Matteo Ricci Y el emperador de China

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Se cumplen 400 años del fallecimiento en Pekín del jesuita italiano Matteo Ricci. Dedicó la mitad de su vida a inculturar la fe cristiana en la cultura china a través de la ciencia. Su vida y su obra cobra actualidad cuatro siglos más tarde.

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Matteo Ricci Y el emperador de China

  1. 1. El jesuita Matteo Ricci y el Emperador de China Leandro Sequeiros [email_address] 2010
  2. 2. China, hacia 1550
  3. 3. <ul><li>2010: el año del jesuita Matteo Ricci </li></ul>
  4. 4. <ul><li>El 11 de mayo de 1610, fallecía en Pekín el padre Matteo Ricci </li></ul>
  5. 5. Benedicto XVI: <ul><li>… &quot;la profunda fe y el extraordinario talento cultural y científico&quot; de Matteo Ricci </li></ul>
  6. 6. <ul><li>Matteo Ricci, un jesuita en el Reino del Dragón, </li></ul><ul><li>de Gjon Kolndrekaj </li></ul>
  7. 7. <ul><li>Cuando Ricci murió hace 400 años, la misión de China contaba con ocho misioneros y ocho jesuitas chinos, que trabajaban en cuatro comunidades y un puesto misional . </li></ul>
  8. 8. Wolfgang Franke: <ul><li>” el puente cultural más sobresaliente de todos los tiempos entre China y Occidente&quot;. </li></ul>
  9. 10. El jesuita Matteo Ricci y el Emperador de China 1. La llegada de los jesuitas a China
  10. 11. El jesuita Matteo Ricci y el Emperador de China 1. La llegada de los jesuitas a China 2. La vida azarosa de Matteo Ricci
  11. 12. El jesuita Matteo Ricci y el Emperador de China 1. La llegada de los jesuitas a China 2. La vida azarosa de Matteo Ricci 3. Ricci, en la encrucijada cultural y científica del siglo XVI
  12. 13. El jesuita Matteo Ricci y el Emperador de China 1. La llegada de los jesuitas a China 2. La vida azarosa de Matteo Ricci 3. Ricci, en la encrucijada cultural y científica del siglo XVI 4. LA GRAN INTUICIÓN DE MATTEO RICCI: EL DIÁLOGO Y LA ARMONÍA ENTRE LA CIENCIA Y LA FE CRISTIANA
  13. 14. El jesuita Matteo Ricci y el Emperador de China 1. La llegada de los jesuitas a China
  14. 15. 1. La llegada de los jesuitas a China
  15. 16. Las noticias sobre China llegaron a San Ignacio a Roma en las cartas de Francisco Javier. En 1549, Javier escribía desde Kagoshima, en Japón, insistiendo en la necesidad de aprender las lenguas para evangelizar.
  16. 17. Pero Francisco Javier notó enseguida que la cultura de Japón provenía del gran continente chino. Y comenzó a tener deseo, que no abandonaría hasta la muerte, de predicar en este país. Si se convertía China (escribe en Cochín en 1552) pronto se convertirían los japoneses.
  17. 18. Pero quien recogió el reto fue Alexandro Valignano (1539-1606) Partió de Lisboa en 1574 y llegó a Macao en 1577.
  18. 19. Tras peligrosa navegación
  19. 20. Empiezan a aprender chino
  20. 21. Tardaron 20 años en instalarse en Pekín
  21. 22. El jesuita Matteo Ricci y el Emperador de China 1. La llegada de los jesuitas a China 2. La vida azarosa de Matteo Ricci
  22. 23. Matteo Ricci (1552-1610) <ul><li>Matteo Ricci nace en Macerata (en la costa adriática de Italia), el 6 de octubre de 1552 </li></ul>
  23. 24. Matteo Ricci (1552-1610) <ul><li>En 1561 comienza a asistir como alumno al Colegio de los jesuitas de su ciudad natal. </li></ul><ul><li>En 1568 parte para Roma para estudiar la carrera de Derecho. </li></ul>
  24. 25. Matteo Ricci (1552-1610) <ul><li>En 1571 ingresa como novicio en la Compañía de Jesús. Tenía 19 años. </li></ul><ul><li>En 1572 es destinado a Florencia para estudiar humanidades </li></ul>
  25. 26. Matteo Ricci (1552-1610) <ul><li>Entre 1573 y 1577 vive en Roma donde estudia en el prestigioso Colegio Romano . Allí se forma en ciencias con el famoso físico jesuita Christophorus Clavius </li></ul>
  26. 27. Christophorus Clavius (1538-1612)
  27. 28. Christophorus Clavius (1538-1612) <ul><li>Participó en la reforma del Calendario. </li></ul><ul><li>Fue famoso cosmólogo, amigo de Galileo, pero no aceptó sus ideas. </li></ul><ul><li>Murió geocentrista </li></ul>
  28. 29. Matteo Ricci (1552-1610) <ul><li>Ricci siente la vocación a trabajar en Asia y allí es destinado. </li></ul><ul><li>En 1577 se traslada a Coimbra, donde estudia portugués y comienza sus estudios de Teología. </li></ul>
  29. 30. Matteo Ricci (1552-1610) <ul><li>En 1578 zarpa de Lisboa junto con otros 13 jesuitas. </li></ul><ul><li>Llega a Goa en septiembre de ese año y continúa allí sus estudios de Teología. </li></ul>
  30. 31. Matteo Ricci (1552-1610) <ul><li>En el cabo de Buena Esperanza </li></ul>
  31. 32. Matteo Ricci (1552-1610) <ul><li>En 1580 (con 28 años) es ordenado sacerdote en Cochín (India). </li></ul><ul><li>En 1582 parte de Goa y llega a Macao el 7 de agosto. </li></ul><ul><li>Inmediatamente se pone en la dura tarea de aprender la lengua china </li></ul>
  32. 33. Matteo Ricci (1552-1610) <ul><li>Ricci tiene 31 años. Emprende ahora un largo camino hacia el objetivo de instalarse en el centro del imperio, la capital, Pekín. No lo logrará hasta 1589. </li></ul>
  33. 34. Mapa de Ricci <ul><li>En la residencia jesuita de Zhaoquing </li></ul><ul><li>(al oeste de Guangzhou), Ricci tenía expuesto un mapa del mundo. </li></ul>
  34. 35. Mapa de Ricci <ul><li>Lo hizo imprimir en 1584. Es la primera edición del famoso Mapamundi, Mappamondo o Yudi Shanhai quantu. </li></ul>
  35. 36. Matteo Ricci <ul><li>Ricci </li></ul><ul><li>había adoptado </li></ul><ul><li>ya su </li></ul><ul><li>nombre chino: </li></ul><ul><li>Li Madou. </li></ul>
  36. 37. Ricci y Qu (Pablo) <ul><li>Atraído por la fama de que los jesuitas eran expertos en alquimia, un joven llamado Qu Rukui pidió estudiar bajo la guía de Ricci </li></ul>
  37. 38. De monjes a letrados (hacia 1590)
  38. 39. <ul><li>Para entonces, Ricci dominaba ya la lengua china. Tradujo los Cuatro Libros de Confucio al latín, </li></ul><ul><li>y los tituló Tetrabiblon sinense de moribus (el manuscrito se conserva en los archivos de la Compañía de Jesús en Roma) . Igualmente, Ricci ideó el primer sistema para transcribir, en letras romanas, el idioma chino. </li></ul>Hacia 1590
  39. 40. Los jesuitas en Nangchang <ul><li>En Nangchang, Ricci publicó en 1595 su primer libro en chino, Jiaoyoulun (Sobre la Amistad). También tradujo al chino y editó en 1596 su pequeño Tratado sobre Mnemotecnia (en chino, Xiguo jifa ) para satisfacer a los visitantes que deseaban saber cómo cultivaban la memoria los occidentales </li></ul>
  40. 41. La larga marcha hacia Pekín <ul><li>En 1598, Wang Hunghui, ministro de ritos de Nankín, se percató de que el saber astronómico y matemático de los occidentales podría ayudar a mejorar el calendario chino. Para ello, se ofreció a escoltar a Ricci y a su compañero jesuita, Lázaro Cattaneo, hasta Pekín. </li></ul>
  41. 42. La larga marcha hacia Pekín
  42. 43. Ricci y sus compañeros en Pekín <ul><li>Después de vencer muchas dificultades, los viajeros llegaron a Pekín el 24 de enero de 1601. </li></ul><ul><li>El Emperador </li></ul><ul><li>Wan Li </li></ul><ul><li>quedó encantado con los regalos. </li></ul>
  43. 44. entre los regalos había dos relojes, tres pinturas al óleo, un clavicordio, prismas venecianos y el Theatrum Orbis Terrarum de Ortellius.
  44. 45. El Catecismo de Ricci <ul><li>En 1603 aparece la primera edición del catecismo redactado por Ricci, </li></ul><ul><li>Tianzhu shiyi (El verdadero significado del Señor del Cielo) </li></ul>
  45. 46. El Catecismo de Ricci <ul><li>En 1603 aparece la primera edición del catecismo redactado por Ricci, </li></ul><ul><li>Tianzhu shiyi (El verdadero significado del Señor del Cielo) </li></ul>
  46. 47. . El problema de los ritos chinos <ul><li>El método de inculturación de Ricci, sin embargo, encontró oposición dentro y fuera de la Compañía de Jesús. </li></ul><ul><li>Ricci se vio forzado a defenderse y publicar en 1609, </li></ul><ul><li>poco antes de morir, </li></ul><ul><li>su Correspondencia Apologéntica (Bianxue yidu). </li></ul>
  47. 48. El jesuita Matteo Ricci y el Emperador de China 1. La llegada de los jesuitas a China 2. La vida azarosa de Matteo Ricci 3. Ricci, en la encrucijada cultural y científica del siglo XVI
  48. 49. La cosmología occidental en China: geocentrismo <ul><li>Tolomeo, Christophorus Clavius (1537-1612), Y Matteo Ricci (1552-1610) </li></ul>
  49. 50. La cosmología occidental en China: geocentrismo <ul><li>Tolomeo, Christophorus Clavius (1537-1612), Y Matteo Ricci (1552-1610) </li></ul>
  50. 51. 1610: el año Ricci y el año Galileo
  51. 52. Los descubrimientos de 1609 <ul><li>Perspicilum </li></ul><ul><li>construido por Galileo </li></ul><ul><li>Aspecto de Saturno observado por Galileo </li></ul>
  52. 53. El Sidereus Nuncius de 1610
  53. 54. Frontispicio de los “Diálogos” de Galileo (1632) <ul><li>En los Diálogos sobre los dos grandes Sistemas del Mundo , discuten sus argumentos Aristóteles y Tolomeo (geocentristas) y Copérnico (heliocentrista) </li></ul>
  54. 55. 1610: el año Ricci y el año Galileo <ul><li>Matteo Ricci, discípulo de Clavius, </li></ul><ul><li>No conoció estas novedades. Fue geocentrista. </li></ul>
  55. 56. . Los escritos de Matteo Ricci <ul><li>Durante los más de 25 años que permaneció en China, Ricci compuso unos veinte libros, científicos y no científicos. Cinco de sus obras científicas se conservan en su totalidad. El título colectivo de las cinco obras de Ricci es Qiankun tiyi (Tratado sobre el cielo y la tierra). </li></ul>
  56. 57. . Los escritos de Matteo Ricci <ul><li>En 1607 se publica la traducción al chino de los primeros seis libros de los Elementos de Euclides , llevada a cabo por Ricci y por su alumno Qu Rukui (también transcrito como Xu Guangqi), de nombre Pablo. </li></ul>
  57. 58. La tensión y el cansancio a lo largo de los años debilitaron la salud de Ricci que murió en Pekín a los cincuenta y siete años de edad, el 11 de mayo de 1610.
  58. 59. Tumba de Ricci <ul><li>Durante la Revolución Cultural de Mao (en 1966), la sepultura fue destruida por segunda vez, aunque ha sido parcialmente restaurada </li></ul>
  59. 60. <ul><li>Escultura de Ricci en un parque de Pekin </li></ul>
  60. 61. El jesuita Matteo Ricci y el Emperador de China 1. La llegada de los jesuitas a China 2. La vida azarosa de Matteo Ricci 3. Ricci, en la encrucijada cultural y científica del siglo XVI 4. LA GRAN INTUICIÓN DE MATTEO RICCI: EL DIÁLOGO Y LA ARMONÍA ENTRE LA CIENCIA Y LA FE CRISTIANA
  61. 62. Matteo Ricci (1543-1610) <ul><li>LA GRAN INTUICIÓN DE MATTEO RICCI: </li></ul><ul><li>EL DIÁLOGO Y LA ARMONÍA </li></ul><ul><li>ENTRE LA CIENCIA </li></ul><ul><li>Y LA FE CRISTIANA: </li></ul><ul><li>INCULTURACIÓN </li></ul>
  62. 63. Pedro Arrupe (1978) <ul><li>“ La inculturación es la encarnación de la vida y mensaje cristianos en un área cultural concreta, de tal manera que esa experiencia no sólo llegue a expresarse con los elementos propios de la cultura en cuestión (lo que no sería más que una superficial adaptación), sino que se convierta en el principio inspirador, normativo y unificador que transforme y re-cree esa cultura, originando así una nueva creación”. </li></ul>
  63. 64. La gran intuición <ul><li>La gran intuición de Matteo Ricci, y por la que ha pasado a la historia como paradigma del encuentro entre la ciencia y la religión , es que la ciencia puede ser un medio poderoso para la propagación de la fe. </li></ul>
  64. 65. Alejandro Valignano (1539-1606) <ul><li>Ya Alejandro Valignano (uno de los primeros misioneros jesuitas en China) era consciente de que en una sociedad culta como la china, la estrategia habría de ser la de intentar una adaptación, inculturación, aculturación, enculturación o inmersión cultural. </li></ul>
  65. 66. Como señala el historiador de China, Jami, los jesuitas no consideraban los conocimientos científicos chinos como una fuente de la que Europa pudiera aprender algo. (..) Al fin y al cabo, Ricci y los suyos buscaban aparecer en China como portadores de un saber que mostraría la superioridad de su religión.
  66. 67. Ricci y el valor evangelizador de la ciencia en China <ul><li>En una carta fechada el 15 de febrero de 1609 al compañero jesuita Francesco Pasio, dice lo siguiente: </li></ul><ul><li>“ ... porque no he hecho otra cosa que enseñar algo de matemáticas y cosmografía (...) que han servido para abrir los ojos a los chinos que estaban ciegos; y si esto lo decimos de las ciencias naturales y de las matemáticas, ¿qué diremos de aquellos conocimientos más abstractos, como son la física matemática, la teología y lo sobrenatural?” </li></ul>
  67. 68. Ricci y Juan Pablo II (2001) <ul><li>En el mensaje de Juan Pablo II, </li></ul><ul><li>el 24 de octubre de 2001, con ocasión del Congreso interna-cional celebrado en Roma para conme-morar los 400 años de la llegada de Matteo Ricci a Pekín: </li></ul>
  68. 69. Ricci y Juan Pablo II (2001) <ul><li>El padre Matteo Ricci de tal modo se hizo &quot; chino con los chinos&quot; que se convirtió en un verdadero sinólogo, en el sentido cultural y espiritual más profundo del término, puesto que en su persona supo realizar una extraordinaria armonía interior entre el sacerdote y el estudioso, entre el católico y el orientalista, entre el italiano y el chino”. </li></ul>
  69. 70. <ul><li>Que Matteo Ricci nos estimule a vivir la fe </li></ul><ul><li>sin miedo encarnada en las culturas de nuestro tiempo. </li></ul><ul><li>BUENAS TARDES A TODOS </li></ul>

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