SlideShare a Scribd company logo

5236

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 83
Download to read offline
   … … -٢-
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ "ﻟﻴﻘﺒﻠﻨﻲ ﺒﻘﺒﻼﺕ ﻓﻤﻪ ﻷﻥ ﺤﺒﻙ ﺃﻁﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻤﺭ" ......................................................... - ٤ -‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ﻭﺍﻟﻘﺒﻼﺕ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻔﺭﺍﺴﺔ ....................................................................................... - ٦ -‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ....................................................................................................... - ٠١ -‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ...................................................................................................... - ٢١ -‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ..................................................................................................... - ٣١ -‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ........................................................................................................ - ٨١ -‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﺩﻭﻗﺔ ....................................................................................................... - ٥٢ -‬ ‫ﺃﻟﺫ ﻗﺒﻠﺔ ............................................................................................................. - ٨٢ -‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﻭﻗﺔ ..................................................................................................... - ٢٣ -‬ ‫ﺼﻭﻓﻴﺎ ﻟﻭﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ............................................................................................... - ٣٣ -‬ ‫ﻤﺎﺭﻱ ﻓﺭﺍﻨﺱ... ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ............................................................................................. - ٦٣ -‬ ‫ﻟﺒﻨﻰ ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ......................................................................................................... - ١٤ -‬ ‫ﺴﻠﻭﻯ ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ....................................................................................................... - ٥٤ -‬ ‫ﻤﺎﺠﺩﺓ ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ....................................................................................................... - ٧٤ -‬ ‫ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﻼﺕ ﻻ ﻴﻀﺭ ........................................................................................... - ١٥ -‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﻤﺤﺭﻤﺔ ...................................................................................................... - ٣٥ -‬ ‫ﻏﺎﺯل ﺯﻭﺠﺘﻙ ...................................................................................................... - ١٦ -‬ ‫ﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﻘﻠﺏ ........................................................................................................ - ٥٦ -‬ ‫ﻓﻥ ﺍﻟﺤﺏ ........................................................................................................... - ٨٦ -‬ ‫ﻟﻥ ﻴﺘﺤﻁﻡ ﺍﻟﺤﺏ .................................................................................................... - ٥٧ -‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺘﺒﻘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺠﻙ ............................................................................................. - ٨٧ -‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺍﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺸﻕ .............................................................................................. - ١٨ -‬ ‫-٣-‬
‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ‬ ‫"ﻟﻴﻘﺒﻠﻨﻲ ﺒﻘﺒﻼﺕ ﻓﻤﻪ ﻷﻥ ﺤﺒﻙ ﺃﻁﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻤﺭ"‬ ‫ﻨﺵ ١ : ٢‬ ‫ﺫﻜﺭﺕ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﻨﺸﻴﺩ ﺍﻹﻨﺸﺎﺩ، ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﻘﺒﻠﺔ ﻫﻨﺎ ﻫـﻲ ﺍﻟﻘﺒﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ… ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻼﻗﻲ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﻴﻥ، ﻭﺘﻘﺎﺒل ﺍﻟﻭﺠﻬﻴﻥ، ﻭﺠﻪ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ ﻭﻭﺠﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.‬ ‫ﺍﺭﺘﻀﻰ ﺍﷲ ﻓﺘﻨﺎﺯل… ﻭﺍﺭﺘﻘﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻁﺎﻭل…‬ ‫ﺘﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﻌﻠﻲ… ﻭﺍﺭﺘﻔﻊ ﺍﻟﻭﻀﻴﻊ ﻓﺘﻼﻗﻴﺎ… ﺜﻡ ﺘﻘﺎﺒﻼ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ، ﻭﻴﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﺔ.. ﺇﻨﻬﺎ ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻟﺤـﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺤﺏ…‬ ‫ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻟﺼﻔﺢ ﻋﻤﻥ ﻋﺼﻰ.. ﻭﺍﻟﻤﻐﻔﺭﺓ ﻟﻤﻥ ﻫﻔﺎ.‬ ‫ﻭﺘﻠﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺸﺎﻋﺭﺓ… ﺸﺎﻜﺭﺓ.. ﺫﺍﻜﺭﺓ…‬ ‫ﺸﺎﻋﺭﺓ ﺒﻀﻌﻔﻬﺎ ﻭﻗﻭﺘﻪ…‬ ‫ﺸﺎﻜﺭﺓ ﺠﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﻤﺤﺒﺘﻪ…‬ ‫ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺤﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺩﻫﺭ… ﺘﺒﺫل ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﻋﻠﻰ ﻁﺎﻋﺘﻪ ﻭﺨﺩﻤﺘﻪ.. ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻗﺒﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ..‬ ‫ﺒل ﻗﺒﻼﺕ…‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻫﻲ ﺃﺴﻤﻰ ﻤﺎ ﻴﻌﺒﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﻔﻡ ﻨﺎﻁ ﹰﺎ ﺒﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﻠﺏ، ﻓﺤﺒﻙ ﺃﻁﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻤﺭ… ﻭﻗﺒﻠﺘﻙ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻤﻌﻁﺭﺓ ﻜﺎﻟﺯﻫﺭ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻭﺜﻴﻕ ﺃﻁﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﺍﻟﻌﺘﻴﻕ.‬ ‫ﺤﺒﻙ ﺃﺯﻟﻲ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻙ ﺃﺯﻟﻲ… ﻓﻬﻭ ﺤﺏ ﻗﺩﻴﻡ ﻋﺘﻴﻕ، ﻴﺒﺩﻭ ﻋﺫﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺜﻡ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ… ﻴﻨﻌﺵ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻜﺩﻭﺩﺓ ﻭﺇﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻁﻐﺕ ﺍﻟﻤﻠﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﺘﻌﺴﺭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ…‬ ‫ﺃﺤﺒﺒﺘﻨﻲ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﺨﻠﻕ ﻓﺎﺭﺘﻀﻴﺕ ﺃﻥ ﺘﺨﻠﻘﻨﻲ ﻭﻤﺎ ﻋﺼﻴﺕ ﺒﺈﺭﺍﺩﺘﻲ ﻭﺴﻘﻁﺕ، ﺜﻡ ﺴﻤﻭﺕ ﺒﻲ ﻟﺘﻘﺒﻠﻨﻲ ﺒﻘـﺒﻼﺕ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻤﻙ.‬ ‫ﻗﺒﻠﺘﻨﻲ ﻓﻁﻤﺄﻨﺕ ﻗﻠﺒﻲ ﻭﺃﻀﺭﻤﺕ ﺤﺒﻲ…‬ ‫ﻗﺒﻠﺘﻨﻲ ﻓﺸﺠﻌﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺜﻭل ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ ﻷﻀﻊ ﺭﺃﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺭﻙ…‬ ‫ﻗﺒﻠﺘﻨﻲ ﻟﺘﺼﻠﺢ ﺤﺎﻟﻲ ﻭﻟﺘﺤﺴﻥ ﻤﺂﻟﻲ..‬ ‫ﻗﺒﻠﺘﻨﻲ ﻷﻨﺠﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺭﺴﻠﺘﻨﻲ ﺇﻟﻴﻪ..‬ ‫***‬ ‫ﻓﻸﻗﺒﻠﻙ ﺃﻨﺎ ﺒﺩﻭﺭﻱ… ﻗﺒﻠﺔ ﺒﻘﺒﻠﺔ..‬ ‫ﻟﻥ ﺘﻔﻭﺘﻨﻲ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻭﻟﻥ ﺃﻋﻁﻲ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻬﻠﺔ…‬ ‫-٤-‬
‫ﻷﻗﺒﻠﻙ ﻓﻲ ﺼﻠﻭﺍﺘﻲ… ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺘﻲ… ﻓﻲ ﺤﻠﻲ ﻭﺘﺭﺤﺎﻟﻲ..‬ ‫ﻷﻗﺒﻠﻙ ﻓﻲ ﺘﺄﻤﻼﺘﻲ… ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺠﺎﺘﻲ… ﻭﻓﻲ ﺼﻠﻭﺍﺘﻲ…‬ ‫ﻷﻗﺒﻠﻙ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻙ.. ﻓﻬﻭ ﺭﺴﺎﻟﺘﻙ ﻟﻲ.. ﻓﺄﺭﻯ ﺸﺨﺼﻙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ..‬ ‫ﻷﻗﺒﻠﻙ… ﺤﺒﻴﺒﻲ… ﻟﻴﻼ ﻭﻨﻬﺎ ‪‬ﺍ…‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻗﺒﻠﻨﻲ ﺒﻘﺒﻼﺕ ﻓﻤﻙ ﻓﻲ ﻓﻤﻲ، ﻓﺄﻁﻬﺭ ﻤﻥ ﺇﺜﻤﻲ… ﺃﻗﺒﻠﻙ ﻓﻲ ﻓﻤﻙ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﺀ ﺤﺒﺎ… ﻓﻴﻤﺘﻠﺊ ﻓﻤﻲ ﻟﻙ ﺸﻜ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺒﻠﻨﻲ ﺒﻘﺒﻼﺕ ﻓﻤﻙ ﺍﻟﺤﻠﻭ ﻷﺘﺫﻭﻕ ﺤﻼﻭﺓ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ… ﻗﺒﻠﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﺤﺒﻙ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻭﺼﻑ… ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺩﺍﻓﻕ‬ ‫ﺍﻟﻐﺯﻴﺭ ﻤﻥ ﻓﻴﻀﻙ ﺍﻟﻌﻤﻴﻡ ﺍﻟﻭﻓﻴﺭ…‬ ‫ﺤﺒﻙ ﻤﺤﻁ ﺍﻟﺭﺤﺎل ﻭﻤﻌﻘﺩ ﺍﻵﻤﺎل..‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺏ ﺃﻨﺕ.. ﻭﺃﻨﺕ ﺍﻟﺤﺏ..‬ ‫"ﺍﷲ ﻤﺤﺒﺔ"‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺤﺒﻪ ﻷﻨﻪ ﺃﺤﺒﻨﺎ ﺃﻭﻻ…‬ ‫ﻓﻠﺘﺴﻜﺭ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﺤﺒﻙ ﻓﻨﻨﺴﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﻓﻴﻬﺎ… ﺒل ﻨﻨﺴﻰ ﺤﺘﻰ ﻤﺎﻀﻴﻬﺎ..‬ ‫ﺃﻨﺴﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺭﺍﺀ… ﻭﺃﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻤﺎﻡ… ﺃﺴﻌﻰ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻐﺭﺽ… ﺤﺒﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺴـﻤﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻗﻲ… ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ ﻤﻬﻤﺎ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﺍﻷﻋﻭﺍﻡ…‬ ‫ﺤﺒﻙ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﺎﻡ…‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﻨﺸﻴﺩ ﺍﻹﻨﺸﺎﺩ.. ﻗﺒﻠﺔ ﺍﷲ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ.. ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻨﻘﻴﺔ.. ﻭﻗﺒﻠـﺔ ﺍﻟﺤـﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﻓﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.. ﷲ.‬ ‫***‬ ‫-٥-‬
‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ﻭﺍﻟﻘﺒﻼﺕ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻔﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻗﺩ ﻴﺼﻤﺕ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﺃﻓﺼﺢ ﻤﺎ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ﺒﺭﺴﺎﺌل ﺘﻨﻔﺫﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺒﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ "ﻻ‬ ‫ﺍﻷﺫﻨﻴﻥ"، ﻓﺘﺒﺙ ﻤﺎ ﻴﻜﻨﻪ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻤﻥ ﺤﺏ ﺃﻭ ﺒﻐﺽ ﺃﻭ ﻓﺭﺡ ﺃﻭ ﻏﻀﺏ ﺃﻭ ﻋﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻋﺘﺫﺍﺭ… ﻓﺘـﺭﺩ ﺍﻟﻌﻴﻨـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﺍﻷﺫﻨﺎﻥ ﻏﺎﻓﻠﺘﺎﻥ ﻋﻤﺎ ﺩﺍﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ﺘﺘﺭﺠﻡ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﺒﻠﺴـﺎﻥ ﻻ ﺘﻔﻬﻤـﻪ ﺍﻵﺫﺍﻥ، ﻓﺘـﺩل‬ ‫ﺒﻐﻠﻅﻬﺎ ﺃﻭ ﺭﻗﺘﻬﺎ، ﺒﺒﺭﻭﺯﻫﺎ ﺃﻭ ﻏﻭﺭﻫﺎ.. ﺒﺎﺴﺘﺭﺨﺎﺌﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﺭﺍﻜﺒﻬﺎ.. ﺒﺎﺤﻤﺭﺍﺭﻫﺎ ﺃﻭ ﺍﺼﻔﺭﺍﺭﻫﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺤﺒـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﺽ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺩﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺒﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺩﺍﻋﺔ… ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﻭﻅﻼﻟﻬﺎ..‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻘﺒﻴل:‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﻤﺱ ﻭﺍﻻﻨﻌﻁﺎﻑ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ، ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻟﻤﺱ ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﺤﺴﺎ ‪‬ﺎ ﻤـﻥ ﺴـﻁﺢ ﺍﻟﺠﻠـﺩ "ﺇﻻ‬ ‫ﺴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﻨﺎﻤل" ﻓﺎﻟﻠﻤﺱ ﻴﻌﻘﺒﻪ ﺍﻨﻌﻁﺎﻑ ﻴﻨﺠﻡ ﻋﻥ ﺍﺘﺼﺎل ﻋﺼﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ﻭﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺤﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﺦ ﻭﺒﻴﻨﻬـﺎ ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻗﻥ.. ﻭﺍﻟﺫﻗﻥ ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻤﺨﻴﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻪ.. ﺘﻠﻙ ﻫﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻘﺒﻴل.‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻏﺭﻀﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻼﺕ ﻭﻓﻠﺴﻔﺘﻬﺎ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻨﻌﻨﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻌﺒﺙ… ﺒل ﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺤﺏ‬ ‫ﻭﺩﻟﻴل ﺍﻻﻨﻌﻁﺎﻑ، ﻭﺤﺴﺒﻨﺎ ﺘﻐﺯل ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺒﺎﻟﺜﻐﺭ ﻭﺘﺸﺒﻴﻬﻬﻡ ﺍﻟﺭﻴﻕ ﺒﺎﻟﺨﻤﺭ، ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫـﺎ ﺍﻟﻤﺴـﻜﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ.‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻨﺘﺭﺓ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ:‬ ‫ﻟﻤﻌﺕ ﻜﺒﺎﺭﻕ ﺜﻐﺭﻙ ﺍﻟﻤﺘﺒﺴﻡ‬ ‫ﻭﺩﺩﺕ ﺘﻘﺒﻴل ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﻷﻨﻬﺎ‬ ‫-٦-‬
‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻭﻤﻴﻭﻟﻬﻡ‬ ‫-٧-‬
‫ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﻭﺍﻟﺴﺨﺎﺀ : ﺇﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺠﺯﺅﻫﺎ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻏﻠﻴ ﹰﺎ ﺒﺎﺭ ‪‬ﺍ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﺴـﺘﺭﺨﺎﺀ،‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺼﺤﺏ ﺒﺭﻭﺯﻫﺎ ﺘﻌﺎﻅﻡ ﻤﺎ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﺯﺍﻭﻴﺘﻲ ﺍﻟﻔﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﻲ ﺍﻟﻌﻀﻠﺔ ﺍﻟﻤﺒﻭﻗﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻴﺯﺍﺒﺎﻥ ﻀﻌﻴﻔﺎﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺜﺔ، ﺩل ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺨﺎﺀ ﻭﻜﺒﺭ ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸـﻔﺎﻩ‬ ‫ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻟﻸﻀﻴﺎﻑ… ﻭﻤﻭﺍﺌﺩﻫﻡ ﻤﺒﺎﺤﺔ ﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﺒﻴل، ﻭﻫﻡ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺭﻯ..‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ.‬ ‫: ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ﺍﻟﻐﻠﻴﻅﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻻﺤﻤﺭﺍﺭ ﺩﻟﻴل ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ، ﻭﻫﻲ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺩﻟﻴل ﺍﻟﺤﺏ… ﻭﻴﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﺤﺏ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ‬ ‫ﺒﺎﺘﺴﺎﻉ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ، ﺃﻤﺎ ﺭﻗﺔ ﺍﻟﺸﻔﺘﻴﻥ ﻓﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻀﻌﻑ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔـﺔ ﻓـﻲ ﺼـﺎﺤﺒﻬﺎ…‬ ‫ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ﺍﻟﻐﻼﻅ، ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺍﻟﺘﻘﺒﻴل، ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺒﻠﻭﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺒﻼﺘﻬﻡ ﺤﺎﺭﺓ.‬ ‫: ﻭﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺇﺫﺍ ﺍﺸﺘﺩ ﻴﻐﻠﺏ ﺃﻥ ﺘﺼﺤﺒﻪ ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ، ﻭﺩﻟﻴل ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﺼﺤﺏ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻐﻠـﻅ ﺍﻨﺤـﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺸﻔﺔ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ.‬ ‫: ﻭﺇﺫﺍ ﺘﺩﻟﺕ ﺍﻟﺸﻔﺔ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻭﺒﺭﺯﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻤﻊ ﻀﺨﺎﻤﺔ ﺩل ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﻡ ﻭﺍﻟﻤﻴل ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠـﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻭﺍﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻷﻨﻔﺔ: ﻭﺩﻟﻴل ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻡ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺨﻁ ﻋﻤﻭﺩﻱ ﺒﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺒـﺎﻟﻔﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻷﻨﻔﻪ، ﻭﻴﺩل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺤﺩﺏ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻓﻲ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺔ… ﻭﺇﺫﺍ ﺯﺍﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺤﺩﺏ ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﻔﺔ ﺼﻌﺏ ﺍﻻﻨﻘﻴﺎﺩ، ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﺩﻙ ﻭﻻ ﺘﺴـﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ.‬ ‫ﺍﻟﺭﺯﺍﻨﺔ : ﻭﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺯﺍﻨﺔ ﺍﻨﺤﺩﺍﺭ ﻁﺭﻓﻲ ﺍﻟﺸﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻷﺴﻔل ﻤﻊ ﺘﺠﻌﺩ ﻤﺎ ﺤﻭﻟﻬﺎ، ﻭﻫـﻲ ﺃﻜﺜـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﻭﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻔﺔ ﻗﻠﻤﺎ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻭﻥ.‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻭﺭ : ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺨﻠﻘﻭﺍ ﻤﻴﺎﻟﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺒﺴﺎﻁ ﻭﺍﻟﻁﺭﺏ ﻻ ﺼﺒﺭ ﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ، ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻴﻐﻠـﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻌﻠﻭ ﺯﻭﺍﻴﺎ ﺸﻔﺎﻫﻬﻡ ﺘﺠﻌﺩﺍﻥ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺠﻌﺩ، ﻭﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ: ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻡ ﻤﻴـل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻡ… ﻭﻴﻐﻠﺏ ﻓﻲ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ﺤﺏ ﺍﻟﻤﺠﻭﻥ… ﻭﻤﻤـﻥ ﺍﺸـﺘﻬﺭﻭﺍ ﺒـﺫﻟﻙ ﺍﻟﻁﺒـﻊ:‬ ‫ﺴﺭﻓﺎﻨﺘﺱ، ﻭﺭﺍﺒﻴﻠﻲ، ﻭﺴﺘﻴﺭﻥ ﻭﺒﻼﻨﻲ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.‬ ‫ﺭﺒﺎﻁﺔ ﺍﻟﺠﺄﺵ: ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺸﻔﺘﺎﻥ ﻏﺎﺌﺭﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁ، ﻭﺒﺎﺭﺯﺘﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺯﺍﻭﻴﺘﻲ ﺍﻟﻔﻡ ﺩل ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺭﺒﺎﻁﺔ ﺍﻟﺠﺄﺵ،‬ ‫ﻻ ﺨﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻬﻭﺭ ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺭﻩ ﻭﻻ ﺍﻻﻨﻘﻴﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﻭﺍﻁﻔﻪ، ﻭﻫﻲ ﺴﺠﺎﻴﺎ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ، ﻭﻫﻜـﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺘﻴﺎﺭﺱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ.‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﻜﺒﺢ ﺸﻬﻭﺍﺘﻬﺎ، ﻭﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻜﻅﻡ ﻭﻜﻠﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﺃﻓﻭﺍﻩ ﺒﺎﺭﺯﺓ.‬ ‫: ﻗﺩ ﻴﺘﻌﺎﻅﻡ ﺫﺍﻨﻙ ﺍﻟﺘﺠﻌﺩﺍﻥ ﺃﻭ ﻴﺼﻴﺭﺍﻥ ﺘﺠﻌﺩﺍ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻴﺴﺘﻁﻴل ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻔل ﺍﻟﺫﻗﻥ، ﻜﻤـﺎ ﻴﺤـﺩﺙ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻨﻕ‬ ‫ﺍﻹﻏﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺤﻙ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﺨﺘﻠﻁ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻨﻭﻨﺔ "ﺍﻟﻐﻤﺎﺯﺓ" ﻓﻴﺩل ﻋﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﻋﻠـﻰ ﺤـﺏ ﺍﻟﺘـﺄﻨﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺩﻗﻴﻕ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﻋﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻓﻴﻐﻠﺏ ﺃﻥ ﻴﺩﻗﻕ ﻓﻲ ﻜل ﺒﺤـﺙ.. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻉ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﺒﻠﻭ ﻤﻨﺒﺎﺥ.‬ ‫-٨-‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﺘﺄﻨﻕ ﻭﺍﻟﺘﺩﻗﻴﻕ ﻓﻲ ﻁﻌﺎﻤﻪ ﻭﺸﺭﺍﺒﻪ ﻭﻟﺒﺎﺴﻪ ﻭﻜﻼﻤﻪ.‬ ‫ﻭﻷﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺴﺘﺩﻟﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻼﻕ ﺃﺨﺭﻯ؛ ﻜﺎﺴﺘﻁﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻔﺔ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻤﻥ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺫﻗﻥ ﻓﻤﺎ ﻓﻭﻕ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﺤﻤﺭ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻤﻤﺘﻠ ًـﺎ،‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻓﻬﻡ ﻴﺴﺘﺩﻟﻭﻥ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻌﺎﺌﻠﺘﻪ، ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺸﺘﻬﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﻤﻨﺯل ﺨﺎﺹ ﻴﺄﻭﻱ ﺒﻪ ﺇﻟﻴﻪ… ﻭﺇﺫﺍ ﺘﻌـﺎﻅﻡ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻻﻤﺘﻼﺀ ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺤﺏ ﺍﻟﻭﻁﻥ، ﻭﻴﺴﺘﺸﻬﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ ﺫﻟﻙ ﺒﻅﻬﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﻤﺎﺓ ﺍﻷﻭﻁﺎﻥ‬ ‫ﻤﺜل: ﺠﻭﺭﺝ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻤﺤﺭﺭ ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ، ﻭﺒﺎﺘﺭﻴﻙ ﻫﻨﺭﻱ ﻭﻭﺒﺴﺘﺭ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ، ﻓﺈﺫﺍ ﺯﺍﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﻤﺘﻼﺀ ﺤﺘﻰ ﺸﻤل ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺔ ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺤﺏ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﺍﻻﻨﻌﻁﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻜل ﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﺒﺸﺭ، ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻫﻡ ﻤﺤﺒﻭ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ.‬ ‫ﻭﺃﺤﺴﻥ ﺍﻷﻓﻭﺍﻩ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻡ ﻤﻌﺘﺩﻻ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻀﻴﻕ ﻤﻊ ﺼﺒﻎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺘﻴﻥ ﻭﺭﻗﺘﻬﻤﺎ، ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﺜﺘﻪ ﺼﺒﻐﺔ ﻤﺴﺘﻭﻴﺔ ﻟﺤﻡ ﺍﻷﺴﻨﺎﻥ، ﻭﻟﺴﺎﻨﻪ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﺴﺔ، ﻏﻴﺭ ﺨﺸﻥ‬ ‫ﻭﻻ ﻤﻔﻠﺢ ﻭﻻ ﺠﺎﻑ ﻭﻻ ﻏﻠﻴﻅ ﻭﻻ ﺭﻗﻴﻕ ﺠ ‪‬ﺍ ﻭﻻ ﻤﺸﺎﺏ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺒﺼﻔﺭﺓ.. ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻁﻴﺏ ﺍﻟﻨﻜﻬﺔ… ﻨﻘﻲ ﺒﻴﺎﺽ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻷﺴﻨﺎﻥ.. ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل – ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ﻭﺍﻟﻘﺒﻼﺕ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻔﺭﺍﺴﺔ – ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻗﺩﻤﻪ ﻟﻙ ﻤﺴﺘﻌﻴ ﹰﺎ ﺒﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻔﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻟﺠﻭﺭﺠﻲ ﺯﻴﺩﺍﻥ… ﻭﻫﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ﻭﺍﻟﻘﺒﻼﺕ.‬ ‫-٩-‬
‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻥ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ… ﻭﻟﻜﻥ ﻻﻨﻌﺩﺍﻡ ﺜﻘﺘﻪ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﻟﺨﺠﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻟﺒﻁﺀ ﺤﺭﻜﺘﻬﻤﺎ ﻤﻥ‬ ‫ُ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﺘﺩﻋﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺒﻴل ﻤﻭﺍﻀﻊ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺠﺴﺩﻫﺎ… ﻓﻬﻭ ﻴﻘﺒل ﺠﺯ ‪‬ﺍ ﺨﺎ ‪‬ﺎ ﻤـﻥ ﻋﻨﻘﻬـﺎ، ﻭﻫـﻲ ﺘﻘﺒـل‬ ‫ُ‬ ‫ﺀ ﺼ‬ ‫ﻤﻭﻀ ‪‬ﺎ ﻤﻌﻴ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺸﻌﺭﻩ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﻁ ﺇﻋﺠﺎﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﻓﻴﻁﻤﺌﻥ ﺍﻻﺜﻨﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺸﻔﺎﻫﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺘﻘﺎﺒل ﺒﻌـﺩ،‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺘﻘﺎﺒﻠﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﺒﻠﺔ ﺤﺎﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻓﻼ ﻴﻌﻨﻲ ﺴﻭﻯ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﺍﻟﺘﺎﻡ؛ ﻭﻫﺫﺍ ﺼﺤﻴﺢ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻫﻲ ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ‬ ‫ﺇﻤﻀﺎﺀ ﻋﻘﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ، ﻭﻤﻭﻗﻔﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺨﻁﺭ ﻭﺃﺩﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻥ، ﺇﺫ ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻘﺭﺭ ﻤﺼﻴﺭ ﺸﺨﺼﻴﻥ‬ ‫– ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﺘﺤﺎﺩﻫﻤﺎ ﺠﻨﺴﻴﺎ – ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺘﺤﻭﻱ ﺒﻴﻥ ﺜﻨﺎﻴﺎﻫﺎ ﺍﻹﺫﻋﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻴﺘﺨﺫ ﺍﻟﺤﺏ ﻁﺭﻴ ﹰﺎ ﺁﺨﺭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﺒل… ﻗﺒﻠﺔ ﺘﺒﻌـﺙ ﻓـﻲ ﻨﻔﺴـﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻷﻤل… ﺇﺫﻥ ﻫﻭ ﺍﻷﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻴﺭ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﺜﺭﻩ…‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ… ﺃﻴﻬﻤﺎ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻟﻶﺨﺭ؟ ﺃﻫﻭ ﺍﻟﺭﺠل… ﺃﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ…؟ ﻓﻤﺎ ﺇﻥ ﻴﻠﺘﺼﻘﺎﻥ ﻭﻴﺭﺘﺸﻔﺎﻥ ﻤﻥ ﻴﻨﺒـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ… ﻴﻨﻬل ﻤﻥ ﺭﺤﻴﻕ ﺃﻨﻔﺎﺴﻬﺎ ﻭﺘﺘﻐﺫﻯ ﺒﺭﺤﻴﻕ ﺃﻨﻔﺎﺴﻪ… ﻓﻴﻬﺠﺭﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺁﺨﺭ ﻫﻭ ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻠﺫﺓ… ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﻴﺸﻌﺭﺍﻥ ﺸﻌﻭ ‪‬ﺍ ﻗﻭ ‪‬ﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻗﺩ ﺘﻐﻴﺭ ﺸﻜﻠﻬﺎ ﻭﺘﺒﺩل ﻟﻭﻨﻬﺎ… ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺭ ﻴ‬ ‫ﻴﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻗﻴﺎﻤﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ – ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻘﺒﻴل – ﻜﻤﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﻟﻠﺘﻌﺒﺩ ﻓﻲ ﺠﻭﻑ ﺠﺒـل، ﺃﻭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻟﻠﺘﺼﻭﻑ ﻓﻲ ﻤﻐﺎﺭ، ﺃﻭ ﻜﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺴﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﺤﺎﻥ ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﺀ… ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻭﺴﻊ ﺃﻱ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺒل‬ ‫ﺤﻀﻭﺭ ﺸﺨﺹ ﺜﺎﻟﺙ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻗﻴﺎﻤﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ.‬ ‫ﻭﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﺨﺘﺎﻡ ﺃﻱ ﻓﻴﻠﻡ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻫﻲ ﺭﻤﺯ ﻟﻠﺤﺏ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ… ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻫﻲ‬ ‫ﻤﺤﻁ ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ، ﻭﻋﻨﺩﻫﺎ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻟﺫﺓ ﺍﻟﺤﺏ، ﻫﻲ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻥ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻨﻬﺎ، ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻐﺭﺍﻡ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ، ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺇﺫﻋﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﺤﻅﺎﺕ – ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﺎﻥ ﻤﺨﻤﻭﺭﻴﻥ – ﻭﻗﺩ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺴﻨﻴﻥ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻥ "ﺠﻴﺘﻪ" ﻭ "ﻓﺭﺍﻭﻓﻭﻥ‬ ‫ﺸﺘﺎﻴﻥ" ﻭﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ ﺇﻻ ﻓﻁﻨﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ… ﻭﻴﻌﺘﻤـﺩ ﺍﻹﺴـﺭﺍﻉ ﺃﻭ ﺍﻹﺒﻁـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺘﻲ ﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺎﻀﻴﻬﻤﺎ، ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻴﺘﻐﻠﺏ ﺍﻟﺫﻭﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺘﻌﺜﺭ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺄﺯﻕ ﻟﻌﺩﻡ ﻜﻔﺎﻴﺔ ﻤﺭﺍﻨﻬﻡ، ﻭﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﻜـﺒﺢ ﺠﻤـﺎﺡ‬ ‫ﺸﻬﻭﺘﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻘل ﻓﺠﺄﺓ ﻤﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻠﺫﺓ ﻭﺍﻟﺸﻬﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﻜﺌﻴﺏ، ﻤﻠﻲﺀ ﺒﺎﻟﻤﻨﻐﺼﺎﺕ، ﻭﻗﺩ ﻴﻘﻀـﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﺴﻥ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺨﺭﺝ ﺁﺨﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﻓﻴﺸﻌﺭﺍﻥ ﺒﺄﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺇﺠﺎﺯﺓ… ﻴﻔﺭﺤـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻭﻴﺨﺎﻓﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ… ﻴﻔﺭﺤﺎﻥ ﻟﻠﺫﺘﻬﺎ ﻭﻴﺨﺎﻓﺎﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﺸﻑ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺴﺭﻫﻤﺎ ﺍﻟﺭﻫﻴﺏ، ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺘﻐﻴﺭﺍﻥ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ، ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﻔﻬﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺎ ﻴﺄﻜﻼﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺼﺒﻴﺤﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺒل ﻴﺘﺨﺫﺍﻨﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺃﻨﻬـﺎ ﺭﻤـﺯ‬ ‫ﺨﺎﺹ، ﻓﻴﺨﺘﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻘﻠﺒﻴﻬﻤﺎ ﻴﺩﻗﺎﻥ ﺒﺴﺭﻋﺔ، ﺜﻡ ﺘﻌﻘﺏ ﺫﻟﻙ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﺤﺭﺠﺔ، ﺇﺫ ﻴﻌﺘﺭﻑ‬ ‫ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻟﻶﺨﺭ ﺒﺄﺴﺭﺍﺭ ﻫﺠﻭﻤﻪ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻠﺘﻘﻴﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﻴﻥ، ﻭﺘﻔﺴﺭ ﻫﺫﻩ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺏ.‬ ‫- ٠١ -‬
‫ﺇﻥ ﺍﻷﻟﻡ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﻴﻥ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻴﻨﺸﺂﻥ ﻭﻴﺼﺩﺭﺍﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻻ ﻴﺘﻤﺜﻼﻥ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻤﺜل ﺘﻤﺜﻠﻬﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻤﺭﺍﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻴﻨﻤﻭ ﻭﻴﺯﺩﻫﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻪ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺔ ﻓﺌﺔ ﺃﺨﺭﻯ، ﻓﺎﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺤﺩﻩ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘﻀﻥ ﺍﻟﺤﺏ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺨﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻋﻨﺼﺭ ﻤﺘﻴﻥ ﻭﺠﻭﻫﺭ ﺜﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻭﺠﻭﺍﻫﺭﻫـﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﺤﺏ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺨﺎﺼﺔ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﺏ ﻓﻴﻘﻭﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻴﻔﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﻴﻐﺫﻱ ﻋﻘﻠﻪ ﻭﺭﻭﺤﻪ ﻭﻴﺴﻤﻭ ﺒﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻴﺠﺩﺭ ﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ: ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ.‬ ‫- ١١ -‬
‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‬ ‫ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻴﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻤﺤﺒﺎﻥ ﺍﻟﻘﺒﻼﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ… ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﺘﻌﺒﺭ ﺘﻌﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻗﻭ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺸﻭﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺤﺴﺎ‬ ‫ﺭ ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﻪ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻏﻴﺎﺒﻬﻤﺎ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ.. ﻭﻫﻤﺎ ﺇﺫ ﻴﺘﺒﺎﺩﻻﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ.. ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ.. ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻜﻲ ﻴﺜﺒﺘﺎ ﻟﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﻋﻥ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻜﻨﻪ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻤﻥ ﺸﻌﻭﺭ ﻁﻴﺏ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻵﺨﺭ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﻗﺼﻴﺭﺓ… ﺨﺎﻁﻔﺔ…، ﺃﻭ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺘﺒﺎﺩل ﺴﺭﻴﻊ ﻟﻠﻤﺴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ…‬ ‫ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻤﺴﺔ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﺘﻌﺒﺭ ﺘﻌﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻗﻭﻴﺎ ﻋﻥ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﺒﺎﻟﺤﺏ… ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻫﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﻘﺎﺀ ﻁﻭﻴل ﻓـﻲ‬ ‫ﺭ ‪‬‬ ‫ﺠﻭ ﻴﺴﻭﺩﻩ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻭﺍﻟﻭﺌﺎﻡ… ﻭﻫﻲ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺘﻤﺤﻭ ﺨﻁﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺃﻭﺯﺍﺭﻩ ﻭﺘﺴـﺩل ﻋﻠﻴـﻪ ﺴـﺘﺎ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ، ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺤﺩﺙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺴﻭﺀ ﺘﻔﺎﻫﻡ… ﺃﻭ ﺘﻨﺎﺯﻋﺎ ﻷﺠل ﺴﺒﺏ ﻤﺎ…‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺘﺼﻠﺢ ﻤﺎ ﺃﻓﺴﺩﺘﻪ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﻭﺘﺜﺒﺕ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﺃﻨﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﺘﺨﺎﺼﻤﺕ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺃﻭ ﺘﻨﺎﺯﻋـﺕ ﺍﻟﻨﻔـﻭﺱ، ﻓﺈﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻻ ﺘﺯﺍل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺏ ﺒﺎﻗﻴﺔ، ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻋﺎﻤ ‪‬ﺍ ﺨﻔﺎ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻌﺸﻕ ﻭﺍﻟﻬﻴﺎﻡ.‬ ‫ﺭ ﹼﻗ‬ ‫- ٢١ -‬
‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺘﻠﻌﺏ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻫﺎ ‪‬ﺎ، ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ، ﻭﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌﻤـﻭﻡ،‬ ‫ﺭ ﺭ ﻤ‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻫﻨﺎ ﺘﺼﻭﺭﻫﺎ ﺸﺎﺭﻟﻭﺕ ﺒﺭﻭﻨﺘﻲ ﻓﻲ ﻗﺼﺘﻬﺎ "ﺠﻴﻥ ﺇﻴﺭ"… ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻘﻭل ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺒﻁل ﺍﻟﻘﺼﺔ:‬ ‫"ﻟﻜﻥ ﺒﺎﷲ ﻻ ﺘﺫﻫﺒﻲ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻘﺒﻠﻴﻨﻲ ﻴﺎ ﺤﺒﻴﺒﺘﻲ ﻗﺒل ﺫﻫﺎﺒﻙ… ﻫﺎﻙ ﻗﺒﻠﺔ ﻴﺎ ﺤﺒﻴﺒﺘﻲ.. ﻭﻫﺎﻙ ﻗﺒﻠﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ…"‬ ‫ﻭﻭﻀﻌﺕ ﺸﻔﺘﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﻗﺒﻠﺘﻪ… ﻫﺎﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﻴﻨﺎﻥ ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﻜﺎﻨﺘﺎ ﺘﻀﻴﺌﺎﻥ ﻓﺄﻁﻔﺄﻫﻤﺎ ﻅﻠﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭ، ﺜـﻡ ﺃﺯﺍﺤـﺕ‬ ‫ﺸﻌﺭﻩ ﻋﻥ ﺠﺒﻬﺘﻪ ﻭﻗﺒﻠﺘﻬﺎ… ﻭﻓﺠﺄﺓ ﺃﺤﺱ ﺒﺄﻨﻪ ﻗﺩ ﺃﻓﺎﻕ ﻤﻥ ﻜﺎﺒﻭﺱ ﺜﻘﻴل… ﻟﻘﺩ ﺼﺩﻡ ﺤﻘﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻜـل‬ ‫ًّ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ ﺤﻠﻡ…‬ ‫***‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺼﻭﺭﻫﺎ ﺴﻭﻤﺭﺴﺕ ﻤﻭﻡ ﻓﻲ ﻗﺼﺘﻪ "ﻋﺒﻭﺩﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ" ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺼﻭﺭ ﻤﻨﻅﺭ ﺴﺎﻟﻲ ﻭﻓﻴﻠﻴﺏ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻋﻭﺩﺘﻬﻤـﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺯل.‬ ‫"ﻭﻜﺎﻨﺎ ﻗﺩ ﻭﺼﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺯل… ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻓﻴﻠﻴﺏ ﻭﻓﺘﺢ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻗﺎﺌﻼ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻅﻥ ﺃﻨﻨﺎ ﺴﻨﻔﺘﺭﻕ ﻫﻨﺎ... ﻤﺴﺎﺀ ﺍﻟﺨﻴﺭ‬ ‫-‬ ‫ﺸﻜﺭﺍ ﻟﻤﺭﺍﻓﻘﺘﻲ... ﻻ ﺸﻙ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺘﻌﺒﺘﻙ.‬ ‫-‬ ‫ﻭﺃﻋﻁﺘﻪ ﻴﺩﻫﺎ ﻓﻘﺎل ﻭﻫﻭ ﻤﻤﺴﻙ ﺒﻬﺎ:‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺘﻘﺒﻠﻴﻨﻲ ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻜﺒﺎﻗﻲ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭﺘﻙ؟‬ ‫-‬ ‫ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻓﻴﻠﻴﺏ ﻤﺎﺯ ‪‬ﺎ؛ ﻷﻨﻪ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺴﻭﻯ ﺘﻘﺒﻴﻠﻬﺎ... ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺴﻌﻴ ‪‬ﺍ ﺒﺼﺤﺒﺘﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ:‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺇﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﻤﺎﻨﻊ.‬ ‫-‬ ‫ﻓﺎﺒﺘﺴﻡ ﻓﻴﻠﻴﺏ ﻭﻗﺭﺒﻬﺎ ﻤﻨﻪ ﻭﻗﺎل:‬ ‫ﻤﺴﺎﺀ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺇﺫﻥ.‬ ‫-‬ ‫ﻭﺃﻋﻁﺘﻪ ﺸﻔﺘﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﻓﺌﺘﻴﻥ ﻴﻘﺒﻠﻬﻤﺎ.. ﻜﺎﻨﺎ ﻓﻲ ﻨﻌﻭﻤﺘﻬﻤﺎ ﻭﺍﻤﺘﻼﺌﻬﻤﺎ ﺘﺸﺒﻬﺎﻥ ﺍﻟﺯﻫﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻔﺘﺤﺔ.. ﻭﺃﻁﺎل ﻫﻭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻗﺒﻠﺘﻪ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻴﺎﻨﻌﺔ، ﺜﻡ ﻟﻡ ﺘﻠﺒﺙ ﺫﺭﺍﻋﺎﻩ ﺃﻥ ﺃﺤﺎﻁﺘﺎ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺘﻌﻤﺩ ﻭﺃﺴﻠﻤﺕ ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﻪ ﺼﺎﻤﺘﺔ... ﻭﺍﻟﺘﺼـﻕ‬ ‫ﺼﺩﺭﻫﺎ ﺒﺼﺩﺭﻩ ﻓﺄﺤﺱ ﺒﺩﻗﺎﺕ ﻗﻠﺒﻬﺎ... ﻭﺩﺍﺭﺕ ﺭﺃﺴﻪ ﺒﺸﺩﺓ ﺇﺫ ﺍﺴﺘﻭﻟﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻏﺒﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ، ﻓ ﹶـﺩ ﻋﻠـﻰ ﺃﺜﺭﻫـﺎ‬ ‫ﹶﻘ ‪‬‬ ‫ﺴﻴﻁﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ... ﺸﻌﺭ ﺒﺄﻥ ﺘﻴﺎﺭﺍ ﺸﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻴﺠﺭﻓﻪ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﺸﻠﺕ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﻜل ﻗﻭﺘﻪ ﻭﻤﻘﺎﻭﻤﺘﻪ... ﻓﺠﺫﺒﻬﺎ ﺒﺭﻓـﻕ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﺍﻟﺩﺍﻤﺱ...".‬ ‫ﻭﻴﻨﺘﻘل ﺴﻭﻤﺭﺴﺕ ﺒﺒﻁﻠﻲ ﻗﺼﺘﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﻬﺩ ﺁﺨﺭ ﻭﻗﺒﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ...‬ ‫"ﻭﺴﻤﻊ ﻭﻗﻊ ﺃﻗﺩﺍﻡ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﻭﻟﻤﺤﻬﺎ ﻤﻘﺒﻠﺔ، ﻓﻬﻤﺱ.‬ ‫ﺴﺎﻟﻲ...‬ ‫-‬ ‫- ٣١ -‬
‫ﻭﺘﻭﻗﻔﺕ ﻫﻲ ﺒﺭﻫﺔ... ﺜﻡ ﺘﻘﺩﻤﺕ ﺇﻟﻴﻪ... ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻭ ﻗﺩ ﺍﻤﺘﻸ ﻓﺠﺄﺓ ﺒﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﺍﻟﻤﺴﻜﺭﺓ، ﻭﺃﺤـﺱ ﺒﺸـﻔﺘﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﺌﺘﻴﻥ ﺘﺩﻓﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﺸﻔﺘﻴﻪ، ﻭﺒﺠﺴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻔﺘﻲ ﺘﺤﺘﻀﻨﻪ ﺫﺭﺍﻋﺎﻩ...‬ ‫ﺜﻡ ﻗﺭﺏ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺒﺭﻓﻕ ﻭﻗﺒل ﺠﻔﻨﻴﻬﺎ ﻭﻤﺭ ﺒﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺫﺭﺍﻋﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺭﻱ، ﻭﺸﺭﺩ ﻓﻜﺭ ﻓﻴﻠﻴﺏ ﻗﻠﻴﻼ ﺜﻡ ﻗﺎل:‬ ‫ﺒﺎﷲ... ﻟﻡ ﻴﺎ ﺤﺒﻴﺒﺘﻲ... ﻓﻠﺴﺕ ﺇﻻ ﺸﺨ ‪‬ﺎ ﻜﺴﻴﺤﺎ ﻤﺸﻭﻩ ﺍﻟﺨﻠﻘﺔ.. ﻟﻡ ﺃﺤﺒﺒﺘﻨﻲ؟‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻓﺄﺨﺫﺕ ﻭﺠﻬﻪ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻬﺎ ﻭﻗﺒﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﻤﻪ ﻗﺎﺌﻠﺔ:‬ ‫ﻟﺴﺕ ﺇﻻ ﺸﺨﺼﺎ ﻏﺒﻴﺎ.. ﻫﺫﺍ ﺃﻨﺕ.‬ ‫‪ ‬‬ ‫-‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺘﻴﻥ ﻨﺩﺭﻙ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻻ ﻴﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﻭﺍﻟﻘﺒﻴﺢ... ﻓﻔﻲ ﻗﺼﺔ ﺠﻴﻥ ﺇﻴﺭ ﺒﻁل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻘﺩ ﻨﻅﺭﻩ.. ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻋﺒﻭﺩﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻁل ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻘﺩ ﺴﺎﻗﻪ... ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺠـﺫﺏ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹶﹶ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻲ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺘﻴﻥ ﻫﻭ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ...‬ ‫***‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺼﻭﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻴﺼﻭﺭﻫﺎ ﻟﻨﺎ ﻓﺭﻨﻭﻥ ﺴﻴﻠﻔﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﺼـﺘﻪ "ﺴـﻭﻑ‬ ‫ﺃﺒﺼﻕ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻭﺭﻜﻡ".‬ ‫"ﻭﺘﺴﻠﻠﺕ ﻤﻥ ﻓﺭﺍﺸﻲ ﻗﺎﺼ ‪‬ﺍ ﻤﺨﺩﻉ )ﻟﻭ( ﻭﻁﺭﻗﺕ ﺒﺎﺒﻬﺎ.. ﻓﻔﺘﺤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ... ﻓﺎﻗﺘﺤﻤﺕ ﺍﻟﻐﺭﻓـﺔ ﻭﺃﻏﻠﻘـﺕ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺨﻠﻔﻲ...‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ )ﻟﻭ( ﺘﺭﺘﺩﻱ ﻗﻤﻴﺹ ﻨﻭﻤﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻑ ﻋﻥ ﺘﻘﺎﻁﻴﻊ ﺠﺴﺩﻫﺎ ﺍﻟﺒﺽ.. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺒـﺩﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﻏﺭﺍﺀ ﻭﻓﺘﻨﺔ ﻋﻥ ﺫﻱ ﻗﺒل، ﻗﻠﺕ:‬ ‫ﺠﺌﺕ ﺃﺴﺄﻟﻙ ﺍﻟﻤﻌﺫﺭﺓ ﻴﺎ ﻟﻭ.‬ ‫-‬ ‫ﺍﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﺎ ﻟﻲ ﺃﻨﺩﺭﺴﻭﻥ.‬ ‫-‬ ‫ﻓﺄﺠﺒﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ:‬ ‫ﺃﻻ ﺘﺤﺒﻴﻥ ﻭﺠﻭﺩﻱ ﻤﻌﻙ... ﺇﺫﻥ ﻓﻠﻡ ﻓﺘﺤﺕ ﻟﻲ؟.‬ ‫-‬ ‫ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻨﻙ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﻁﺎﺭﻕ... ﻅﻨﻨﺘﻙ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺨﺒﺭﻨﻲ.. ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﺒﻙ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ؟.‬ ‫-‬ ‫ﺠﺌﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻫﺫﺍ..‬ ‫-‬ ‫ﻭﺃﺨﺫﺘﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺫﺭﺍﻋﻲ ﻓﻲ ﻭﺤﺸﻴﺔ ﻭﺍﻨﺘﺯﻋﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻗﺒﻠﺔ ﺤﺎﺭﺓ ﺘﻨﻀﺞ ﺒﺎﻟﺸﻬﻭﺓ... ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺼﻔﻌﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﻨﻬﺎل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﺠﻬﻲ ﻓﻲ ﻗﺴﻭﺓ... ﻓﺎﺒﺘﻌﺩﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺩﻭﺀ.‬ ‫: ﻴﺎ ﻟﻙ ﻤﻥ ﺤﻴﻭﺍﻥ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ‬ ‫ﻻ ﺘﺼﺭﺨﻲ ﻴﺎ ﻟﻭ ﻟﺌﻼ ﺘﺴﻤﻌﻙ ﺃﺨﺘﻙ ﺠﺎﻥ.‬ ‫-‬ ‫ﻻ ﺘﺴﻤﻊ ﺠﺎﻥ ﺸﻴ ًﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻴﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺤﺠﺭﺘﻴﻨﺎ.‬ ‫ﺌ‬ ‫-‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻋﻅﻴﻡ.‬ ‫-‬ ‫- ٤١ -‬
‫ﻭﺃﻋﺩﺕ ﺍﻟﻜﺭﺓ ﻓﻔﺘﺤﺕ ﻗﻤﻴﺼﻬﺎ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺭﺍﺤﺕ ﺘﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻤﻴﺕ، ﻭﺘﻜﻴـل ﻟـﻲ ﺍﻟﻀـﺭﺒﺎﺕ‬ ‫ﺒﻘﺒﻀﺘﻴﻬﺎ... ﻓﻘﺒﻀﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﺭﺍﻋﻴﻬﺎ ﺒﺸﺩﺓ ﻭﺍﺴﺘﺄﻨﻔﺕ ﻫﺠﻭﻤﻲ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﺨﺫﺕ ﺘﺼﺩ ﻫﺠﻤﺎﺘﻲ ﺒﺴﺎﻗﻴﻬﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﺏ‬ ‫ﻗﺩ ﺃﺨﺫ ﻤﻨﻲ ﻤﺄﺨﺫﺍ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻓﺘﺭﻜﺘﻬﺎ ﻭﺍﺒﺘﻌﺩﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻗﻭل:‬ ‫ﹰ ﺭ‬ ‫ﻴﺎ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﺤﻤﻕ... ﻟﻘﺩ ﺃﺠﻬﺩﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺸﻲﺀ ﺘﺎﻓﻪ ﻻ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﺎﺀ.‬ ‫-‬ ‫ﻭﻟﻤﻌﺕ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻟﻔﺭﻁ ﻤﺎ ﻟﺤﻕ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻫﺎﻨﺔ ﻭﺃﺤﺴﺕ ﺒﻭﻗﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺨﺭﺓ، ﻓﺎﺼﻔﺭ ﻟﻭﻨﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺭﻓﻌﺕ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻑ ﻟﺘﻤﻨﻊ ﺴﻘﻭﻁ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﺩﺕ ﺘﻨﻬﻤﺭ ﻤﻥ ﻤﻘﻠﺘﻴﻬﺎ..‬ ‫ﻭﺍﺘﺠﻬﺕ ﺼﻭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻗﻭل ﻟﻬﺎ ﺴﺎﺨ ‪‬ﺍ:‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻨﻭﻤﺎ ﻫﺎﺩ ًﺎ ﻴﺎ ﻟﻭ.. ﻭﺇﻨﻲ ﺃﻋﺘﺫﺭ ﻟﻙ ﻋﻤﺎ ﺒﺩﺭ ﻤﻨﻲ.‬ ‫ﺌ‬ ‫‪‬‬ ‫-‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﺠﺏ.. ﺒل ﻋﻀﺕ ﺸﻔﺘﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻨﻕ ﻭﻏﻴﻅ ﺜﻡ ﺃﻭﻟﺘﻨﻲ ﻅﻬﺭﻫﺎ ﻓﺠﺄﺓ، ﻭﻭﻗﻔﺕ ﺒﺭﻫﺔ ﺃﺘﺄﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﺃﻨﻌﻡ ﺒﻪ... ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﺴﺭﻋﺕ ﺨﺎﺭ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻭﺍﺘﺠﻬﺕ ﻤﻥ ﻓﻭﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺤﺠﺭﺓ ﺠﺎﻥ ﻭﻋﺎﻟﺠﺕ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ.. ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺠﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﻏﻠﻘﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃﻭﻗﻥ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﻭﻗﻊ ﺤﻀﻭﺭﻱ...‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻏﺭﻓﺔ ﺠﺎﻥ ﻤﻀﺎﺀﺓ ﺒﻤﺼﺒﺎﺡ ﺼﻐﻴﺭ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺎﻡ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﺸﻬﺎ ﻋﺎﺭﻴﺔ ﻻ ﻴﺴﺘﺭ ﺠﺴﺩﻫﺎ ﺸﻲﺀ، ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﺤﺭﻜﺕ ﻭﺃﺩﺍﺭﺕ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﻨﺤﻭﻱ ﻭﻗﺎﻟﺕ:‬ ‫ﻴﺎ ﻟﻙ ﻤﻥ ﺠﺴﻭﺭ ﻤﺴﺘﻬﺘﺭ.‬ ‫-‬ ‫ﻭﻀﺤﻜﺕ ﻀﺤﻜﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ.. ﻓﻘﻠﺕ ﻤﺩﺍﻋ ‪‬ﺎ ﺇﻴﺎﻫﺎ:‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻻ ﻴﺎ ﺠﺎﻥ.. ﺇﻨﻨﻲ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﺭﻗﺩ ﺒﺠﻭﺍﺭﻙ ﺃﺤﺱ ﺒﻘﻭﺘﻲ ﺘﻨﻬﺎﺭ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻜﺎﻟﺤﻤل ﺍﻟﻭﺩﻴﻊ..‬ ‫-‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﻨﺒﺱ ﺒﺒﻨﺕ ﺸﻔﺔ.. ﺒل ﻀﻤﺘﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺠﺴﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻭﺤﺸﻴﺔ ﻭﺭﺍﺤﺕ ﺘﻘﺒﻠﻨﻲ... ﻭﻓﺠﺄﺓ ﺭﺃﻴﺘﻬﺎ ﺘﻘﻔـﺯ ﺒﻌﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﻨﻲ ﻭﺘﺼﻴﺢ:‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﻤﻊ ﻟﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ... ﻴﺎ ﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺤﻤﻕ.. ﺇﻥ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﻋﻁﺭﻫﺎ ﺘﻔﻭﺡ ﻤﻥ ﺠﺴﺩﻙ.‬ ‫-‬ ‫ﻓﺎﻀﻁﺭﺒﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺍﻫﺘﺩﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺃﺩﺍﻓﻊ ﺒﻪ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻲ ﻭﻗﻠﺕ:‬ ‫ﻜﻭﻨﻲ ﻋﺎﻗﻠﺔ ﻴﺎ ﺠﺎﻥ... ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌﻠﻙ ﺘﻅﻨﻴﻥ ﻫﺫﺍ؟.‬ ‫-‬ ‫ﺇﻥ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﻋﻁﺭﻫﺎ ﺘﻔﻭﺡ ﻤﻨﻙ.‬ ‫-‬ ‫ﻭﻗﻠﺕ ﻜﻤﻥ ﺘﺩﺍﺭﻙ ﺴﺭ ﺍﻷﻤﺭ:‬ ‫ﺁﻩ... ﺘﺫﻜﺭﺕ... ﻟﻘﺩ ﺃﺒﺩﻴﺕ ﺇﻋﺠﺎﺒﻲ ﺒﺭﺍﺌﺤﺔ ﻋﻁﺭﻫﺎ ﻓﺄﻫﺩﺘﻨﻲ ﻨﻘﻁﺘﻴﻥ ﻤﻨﻪ.‬ ‫-‬ ‫ﻭﺘﻭﻗﻔﺕ ﻟﺤﻅﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺜﻡ ﺍﺴﺘﺄﻨﻔﺕ ﻗﺎﺌﻼ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﻗﺘﻨﻌﺕ ﺒﺄﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺨﺩﻋﻬﺎ ﻴﺎ ﺠﺎﻥ؟‬ ‫-‬ ‫ﻁﺒﻌﺎ ﻴﺎ ﺤﺒﻴﺒﻲ.‬ ‫-‬ ‫- ٥١ -‬
‫ﻭﻫﻤﺴﺕ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﻤﻨﻲ ﻭﺍﺤﺘﻭﺘﻨﻲ ﺒﻴﻥ ﺫﺭﺍﻋﻴﻬﺎ ﻭﺭﺍﺤﺕ ﺘﻘﺒﻠﻨﻲ:‬ ‫ﺨﺫﻨﻲ ﺒﻴﻥ ﺃﺤﻀﺎﻨﻙ ﻴﺎ )ﻟﻲ( ﻭﻗﺒﻠﻨﻲ.‬ ‫-‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻨﺴﻴﺕ ﺃﻥ ﺃﻁﻔﺊ ﺍﻟﻨﻭﺭ... ﺩﻋﻴﻨﻲ ﺃﺫﻫﺏ ﻷﻁﻔﺌﻪ.‬ ‫-‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻓﻲ ﺤﺩﺓ:‬ ‫ﻻ ﺩﻉ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻭﺸﺄﻨﻪ ﻭﺨﺫﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﻓﻘﺩ ﺃﻭﺸﻜﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ.‬ ‫-‬ ‫ﻭﻀﻤﻤﺘﻬﺎ ﺇﻟﻲ ﻓﻲ ﺸﺩﺓ ﻭﺸﺭﻋﺕ ﺃﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻬﺎ ﻭﺃﺘﺤﺴﺱ ﻤﺎ ﺘﺤﺕ ﺇﺫﻨﻬﺎ، ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﺃﺜﺭ ﺫﻟـﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺴﻤﺎﺕ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﻭﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ﺘﻘﻭل ﺼﺎﺌﺤﺔ:‬ ‫ﻻ ﻴﺎ ﻟﻲ ﻻ ﺘﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﺒﻲ؟‬ ‫-‬ ‫ﻭﺃﺒﻌﺩﺕ ﻴﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﻗﺎﻟﺕ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺸﺒﻪ ﺤﻠﻡ.‬ ‫ﺃﻋﺩ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺘﻔﻌﻠﻪ ﻴﺎ ﻟﻲ.. ﺃﻋﺩﻩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ.‬ ‫-‬ ‫ﻓﻠﺒﻴﺕ ﺭﻏﺒﺘﻬﺎ ﻭﻅﻠﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎل ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻐﻨﺎ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﻭﻟﺒﺜﻨﺎ ﻤﺘﻌﺎﻨﻘﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻅﻬﺭﺕ ﺘﺒﺎﺸﻴﺭ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ... ﻋﻨﺩﺌﺫ‬ ‫ﻗﻤﺕ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﺭﻫﺎ ﻭﺘﺴﻠﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﻓﺘﻲ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻗﺼﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺨﺩﻋﻲ ﻤﺒﻜ ‪‬ﺍ... ﻭﻟﺸﺩ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﻫﺸﺘﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ )ﻟﻭ( ﺘﻨﺎﻡ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﺸـﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺭﺘﺩﺕ ﻏﻼﻟﺔ ﺯﺭﻗﺎﺀ ﺘﺸﻑ ﻋﻥ ﺠﺴﻤﻬﺎ... ﻜﻨﺕ ﻭﺍﺜ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﺤﺘﻘﺎﺭﻱ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺴﻭﻑ ﻴﺠﻌﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺘﻠﺤﻕ ﺒﻲ... ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﺘﺼﻭﺭ ﺤﺩﻭﺙ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺒﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ... ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻲ ﺭﺒﺎﻁـﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺠﺄﺸﻲ ﻓﺄﻏﻠﻘﺕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺒﺎﻟﻤﻔﺘﺎﺡ.‬ ‫ﻭﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ﺘﻘﻭل ﻓﺠﺄﺓ:‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ؟‬ ‫-‬ ‫ﺃﻗﺴﻡ ﻟﻙ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﻤﻜﺭﻫﺎ ﻴﺎ ﻟﻭ.. ﻭﺇﻥ ﺸﺌﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﺎﻋﻤﻠﻲ ﺃﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﺤﺏ ﺠـﺎﻥ، ﻭﺃﻭﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫-‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻗﻁﻊ ﺼﻠﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻵﻥ ﻷﻨﻨﻲ ﺃﻋﺒﺩﻙ ﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﻟﻭ... ﻨﻌﻡ ﺇﻨﻨﻲ ﺃﺤﺒﻙ ﺃﻨﺕ ﻭﺤﺩﻙ، ﻭﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﻙ‬ ‫ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺒﺠﺎﻨﺒﻲ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﺼﺩﻕ ﻷﻨﻙ ﻏﺎﺯﻟﺕ ﺠﺎﻥ ﻗﺒﻠﻲ ﻭﺘﻭﺩﺩﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻨﻌﻤﺕ ﺒﻬـﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﻴﺭﻨـﻲ ﺸـﻴ ًﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺌ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻙ.‬ ‫ﺜﻘﻲ ﺃﻨﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﻤﻜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻌل ﺫﻟﻙ... ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻗﺩ ﺯﻴﻨﺕ ﻟﻲ ﻜل ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺎﻓﻪ ﻨﻔﺴـﻲ.. ﻭﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫-‬ ‫ﻴﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻙ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺜﻤﻼ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫل ﻨﺩﻤﺕ ﺇﺫﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻐﺎﺯﻟﺘﻙ ﻟﻬﺎ ﻴﺎ ﻟﻲ؟‬ ‫-‬ ‫ﺇﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻨﺩﻡ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺎ ﺤﺒﻴﺒﺘﻲ ﻟﻭ. ﻫﻭ ﺃﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻜﺘﺴﺏ ﺤﺒﻙ ﺃﻭ ﺃﻥ‬ ‫-‬ ‫ﺃﺤﻅﻰ ﺒﻘﺒﻠﺔ ﻤﻨﻙ.‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ:‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺍﻵﻥ ﻴﺎ ﻟﻲ...‬ ‫-‬ ‫- ٦١ -‬
‫ﻭﻭﺜﺏ ﻗﻠﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﻀﻠﻭﻋﻲ ﻭﺃﺤﺴﺴﺕ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﺨﻔﻘﺎﻨﻪ، ﺜﻡ ﺃﺩﺭﺕ ﻭﺠﻬﻲ ﻨﺤﻭﻫﺎ، ﻓﺭﺃﻴﺘﻬﺎ ﻤﺴﺘﻠﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺴﻨﺩﺕ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺒﺴﺎﻋﺩﻴﻬﺎ ﻭﺃﻏﻤﻀﺕ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ، ﻭﻤﺎ ﺇﻥ ﻭﻗﻊ ﻨﻅﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺩﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺭﺌﺒﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻜـﺩﺕ ﺃﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺴﻴﻁﺭﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻲ...‬ ‫ﻭﺭﺤﺕ ﺃﻏﺎﺯﻟﻬﺎ ﻭﺃﻤﺭ ﺒﺄﻨﺎﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺠﺴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺭﺘﻌﺵ... ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺃﺴﻤﻊ ﺩﻗﺎﺕ ﻗﻠﺒﻬﺎ، ﻭﺭﺍﺤﺕ ﺘﺘـﻨﻔﺱ ﻓـﻲ‬ ‫ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻭﺘﻘﻭل:‬ ‫ﺨﺫﻨﻲ ﺍﻵﻥ ﻴﺎ ﻟﻲ ﺒﻴﻥ ﺫﺭﺍﻋﻴﻙ ﺍﻟﻘﻭﻴﺘﻴﻥ ﻭﻗﺒﻠﻨﻲ..‬ ‫-‬ ‫ﻓﺄﺴﺭﻋﺕ ﺃﻀﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻨﻑ ﻭﺃﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﺃﻤﺭ ﺒﻴﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﺴﻥ ﺠﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﻓﺊ ﺤﺘﻰ ﺭﺍﺤﺕ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﻭﺒﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ.‬ ‫***‬ ‫ﻭﻋﺒﺭﺕ ﻜﺎﺘﻠﻴﻥ ﻭﻨﺴﻭﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺘﻬﺎ "ﻋﻨﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ" ﻗﺎﺌﻠﺔ:‬ ‫"ﻭﺘﻘﺎﺒﻠﺕ ﺸﻔﺎﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺸﻐﻑ ﻭﺠﻨﻭﻥ... ﻭﺭﺍﺤﺕ ﺘﺌﻥ ﺃﻨﻴﻨﺎ ﺨﺎﻓ ﹰﺎ ﻤﻜﺘﻭﻤﺎ.. ﺜﻡ ﺍﺭﺘﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﺴﻠﻤﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺎﻨﺤﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺠﺴﺩﻩ.. ﻭﺃﺭﻗﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ... ﻭﺍﺠﺘﺎﺤﺘﻬﻤﺎ ﻋﺎﺼﻔﺔ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻌﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ...‬ ‫ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻨﻁﻔﺄﺕ ﻨﺎﺭ ﺠﺴﺩﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺭﺓ، ﻭﻗﺩ ﻨﺎﻡ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺴﻜﻭﻥ ﺘﺎﻡ ﻭﺃﺴﻨﺩ ﺭﺃﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺩﻴﻬﺎ، ﻭﺭﺍﺤـﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﻌﺒﺙ ﺒﺄﺼﺎﺒﻌﻬﺎ ﺨﻼل ﺸﻌﺭﻩ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺭﺨﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻤﺭ ﻭﻗﺕ ﻁﻭﻴل.. ﺜﻡ ﻨﻬﺽ ﻭﺍﻗ ﹰﺎ ﻭﺍﺒﺘﻌﺩ... ﻓﺘﺄﻭﻫﺕ ﻋﻨﺒﺭ ﻭﺍﺒﺘﺴﻤﺕ ﻗﺎﺌﻠﺔ:‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻋﺩ ﺇﻟﻲ ﻴﺎ ﺤﺒﻴﺒﻲ.. ﻜﻡ ﺃﺭﻴﺩﻙ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﺤﻀﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ..‬ ‫ﱠ‬ ‫-‬ ‫ﻓﻤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻗﺒل ﺸﻔﺘﻴﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل:‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﺄﺨﺭﺕ ﻴﺎ ﻋﻨﺒﺭ ﻓﻴﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ.‬ ‫-‬ ‫ﻭﺍﻨﺼﺭﻑ....‬ ‫- ٧١ -‬
‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺒﻌﻴﺩ ﻜل ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﻐـﺎﻤﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺃﺤﺩ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﻔﺤﺹ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﺒﺘﺩﺀﻭﺍ‬ ‫ﻴﻠﺘﻔﻭﻥ ﻤﻨﺫ ﻋﻬﺩ ﻏﻴﺭ ﺒﻌﻴﺩ ﺤﻭل ﻤﻭﻀﻭﻉ "ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ" ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺒﺤﺙ ﺃﺴﺭﺍﺭﻫﺎ ﻭﻤﻜﻨﻭﻨﺎﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺘﻁﻭﺭﺍﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ ﻜﺄﻴﺔ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﻀﻌﻭﻫﺎ ﻷﺒﺤﺎﺜﻬﻡ ﻭﺘﺠﺎﺭﺒﻬﻡ. ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻘﺒﻠـﺔ ﺘﻌﻠـﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﻬﺫﻩ "ﺍﻟﺘﻜﺘﻜﺔ" ﺍﻟﻨﺎﻋﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺠﻠﺔ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺒﻌﺙ ﻓﻴﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻋﻨﻬﺎ..؟‬ ‫ﺠﻬﺎﺯ ﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ:‬ ‫ﺍﺴﺘﻐﺭﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺇﺫﻥ ﻓﻲ ﺒﺤﺙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺁﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ – ﻭﻟﻌل ﻁﺭﺍﻓﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻬﺔ، ﻭﺍﻟﻠﺫﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﺸﻌﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻴﻁﺎﺭﺩ ﺍﻟﻌﺸﺎﻕ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻥ ﺴﺎﺌﻼ ﻤﺴﺘﻔﺴ ‪‬ﺍ ﻓـﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﺃﻏﺭﺘﺎﻫﻡ ﺒﺎﻟﺘﻭﻓﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻨﻲ ﻓﻴﻪ – ﻓﻘﺎﻤﻭﺍ ﺒﺄﺒﺤﺎﺙ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺸـﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻟﻤﺨﺘﻠﻑ "ﺍﻟﻘﺒل" ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ، ﺒل ﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻓﺎﺒﺘﻜﺭﻭﺍ ﺠﻬـﺎﺯﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻘﻴﺱ ﻗﻭﺓ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻨﻘﻴﻥ ﺒﺤﺴﺎﺏ "ﺍﻷﻭﻤﻑ".‬ ‫ﻭﻟﻨﻨﻅﺭ ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻁﺭﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺒﺤﺎﺜﻬﻡ.‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﺠﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ:‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺙ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻘﺒل ﺸﺎﺏ ﻓﺘﺎﺓ؟:‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ )ﻗﺒﻠﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ( ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﺎﻁﻔﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺸﻜﻠﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻻﺴـﺘﻘﺒﺎل ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﻴـﺔ‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ، ﻓﺈﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺤﺭﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﺘﺘﻭﻟﺩ ﻋﻨﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﺃﺒﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻱ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ )ﺃﻴﺭل ﺃﺭﻨـﻭ( ﻓـﻲ‬ ‫‪ ‬ﱠ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﻠﺘﻘﻲ ﺸﻔﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﺒﻠﺔ ﺤﺎﺭﺓ... ﻴﻘﻭل ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫"ﺃﺭﻨﻭ" ﺇﻨﻪ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻓﺘﺎﺓ ﻴﻁﺭﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺴﺭﻴﻌﺔ، ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻜﻴﻤﺎﻭﻱ ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﻋﻀـﻭﻱ، ﻭﻻ‬ ‫ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺃﺤﺩ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺄﻥ ﺭﺃﺴﻪ ﻴﺩﻭﺭ ﻭﻋﻴﻨﻴﻪ ﺘﺯﻭﻏﺎﻥ، ﺒـل ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺃﻭ ﺯﻴﻎ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ ﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﺇﻻ ﺇﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ، ﻭﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻔـﺎﻋﻼﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫ﺘﻌﺘﻤل ﻓﻲ ﻜﻴﺎﻨﻪ.‬ ‫ﻭﺃﻭل ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺩﺓ ﺍﻟﻨﺨﺎﻤﻴﺔ ﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﺘﻔﺭﺯ ﻤﺎﺩﺓ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺘﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺩﺓ ﺍﻹﺩﺭﻨﺎﻟﻴﺔ ﻭﺘﻨﺸﻁﻬﺎ ﻓﺘﻔﺭﺯ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻴﺔ، ﺘﻠﻘﻲ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻡ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﺒـﺭﻕ‬ ‫– ﺘﺒ ‪‬ﺎ ﻟﻘﻭﺓ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ – ﻓﺘﺸﻤل ﺒﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﺴﺎﺌﺭ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﻡ: ﺘﻨﺘﺸﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ، ﻭﻴﺭﺘﻔﻊ ﻀـﻐﻁ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻋﻴﺔ، ﻭﺘﺴﺭﻉ ﺩﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﻠﺏ، ﻭﻴﺯﺩﺍﺩ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﻤﻭﻴﺔ، ﻭﺘﻘل ﺍﻟﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻡ، ﻭﺘﺘﻔـﺘﺢ‬ ‫ﺨﻼﻴﺎ ﺍﻟﺠﻠﺩ ﻭﺘﻨﻌﻘﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺒﺎﺕ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﻕ...‬ ‫- ٨١ -‬
‫ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺜﺒﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻠﻘﺒﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺠﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻟﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺩﻓﻌﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﻨﻤﺴﻭﻱ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ "ﺯﻴﻨﻭﺏ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﺏ – ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺩﻩ ﺍﻷﻭل – ﺘﻘﻲ ﺍﻟﻤﺤﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﺒﺭﺩ ﻭﻨﺯﻻﺘﻪ، ﺃﻭ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻗل ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺘﺨﻔﻑ ﻤﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺒﺎﻟﻘﺒﻠﺔ:‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﻫل ﺘﺸﻌﺭ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﺭﻭﺭ ﻭﺍﻟﻠﺫﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﺸﺎﺏ؟:‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻭﻥ ﺇﻥ ﺴﺭﻭﺭ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺒﺎﻟﻘﺒﻠﺔ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺴﺭﻭﺭ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺠل – ﺇﻻ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻭﻟﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻬﻴـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺤﻴﻥ ﺘﻨﻘﻠﺏ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﻭﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺒﺭﻤﺘﻬﺎ ﺩﺍﺨﻠﺔ ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺸﺫﻭﺫ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺨﻀـﻊ ﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﻤﻌﻴﻥ – ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﻨﻲ "ﺃﻓﻴﻙ ﻓﺘﻙ" ﻴﻘﺭﺭ ﺠﺎﺯ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺴﺭﻭﺭ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺒﺎﻟﻘﺒﻠﺔ ﻟﻴﺱ ﻜﺎﻤﻼ، ﻭﻫﻭ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺠﻤﻠﺘﻪ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺴﺭﻭﺭ ﺍﻟﺭﺠل، ﻭﻨﺭﺍﻩ ﻴﺭﺠﻊ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﻘل ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﻭﺍﻋﻲ ﻭﻋﻘﻠﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ ﻭﻤﺎ ﺍﻨﻁﻭﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻘﺩﺓ ﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻫﻲ ﻭﻟﻴﺩﺓ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻴﺤﺫﺭﺍﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻹﻏـﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻬـﺩﺩ‬ ‫ﻜﻴﺎﻨﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﺴﺘﺩﺭﺠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﻘﺩ ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﺘﻌﺘﺯ ﺒﻪ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺭﺃﺱ ﻤﺎل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻜﻠﻬﺎ، ﻭﻴﺼﺩﻕ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﹶﹾ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل ﺒﻨﻭﻉ ﺨﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﺼﻼﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻤﺤﺘﺭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ.‬ ‫ﻭﺘﺩل ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ "ﺁﺩﻤﺯ" ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻨﺴﻠﻔﺎﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﻤﺌﻭﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻤﻤﻥ ﻫﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻥ، ﺃﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﻋﺸﺭﺓ، ﻻ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺒﻴل‬ ‫ﺃﻴﺔ ﻟﺫﺓ، ﺒل ﻴﻨﻔﺭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺸﻲﺀ ﻤﻀﺭ ﻭﻤﻜﺭﻭﻩ...‬ ‫ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ:‬ ‫ﺘﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻤﻜ ﹰﺎ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠـل،‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﺘﻘـﻭﻡ ﺒﻴـﻨﻬﻡ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﺒﺄﻴﺔ ﺤﺎل. ﻓﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻀﻴﺕ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺘﻌﺔ ﻟﻠﺭﺠل ﻭﺼﻨﻴﻌﺔ ﻟﻤﺸﺘﻬﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ، ﻭﻫﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﻫﺫﺍ ﻗﺩ ﺘﻠﻭﺜﺕ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻜل ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻟﻼﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ – ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻻ ﺘﺼـﻠﺢ‬ ‫ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﻷﻥ ﺘﺘﺼل ﺒﺎﻟﺭﺠل ﺼﻠﺔ ﺼﺩﺍﻗﺔ ﻤﺤﻀﺔ ﺨﺎﻟﺼﺔ. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﻜﻴﻑ ﻴﻜﺒﺤـﻭﻥ‬ ‫ﻏﺭﺍﺌﺯﻫﻡ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ، ﻭﻴﺘﺤﻜﻤﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻴﺴﻴﻁﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ – ﻫﺅﻻﺀ ﻻ ﻴﺼﻠﺤﻭﻥ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﻷﻥ ﻴﺴـﺘﻤﺘﻌﻭﺍ ﺒﺼـﺩﺍﻗﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ؛ ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺯﻭل ﻜـل ﺃﺜـﺭ ﻟﻺﺤﺴﺎﺴـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸـﺎﻋﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻱ ﻋﻨﺼﺭ ﻓﺎﺴﺩ ﻴﺨﺘﻠﻁ ﺒﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺎﺤﺒﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺴﺭﻋﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﺄﺒﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ ﺇﺫﺍ ﺒﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﺘﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻱ ﺭﻭﺡ ﺘﻨﺎﻓﻲ ﻁﻬﺭﻫﺎ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻜـﺎﻥ ﺃﻭل ﻤﺴـﺘﻠﺯﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺼﺩﺍﻗﺔ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺘﺯﻋﻡ ﺠﺴﺩﻩ ﻭﺭﻭﺤﻪ ﻭﻴﺨﻀـﻌﻬﻤﺎ‬ ‫ﻹﺭﺍﺩﺘﻪ. ﻓﺎﻟﺭﺠل ﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻐﺎﻤﺭ ﺒﺼﺩﺍﻗﺔ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻁﺎﻫﺭﺓ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻗﻁﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﻁﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺩﻱ ﺒﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺴﺒﻴل. ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻓﻠﻴﺜﻕ ﻜل ﺍﻟﻭﺜﻭﻕ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺼﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﻟﻪ ﻻ ﺘﻌﺎﺩﻟﻬﺎ ﺃﻴـﺔ‬ ‫ﺴﻌﺎﺩﺓ.‬ ‫- ٩١ -‬
‫ﺇﻥ ﺘﻜﻭﻴﻨﻨﺎ ﺍﻟﺠﺴﻤﻲ ﻭﻤﻤﻴﺯﺍﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜل ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺘﻠﺢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﺘﺼل ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﺘﺼﺎﻻ ﻟﻭﻻﻩ‬ ‫ﻨﻅل ﺸﺎﻋﺭﻴﻥ ﺒﻨﻘﺹ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺴﻨﺎ. ﻴﻘﻭل ﺭﺴﻜﻥ: "ﺇﻥ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺭﺠل ﻗﻭﺓ ﻨﺸﻴﻁﺔ، ﻋﺎﻤﻠﺔ ﻤﺒﺩﻋﺔ، ﻓﻬﻭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺩﻭﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﺎل، ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ، ﺍﻟﻔﺎﺘﺢ، ﻭﻗﺩ ﺭﻜﺒﺕ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﻌﻤل. ﻭﻟﻠﻘﺘﺎل ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻐـﺯﻭ ﺤﻴـﺙ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻋﺎﺩﻟﺔ، ﻭﺍﻟﻐﺯﻭ ﻻﺯﻤﺎ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻘﻭﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﻻ ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻭﻟﻠﺤﺭﺏ، ﻭﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻻ ﺘﻌﺩﻫﺎ ﻟﻠﻐـﺯﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻻ ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻟﻸﻤﺭ ﺍﻟﻤﺴﻬل، ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻭﻫﻲ ﺒﺤﻜﻡ ﻤﺭﻜﺯﻫﺎ ﻭﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻤﻥ ﻤﻥ ﻜل‬ ‫ﺨﻁﺭ ﻭﺇﻏﺭﺍﺀ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻬﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺒﺤﻜﻡ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻋﻤل ﺸﺎﻕ ﻭﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻴﻠﻘﻰ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ؛ ﻭﻫﻭ ﻟﻬﺫﺍ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺯﺭ ﺍﻟﺴﻘﻭﻁ ﻭﺍﻹﺜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻨﻪ. ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﻭﻴﻨﻬﺯﻡ ﺃﻭ ﻴﻀل ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ".‬ ‫ﻓﺎﻟﺭﺠل ﻜﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺘﺭﻜﻴﺒﻪ ﺍﻟﺠﺴﻤﺎﻨﻲ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﻴﻔﻌل ﻭﻴﺅﺜﺭ، ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺘﺘﻘﺒل‬ ‫ﺍﻷﺜﺭ، ﻭﺘﺤﺘﻔﻅ ﺒﻪ، ﺜﻡ ﺘﻅﻬﺭﻩ ﻤﺘﻰ ﺤﺎﻥ ﺃﻭ ﺁﻥ ﻅﻬﻭﺭﻩ. ﻓﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻥ ﻴﻨـﺘﺞ، ﻭﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺘﺤـﺘﻔﻅ ﻭﺘﺘﻌﻬـﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ.‬ ‫ﻓﺼﺩﺍﻗﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺩﺨل ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺼﺭ ﺠﻨﺴﻲ، ﻤﻬﻤﺎ ﺴﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻫﻤﺎ ﺒﺤﻜﻡ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻑ ﺠﻨﺴﻲ ﻭﺘﻨﺎﻗﺽ ﻓﻲ ﺼﻔﺎﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻴﺨﺹ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻵﺨﺭ – ﻭﻻ ﺘﻜﻤل ﻨﻔﺴﺎﻫﻤﺎ ﺒﻐﻴﺭ ﻭﺠﻭﺩﻫﻤﺎ ﻤ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻌ‬ ‫ﹶﹾ‪‬‬ ‫ﻭﺃﻨﺕ ﻭﻻ ﺸﻙ ﻗﺩ ﺸﻌﺭﺕ ﺒﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻨﺒﻴﻠﺔ ﻗﺩ ﺘﻨﺎﺴﻴﺕ ﻓﻲ ﺤﻀﺭﺘﻬﺎ ﻜل ﺤﺴﺎﺴﺔ ﺠﻨﺴﻴﺔ. ﺃﻭ ﻋﺭﻓﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻙ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﺘﺯﻭﺠﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺯﻭﺠﺔ، ﻗﺭﻴﺒﺔ، ﺃﻭ ﺒﻌﻴﺩﺓ، ﺃﺸﻌﺭﺘﻙ ﺒﻌﻅﻤﺘﻬﺎ ﻭﻨﺒﻠﻬﺎ ﻤﺎ ﺃﻨﺴـﺎﻙ ﻜـل ﺇﺤﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺠﻨﺴﻲ. ﺇﺫﻥ ﻓﻔﻲ ﻭﺴﻌﻙ ﺃﻥ ﺘﻁﺄ ﺒﻘﺩﻤﻴﻙ ﻭﻋﻔﺘﻙ ﺍﻟﺒﻬﻴﻤﻴﺔ، ﻭﺘﻀﺒﻁ ﻏﺭﻴﺯﺘﻙ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺃﻥ ﺘﺘﺼل ﺒﺎﻤﺭﺃﺓ ﻜﻬـﺫﻩ.‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﺘﻌﻭﺩ ﻋﻠﻴﻙ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ – ﻟﻭ ﺍﺴﺘﻁﻌﺘﻬﺎ – ﺒﺄﻁﻴﺏ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻠﻘﺎﻩ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻙ، ﻓﺘﺯﻴـﺩﻙ ﺍﺴﺘﻤﺴـﺎ ﹰﺎ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﻬﺭ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻙ ﻁﺎﻫﺭﺍ، ﻭﺘﺯﻴﺩﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻹﻏﺭﺍﺀ، ﻭﺘﻨﻔﺙ ﻓﻴﻙ ﺭﻭ ‪‬ﺎ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺘﺠﻌل ﻤﻨﻙ ﺒﻁـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻁﺎل، ﻭﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﺎ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺩﺭ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺭﺒﻁ ﺒﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺤﻴﺎﺘـﻪ، ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﺼـﺩﺍﻗﺔ‬ ‫ﺒﺎﻤﺭﺃﺓ ﻁﺎﻫﺭﺓ ﻻﺯﻤﺔ ﻟﺤﻴﺎﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻏﻴﺭ ﻨﺎﻗﺼﺔ. ﻭﺍﻟﺭﺠل ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺭﺠﻼ ﻓﺴﻭﻑ ﻴﻅل ﻴﺤـﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻴﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﺎ؛ ﻷﻨﻪ ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺼﺤﺒﻬﺎ. ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻜﺎﻥ ﻭﺴﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻜﻤل ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻭﻓﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ، ﻭﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺇﻻ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻤﺅﻗﺘﺔ ﻨﺎﻗﺼﺔ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﻭﺠﻭﻫﻬـﺎ‬ ‫ﻟﺴﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ، - ﻓﺈﻨﻬﺎ – ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل، ﺨﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺭﺠل ﻟﻴﺴـﺘﻤﺘﻊ ﺒﺼـﺤﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﺴﻌﻴﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﻓﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻨﺒﻴﻠﺔ ﻴﺼﺎﺩﻓﻬﺎ، ﺤﺘﻰ ﻴﻭﻓﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺎﺭﻜﻪ ﺒﻘﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ.‬ ‫ﻭﺼﺩﺍﻗﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻠﺭﺠل ﺘﻬﻴﺊ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺒﻌ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺃﻁﻴﺏ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻠﻘﺎﻩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ، ﻤﻤﺎ ﻴﺘﻤﻡ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺤﻴﺎﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﻴﻜﻤل ﻤﺎ ﻴﺤﺱ ﺒﻪ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺘﺤﺱ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﺎﺠﺔ ﻭﻨﻘﺹ؛ ﻷﻨﻨﺎ ﻻ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﻨﻨﺴـﻰ ﺃﻥ ﺤـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺸﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒﺄﻱ ﺤﺎل. ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻌﻁﻲ ﻷﺼﺤﺎﺒﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺴﺘﺤﻕ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺯﻭﺍﺝ، ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﻭﻻ ﺘﻨﻘﻁﻊ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﺤﺎل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﺍﻻﺘﺼﺎل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻟﺴﺒﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ. ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ، ﻟﻡ ﻴﻘﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ، ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﺼﺩﺭ ﻋﺫﺍﺏ‬ ‫ﺃﻟﻴﻡ، ﻭﻴﻨﺼﺢ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺠﻭﺭﺝ ﻜﻭﺭﺴﺎل ﻋﺭﻭﺴﻪ ﻗﺎﺌﻼ:‬ ‫ﹰ‬ ‫- ٠٢ -‬
‫"ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﻋﺭﻴﺴﻙ ﺘﻘﺒﻴﻠﻙ، ﻓﻼ ﺘﺼﺩﻴﻪ... ﺒل ﻗﺒﻠﻴﻪ ﺃﻨﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﻘﺒل ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﻌﺏ ﺍﻟﻠﺴـﺎﻥ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻫﺎ ‪‬ﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﺤﺎﻭل ﺇﺨﺭﺍﺝ ﻟﺴﺎﻨﻙ ﻹﺩﺨﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻓﻤﻪ ﻓﻌﻠﻴﻙ ﺘﺴﻬﻴل ﻤﻬﻤﺘﻪ ﺃﻴ ‪‬ﺎ".‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺭ ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻟﻼﺘﺼﺎل ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ... ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﻋﻅﻡ، ﻭﻫﻲ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻓﻘﻁ، ﻓﻬﻲ ﺘﻤﻨﺢ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺕ.. ﺘﻤﻨﺢ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ... ﻭﺘﻤﻨﺢ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﻭﺩﺍﻉ. ﻭﺘﻤﻨﺢ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎل.. ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺍﻟﺼﺒﺎﺡ... ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺯل... ﻭﺘﺨﺘﻠﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ... ﻟﻤﺎﺫﺍ؟‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺄﺨﺫ ﻤﻥ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺸﻴ ًﺎ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﻁﺒﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﻭﺘﺘﺭﻙ ﺃﻋﻅﻡ ﺍﻷﺜﺭ ﻓﺘﻅل ﺨﺎﻟﺩﺓ ﻻ ﺘﻨﺴـﻰ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺃﺒ ‪‬ﺍ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺸﻔﺘﻲ ﻋﺫﺭﺍﺀ...، ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻅل ﺩﻭﻤﺎ ﺘﻠﻬﺏ ﺸﻔﺘﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺁﺨﺭ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤـﺭ.. ﺇﻨﻬـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺘﻅل ﺘﺫﻜﺭ ﺃﻭل ﺭﺸﻔﺔ ﺍﺭﺘﺸﻔﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺜﻐﺭ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ...‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻭﻋﺭﻀﺘﻬﺎ ﺒﻁﺭﻗﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﻓﻲ ﻤﻨﺎﺴـﺒﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻼﺌﻤـﺔ... ﻓﻘـﺎل‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﻨﺸﻴﺩ ﺍﻹﻨﺸﺎﺩ:‬ ‫"ﻟﻴﻘﺒﻠﻨﻲ ﺒﻘﺒﻼﺕ ﻓﻤﻪ ﻷﻥ ﺤﺒﻙ ﺃﻁﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻤﺭ، ﻟﺭﺍﺌﺤﺔ ﺃﺩﻫﺎﻨﻙ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ... ﺍﺴﻤﻙ ﺩﻫـﻥ ﻤﻬـﺭﺍﻕ... ﻟـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﺤﺒﺘﻙ ﺍﻟﻌﺫﺍﺭﻯ..."‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻹﻨﺠﻴل:‬ ‫"ﻗﺒﻠﻭﺍ ﺒﻌﻀﻜﻡ ﻗﺒﻠﺔ ﻤﻘﺩﺴﺔ".‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪:‬‬ ‫"ﻭﺍﺠﻌﻠﻭﺍ ﺒﻴﻨﻜﻡ ﻭﺒﻴﻨﻬﻥ ﺭﺴﻭﻻ.."‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﺴﺌل:‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ..؟‬ ‫-‬ ‫: ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ...‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﺩﺭﺠﺔ ﺤﺭﺍﺭﺘﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﺘﻜﻥ، ﺴﻭﺍﺀ ﻋﺎﺒﺭﺓ ﺃﻭ ﻋﻤﻴﻘﺔ، ﻓﻬﻲ ﺘﻅل ﺩﻭ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺫﻜﺭﻯ ﺨﺎﻟﺩﺓ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﺘﻜﻥ ﻨﻭﻋﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻬﻲ ﺘﺼﻁﺒﻎ ﺒﺎﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ، ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﺭﻑ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺩ ﺴﻭﻑ ﺘﺼﻌﺩ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﺭﺍﻉ... ﺜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻗﺒـﺔ، ﻭﺍﻟﻘﺒﻠـﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﻴﻥ ﺴﻭﻑ ﺘﻬﺒﻁ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻔﺘﻴﻥ.. ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺩﺭ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺩ ﺘﺅﺨﺫ ﻭﺘﻌﻁﻰ ﻓﻲ ﺴﺭﻋﺔ ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻙ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺘﺄﻥ ﻭﺍﺴﺘﺴـﻼﻡ، ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﻭﺍﻟﺩﻏﺩﻏﺔ ﺍﻟﺭﻗﻴﻘﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺩﻟﻴﻙ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﺒﻔﻡ ﻤﻀﻤﻭﻡ.‬ ‫ﻭﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻌﺒﻪ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﺸﻬﻭﺍﻨﻴﺔ، ﺇﺫ ﻴﺼﻭل ﻭﻴﺠﻭل ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻔﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻴﺘﻌﺎﺭﻙ‬ ‫ﻤﻊ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻟﻁﻑ ﻭﺭﻗﺔ.‬ ‫- ١٢ -‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻠﻌﺒﻪ ﺍﻷﺴﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ، ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻘﺒﻼﺕ ﺍﻟﻤﻠﺘﻬﺒﺔ، ﺇﺫ ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺽ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺅﻟﻡ، ﻭﻻ ﻴﺩﻤﻲ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺜﻴﺭ ﻭﻴﻨﺸﻁ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ.‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺒﻌﺽ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺒﺎﺩل ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﺒﻴﺒﻴﻥ:‬ ‫ﻤ‬ ‫١- ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻡ:‬ ‫ﻴﻘﻭل ﻫﺭﺸﻔﻠﺩ )ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻴﺢ ﻓﻤﻬﺎ ﻟﻠﺭﺠل ﻻ ﺘﻤﻨﻊ ﻋﻨﻪ ﺸﻴ ًﺎ( ﻓﺎﻟﻔﻡ ﻫﻭ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﺨل ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﻭﻴﺘﺭﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺵ ﻗﻠﺒﻬﺎ... ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘﻤﻨﻊ ﻋﻨﻪ ﺸﻴ ًﺎ، ﻭﺘﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻐﺯﻭ ﺠﺴﺩﻫﺎ ﻭﻴﺨﻀـﻌﻬﺎ ﻟﺭﻏﺒﺎﺘـﻪ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻪ...‬ ‫٢- ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺌﻬﺔ:‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻬﺎ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃﻭ ﺤﺩﻭﺩ.. ﺇﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺘﻘﻴﺩ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﻤﻌﻴﻥ، ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺠﻭل ﻭﺘﻁـﻭﻑ ﻓـﻭﻕ ﺍﻟﺒـﺩﻥ‬ ‫ﻜﺎﻟﺘﺎﺌﻪ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺭﻱ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻘﺭ ﻭﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺭﻏﺒﺘﻪ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌـل ﺍﻟﺸـﺨﺹ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﺤﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﺴﺘﺴﻼﻡ ﻭﻨﺸﻭﺓ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻫﺫﺍ، ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻵﺨﺭ ﻜـﺎﻟﻤﺠﻨﻭﻥ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻌﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻲﺀ، ﺃﻭ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻟﺜﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺭﻨﺢ ﻤﻥ ﻨﺸﻭﺓ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻭﺍﻟﺤﺏ.‬ ‫٣- ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺩ:‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺒﻊ ﺒﻌﺩ ﺘﺭﺩﺩ ﻭﺨﻭﻑ، ﻭﻓﻲ ﺨﺠل ﻭﺤﺫﺭ.. ﻭﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻬﻤﺎ، ﺇﺫﺍ ﻴﻘﻭﻤﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﺭﻋﺔ ﻭﺨﻔﺔ ﻭﺘﺭﺩﺩ ﻭﺤﺫﺭ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﻁﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻜﻲ ﻴﺒﻌﺙ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻭﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﻤﺤﺒﻭﺒﺘﻪ.‬ ‫٤- ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﻥ:‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﻨﺸﻭﺓ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﺇﺫ ﺇﻨﻪ ﻴﻬﺩﻑ ﺒـﺫﻟﻙ ﺇﻟـﻰ ﺍﻹﺜـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻟﻠﻐﺯﻭ ﺍﻟﺠﺴﺩﻱ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﺘﺸﺎﺀﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﻴﺘﻭﻗﻌﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﻔﺭﺍﻕ ﺒﻌﺩﻫﺎ، ﻭﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤـﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﻤﺘﻨﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﺒﻠﻬﺎ ﺤﺒﻴﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺨﻭ ﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﻔﺭﺍﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻓ‬ ‫٥- ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻨﻕ ﻭﺃﺴﻔل ﺍﻷﺫﻥ:‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻕ ﻫﻭ ﻤﺭﻜﺯ ﺸﺩﻴﺩ ﻟﻠﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ... ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜﻥ ﻨﻭﻋﻬﺎ ﻜﻔﻴﻠﺔ ﺒﺄﻥ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﺴﺘﺴﻼﻡ ﺘﺎﻡ.. ﻭﻴﻌﻤﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺃﻥ ﻴﻨﻔﺙ ﺒﻔﻤﻪ ﺩﺍﺨل ﺇﺫﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻘﺏ ﻁﺒﻊ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ، ﺇﺫﺍ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻴﺏ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﺴﺩﻫﺎ.‬ ‫- ٢٢ -‬
‫٦- ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺩﺭ:‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﺠﻤﻌﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻗﺒﻠﺔ ﺸﺎﺫﺓ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻤﻴل ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺒﺘﻌﻠﻘﻪ ﺒﺼﺩﺭ‬ ‫ﺃﻤﻪ.. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻻ ﻴﺄﺨﺫﻭﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ... ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺘﺤﺩﺙ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ، ﻭﺫﻟﻙ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺨﺫﺍﻨﻪ.‬ ‫ﺒ‬ ‫٧- ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ:‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﺘﻼﻤﺱ ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭﺘﻼﻤﺱ ﺍﻟﻠﺴﺎﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺩﺍﻋﺒﺔ ﺭﻗﻴﻘﺔ ﻭﺍﺼﻁﻜﺎﻙ ﺍﻷﺴﻨﺎﻥ ﺒﺒﻌﻀﻬﻤﺎ..‬ ‫ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻗﺒﻠﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻤﻠﺘﻬﺒﺔ ﺘﻤﻬﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﺠﺴﺩﻱ، ﺃﻭ ﻫﻲ ﺘﻁﺒﻊ ﻓﻌـﻼ ﺃﺜﻨـﺎﺀ ﺍﺭﺘﺸـﺎﻑ‬ ‫ﻜﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺸﻭﺓ.‬ ‫- ٣٢ -‬
‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬ ‫- ٤٢ -‬
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236
5236

Recommended

5549
55495549
5549kotob arabia
 
التشبيه الضمني
التشبيه الضمنيالتشبيه الضمني
التشبيه الضمنيana-11
 
تأصيل الضرورة الطبية
تأصيل الضرورة الطبيةتأصيل الضرورة الطبية
تأصيل الضرورة الطبيةDr Ghaiath Hussein
 
مفهوم البحث النوعي وأسسه
مفهوم البحث النوعي وأسسهمفهوم البحث النوعي وأسسه
مفهوم البحث النوعي وأسسه
Abdulrahman Amer
 
بناء وغرس القيم.pdf
بناء وغرس القيم.pdfبناء وغرس القيم.pdf
بناء وغرس القيم.pdf
mohamedezzat558304
 
الاكتئاب (1)
الاكتئاب (1)الاكتئاب (1)
الاكتئاب (1)
باحث أكاديمي _ إعداد الابحاث العلمية ورسائل الماجستير والدكتوراه
 
حقوق المريض في الاسلام
حقوق المريض في الاسلامحقوق المريض في الاسلام
حقوق المريض في الاسلام
Dr Ghaiath Hussein
 
لغة عربية - ورقة عمل أسماء الإشارة مستوى وسط
لغة عربية - ورقة عمل أسماء الإشارة مستوى وسط لغة عربية - ورقة عمل أسماء الإشارة مستوى وسط
لغة عربية - ورقة عمل أسماء الإشارة مستوى وسط
Ayda Rizk
 

Recommended

5549
55495549
5549kotob arabia
 
التشبيه الضمني
التشبيه الضمنيالتشبيه الضمني
التشبيه الضمنيana-11
 
تأصيل الضرورة الطبية
تأصيل الضرورة الطبيةتأصيل الضرورة الطبية
تأصيل الضرورة الطبيةDr Ghaiath Hussein
 
مفهوم البحث النوعي وأسسه
مفهوم البحث النوعي وأسسهمفهوم البحث النوعي وأسسه
مفهوم البحث النوعي وأسسه
Abdulrahman Amer
 
بناء وغرس القيم.pdf
بناء وغرس القيم.pdfبناء وغرس القيم.pdf
بناء وغرس القيم.pdf
mohamedezzat558304
 
الاكتئاب (1)
الاكتئاب (1)الاكتئاب (1)
الاكتئاب (1)
باحث أكاديمي _ إعداد الابحاث العلمية ورسائل الماجستير والدكتوراه
 
حقوق المريض في الاسلام
حقوق المريض في الاسلامحقوق المريض في الاسلام
حقوق المريض في الاسلام
Dr Ghaiath Hussein
 
لغة عربية - ورقة عمل أسماء الإشارة مستوى وسط
لغة عربية - ورقة عمل أسماء الإشارة مستوى وسط لغة عربية - ورقة عمل أسماء الإشارة مستوى وسط
لغة عربية - ورقة عمل أسماء الإشارة مستوى وسط
Ayda Rizk
 
1086
10861086
1086kotob arabia
 
960
960960
960kotob arabia
 
764
764764
764kotob arabia
 
6487
64876487
6487kotob arabia
 
6205
62056205
6205kotob arabia
 
942
942942
942kotob arabia
 
96
9696
96kotob arabia
 
5962
59625962
5962kotob arabia
 
763
763763
763kotob arabia
 
6486
64866486
6486kotob arabia
 
745
745745
745kotob arabia
 
6204
62046204
6204kotob arabia
 
6435
64356435
6435kotob arabia
 
5961
59615961
5961kotob arabia
 
6182
61826182
6182kotob arabia
 
959
959959
959kotob arabia
 
941
941941
941kotob arabia
 
594
594594
594kotob arabia
 
762
762762
762kotob arabia
 
744
744744
744kotob arabia
 

More Related Content

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

5236

  • 1.
  • 2.    … … -٢-
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ "ﻟﻴﻘﺒﻠﻨﻲ ﺒﻘﺒﻼﺕ ﻓﻤﻪ ﻷﻥ ﺤﺒﻙ ﺃﻁﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻤﺭ" ......................................................... - ٤ -‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ﻭﺍﻟﻘﺒﻼﺕ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻔﺭﺍﺴﺔ ....................................................................................... - ٦ -‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ....................................................................................................... - ٠١ -‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ...................................................................................................... - ٢١ -‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ..................................................................................................... - ٣١ -‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ........................................................................................................ - ٨١ -‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﺩﻭﻗﺔ ....................................................................................................... - ٥٢ -‬ ‫ﺃﻟﺫ ﻗﺒﻠﺔ ............................................................................................................. - ٨٢ -‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﻭﻗﺔ ..................................................................................................... - ٢٣ -‬ ‫ﺼﻭﻓﻴﺎ ﻟﻭﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ............................................................................................... - ٣٣ -‬ ‫ﻤﺎﺭﻱ ﻓﺭﺍﻨﺱ... ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ............................................................................................. - ٦٣ -‬ ‫ﻟﺒﻨﻰ ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ......................................................................................................... - ١٤ -‬ ‫ﺴﻠﻭﻯ ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ....................................................................................................... - ٥٤ -‬ ‫ﻤﺎﺠﺩﺓ ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ....................................................................................................... - ٧٤ -‬ ‫ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﻼﺕ ﻻ ﻴﻀﺭ ........................................................................................... - ١٥ -‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﻤﺤﺭﻤﺔ ...................................................................................................... - ٣٥ -‬ ‫ﻏﺎﺯل ﺯﻭﺠﺘﻙ ...................................................................................................... - ١٦ -‬ ‫ﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﻘﻠﺏ ........................................................................................................ - ٥٦ -‬ ‫ﻓﻥ ﺍﻟﺤﺏ ........................................................................................................... - ٨٦ -‬ ‫ﻟﻥ ﻴﺘﺤﻁﻡ ﺍﻟﺤﺏ .................................................................................................... - ٥٧ -‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺘﺒﻘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺠﻙ ............................................................................................. - ٨٧ -‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺍﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺸﻕ .............................................................................................. - ١٨ -‬ ‫-٣-‬
  • 5. ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ‬ ‫"ﻟﻴﻘﺒﻠﻨﻲ ﺒﻘﺒﻼﺕ ﻓﻤﻪ ﻷﻥ ﺤﺒﻙ ﺃﻁﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻤﺭ"‬ ‫ﻨﺵ ١ : ٢‬ ‫ﺫﻜﺭﺕ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﻨﺸﻴﺩ ﺍﻹﻨﺸﺎﺩ، ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﻘﺒﻠﺔ ﻫﻨﺎ ﻫـﻲ ﺍﻟﻘﺒﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ… ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻼﻗﻲ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﻴﻥ، ﻭﺘﻘﺎﺒل ﺍﻟﻭﺠﻬﻴﻥ، ﻭﺠﻪ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ ﻭﻭﺠﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.‬ ‫ﺍﺭﺘﻀﻰ ﺍﷲ ﻓﺘﻨﺎﺯل… ﻭﺍﺭﺘﻘﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻁﺎﻭل…‬ ‫ﺘﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﻌﻠﻲ… ﻭﺍﺭﺘﻔﻊ ﺍﻟﻭﻀﻴﻊ ﻓﺘﻼﻗﻴﺎ… ﺜﻡ ﺘﻘﺎﺒﻼ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ، ﻭﻴﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﺔ.. ﺇﻨﻬﺎ ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻟﺤـﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺤﺏ…‬ ‫ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻟﺼﻔﺢ ﻋﻤﻥ ﻋﺼﻰ.. ﻭﺍﻟﻤﻐﻔﺭﺓ ﻟﻤﻥ ﻫﻔﺎ.‬ ‫ﻭﺘﻠﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺸﺎﻋﺭﺓ… ﺸﺎﻜﺭﺓ.. ﺫﺍﻜﺭﺓ…‬ ‫ﺸﺎﻋﺭﺓ ﺒﻀﻌﻔﻬﺎ ﻭﻗﻭﺘﻪ…‬ ‫ﺸﺎﻜﺭﺓ ﺠﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﻤﺤﺒﺘﻪ…‬ ‫ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺤﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺩﻫﺭ… ﺘﺒﺫل ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﻋﻠﻰ ﻁﺎﻋﺘﻪ ﻭﺨﺩﻤﺘﻪ.. ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻗﺒﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ..‬ ‫ﺒل ﻗﺒﻼﺕ…‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻫﻲ ﺃﺴﻤﻰ ﻤﺎ ﻴﻌﺒﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﻔﻡ ﻨﺎﻁ ﹰﺎ ﺒﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﻠﺏ، ﻓﺤﺒﻙ ﺃﻁﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻤﺭ… ﻭﻗﺒﻠﺘﻙ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻤﻌﻁﺭﺓ ﻜﺎﻟﺯﻫﺭ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻭﺜﻴﻕ ﺃﻁﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﺍﻟﻌﺘﻴﻕ.‬ ‫ﺤﺒﻙ ﺃﺯﻟﻲ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻙ ﺃﺯﻟﻲ… ﻓﻬﻭ ﺤﺏ ﻗﺩﻴﻡ ﻋﺘﻴﻕ، ﻴﺒﺩﻭ ﻋﺫﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺜﻡ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ… ﻴﻨﻌﺵ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻜﺩﻭﺩﺓ ﻭﺇﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻁﻐﺕ ﺍﻟﻤﻠﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﺘﻌﺴﺭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ…‬ ‫ﺃﺤﺒﺒﺘﻨﻲ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﺨﻠﻕ ﻓﺎﺭﺘﻀﻴﺕ ﺃﻥ ﺘﺨﻠﻘﻨﻲ ﻭﻤﺎ ﻋﺼﻴﺕ ﺒﺈﺭﺍﺩﺘﻲ ﻭﺴﻘﻁﺕ، ﺜﻡ ﺴﻤﻭﺕ ﺒﻲ ﻟﺘﻘﺒﻠﻨﻲ ﺒﻘـﺒﻼﺕ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻤﻙ.‬ ‫ﻗﺒﻠﺘﻨﻲ ﻓﻁﻤﺄﻨﺕ ﻗﻠﺒﻲ ﻭﺃﻀﺭﻤﺕ ﺤﺒﻲ…‬ ‫ﻗﺒﻠﺘﻨﻲ ﻓﺸﺠﻌﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺜﻭل ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ ﻷﻀﻊ ﺭﺃﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺭﻙ…‬ ‫ﻗﺒﻠﺘﻨﻲ ﻟﺘﺼﻠﺢ ﺤﺎﻟﻲ ﻭﻟﺘﺤﺴﻥ ﻤﺂﻟﻲ..‬ ‫ﻗﺒﻠﺘﻨﻲ ﻷﻨﺠﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺭﺴﻠﺘﻨﻲ ﺇﻟﻴﻪ..‬ ‫***‬ ‫ﻓﻸﻗﺒﻠﻙ ﺃﻨﺎ ﺒﺩﻭﺭﻱ… ﻗﺒﻠﺔ ﺒﻘﺒﻠﺔ..‬ ‫ﻟﻥ ﺘﻔﻭﺘﻨﻲ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻭﻟﻥ ﺃﻋﻁﻲ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻬﻠﺔ…‬ ‫-٤-‬
  • 6. ‫ﻷﻗﺒﻠﻙ ﻓﻲ ﺼﻠﻭﺍﺘﻲ… ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺘﻲ… ﻓﻲ ﺤﻠﻲ ﻭﺘﺭﺤﺎﻟﻲ..‬ ‫ﻷﻗﺒﻠﻙ ﻓﻲ ﺘﺄﻤﻼﺘﻲ… ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺠﺎﺘﻲ… ﻭﻓﻲ ﺼﻠﻭﺍﺘﻲ…‬ ‫ﻷﻗﺒﻠﻙ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻙ.. ﻓﻬﻭ ﺭﺴﺎﻟﺘﻙ ﻟﻲ.. ﻓﺄﺭﻯ ﺸﺨﺼﻙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ..‬ ‫ﻷﻗﺒﻠﻙ… ﺤﺒﻴﺒﻲ… ﻟﻴﻼ ﻭﻨﻬﺎ ‪‬ﺍ…‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻗﺒﻠﻨﻲ ﺒﻘﺒﻼﺕ ﻓﻤﻙ ﻓﻲ ﻓﻤﻲ، ﻓﺄﻁﻬﺭ ﻤﻥ ﺇﺜﻤﻲ… ﺃﻗﺒﻠﻙ ﻓﻲ ﻓﻤﻙ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﺀ ﺤﺒﺎ… ﻓﻴﻤﺘﻠﺊ ﻓﻤﻲ ﻟﻙ ﺸﻜ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺒﻠﻨﻲ ﺒﻘﺒﻼﺕ ﻓﻤﻙ ﺍﻟﺤﻠﻭ ﻷﺘﺫﻭﻕ ﺤﻼﻭﺓ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ… ﻗﺒﻠﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﺤﺒﻙ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻭﺼﻑ… ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺩﺍﻓﻕ‬ ‫ﺍﻟﻐﺯﻴﺭ ﻤﻥ ﻓﻴﻀﻙ ﺍﻟﻌﻤﻴﻡ ﺍﻟﻭﻓﻴﺭ…‬ ‫ﺤﺒﻙ ﻤﺤﻁ ﺍﻟﺭﺤﺎل ﻭﻤﻌﻘﺩ ﺍﻵﻤﺎل..‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺏ ﺃﻨﺕ.. ﻭﺃﻨﺕ ﺍﻟﺤﺏ..‬ ‫"ﺍﷲ ﻤﺤﺒﺔ"‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺤﺒﻪ ﻷﻨﻪ ﺃﺤﺒﻨﺎ ﺃﻭﻻ…‬ ‫ﻓﻠﺘﺴﻜﺭ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﺤﺒﻙ ﻓﻨﻨﺴﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﻓﻴﻬﺎ… ﺒل ﻨﻨﺴﻰ ﺤﺘﻰ ﻤﺎﻀﻴﻬﺎ..‬ ‫ﺃﻨﺴﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺭﺍﺀ… ﻭﺃﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻤﺎﻡ… ﺃﺴﻌﻰ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻐﺭﺽ… ﺤﺒﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺴـﻤﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻗﻲ… ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ ﻤﻬﻤﺎ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﺍﻷﻋﻭﺍﻡ…‬ ‫ﺤﺒﻙ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﺎﻡ…‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﻨﺸﻴﺩ ﺍﻹﻨﺸﺎﺩ.. ﻗﺒﻠﺔ ﺍﷲ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ.. ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻨﻘﻴﺔ.. ﻭﻗﺒﻠـﺔ ﺍﻟﺤـﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﻓﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.. ﷲ.‬ ‫***‬ ‫-٥-‬
  • 7. ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ﻭﺍﻟﻘﺒﻼﺕ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻔﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻗﺩ ﻴﺼﻤﺕ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﺃﻓﺼﺢ ﻤﺎ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ﺒﺭﺴﺎﺌل ﺘﻨﻔﺫﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺒﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ "ﻻ‬ ‫ﺍﻷﺫﻨﻴﻥ"، ﻓﺘﺒﺙ ﻤﺎ ﻴﻜﻨﻪ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻤﻥ ﺤﺏ ﺃﻭ ﺒﻐﺽ ﺃﻭ ﻓﺭﺡ ﺃﻭ ﻏﻀﺏ ﺃﻭ ﻋﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻋﺘﺫﺍﺭ… ﻓﺘـﺭﺩ ﺍﻟﻌﻴﻨـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﺍﻷﺫﻨﺎﻥ ﻏﺎﻓﻠﺘﺎﻥ ﻋﻤﺎ ﺩﺍﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ﺘﺘﺭﺠﻡ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﺒﻠﺴـﺎﻥ ﻻ ﺘﻔﻬﻤـﻪ ﺍﻵﺫﺍﻥ، ﻓﺘـﺩل‬ ‫ﺒﻐﻠﻅﻬﺎ ﺃﻭ ﺭﻗﺘﻬﺎ، ﺒﺒﺭﻭﺯﻫﺎ ﺃﻭ ﻏﻭﺭﻫﺎ.. ﺒﺎﺴﺘﺭﺨﺎﺌﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﺭﺍﻜﺒﻬﺎ.. ﺒﺎﺤﻤﺭﺍﺭﻫﺎ ﺃﻭ ﺍﺼﻔﺭﺍﺭﻫﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺤﺒـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﺽ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺩﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺒﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺩﺍﻋﺔ… ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﻭﻅﻼﻟﻬﺎ..‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻘﺒﻴل:‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﻤﺱ ﻭﺍﻻﻨﻌﻁﺎﻑ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ، ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻟﻤﺱ ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﺤﺴﺎ ‪‬ﺎ ﻤـﻥ ﺴـﻁﺢ ﺍﻟﺠﻠـﺩ "ﺇﻻ‬ ‫ﺴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﻨﺎﻤل" ﻓﺎﻟﻠﻤﺱ ﻴﻌﻘﺒﻪ ﺍﻨﻌﻁﺎﻑ ﻴﻨﺠﻡ ﻋﻥ ﺍﺘﺼﺎل ﻋﺼﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ﻭﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺤﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﺦ ﻭﺒﻴﻨﻬـﺎ ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻗﻥ.. ﻭﺍﻟﺫﻗﻥ ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻤﺨﻴﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻪ.. ﺘﻠﻙ ﻫﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻘﺒﻴل.‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻏﺭﻀﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻼﺕ ﻭﻓﻠﺴﻔﺘﻬﺎ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻨﻌﻨﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻌﺒﺙ… ﺒل ﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺤﺏ‬ ‫ﻭﺩﻟﻴل ﺍﻻﻨﻌﻁﺎﻑ، ﻭﺤﺴﺒﻨﺎ ﺘﻐﺯل ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺒﺎﻟﺜﻐﺭ ﻭﺘﺸﺒﻴﻬﻬﻡ ﺍﻟﺭﻴﻕ ﺒﺎﻟﺨﻤﺭ، ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫـﺎ ﺍﻟﻤﺴـﻜﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ.‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻨﺘﺭﺓ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ:‬ ‫ﻟﻤﻌﺕ ﻜﺒﺎﺭﻕ ﺜﻐﺭﻙ ﺍﻟﻤﺘﺒﺴﻡ‬ ‫ﻭﺩﺩﺕ ﺘﻘﺒﻴل ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﻷﻨﻬﺎ‬ ‫-٦-‬
  • 8. ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻭﻤﻴﻭﻟﻬﻡ‬ ‫-٧-‬
  • 9. ‫ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﻭﺍﻟﺴﺨﺎﺀ : ﺇﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺠﺯﺅﻫﺎ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻏﻠﻴ ﹰﺎ ﺒﺎﺭ ‪‬ﺍ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﺴـﺘﺭﺨﺎﺀ،‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺼﺤﺏ ﺒﺭﻭﺯﻫﺎ ﺘﻌﺎﻅﻡ ﻤﺎ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﺯﺍﻭﻴﺘﻲ ﺍﻟﻔﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﻲ ﺍﻟﻌﻀﻠﺔ ﺍﻟﻤﺒﻭﻗﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻴﺯﺍﺒﺎﻥ ﻀﻌﻴﻔﺎﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺜﺔ، ﺩل ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺨﺎﺀ ﻭﻜﺒﺭ ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸـﻔﺎﻩ‬ ‫ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻟﻸﻀﻴﺎﻑ… ﻭﻤﻭﺍﺌﺩﻫﻡ ﻤﺒﺎﺤﺔ ﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﺒﻴل، ﻭﻫﻡ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺭﻯ..‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ.‬ ‫: ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ﺍﻟﻐﻠﻴﻅﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻻﺤﻤﺭﺍﺭ ﺩﻟﻴل ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ، ﻭﻫﻲ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺩﻟﻴل ﺍﻟﺤﺏ… ﻭﻴﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﺤﺏ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ‬ ‫ﺒﺎﺘﺴﺎﻉ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ، ﺃﻤﺎ ﺭﻗﺔ ﺍﻟﺸﻔﺘﻴﻥ ﻓﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻀﻌﻑ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔـﺔ ﻓـﻲ ﺼـﺎﺤﺒﻬﺎ…‬ ‫ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ﺍﻟﻐﻼﻅ، ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺍﻟﺘﻘﺒﻴل، ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺒﻠﻭﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺒﻼﺘﻬﻡ ﺤﺎﺭﺓ.‬ ‫: ﻭﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺇﺫﺍ ﺍﺸﺘﺩ ﻴﻐﻠﺏ ﺃﻥ ﺘﺼﺤﺒﻪ ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ، ﻭﺩﻟﻴل ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﺼﺤﺏ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻐﻠـﻅ ﺍﻨﺤـﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺸﻔﺔ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ.‬ ‫: ﻭﺇﺫﺍ ﺘﺩﻟﺕ ﺍﻟﺸﻔﺔ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻭﺒﺭﺯﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻤﻊ ﻀﺨﺎﻤﺔ ﺩل ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﻡ ﻭﺍﻟﻤﻴل ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠـﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻭﺍﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻷﻨﻔﺔ: ﻭﺩﻟﻴل ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻡ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺨﻁ ﻋﻤﻭﺩﻱ ﺒﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺒـﺎﻟﻔﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻷﻨﻔﻪ، ﻭﻴﺩل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺤﺩﺏ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻓﻲ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺔ… ﻭﺇﺫﺍ ﺯﺍﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺤﺩﺏ ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﻔﺔ ﺼﻌﺏ ﺍﻻﻨﻘﻴﺎﺩ، ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﺩﻙ ﻭﻻ ﺘﺴـﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ.‬ ‫ﺍﻟﺭﺯﺍﻨﺔ : ﻭﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺯﺍﻨﺔ ﺍﻨﺤﺩﺍﺭ ﻁﺭﻓﻲ ﺍﻟﺸﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻷﺴﻔل ﻤﻊ ﺘﺠﻌﺩ ﻤﺎ ﺤﻭﻟﻬﺎ، ﻭﻫـﻲ ﺃﻜﺜـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﻭﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻔﺔ ﻗﻠﻤﺎ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻭﻥ.‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻭﺭ : ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺨﻠﻘﻭﺍ ﻤﻴﺎﻟﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺒﺴﺎﻁ ﻭﺍﻟﻁﺭﺏ ﻻ ﺼﺒﺭ ﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ، ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻴﻐﻠـﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻌﻠﻭ ﺯﻭﺍﻴﺎ ﺸﻔﺎﻫﻬﻡ ﺘﺠﻌﺩﺍﻥ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺠﻌﺩ، ﻭﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ: ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻡ ﻤﻴـل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻡ… ﻭﻴﻐﻠﺏ ﻓﻲ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ﺤﺏ ﺍﻟﻤﺠﻭﻥ… ﻭﻤﻤـﻥ ﺍﺸـﺘﻬﺭﻭﺍ ﺒـﺫﻟﻙ ﺍﻟﻁﺒـﻊ:‬ ‫ﺴﺭﻓﺎﻨﺘﺱ، ﻭﺭﺍﺒﻴﻠﻲ، ﻭﺴﺘﻴﺭﻥ ﻭﺒﻼﻨﻲ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.‬ ‫ﺭﺒﺎﻁﺔ ﺍﻟﺠﺄﺵ: ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺸﻔﺘﺎﻥ ﻏﺎﺌﺭﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁ، ﻭﺒﺎﺭﺯﺘﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺯﺍﻭﻴﺘﻲ ﺍﻟﻔﻡ ﺩل ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺭﺒﺎﻁﺔ ﺍﻟﺠﺄﺵ،‬ ‫ﻻ ﺨﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻬﻭﺭ ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺭﻩ ﻭﻻ ﺍﻻﻨﻘﻴﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﻭﺍﻁﻔﻪ، ﻭﻫﻲ ﺴﺠﺎﻴﺎ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ، ﻭﻫﻜـﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺘﻴﺎﺭﺱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ.‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﻜﺒﺢ ﺸﻬﻭﺍﺘﻬﺎ، ﻭﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻜﻅﻡ ﻭﻜﻠﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﺃﻓﻭﺍﻩ ﺒﺎﺭﺯﺓ.‬ ‫: ﻗﺩ ﻴﺘﻌﺎﻅﻡ ﺫﺍﻨﻙ ﺍﻟﺘﺠﻌﺩﺍﻥ ﺃﻭ ﻴﺼﻴﺭﺍﻥ ﺘﺠﻌﺩﺍ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻴﺴﺘﻁﻴل ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻔل ﺍﻟﺫﻗﻥ، ﻜﻤـﺎ ﻴﺤـﺩﺙ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻨﻕ‬ ‫ﺍﻹﻏﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺤﻙ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﺨﺘﻠﻁ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻨﻭﻨﺔ "ﺍﻟﻐﻤﺎﺯﺓ" ﻓﻴﺩل ﻋﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﻋﻠـﻰ ﺤـﺏ ﺍﻟﺘـﺄﻨﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺩﻗﻴﻕ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﻋﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻓﻴﻐﻠﺏ ﺃﻥ ﻴﺩﻗﻕ ﻓﻲ ﻜل ﺒﺤـﺙ.. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻉ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﺒﻠﻭ ﻤﻨﺒﺎﺥ.‬ ‫-٨-‬
  • 10. ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﺘﺄﻨﻕ ﻭﺍﻟﺘﺩﻗﻴﻕ ﻓﻲ ﻁﻌﺎﻤﻪ ﻭﺸﺭﺍﺒﻪ ﻭﻟﺒﺎﺴﻪ ﻭﻜﻼﻤﻪ.‬ ‫ﻭﻷﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺴﺘﺩﻟﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻼﻕ ﺃﺨﺭﻯ؛ ﻜﺎﺴﺘﻁﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻔﺔ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻤﻥ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺫﻗﻥ ﻓﻤﺎ ﻓﻭﻕ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﺤﻤﺭ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻤﻤﺘﻠ ًـﺎ،‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻓﻬﻡ ﻴﺴﺘﺩﻟﻭﻥ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻌﺎﺌﻠﺘﻪ، ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺸﺘﻬﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﻤﻨﺯل ﺨﺎﺹ ﻴﺄﻭﻱ ﺒﻪ ﺇﻟﻴﻪ… ﻭﺇﺫﺍ ﺘﻌـﺎﻅﻡ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻻﻤﺘﻼﺀ ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺤﺏ ﺍﻟﻭﻁﻥ، ﻭﻴﺴﺘﺸﻬﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ ﺫﻟﻙ ﺒﻅﻬﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﻤﺎﺓ ﺍﻷﻭﻁﺎﻥ‬ ‫ﻤﺜل: ﺠﻭﺭﺝ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻤﺤﺭﺭ ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ، ﻭﺒﺎﺘﺭﻴﻙ ﻫﻨﺭﻱ ﻭﻭﺒﺴﺘﺭ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ، ﻓﺈﺫﺍ ﺯﺍﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﻤﺘﻼﺀ ﺤﺘﻰ ﺸﻤل ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺔ ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺤﺏ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﺍﻻﻨﻌﻁﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻜل ﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﺒﺸﺭ، ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻫﻡ ﻤﺤﺒﻭ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ.‬ ‫ﻭﺃﺤﺴﻥ ﺍﻷﻓﻭﺍﻩ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻡ ﻤﻌﺘﺩﻻ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻀﻴﻕ ﻤﻊ ﺼﺒﻎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺘﻴﻥ ﻭﺭﻗﺘﻬﻤﺎ، ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﺜﺘﻪ ﺼﺒﻐﺔ ﻤﺴﺘﻭﻴﺔ ﻟﺤﻡ ﺍﻷﺴﻨﺎﻥ، ﻭﻟﺴﺎﻨﻪ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﺴﺔ، ﻏﻴﺭ ﺨﺸﻥ‬ ‫ﻭﻻ ﻤﻔﻠﺢ ﻭﻻ ﺠﺎﻑ ﻭﻻ ﻏﻠﻴﻅ ﻭﻻ ﺭﻗﻴﻕ ﺠ ‪‬ﺍ ﻭﻻ ﻤﺸﺎﺏ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺒﺼﻔﺭﺓ.. ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻁﻴﺏ ﺍﻟﻨﻜﻬﺔ… ﻨﻘﻲ ﺒﻴﺎﺽ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻷﺴﻨﺎﻥ.. ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل – ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ﻭﺍﻟﻘﺒﻼﺕ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻔﺭﺍﺴﺔ – ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻗﺩﻤﻪ ﻟﻙ ﻤﺴﺘﻌﻴ ﹰﺎ ﺒﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻔﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻟﺠﻭﺭﺠﻲ ﺯﻴﺩﺍﻥ… ﻭﻫﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ﻭﺍﻟﻘﺒﻼﺕ.‬ ‫-٩-‬
  • 11. ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻥ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ… ﻭﻟﻜﻥ ﻻﻨﻌﺩﺍﻡ ﺜﻘﺘﻪ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﻟﺨﺠﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻟﺒﻁﺀ ﺤﺭﻜﺘﻬﻤﺎ ﻤﻥ‬ ‫ُ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﺘﺩﻋﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺒﻴل ﻤﻭﺍﻀﻊ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺠﺴﺩﻫﺎ… ﻓﻬﻭ ﻴﻘﺒل ﺠﺯ ‪‬ﺍ ﺨﺎ ‪‬ﺎ ﻤـﻥ ﻋﻨﻘﻬـﺎ، ﻭﻫـﻲ ﺘﻘﺒـل‬ ‫ُ‬ ‫ﺀ ﺼ‬ ‫ﻤﻭﻀ ‪‬ﺎ ﻤﻌﻴ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺸﻌﺭﻩ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﻁ ﺇﻋﺠﺎﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﻓﻴﻁﻤﺌﻥ ﺍﻻﺜﻨﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺸﻔﺎﻫﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺘﻘﺎﺒل ﺒﻌـﺩ،‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺘﻘﺎﺒﻠﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﺒﻠﺔ ﺤﺎﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻓﻼ ﻴﻌﻨﻲ ﺴﻭﻯ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﺍﻟﺘﺎﻡ؛ ﻭﻫﺫﺍ ﺼﺤﻴﺢ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻫﻲ ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ‬ ‫ﺇﻤﻀﺎﺀ ﻋﻘﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ، ﻭﻤﻭﻗﻔﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺨﻁﺭ ﻭﺃﺩﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻥ، ﺇﺫ ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻘﺭﺭ ﻤﺼﻴﺭ ﺸﺨﺼﻴﻥ‬ ‫– ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﺘﺤﺎﺩﻫﻤﺎ ﺠﻨﺴﻴﺎ – ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺘﺤﻭﻱ ﺒﻴﻥ ﺜﻨﺎﻴﺎﻫﺎ ﺍﻹﺫﻋﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻴﺘﺨﺫ ﺍﻟﺤﺏ ﻁﺭﻴ ﹰﺎ ﺁﺨﺭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﺒل… ﻗﺒﻠﺔ ﺘﺒﻌـﺙ ﻓـﻲ ﻨﻔﺴـﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻷﻤل… ﺇﺫﻥ ﻫﻭ ﺍﻷﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻴﺭ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﺜﺭﻩ…‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ… ﺃﻴﻬﻤﺎ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻟﻶﺨﺭ؟ ﺃﻫﻭ ﺍﻟﺭﺠل… ﺃﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ…؟ ﻓﻤﺎ ﺇﻥ ﻴﻠﺘﺼﻘﺎﻥ ﻭﻴﺭﺘﺸﻔﺎﻥ ﻤﻥ ﻴﻨﺒـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ… ﻴﻨﻬل ﻤﻥ ﺭﺤﻴﻕ ﺃﻨﻔﺎﺴﻬﺎ ﻭﺘﺘﻐﺫﻯ ﺒﺭﺤﻴﻕ ﺃﻨﻔﺎﺴﻪ… ﻓﻴﻬﺠﺭﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺁﺨﺭ ﻫﻭ ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻠﺫﺓ… ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﻴﺸﻌﺭﺍﻥ ﺸﻌﻭ ‪‬ﺍ ﻗﻭ ‪‬ﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻗﺩ ﺘﻐﻴﺭ ﺸﻜﻠﻬﺎ ﻭﺘﺒﺩل ﻟﻭﻨﻬﺎ… ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺭ ﻴ‬ ‫ﻴﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻗﻴﺎﻤﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ – ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻘﺒﻴل – ﻜﻤﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﻟﻠﺘﻌﺒﺩ ﻓﻲ ﺠﻭﻑ ﺠﺒـل، ﺃﻭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻟﻠﺘﺼﻭﻑ ﻓﻲ ﻤﻐﺎﺭ، ﺃﻭ ﻜﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺴﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﺤﺎﻥ ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﺀ… ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻭﺴﻊ ﺃﻱ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺒل‬ ‫ﺤﻀﻭﺭ ﺸﺨﺹ ﺜﺎﻟﺙ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻗﻴﺎﻤﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ.‬ ‫ﻭﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﺨﺘﺎﻡ ﺃﻱ ﻓﻴﻠﻡ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻫﻲ ﺭﻤﺯ ﻟﻠﺤﺏ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ… ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻫﻲ‬ ‫ﻤﺤﻁ ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ، ﻭﻋﻨﺩﻫﺎ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻟﺫﺓ ﺍﻟﺤﺏ، ﻫﻲ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻥ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻨﻬﺎ، ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻐﺭﺍﻡ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ، ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺇﺫﻋﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﺤﻅﺎﺕ – ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﺎﻥ ﻤﺨﻤﻭﺭﻴﻥ – ﻭﻗﺩ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺴﻨﻴﻥ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻥ "ﺠﻴﺘﻪ" ﻭ "ﻓﺭﺍﻭﻓﻭﻥ‬ ‫ﺸﺘﺎﻴﻥ" ﻭﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ ﺇﻻ ﻓﻁﻨﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ… ﻭﻴﻌﺘﻤـﺩ ﺍﻹﺴـﺭﺍﻉ ﺃﻭ ﺍﻹﺒﻁـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺘﻲ ﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺎﻀﻴﻬﻤﺎ، ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻴﺘﻐﻠﺏ ﺍﻟﺫﻭﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺘﻌﺜﺭ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺄﺯﻕ ﻟﻌﺩﻡ ﻜﻔﺎﻴﺔ ﻤﺭﺍﻨﻬﻡ، ﻭﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﻜـﺒﺢ ﺠﻤـﺎﺡ‬ ‫ﺸﻬﻭﺘﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻘل ﻓﺠﺄﺓ ﻤﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻠﺫﺓ ﻭﺍﻟﺸﻬﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﻜﺌﻴﺏ، ﻤﻠﻲﺀ ﺒﺎﻟﻤﻨﻐﺼﺎﺕ، ﻭﻗﺩ ﻴﻘﻀـﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﺴﻥ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺨﺭﺝ ﺁﺨﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﻓﻴﺸﻌﺭﺍﻥ ﺒﺄﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺇﺠﺎﺯﺓ… ﻴﻔﺭﺤـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻭﻴﺨﺎﻓﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ… ﻴﻔﺭﺤﺎﻥ ﻟﻠﺫﺘﻬﺎ ﻭﻴﺨﺎﻓﺎﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﺸﻑ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺴﺭﻫﻤﺎ ﺍﻟﺭﻫﻴﺏ، ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺘﻐﻴﺭﺍﻥ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ، ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﻔﻬﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺎ ﻴﺄﻜﻼﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺼﺒﻴﺤﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺒل ﻴﺘﺨﺫﺍﻨﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺃﻨﻬـﺎ ﺭﻤـﺯ‬ ‫ﺨﺎﺹ، ﻓﻴﺨﺘﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻘﻠﺒﻴﻬﻤﺎ ﻴﺩﻗﺎﻥ ﺒﺴﺭﻋﺔ، ﺜﻡ ﺘﻌﻘﺏ ﺫﻟﻙ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﺤﺭﺠﺔ، ﺇﺫ ﻴﻌﺘﺭﻑ‬ ‫ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻟﻶﺨﺭ ﺒﺄﺴﺭﺍﺭ ﻫﺠﻭﻤﻪ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻠﺘﻘﻴﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﻴﻥ، ﻭﺘﻔﺴﺭ ﻫﺫﻩ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺏ.‬ ‫- ٠١ -‬
  • 12. ‫ﺇﻥ ﺍﻷﻟﻡ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﻴﻥ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻴﻨﺸﺂﻥ ﻭﻴﺼﺩﺭﺍﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻻ ﻴﺘﻤﺜﻼﻥ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻤﺜل ﺘﻤﺜﻠﻬﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻤﺭﺍﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻴﻨﻤﻭ ﻭﻴﺯﺩﻫﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻪ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺔ ﻓﺌﺔ ﺃﺨﺭﻯ، ﻓﺎﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺤﺩﻩ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘﻀﻥ ﺍﻟﺤﺏ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺨﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻋﻨﺼﺭ ﻤﺘﻴﻥ ﻭﺠﻭﻫﺭ ﺜﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻭﺠﻭﺍﻫﺭﻫـﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﺤﺏ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺨﺎﺼﺔ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﺏ ﻓﻴﻘﻭﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻴﻔﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﻴﻐﺫﻱ ﻋﻘﻠﻪ ﻭﺭﻭﺤﻪ ﻭﻴﺴﻤﻭ ﺒﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻴﺠﺩﺭ ﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ: ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ.‬ ‫- ١١ -‬
  • 13. ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‬ ‫ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻴﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻤﺤﺒﺎﻥ ﺍﻟﻘﺒﻼﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ… ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﺘﻌﺒﺭ ﺘﻌﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻗﻭ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺸﻭﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺤﺴﺎ‬ ‫ﺭ ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﻪ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻏﻴﺎﺒﻬﻤﺎ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ.. ﻭﻫﻤﺎ ﺇﺫ ﻴﺘﺒﺎﺩﻻﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ.. ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ.. ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻜﻲ ﻴﺜﺒﺘﺎ ﻟﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﻋﻥ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻜﻨﻪ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻤﻥ ﺸﻌﻭﺭ ﻁﻴﺏ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻵﺨﺭ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﻗﺼﻴﺭﺓ… ﺨﺎﻁﻔﺔ…، ﺃﻭ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺘﺒﺎﺩل ﺴﺭﻴﻊ ﻟﻠﻤﺴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ…‬ ‫ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻤﺴﺔ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﺘﻌﺒﺭ ﺘﻌﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻗﻭﻴﺎ ﻋﻥ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﺒﺎﻟﺤﺏ… ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻫﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﻘﺎﺀ ﻁﻭﻴل ﻓـﻲ‬ ‫ﺭ ‪‬‬ ‫ﺠﻭ ﻴﺴﻭﺩﻩ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻭﺍﻟﻭﺌﺎﻡ… ﻭﻫﻲ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺘﻤﺤﻭ ﺨﻁﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺃﻭﺯﺍﺭﻩ ﻭﺘﺴـﺩل ﻋﻠﻴـﻪ ﺴـﺘﺎ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ، ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺤﺩﺙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺴﻭﺀ ﺘﻔﺎﻫﻡ… ﺃﻭ ﺘﻨﺎﺯﻋﺎ ﻷﺠل ﺴﺒﺏ ﻤﺎ…‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺘﺼﻠﺢ ﻤﺎ ﺃﻓﺴﺩﺘﻪ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﻭﺘﺜﺒﺕ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﺃﻨﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﺘﺨﺎﺼﻤﺕ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺃﻭ ﺘﻨﺎﺯﻋـﺕ ﺍﻟﻨﻔـﻭﺱ، ﻓﺈﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻻ ﺘﺯﺍل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺏ ﺒﺎﻗﻴﺔ، ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻋﺎﻤ ‪‬ﺍ ﺨﻔﺎ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻌﺸﻕ ﻭﺍﻟﻬﻴﺎﻡ.‬ ‫ﺭ ﹼﻗ‬ ‫- ٢١ -‬
  • 14. ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺘﻠﻌﺏ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻫﺎ ‪‬ﺎ، ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ، ﻭﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌﻤـﻭﻡ،‬ ‫ﺭ ﺭ ﻤ‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻫﻨﺎ ﺘﺼﻭﺭﻫﺎ ﺸﺎﺭﻟﻭﺕ ﺒﺭﻭﻨﺘﻲ ﻓﻲ ﻗﺼﺘﻬﺎ "ﺠﻴﻥ ﺇﻴﺭ"… ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻘﻭل ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺒﻁل ﺍﻟﻘﺼﺔ:‬ ‫"ﻟﻜﻥ ﺒﺎﷲ ﻻ ﺘﺫﻫﺒﻲ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻘﺒﻠﻴﻨﻲ ﻴﺎ ﺤﺒﻴﺒﺘﻲ ﻗﺒل ﺫﻫﺎﺒﻙ… ﻫﺎﻙ ﻗﺒﻠﺔ ﻴﺎ ﺤﺒﻴﺒﺘﻲ.. ﻭﻫﺎﻙ ﻗﺒﻠﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ…"‬ ‫ﻭﻭﻀﻌﺕ ﺸﻔﺘﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﻗﺒﻠﺘﻪ… ﻫﺎﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﻴﻨﺎﻥ ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﻜﺎﻨﺘﺎ ﺘﻀﻴﺌﺎﻥ ﻓﺄﻁﻔﺄﻫﻤﺎ ﻅﻠﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭ، ﺜـﻡ ﺃﺯﺍﺤـﺕ‬ ‫ﺸﻌﺭﻩ ﻋﻥ ﺠﺒﻬﺘﻪ ﻭﻗﺒﻠﺘﻬﺎ… ﻭﻓﺠﺄﺓ ﺃﺤﺱ ﺒﺄﻨﻪ ﻗﺩ ﺃﻓﺎﻕ ﻤﻥ ﻜﺎﺒﻭﺱ ﺜﻘﻴل… ﻟﻘﺩ ﺼﺩﻡ ﺤﻘﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻜـل‬ ‫ًّ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ ﺤﻠﻡ…‬ ‫***‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺼﻭﺭﻫﺎ ﺴﻭﻤﺭﺴﺕ ﻤﻭﻡ ﻓﻲ ﻗﺼﺘﻪ "ﻋﺒﻭﺩﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ" ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺼﻭﺭ ﻤﻨﻅﺭ ﺴﺎﻟﻲ ﻭﻓﻴﻠﻴﺏ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻋﻭﺩﺘﻬﻤـﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺯل.‬ ‫"ﻭﻜﺎﻨﺎ ﻗﺩ ﻭﺼﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺯل… ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻓﻴﻠﻴﺏ ﻭﻓﺘﺢ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻗﺎﺌﻼ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻅﻥ ﺃﻨﻨﺎ ﺴﻨﻔﺘﺭﻕ ﻫﻨﺎ... ﻤﺴﺎﺀ ﺍﻟﺨﻴﺭ‬ ‫-‬ ‫ﺸﻜﺭﺍ ﻟﻤﺭﺍﻓﻘﺘﻲ... ﻻ ﺸﻙ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺘﻌﺒﺘﻙ.‬ ‫-‬ ‫ﻭﺃﻋﻁﺘﻪ ﻴﺩﻫﺎ ﻓﻘﺎل ﻭﻫﻭ ﻤﻤﺴﻙ ﺒﻬﺎ:‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺘﻘﺒﻠﻴﻨﻲ ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻜﺒﺎﻗﻲ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭﺘﻙ؟‬ ‫-‬ ‫ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻓﻴﻠﻴﺏ ﻤﺎﺯ ‪‬ﺎ؛ ﻷﻨﻪ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺴﻭﻯ ﺘﻘﺒﻴﻠﻬﺎ... ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺴﻌﻴ ‪‬ﺍ ﺒﺼﺤﺒﺘﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ:‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺇﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﻤﺎﻨﻊ.‬ ‫-‬ ‫ﻓﺎﺒﺘﺴﻡ ﻓﻴﻠﻴﺏ ﻭﻗﺭﺒﻬﺎ ﻤﻨﻪ ﻭﻗﺎل:‬ ‫ﻤﺴﺎﺀ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺇﺫﻥ.‬ ‫-‬ ‫ﻭﺃﻋﻁﺘﻪ ﺸﻔﺘﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﻓﺌﺘﻴﻥ ﻴﻘﺒﻠﻬﻤﺎ.. ﻜﺎﻨﺎ ﻓﻲ ﻨﻌﻭﻤﺘﻬﻤﺎ ﻭﺍﻤﺘﻼﺌﻬﻤﺎ ﺘﺸﺒﻬﺎﻥ ﺍﻟﺯﻫﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻔﺘﺤﺔ.. ﻭﺃﻁﺎل ﻫﻭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻗﺒﻠﺘﻪ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻴﺎﻨﻌﺔ، ﺜﻡ ﻟﻡ ﺘﻠﺒﺙ ﺫﺭﺍﻋﺎﻩ ﺃﻥ ﺃﺤﺎﻁﺘﺎ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺘﻌﻤﺩ ﻭﺃﺴﻠﻤﺕ ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﻪ ﺼﺎﻤﺘﺔ... ﻭﺍﻟﺘﺼـﻕ‬ ‫ﺼﺩﺭﻫﺎ ﺒﺼﺩﺭﻩ ﻓﺄﺤﺱ ﺒﺩﻗﺎﺕ ﻗﻠﺒﻬﺎ... ﻭﺩﺍﺭﺕ ﺭﺃﺴﻪ ﺒﺸﺩﺓ ﺇﺫ ﺍﺴﺘﻭﻟﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻏﺒﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ، ﻓ ﹶـﺩ ﻋﻠـﻰ ﺃﺜﺭﻫـﺎ‬ ‫ﹶﻘ ‪‬‬ ‫ﺴﻴﻁﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ... ﺸﻌﺭ ﺒﺄﻥ ﺘﻴﺎﺭﺍ ﺸﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻴﺠﺭﻓﻪ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﺸﻠﺕ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﻜل ﻗﻭﺘﻪ ﻭﻤﻘﺎﻭﻤﺘﻪ... ﻓﺠﺫﺒﻬﺎ ﺒﺭﻓـﻕ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﺍﻟﺩﺍﻤﺱ...".‬ ‫ﻭﻴﻨﺘﻘل ﺴﻭﻤﺭﺴﺕ ﺒﺒﻁﻠﻲ ﻗﺼﺘﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﻬﺩ ﺁﺨﺭ ﻭﻗﺒﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ...‬ ‫"ﻭﺴﻤﻊ ﻭﻗﻊ ﺃﻗﺩﺍﻡ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﻭﻟﻤﺤﻬﺎ ﻤﻘﺒﻠﺔ، ﻓﻬﻤﺱ.‬ ‫ﺴﺎﻟﻲ...‬ ‫-‬ ‫- ٣١ -‬
  • 15. ‫ﻭﺘﻭﻗﻔﺕ ﻫﻲ ﺒﺭﻫﺔ... ﺜﻡ ﺘﻘﺩﻤﺕ ﺇﻟﻴﻪ... ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻭ ﻗﺩ ﺍﻤﺘﻸ ﻓﺠﺄﺓ ﺒﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﺍﻟﻤﺴﻜﺭﺓ، ﻭﺃﺤـﺱ ﺒﺸـﻔﺘﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﺌﺘﻴﻥ ﺘﺩﻓﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﺸﻔﺘﻴﻪ، ﻭﺒﺠﺴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻔﺘﻲ ﺘﺤﺘﻀﻨﻪ ﺫﺭﺍﻋﺎﻩ...‬ ‫ﺜﻡ ﻗﺭﺏ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺒﺭﻓﻕ ﻭﻗﺒل ﺠﻔﻨﻴﻬﺎ ﻭﻤﺭ ﺒﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺫﺭﺍﻋﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺭﻱ، ﻭﺸﺭﺩ ﻓﻜﺭ ﻓﻴﻠﻴﺏ ﻗﻠﻴﻼ ﺜﻡ ﻗﺎل:‬ ‫ﺒﺎﷲ... ﻟﻡ ﻴﺎ ﺤﺒﻴﺒﺘﻲ... ﻓﻠﺴﺕ ﺇﻻ ﺸﺨ ‪‬ﺎ ﻜﺴﻴﺤﺎ ﻤﺸﻭﻩ ﺍﻟﺨﻠﻘﺔ.. ﻟﻡ ﺃﺤﺒﺒﺘﻨﻲ؟‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻓﺄﺨﺫﺕ ﻭﺠﻬﻪ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻬﺎ ﻭﻗﺒﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﻤﻪ ﻗﺎﺌﻠﺔ:‬ ‫ﻟﺴﺕ ﺇﻻ ﺸﺨﺼﺎ ﻏﺒﻴﺎ.. ﻫﺫﺍ ﺃﻨﺕ.‬ ‫‪ ‬‬ ‫-‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺘﻴﻥ ﻨﺩﺭﻙ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻻ ﻴﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﻭﺍﻟﻘﺒﻴﺢ... ﻓﻔﻲ ﻗﺼﺔ ﺠﻴﻥ ﺇﻴﺭ ﺒﻁل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻘﺩ ﻨﻅﺭﻩ.. ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻋﺒﻭﺩﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻁل ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻘﺩ ﺴﺎﻗﻪ... ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺠـﺫﺏ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹶﹶ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻲ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺘﻴﻥ ﻫﻭ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ...‬ ‫***‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺼﻭﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻴﺼﻭﺭﻫﺎ ﻟﻨﺎ ﻓﺭﻨﻭﻥ ﺴﻴﻠﻔﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﺼـﺘﻪ "ﺴـﻭﻑ‬ ‫ﺃﺒﺼﻕ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻭﺭﻜﻡ".‬ ‫"ﻭﺘﺴﻠﻠﺕ ﻤﻥ ﻓﺭﺍﺸﻲ ﻗﺎﺼ ‪‬ﺍ ﻤﺨﺩﻉ )ﻟﻭ( ﻭﻁﺭﻗﺕ ﺒﺎﺒﻬﺎ.. ﻓﻔﺘﺤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ... ﻓﺎﻗﺘﺤﻤﺕ ﺍﻟﻐﺭﻓـﺔ ﻭﺃﻏﻠﻘـﺕ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺨﻠﻔﻲ...‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ )ﻟﻭ( ﺘﺭﺘﺩﻱ ﻗﻤﻴﺹ ﻨﻭﻤﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻑ ﻋﻥ ﺘﻘﺎﻁﻴﻊ ﺠﺴﺩﻫﺎ ﺍﻟﺒﺽ.. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺒـﺩﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﻏﺭﺍﺀ ﻭﻓﺘﻨﺔ ﻋﻥ ﺫﻱ ﻗﺒل، ﻗﻠﺕ:‬ ‫ﺠﺌﺕ ﺃﺴﺄﻟﻙ ﺍﻟﻤﻌﺫﺭﺓ ﻴﺎ ﻟﻭ.‬ ‫-‬ ‫ﺍﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﺎ ﻟﻲ ﺃﻨﺩﺭﺴﻭﻥ.‬ ‫-‬ ‫ﻓﺄﺠﺒﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ:‬ ‫ﺃﻻ ﺘﺤﺒﻴﻥ ﻭﺠﻭﺩﻱ ﻤﻌﻙ... ﺇﺫﻥ ﻓﻠﻡ ﻓﺘﺤﺕ ﻟﻲ؟.‬ ‫-‬ ‫ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻨﻙ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﻁﺎﺭﻕ... ﻅﻨﻨﺘﻙ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺨﺒﺭﻨﻲ.. ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﺒﻙ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ؟.‬ ‫-‬ ‫ﺠﺌﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻫﺫﺍ..‬ ‫-‬ ‫ﻭﺃﺨﺫﺘﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺫﺭﺍﻋﻲ ﻓﻲ ﻭﺤﺸﻴﺔ ﻭﺍﻨﺘﺯﻋﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻗﺒﻠﺔ ﺤﺎﺭﺓ ﺘﻨﻀﺞ ﺒﺎﻟﺸﻬﻭﺓ... ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺼﻔﻌﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﻨﻬﺎل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﺠﻬﻲ ﻓﻲ ﻗﺴﻭﺓ... ﻓﺎﺒﺘﻌﺩﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺩﻭﺀ.‬ ‫: ﻴﺎ ﻟﻙ ﻤﻥ ﺤﻴﻭﺍﻥ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ‬ ‫ﻻ ﺘﺼﺭﺨﻲ ﻴﺎ ﻟﻭ ﻟﺌﻼ ﺘﺴﻤﻌﻙ ﺃﺨﺘﻙ ﺠﺎﻥ.‬ ‫-‬ ‫ﻻ ﺘﺴﻤﻊ ﺠﺎﻥ ﺸﻴ ًﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻴﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺤﺠﺭﺘﻴﻨﺎ.‬ ‫ﺌ‬ ‫-‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻋﻅﻴﻡ.‬ ‫-‬ ‫- ٤١ -‬
  • 16. ‫ﻭﺃﻋﺩﺕ ﺍﻟﻜﺭﺓ ﻓﻔﺘﺤﺕ ﻗﻤﻴﺼﻬﺎ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺭﺍﺤﺕ ﺘﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻤﻴﺕ، ﻭﺘﻜﻴـل ﻟـﻲ ﺍﻟﻀـﺭﺒﺎﺕ‬ ‫ﺒﻘﺒﻀﺘﻴﻬﺎ... ﻓﻘﺒﻀﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﺭﺍﻋﻴﻬﺎ ﺒﺸﺩﺓ ﻭﺍﺴﺘﺄﻨﻔﺕ ﻫﺠﻭﻤﻲ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﺨﺫﺕ ﺘﺼﺩ ﻫﺠﻤﺎﺘﻲ ﺒﺴﺎﻗﻴﻬﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﺏ‬ ‫ﻗﺩ ﺃﺨﺫ ﻤﻨﻲ ﻤﺄﺨﺫﺍ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻓﺘﺭﻜﺘﻬﺎ ﻭﺍﺒﺘﻌﺩﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻗﻭل:‬ ‫ﹰ ﺭ‬ ‫ﻴﺎ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﺤﻤﻕ... ﻟﻘﺩ ﺃﺠﻬﺩﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺸﻲﺀ ﺘﺎﻓﻪ ﻻ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﺎﺀ.‬ ‫-‬ ‫ﻭﻟﻤﻌﺕ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻟﻔﺭﻁ ﻤﺎ ﻟﺤﻕ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻫﺎﻨﺔ ﻭﺃﺤﺴﺕ ﺒﻭﻗﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺨﺭﺓ، ﻓﺎﺼﻔﺭ ﻟﻭﻨﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺭﻓﻌﺕ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻑ ﻟﺘﻤﻨﻊ ﺴﻘﻭﻁ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﺩﺕ ﺘﻨﻬﻤﺭ ﻤﻥ ﻤﻘﻠﺘﻴﻬﺎ..‬ ‫ﻭﺍﺘﺠﻬﺕ ﺼﻭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻗﻭل ﻟﻬﺎ ﺴﺎﺨ ‪‬ﺍ:‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻨﻭﻤﺎ ﻫﺎﺩ ًﺎ ﻴﺎ ﻟﻭ.. ﻭﺇﻨﻲ ﺃﻋﺘﺫﺭ ﻟﻙ ﻋﻤﺎ ﺒﺩﺭ ﻤﻨﻲ.‬ ‫ﺌ‬ ‫‪‬‬ ‫-‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﺠﺏ.. ﺒل ﻋﻀﺕ ﺸﻔﺘﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻨﻕ ﻭﻏﻴﻅ ﺜﻡ ﺃﻭﻟﺘﻨﻲ ﻅﻬﺭﻫﺎ ﻓﺠﺄﺓ، ﻭﻭﻗﻔﺕ ﺒﺭﻫﺔ ﺃﺘﺄﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﺃﻨﻌﻡ ﺒﻪ... ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﺴﺭﻋﺕ ﺨﺎﺭ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻭﺍﺘﺠﻬﺕ ﻤﻥ ﻓﻭﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺤﺠﺭﺓ ﺠﺎﻥ ﻭﻋﺎﻟﺠﺕ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ.. ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺠﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﻏﻠﻘﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃﻭﻗﻥ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﻭﻗﻊ ﺤﻀﻭﺭﻱ...‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻏﺭﻓﺔ ﺠﺎﻥ ﻤﻀﺎﺀﺓ ﺒﻤﺼﺒﺎﺡ ﺼﻐﻴﺭ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺎﻡ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﺸﻬﺎ ﻋﺎﺭﻴﺔ ﻻ ﻴﺴﺘﺭ ﺠﺴﺩﻫﺎ ﺸﻲﺀ، ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﺤﺭﻜﺕ ﻭﺃﺩﺍﺭﺕ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﻨﺤﻭﻱ ﻭﻗﺎﻟﺕ:‬ ‫ﻴﺎ ﻟﻙ ﻤﻥ ﺠﺴﻭﺭ ﻤﺴﺘﻬﺘﺭ.‬ ‫-‬ ‫ﻭﻀﺤﻜﺕ ﻀﺤﻜﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ.. ﻓﻘﻠﺕ ﻤﺩﺍﻋ ‪‬ﺎ ﺇﻴﺎﻫﺎ:‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻻ ﻴﺎ ﺠﺎﻥ.. ﺇﻨﻨﻲ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﺭﻗﺩ ﺒﺠﻭﺍﺭﻙ ﺃﺤﺱ ﺒﻘﻭﺘﻲ ﺘﻨﻬﺎﺭ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻜﺎﻟﺤﻤل ﺍﻟﻭﺩﻴﻊ..‬ ‫-‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﻨﺒﺱ ﺒﺒﻨﺕ ﺸﻔﺔ.. ﺒل ﻀﻤﺘﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺠﺴﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻭﺤﺸﻴﺔ ﻭﺭﺍﺤﺕ ﺘﻘﺒﻠﻨﻲ... ﻭﻓﺠﺄﺓ ﺭﺃﻴﺘﻬﺎ ﺘﻘﻔـﺯ ﺒﻌﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﻨﻲ ﻭﺘﺼﻴﺢ:‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﻤﻊ ﻟﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ... ﻴﺎ ﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺤﻤﻕ.. ﺇﻥ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﻋﻁﺭﻫﺎ ﺘﻔﻭﺡ ﻤﻥ ﺠﺴﺩﻙ.‬ ‫-‬ ‫ﻓﺎﻀﻁﺭﺒﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺍﻫﺘﺩﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺃﺩﺍﻓﻊ ﺒﻪ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻲ ﻭﻗﻠﺕ:‬ ‫ﻜﻭﻨﻲ ﻋﺎﻗﻠﺔ ﻴﺎ ﺠﺎﻥ... ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌﻠﻙ ﺘﻅﻨﻴﻥ ﻫﺫﺍ؟.‬ ‫-‬ ‫ﺇﻥ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﻋﻁﺭﻫﺎ ﺘﻔﻭﺡ ﻤﻨﻙ.‬ ‫-‬ ‫ﻭﻗﻠﺕ ﻜﻤﻥ ﺘﺩﺍﺭﻙ ﺴﺭ ﺍﻷﻤﺭ:‬ ‫ﺁﻩ... ﺘﺫﻜﺭﺕ... ﻟﻘﺩ ﺃﺒﺩﻴﺕ ﺇﻋﺠﺎﺒﻲ ﺒﺭﺍﺌﺤﺔ ﻋﻁﺭﻫﺎ ﻓﺄﻫﺩﺘﻨﻲ ﻨﻘﻁﺘﻴﻥ ﻤﻨﻪ.‬ ‫-‬ ‫ﻭﺘﻭﻗﻔﺕ ﻟﺤﻅﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺜﻡ ﺍﺴﺘﺄﻨﻔﺕ ﻗﺎﺌﻼ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﻗﺘﻨﻌﺕ ﺒﺄﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺨﺩﻋﻬﺎ ﻴﺎ ﺠﺎﻥ؟‬ ‫-‬ ‫ﻁﺒﻌﺎ ﻴﺎ ﺤﺒﻴﺒﻲ.‬ ‫-‬ ‫- ٥١ -‬
  • 17. ‫ﻭﻫﻤﺴﺕ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﻤﻨﻲ ﻭﺍﺤﺘﻭﺘﻨﻲ ﺒﻴﻥ ﺫﺭﺍﻋﻴﻬﺎ ﻭﺭﺍﺤﺕ ﺘﻘﺒﻠﻨﻲ:‬ ‫ﺨﺫﻨﻲ ﺒﻴﻥ ﺃﺤﻀﺎﻨﻙ ﻴﺎ )ﻟﻲ( ﻭﻗﺒﻠﻨﻲ.‬ ‫-‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻨﺴﻴﺕ ﺃﻥ ﺃﻁﻔﺊ ﺍﻟﻨﻭﺭ... ﺩﻋﻴﻨﻲ ﺃﺫﻫﺏ ﻷﻁﻔﺌﻪ.‬ ‫-‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻓﻲ ﺤﺩﺓ:‬ ‫ﻻ ﺩﻉ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻭﺸﺄﻨﻪ ﻭﺨﺫﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﻓﻘﺩ ﺃﻭﺸﻜﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ.‬ ‫-‬ ‫ﻭﻀﻤﻤﺘﻬﺎ ﺇﻟﻲ ﻓﻲ ﺸﺩﺓ ﻭﺸﺭﻋﺕ ﺃﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻬﺎ ﻭﺃﺘﺤﺴﺱ ﻤﺎ ﺘﺤﺕ ﺇﺫﻨﻬﺎ، ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﺃﺜﺭ ﺫﻟـﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺴﻤﺎﺕ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﻭﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ﺘﻘﻭل ﺼﺎﺌﺤﺔ:‬ ‫ﻻ ﻴﺎ ﻟﻲ ﻻ ﺘﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﺒﻲ؟‬ ‫-‬ ‫ﻭﺃﺒﻌﺩﺕ ﻴﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﻗﺎﻟﺕ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺸﺒﻪ ﺤﻠﻡ.‬ ‫ﺃﻋﺩ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺘﻔﻌﻠﻪ ﻴﺎ ﻟﻲ.. ﺃﻋﺩﻩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ.‬ ‫-‬ ‫ﻓﻠﺒﻴﺕ ﺭﻏﺒﺘﻬﺎ ﻭﻅﻠﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎل ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻐﻨﺎ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﻭﻟﺒﺜﻨﺎ ﻤﺘﻌﺎﻨﻘﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻅﻬﺭﺕ ﺘﺒﺎﺸﻴﺭ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ... ﻋﻨﺩﺌﺫ‬ ‫ﻗﻤﺕ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﺭﻫﺎ ﻭﺘﺴﻠﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﻓﺘﻲ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻗﺼﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺨﺩﻋﻲ ﻤﺒﻜ ‪‬ﺍ... ﻭﻟﺸﺩ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﻫﺸﺘﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ )ﻟﻭ( ﺘﻨﺎﻡ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﺸـﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺭﺘﺩﺕ ﻏﻼﻟﺔ ﺯﺭﻗﺎﺀ ﺘﺸﻑ ﻋﻥ ﺠﺴﻤﻬﺎ... ﻜﻨﺕ ﻭﺍﺜ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﺤﺘﻘﺎﺭﻱ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺴﻭﻑ ﻴﺠﻌﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺘﻠﺤﻕ ﺒﻲ... ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﺘﺼﻭﺭ ﺤﺩﻭﺙ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺒﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ... ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻲ ﺭﺒﺎﻁـﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺠﺄﺸﻲ ﻓﺄﻏﻠﻘﺕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺒﺎﻟﻤﻔﺘﺎﺡ.‬ ‫ﻭﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ﺘﻘﻭل ﻓﺠﺄﺓ:‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ؟‬ ‫-‬ ‫ﺃﻗﺴﻡ ﻟﻙ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﻤﻜﺭﻫﺎ ﻴﺎ ﻟﻭ.. ﻭﺇﻥ ﺸﺌﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﺎﻋﻤﻠﻲ ﺃﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﺤﺏ ﺠـﺎﻥ، ﻭﺃﻭﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫-‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻗﻁﻊ ﺼﻠﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻵﻥ ﻷﻨﻨﻲ ﺃﻋﺒﺩﻙ ﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﻟﻭ... ﻨﻌﻡ ﺇﻨﻨﻲ ﺃﺤﺒﻙ ﺃﻨﺕ ﻭﺤﺩﻙ، ﻭﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﻙ‬ ‫ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺒﺠﺎﻨﺒﻲ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﺼﺩﻕ ﻷﻨﻙ ﻏﺎﺯﻟﺕ ﺠﺎﻥ ﻗﺒﻠﻲ ﻭﺘﻭﺩﺩﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻨﻌﻤﺕ ﺒﻬـﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﻴﺭﻨـﻲ ﺸـﻴ ًﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺌ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻙ.‬ ‫ﺜﻘﻲ ﺃﻨﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﻤﻜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻌل ﺫﻟﻙ... ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻗﺩ ﺯﻴﻨﺕ ﻟﻲ ﻜل ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺎﻓﻪ ﻨﻔﺴـﻲ.. ﻭﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫-‬ ‫ﻴﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻙ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺜﻤﻼ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫل ﻨﺩﻤﺕ ﺇﺫﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻐﺎﺯﻟﺘﻙ ﻟﻬﺎ ﻴﺎ ﻟﻲ؟‬ ‫-‬ ‫ﺇﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻨﺩﻡ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺎ ﺤﺒﻴﺒﺘﻲ ﻟﻭ. ﻫﻭ ﺃﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻜﺘﺴﺏ ﺤﺒﻙ ﺃﻭ ﺃﻥ‬ ‫-‬ ‫ﺃﺤﻅﻰ ﺒﻘﺒﻠﺔ ﻤﻨﻙ.‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ:‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺍﻵﻥ ﻴﺎ ﻟﻲ...‬ ‫-‬ ‫- ٦١ -‬
  • 18. ‫ﻭﻭﺜﺏ ﻗﻠﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﻀﻠﻭﻋﻲ ﻭﺃﺤﺴﺴﺕ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﺨﻔﻘﺎﻨﻪ، ﺜﻡ ﺃﺩﺭﺕ ﻭﺠﻬﻲ ﻨﺤﻭﻫﺎ، ﻓﺭﺃﻴﺘﻬﺎ ﻤﺴﺘﻠﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺴﻨﺩﺕ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺒﺴﺎﻋﺩﻴﻬﺎ ﻭﺃﻏﻤﻀﺕ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ، ﻭﻤﺎ ﺇﻥ ﻭﻗﻊ ﻨﻅﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺩﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺭﺌﺒﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻜـﺩﺕ ﺃﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺴﻴﻁﺭﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻲ...‬ ‫ﻭﺭﺤﺕ ﺃﻏﺎﺯﻟﻬﺎ ﻭﺃﻤﺭ ﺒﺄﻨﺎﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺠﺴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺭﺘﻌﺵ... ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺃﺴﻤﻊ ﺩﻗﺎﺕ ﻗﻠﺒﻬﺎ، ﻭﺭﺍﺤﺕ ﺘﺘـﻨﻔﺱ ﻓـﻲ‬ ‫ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻭﺘﻘﻭل:‬ ‫ﺨﺫﻨﻲ ﺍﻵﻥ ﻴﺎ ﻟﻲ ﺒﻴﻥ ﺫﺭﺍﻋﻴﻙ ﺍﻟﻘﻭﻴﺘﻴﻥ ﻭﻗﺒﻠﻨﻲ..‬ ‫-‬ ‫ﻓﺄﺴﺭﻋﺕ ﺃﻀﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻨﻑ ﻭﺃﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﺃﻤﺭ ﺒﻴﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﺴﻥ ﺠﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﻓﺊ ﺤﺘﻰ ﺭﺍﺤﺕ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﻭﺒﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ.‬ ‫***‬ ‫ﻭﻋﺒﺭﺕ ﻜﺎﺘﻠﻴﻥ ﻭﻨﺴﻭﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺘﻬﺎ "ﻋﻨﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ" ﻗﺎﺌﻠﺔ:‬ ‫"ﻭﺘﻘﺎﺒﻠﺕ ﺸﻔﺎﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺸﻐﻑ ﻭﺠﻨﻭﻥ... ﻭﺭﺍﺤﺕ ﺘﺌﻥ ﺃﻨﻴﻨﺎ ﺨﺎﻓ ﹰﺎ ﻤﻜﺘﻭﻤﺎ.. ﺜﻡ ﺍﺭﺘﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﺴﻠﻤﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺎﻨﺤﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺠﺴﺩﻩ.. ﻭﺃﺭﻗﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ... ﻭﺍﺠﺘﺎﺤﺘﻬﻤﺎ ﻋﺎﺼﻔﺔ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻌﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ...‬ ‫ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻨﻁﻔﺄﺕ ﻨﺎﺭ ﺠﺴﺩﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺭﺓ، ﻭﻗﺩ ﻨﺎﻡ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺴﻜﻭﻥ ﺘﺎﻡ ﻭﺃﺴﻨﺩ ﺭﺃﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺩﻴﻬﺎ، ﻭﺭﺍﺤـﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﻌﺒﺙ ﺒﺄﺼﺎﺒﻌﻬﺎ ﺨﻼل ﺸﻌﺭﻩ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺭﺨﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻤﺭ ﻭﻗﺕ ﻁﻭﻴل.. ﺜﻡ ﻨﻬﺽ ﻭﺍﻗ ﹰﺎ ﻭﺍﺒﺘﻌﺩ... ﻓﺘﺄﻭﻫﺕ ﻋﻨﺒﺭ ﻭﺍﺒﺘﺴﻤﺕ ﻗﺎﺌﻠﺔ:‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻋﺩ ﺇﻟﻲ ﻴﺎ ﺤﺒﻴﺒﻲ.. ﻜﻡ ﺃﺭﻴﺩﻙ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﺤﻀﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ..‬ ‫ﱠ‬ ‫-‬ ‫ﻓﻤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻗﺒل ﺸﻔﺘﻴﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل:‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﺄﺨﺭﺕ ﻴﺎ ﻋﻨﺒﺭ ﻓﻴﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ.‬ ‫-‬ ‫ﻭﺍﻨﺼﺭﻑ....‬ ‫- ٧١ -‬
  • 19. ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺒﻌﻴﺩ ﻜل ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﻐـﺎﻤﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺃﺤﺩ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﻔﺤﺹ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﺒﺘﺩﺀﻭﺍ‬ ‫ﻴﻠﺘﻔﻭﻥ ﻤﻨﺫ ﻋﻬﺩ ﻏﻴﺭ ﺒﻌﻴﺩ ﺤﻭل ﻤﻭﻀﻭﻉ "ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ" ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺒﺤﺙ ﺃﺴﺭﺍﺭﻫﺎ ﻭﻤﻜﻨﻭﻨﺎﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺘﻁﻭﺭﺍﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ ﻜﺄﻴﺔ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﻀﻌﻭﻫﺎ ﻷﺒﺤﺎﺜﻬﻡ ﻭﺘﺠﺎﺭﺒﻬﻡ. ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻘﺒﻠـﺔ ﺘﻌﻠـﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﻬﺫﻩ "ﺍﻟﺘﻜﺘﻜﺔ" ﺍﻟﻨﺎﻋﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺠﻠﺔ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺒﻌﺙ ﻓﻴﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻋﻨﻬﺎ..؟‬ ‫ﺠﻬﺎﺯ ﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ:‬ ‫ﺍﺴﺘﻐﺭﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺇﺫﻥ ﻓﻲ ﺒﺤﺙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺁﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ – ﻭﻟﻌل ﻁﺭﺍﻓﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻬﺔ، ﻭﺍﻟﻠﺫﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﺸﻌﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻴﻁﺎﺭﺩ ﺍﻟﻌﺸﺎﻕ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻥ ﺴﺎﺌﻼ ﻤﺴﺘﻔﺴ ‪‬ﺍ ﻓـﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﺃﻏﺭﺘﺎﻫﻡ ﺒﺎﻟﺘﻭﻓﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻨﻲ ﻓﻴﻪ – ﻓﻘﺎﻤﻭﺍ ﺒﺄﺒﺤﺎﺙ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺸـﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻟﻤﺨﺘﻠﻑ "ﺍﻟﻘﺒل" ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ، ﺒل ﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻓﺎﺒﺘﻜﺭﻭﺍ ﺠﻬـﺎﺯﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻘﻴﺱ ﻗﻭﺓ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻨﻘﻴﻥ ﺒﺤﺴﺎﺏ "ﺍﻷﻭﻤﻑ".‬ ‫ﻭﻟﻨﻨﻅﺭ ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻁﺭﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺒﺤﺎﺜﻬﻡ.‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﺠﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ:‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺙ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻘﺒل ﺸﺎﺏ ﻓﺘﺎﺓ؟:‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ )ﻗﺒﻠﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ( ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﺎﻁﻔﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺸﻜﻠﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻻﺴـﺘﻘﺒﺎل ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﻴـﺔ‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ، ﻓﺈﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺤﺭﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﺘﺘﻭﻟﺩ ﻋﻨﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﺃﺒﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻱ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ )ﺃﻴﺭل ﺃﺭﻨـﻭ( ﻓـﻲ‬ ‫‪ ‬ﱠ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﻠﺘﻘﻲ ﺸﻔﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﺒﻠﺔ ﺤﺎﺭﺓ... ﻴﻘﻭل ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫"ﺃﺭﻨﻭ" ﺇﻨﻪ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻓﺘﺎﺓ ﻴﻁﺭﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺴﺭﻴﻌﺔ، ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻜﻴﻤﺎﻭﻱ ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﻋﻀـﻭﻱ، ﻭﻻ‬ ‫ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺃﺤﺩ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺄﻥ ﺭﺃﺴﻪ ﻴﺩﻭﺭ ﻭﻋﻴﻨﻴﻪ ﺘﺯﻭﻏﺎﻥ، ﺒـل ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺃﻭ ﺯﻴﻎ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ ﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﺇﻻ ﺇﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ، ﻭﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻔـﺎﻋﻼﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫ﺘﻌﺘﻤل ﻓﻲ ﻜﻴﺎﻨﻪ.‬ ‫ﻭﺃﻭل ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺩﺓ ﺍﻟﻨﺨﺎﻤﻴﺔ ﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﺘﻔﺭﺯ ﻤﺎﺩﺓ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺘﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺩﺓ ﺍﻹﺩﺭﻨﺎﻟﻴﺔ ﻭﺘﻨﺸﻁﻬﺎ ﻓﺘﻔﺭﺯ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻴﺔ، ﺘﻠﻘﻲ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻡ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﺒـﺭﻕ‬ ‫– ﺘﺒ ‪‬ﺎ ﻟﻘﻭﺓ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ – ﻓﺘﺸﻤل ﺒﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﺴﺎﺌﺭ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﻡ: ﺘﻨﺘﺸﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ، ﻭﻴﺭﺘﻔﻊ ﻀـﻐﻁ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻋﻴﺔ، ﻭﺘﺴﺭﻉ ﺩﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﻠﺏ، ﻭﻴﺯﺩﺍﺩ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﻤﻭﻴﺔ، ﻭﺘﻘل ﺍﻟﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻡ، ﻭﺘﺘﻔـﺘﺢ‬ ‫ﺨﻼﻴﺎ ﺍﻟﺠﻠﺩ ﻭﺘﻨﻌﻘﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺒﺎﺕ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﻕ...‬ ‫- ٨١ -‬
  • 20. ‫ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺜﺒﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻠﻘﺒﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺠﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻟﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺩﻓﻌﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﻨﻤﺴﻭﻱ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ "ﺯﻴﻨﻭﺏ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﺏ – ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺩﻩ ﺍﻷﻭل – ﺘﻘﻲ ﺍﻟﻤﺤﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﺒﺭﺩ ﻭﻨﺯﻻﺘﻪ، ﺃﻭ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻗل ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺘﺨﻔﻑ ﻤﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺒﺎﻟﻘﺒﻠﺔ:‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﻫل ﺘﺸﻌﺭ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﺭﻭﺭ ﻭﺍﻟﻠﺫﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﺸﺎﺏ؟:‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻭﻥ ﺇﻥ ﺴﺭﻭﺭ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺒﺎﻟﻘﺒﻠﺔ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺴﺭﻭﺭ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺠل – ﺇﻻ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻭﻟﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻬﻴـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺤﻴﻥ ﺘﻨﻘﻠﺏ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﻭﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺒﺭﻤﺘﻬﺎ ﺩﺍﺨﻠﺔ ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺸﺫﻭﺫ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺨﻀـﻊ ﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﻤﻌﻴﻥ – ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﻨﻲ "ﺃﻓﻴﻙ ﻓﺘﻙ" ﻴﻘﺭﺭ ﺠﺎﺯ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺴﺭﻭﺭ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺒﺎﻟﻘﺒﻠﺔ ﻟﻴﺱ ﻜﺎﻤﻼ، ﻭﻫﻭ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺠﻤﻠﺘﻪ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺴﺭﻭﺭ ﺍﻟﺭﺠل، ﻭﻨﺭﺍﻩ ﻴﺭﺠﻊ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﻘل ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﻭﺍﻋﻲ ﻭﻋﻘﻠﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ ﻭﻤﺎ ﺍﻨﻁﻭﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻘﺩﺓ ﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻫﻲ ﻭﻟﻴﺩﺓ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻴﺤﺫﺭﺍﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻹﻏـﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻬـﺩﺩ‬ ‫ﻜﻴﺎﻨﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﺴﺘﺩﺭﺠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﻘﺩ ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﺘﻌﺘﺯ ﺒﻪ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺭﺃﺱ ﻤﺎل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻜﻠﻬﺎ، ﻭﻴﺼﺩﻕ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﹶﹾ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل ﺒﻨﻭﻉ ﺨﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﺼﻼﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻤﺤﺘﺭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ.‬ ‫ﻭﺘﺩل ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ "ﺁﺩﻤﺯ" ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻨﺴﻠﻔﺎﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﻤﺌﻭﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻤﻤﻥ ﻫﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻥ، ﺃﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﻋﺸﺭﺓ، ﻻ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺒﻴل‬ ‫ﺃﻴﺔ ﻟﺫﺓ، ﺒل ﻴﻨﻔﺭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺸﻲﺀ ﻤﻀﺭ ﻭﻤﻜﺭﻭﻩ...‬ ‫ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ:‬ ‫ﺘﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻤﻜ ﹰﺎ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠـل،‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﺘﻘـﻭﻡ ﺒﻴـﻨﻬﻡ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﺒﺄﻴﺔ ﺤﺎل. ﻓﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻀﻴﺕ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺘﻌﺔ ﻟﻠﺭﺠل ﻭﺼﻨﻴﻌﺔ ﻟﻤﺸﺘﻬﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ، ﻭﻫﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﻫﺫﺍ ﻗﺩ ﺘﻠﻭﺜﺕ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻜل ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻟﻼﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ – ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻻ ﺘﺼـﻠﺢ‬ ‫ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﻷﻥ ﺘﺘﺼل ﺒﺎﻟﺭﺠل ﺼﻠﺔ ﺼﺩﺍﻗﺔ ﻤﺤﻀﺔ ﺨﺎﻟﺼﺔ. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﻜﻴﻑ ﻴﻜﺒﺤـﻭﻥ‬ ‫ﻏﺭﺍﺌﺯﻫﻡ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ، ﻭﻴﺘﺤﻜﻤﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻴﺴﻴﻁﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ – ﻫﺅﻻﺀ ﻻ ﻴﺼﻠﺤﻭﻥ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﻷﻥ ﻴﺴـﺘﻤﺘﻌﻭﺍ ﺒﺼـﺩﺍﻗﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ؛ ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺯﻭل ﻜـل ﺃﺜـﺭ ﻟﻺﺤﺴﺎﺴـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸـﺎﻋﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻱ ﻋﻨﺼﺭ ﻓﺎﺴﺩ ﻴﺨﺘﻠﻁ ﺒﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺎﺤﺒﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺴﺭﻋﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﺄﺒﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ ﺇﺫﺍ ﺒﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﺘﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻱ ﺭﻭﺡ ﺘﻨﺎﻓﻲ ﻁﻬﺭﻫﺎ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻜـﺎﻥ ﺃﻭل ﻤﺴـﺘﻠﺯﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺼﺩﺍﻗﺔ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺘﺯﻋﻡ ﺠﺴﺩﻩ ﻭﺭﻭﺤﻪ ﻭﻴﺨﻀـﻌﻬﻤﺎ‬ ‫ﻹﺭﺍﺩﺘﻪ. ﻓﺎﻟﺭﺠل ﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻐﺎﻤﺭ ﺒﺼﺩﺍﻗﺔ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻁﺎﻫﺭﺓ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻗﻁﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﻁﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺩﻱ ﺒﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺴﺒﻴل. ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻓﻠﻴﺜﻕ ﻜل ﺍﻟﻭﺜﻭﻕ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺼﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﻟﻪ ﻻ ﺘﻌﺎﺩﻟﻬﺎ ﺃﻴـﺔ‬ ‫ﺴﻌﺎﺩﺓ.‬ ‫- ٩١ -‬
  • 21. ‫ﺇﻥ ﺘﻜﻭﻴﻨﻨﺎ ﺍﻟﺠﺴﻤﻲ ﻭﻤﻤﻴﺯﺍﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜل ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺘﻠﺢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﺘﺼل ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﺘﺼﺎﻻ ﻟﻭﻻﻩ‬ ‫ﻨﻅل ﺸﺎﻋﺭﻴﻥ ﺒﻨﻘﺹ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺴﻨﺎ. ﻴﻘﻭل ﺭﺴﻜﻥ: "ﺇﻥ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺭﺠل ﻗﻭﺓ ﻨﺸﻴﻁﺔ، ﻋﺎﻤﻠﺔ ﻤﺒﺩﻋﺔ، ﻓﻬﻭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺩﻭﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﺎل، ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ، ﺍﻟﻔﺎﺘﺢ، ﻭﻗﺩ ﺭﻜﺒﺕ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﻌﻤل. ﻭﻟﻠﻘﺘﺎل ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻐـﺯﻭ ﺤﻴـﺙ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻋﺎﺩﻟﺔ، ﻭﺍﻟﻐﺯﻭ ﻻﺯﻤﺎ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻘﻭﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﻻ ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻭﻟﻠﺤﺭﺏ، ﻭﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻻ ﺘﻌﺩﻫﺎ ﻟﻠﻐـﺯﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻻ ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻟﻸﻤﺭ ﺍﻟﻤﺴﻬل، ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻭﻫﻲ ﺒﺤﻜﻡ ﻤﺭﻜﺯﻫﺎ ﻭﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻤﻥ ﻤﻥ ﻜل‬ ‫ﺨﻁﺭ ﻭﺇﻏﺭﺍﺀ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻬﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺒﺤﻜﻡ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻋﻤل ﺸﺎﻕ ﻭﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻴﻠﻘﻰ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ؛ ﻭﻫﻭ ﻟﻬﺫﺍ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺯﺭ ﺍﻟﺴﻘﻭﻁ ﻭﺍﻹﺜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻨﻪ. ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﻭﻴﻨﻬﺯﻡ ﺃﻭ ﻴﻀل ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ".‬ ‫ﻓﺎﻟﺭﺠل ﻜﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺘﺭﻜﻴﺒﻪ ﺍﻟﺠﺴﻤﺎﻨﻲ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﻴﻔﻌل ﻭﻴﺅﺜﺭ، ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺘﺘﻘﺒل‬ ‫ﺍﻷﺜﺭ، ﻭﺘﺤﺘﻔﻅ ﺒﻪ، ﺜﻡ ﺘﻅﻬﺭﻩ ﻤﺘﻰ ﺤﺎﻥ ﺃﻭ ﺁﻥ ﻅﻬﻭﺭﻩ. ﻓﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻥ ﻴﻨـﺘﺞ، ﻭﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺘﺤـﺘﻔﻅ ﻭﺘﺘﻌﻬـﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ.‬ ‫ﻓﺼﺩﺍﻗﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺩﺨل ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺼﺭ ﺠﻨﺴﻲ، ﻤﻬﻤﺎ ﺴﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻫﻤﺎ ﺒﺤﻜﻡ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻑ ﺠﻨﺴﻲ ﻭﺘﻨﺎﻗﺽ ﻓﻲ ﺼﻔﺎﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻴﺨﺹ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻵﺨﺭ – ﻭﻻ ﺘﻜﻤل ﻨﻔﺴﺎﻫﻤﺎ ﺒﻐﻴﺭ ﻭﺠﻭﺩﻫﻤﺎ ﻤ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻌ‬ ‫ﹶﹾ‪‬‬ ‫ﻭﺃﻨﺕ ﻭﻻ ﺸﻙ ﻗﺩ ﺸﻌﺭﺕ ﺒﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻨﺒﻴﻠﺔ ﻗﺩ ﺘﻨﺎﺴﻴﺕ ﻓﻲ ﺤﻀﺭﺘﻬﺎ ﻜل ﺤﺴﺎﺴﺔ ﺠﻨﺴﻴﺔ. ﺃﻭ ﻋﺭﻓﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻙ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﺘﺯﻭﺠﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺯﻭﺠﺔ، ﻗﺭﻴﺒﺔ، ﺃﻭ ﺒﻌﻴﺩﺓ، ﺃﺸﻌﺭﺘﻙ ﺒﻌﻅﻤﺘﻬﺎ ﻭﻨﺒﻠﻬﺎ ﻤﺎ ﺃﻨﺴـﺎﻙ ﻜـل ﺇﺤﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺠﻨﺴﻲ. ﺇﺫﻥ ﻓﻔﻲ ﻭﺴﻌﻙ ﺃﻥ ﺘﻁﺄ ﺒﻘﺩﻤﻴﻙ ﻭﻋﻔﺘﻙ ﺍﻟﺒﻬﻴﻤﻴﺔ، ﻭﺘﻀﺒﻁ ﻏﺭﻴﺯﺘﻙ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺃﻥ ﺘﺘﺼل ﺒﺎﻤﺭﺃﺓ ﻜﻬـﺫﻩ.‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﺘﻌﻭﺩ ﻋﻠﻴﻙ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ – ﻟﻭ ﺍﺴﺘﻁﻌﺘﻬﺎ – ﺒﺄﻁﻴﺏ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻠﻘﺎﻩ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻙ، ﻓﺘﺯﻴـﺩﻙ ﺍﺴﺘﻤﺴـﺎ ﹰﺎ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﻬﺭ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻙ ﻁﺎﻫﺭﺍ، ﻭﺘﺯﻴﺩﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻹﻏﺭﺍﺀ، ﻭﺘﻨﻔﺙ ﻓﻴﻙ ﺭﻭ ‪‬ﺎ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺘﺠﻌل ﻤﻨﻙ ﺒﻁـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻁﺎل، ﻭﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﺎ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺩﺭ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺭﺒﻁ ﺒﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺤﻴﺎﺘـﻪ، ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﺼـﺩﺍﻗﺔ‬ ‫ﺒﺎﻤﺭﺃﺓ ﻁﺎﻫﺭﺓ ﻻﺯﻤﺔ ﻟﺤﻴﺎﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻏﻴﺭ ﻨﺎﻗﺼﺔ. ﻭﺍﻟﺭﺠل ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺭﺠﻼ ﻓﺴﻭﻑ ﻴﻅل ﻴﺤـﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻴﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﺎ؛ ﻷﻨﻪ ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺼﺤﺒﻬﺎ. ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻜﺎﻥ ﻭﺴﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻜﻤل ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻭﻓﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ، ﻭﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺇﻻ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻤﺅﻗﺘﺔ ﻨﺎﻗﺼﺔ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﻭﺠﻭﻫﻬـﺎ‬ ‫ﻟﺴﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ، - ﻓﺈﻨﻬﺎ – ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل، ﺨﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺭﺠل ﻟﻴﺴـﺘﻤﺘﻊ ﺒﺼـﺤﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﺴﻌﻴﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﻓﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻨﺒﻴﻠﺔ ﻴﺼﺎﺩﻓﻬﺎ، ﺤﺘﻰ ﻴﻭﻓﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺎﺭﻜﻪ ﺒﻘﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ.‬ ‫ﻭﺼﺩﺍﻗﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻠﺭﺠل ﺘﻬﻴﺊ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺒﻌ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺃﻁﻴﺏ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻠﻘﺎﻩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ، ﻤﻤﺎ ﻴﺘﻤﻡ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺤﻴﺎﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﻴﻜﻤل ﻤﺎ ﻴﺤﺱ ﺒﻪ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺘﺤﺱ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﺎﺠﺔ ﻭﻨﻘﺹ؛ ﻷﻨﻨﺎ ﻻ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﻨﻨﺴـﻰ ﺃﻥ ﺤـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺸﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒﺄﻱ ﺤﺎل. ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻌﻁﻲ ﻷﺼﺤﺎﺒﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺴﺘﺤﻕ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺯﻭﺍﺝ، ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﻭﻻ ﺘﻨﻘﻁﻊ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﺤﺎل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﺍﻻﺘﺼﺎل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻟﺴﺒﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ. ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ، ﻟﻡ ﻴﻘﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ، ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﺼﺩﺭ ﻋﺫﺍﺏ‬ ‫ﺃﻟﻴﻡ، ﻭﻴﻨﺼﺢ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺠﻭﺭﺝ ﻜﻭﺭﺴﺎل ﻋﺭﻭﺴﻪ ﻗﺎﺌﻼ:‬ ‫ﹰ‬ ‫- ٠٢ -‬
  • 22. ‫"ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﻋﺭﻴﺴﻙ ﺘﻘﺒﻴﻠﻙ، ﻓﻼ ﺘﺼﺩﻴﻪ... ﺒل ﻗﺒﻠﻴﻪ ﺃﻨﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﻘﺒل ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﻌﺏ ﺍﻟﻠﺴـﺎﻥ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻫﺎ ‪‬ﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﺤﺎﻭل ﺇﺨﺭﺍﺝ ﻟﺴﺎﻨﻙ ﻹﺩﺨﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻓﻤﻪ ﻓﻌﻠﻴﻙ ﺘﺴﻬﻴل ﻤﻬﻤﺘﻪ ﺃﻴ ‪‬ﺎ".‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺭ ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻟﻼﺘﺼﺎل ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ... ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﻋﻅﻡ، ﻭﻫﻲ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻓﻘﻁ، ﻓﻬﻲ ﺘﻤﻨﺢ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺕ.. ﺘﻤﻨﺢ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ... ﻭﺘﻤﻨﺢ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﻭﺩﺍﻉ. ﻭﺘﻤﻨﺢ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎل.. ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺍﻟﺼﺒﺎﺡ... ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺯل... ﻭﺘﺨﺘﻠﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ... ﻟﻤﺎﺫﺍ؟‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺄﺨﺫ ﻤﻥ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺸﻴ ًﺎ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﻁﺒﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﻭﺘﺘﺭﻙ ﺃﻋﻅﻡ ﺍﻷﺜﺭ ﻓﺘﻅل ﺨﺎﻟﺩﺓ ﻻ ﺘﻨﺴـﻰ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺃﺒ ‪‬ﺍ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺸﻔﺘﻲ ﻋﺫﺭﺍﺀ...، ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻅل ﺩﻭﻤﺎ ﺘﻠﻬﺏ ﺸﻔﺘﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺁﺨﺭ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤـﺭ.. ﺇﻨﻬـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺘﻅل ﺘﺫﻜﺭ ﺃﻭل ﺭﺸﻔﺔ ﺍﺭﺘﺸﻔﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺜﻐﺭ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ...‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻭﻋﺭﻀﺘﻬﺎ ﺒﻁﺭﻗﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﻓﻲ ﻤﻨﺎﺴـﺒﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻼﺌﻤـﺔ... ﻓﻘـﺎل‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﻨﺸﻴﺩ ﺍﻹﻨﺸﺎﺩ:‬ ‫"ﻟﻴﻘﺒﻠﻨﻲ ﺒﻘﺒﻼﺕ ﻓﻤﻪ ﻷﻥ ﺤﺒﻙ ﺃﻁﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻤﺭ، ﻟﺭﺍﺌﺤﺔ ﺃﺩﻫﺎﻨﻙ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ... ﺍﺴﻤﻙ ﺩﻫـﻥ ﻤﻬـﺭﺍﻕ... ﻟـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﺤﺒﺘﻙ ﺍﻟﻌﺫﺍﺭﻯ..."‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻹﻨﺠﻴل:‬ ‫"ﻗﺒﻠﻭﺍ ﺒﻌﻀﻜﻡ ﻗﺒﻠﺔ ﻤﻘﺩﺴﺔ".‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪:‬‬ ‫"ﻭﺍﺠﻌﻠﻭﺍ ﺒﻴﻨﻜﻡ ﻭﺒﻴﻨﻬﻥ ﺭﺴﻭﻻ.."‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﺴﺌل:‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ..؟‬ ‫-‬ ‫: ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ...‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﺩﺭﺠﺔ ﺤﺭﺍﺭﺘﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﺘﻜﻥ، ﺴﻭﺍﺀ ﻋﺎﺒﺭﺓ ﺃﻭ ﻋﻤﻴﻘﺔ، ﻓﻬﻲ ﺘﻅل ﺩﻭ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺫﻜﺭﻯ ﺨﺎﻟﺩﺓ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﺘﻜﻥ ﻨﻭﻋﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻬﻲ ﺘﺼﻁﺒﻎ ﺒﺎﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ، ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﺭﻑ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺩ ﺴﻭﻑ ﺘﺼﻌﺩ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﺭﺍﻉ... ﺜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻗﺒـﺔ، ﻭﺍﻟﻘﺒﻠـﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﻴﻥ ﺴﻭﻑ ﺘﻬﺒﻁ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻔﺘﻴﻥ.. ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺩﺭ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺩ ﺘﺅﺨﺫ ﻭﺘﻌﻁﻰ ﻓﻲ ﺴﺭﻋﺔ ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻙ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺘﺄﻥ ﻭﺍﺴﺘﺴـﻼﻡ، ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﻭﺍﻟﺩﻏﺩﻏﺔ ﺍﻟﺭﻗﻴﻘﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺩﻟﻴﻙ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﺒﻔﻡ ﻤﻀﻤﻭﻡ.‬ ‫ﻭﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻌﺒﻪ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﺸﻬﻭﺍﻨﻴﺔ، ﺇﺫ ﻴﺼﻭل ﻭﻴﺠﻭل ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻔﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻴﺘﻌﺎﺭﻙ‬ ‫ﻤﻊ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻟﻁﻑ ﻭﺭﻗﺔ.‬ ‫- ١٢ -‬
  • 23. ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻠﻌﺒﻪ ﺍﻷﺴﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ، ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻘﺒﻼﺕ ﺍﻟﻤﻠﺘﻬﺒﺔ، ﺇﺫ ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺽ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺅﻟﻡ، ﻭﻻ ﻴﺩﻤﻲ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺜﻴﺭ ﻭﻴﻨﺸﻁ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ.‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺒﻌﺽ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺒﺎﺩل ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﺒﻴﺒﻴﻥ:‬ ‫ﻤ‬ ‫١- ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻡ:‬ ‫ﻴﻘﻭل ﻫﺭﺸﻔﻠﺩ )ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻴﺢ ﻓﻤﻬﺎ ﻟﻠﺭﺠل ﻻ ﺘﻤﻨﻊ ﻋﻨﻪ ﺸﻴ ًﺎ( ﻓﺎﻟﻔﻡ ﻫﻭ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﺨل ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﻭﻴﺘﺭﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺵ ﻗﻠﺒﻬﺎ... ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘﻤﻨﻊ ﻋﻨﻪ ﺸﻴ ًﺎ، ﻭﺘﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻐﺯﻭ ﺠﺴﺩﻫﺎ ﻭﻴﺨﻀـﻌﻬﺎ ﻟﺭﻏﺒﺎﺘـﻪ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻪ...‬ ‫٢- ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺌﻬﺔ:‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻬﺎ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃﻭ ﺤﺩﻭﺩ.. ﺇﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺘﻘﻴﺩ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﻤﻌﻴﻥ، ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺠﻭل ﻭﺘﻁـﻭﻑ ﻓـﻭﻕ ﺍﻟﺒـﺩﻥ‬ ‫ﻜﺎﻟﺘﺎﺌﻪ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺭﻱ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻘﺭ ﻭﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺭﻏﺒﺘﻪ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌـل ﺍﻟﺸـﺨﺹ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﺤﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﺴﺘﺴﻼﻡ ﻭﻨﺸﻭﺓ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻫﺫﺍ، ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻵﺨﺭ ﻜـﺎﻟﻤﺠﻨﻭﻥ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻌﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻲﺀ، ﺃﻭ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻟﺜﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺭﻨﺢ ﻤﻥ ﻨﺸﻭﺓ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻭﺍﻟﺤﺏ.‬ ‫٣- ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺩ:‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺒﻊ ﺒﻌﺩ ﺘﺭﺩﺩ ﻭﺨﻭﻑ، ﻭﻓﻲ ﺨﺠل ﻭﺤﺫﺭ.. ﻭﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻬﻤﺎ، ﺇﺫﺍ ﻴﻘﻭﻤﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﺭﻋﺔ ﻭﺨﻔﺔ ﻭﺘﺭﺩﺩ ﻭﺤﺫﺭ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﻁﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻜﻲ ﻴﺒﻌﺙ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻭﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﻤﺤﺒﻭﺒﺘﻪ.‬ ‫٤- ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﻥ:‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﻨﺸﻭﺓ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﺇﺫ ﺇﻨﻪ ﻴﻬﺩﻑ ﺒـﺫﻟﻙ ﺇﻟـﻰ ﺍﻹﺜـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻟﻠﻐﺯﻭ ﺍﻟﺠﺴﺩﻱ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﺘﺸﺎﺀﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﻴﺘﻭﻗﻌﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﻔﺭﺍﻕ ﺒﻌﺩﻫﺎ، ﻭﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤـﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﻤﺘﻨﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﺒﻠﻬﺎ ﺤﺒﻴﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺨﻭ ﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﻔﺭﺍﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻓ‬ ‫٥- ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻨﻕ ﻭﺃﺴﻔل ﺍﻷﺫﻥ:‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻕ ﻫﻭ ﻤﺭﻜﺯ ﺸﺩﻴﺩ ﻟﻠﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ... ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜﻥ ﻨﻭﻋﻬﺎ ﻜﻔﻴﻠﺔ ﺒﺄﻥ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﺴﺘﺴﻼﻡ ﺘﺎﻡ.. ﻭﻴﻌﻤﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺃﻥ ﻴﻨﻔﺙ ﺒﻔﻤﻪ ﺩﺍﺨل ﺇﺫﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻘﺏ ﻁﺒﻊ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ، ﺇﺫﺍ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻴﺏ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﺴﺩﻫﺎ.‬ ‫- ٢٢ -‬
  • 24. ‫٦- ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺩﺭ:‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﺠﻤﻌﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻗﺒﻠﺔ ﺸﺎﺫﺓ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻤﻴل ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺒﺘﻌﻠﻘﻪ ﺒﺼﺩﺭ‬ ‫ﺃﻤﻪ.. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻻ ﻴﺄﺨﺫﻭﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ... ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺘﺤﺩﺙ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ، ﻭﺫﻟﻙ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺨﺫﺍﻨﻪ.‬ ‫ﺒ‬ ‫٧- ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ:‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﺘﻼﻤﺱ ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭﺘﻼﻤﺱ ﺍﻟﻠﺴﺎﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺩﺍﻋﺒﺔ ﺭﻗﻴﻘﺔ ﻭﺍﺼﻁﻜﺎﻙ ﺍﻷﺴﻨﺎﻥ ﺒﺒﻌﻀﻬﻤﺎ..‬ ‫ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻗﺒﻠﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻤﻠﺘﻬﺒﺔ ﺘﻤﻬﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﺠﺴﺩﻱ، ﺃﻭ ﻫﻲ ﺘﻁﺒﻊ ﻓﻌـﻼ ﺃﺜﻨـﺎﺀ ﺍﺭﺘﺸـﺎﻑ‬ ‫ﻜﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺸﻭﺓ.‬ ‫- ٣٢ -‬