬﻡ، ﻭﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ؛ ﻷﻥ ﻜﻠﻤﺘﻬﻡ
ﻟﻬﺎ ﺨﻁﻭﺭﺘﻬﺎ، ﺜﻡ ﻫﻡ ﻴﻘﺩﺭﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﻗﻴﻤﺘﻪ، ﻓﻼ ﻴﻀﻴﻌﻭﻨﻪ ﻓﻲ ﻟﻌﺏ؛ ﻷﻨﻪ ﺭﺼﻴﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﺒﻨﻙ
ﺍﻟﻘﺩﺭ، ﻭﻴﻘﺭﺀﻭﻥ ﺒﻌﻴﻥ ﻨﺎﻓﺫﺓ، ﻭﻴﺴﻤﻌﻭﻥ ﺒﺄﺫﻥ ﻭﺍﻋﻴﺔ، ﻭﻴﺸﺎﻫﺩﻭﻥ ﺒﻔﻜﺭ ﻨﺎﻓﺫ، ﻭﺘﺄﺴﻴ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟـﻙ
ﺴ
ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﻁﺘﻴﻥ:
١- ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﻭﺠﻪ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﻤﻠﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ؛ ﻟﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺅﺜﺭ ﻓـﻲ
ﻋﻘﻭل ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻥ.
٢- ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺭﻴﺩ، ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﺭﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ.
ﻭﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺃﺴﻭﺓ ﺤﺴﻨﺔ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭل ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ: "ﻜﺎﻥ ﺭﺴـﻭل
ﺍﷲ ﻴﺘﺨﻭﻟ ﹶﺎ ﺒﺎﻟﻤﻭﻋ ﹶﺔ ﻤ ﹶﺎ ﹶﺔ ﺍﻟﺴﺂﻤﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ" )٢(.
ﹶ ﹶ ﹸﻨ ﻅ ﺨ ﻓ
ﻭﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺼﺎﺤﺏ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺄﻫﺩﺍﻓﻬﺎ، ﻭﻴﺴﻌﻰ ﺒﻜل ﻗﺩﺭﺍﺘـﻪ ﻟﺘﻭﺼـﻴل ﺘﻠـﻙ
ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻻ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻬﺎ، ﻭﺒﺈﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻌﺒﺭ ﺒﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻪ ﺤﺎﺠﺯ ﺍﻟﺠﻬل
ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﻴﺅﺼل ﻓﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻬﻡ ﺒﻘﻭﺓ ﻴﻘﻴﻨﻪ، ﻭﺒﺎﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ.
)1( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ – ﺍﻵﻴﺔ ٢٥.
)2( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ – ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ.
٠١
- 12. ﻭﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺸﺨﺹ ﻴﻌﻴﺵ ﻟﻠﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻪ، ﻓﻬﻭ ﻴﺘﻔﺭﻍ ﻟﺩﻋﻭﺘﻪ، ﻜل ﻭﻗﺘـﻪ ﻤـﺸﻐﻭل
ﺒﻬﺎ.. ﻴﺤﻤل ﻟﻭﺍﺀ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺴﺨﺕ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻪ، ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺤﻠﻡ ﻤﻨﺎﻤﻪ، ﻭﻫﺘﺎﻑ ﻴﻘﻅﺘـﻪ،
ﻭﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﻟﺤﺭﻜﺘﻪ، ﻴﺒﻴﺕ ﻴﺤﺭﺴﻬﺎ، ﺇﻥ ﺃﻜل ﻓﻠﻜﻲ ﻴﺘﻘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻟﻠﺘﺒﺸﻴﺭ ﺒﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﺍﺴﺘﺭﺍﺡ ﻓﻠﻜﻲ
ﹶَ
ﻴﻨﻬﺽ ﻟﻴﻭﺍﺼل ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻬﺎ.
ﻭﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺸﺨﺹ ﻴﻌﻴﺵ ﻤﺸﺎﻜل ﺃﻤﺘﻪ، ﻭﻴﺘﺎﺒﻊ ﻜل ﻓﻜﺭﺓ ﺘﻨﺎﻫﺽ ﺩﻋﻭﺘـﻪ، ﻴﺤـﺎﻭل
ﺒﻜل ﻁﺎﻗﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﻜل ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺘﺨﺼﺼﻪ، ﻻ ﻴﻔﺼل ﻓﻜﺭﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻻ ﻴﻌﺯل ﻨﻔﺴﻪ
ﻋﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ، ﻭﻻ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭ ﻤﻌﻴﻥ؛ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻡ ﺤﺩﻴ ﹰﺎ ﻴﻨﺒﺊ ﻋﻥ
ﺜ
ﻗﺼﻭﺭ ﻓﻜﺭﻩ ﻭﻋﺩﻡ ﻓﻬﻤﻪ ﻟﻪ.
ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻕ – ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ- ﻗﺩ ﺸﺭﻓﻙ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺤﻤﻠﻙ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻪ – ﻭﺠﻌﻠـﻙ
ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺇﻤﺎ ﺎ- ﻓﺠﺩﻴﺭ ﺒﻙ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻫﻼ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ، ﻭﺃﻥ ﺘﻌﺩ ﻨﻔـﺴﻙ ﻟﻬـﺫﺍ ﺇﻋـﺩﺍ ﺍ ﻁﻴ ـﺎ
ﺩ ﺒ ﹰ ﻤ
ﺒﺎﻹﺨﻼﺹ ﻭﺍﻟﻘﺩﻭﺓ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺤﻔ ﹰﺎ ﻭﺘﺠﻭﻴ ﺍ ﻭﺘﻔﺴﻴ ﺍ، ﻭﺒـﺴﻨﺔ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ
ﺭ ﺩ ﻅ
ﻭﺴﻴﺭﺘﻪ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﻓﻬ ﺎ ﻭﺍﺴﺘﻴﻌﺎ ﺎ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﻥ ﻭﺒﻁﻭﻻﺘﻬﻡ ﻭﺘـﻀﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻓـﻲ
ﺒ ﹶ ﻤ
ﺴﺒﻴل ﺍﷲ، ﻭﺃﻥ ﺘﺠﻌل ﹸﺼﺏ ﻋﻴﻨﻴﻙ – ﻤﻊ ﻤﺎ ﻗﺩﻤﻨﺎﻩ ﻟﻙ- ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺩﺭ ﺎ ﻭﺘﻤﺤﻴ ﺎ، ﻭﺃﻥ
ﺼ ﺴ ﻨ
ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﻠﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺒﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺃﺤﻭﺍل ﺍﻷﻤﻡ؛ ﻟﺘﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺤـﻀﺎﺭﺍﺕ ﻭﻋﻭﺍﻤـل
ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ، ﻭﺃﻥ ﺘﺘﺎﺒﻊ ﻜل ﺠﺩﻴﺩ ﻭﻤﻔﻴﺩ ﻤﻤﺎ ﺘﺴﺘﺩﻋﻴﻪ ﺩﻋﻭﺘﻙ، ﻭﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﺤﻜﻴ ـﺎ ﻓـﻲ
ﻤ
ِ ﻟ ﺒ ِ ﺒ ﹾ ِ ﹾ ِ ﻭ ﹾﻤ ﻋ ﹶﺔ
ﻋﻁﺎﺌﻙ، ﺠﺎﻋﻼ ﻨﺼﺏ ﻋﻴﻨﻴﻙ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ: ﺍﺩﻉ ﺇ ﹶﻰ ﺴ ِﻴل ﺭﺒﻙ ِﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟ ﻭ ِﻅ ِ
ﹰ
ﺍﻟ ﻨ ِ ﻭ ﺎﺩﻟﻬﻡ ِﺎﻟ ِﻲ ﻫﻲ ﺃﺤﺴﻥ .(١) ﻓﻔﻴﻪ ﺭﻜﺎﺌﺯ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻜﻠﻬﺎ. ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺒﻴـﻭﺕ ﺍﷲ ﻓـﻲ
ﹾﺤﺴ ﹶﺔ ﺠ ِ ﹾ ﺒ ﱠﺘ ِ َ
ﺍﻷﺭﺽ ﺃﺫﻥ ﺃﻥ ﹸﺭﻓﻊ ﻭ ﺫﻜﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺴﻤﻪ، ﻭﻻ ﻴﺩ ﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﺤﺩ ﺴﻭﻯ ﺍﷲ، ﻭﻟﻠﻤﺴﺎﺠﺩ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ
ﻋ ﻴ ِ ﺘ
ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻫﻭ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺸـﺘﻰ ﻤﻨـﺎﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴـﺔ
ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ، ﻭﻓﻲ ﻜل ﺨﻴﺭ ﻨﺎﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ، ﻷﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ
ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ. ﻭﻟﻘﺩ ﻋﻨﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﺎﻟﻤﺴﺠﺩ ﻤﻥ ﺃﻭل ﻴﻭﻡ، ﻓﻁﺎﻟﺏ ﺒﺈﺴﺒﺎﻍ ﺍﻟﻤﻬﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺠـﻼل ﻋﻠﻴـﻪ،
ﻭﺼﻴﺎﻨﺘﻪ ﻤﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻴﺸﻭﻩ ﺠﻤﺎﻟﻪ، ﻓﺄﻤﺭ ﺒﺘﻁﻬﻴﺭﻩ ﻭﺘﻨﻅﻴﻔﻪ ﻭﺘﺠﻨﻴﻪ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﻴﺤﻁ ﻤﻥ ﻤﻬﺎﺒﺘﻪ،
ﻜﺎﻟﺠﺩل ﻭﺍﻟﻬﺭﺍﺀ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻤﺎ ﻴﺫﻫﺏ ﺒﻭﻗﺎﺭﻩ ﻭﻴﺸﻭﺵ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻜـﻊ
ﺍﻟﺴﺠﻭﺩ.
ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ، ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ؛ ﻟﻴﻜـﻭﻥ
ﻤﺭﻜﺯ ﺇﺸﻌﺎﻉ، ﻭﻟﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻌﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺭﺍﻓﺩ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻓﺩ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ، ﻟﻘـﺩ
ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﻡ – ﻭﻤﺎ ﺯﺍل- ﻤﺭﻜﺯ ﺇﺸﻌﺎﻉ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﺄﺴﺭ ﺎ، ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻬـﺩ ﺍﻷﻭل
ِ ﻫ
)1( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤل – ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ٥٢١.
١١
- 13. ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻤﻌﻬﺩ ﻴﺸﻊ ﺒﺎﻟﻨﻭﺭ ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ، ﺃﻻ ﻭﻫﻭ ﺩﺍﺭ ﺍﻷﺭﻗﻡ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻷﺭﻗﻡ، ﻭﻋﻠـﻰ
ﻏﺭﺍﺭ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻴﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﺎﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻭﺍﻹﻋﺯﺍﺯ؛ ﻷﻨﻪ ﺤﺎﻓﻅ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﺴﺠﺩﻩ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭ.
ﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﻟﻙ – ﻴﺎ ﺃﺨﻲ- ﻨﻀﻊ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﻴﻨﻴﻙ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻴﻘﻭل ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ: ﺇﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ
ﻴﺘﻌﻠﻡ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ، ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻋﻁﺎﺅﻩ ﺩﻴﻨﻲ ﻭﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ
ﻭﺘﺭﺒﻭﻱ ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﺤﻭ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.. ﻤﺤﻭ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﻤﺤـﻭ ﺍﻷﻤﻴـﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ..
ﻭﻜﻠﻤﺔ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺒﻬﺎ ﻋﺩﻡ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ؛ ﺫﻟـﻙ ﻷﻥ
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻴﻌﺭﻓﻭﻨﻬﺎ ﺒﻘﻭﻟﻬﻡ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻨﻭﺍﺤﻴﻬﺎ ﺒﻘﺼﺩ ﺠﻌل
ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺼﺎﻟ ﺎ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻫﻲ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻜﺴﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻹﺭﻫﺎﻑ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺼـﻘﻠﻬﺎ،
ﺤ
ﻭﺇﻨﻤﺎﺌﻬﺎ، ﻭﻴﻌﻨﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﺯﺝ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺒﺎﻟﻌﻤل، ﻓﻜﻼﻫﻤﺎ ﻤﺘﻤﻡ ﻟﻶﺨﺭ، ﻭﻨﻌﻨﻲ ﺒـﺎﻟﻌﻠﻡ ﻤـﺎ ﻴﺘـﺼل
ﺒﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻭﺃﻏﺭﺍﻀﻪ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ؛ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻗﻭﺓ ﻓﻌﺎﻟﺔ؛ ﺇﺫ ﻻ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻤﻥ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻟﻪ ﻭﻅﻴﻔـﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.
ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻜﻲ ﻴﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺘﻪ، ﻭﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﻜﺴﺏ ﺍﻟﻘﻭﺕ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ، ﻭﻴﻬﻴﺊ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻗﺩﺭﺓ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺍﻟﻨﻭﻉ، ﻭﻟﻥ ﻴﺘﺄﺘﻰ
ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺘﺯﻭﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﻤﺎ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﺠﻨﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ، ﻤﻥ ﻋﻠـﻭﻡ
ﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﻁﺒﻴﺔ.
ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل: ﺇﻥ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻋﻥ ﻤﻭﺍﻜﺒـﺔ ﺴـﻴﺭ ﺭﻜـﺏ ﺍﻟﺤـﻀﺎﺭﺓ
ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺠﻬل ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻤﻲ ﺃﻭ ﻤﻬﻨﻲ، ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻴﻌﻴﺵ
ﻓﻲ ﻋﺯﻟﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻻ ﺘﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﻓﻲ ﺇﺭﺴﺎﺀ ﺩﻋﺎﺌﻡ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨـﻲ ﻭﺍﻟﻔﻜـﺭﻱ،
ﻭﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻋﺩﻡ ﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺃﻭ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻪ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ.
ﺇﻨﻨﺎ ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺘﺨﻠﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻋﻥ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻤﺭﺍﻤﻴﻪ ﻭﺃﻏﺭﺍﻀﻪ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ –
ﹶ ﹶﱠ ﹶ
ﻴﺎ ﺃﺨﻲ- ﻴﻬﻴﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻴﻘﻭﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ – ﺒﺎﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺍﻟـﺼﻔﺎﺀ
ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﻥ ﻭﻨﺸﺭ ﺍﻟﻌﺩل ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﻜل ﻏﺭﺽ ﻨﺒﻴل ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌﻪ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﺄﺴﺭﻫﺎ- ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺭﻗﻲ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺭﻓﺎﻫﻴﺔ، ﻭﻟﻥ ﻴﺘﺄﺘﻰ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺅﺴـﺱ ﻋﻠـﻰ
ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﷲ ﻭﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻟﻪ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ، ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺩﻋﻭﺘﻬﻡ، ﻭﻤﺎ ﻨـﺯل ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﻤـﻥ
ﻜﺘﺏ، ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻨﺒﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻤﺭﺍﺤل ﺇﺭﺴﺎل ﺍﻟﺭﺴل، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺘﺘﺩﺭﺝ ﻓﻲ
ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ، ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻜﺘﻤل ﻨﻤﻭﻫﺎ، ﻭﺍﺴﺘﻭﻯ ﻋﻭﺩﻫﺎ ﺒﻌﺙ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺨﺎﺘﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ
ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ، ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﺒﻘﺭﺁﻥ ﺤﻭﻯ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺯﺍﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺭﻗﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ
ﻭﺴﻌﺎﺩﺘﻬﺎ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺎﷲ، ﻭﺃﺴﺎﺴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ، ﻭﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻁﻬـﺎﺭﺓ
٢١
- 14. ﻨﻔﺱ ﻭﺴﻼﻤﺔ ﺼﺩﺭ، ﻭﻨﻘﺎﺀ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ، ﻭﻴﻘﻅﺔ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ، ﻭﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﷲ ﺩﺍﺌﻤﺔ؛ ﻷﻨـﻪ ﻤﻭﺠـﻭﺩ ﻤـﻊ
ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ، ﻭﺒﺠﺎﻨﺏ ﺫﻟﻙ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺍﻟﻤﻌـﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘـﻲ
ﻴﺘﻌﺎﻤل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﻜﺴﺏ ﻤﻌﺎﺸﻪ ﻭﺴﻠﻭﻜﻪ ﻭﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ، ﻓﺎﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ
ﻴﺘﻘﻥ ﻋﻤﻠﻪ، ﻭﻴﺠﻭﺩ ﺼﻨﻌﺘﻪ، ﻭﻴﺅﺩﻱ ﻭﺍﺠﺒﻪ ﻭﻻ ﻴﺘﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ، ﻭﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﺎ ﻟﻪ ﻭﻴﺩﻓﻊ ﻤﺎ
ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺼﺩﻕ ﻭﺃﻤﺎﻨﺔ.
ﻓﺎﻹﺴﻼﻡ – ﺇﺫﻥ- ﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺤ ﻥ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﺩﻋﻭﺓ ﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ
ﺴ
ﺒﺎﷲ، ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ، ﻭﻴﻘﻅﺔ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ، ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤـل ﻤـﻊ ﺍﻟﻨـﺎﺱ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ
ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻵﻥ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﻤﺤﻭ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﻭﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻘﻭل ﻟﻪ: ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺃ ﻯ ﻫـﺫﺍ
ﺩ
ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺒﺠﺩﺍﺭﺓ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ؛ ﻷﻥ ﻓﻴﻪ ﻴﺭﺘﻔﻊ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺒﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺜﻘﺎﻓ ﺎ ﻭﻤﻬﻨ ﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋ ـﺎ؛ ﻷﻥ
ﻴ ﻴ ﻴ
ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﻔﻬﻡ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺁﻴﺎﺕ ﺒﻴﻨﺎﺕ ﻭﻋ ﺭ ﻭ ِﻅﺎﺕ، ﻓﻠﻙ ﺃﻥ ﺘﺘﺄﻤل ﻓـﻲ ﺍﻷﺭﺽ
ﺒ ﻋ
ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺍﷲ ﻤﺴﺭ ﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻗﻁﻊ ﻤﺘﺠﺎﻭﺭﺍﺕ ﻭﺠﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﻋﻨﺎﺏ ﻭﺯﺭﻉ ﻭﻨﺨﻴل ﺼﻨﻭﺍﻥ
ﺤ
ﻭﻏﻴﺭ ﺼﻨﻭﺍﻥ ﻴﺴ ﹶﻰ ﺒﻤﺎﺀ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﺍﻟﺯﺭﻉ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺜﻤﺭﺓ
ﻘ
ﺃﻭ ﻟﻭﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻁﻌﻤﻬﺎ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺸﺠﺭ ﻻ ﺜﻤﺭ ﻟﻪ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﺨﺫ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﻙ ﻭﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺘـﺏ
ﻭﺍﻷﺭﺍﺌﻙ. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻔﺘﻭﺡ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻴﺸﺭﺤﻪ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﻴﺒﻴﻥ ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻌـل
ﻜل ﺫﻟﻙ ﻭﻴﻔﻌل ﻫﻭ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﺭﺸﻪ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺴﻠﻁﺎﻨﻪ، ﻭﻫﻭ ﻤﻌﻜﻡ ﺃﻴﻨﻤﺎ ﻜﻨﺘﻡ؛
ﻷﻨﻪ – ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ- ﻌﻠﻡ ﺎ ِﻲ ﺍﻟﺒﺭ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭ ﺎ ﺘﺴﻘﻁ ِﻥ ﻗ ٍ ﺇﻻ ﻴﻌﻠﻤ ﺎ ﻻ ﺤ ـﺔ
ﻭﻴ ﹶ ﻤ ﻓ ﹾ ﻭ ﹾ ِ ﻤ ﹶ ﹸ ﹸ ﻤ ﻭﺭ ﹶﺔ ِ ﱠ ﹶ ﻬ ﻭ ﹶ ﺒ ٍ
ِﻲ ﻅﻠ ﺎﺕ ﺍﻷﺭ ِ ﻻ ﺭﻁﺏ ﻻ ﺎﺒﺱ ﺇﻻ ِﻲ ﻜ ﹶﺎﺏ ﻤ ِﻴﻥ .(١) ﻜل ﺫﻟﻙ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟـﻰ ﺯﻴـﺎﺩﺓ
ﻓ ﹸﹸﻤ ِ َ ﺽ ﻭ ﹶ ﹾ ٍ ﻭ ﹶ ﻴ ِ ٍ ِ ﱠ ﻓ ِﺘ ٍ ﺒ ٍ
ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ، ﻤﻊ ﻜﺴﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﺅﺴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ.
)1( ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ: ٩٥.
٣١
- 15. ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ
ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻫﻭ ﺯﺍﺩﻙ ﺍﻷﺼﻴل ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﷲ ﻗﺩ ﻗﺎل ﻟﺤﺒﻴﺒـﻪ ﻭﻤـﺼﻁﻔﺎﻩ ﺃﻥ
ﻴﻘﻭل ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺠﻤﻴ ﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺭﺽ: ﻭُﻭ ِﻲ ﺇﻟﻲ ﻫ ﹶﺍ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ُﻨﺫﺭﻜﻡ ِـﻪ
ﺃ ﺤ ِ ﹶ ﺫ ﹾ ﹸ ﻷ ِ ﹸ ﺒ ِ ﻌ
ﻭ ﻥ ﻠﻎ .(١) ﻓﻘﺩ ﺠﻌﻠﻙ ﺍﷲ – ﻴﺎ ﺃﺨﻲ- ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﺭﺜﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ، ﻓﺎﺠﻌل ﺯﺍﺩﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ
ﻤ ﺒ ﹶ ﹶ
ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺄﺘﻭﻥ ﺇﻟﻴﻙ ﺒﺩﺍﻓﻊ ﺩﻴﻥ ﻭﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ؛ ﻷﻥ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﺤﻼل
ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﻡ، ﻭﺃﻥ ﻴﻌﺩل ﻤﻥ ﺴﻠﻭﻜﻪ؛ ﻟﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ؛ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺃﻥ ﻁﻠـﺏ ﺍﻟﻌﻠـﻡ
ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺴﻠﻡ ﻭﻤﺴﻠﻤﺔ، ﻭﻤﻥ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻨﺯل ﻤﻨﺠ ﺎ ﻓﺭﻴﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ
ﹶ ﻤ
ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺃﻫﻤﻬﺎ: ﺘﺜﺒﻴﺕ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ،ﻭﺘﺴﻬﻴل ﺤﻔﻅﻪ، ﻭﻟﻴﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﺤﻔﻅﻪ ﻜﺫﻟﻙ، ﻭﻨﻘﺭﺃ
ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻗﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ﻭ ﹶﺎل ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻜﻔ ﻭﺍ ﻟﻭﻻ ﻨﺯل ﻠﻴ ِ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺠﻤﻠ ﹰ ﺍﺤﺩﺓ ﻜﺫ ِ ﻟﻨﺜ ـﺕ
ﻗ َ ﱠﺫ ﹶ ﹶﺭ ﹶ ﹶ ﹸ َ ﻋ ﹶ ﻪ ﹾ ﹸ ﹶﺔ ﻭ ِ ﹰ ﹶ ﹶﻟﻙ ِ ﹸ ﹶﺒ ﹶ
ﺒﻪ ﻓ َﺍﺩﻙ ﻭﺭﺘﻠ ﹶﺎﻩ ﺘﺭ ِﻴﻼ .(٢) ﻭﻗﻭﻟﻪ ﻜﺫﻟﻙ: ﻭﻗﺭﺁ ﹰﺎ ﻓﺭﻗ ﹶﺎﻩ ِﺘﻘ ﺃﻩ ﻋ ﹶﻰ ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ﻋ ﹶﻰ ﻤﻜﹾـﺙ
ﹸ ﻨ ﹶ ﹾﻨ ﻟ ﹶ ﹾ ﺭ َ ﻠ ﻨ ِ ﻠ ٍ ِ ِ ﹸﺅ ﱠ ﹾﻨ ﹶ ﺘ ﹰ
ﻭﻨﺯﻟ ﹶﺎﻩ ﺘﻨ ِﻴﻼ .(٣)
ﹶ ﹾﻨ ﹶ ﹾﺯ ﹰ
ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻨﺯل ﻤﻨﺠ ﺎ ﻓﻲ ﺜﻼﺙ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻭﺍﻟﺤـﻭﺍﺩﺙ ﻭﻤـﺎ
ﻤ
ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﺩﻋﻰ ﻟﻙ ﻟﺘﺄﺨﺫ ﺠﻤﻬﻭﺭﻙ ﺒﺭﻓـﻕ، ﻭﺘﻘـﻭﺩﻫﻡ ﺒﻠـﻴﻥ،
ﻭﺘﺩﻋﻭﻫﻡ ﺒﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﻻ ﺘﺴﺘﻌﺠل ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻓﺄﻤﺎﻤﻙ – ﻴﺎ ﺃﺨﻲ- ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻟـﻡ ﺘـﺩﺨل ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ،
ﺃﻭ ﻤﺘﺴﺭﺒﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ، ﺃﻭ ﻤﺘﺨﺭﺠﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺤل ﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺃﻭ ﻋﺎﻟﻴﺔ، ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻟـﻙ.. ﻜـﺫﻟﻙ
ﺃﻤﺎﻤﻙ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻤﻬﻥ ﻭﺤﺭﻑ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ، ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﻙ، ﻭﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻉ، ﻭﺍﻟﻌﺎﻤـل، ﻭﺍﻟﺘـﺎﺠﺭ..
ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻤﺎﻤﻙ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﺃﻭ ﺍﻹﻨﺎﺙ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻋﻤل
ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ، ﻭﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻴﻙ ﻭﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻨﻙ – ﻴﺎ ﺃﺨﻲ- ﺃﻥ ﺘﺤ ِﺙ ﻨﻤ ﺍ ﻋﻘﻠ ﺎ ﻋﻨﺩ ﻫـﺅﻻﺀ،
ﻴ ﹸ ﺩ ﹶ ﹸ ﻭ
ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻙ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺨﺒﺭﺘﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺤﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ، ﻭﻨﺸﺎﻁﻙ ﻗﺒل ﺫﻟـﻙ ﻓـﻲ
ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻜﺴﺒﺘﻙ ﻤﻬﺎﺭﺓ ﺫﺍﺘﻴﺔ، ﻭﺠﻌﻠﺘﻙ ﺘﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻓﻲ
ﻨﻔﻭﺱ ﻫﺅﻻﺀ ﺠﻤﻴ ﺎ، ﺜﻡ ﺘﺴﺘﻤﻴﻠﻬﻡ ﺇﻟﻴﻙ؛ ﻟﺘﻭﺠﻬﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩﺓ ﻟﻜﺴﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﺒﺘﻌﺩﻭﺍ
ﻌ
ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻭﻓﻌﻠﻪ، ﻭﻴﻘﺘﺭﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻷﻤﺎﻥ، ﻭﻴﺘﻌﻠﻘﻭﺍ ﺒﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻭﺃﻨﺕ ﻗﺎﺌـﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤـﺎﻫﺭ
ﺘﻘﻭﺩﻫﺎ ﺒﺭﻓﻕ؛ ﻟﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﺒﺘﻌﺩﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺒﺫﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺒﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﺴـﺎﻟﻴﺏ
ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﻜﻴﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺭ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﺩﻓﻌﻬﻡ ﻟﻴﺘﺯﻭﺩﻭﺍ ﺒﻘﺩﺭ ﻜﺒﻴـﺭ ﻤـﻥ
)1( ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ: ٩١.
)2( ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ: ٢٣.
)3( ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ: ٦٠١
٤١
- 16. ﺍﻹﺭﺸﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎﺕ؛ ﻟﻴﺘﺤﺼﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﺒ ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﷲ، ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ
ﺒ
ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ.
ﺇﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ، ﻭﺃﻨﺕ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﺅﺩﻱ ﻭﺍﺠﺒﻙ ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ ﻭﺴﻌﺔ ﺃﻓـﻕ ﻭﻜﺜـﺭﺓ
ﺍﻁﻼﻉ، ﻓﺈﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻙ ﻤﺎ ﺘﺭﺠﻭﻩ ﻓﻬﺫﺍ ﺨﻴﺭ ﻭﺸﺭﻑ ﻟﻙ، ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻤﺎ ﺘﺭﺠـﻭﻩ ﻓﻌﻠﻴـﻙ ﺃﻥ
ﺘﻭﺍﺼل ﻭﻻ ﺘﻴﺌﺱ ﻭﻻ ﺘﻘﻨﻁ، ﻓﺈﻥ ﺠﺎﺀﻙ ﻤﻥ ﻴﻘﻭل ﻟﻙ: ِ ـﻡ ﺘ ِ ﹸـﻭ ﻗﻭ ـﺎ ﺍﷲ ﻤﻬﻠﻜ ـﻡ ﺃﻭ
ُ ِ ﹸﻬ َ ﻟ ﹶﻌ ﻅ ﻥ ﹶ ﻤ
ﻤﻌ ﱢﺒﻬﻡ ﺫﺍ ﺎ ﺸ ِﻴ ﺍ .(١) ﻓﻘل ﻟﻬﻡ ﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﻴل ﻟﻬﻡ ﺫﻟـﻙ ﻗـﺎﻟﻭﺍ:
ﺫ ﻋ ﹶ ﺒ ﹶﺩ ﺩ
ﹶﺎﹸﻭﺍ ﻤﻌﺫﺭﺓ ﺇ ﹶﻰ ﺭﺒﻜﻡ ﻟ ﻠﻬﻡ ﻴﺘ ﹸﻭﻥ .(٢) ﻭﺘﺭﺩﺩ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻨﺒﻴﻙ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻟﻌل ﺍﷲ ﻴﺨﺭﺝ ﻤـﻥ
ﹾِ ﻗ ﻟ ِ ﹰ ِ ﻟ ﹸ ﻭ ﹶﻌ ﱠ ﱠ ﻘ
ﺃﺼﻼﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻭ ﺩ ﺍﷲ.
ﺤ
ﻓﻜﻥ – ﻴﺎ ﺃﺨﻲ- ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻭﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ، ﻭﻜﻥ ﻜﺎﻟﺩﻴـﺩﺒﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺤـﺭﺱ
ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، ﻓﺈﻥ ﻭﺠﺩ ﺍﻋﺘﺩﺍﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻴﺌﺘﻪ ﻴﺫ ﱢﺭ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺒﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ـﺎ ﺃﻴ ـﺎ ﺍﻟ ﱠـﺎﺱ
ﻨ ﻴ َ ﻬ ﹶﻜ
ﺍﻋﺒ ﻭﺍ ﺭ ﻜﻡ ﺍﻟ ِﻱ ﺨﻠﻘﻜﻡ ﺍﻟ ِﻴﻥ ِﻥ ﻗﺒﻠﻜﻡ ﻟﻌﻠﻜﻡ ﺘﺘ ﹸﻭﻥ .(٣)
ﺩ ﺒ ﹸ ﱠﺫ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﻭ ﱠﺫ ﻤ ﹶ ِ ﹸ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ ﱠﻘ
)1( ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ – ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ: ٤٦١.
)2(ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ – ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ: ٤٦١.
)3( ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ: ١٢.
٥١
- 17. ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ
ﻫﻲ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺨﻁﺎﺏ ﻟﺸﺨﺹ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻟﻼﻗﺘﻨﺎﻉ ﺒﻤﺒﺩﺃ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ.. ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﻟـﺩﻋﻭﺓ
ﺇﻟﻰ ﻻ ﺸﻲﺀ ﻭﺍﻟﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﻪ.. ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺴـﻴﺩﻨﺎ ﻴﻭﺴـﻑ: ﹶـﺎل ﺭﺏ
ﻗ َ
ﺍﻟ ﺠﻥ ﺃﺤﺏ ﺇﻟﻲ ﻤ ﺎ ﻴﺩ ﻭﻨ ِﻲ ﺇﻟﻴـﻪ .(١) ﺃﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻓﻌل ﺍﻟﻔﺎﺤﺸﺔ.. ﻭﻗـﻭل ﺍﻟﺤـﻕ
ﺴ ِ َ ﹶ ِ ﻤ ﻋ ﹶﻨ ِ ﹶ ِ
ﺃﻴ ﺎ: ﺍﷲ ﻴﺩ ﻭ ﺇ ﹶﻰ ﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼ ِ .(٢) ﺃﻱ: ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻩ، ﻭﺍﻷﻤﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﻑ.
ﻭ ُ ﻋ ِﻟ ﺩ ِ ﹶﻡ ﻀ
ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﻜل ﺩﻋﻭﺓ – ﻤﻬﻤﺎ ﺒﻠﻐﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﻭ- ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺠﺫﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻷﻨﻅـﺎﺭ
ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﺎ ﺠﻬﺎﺯ ﺩﻋﺎﻴﺔ ﻴﺤﻤل ﻟﻭﺍﺀﻫﺎ ﻭﻴﻨﺸﺭ ﻓﻜﺭﻫﺎ، ﻭﻴﺩﻋﻭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻬـﺎ، ﻭﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺯ
ﻴﺅﺴﺱ ﻓﻜﺭﻴﺎ ﻭﻴﺩﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻟﻠﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻪ، ﻭﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻫﻠﻪ ﺇﻟـﻰ ﺘﻭﺼـﻴل
ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭﻩ.
ﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ:
ﻭﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺠﺢ ﻴﺘﺨﺫ ﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﻤﺤﺎﻭﺭ ﺜﻼﺜﺔ:
١ – ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ:
ﻓﺎﻟﺩﺍﻋﻲ ﻴﺼﺎﺤﺏ ﺇﻨﺴﺎ ﹰﺎ ﻤﻌﻴ ﹰﺎ ﻴﺅﺜﺭ ﻓﻴﻪ ﺒﺴﻠﻭﻜﻪ، ﻭﻴﻌﻤﻕ ﻓﻜﺭﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻭﺠﺩﺍﻨـﻪ ﺒﻨﻔـﺎﺫ
ﻨ ﻨ
ﺒﺼﻴﺭﺘﻪ، ﻭﻗﻭﺓ ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﺩﻋﻭﺘﻪ، ﻭﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻘﻀﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻗﺘﻪ ﻤﻌﻪ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺸﺩﻴﺩ
ﻓﻲ ﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ – ﺒﻼ ﺸﻙ- ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﻓﺎﻋﻠﻴـﺔ ﺃﺴـﺭﻉ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ
ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ.
٢ – ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ:
ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺘﻔﻘﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﻭل ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺎﺕ... ﻨﺯﻋـﺎﺘﻬﻡ
ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﻤﺸﺎﺭﺒﻬﻡ ﻤﺘﻔﻘﺔ، ﻜﺄﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎل، ﺃﻭ ﺍﻟﺯﺭﺍﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ،
ﻭﻴﺒﺩﺃ ﻴﺒﻴﻥ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺒﻌﺩﻫﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻓﻀﺎﺌﻠﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻤـﺸﺎﻜل ﺍﻟﺘـﻲ
ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻬﻡ ﺒﺴﺒﺏ ﺨﻼﻓﺎﺘﻬﻡ ﺃﻭ ﺍﻨﻌﺯﺍﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ، ﺜﻡ ﻴﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻊ
ﺍﻟﺭﺒﻁ ﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻪ، ﺃﻭ ﻴﺒﻴﻥ ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺯﻴﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺇﻨﺘﺎﺠﻬﻡ ﻤﻊ ﺇﺘﻘﺎﻥ ﺍﻟﺼﻨﻌﺔ.
)1( ﻴﻭﺴﻑ – ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ: ٣٣.
)2( ﻴﻭﻨﺱ – ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ: ٥٢.
٦١
- 18. ﻭﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﻴﺨﺎﻁﺒﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺩ ِ ﻓﻬ ِﻬﻡ، ﻭ ﻌﺎﻴﺸﻬﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬﻡ ﻤـﻥ ﻤـﺸﺎﻜل، ﻭﻴﻠﻤـﺱ
ﻴ ﹶ ﺭ ﹶ ﻤ
ﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻬﻡ؛ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺃﻗﻭﻯ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﺍﺴﺘﻨﺎ ﺍ ﺇﻟﻰ ﻗﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ﻭ ﺎ ﺃﺭﺴﻠ ﹶﺎ ﻤﻥ ﺭ ﻭل ﺇﻻ
ﻤ َ ﹾ ﻨ ِ ﺴ ٍ ِ ﱠ ﺩ
ﺒﻠ ﺎﻥ ﻗﻭ ِ ِ ﻟﻴﺒﻴﻥ ﻟﻬﻡ .(١) ﻭﻗﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل " ﺃﻤﺭﺕ ﺃﻥ ﺃ ﹶﺎﻁ ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻗﺩ ِ ﻋ ﹸﻭﻟ ِﻡ".
ﹶ ﺭ ﻘ ِﻬ ِ ﹸ ﺨ ﺏ ﻨ ِ ِﺴ ِ ﹶ ﻤﻪ ِ ﹶ
٣ – ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ:
ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓـﻴﻬﻡ ﺍﻟﺭﺠـل ﻭﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ، ﻭﺍﻟـﺸﺎﺏ
ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ، ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﻭﺍﻷﻤﻲ، ﻭﻴﺨﺎﻁﺒﻬﻡ ﺠﻤﻴ ﺎ ﺒﺤﺩﻴﺙ ﻴﺅﺜﺭ ﻓﻴﻬﻡ ﻭﻴﺠﺫﺒﻬﻡ ﺇﻟﻴـﻪ؛ ﻷﻨـﻪ ﻴﺨﻁـﺏ
ﻌ
ﻭﺠﺩﺍﻨﻬﻡ ﻭﻴﻌﻤﻕ ﻓﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﻡ، ﻭﻴﺤﺭﻙ ﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻬﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻭﻴﺘﺄﺜﺭﻭﻥ ﺒﻪ ﻭﻴﻨﻔﻌﻠـﻭﻥ
ﺒﻘﻭﻟﻪ.
ﻭﻤﻤﺎ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻔﻜﺭﺓ ﻴﺘﺤﺴﺱ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺩﻋﻭﻫﻡ، ﻭﻴﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠـﻰ
ﻤﻭﻀﻊ ﻜﻠﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﻭﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺼ ﻯ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭ.. ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻔﻬﻡ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻴـﺎ
ﺩ
ﻓﻴﻪ، ﻤﻊ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻴﻭﺠﻪ ﻜﻼﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻴﺩﺭﻙ ﺃﻨﻪ
ﺴﻴﺘﺭﻙ ﺃﺜ ﺍ ﻴﺅﺘﻲ ﺜﻤﺎﺭﻩ ﻭﻟﻭ ﺒﻌﺩ ﺤﻴﻥ، ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﻤﺒﺩﺃ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﻻ ﻴﻴﺄﺱ ﻭﻻ ﻴﺘﺴﺭﺏ ﺇﻟﻴـﻪ
ﺭ
ﺍﻟﻘﻨﻭﻁ؛ ﻷﻥ ﺍﻷﻤل ﻴﻤﻸ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺍﻷﺴﻭﺓ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﺌـل
"ﻭﺍﷲ ﻟﻭ ﻭﻀﻌﻭﺍ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻓﻲ ﻴﻤﻴﻨﻲ، ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ ﻓﻲ ﻴﺴﺎﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺘﺭﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﺎ ﺘﺭﻜﺘﻪ ﺤﺘﻰ
ﻴﻅﻬﺭﻩ ﺍﷲ ﺃﻭ ﺃﻫﻠﻙ ﺩﻭﻨﻪ".
ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ:
ﺘﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺘﺒ ﺎ ﻟﻠﺩﺍﻋﻲ ﻭﻤﺒﺩﺌﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻪ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴـﺭ ﻭﺁﺨـﺭ
ﻌ
ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺭ.. ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ، ﻭﺁﺨﺭ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟـﻰ
ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ، ﻭﻤﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺤﻼل ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ.. ﻭﻟﻭ ﹶﺎﺀ ﺭﺒﻙ ﻟ ل ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ﺃﻤﺔ
ﹶ ﺸ ﹶﺠ ﻌ َ ﻨ ُ ﹰ
ﺍﺤﺩﺓ ﻻ ﻴ ﺍﹸﻭﻥ ﻤﺨﺘﻠ ِﻴﻥ * ﺇﻻ ﻥ ﺭﺤﻡ ﺭﺒﻙ .(٢)
ﻭ ِ ﹰ ﻭ ﹶ ﺯ ﻟ ﹾ ﹶ ِﻔ ِ ﱠ ﻤ ِ
ﻭﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻫﻲ:
)ﺃ( ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ:
ﻭﻫﻲ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻷﻫل ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻟﻐﺭﺱ ﻤﺒﺩﺃ ﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻜﺎﻟـﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ
ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻭﻤﺎ ﻓﻴـﻪ
)1( ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ – ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ: ٤.
)2( ﻫﻭﺩ: ٨١١. ﻭﺼﺩﺭ ﺍﻵﻴﺔ ٩١١.
٧١
- 19. ﻤﻥ ﺃﺴﺱ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻷﻤﻥ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻴﻌﻡ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﺃﻭ ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ ﻤـﻊ ﺸـﺭﺡ
ﺍﻟﻤﺘﺎﻋﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﺨﺭﻯ.
)ﺏ( ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ:
ﺘﺘﻠﺨﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻓﻲ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ، ﻭﺘﻭﻟﻲ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻤـﺘﻬﻡ ﻭﺘﻘـﺩﻴﻡ
ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻭﺘﺩﺍﻭﻟﻬﺎ، ﻭﺘﻌﺘﻤﺩ ﻫﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﻨﺼﻭﺹ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻭﺃﺩﻟﺔ.. ﻭﺸﻬﻭﺩ ﻭﺠﺎﻥ ﻭﻤﺠﻨـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ،
ٍ
ﻭﻫﻜﺫﺍ..
)ﺝ( ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ:
ﻭﺘﻘﻭﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻜﺤﻘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺸﺎﺕ
ِ ل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻤﻴﻨﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺤﻘﻬـﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴـﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ
ﻗﺒ َ
ﻜﺎﻟﻤﺩﺍﺭﺱ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ، ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ، ﻭﺘﻌﺭﻴـﻑ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺒﺎﻟـﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺇﺠﺎﺩﺘﻬـﺎ،
ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﻭﻤﺎ ﺸﺎﻜل ﺫﻟﻙ.
)ﺩ( ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ:
ﺘﻘﻭﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﻭﻗﻴﻤﻪ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻲ ﺒﺎﻷﺨﻼﻕ ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘـﺴﻡ ﺒـﺎﻟﱢﻴﻥ
ﻠ
ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺩﻋﻭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻌﺙ ﺍﷲ ﺒـﻪ
ﺭﺴﻠﻪ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺘﺭﺍﺩﻓﻭﺍ ﻟﻸﺨﺫ ﺒﻴﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ؛ ﻟﺘﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﻭﺘﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻤﻭ
ﺒﺄﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻴﺼﺤﺢ ﺍﻟﻔﻜﺭ؛ ﻟﻴﺴﺘﻘﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺤﻕ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻭﺤﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻌـﻴﺵ
ﻓﻴﻪ، ﻭﻜل ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﺘﻨﻁﻭﻱ ﺘﺤﺘﻬﺎ، ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﻀﺎﺌﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺫﻫﺒﻴﺔ؛ ﻷﻥ
ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺸﺎﻤل ﻟﻜل ﻤﻨﺎﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﻔـﻀﻴﻠﺔ
ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤل ﻟﻭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺴﻠﺢ ﺒﺄﻤﺭﻴﻥ:
ﺃﻭﻻ: ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﺒﻴ ﺍ ﺒﻁﺒﺎﺌﻊ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ، ﻋﻠﻴ ﺎ ﺒﺄﺤﻭﺍل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨـﺸﺭ ﺩﻋﻭﺘـﻪ ﻓﻴـﻪ؛
ﻤ ﺭ ً
ﻟﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺩﻓﻪ ﻤﻥ ﺃﻗﺭﺏ ﻁﺭﻴﻕ ﻭﺒﺄﻴﺴﺭ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل.
ﺜﺎﻨ ﺎ: ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺼﻑ ﺒﺎﻟﺤﻜﻤﺔ، ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺠﺎﺩﺓ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻬﺎ، ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ
ﻴ
ﻓﺎﻫ ﺎ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘﻠﺊ ﺒﻬﺎ ﻋﻘﻭل ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻴﻥ، ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻭﺝ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺴـﻬﻡ، ﻭﺃﻥ
ﻤ
ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﺤﺘـﻰ ﻴـﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ
ﻴﺼل ﺒﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﻴﺩﻋﻭ ﺍﻟﻨـﺎﺱ، ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺤـﺴﺱ ﺃﻤـﺭﺍﺽ
ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻴﻨﺼﺕ ﻟﺸﻜﺎﻴﺎﺕ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ ﻭﻻ ﻴﻀﻴﻕ ﻤﻨﻬﻡ، ﻭﻻ ﻴﻴﺄﺱ ﻤﻥ ﻫﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔـﻭﺱ؛ ﻷﻥ
ﻤﺜﻠﻪ ﻜﻤﺜل ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻴﺘﺤﺴﺱ ﺃﻭﺠﺎﻉ ﻤﺭﻀﺎﻩ، ﻭﻴﺄﺨﺫﻫﻡ ﺒﺭﻓﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﺤﺘﺴﺎﺀ ﺍﻟـﺩﻭﺍﺀ، ﻭﺇﻥ
٨١
- 20. ﻜﺎﻥ ﻤ ﺍ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻫﻭ ﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘـﻀﻲ
ﺭ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﺔ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺃﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﺒﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻭﻋﻅـﺔ
ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺘﻭﻗﻅ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﻏﻔﻠﺘﻪ، ﻭﺘﻨﺒﻬﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺃﻤﺭﻩ؛ ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﺯﺤﻤﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻜﺜﻴـ ﺍ
ﺭ
ﻤﺎ ﻴﻨﺴﻰ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺨﻴﺭﻩ ﻭﻴﺘﻠﻬﻰ ﻋﻥ ﻤﺼﻴﺭﻩ، ﻴﻭﻏل ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ، ﻭﺘﺤﺕ ﺃﺴـﺘﺎﺭ
ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺃﺨﻁﺎﺀ.
ﻓﺎﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺘﺨﺘﺭﻕ ﺃﺴﺘﺎﺭ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠـﺏ ﺒﻐﻴـﺭ ﺇﺫﻥ، ﻓﺘـﻭﻗﻅ
ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﻏﻔﻠﺘﻪ، ﻭﺃﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺇﻤﺎ ﺎ ﺍﻨﺘﻬﺞ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺸﺩﺓ ﻭﺍﻟﺴﺏ، ﻭﺘﻭﻋـﺩ ﺍﻟﻤـﺼﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﻭﻴـل
ﻤ
ﻭﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻷﻟﻴﻡ، ﻓﻭﻗﻑ ﻟﻪ ﺭﺠل ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﻴﺎ ﻫﺫﺍ، ﺇﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺃﻓﻀل ﻤﻨﻙ ﺃﺭﺴﻠﻪ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ
ﻓﺭﻋﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺃﻗﺒﺢ ﻤﻨﺎ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻗﺎل ﺍﷲ ﻟﻤﻭﺴﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ: ﻓ ﹸﻭﻻ ﻟﻪ ﻗﻭ ﹰ ﻟﻴ ﹰﺎ ﱠﻌﱠﻪ ﺘﺫﻜﺭ
ﹶﻘ ﹶ ﹶ ﹶ ﻻ ﱠ ﻨ ﻟ ﻠ ﻴ ﹶ ﹶ ﱠ
ﺃﻭ ﻴﺨ ﹶﻰ .(١) ﻭﻨﺤﻥ ﻟﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻋﻅﺘﻙ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻔﺭﻨﺎ ﻤـﻥ ﻗﺒﻭﻟﻬـﺎ،
َ ﹾﺸ
ﻓﺎﺘﻕ ﺍﷲ ﻓﻴﻨﺎ ﻭﺤﺒﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻭﻻ ﺘﻨﻔﺭﻨﺎ ﻤﻨﻪ.
ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ:
ﻜل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﷲ ﻜﻤﺎ ﺭﻑ ﻨﻔﺴﻪ – ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ- ﺇﻟﻰ ﻋﺒـﺎﺩﺓ، ﻭﻫـﺫﻩ
ﻋ ﹶ
ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻭﺤﻲ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ – ﻤﻬﻤﺎ ﺒﻠﻐﺕ
ﻤﻥ ﻜﻤﺎل ﻭﻨﻀﺞ- ﻻ ﺘﺩﺭﻙ ﻋﻅﻤﺔ ﺍﷲ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻗﺭﺃﺕ ﻓﻲ ﺼﺤﻑ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺭﺍﺩﻓﻭﺍ ﻟﺘﻭﻀﻴﺢ
ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻋﻬﺩ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺨﺘﻡ ﺍﷲ ﺃﻨﺒﻴﺎﺀﻩ ﺒﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺸﺭ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺴﺒﻘﻭﻩ ﻤﻥ
ﺇﺨﻭﺍﻨﻪ ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻭﺤﻰ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺠﻤﻴ ﺎ ﺃﻥ ﺃﻗﻴﻤﻭﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻻ ﺘﺘﻔﺭﻗﻭﺍ ﻓﻴﻪ. ﻭﺭﺴـﺎﻻﺕ ﺍﷲ
ﻌ
ﺤﻴﺜﻤﺎ ﻅﻬﺭﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﺒﺎﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻸ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺤﺴﻪ، ﻓﻼ ﻴﺘﻁﻠـﺏ
ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﻤﺯﻴ ﺍ.
ﺩ
ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ:
ﻭﺃﻨﺒﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻭﺇﻴﻘﺎﻅ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ: ﺎ ﺃﻴ ﺎ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺁﻤ ﹸﻭﺍ ﺍﺴـﺘ ِﻴ ﻭﺍ ﷲ
ِ ﹶﺠ ﺒ ﻴ َ ﻬ ﱠﺫ ﻨ
ﻭ ِﻠﺭ ﻭل ﺇ ﹶﺍ ﺩ ﺎ ﹸﻡ ﻟ ﺎ ﻴﺤ ِﻴﻜﻡ .(٢) ﻭﻤﻬﻤﺔ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻔـﺭﺩ
ﻟ ﺴ ِ ِﺫ ﻋ ﻜ ِﻤ ﻴ ﹸ
ﺤﺘﻰ ﻴﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﺨﺎﻟﻘﻪ، ﻭﺒﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﻁﻬﺎﺭﺓ
ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ. ﻓﻴﻨﻬﺽ ﺒﻜل ﻋﻤل ﻴﺭﺍﻩ ﻴﺤﻘﻕ ﺍﻟﺴﻤﻭ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﻭﺍﻟﻨﻀﺞ ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ ﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻴـﺴﻌﻰ
ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻫﻭ ﻤﻭﺼﻭل ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺒﺎﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻭﺠﻭﺩﻩ ﻤﻌﻪ ﻭﺭﻗﺎﺒﺘﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻫﻴﻤﻨﺘـﻪ
ﻓﻭﻗﻪ. ﻭﺃﻨﺒﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﻫﻡ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴـﺸﻤل ﻨﻅـﺎﻡ
)1( ﻁﻪ: ٤٤.
)2( ﺍﻷﻨﻔﺎل – ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ: ٤٢.
٩١
- 21. ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺄﺴﺭﻫﺎ، ﻓﻬﻡ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﺎﻀل ﻴﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺨﻠﻕ ﻭﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﻤﻴ ﺎ ﺒﻼ ﺘﻌﺼﺏ ﻟﺠﻨﺱ ﺃﻭ ﻤﺤﺴﻭﺒﻴﺔ ﻷﺤﺩ ﺃﻭ ﻤﺠﺎﺭﺍﺓ ﻟـﺸﺨﺹ ﻤﻬﻤـﺎ
ﻌ
ﻜﺎﻥ.
ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ:
ﻭﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻤﺘﺒﻊ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ، ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻤﺒﺘﺩﻉ، ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻁﻼﺌﻊ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﺒـﻭﺍﺩﺭ
ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺃﻤل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻐﺩ ﺃﻓﻀل ﺘﺸﻊ ﻓﻲ ﺠﻨﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ، ﻭﻫﻡ ﻓـﻲ
ﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻟﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻴﺴﻌﻭﻥ ﻟﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﻴﺒﻠﻐﻭﻨﻬﺎ ﻭﻴﻨـﺸﺭﻭﻨﻬﺎ؛ ﻟﺘﻜـﻭﻥ ﺍﻟـﺴﻌﺎﺩﺓ
ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ، ﻓﻬﻡ ﻓﻲ ﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﻻ ﻴﺘﻌﺼﺒﻭﻥ ﻟﺠﻨﺱ، ﺃﻭ ﻟﻭﻥ، ﻭﻻ ﻴﻨﺤﺎﺯﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺘﻐﻠﻕ ﻓﻜﺭﻫـﺎ
ﻭﺘﺘﻌﺼﺏ ﻟﺭﺃﻴﻬﺎ ﻭﺘﻌﺯل ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ؛ ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺭﻭﺡ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺴﺭﻱ ﻓﻲ ﺠﺴﻡ ﺍﻷﻤﺔ
ﻓﺘﺤﻴﻴﻪ ﺒﺎﻟﺤﻕ، ﻭﻨﻭﺭ ﻴﺒﺩﺩ ﺍﻟﻅﻼﻡ، ﻅﻼﻡ ﺍﻟﺠﻬل، ﻓﻬﻡ ﻴﻬﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺭﻯ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻴل، ﻭﻴﻁـﺭﺩﻭﻥ
ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ.
ﺇﻨﻬﻡ ﻴﺒﺸﺭﻭﻥ ﺒﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﻭﻋﻔﻭﻩ، ﻭﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺩﻋﻴﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻨﺸﺭ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟـﺩﻋﻭﺓ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺭ، ﻓﺒﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﻴﺤﻴﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺤﻕ: ﺃ ﻥ ﹶﺎﻥ ﻤﻴ ﹰﺎ ﻓﺄﺤﻴﻴ ﹶﺎﻩ ﻠ ﹶـﺎ
َﻭ ﻤ ﻜ ﺘ ﹶ َ ﻨ ﻭﺠﻌ ﹾﻨ
ﻟﻪ ﹸﻭ ﺍ ﻴﻤ ِﻲ ﺒﻪ ِﻲ ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ﻜ ﻥ ﺜﻠﻪ ِﻲ ﺍﻟﻅﻠ ﺎﺕ ﻟﻴ ﺒ ﹶﺎﺭﺝ ﻤﻨ ﺎ .(١)
ﱡﹸﻤ ِ ﹶ ﺱ ِﺨ ِ ٍ ﹾﻬ ﹶ ﻨ ﺭ ﺸ ِ ِ ﻓ ﻨ ِ ﹶ ﻤ ﻤ ﹶ ﹸ ﻓ
ﺇﻥ ﺭﺴﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻗﺩ ﻭﻀﺢ ﺍﻟﺤﻕ – ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ- ﻓﻲ
ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺭﺴﺎﻻﺕ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻓﻼﺤﺔ؛ ﻷﻨﻪ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻗﺩ ﻜﺭﻤﻪ ﺍﷲ – ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ
ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ- ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺨﻠﻘﻪ، ﻭﻤﻨﺤﻪ ﺍﻟﻌﻘل، ﻭﻫﺩﺍﻩ ﺍﻟﻨﺠﺩﻴﻥ؛ ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺭﺍﺩﻓﺕ ﺭﺴﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻟﺘﻭﻀﺢ
ﻟﻪ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﺘﺒﻴﻥ ﻟﻪ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﺃﻗﺩﺍﻤﻪ، ﻓﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺴﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺼل
ﺇﻟﻰ ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻓﻼﺡ ﺍﻵﺨﺭﺓ.
ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻹﺴﻌﺎﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻓﺎﺕ:
ﻟﻘﺩ ﺃﺭﺴل ﺍﷲ ﺭﺴﻠﻪ ﻤﺒﺸﺭﻴﻥ ﻭﻤﻨﺫﺭﻴﻥ، ﻭﺃﻨﺯل ﻤﻊ ﻜل ﻨﺒﻲ ﻜﺘﺎ ﺎ، ﻓﻜﺎﻥ ﻜل ﻨﺒﻲ ﻴﻘـﻭﻡ
ﺒ
ﺒﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻤﺸﺎﻓﻬﺔ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ُﺭ ِل ﺇﻟﻴﻬﻡ، ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﻨﺒﻲ ﺇﻻ ﻗﺎل ﻟﻘﻭﻤﻪ: ﺍﻋﺒ ﻭﺍ ﺍﷲ ـﺎ
َﻤ ﺩ ﺃ ﺴَ
ﻟ ﹸﻡ ﻤﻥ ِﻟ ٍ ﻏﻴﺭﻩ .(٢) ﻓﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﺃﺴﺎﺱ ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ، ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺒﺈﻗﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺇﻴﺘﺎﺀ ﺍﻟﺯﻜـﺎﺓ؛
ﹶﻜ ﺇ ﹶ ﻪ ﹶ
ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺘﺭﺒﻁ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺨﺎﻟﻘﻪ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﺘﻨﻅﻡ ﻟﻪ ﻭﻗﺘـﻪ ﻭﺘﺩﺭﺒـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻓـﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤـل
ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻌﻴﺵ ﻤﻨﻌﺯﻻ ﻋﻥ ﺒﻨﻲ ﺠﻨﺴﻪ، ﻭﺘﻌﻁﻴﻪ ﻭﺠﺒﺔ ﺭﻭﺤﻴﺔ ﺘﻨﻴﺭ ﻟﻪ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﺘـﻭﻗﻅ
ﹰ
)1( ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ – ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ: ٢٢١.
)2( ﻫﻭﺩ – ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ: ٠٥.
٠٢
