媒介即操縱？

1. 媒介即操縱？馬克思主義與意識型態
廖凱弘
助理教授

2. 基本概念
霍爾等馬克思主義者：反對廣大資
本主義體系，媒介為意識形態承包
者。
資義：財富屬資本階級，無產受剝
削，被異化。
馬：生產模式決定社會政治與精神
歷程
意識形態透過各種制度流通，支持
物質環境。
虛假意識：反轉勞動力受異化的本
質，讓資本主義的安排順理成章。

3. 文化工業即大眾欺騙
法蘭克福學派：人被資本主義
物化，讓批判性、創造性與主
體性窒息。
阿多諾＆霍克海默：人類創造
性已被納入資本主義邏輯，臣
服工具理性與理性化，藝術變
商品。不允許人有獨立想法。
馬庫色：商品引導虛假需求，
文化消費反使人納入資本主義
機器中。

4. 虛假的個人主義
阿多諾：標準化商品被披上虛
幻的多樣性面紗，為求讓更多
人接受，「背後是集中與控制
。」需抗拒
法蘭克福認為人被文化文本蒙
蔽，成為無腦消費者，被視為
高傲者；但不可忽視其提出的
文化商品化現象。
法的方法上認為，人循著特定
的自主與想像運轉，但如馬庫
色怎知何種需求更真純？

5. 法蘭克福學派的缺陷
對大眾文化的屏棄，過度概括
，貼上標準化，虛假的個人主
義。
但提醒：多量並非差異。但也
非完全缺乏特立獨行
未能提出大眾文化對閱聽人有
負面衝擊但缺證據。
被批菁英：以獨到批判力自居
，但大眾都是被文化工業吸納
者

6. 意識形態的意義1
馬克思：想改變支配性觀念，須
改變經濟系統（社會的物質狀態
）
阿圖舍：文化有相對自主性；意
識形態的國家機器如媒介的支配
性會受到某種多樣性或歧見挑戰
。
葛蘭西的霸權：支配性團體為獲
霸權須主導觀念/文化領域，故知
識份子不但在意識形態中鬥爭。

7. 意識形態的意義2
霍爾：媒介鬥爭的場所，讓意識
形態的再現看起來自然客觀，架
構分類皆再製社會上的意識形態
內容。
他的管制危機提出：媒介報導犯
罪、失控社會是霸權的重新整頓
，為政治權威的新形式鋪路。
羅蘭巴特：認為意識形態轉化歷
史為自然。神話流傳使特定假設
變固然。ex. 消費主義神話。

8. 消費主義神話
商業廣告充斥內外環境。強化支配性假設。
Kellner: 商品文化讓人獲得地位成就，變成自然，因此鼓勵人工
作增進消費，鞏固資本家支配地位。提出商品的象徵價值，廣告
商將符號與人特質相連，買到身份，「他們將我們賣給我們」
羅蘭巴特認為，消費酒，象徵隸屬偉大國家，掩飾異化的生產關
係，使整個國家依賴於此關係。
商品拜物教：商品與生產的社會條件分離，掩飾它在開發中國家
中生產的剝削條件。消費者神話：典型敘事風格，透過消費轉變
個人身分與生活。（名人代言、個人失態示範有效消費的重要）

9. 政治經濟學
探討媒介所有權及控制的商業結構。
重視經濟支配，觀念散播的所有權、控
制/影響力
Herman & Chomsky: 製造共識的媒介系
統五個過濾器
控制所有權及獲利導向
強制留住廣告商
介入錢/勢團體的影響
抨擊對立媒介的後果
阻礙反對主義的構成

10. 文化帝國主義
文化全球化，以成本極小/
獲利極大化，銷售文化商
品
重視簡化/標準化，降低地
方的特殊/複雜性。
文化宰制：小國仰賴進口
Peet: 強權讓多樣性消失

11. 政經與文化主義互批判
批羅蘭巴特/霍爾：高估觀
念/文化的自主性，低估物
質決定論。
批政經：對內容/意識形態
太簡略，
文化主義的觀點：強調分
析發生意義的鬥爭的各種
方式。

12. 數位媒介趨勢
文化多樣性/流動多向性
各式管道與訊息不斷增加
但強勢組織依舊控制文化內
容；與霸權文化對立內容不
見得增加
法蘭克福的虛假個人主義
應對閱聽人能力重視，不應
假定其能力被操縱或同質化

13. 討論：臉書打擊「假新聞」
是否會讓臉書的政經勢力更龐大，從
此喪失數位文化的多樣性？
http://www.appledaily.com.tw/realtime
news/article/new/20161120/993223/
http://www.appledaily.com.tw/appleda
ily/article/headline/20161217/374888
96/
http://news.ltn.com.tw/news/politics/p
aper/1086537