Recommended
More Related Content
Featured
Featured (20)
المجالس المؤيدية (1).ppt
- 2. المؤيديةالمجالس الداعي االجل االوحد سيدنا المؤيد يازرالشي رض يّتوف في سنة 470 ـه , و كان باب االبواب و داعي الدعاة و المفكر يالعبقر العالم الكبير في الدعوة الفاطمية و هو الذي فًًًًًًًًًً ً ال المجالس المؤيدية ـةــــنالثما مائة في عص ر االمام الفاطمي االمام المستنصر باهلل ص ع مرهبا الشريف و خاطبه االمام ب لقب الحجة ةورالمشهو قال له : فيوصاحياالغرب في رشدهم عدموا قد شيعتنا قالمشر ـدـلـواـلكا ـهمـل كنو علمهممنشئتمالهمفانشر ـقـفـشالم
- 3. رضيازرالشيالمؤيدسيدنا شانفي رضرسائلهبعضفيضرالدينسيفطاهرسيدنا وقال * الدينفي المؤيدموالناعناتى ماولنسطر … االمامصفي باهلل المستنصر المؤمنينرامي … .. ( ـصالجنةغرس 139 ) * وصايامن اليكم السلمانيةتبةرالصاحب … القدسانيالمستنصرية للحضرة ة … .. ( ـصاترالبشاردر 29 ) * باهلل المستنصر االمام المؤمنينراميصفيوقال االزهاد العالمةالمؤيد الداعي الواه … ( ـصالمبين الحقرنوضوء 54 )
- 6. المؤيدية المجالس – االولالمجلس كه؛ فرماوسسعط مولى قا ْ امابيان ايك : مضىفيمنيوجدالمثلك * بقيقدمن والناسسائرمن ـيـهبـسـستهاسـسـسانـيطبـهنـيـهبـاـنهمـوئيـكـاـنـلـثميـارـمت ـيطبـهن , ْـكـياـوابـباالـابـبـهـكـهـيـهـجوـيكنـل } ـوئيـه , ـىـلاعـهـجوـسـسان ـهـكـهـي انسسنهيطببهيتهيااالبواببابجيوامؤيد نهيطببهيتهاسسس , مؤيدكيوامؤيد , جهكه ـيتائـنكلكك ْ اـسسنـينقمطلـاةعدتمام ـيثث ْ اد ؛رهيا , يسوارايدتهم قددعاةمن * يازرالشيالمؤيد بركات
- 7. ضرالمؤيدسيدنامقاممعرفةفيبيانهبعضفي عطالدينبرهانمحمدسيدنااالجلالداعيقال : " ذاتثثوتانيالمؤيدسيدنا ،؛بتاوسسشانثثوتانيهوسس … ححهوطب كونميطب .. ؛مولى ارماتوْاً .. ححهوطب؟كونميطب " معدعبدعبدرضوانانا * اتخلىلهطاعتيعنلست " ؛نامنوانححيزخنا جنةجهكهححهوطب رضوان ميطبكه .. ميطب ؛فرشتةجهرضوان ححهوطبميطبمعدعبدعبد ححهوطبرضوان .. ميطبعبدنوعبدنامعدمولىارما ححهوطب … ححهوطبميطب عبداهنو؛العهدوليجهادهزشهاهنا .. ؛تبةر ور ماثثحهياهنا اتخلى لهطاعتيعنلست واسطسسامام ارماطاعةيمار … . تهاؤنهيطبخاليميطبوقتكوئيسياهنا … اهنا ماحالةهرححهوطبنككورسواسطسس … "
- 8. ضرالمؤيدسيدنامقاممعرفةفيبيانهبعضفيعطالدينبرهانمحمدسيدنااالجلالداعيقال : شجه كه ؛ جانسسمؤمنهر شانني يازرالشيالمؤيدسيدناتو ان يهبهيني بيانناثث ْ اهتيعظيم } ْ ا بيانجه انسس شان كه؛يو " للشاربينلذةخمرمن وانهار " نيالمؤيدسيدنا مجالس ثث ْ ا ني دعاؤ ؛ ناثث ْ ا قصائد يه سككلويه؛ } خمرمن وانهار كه ؛ما شان لذة ؛ بياننوللشاربين ( خمسينعام تسبيح )
- 9. نسس مؤيديةمجالس 452 سي ـه 470 ـه 800 فرماوي عقدمجالس " هر خميس نا دن كه جه قصر كبير ؛ وهاطب ثثرهتا كه ج ه امام معز ع م يه بنايو ؛ اهما لَّوحم ما مجالس هوامٌثثر ا اؤتي ْ ا ْ سيدنا المؤيد جه لكهتا ته مجالس وهاطب هتاٌثثر كه جه ج ككه نو نام " محول " ؛ ايك ايوان ني شاكلة ثثر .. " ( الخمسينعامتسبيح ) ضر الدينسيف طاهر سيدنااالجل الداعيوقال سلسلتالمؤيدالداعيومجالس ناهرحبرخيرمن انهارها
- 10. المؤيدية المجالس – المجالسمنهج يازرالشي المؤيدسيدنا يبدا ضر مجلس كل • الصلوات وبالحمد , • االرشادوالوعظ والدعاءالى االحيان ـثركافي ينتقلثم , • سابقمجلسفيقرءما يلخصقدو , • بيانهيريدالذي الموضوعالى ينتقلثم , • االختتام عبارةالى يصلحتى ,
- 11. المؤيديةالمجالس – الصلواتو الحمد عبارة االولالمجلس الحمد هلل الذي نظم بين االنسان و البهائم نا خلقهما من طين , ثم جعل نسلهما من ماء مهين , ثم اقتضت العناية االلهية ان رمي ف ي اخالط ةرالصو البهيمية االنسانية من اكسير العقل بلغة اهل صنع ة الكيمياء ما عرك به في اعلى كرالمعا من الفضل و العلياء , فصار ممن قال هللا سبحانه و من اصدق منه قيال : ” و لقد كرمنا بني دما و حملناهم ف ي البر و البحر و قناهمزر من الطيبات و فضلناهم على ـثيرك ممن خلقن اهم تفضيال “ فاستنزل بتدبيره الطير من الهواء و استخلص ال حوت من لج البحر و استعبد اجناس الحيوان ارطي و بهائم و سباعا , فمنها م ا انتفع بلحومها انتفاعا , و منها ما استمتع بجلودها و اصوافها و اوباره ا استمتاعا ,
- 13. المؤيدية المجالس – االولالمجلس 1 لالنسان العقلاكسيرهبة . علىاستيالئهبه جميع الحيوانجناسا , فلكحتىباالشياء احاطتهو المحيب . البقاءالىمّسل العقل . رسال استبصاربهاذ ة هللامنمرسل
- 14. المؤيدية المجالس – االولالمجلس 2 قوماان .......... االنبياءائعرشانزعموا م ع هي التي الحيوةدائمالىالطريقو النجاةاسباب ...... موقعهسوىفيوموضوعها العقلموضوعغيرعلى وقوعها
- 15. المؤيدية المجالس – االولالمجلس سيدناردود رض القومهؤالءعلى : 1 . العقلغيرعلى افعالهمو اقوالهمانلهمقيلان يرضونا 2 . نارالقخطاب العقلذويالىمتوجه ( االلباب وليا ) 3 . وضعماالثباتالعقليالبرهانمحمد الرسولعنديكنالم في فحشفهوعندهيوجدلمان؟شريعته , بيخبرلمواهردوان يقضلمه البالغحق , 4 . عغيرعلىموضوعهكانبماعقلذايكلف الرسولكانكيف قل
- 16. المؤيدية المجالس – االولالمجلس 5 . يدعونالذينالفالسفة تفضيلوقعالشريعةمنالعقلموضوعنزعاذا الرسولعلى العقليات . النقطاعالمسلمينعندااللحاداهلالفالسفةو عنهم الرسالةسبب . الرسولعلم فيموجودالمبرهن الجوابانالمحقين رتصو 6 . قال رسول هللا صلع ” اول ما خلق هللا تع العقل ..... بك اثيب و بك اعاقب “ فان كانت ائعرالش على غير العقل موضوعها فال ثواب و ال عقاب على مقتضى الخبر ” بك اثيب و بك اعاقب “
- 20. المؤيديةالمجالس – المجلس الثالث تعهللا قال ” النافيبهيمشيارنولهجعلناوـيناهـيحفاميتاكانمناو س منهاكربخا ليس الظلماتفيمثلهكمن “ قالوا : بالحقيقةحيهوو ازمجاميتالكافر احييناه بالحقيقة حيوةااليمان فليسازمجابااليمانيعني بالحقيقةربنوليسوبالمجازرنونارالق ,
- 21. المؤيدية المجالس – الثالثالمجلس رض قال : ” يتوهمونما ونقيضيظنونماعكس القصة “ الحو المجازهيالكافر يحياهاالتيالطبيعية الحيوة فان ـتسبةكالم يوة الحقيقةهي خرةلال النبوةمن , النحقيقة انرالقرنوولوتز النها مجازالمحسوسةاالنوار و ويدومه االخرةمعالم ىنربهويبقى ,
- 22. المؤيدية المجالس – ابعرالالمجلس تعهللاقال ” يسراذا الليلوالوتروالشفعوعشر ليالوالفجر “ • نحبعضهاوهللا ايامبعضها فلذلكالعقلوالحيوة ذويعلى مثلااليام س • االنبياءادواربه ختمتمنعلىمثلالحج • اللطوبجسمهالجماد الكعبة ايـثيفهكب ـثيفكاليستقبلالمصلي اي بلطيفه يف انرالقو النبوةمستقر __ بنفسه • اءرالغ قصيدته فيالدينبرهان محمد سيدنابيت 1428 ـه : يصلي اذا ُّـزــــِع للبيت * بالجمادالحيذا اليه
- 23. المؤيدية المجالس – المجلس الخامس القربانطوشر • سليما و صحيحايكونان • بالماءائهوإر • ذبحه الشفرةاحداد الذبحفيالحكمة عزةالىذلةمن ورفعةالىضعةمنالنقل هوالقربان المعاهدة
- 24. المؤيدية المجالس – المجلس الخامس القربانذبح الميثاقخذا صحيحا القربانيكون سليماصحيحاالمعاهد يكون دينهفي بالماء القربان اءوإر للمعاهد العهد وجوبشرح الشفرةإحداد القاطعةاهينربالبالتبيين
- 25. المؤيدية المجالس – المجلس السادس خمغديريوم االساللكمرضيتونعمتيعليكماتممت ودينكملكماكملتاليوم م دينا * بلغت فماتفعللمانولربكمناليك انزلمابلغالرسولايهايا الناسمن يعصمكهللاورسالته * الواليةرسالةسوىرسالةتبليغعنالنبيتوقف خبريثبتال , اانفلزم فيهالةزنا الية , قدو االحقاد اثارةمن ازراالحتالتوقفسببكان ,
- 26. المؤيدية المجالس – السادسالمجلس االيةمضمون : كلها ائضرالفقوامهوعنهالتوقفوقع الذي الفرض هذاان , ثبوتانو وبثبوتهها الهوبزالهاوز , قولهوذلك ” رسالتهبلغتفماتفعللم انو “ الواليةبدونعمليغنياليعني ائضرالف دائرة عليه رتدو كالمركز فالوالية • وكذلك من لم يقبل رسالة الوالية نهفكا لم يقبل اية رسالة • الوالية صلا ائضرالف و قطبها , اذ ال تبطلها اية علة • الوالية ميرا ائضرالف , اذ هي تكليف القلب من بين حرالجوا الذي هو اميرها
- 27. المؤيدية المجالس – السابع المجلس عن صلعالنبيئلس المعرفة صلع فقال ربهعرففقدنفسهعرفمن بربهعرفكمابنفسهعرفكما
- 28. المؤيدية المجالس – السابع المجلس العامالتفسير : والر نفخناالىابرت منهللا خلقهكيف نفسهحال ىار اذا االنساننا فيهح ربه معرفةعلى الداللةلهقامتإنسانافاستقام , الخاصالتفسير : الفعل هذامثلعن منزههللا ( االنسان خلقفي ) الالىالمحتاك ومكان االدواتو الزمان ,
- 29. المؤيدية المجالس – السابع المجلس قسمينعلىهللافعلانالصحيحو : .1 بالوسائب فعله (. االرضوالسمواتهيو ) خوةرالمجبو لة ْ كاالهيو االنسانلق القسمبهذا متعلق . 2 . الوسائببدونفعله . بالهللافعلهوارضهاوسمواتهامع الدنيا خلق غير واسطة بوساطتها فعلههواالنسانخلقو امره , فياليهامحتاك االنسانو وجوده
- 30. المؤيدية المجالس – الثامنالمجلس االنسان جسمحيث من االربعة العناصرالىينقسم عقلهو نفسهحيث منالكلية النفسالىينقسمو • البحيث االربعة العناصر من اسهمه ارةزلنالجسمعالمالىنسبتهولكن بها يعتد • و اسهمه العقلية النفسانية ثارا ال اءزجا من عالم العقل و النفس ينفا ن سبته اليه وحين قصرت نسبته الى عالم العقل و النفس الى مدى ال يدرك ينفا له ان يدرك و يعرف ربه المبدع المتعالي الذي ال مناسبة بينه و بين مبدعاته و مخلوقاته , اكراالدبطل المناسبةبطل اذاو
- 31. المؤيدية المجالس – التاسعالمجلس اءرعاشويوم كرذ ” تحتهامن يتجراعناب ونخيلمنجنةله تكونان احدكم ايود صابفا ضعفاءذريةله والكبر اصابه واترالثم كلمن فيها االنهار ها فاحترقتنارفيرإعصار “ الرسولشريعة : المعارفمنالعقولغذاء فيهاالنالجنةهي الكبر اصابه : الرسولعمر تمامعن كناية ضعفاءذرية : بعدهالمستضعفونبيته اهل
- 32. المؤيدية المجالس – التاسعالمجلس هللااالالهال صلع قال ” االرضوالسموات ضعتووانزميـفةكفي وضعتان انها االخالصكلمةلرجحت ىاالخرـفةكالفيبينهماما و “ ىاالخرعلىرجحتلماانزالميـفتيكاحدىعلىـتبكانه فلو
- 33. المؤيديةالمجالس – التاسعالمجلس االخالصكلمةفيةرمحصوالعوالم االعلى حاصرة ـهاــتلِقعلىهيالتيالنطفةمثلمثلها ان الظاهرة شكال الباطنةو ...... الجسمعالمباشكال ..... النفو العقل ِ عالم و س .... بمركزهاالدائرةخباحاطة .
- 34. المؤيدية المجالس – العالمجلس اشر ( ماهللا االالهال 28 - 28 مطابقةني ) االثباتوالنفي : اله ال – هللااال 2 الثالثة االحرف : الف , الم , هاء 3 كلماتاربع : ال , اله , اال , هللا 4 مقاطعسبعة : ال ( 1 ) اله ( 2 ) اال ( 2 ) هللا ( 2 ) 7 حرفاعشراثنا 12 ----------
- 35. المؤيدية المجالس – العالمجلس اشر ماالكبيرالعالم 28 مطابقةني السماء الثابتةغيرالكواكبوالثابتةالكواكب 2 النجوم والقمروالشمس 3 االربعة العناصر 4 السبعةاترالمدب 7 عشراالثني كوالبر 12 -------
- 36. المؤيدية المجالس – العاشرالمجلس ماالكبيرالعالم 28 مطابقةني االرض ابرالخ و العامر 2 العمقوالعرضوالطول 3 الحيوان والنبات و المعادنوابرالت 4 السبعة االقاليم 7 عشراالثنيائرزالج 12 ---- 28
- 38. المؤيدية المجالس – العاشرالمجلس ما الصغيرالعالم 28 مطابقةني االنسان حوالر والجسد 2 النطق والحس والنماء 3 االربعة االخالط 4 السبعةئيسيةرال االعضاء 7 عشر االثني حرالجوا 12 ------- 28
- 41. المؤيديةالمجالس – المجلس 11 صلعقال ” الجنةدخلمخلصاهللااالاله القالمن “ الجنةيدخليقللمو , فوجودهتحققفقدمخلصابالقوةالجنةاي الجنةي بالفعل , فيوجودهتحقيقو المشيمة في الجنين كونمثالعلى الدنيا ,
- 42. المؤيديةالمجالس – المجلس 12 تعهللا قال ” عظيتعلمونلولقسمانهوالنجومبمواقعاقسمفال م “ • المعنىالعام النجومفضائليعدوالقصاصاحديفسرالذي , • الخاصالمعنى الدعاةاحدذكره الذي ” النجومبالنجومهللاعنى ئيدالتاانوارمقراالئمةهمو الحقيقية , • صلعقال ” اهتديتماقتديتميهمبا كالنجوماصحابي “ ن ْ ارالقلفظلكان هذاالىاالشارةيكنلم ولو ” تعلمون لو “ ائدةز
- 43. المؤيديةالمجالس – المجلس 12 ” كريمن ْ ارلقانه “ ولاسبحانه الحقهويةفي سبقهحيثمنهووكريما يكونالكيف , بتجسمه حيثمنو االلفاظ ارخ ْ ا , االمرو الخلقدائردار الوسبفيو ” مكنونـتابكفي “ النبي علىنزلاحين الىفيهـتوباكمكان الذي المحفوظ اللوحهو ” نوالمطهرااليمسهال “ تمسه االنجاسايدي النالعيانفييصح لم , ازالم علىتقع الشمسثاراان العالمقال منه يعلقفالبل بها ظنكفمانجاستهامنشىئ العالمينربمنتنزيل مكانهللامن يخلوال , الجسميبالصفاتوصفهدونمنهذاريتصو ة ,
- 44. المؤيديةالمجالس – المجلس 13 تعهللاقال ” المقابرتمرزحتىالتكاثر الظظاكم “ القر ازيقال فكيفعنه يرحل الو ارجب اليهيؤخذبل القبر رواليزالميت بر؟ الظظاهم؟الذيالتكاثرفما التكاثر معنى : االنسان ـثيرك من حيث عاداته الشظظوانية و طبائعه البظظيمية معنى “ تمرز المقابر “ : يعني ان يكون كل ما يتعلق بالموت باختيارك قبل ا ن تجبر عليه بالموت الطبيعي .....
- 45. المؤيديةالمجالس – المجلس 13 باالختيارالموت : الشظظوانيةالنفس إماتةمعناه باالختيارالغسل الدينفيالشركوالشك منالنفس تطهير معناه باالختيارـفنكال التقوىلباسلبس معناه باالختيار القبر باليوصلكو الدنيا من يقطعكاالولياء منوليالى النفستسليم معناه خرة ْ االالىترغيب الجنةرياضمن ضةورهوفالولي الالموت عندهللا رضوانالى عنهترحلانقبل ًاراختيا المقابرترز فقد طبيعي
- 46. المؤيديةالمجالس – المجلس 13 ” تعلمونسوف كالثمتعلمونسوف كال “ االولالعلم اراخباوسماعا الثانيالعلمو يقيناعلما ” اليقعين نهاولترثم الجحيم نولتراليقينعلم تعلمونلو كال ين “ وقودللجحيمهمـفاركال , يشاهدونهاثمالحجاباءرو منالجحيم واار اذا “ اليقينعين “ الموت بعدفيها القوااذا النعيمعنيومئذلتسئلنثم العلىالجاريةالحيوان ماءينابيع منهيالتي الباردة العذبةالمشاربهو اولياءهللاسن جناالالحميمالىعنها عدلوا وخلوهامِل عنهالونيسا
- 47. المؤيديةالمجالس – المجلس 14 تعهللا قال ” كالاالذى وبالمن صدقاتكمتبطلواالمنوا ْ االذين ايها يا ماله ينفقذي الناسرائء “ نوعينعلىالعطاءاو الصدقة : .1 الدنيااضراعمناالجساميفيدما .2 خرة ْ االعلوممناحواالر يفيدما نوالطاهراالئمةوصلعهللا رسولهوالعطاءوالمالصاحب و مع الغاصمن وهوامامتهممجلس غصبواالذينهمااليةفي المخاطبونو بين رائءوايذاء ,
- 49. المؤيديةالمجالس – المجلس 14 اموالهمينفقونالذينمثلو اهلهافياالمانة يودعونوالحكمة عونريزيعني انفسهممنتثبيتاوهللامرضاتابتغاء االمامةوالوصايةتبةر بثبوتااليثبتالالتوحيداخالص بربوةجنةكمثل بستانالجنة . الحكمةزهروالعلوماثمارفيها جنةوصيكل كذلكو وابلاصابها علويةمادةيعني
- 51. المؤيديةالمجالس – المجلس 15 ” االمينالبلدهذا وسينينرطووالزيتون والتين “ التين : دما عليه السالم الن كل ثمر يتقدمه رقو و وارن و التين ينشق ع ن اعواد الشجر وكل حي يسبقه حمل دموا استخلصه من اديم االرض من غير حمل و والدة و الزيتون : نوح عليه السالم الن خالصة الزيتون هو الزيت فخالصة نوح اب اهيمر ع م , ” سينينرطوو “ فهو موسى مع فضيلته مكانو مناجاتهموضعالنه ” سيناءرطومن تخركشجرة و “ فالمسيح مع موسى ملة منالنابت سيناءرطو منالخارجة الشجرةهو مع
- 52. المؤيديةالمجالس – المجلس 16 ” االمينالبلد و “ هو صلعهللارسول اولمن ساكن اخر النهوللقبل الناسخةهللا قبلةهو من العزمي الرسل قال الصادق ع م : وفيه اضمار على صاحب القيامة كما قال صلع ” بعثت انا و ال ساعة كظظاتين و جمع بين اصبعيه المسبحتين اليمنى و ىاليسر “ قيل لما ذا عبر هللا بمثل هذا و لم يكشف المعاني؟ افيالحبوبكما حفظها فيه العلةوزالرموو االلفاظتحتالمعانيوضعت غطية مستحقها خذهاليا رالقشوتحت االثماروالسنابل
- 53. المؤيديةالمجالس – المجلس 16 كوذلك القيامةو صاحبعلى اضمارفيهوخرارمزالتينفيو دما ن تالالقيامة واختتاماالقيامة كونكذلكوللحيوة ـتاحاـتاف و بغتةاالاتي بدما وجودحسبعلىالتينعنالعود انشقاقهللاامر ينشق مقدمة ال حاجبالو نعيدهخلقاولنابداكما
- 54. المؤيديةالمجالس – المجلس 17 دون معابيطالبابنعلي علىنزل نارالقانبقوله يغلوو التشيعينتحلمن علىالرد محمد صلع • عليو محمدبين قالفرفينارالقمن الشرعي الدليل امهم حواءو البشرابودما الملة منةرصو اولكونه حيث منالخلقةفيدمامقامهردوفي محمدالنبيمقامان الحنيفية االسالميةالملةابوالمعنى بهذا فمحمدبشرية ةرصو اولدماانكما المستودعاو دينه المانةقابالكونه حيث منالنبيكوزوهوحواء مقامعلي ومقام و وحيه اررس تنزيله صلع قالكما ” المؤمنينابواعليياانتوانا “
- 56. المؤيديةالمجالس – المجلس 18 الوحي لونزكيفية : بنفوسهالمالئكةعن خذونياو خرةاال معارف ونريتصواالنبياء م الحواس دونمن الشفافة علىاالمين حوالربهنزل قلبك سمعكعلى يقللمو معربي بلسانالمنذرينمنلتكون بين
- 57. المؤيديةالمجالس – المجلس 18 العقلي البرهان : عليعلى انرالق لوبنزيقولمنعلى الردفي مع دون محمد صلع • وفىا هوما الجمادو النبات و الحيوان اجناسمنجنس كلفي شرفا الحجربينمن كالياقوتميزة و , • البشبينميزة وشرفا اوفىالسالمعليهماالنبياءفكذلك ر , ينزلالو البشربيناالشرفهومنعلى اال نارالق
- 58. المؤيديةالمجالس – المجلس 18 االلفاظ دون المعانيحيثمن نارالق فيالتبديل والتحريف وقوع تعهللا قال ” الناعلىشظظداءلتكونوا وسطاامة جعلناكمكذلك و و س شهيداعليكمالرسول يكون “ قال نوالمفسر : االمة الوسب هم كل من قال ال اله اال هللا , فقيل لهم فمن ال مشهود عليهم قالوا : هم اليهود و ىالنصار . قال ففساد هذا التفسير غير محتاك ال ى البرهان و الحجة و كذلك قوله تع العلم منءكجا مابعد من فيهحاجك فمن ....... هللا خلقنفليغيرنهمرم ْ الو ..............
- 60. المؤيديةالمجالس – المجلس 19 ثيرتاوالكواكب فعلعلىالمشاهد االرض بفعلفنستدل البعدمن ها االرضعلى ذلكمثال ” البيت “ الى مشدودة ارسان وباعمدةالمطنب سقوطهمنالمانعةلهالمقيمةهي اوتاد لعب وعبث فخلقه فعلمللعاليكنلم ان ( التاليالمجلسفيسياتي الذيللبيان مقدمةهذه )
- 61. المؤيديةالمجالس – المجلس 20 واحداصلعلىوواحدةنسخةعلىالدينعالموالجسمعالمموضوع تعهللا قالكما ليتبينحتىنفسظظمافيو االفاق في ياتنا ْ اسنريهم الحقانهظظم صلع قالكماو دعلىبخلقهليستدلخلقهمثالعلىدينهـسساهللا ان بدينهوينه وحدانيتهعلى
- 62. المؤيديةالمجالس – المجلس 20 الكواكب تاثيرانكارمثل االجسام فيالكواكب ثيرتا إنكار فيالدينية بمثلمثالالنفوس يمنكرمنالشريعةكرسيعلىتغلبمنذلكانكرقدو النب وة قائالمعطلها “ بعنهالستغنىنبيالورسول تيالملو انه نظرهوعقله تعهللامعرفةفي نوينكروكذلك الوصاية بقولظظم ” الرس يكونانزيجوكيف يخصول جملتظظممنواحدادينهاررباس
- 63. المؤيديةالمجالس – المجلس 20 الجواب الرسول دونمن الناسالىرسالتهتبليغعلىقادرهللاان ويخصه لتبليغها رسوالاختصلكنه , وصيالرسول اختصكذلكو لشرح ا معانيظظا الحكمة وجوهمنلوجه الينكركمنبعدهاالمامةوالوصايةوالنبوةمنكرانفثبت وشمس االرضعلى اتظظارثيتاوالنجوم والقمر بكيلكيالوزنبو نازو
- 64. المؤيدية المجالس – المجلس 21 او االخبار االهيليست انرالقفيـصصالق اناعمونزالزعم والثار االعتبار وىذكر نوالطاهراالئمة قال مع ” الشريمضمار فيييجرانينبغي بل عة بمثلمثالالمتقدمة ائعرالشفيىجرما جميع صلعقال ” بالنعلالنعل حذوائيلراسبنيفي كانماامتيفي كائن القذةو لدخلتموهضب جحر دخلوالو بالقذةحتى :
- 65. المؤيديةالمجالس – المجلس 21 صلعهللارسول قال القدرية االمةهذهمجوس المرجئة االمةهذهيظظود افضةرال االمة هذه ىنصار الثنويةو المجوس : فيهمهللا قال ” ا هوانااثنين الهينتتخذواال واحدله الظلمةوربالنويدينونالنهم ضدبينونبيهم وصي واليةبين يجمعوناالمةهذهمجوس و ه
- 66. المؤيديةالمجالس – المجلس 21 رفالنو : الةزبمن انهوهللارسولوصي لشمس الشرعوللدينالحيوةمادةوالدين عالمفي الظلمةو : اصالولهعينالالضدهي التي ل اليهينتهي .
- 67. المؤيديةالمجالس – المجلس 22 سبحانههللا قال ” عنهااواستكبر و باياتناكذبواالذين ان “ هللايات ْ ا الظاهرفي : ن ْ ارالق يات ْ اهي الباطنفي يات ْ اال و : وعنها جمونالمتراالئمةهم القادحون انوار منهاالملكوت , منها بخيرتناننسهااوية ْ امنننسخما : نامامموتعند اي قيم منهامثل اوامامامثله ْ ْ
- 68. المؤيديةالمجالس – المجلس 22 ” عنهااواستكبر و “ لالستكبارتفطنالالتيفوالحرعنيمتنعاالستكبار السماء ابوابلظظمتفتحال محيهللاحدودوبالسماءمحيطة النفوسوباالجساممحيطةالسماء طون الحقيقة فيالعقولو النفوسسماءفظظمعقولناوبنفوسنا ” الخياطسمفيالجمليلجحتىالجنةيدخلونوال “ جنتانالجنة : بالفعلجنةو بالقوةجنة بالقوةانسان النطفةكما بالفعلالجنةالىتؤديبالقوةجنة الدعوة كذلكو
- 69. المؤيديةالمجالس – المجلس 22 ” الخياطسمفيالجمليلجحتى “ الجمل محمودو مذموم ..... المذموم : بعير قدامهو احداليصلي .... الشيطانتهوذرعلى المحمود : ههنانذكرلم البعير : التقلاهل منبالعلمالمتوسمعلى رمز ًجثة الحيواناضخم والحشو و يد سهارفظظوالوصي اضداد احدعلى سناده الخياطسم : البسهعلى يقدرهوالثوبيفصل الذيوهو بينيؤلفوالتقوىكسوةيكسيمن الدينفي نظيرهو شعار العهدعليه اخذمنعلى دينه
- 70. المؤيديةالمجالس – المجلس 22 سم الخياط : هو ردستو الدعوةمن الرقة و االتقان ما ال يكاد ي دخل فيه اال بالتصاغر و التذلل و عوبالنز عن لباس الكبر فا ذا دخل الدعوة على هذا السبيل فقد دخل الجنة بالقوة , سبحانهقولهعن االجابرة بعضقالشر دعاةاحد اجاب كما ” وال حتىالجنة يدخلون ........ “
- 71. المؤيديةالمجالس – المجلس 23 جظظمن المؤمنينعلى التسبيعوالرفضاتظظام ة الظالمين الجواب : االبمعريكونالالتوحيد معرفةو التوحيدعلىهو الدينمبنىان اذدواك ف االشياء . تعهللاقال ” كلها اكواالز خلق الذيسبحان “ والزفيهتا اصلهذا جية : الثنوية الثالثةوفي : ىالنصار االربعةو : االربعة االركانمقابلةهيالتي الخمسةو : الخمسالحواس بمقابلة الستةو : االرضوالسموات فيهاتعهللا خلقالتيالستةااليام
- 72. المؤيديةالمجالس – المجلس 23 السبعة : اصل الثمانية : العرش حملةو الجنةابواب العشرة : ” عشرليال “ عشر إحدى “ الصلوة اترتكبي عشراثنا : تقيبا عشرسبع : الصلوة عشرتسعة : النار نةزخ بالسبعةللتخصيصوجهفال , التشنيعالغرضو
- 73. المؤيديةالمجالس – المجلس 23 الطبائعو االفالكهوالصانعانالقائلينعلى الرد : او الجبريةاو الطبائعواالفالكهوالصانعيكونكيف لحدوث ظاهرةفيها ! االرواالنجمواالفالكفي النافذة القوةهوالصانعان يقولبعضهمو ض , الطواالفالكبينوالقوةتلكبينجمعالذيهوالصانع بائع
- 74. المؤيديةالمجالس – المجلس 24 االولةهللافطرةعلىالديناساس صلعقال ” عبخلقهليستدلخلقهمثالعلىدينهـسساهللاان بدينهودينهلى وحدانيتهعلى “ ذلكمثال : اليفي العرشعلىاالستواءثمايامستة في االرضو السمواتهللا خلق السابعوم الستةلنظامالحافظهو الذي كذلك الدينفي الذيبوصيهالنظامذلكحفظثمدعائم ستة واليته الس الدعامةهي ابعة خرامثال : درجاتمنسابع المواليد اشرفهو الذياالنسان الموجودات , حوالرنفخ انو ” خراال الخلق “ االنسانةنشادرجاتمنسابع احلرالم من تقدمهمابطلالسابعبطلواذا
- 75. المؤيديةالمجالس – المجلس 25 صلعقال قغرعنهاتخلفمنونجىركبهامننوحكسفينةبيتياهل مثل ًاذا للسفينة معنىفال واالنوحردوفيكان ما مثلالطوفانيوجبالحديث طوفانهي الضالالتو البدع الحقعلى قليلينكونهممع السفينةركاب , مدحو ـثرةكال ن ْ ارالقذم قدو اياتفي القلة ـثيرةك , مثل : مشركونهمو االباهللـثرهمــكايؤمنوما رالشكو عبادي منقليلو قليل االيعلمهمماو
- 76. المؤيديةالمجالس – المجلس 25 كالجبالموك فيبظظم يتجرهي و االمواك : هي الضالالت من ائمة الضالل الذين هم اشباح بال احوار و هم كالتم اثيل التي يؤتى يوم القيامة يهمربمصو فيقال لهم ” انفخوا في ما صنعتم “ فليس فيهم حور الحيوة الحق يقية بنص من رسول هللا صلع و ال توقيف , صاحبعلي صادق سيديقالكما قس : ابررب ـوـــتبككوياناوككرنصثثير؛ ثديوتاناثثتهرنسس سروسسنماتومت ثر
- 77. المؤيديةالمجالس – المجلس 26 تعهللا وقال ” اس االسبابابلغلعلي صرحاليابن هامانيا فرعون قالو باب كاذبا ظنهالاني وموسىالهالى فاطلع السموات “ ديفيليس وعقله فيفتهفامجنونانه ىفنر االمر هذهمثلفرعون امر اذا نه صلع محمدالنبيردوفيموجودون هامان وفرعونو امثال ك وممثولهعنتخلفوا وبمثله فتمسكوارالنو بعبادةالمجوس امروكذلك المسلمونذلك لكنه وصلعمالنبيبيتاهل من نوالطاهر االئمةهم المسلمينرنوبيتو عصوام القضاياوفي الدينفي االختالففعم االئمةوالوصيطاعةبتركالرسول الفركودم
- 78. المؤيديةالمجالس – المجلس 26 كاانو ويلللتا انكارهممع انرالق ويلبتا تونيالةزالمعت ويلظظمتا ن معوجا ناظرةبها رالى ناضرةيومئذ وجوه قالوا : ناظرةبها ر ثوابالى , لفظفيه ادوازف ” الثواب “ قالواو : كلمةفي ” اليد “ بمعنى انرالقفي ” القوة “ معن فما فيقولهى االيةهذه ّبيديخلقت لماتسجد انمنعكما ( التشديدبظاهر ) قولهفيو مبسوطتان يداهبل
- 79. المؤيديةالمجالس – المجلس 27 هللارسول اقوالبدليل بالحقيتشبه الباطلان صلع ” متمسكبهتمسكلماارظاه الباطل كانلو , ظالحق كانلوو لمااراه معرضعنهعرضا , فيجمعهذامنضغثوهذامنضغثلكنهو ان الشبهة تعترضوالبليةتقعفحينئذ “ ” العلماء ةربصوللناس ائريتابليس ان “ * عبادتهردو سعاداتمنلديه ظللماابليس اقتدارسبب , كو ذلك كلهاائعرالش فياالضداداقتدار موالنابيان عط في ” العدل “ : ثمقتضىنا عدلكههتي خبرنسسابليس خداثر ثثسسس ْ ا مظظلةاهنسس ,
- 80. المؤيديةالمجالس – المجلس 27 تعهللا قال ” يان بينفا الجبالواالرض والسمواتعلىاالمانة عرضنا انا و حملنها جظظوالظلوما كانانه االنسان فحملهامنهاشفقنا “ قالوا : الجبالاهلو االرضاهلكذلك و السمواتاهلبالسموات عنى السمواتاهللهم قيل : صحيح المالئكة االرضاهل : صحيح الناس الجبالاهل : الناس؟دونمناهلللجبالهل االنسانحملهاو : هذاا الجبال؟و االرضاهلمنكرخا االنسان الدليل عليهيقام ان من شظظراالقول هذا فساد
- 81. المؤيديةالمجالس – المجلس 28 ماالبعالمالخلقعالمتقابل االمر ولاالالكمال الخلق الثانيالكمال النبوو النبيمحل الطبيعةعالمفي الشمسمحل ة عالمفي االمر وهاجااجارسجعلناو النبيايهايا .... اجارس اجارسالشمسجعلو مناعلىاالفالكفي ليس واجل الدينعالمفي ليس الشمس النبوةتبةرمناعلى خارجهامن ةرمنوالشمس مااضعافذاتهافيرمنو النبي ذاتهافيمظلمة لغيرهمنيرهو
- 82. باالمداوصيهعلىمقبل النبي د انوباالستمدادعليهمقبلهوو ه يرهزو ” مناريزوليواجعل اهلي “ صلعهللارسول قولو ” ع لي اناالموسىمننوهارلةزبمنمني اله بعدينبي “ القمرعلىمقبلةالشمس مقبلالقمروباالمداد هوو باالستمدادعليه له يرزكالو المؤيديةالمجالس – المجلس 28 مراالبعالمالخلقعالمتقابل
- 83. والكونعالمالعالمهذاان القفلكتدبيرفيالفساد انومر بفيهالشمس ثيرتانفوذ واسطة دونمنمجردا جاءلو والقمر حي الو نباتيوجدلنالقمر وان تعالشريعةانفنقول لقها ا الناس صولووبالوصي لى جهتهمن ـقهائحقا , و وساطتهرفعتمظظما مواليد بطلالدينمن رالصو و خرة ْ االالدار االبديللحيوة ةالمنشا ة المؤيديةالمجالس – المجلس 28 مراالبعالمالخلقعالمتقابل
- 85. المؤيدية المجالس – المجلس 29 االبعالمالخلقعالمتقابل مر الشمس : الحيومعدن ة فياالمير وارةرالحو الكبيرالعالم القلب : الحي معدن وة االميروارةرالح و الصغالعالمفي ير , الودرتوالالذي اال حرالجواتصدر امرهعن النبي : معدن ارةرالحو الحيوة و العالفياالمير م الدين , الالذي دينحدوديصدر ه عن االدريوالو امره
- 86. المؤيديةالمجالس – المجلس 29 مراالبعالمالخلقعالمتقابل القمر : نفوذويرزو اليالشمسمن القوة ه رالصوانشاءفي الدنيوية الدماغ : نفوويرزو ذ الالقلبمن القوة يه الحواساكرادفي الخمسة الوصي : ويرزو من القوة نفوذ فاليهالنبي ي المواليد انشاء الصوالدينية رو حانيةوالر
- 87. المؤيديةالمجالس – المجلس 30 علي الوصيفيالغالينعلىالرد م ع ببفعلهممتشابهين ىالنصار قالوا : مع المسيحقال ” ابيالى نطلقاو ابيعند منجئت “ عليهم ّالرد : ليس المسيحاناعلمواالقول هذانظائرفيىالنصارنظرلو قولهمثلـهـ ْ بال مع : ” إلظظكموإلهيوابيكموابيالى ذاهبإني “ ًايضاقولهو ” تغفران للناسم خطاياكملكم يغفر السماءفي الذيباكمافانخطاياهم “ هللابنوةالىلظظمنسبتهكانو ابنهوحده المسيحكوننسبة ففسدتا التيالجهةعلى اليها منتسباهوكان . يقالماحسبعلىبلالتوليدو اوجةزالمحيث منالبناءاوهللا ابن ” ابنا الدنياء “ و خرةاالبناءا “ ( الجامعةبناءا )
- 88. المؤيديةالمجالس – المجلس 31 لقولهاالمةهذهمسيحفياالمةهذه ىنصارغلى ” عشئي بكلناا والباطن ناا والظاهر ناا وخر ْ اال انا وولاال انا ليم “ طبقات ثالثةالقول هذافي المعتقدون : ( ا ) يدفعهوـفرك انهىير مقصر ( ب ) ربوبيتهفيالبيان انهىير مفرط ( ك ) السالعليهم البيتاهلالى عليه شكلابمايرجعالوسب مةلالمتبع م الع ربقةالىالربوبيةمن االمة هذه مسيحو المسيحيخرك قوالنقولنحن بودية
- 89. المؤيديةالمجالس – المجلس 31 ” عشئي بكلناا والباطن ناا والظاهر ناا وخر ْ اال انا وولاال انا ليم “ .1 كلمة االخالص هي ولا كلمة قام منه الخلق و خر ْ اال الذي ال خر ْ ا بعده , وان النبي القى هذه الكلمة مجمال ومعرفة الحدود و داءا الحقوق ملقاة الى وصيه , ف من تعلق باسباب التوحيد من غير وصي كان محصوله على الشرك ولم يتصل بسبب النجاة سببه , فظظو االول من حيث ال وصول اليظظما االمن جهته . .2 ان دم ْ ا ع م لما كان في السماء ىار ـتوباكم في ساق العرش ” ال اله اال هللا محمد رسول هللا يدتها بعلي “ فهما عند هللا من حيث لةزالمن اول و من حي ث الرسالة و الوصاية خرا ,
- 91. المؤيديةالمجالس – المجلس 32 لوالعقلعالمو الطبيعةعالم منهللا خلقةلجميع اصلالحسابان لحساب طرفان : خر ْ اوولا . ولفاال ” الواحد “ االو بناءه منهوالحسابعلةهو الذي خر ” االلف “ الحسابغايةهو الذي . االمروالخلقغايتي االلفوالواحدكان احدهما بعده خر ْ ا الالذي االاخر االخرو قبلهاولال الذي االول . الطرزمامكان و بيد فين اليهماالوصولوعلي ( االمروالخلق ) جهته من , مع كماقالفظظو ” االول و خر ْ اال “ الحكماء قال ” العمل خر ْ او الفكرةولا “ الذبالمحل المؤمنين ميراو يكون ي جسمهبحد الدنيافيتصويرهقبل منهللاعلم فيارمصوكان مثله بهذا فظظو خر ْ االو االولالمعنى . قلم الو اللوحكان ماوكانوا * النبال ىالسر ليينزاال هنالك