hey

1. पद
~सूरदास

2. सूरदास का जीवन पररचय
■ सूरदास ह िंदी साह त्य में भक्ति-काल की सगुण भक्ति-शाखा क
े म ान कहि ैं। म ाकहि सूरदास
जी िात्सल्य रस क
े सम्राट माने जाते ैं। सूरदास का जन्म 1478 ईस्वी में रुनकता नामक गााँि में
हुआ। सूरदास क
े जन्मािंध ोने क
े हिषय में मतभेद ैं। िे आगरा क
े समीप गऊघाट पर र ते थे।
ि ीिं उनकी भेंट श्री िल्लभाचायय से हुई और िे उनक
े हशष्य बन गए। श्री िल्लभाचायय ने उनको
पुहिमागय में दीहित कर क
े क
ृ ष्णलीला क
े पद गाने का आदेश हदया। सूरदास की मृत्यु गोिधयन क
े
हनकट पारसौली ग्राम में 1583 ईस्वी में हुई।
■ उन्ोिंने अपने जीिन काल में कई ग्रन्थ हलखे, हजनमें सूरसागर, साह त्य ल री, सूर सारािली आहद
शाहमल ैं। उनका हलखा सूरसागर ग्रन्थ सबसे ज़्यादा लोकहिय माना जाता ै। सूर ने िात्सल्य,
श्रृिंगार और शािंत रसोिं को अपनी रचनाओिं में मुख्य रूप से दशायया ै। उनक
े अनुसार अटल भक्ति
ी मोि-िाक्ति का एक मात्र साधन ै और उन्ोिंने भक्ति को ज्ञान से भी बढ़ कर माना ै। उन्ोिंने
अपने काव्ोिं में भक्ति-भािना, िेम, हियोग, श्रृिंगार इत्याहद को बड़ी ी सजगता से हचहत्रत हकया
ै।

3. ■ इस पाठ में जो चार पद ैं, िे सूरदास जी द्वारा रहचत सूरसागर क
े भ्रमरगीत से हलए गए ैं।
िस्तुत पदोिं में सूरदास जी ने गोहपयोिं एििं उद्धि क
े बीच हुए िातायलाप का िणयन हकया ै। जब श्री
क
ृ ष्ण मथुरा िापस न ीिं आते और उद्धि क
े द्वारा मथुरा य सिंदेश भेजा देते ैं हक ि िापस न ीिं
आ पाएिं गे, तो उद्धि अपनी राजनीहतक चतुराई से गोहपयोिं को समझाने का ियास करते ैं।
लेहकन उनक
े सारे ियास हिफल ो जाते ैं क्ोिंहक गोहपया ज्ञान-मागय क
े बजाय िेम-मागय में
हिश्वास करती ैं और अपनी चतुराई क
े कारण उद्धि को गोहपयोिं क
े ताने सुनने पड़ते ैं एििं
उनक
े व्िंग का हशकार ोना पड़ता ै।
■ इससे में य तो अिश्य पता चलता ै हक गोहपयोिं का क
ृ ष्ण क
े िहत जो िेम ै, ि अपार एििं
बेजोड़ ै। इसे हकसी भी अन्य चीज से बदला न ीिं जा सकता और इसीहलए िे क
ृ ष्ण क
े हिर में
व्ाक
ु ल ोकर उद्धि को खरी-खोटी सुना र ी ैं, क्ोिंहक श्री क
ृ ष्ण क
े हियोग का सिंदेश उद्धि ी
लेकर आए ैं। अपने अिंहतम पद में सूरदास जी ने में राजधमय का पाठ पढ़ाया ै। हजसमें िजा
का ह त ी राजा का मूल कतयव् ै। इस िकार गोहपयााँ भी तक
य देकर श्री क
ृ ष्ण को पाना चा ती
ैं, क्ोिंहक उनसे श्री क
ृ ष्ण की हिर स ी न ीिं जा र ी ै।
सूरदास क
े पद अर्थ सहित

4. ऊधौ, तुम ौ अहत बड़भागी।
अपरस र त सने तगा तैं, नाह न मन अनुरागी।
पुरइहन पात र त जल भीतर, ता रस दे न दागी।
ज्ौिं जल मा ाँ तेल की गागरर, बूाँद न ताकौिं लागी।
िीहत-नदी मैं पाउाँ न बोरयौ, दृहि न रूप परागी।
‘सूरदास’ अबला म भोरी, गुर चााँटी ज्ौिं पागी।
■ िस्तुत पिंक्तियोिं में गोहपयााँ उद्धि (श्री क
ृ ष्ण क
े सखा) से व्िंग करते हुए क र ी ैं हक तुम बड़े
भाग्यिान ो, जो तुम अभी तक क
ृ ष्ण क
े िेम क
े चक्कर में न ीिं पड़े। गोहपयोिं क
े अनुसार उद्धि
उस कमल क
े पत्ते क
े सामान ैं, जो मेशा जल में र कर भी उसमें ड
ू बता न ीिं ै और न ी
उसक
े दाग-धब्ोिं को खुद पर आने देता ै। गोहपयोिं ने हफर उद्धि की तुलना हकसी तेल क
े मटक
े
से की ै, जो हनरिंतर जल में र कर भी उस जल से खुद को अलग रखता ै।
■ य ी कारण ै हक गोहपयााँ उद्धि को भाग्यशाली समझती ैं, जबहक िे खुद को अभाहगन अबला
नारी समझती ैं, क्ोिंहक ि बुरी तर क
ृ ष्ण क
े िेम में पड़ चुकी ैं। उनक
े अनुसार श्री क
ृ ष्ण क
े
साथ र ते हुए भी उद्धि ने क
ृ ष्ण क
े िेम-रूपी दररया में कभी पााँि न ीिं रखा और न ी कभी
उनक
े रूप-सौिंदयय का दशयन हकया। जबहक गोहपयााँ क
ृ ष्ण क
े िेम में इस तर पड़ चुकी ैं, मानो
जैसे गुड़ में चीिंहटयााँ हलपटी ोिं।

5. मन की मन ी मााँझ र ी।
कह ए जाइ कौन पै ऊधौ, ना ीिं परत क ी।
अिहध अधार आस आिन की, तन मन हबथा स ी।
अब इन जोग साँदेसहन सुहन-सुहन, हबरह हन हबर द ी।
चा हत हुतीिं गु ारर हजतह िं तैं, उत तैं धार ब ी।
‘सूरदास’ अब धीर धरह िं क्ौिं, मरजादा न ल ी।
■ गोहपयााँ उद्धि से अपनी पीड़ा बताते हुए क र ी ैं हक श्री क
ृ ष्ण क
े गोक
ु ल छोड़ कर चले जाने
क
े उपरािंत, उनक
े मन में क्तथथत क
ृ ष्ण क
े िहत िेम-भािना मन में ी र गई ै। िे हसर्
य इसी
आशा से अपने तन-मन की पीड़ा को स र ी थीिं हक जब क
ृ ष्ण िापस लौटेंगे, तो िे अपने िेम को
क
ृ ष्ण क
े समि व्ि करेंगी और क
ृ ष्ण क
े िेम की भागीदार बनेंगी। परन्तु जब उन्ें क
ृ ष्ण का
योग-सिंदेश हमला, हजसमे उन्ें पता चला हक िे अब लौटकर न ीिं आएिं गे, तो इस सिंदेश को
सुनकर गोहपयााँ टू ट-सी गईिं और उनकी हिर की व्था और बढ़ गई।
■ अब तो उनक
े हिर स ने का स ारा भी उनसे हछन गया अथायत अब श्री क
ृ ष्ण िापस लौटकर
न ीिं आने िाले ैं और इसी कारण अब उनकी िेम-भािना कभी सिंतुि ोने िाली न ीिं ै। उन्ें
क
ृ ष्ण क
े रूप-सौिंदयय को दोबारा हन ारने का मौका अब न ीिं हमलेगा। उन्ें ऐसा ितीत ो र ा ै
हक अब ि मेशा क
े हलए क
ृ ष्ण से हबछड़ चुकी ैं और हकसी कारणिश गोहपयोिं क
े अिंदर जो
धैयय बसा हुआ था, अब ि टू ट चुका ै। इसी िज से गोहपयााँ हियोग में क र ी ैं हक श्री क
ृ ष्ण
ने सारी लोक-मयायदा का उल्लिंघन हकया ै, उन्ोिंने में धोखा हदया ै।

6. मारैं रर ाररल की लकरी।
मन क्रम बचन निंद-निंदन उर, य दृढ़ करर पकरी।
जागत सोित स्वप्न हदिस-हनहस, कान्-कान् जक री।
सुनत जोग लागत ै ऐसौ, ज्ौिं करुई ककरी।
सु तौ ब्याहध मकौ लै आए, देखी सुनी न करी।
य तौ ‘सूर’ हतनह िं लै सौिंपौ, हजनक
े मन चकरी।
■ सूरदास जी क
े इन पदोिं में गोहपयािं उद्धि से य क र ी ैं हक मारे हृदय में श्री क
ृ ष्ण क
े िहत
अटू ट िेम ै, जो हक हकसी योग-सिंदेश द्वारा कम ोने िाला न ीिं ै। बक्ति इससे उनका िेम और
भी दृढ़ ो जाएगा। गोहपयााँ उद्धि से क र ी ैं हक हजस तर ाररल (एक िकार का पिी)
अपने पिंजोिं में लकड़ी को बड़ी ी ढृढ़ता से पकड़े र ता ै, उसे क ीिं भी हगरने न ीिं देता, उसी
िकार मने रर (भगिान श्री क
ृ ष्ण) को अपने ह्रदय क
े िेम-रूपी पिंजोिं से बड़ी ी ढृढ़ता से
पकड़ा हुआ ै। मारे मन में हदन-रात क
े िल रर ी बसते ैं।
■ य ााँ तक हक म सपने में भी रर का नाम रटते र ते ैं और इसी िज से में तुम्हारा य योग
सिंदेश हकसी कड़िी ककड़ी की तर लग र ा ै। मारे ऊपर तुम्हारे इस सिंदेश का क
ु छ असर
ोने िाला न ीिं ै। इसहलए में इस योग सिंदेश की कोई आिश्यकता न ीिं ै। हफर आगे गोहपयााँ
क ती ैं हक तुम य सिंदेश उन्ें सुनाओ, हजनका मन पूरी तर से क
ृ ष्ण की भक्ति में ड
ू बा न ीिं
और शायद िे य सिंदेश सुनकर हिचहलत ो जाएाँ । पर मारे ऊपर तुम्हारे इस सिंदेश का कोई
असर न ीिं पड़ने िाला ै।

7. रर ैं राजनीहत पहढ़ आए।
समुझी बात क त मधुकर क
े , समाचार सब पाए।
इक अहत चतुर हुते पह लैं ी, अब गुरु ग्रिंथ पढ़ाए।
बढ़ी बुक्तद्ध जानी जो उनकी, जोग-साँदेस पठाए।
ऊधौ भले लोग आगे क
े , पर ह त डोलत धाए।
अब अपनै मन फ
े र पाइ ैं, चलत जु हुते चुराए।
ते क्ौिं अनीहत करैं आपुन, जे और अनीहत छु ड़ाए।
राज धरम तौ य ै ‘सूर’, जो िजा न जाह िं सताए।
■ िस्तुत पद में सूरदास जी ने में य बताने का ियास हकया ै हक हकस िकार गोहपयााँ श्री क
ृ ष्ण क
े
हियोग में खुद को हदलासा दे र ी ैं। सूरदास गोहपयोिं क
े माध्यम से क र े ैं हक श्री क
ृ ष्ण ने
राजनीहत का पाठ पढ़ हलया ै। जो हक मधुकर (उद्धि) क
े द्वारा सब समाचार िाि कर लेते ैं और
उन्ीिं को माध्यम बनाकर सिंदेश भी भेज देते ैं।
■ उद्धि हजसे य ााँ भाँिरा क कर दशायया गया ै, ि तो प ले से ी चालाक ै, परन्तु श्री क
ृ ष्ण क
े
राजनीहत का पाठ पढ़ाने से अब ि और भी चतुर ो गया ै और में अपने छल-कपट क
े माध्यम से
बड़ी चतुराई क
े साथ श्री क
ृ ष्ण का योग सिंदेश दे र ा ै। क
ृ ष्ण की बुक्तद्ध की भी तो दाद देनी ोगी, जो
में इस ऊधौ (उद्धि) क
े ज़ररए सिंदेश दे र े ैं, हजससे म उन्ें भूल जाएिं । ऐसा तो कतई न ीिं ोगा,
लेहकन ााँ इससे मारा मन तो में िापस हमल जाएगा, जो हक श्री क
ृ ष्ण य ााँ से जाते समय चुराकर ले
गए थे।
■ उनक
े अनुसार बड़े लोग तो मेशा दू सरोिं की भलाई क
े हलए पररश्रम करते ैं, पर गोहपयोिं को य बात
समझ में न ीिं आ र ी ै हक जो श्री क
ृ ष्ण दू सरोिं को न्याय का पाठ पढ़ाते ैं, िे स्वयिं उनक
े साथ इतना
बड़ा अन्याय क
ै से कर सकते ैं। उनक
े अनुसार, हकसी भी राजा का परम कतयव् य ी ोता ै हक ि
अपनी िजा क
े सुख-दुुःख का ख्याल रखे। परन्तु य ााँ तो श्री क
ृ ष्ण स्वयिं ी उन्ें दुुःख दे र े ैं। उन्ें
अपना कतयव् हनभाना चाह ए और गोहपयोिं क
े समि िस्तुत ोकर उन्ें दशयन देने चाह ए, हजससे
उनक
े हृदय में ो र ी हिर की पीड़ा शािंत ो जाए।