נחמה גולן-אמנית מיצב

1. ‫נחמה גולן(6491)-אמנית מיצב‬
‫• נחמה גולן אמנית פיסול, מיצב וצילום, חזרה בתשובה בשנות‬
‫השמונים,לאחר לימודיה במכון אבני .‬
‫הנושא המרכזי ביצירתה של גולן הוא מקומה, תפקידה ומעמדה של האישה‬
‫בתרבות היהודית. השאלה המרכזית העולה מיצירותיה היא עד כמה האישה היא‬
‫ישות המגדירה את עצמה ועד כמה היא מוגדרת על ידי החברה הגברית. השאלות‬
‫שהיא מציבה מעוררות תגובות מעורבות הן במגזר הדתי והן בחילוני, כיוון שהן‬
‫נוגעות במרכז העצבים של יחסי הכוח שבין גברים ונשים בכלל.‬

2. ‫נחמה גולן,"אוהל משלה",מיצב,4002‬
‫• במיצב "אוהל משלה", שהציגה לראשונה במכללה לבנות דתיות"תלפיות",‬
‫ב-4002, מנסה להציג את עולמה המורכב של האישה המאמינה המודרנית.‬
‫האישה, שהיא הכוח המניע של המשפחה והחברה (על פי האמנית), רותמת‬
‫אמונה כדי להילחם, לפרוץ את "תקרת הזכוכית" של ההגבלות והסייגים כדי‬
‫להשיג הכרה בכוחה האישי, האמוני והציבורי.‬
‫(דוד שפרבר)‬

3. ‫• אוהל משלה" הוא מושג מודרני מתחום המגדר ומצטט את "חדר משלך" של‬
‫וירג'יניה וולף. התנגשות של שתי מערכות מושגים אחת עתיקה ומאד בסיסית‬
‫ומיתית והשניה, מאד מודרנית ובודקת גבולות ישנים וחדשים.‬
‫• הראשונה, מייצגת את דמות האישה, המכונסת שמעמדה מוגדר, גבולות‬
‫אהלה, גבולות עולמה.‬
‫• והשנייה ,על פי וירג'יניה וולף האישה המודרנית, העצמאית, הדעתנית‬
‫שהחדר שלה, מקום ההתכנסות פנימה הוא לצורך היצירה החוצה.‬

4. ‫במיצב גולן שואלת על היותה של האישה סובייקט המכונן את עצמו או‬
‫אובייקט המכונן על ידי תרבות גברית.‬
‫גם העיסוק הגובר של נשים בלימוד תורה, לימוד שממנו הן היו מודרות‬
‫מוצג במיצב "אוהל משלה" של גולן. המיצב עשוי אוהל שקוף בעבר,‬
‫המכיל טקסטים מתוך המקורות היהודיים העתיקים יחד עם טקסטים של‬
‫שירה שנכתבה בידי נשים ישראליות בימינו. באוהל הוצב מעין ספר תורה‬
‫שקוף, ובחלל נשמע קולה של אישה השרה את המזמור "אשת חיל" מספר‬
‫משלי.‬

5. ‫ספר תורה,פרט מתוך המיצב‬

6. ‫•‬
‫המיצב מנסה להציג את עולמה המורכב של האישה המאמינה המודרנית.‬
‫האישה, שהיא הכוח המניע של המשפחה והחברה (על פי האמנית), רותמת‬
‫אמונה כדי להילחם, לפרוץ את "תקרת הזכוכית" של ההגבלות והסייגים כדי‬
‫להשיג הכרה בכוחה האישי, האמוני והציבורי.‬
‫(המתח בין שיח אמנותי עכשווי ושיח דתי עלה בעבר בעוז סביב עבודה של‬
‫האמנית כשציפתה מעין שילדת נעל עקב בטקסטים תלמודיים. בעולם הדתי‬
‫עלתה ביקורת על העבודה ונטען שהיא עושה שימוש לא ראוי בטקסטים‬
‫מקודשים ומחללת אותם.ראו את השקופית הבאה))‬
‫•‬

7. ‫שתלכי בדרכים טובות,3002(לא מופיע במיצב)‬

8. ‫לעומת זאת,צילום זה של נעליים צבאיות(בשקופית הבאה) לקוח מהמיצב‬
‫"אוהל משלה" . לפי הכותרת, הנעליים שייכות לאישה, אך המראה שלהן אינו‬
‫של נעלי נשים סטריאוטיפיות: אלה אינן נעלי עקב שנועדו להפוך את האישה‬
‫לדמות מושכת ומפתה בעיני הגבר, ואלה גם אינן נעלי בית המתאימות לעקרת‬
‫בית. במקום, בוחרת גולן להציג לפנינו נעליים גבריות, צבאיות. השרוכים‬
‫האדומים הם האלמנט היחיד המעניק מגע "נשי" לנעליים אלו. במקום לכתוב‬
‫על גבי הנעליים את שמה האינדיבידואלי של הנועלת אותן, כתובה תכונה‬
‫מאפיינת שלה: אשת חיל, וכך הנעליים יוצרות אסוציאציה לכל אישה הנוהגת‬
‫על פי האידיאל היהודי-אורתודוכסי המסורתי.‬

9. ‫אשת חיל,מתוך המיצב "אוהל משלה"‬

10. ‫במשלי, ל"א, פס' י' והלאה, נכתב שאשת חיל היא‬
‫דבר יקר וקשה להשגה: אישה זו טובה כלפי בעלה,‬
‫מקיימת את מטלות הבית מתוך רצון ולא מתוך‬
‫כפייה, ודבריה חוכמה. הדגש ברובו של הטקסט הוא‬
‫על מטלותיה של האישה.‬

11. ‫•‬
‫מטלותיה של אשת החיל, על פי האידיאל הדתי, הן מטלות ביתיות. בתהילים •‬
‫מ"ד, י"ד כתוב: כָּל-כְּבּודָּ ה בַת-מלְֶך פנִימָּה, והרמב"ם מפרש: "אבל גנאי הוא‬
‫ְּ‬
‫ֶ‬
‫לאישה שתהא יוצאה תמיד, פעם בחוץ פעם ברחובות; ויש לבעל למנוע אשתו‬
‫מזה, ולא יניחה לצאת אלא כמו פעם אחת בחודש או פעמיים בחודש, כפי‬
‫הצורך: שאין יופי לאישה אלא לישב בזווית ביתה, שכך כתוב "כל כבודה בת‬
‫מלך, פנימה"." (משנה תורה, ספר נשים, הלכות אישות, י"ג, י"ד)‬
‫הנעליים בצילום הן נעליים צבאיות או נעלי עבודה, המיועדות למלאכות גבריות,‬
‫שנעשות מחוץ לבית. הניגוד בין הנעליים הגבריות לבין האסוציאציות הנקשרות‬
‫למושג "אשת חיל" מעלה ספק וערעור על התפיסה המקובלת של האישה בעולם‬
‫הדתי, שואל שאלות על תפקידיה של האישה בחברה הדתית ומעלה דרך אחרת‬
‫עבור האישה, להתמרד נגד תפיסות אלה ולממש יכולות אחרות הטמונות בה.‬
‫•‬

12. ‫לא מצאתי תמונה של כל המיצב, אלא רק פרטים מתוכו.‬