1. 觀音33法相

2. 楊柳觀音
楊柳觀音別名為藥師觀音，自古中國人相信柳
枝，具有靈力， 因而命名楊柳觀音，是中國觀
世音菩薩，三十三種應化身的首尊，楊柳觀音
的像很多種，有手持柳枝，還有身邊放著，裝
有楊柳的淨瓶，相傳每年 正月十五日，有楊枝
淨水供，先用正月的清水，經過七天加持祈禱
之後，插入五十公分左右的柳枝，使淨水增加
觀音力，然後法師為參拜者舉行，結緣灌頂法
會。
在日本靈異記記載，接受此法會之人，可消 災
解厄，也可治療疾病，有這段傳說，所以說楊
柳觀音，又變成藥王觀音。
在台灣也有用柳葉，來淨身洗手才進入廟內，
代表借著楊柳的靈力，來驅邪趕煞，每次祭典
或者神佛聖誕，還是做法事，高僧與法師，手
持楊柳來清淨。

3. 龍頭觀音
觀世音菩薩乘龍在雲頂的法相非常多，可見觀
世音與 龍的關係密切，在中國或者台灣大部
份，早期都有龍王廟，當作進行祈雨儀式的地
方，還有安撫帶來洪水之龍王的意思。
民間傳說大多數的龍王，會引發大洪水，讓天
下蒼生受苦，有能力懲罰龍王罪惡的人，就是
觀世音菩薩，另外一方面，少數秉性善良的龍
王，經常跟隨在觀世音的左右，呼雲喚雨，澤
被大地使五穀豐收，因為在祭拜龍王之時，信
眾也會祭拜觀世音菩薩，使龍王不敢隨興發
飆，中國與台灣相信這種講法，而來信仰，就
創造出站在龍王頭上的觀世音菩薩。
古印度相信觀世音，是由水源之神濕婆神演進
而成，與波斯水神阿難陀女神，貌合又神合，
所以由水神衍生的。
生命神觀音乘在龍的法相，是承襲太古時代水
神的信仰，這是古印度之時的說法。

4. 持經觀音
持經觀音的法相，大部份有端坐蓮花，也有盤
坐在岩石上，右手持經卷，也有雕刻左手，經
卷並非古印度式的梵篋，而是中國的卷書，透
出時代感的氣息 ，但在台灣現在雕刻師父，都
是塑造左持普門品，結伽端坐，或者岩石上。

5. 圓光觀音
圓光觀音的法相，是盤坐在岩石上，雙手合
掌，背後有圓形，大放 光芒的背光，也有坐蓮
花。
圓光是光暈的表現，可能受到西亞，古代神祇
造型的影響，圓光是太陽的光線光，此法相是
觀世音菩薩的福德，圓滿無缺。

6. 遊戲觀音
遊戲觀音是顯現雲端遊戲座，令人聯想到古代
的自然神，有能力施展，超神仙術的形像，時
常見於，中國道教神祇之中。
遊戲觀音名字中的遊戲一語，是出自高王白衣
觀音經，以及觀世音菩薩授記經等。

7. 白衣觀音
白衣觀音是從頭上，開始覆蓋白衣的法相，是
純中國式的觀世音菩薩，名字與白處觀自在菩
薩的梵文，半繁啰縛悉寧相同，意思是身穿，
白衣服的女性。
佛教密宗，胎藏羅蓮花部院，是以白處觀自在
菩薩之名出現，起源於印度。
白衣觀音在佛教，正式經軌中並不存在，而是
在民間受得大眾信仰，日本稱為慈母大觀音，
道教稱為白衣大士。

8. 臥蓮觀音
臥蓮觀音是合掌盤坐在清池蓮上，然而臥字，
有躺臥側臥的意思，以字面的推測，法相應該
是，半躺臥之形相才對。

9. 觀瀑觀音
觀瀑觀音之法相，是盤坐在岩山上觀看瀑布，
其法相是意謂觀看瀑布，向下衝激神態，可以
將之視為思念水流， 生命源流的水神。

10. 施藥觀音
施藥觀音法相是右手托腮，凝視面前蓮華的思
惟相，蓮華以經典的解釋則是水，象徵生命
力。
古印度經典記載，掌管萬物生命的觀世音菩
薩，和所有藥的功能一樣 ，以水神的萬能力
量，操縱人的生命，自然界的水，以及人體內
的水份。
如果清淨的話，是天下最珍貴的寶物，施藥觀
音思惟相，是思考未來的印相。
佛像圖匯，稱施藥觀音為施樂觀音，有專家為
首先是施樂，後世才變成施藥。

11. 魚籃觀音
魚籃觀音又稱為馬郎婦觀音，其法相是腳踏大
鯉魚。

12. 德王觀音
德王觀音是呈現具備全德的王者之姿，其法相
與楊柳觀音有雷同之處 ，可能是根據補陀洛傳
說，或者須彌山傳說而設定，是採取盤坐在岩
石上的坐相。

13. 水月觀音
水月觀音位於岩石上遊戲坐，觀望輝映在眼下
水面的，月光倒影，白衣形態，身邊岩石上，
放置插著楊柳的淨水瓶，呈現水定的禪定法
相，靜靜觀想水的變化。
『觀無量壽經』說道：佛教淨土宗各派傳承，
都推許與水月觀音相通的想法。
水月觀音法相有如前述，也有手持未開蓮花，
或者坐浮於大海上的蓮花座。
水月觀音可能起源於印度，在古代傳到中國，
敦煌千佛洞有水月觀音的畫像。

14. 一葉觀音
一葉觀音其法相是悠然坐在一片蓮花，隨波飄
揚。
相傳日本曹洞宗，開山祖師道元禪師，自宋朝
返回日本途中，遇到狂風巨浪，眼見船即將沈
沒，道元隨即口唸法華經普門品，頓時出現乘
坐一片蓮花的觀音，隨即風平浪靜，船隻也安
穩無恙。
除了具體的海難之外，一葉觀音也有拯救處
在，動亂現實的社會中，所有受難者的功德觀
世音菩薩。

15. 青頸觀音
第十四種應化身為青頸觀音，青頸觀音起源於
古印度婆羅門教， 原名為「彌羅建他」，是濕
婆神的別名，意思是指有青色頸子的人。
相傳於太古時代，眾神與阿修羅，為爭奪長生
不老靈藥，甘露。
在曼荼羅山綑綁蘇吉龍王 ,雙方分別拉著龍王的
頭與尾，攪拌大海，使大海變成乳海，然而誕
生甘露以及萬物。
在攪拌大海之際，被眾神以及阿修羅兩邊，拉
扯的伐蘇吉龍王，因為痛苦難堪而咬住石頭，
流出毒性極強的哈拉赫拉毒液，此毒可能毀掉
全世界，所有的生物，因此濕婆神慌忙吞嚥下
此毒液，拯救了世界，但是他的頸部變成青
色，因此才有青頸觀音之稱，這是根據羅摩衍
那，摩訶波羅陀詩篇的記載，也可說青頸觀
音，是源自波羅門教，濕婆神的傳說故事。

16. 威德觀音
威德觀音與水月觀音相同，在岩山上面遊戲
坐，眺望水面。
傳說中的威德觀音，可能是源自禮讚觀世音的
偈語，而出現的新觀世音菩薩，所以命名為威
德觀 音，右手著地的手印，左持蓮花，與釋迦
牟尼佛成道之時的，觸地印相同。

17. 延命觀音
延命一詞並非長生，延長生命的意思，而是指
由生命產生新生命，不久又和他處誕生的生
命，延續關係，一直衍生不斷，這才是延命觀
音的偉大力量。
在延命觀音的內心，一定在思考，給予生就等
於給予苦與死，既然如此，就應該為如何解
除，眾生之苦與死的煩惱而操心，因為深入瞭
解苦與死的本質，所以延命觀音才會產生，為
眾生幸福而憂愁的表情。

18. 眾寶觀音
眾寶觀音其法相是在池邊輕鬆閒坐，眾寶一
詞，很可能引用自法華經，普門品之眾寶珠瓔
珞的文句，以表示擁有眾多寶物，又贊美觀世
音，具有無限的神力，又可解釋為，具備福富
滿盈的，現世利益功德。

19. 岩戶觀音
岩戶觀音是在岩窟中以禪定印盤坐，古印度岩
窟寺院，曾經興盛一時，最有名的是耶羅拉阿
迦達石窟，岩窟本身代表宇宙，又表示生命誕
生之源的母胎，觀世坐在石窟中，代表宇宙生
命神，人類生命神的原形。

20. 能靜觀音
能靜觀音是坐在岩石上沈思，法華經普門品讚
美能靜觀音，擁有拯救海難的法力，能靜一詞
是使波浪平靜之意，也有滅諸眾苦的意思，是
稱讚具有肅靜功德的觀世音菩薩。

21. 阿耨觀音
阿耨觀音，梵名為「阿耨多羅」，意思是無上
優異，阿耨觀音具備水源女神的特質，擁有拯
救海難，消除災禍的功德。
阿耨觀音雙眼不停眺望水流去向，住在酷熱地
方的印度人，正期盼救世神阿耨觀音，趕快降
臨，印度人肯定阿耨觀音，是法力無邊，因無
明而求明，阿耨是以整個宇宙為視野，重新整
理追求明的真諦。

22. 阿耨提觀音
三十三應化身，只有阿耨提觀音，是日本人創
造出來，阿耨提觀音法相，是三目四臂，乘白
獅，目視左膝下方，頭戴寶冠。以白蓮花嚴
飾，前二手執鳳頭箜篌，左手持摩羯魚，右手
持吉祥鳥，全身白色，左手彎曲位於獅頭上，
右手下垂，著嚴整天衣瓔珞，全身火焰，面貌
慈悲，向左手邊看，最明顯特徵是騎乘白獅。
手持摩羯魚、吉祥鳥、以及箜篌，坐騎白獅是
濕婆神，要去斬殺阿修羅之時，雪山天神送給
他，摩羯魚吉祥鳥等，各種武器是眾天上之神
所送，其造型，乃意謂衝鋒陷陣的勇猛者，箜
篌是中國古代樂器，三十三弦之一。
現在的阿摩提觀音，日本由勇猛的造型，改為
坐在水邊的岩石上面，竪起單膝的白衣觀世
音，也有雕刻螢幕上，三眼的法相。

23. 葉衣觀音
二十二應化身葉衣觀音，與白衣觀音一樣，都
是坐在舖有草蒲團的岩石上。

24. 琉璃觀音
琉璃觀音是乘著一瓣蓮花，浮在水面，雙手捧
香爐，又稱琉璃爐，故有香王觀音之稱。
琉璃觀音之由來有一傳說，傳聞有人遭受敵人
襲擊，船被放火，四 週都是火焰，在船隻眾人
專心誦唸觀音經，頓時看到一個人站在河中，
前來拯救，使眾人脫離險境。
火焰消失之時，出現在眼前是身著白衣，手持
琉璃爐，腳踏蓮花的菩薩，有這段傳說之後，
後人才尊稱他為琉璃觀音。

25. 多羅觀音
多羅觀音是源自古印度的多羅女神，通常以白
色衣服立於雲端，以慈悲的眼神，引導眾生登
上彼岸。
相傳有身孕的婦人，在祈請安產修法之時，都
認定多羅觀音有這種功德，多羅觀音又稱多羅
尊觀音。

26. 蛤蜊觀音
蛤蜊觀音是盤坐在大蛤蜊之上而得名，是起源
於中國廣東的民間故事。
相傳有一位窮漁夫，在海邊拾一個美麗的蛤
蜊，因此就帶回家中，放在水缸中養，此後每
天 打漁回來之時，都發現飯菜都準備好了，而
感到不可思議。
有一天漁夫就躲起來，偷看到缸 中的蛤蜊，脫
去外殻變成美女，要去準備飯菜，此時漁夫就
抱住美女，將殻藏起來，因此兩人就結婚，數
年後美女生下嬰孩。可是卻表示，自己是海龍
王的女兒，不回去不可，並且交代好好養育孩
子，到時必定有所幫助，說完就進入殻中消失
蹤影。
有這一段民間故事之後，後人就認為此美女，
是觀世音顯化，並尊稱為蛤蜊觀音。

27. 六時觀音
第二十六應化身六時觀音，其法相是右手持
經，立姿結禪定印。
所謂六時是將每天的時間，六等分，每一等分
稱為一時，總共有六時，意思；六時觀音，二
十四小時不休息， 一直照顧眾生。

28. 普悲觀音
普悲觀音是身穿白衣站在山岳上。普悲是普遍
施予眾生，慈悲的意思，是稱贊觀音功德的法
相，從高峰向下看凡間，代表普悲觀音的威德
與慈悲，普及大地，救渡之心遍及眾生。

29. 馬郎婦觀音
馬郎婦觀音與魚籃觀音完全相同，日本馬郎婦
觀音其法相，與中國道教的女神大致相同，外
表與魚籃觀音有差異。

30. 合掌觀音
合掌觀音是站在大蓮花上合掌，是一般所見的
觀世音菩薩。

31. 一如觀音
坐在雲端竪起左腳，名相為一如，是指所有事
物的根本原理， 如一無差別，其法相隱喻一如
觀音是大自然神祇，擁有控制天氣，操縱雷電
的力量，進而具有包含宇宙，大自然環境等，
人類共通的真理要素，一旦悟出這種真理即為
一如。
一如觀音是遍及所有的地方，影響所有的能
源，懷有觀音力的觀世音菩薩。

32. 不二觀音
不二觀音是以傳統的白衣立姿法相，名相不
二，意思沒有第二個，就是萬物同一之意。
諸多『觀世音』名號，雖有各種差異，但是；
觀世音菩薩關懷眾生的慈悲來說，眾生對觀世
音的贊美是不二。

33. 持蓮觀音
持蓮觀音，其法相是純粹無垢，手持蓮花的少
女形。

34. 灑水觀音
第三十三種應化身灑水觀音，與一葉觀音相
同，若遇到海難，大洪水，就會施援手拯救眾
生，此外也與阿耨觀音，有相同的功德。
灑水是密宗施法，傾注在壇上的淨水，亦稱為
加持淨水，具有清淨煩惱，去除污穢之功德。
灑水觀音其法相，是左手持灑水器，右手拿散
杖，將水灑到地面，這表示以清純淨水的功
德。