二十世紀的量子力學像雨後春筍般蓬勃發展，讓我們可以估算現象的發生確有其機率分布，從其理論架構深入探索量子狀態所蘊含的意義，也得知宇宙似乎是一個無法想像之大的背景活力場，天地萬有基於它而產生紛繁的面貌，也因它而能遠近相繫，始終不相離棄[1, 2, 3]。倘若接納玻姆(David Bohm)[5]的全相宇宙觀，則每個生命皆可透過背景活力場而得以彼此相繫[4]，任何生命的狀態異動也能影響宇宙萬象，本文略述幾個經典的實驗，藉以印證人類古老的靈性所衍生的嘉言雋語。人心若能自淨其意，以至於純然無所雜染時，則天地雖然浩大無垠，實則皆不出乎意識覺察的疆域。

1. 向內征服外太空
陳國鎮
東吳大學 物理學系
摘 要
二十世紀的量子力學像雨後春筍般蓬勃發展，讓我們可以估算現
象的發生確有其機率分布，從其理論架構深入探索量子狀態所蘊
含的意義，也得知宇宙似乎是一個無法想像之大的背景活力場，
天地萬有基於它而產生紛繁的面貌，也因它而能遠近相繫，始終
不相離棄[1, 2, 3]
。倘若接納玻姆(David Bohm)[5]
的全相宇宙觀，則每
個生命皆可透過背景活力場而得以彼此相繫[4]
，任何生命的狀態
異動也能影響宇宙萬象，本文略述幾個經典的實驗，藉以印證人
類古老的靈性所衍生的嘉言雋語。人心若能自淨其意，以至於純然
無所雜染時，則天地雖然浩大無垠，實則皆不出乎意識覺察的疆
域。
關鍵辭語：量子力學 機率性 非定域性 背景活力場 全相宇宙觀
一、引言
宇宙之浩瀚，窮人類所有精力絕不可能恣意征服，滿天星斗多的是距離我們億萬
光年之遙，航天的載具飛得再快、配備再精良，也無法以超越光速而飛馳，縱使子子孫
孫相繼長征，依然是遙遙無期之旅。站在地球上，仰望浩邈無垠的長空，唯有憑藉想像
力始能讓自己狀似遨遊太虛。不過猛然回神，我們依舊是孓然一身，佇立在小小一片塵
土之上。我們何其渺小微末，蒼天若驀然回首，又豈能看得見我們在燈火闌珊處！
然而，我們的心裡卻常想著：我要飛上青天！我要遨遊太虛！我想漫遊到宇宙的
邊緣！自古以來無數這類遐想或豪情壯志，都像是癡人在說夢話，怎麼可能付諸實現
呢？只不過徒留茶餘飯後的笑談罷了，不是嗎？可是我們現在要問：真的不可能嗎？
我們真的和遙遠的星際永世相隔嗎？何時又如何能萬有一家親呢？
二十世紀開始，物理學揭露了能量能夠量子化的概念和現象，緊接著量子力學的
建構，讓我們看到經典物理未曾有過的非定域性(nonlocality)，物與物似乎「遠非遠，離
非離」，這是多麼奇異的認知。其實，這樣的認知早就存在人類的靈性生活裏，也經常
綻放在宗教人士的身心活動裏。不過，直到上世紀的中葉，才讓一些頂尖的科學家若有
所悟，發覺古人對於天人合一的信念，應該是真實覺受的說法，而非虛妄無稽的幻想
或夢囈之語。
天空真的是「空空如也」嗎？抽真空後，容器內真的變成空無了嗎？陽光為什麼能
夠穿越漫漫虛空照耀四方？ 自從 1887 年邁克森-莫理(Michelson-Morley)的實驗結果否
決了以太(ether)的存在以後，我們真的就心安理得接受電磁波能在真空中傳播，而不需
要藉助任何媒介嗎？在宇宙中，我們真的找得到真空的地方嗎？
假如真空不空，那麼除了有能量之外，就別無其他了嗎？如果還有其他，那會是

2. 什麼？它和我們以及宇宙萬物又有何關聯？過去的科學家為什麼沒發現它？難道它是
那麼希罕、隱密嗎？
舉目四望天際，萬有都像是獨立分離的狀態，在地球上，我們將所看見、所觸碰的
東西區分成生物和非生物。可是生物的生命維持，除了攝取其他生物為食之外，還必須
攝取其他非生物的礦物質，否則即無法存活。既然能清楚界分生物與非生物，彼此的涇
渭鴻溝又如何在生物體內彌合而變成合作無間呢？
經典中醫學向來很清楚，七情六慾會對身體造成各種利弊得失，情緒的起伏震盪
對生理有立竿見影的作用，體內許多非生物的東西跟著受到影響，會分泌或減少許多
生化物質。既然情緒能影響體內的物質，難道不能影響體外的物質嗎？如果真空實非空
無一物，我們心中的情緒波動，似乎可以藉其媒介之傳播能力，照樣可能影響身外的
人、事或物。
二、詭異懾人的實驗
二十世紀初葉，物理學有了全新的開展，量子力學和狹義及廣義相對論的相繼出
現，讓我們心中長久以來的因果必然和堅實物體的概念渙然瓦解。原來事情的發生是因
果或然，堅實的物體也變得不那麼堅實，狹義相對論告訴我們，物質其實是能量的凝
聚。原子佔有的空間，絕大部分是空洞而非緻密的。一切可被知覺的現象，只不過是許
多可能性之一的短暫展現，當我們換個面向或場景再觀察同一事件時，卻可看見它的
不同面向。
更有甚者的是，為什麼同一個被觀察的對象，似乎不止佔有一處空間？它好像是
同時無處不在，這到底是什麼意思？一個現象有可能同時存在兩個以上的場景中嗎？
真的有分身嗎？
根據量子力學的機率觀，愛因斯坦(A. Einstein)、波多斯基(B. Podolsky)和羅森(N.
Rosen)[1]
共同推導出兩個粒子狀似分離很遠，彼此卻始終連結不斷的結果，也就是說它
們表現了非定域性(nonlocality)。這違反了愛因斯坦原有的定域性(locality)概念，因此大
家稱他們的推論為 EPR 弔詭(EPR paradox)[2]
。但是就實驗的結果來看，真的是呈現非定
域性！有人拿一對孿生光子做實驗[2, 3]
，讓它們反方向奔跑，當它們相離 22.4 公里時，
都被迫穿越隨機的途徑，兩邊路徑的狀況完全一樣。有趣的是，兩個孿生光子抵達終點
時所做的途徑選擇，竟然完全相同，而且屢試不爽從無差錯。
是什麼東西讓這對孿生光子分開那麼遠，卻依然同心同德做出完全一樣明快的當
下抉擇？它們怎麼告知對方自己的決定呢？同時，它們所做的決定，又如何來得及告
知對方？它們確實同在路徑的兩端嗎？還是說它們根本就沒有分離過？沒分離過的想
法符合事實嗎？為什麼和我們的生活經驗那麼不一樣？
宇宙萬有不是各自佔有一定的空間嗎？要互相聯繫在一起不互通信息行嗎？根據
愛因斯坦的相對論，任何物體在真空中跑得再快，也不可能到達光速的大小，即使用
光訊傳遞消息也要花點時間，因此互通信息總有些時差吧！怎麼可能同時一起表現相
同的行動？
也許我們會認為這個實驗的結果，只適用於詮釋微觀世界的現象，在宏觀世界裡
就不適用了。但是從宇宙學的觀點來看，大爆炸之後不是先產生微觀粒子嗎？所有宏觀
的存在物，哪個不是由這些微觀粒子聚合而成的？為何宏觀世界裡就不能彼此息息相

3. 關？或許是我們從來不敢這樣想，而不是不能「雖遠實近」連結在一起吧！
物與物能夠緊密相繫固然令人驚異，其實人與物如何相繫更令人迷離和好奇！乍
看之，我們只能驅策一己之身這塊物體，似乎不可能隔空驅策身外的諸多事物？這個
信念讓大家保有個人的自主權及私秘性，每個人因此都有屬於自己的安全世界。然而，
有些實驗結果卻打破了這樣的信念，沒有人可以不受他人或其他事物的影響，想自我
隔離孤立是完全不可能的事，除了有物質和能量的交流，還有數不盡的信息互通，因
此我們和週遭世界絕不可能兩不相干。
在上個世紀末葉，有一連串的實驗，一再隱喻宇宙中存在一個基礎的活力場，萬
有都是受這個活力場衍生出來的角色。其中跟生命系統相關的實驗，特別引起人們的興
致。
量子生物學家玻波寧(Vladimir Poponin)和卡里耶夫(Peter Gariaev)等，在 1995 年發
表了他們之前在俄羅斯科學學院的研究。他們的實驗發現人類的 DNA 可以影響真空罩
中光子的排列。後來，即使 DNA 已經從真空罩中移除，光子的分布情況依舊如故，還
有明顯的殘留效應。
他們因此被迫接受有個背景活力場受到 DNA 的激發，使得真空中的光子所面對的
是一個改變後的空間狀態，即使拿走了 DNA，被擾動過後的活力場未能立即恢復原狀，
所以光子無法回到原來的隨機分布狀態。
這個結果和 1994 年量子論的倡始人普郎克(Max Planck)，在義大利佛羅倫斯演說的
「萬物之母體」概念頗為一致。更重要的意義是，這個實驗結果顯示我們能夠影響這個世
界，倘若背景活力場存在的話，我們甚至可能影響整個宇宙。
在相同年代，《先進》(Advances)期刊發表了美國陸軍對於 DNA 離開人體後是否與
主人繼續相連的實驗。實驗結果發現，他身外的 DNA 和他彼此相隔百公尺之遙，主人
的情緒還是能影響 DNA 的活性。後來測謊專家巴克斯特博士(Dr. Cleve Backster)，甚至
將兩者分隔 480 公里之遠，DNA 不僅能反應主人的情緒，而且兩者的起伏變化居然是
毫無時差，能夠同時起落，彼此似乎沒有隔離的距離感，宛如未曾分開在兩地。
這是多麼不可思議的連結，就我們的感官來看，他們確實是分開的，可是在深層
之處似乎始終連結在一起。能連結他們的是什麼？是背景活力場嗎？如果是那樣，器官
移植的思維就應該更深入探究，對於生命的療癒之舉才不至於弄巧成拙。
1992 年到 1995 年之間，瑞恩(Glen Rein)和麥克拉迪(Rollin McCraty)[4]
，也共同探
索了不同意圖對 DNA 分子的影響。結果發現不同的意圖，的確會使 DNA 產生扭轉或鬆
動。我們向來以為天生得到的 DNA 是安靜的也是命定的，一輩子都不會改變。它是主宰
者，我們的一生都受它的號令，和它沒有任何商量妥協的餘地，除了強勁的外力干擾
迫使它變異之外，它不會自行改變。近代的基因研究和臨床觀察發現，基因會自行變異
已無疑義。
從更多的實驗觀察發覺，我們的心智、情緒或意圖並非空幻無用之舉，它會對離體
的 DNA 產生有效的作用，使它的狀態發生變動。因此我們的人生和身體不是只能聽從
DNA 的命令行事，反過來 DNA 也能依據我們的心意，適度改變其性狀。這樣的實驗結
果，讓安慰劑效應和自我療癒的臨床效果，變得愈來愈可理解。換言之，身心健康的維
護工作，我們自己要肩負絕大部分的責任。

4. 三、參與者與宇宙全相觀
近百年來，許多遙視或遙感的調查和實驗，一再證實空間不空、遠非遠、離非離、他
時即此刻、此刻即永恆的宇宙本質。著名的物理學家惠勒(John Wheeler)不認為我們是旁
觀者，而是宇宙萬有能夠存在的參與者，換句話說，我們對於宇宙的創造都在盡心盡
力，而且還會繼續做下去，從來沒有想停下來的意思。
這個說法可能嗎？不會是一場空思夢想吧？如果背景活力場真的存在，萬有皆為
其演出的角色，我們的心意就可以無遠弗屆影響其他物件，那麼我們怎麼可能置身於
宇宙創造的壯舉之外？
宇宙和我們是相對的嗎？還是全然一體的？如果是一體的，那麼創造自己的意義，
不也等同於創造宇宙嗎？進一步說，大家不也彼此創造，永無孤立的個人不是嗎？近
代物理學家鍥而不捨的追根究底，所得到的人天認知，居然和很多古老的靈性智慧所
領悟到的說法，彼此相似到無法區分的地步。這殊途同歸的驚愕不禁讓人警覺到，最近
幾百年來人類的文明所倚恃的分離思想，是否根本走錯了路，以至於造成難以抑扼的
文明病，在已開發的國家中廣泛地扭曲人心(或生命)？果真如此，人類豈非自絕於天地
久矣！古語說「天作孽猶可違，自作孽不可活」，以前的人類是多麼睿智而有洞見，而
今我們卻在自我戕害！
1980 年代，玻姆(David Bohm)[5]
提出宇宙是三維全相體的觀點。一般的全相片上，
雖然每個區塊的花紋都不太一樣，但是任取其中一小區塊，都能完整呈現原來的圖像，
此圖像看起來和實物一模一樣，既真實也立體，與看原物的圖像沒有絲毫差異。這代表
每一區塊，無論面積是大或小，都儲存有實物的全部信息，只是各自區塊中的信息壓
縮或儲存方式不太一樣而已。
如果玻姆所謂的宇宙全相觀，就是前述背景活力場的鋪陳。那麼根據全相的原理，
此區塊的變動勢必導致整個宇宙全相體也跟著要變動，正所謂「牽一髮而動全身」，不
可能有我行我素或事不關己的情況。從量子力學可以知道，任何系統處在絕對溫度零度
時，仍然有一定的振動能量，所以全相宇宙必然時時刻刻都在變動，變動的幅度有時
大有時小。
宇宙如此變動不居的原因，有可能是源自萬有的持續演化，或者說背景活力場的
本質就是變易。能使背景活力場變易的本質是指什麼？可能就像普郎克說的，「存在著
一個具有意識與智慧的心智。這個心智就是一切萬物的母體」。母體是有心智的，因此活
潑無比，創造出無量的宇宙萬有，137 億年以來，創作的活力依舊噴湧不息，人類還看
不出它有倦勤的模樣。
四、起心動念應天心
做為背景活力場的母體既然有意識、有智慧，萬有又何嘗不是如此！我們豈可區分
生物和非生物？人與人分得出好動、沉靜或賢愚智不肖，也許只是從母體的意識和智慧
中派生時，信息的壓縮有多寡或格式之別而已，並非有任何本質上的缺漏或品階的高
低。在緣起的母體處，誠如佛法所說「眾生平等」或「心、佛、眾生三無差別」。
任何人都源自背景活力場的輾轉派生，派生法的不同自然和活力場有著強弱不等
的親和力。我們的一心一念何嘗不是天心一點一滴的流現，又怎能不會反饋給活力場，
進而波及宇宙萬有的狀態，繞了一大圈又回應到我們身上來。因此每天的宇宙都在變，

5. 因為萬有的智慧活性始終在變動。
我們不是宇宙中的過客，宇宙就是我們，我們就是宇宙壓縮檔，不同的生命是不
同的壓縮檔，彼此間必有相通管道，因此沒有人能藏得住私密之事。你想得到的念頭，
透過背景活力場的連動，也可能引發我或我引發別人的念頭。這種締結不斷的連結關係，
也許可以解釋人類文明的活動史，幾乎是同步進展的原因。任何族群的心智活動，都無
法甩開背景活力場的傳播和相互感染。
宇宙為什麼那麼大？因為我們擁有其大無外的心智疆域。要問宇宙的邊緣在哪裡？
不必上窮碧落下黃泉，萬里奔馳或四處窺探必也徒勞無功，何妨學習古人的修行，儘
量往內深探自己的心智世界，懂得內探深心就可以明瞭宇宙樣貌與邊緣。從全相觀而言，
任何生命之中都擁有宇宙的全部信息，學會從自己的內在解開宇宙的密碼，豈非遨遊
太虛於方寸之間？
當然要服膺宇宙萬有皆在我心的信念，恐怕多數人都會疑慮重重。跳不過更新信念
這一關者，只恐怕永遠不可能了解自己有無量的屈伸潛能。果真有此雷池之困的人，那
也只好累生累世慢慢琢磨了。
萬有非定域性所依恃的背景活力場，對於不帶任何意圖的情緒或意識最能直接回
應，因為那是它的母語。人類的思想、邏輯推理或語言文字對它來說，不是過於粗鄙簡
陋就是畫蛇添足，它無法辨識，更無法引起協同態。因此千求萬拜叨絮不休的祈禱，遠
不及心念真誠來得更天人相應。
漫漫長空莫感嘆其遼闊無邊，當我們能內觀心智世界，愈觀愈寬廣時，又何異於
已超脫肉身的局限，神遊於浩邈的外太空之中。身軀固然極端渺小而智力卻永無窮盡，
智力能夠伸展多遠，則所知的宇宙就有多大。人生確實短促，可是心胸中擁有的富足資
源，卻人人皆是相等，但看誰能開啟內心世界的無量景象，誰就能胸羅大千世界。心地
若能盡情開啟顯露，則宛如掌上有一明珠，可以照映出天地萬物，纖毫不爽皆在其中，
也就像佛經所言「芥子納須彌」。
物理學家對於萬有的源起窮追不捨的探究，所得到的萬有一體的認識，不知不覺
與古人的靈性智慧所體認的結果竟然殊途同歸，這是多麼令人欣喜又感動的時代大事。
在終極處古今之人看待萬有，其實都是緊密相連而非各自分離的，彼此不停的互動造
成了所謂的演化進程。然而，我們至今仍然執意於分離式的思維典範，如此情願被制約
的情義不知幾時才願意拋棄，唯其能能拋棄時才可能脫胎換骨，也能導正自己的歧途
迷惘，讓方寸之心與天地深相契合，自然也可以向內征服外太空，屆時肯定會有遊子
返家的喜悅。
五、參考文獻
1. A. Einstein, B. Podolsky, and N. Rosen, “Can quantum-mechanical description of physical reality be
considered complete? ” Phys. Rev. 47 777 (1935)
2. Malcolm W. Browne, “Signal Travels Farther and Faster Than Light,” Thomas Jefferson National Accelerator
Facility (Newport News, VA) online newsletter (July 22, 1997). 網 址 :
www.cebaf.gov/news/internet/1997/sooky.html。
3. L. Hardy, “Nonlocality for two particles without inequalities for almost all entangled states.” Phys. Rev. Lett.
71 1665 (1993).

6. 4. Glen Rein, Rollin McCraty, “Structural Changes in Water and DNA Associated with New Physiologically
Measurable States”, Journal of Scientific Exploration, vol. 8, no.3, pp.428-439, (1934).
5. David Bohm, “Wholeness and the Implicate Order”, Routledge and Kegan Paul, (1980).

7. 4. Glen Rein, Rollin McCraty, “Structural Changes in Water and DNA Associated with New Physiologically
Measurable States”, Journal of Scientific Exploration, vol. 8, no.3, pp.428-439, (1934).
5. David Bohm, “Wholeness and the Implicate Order”, Routledge and Kegan Paul, (1980).