離奇因果談

1. 離奇因果談
張一勉居士著
（一）
（二）
（一）
先大父以總角之年，投效軍旅，時值前清同光之際，捻軍橫行於黃淮間，清
軍連營數百里，以事剿阻，而以淮軍為中勁，先大父隸焉。初為弁目，屢建
奇功，不數年洊升至千總。捻平，與教匪戰，每殲其渠魁，再晉守備，即戡
回獲勝，遂專閫矣。先大父偉健雄猛，善擊技，尤能御狡卒，每得其死力，
故戰輒捷，捷必奇，聲名震於敵我。
按先曾祖亦閫帥也，歿於太平天國之役，清廷錄其功，賜以世襲軍職。先祖
本當承蔭，無須以弁目起也，緣其性豪爽，敢於作為，少時家居學書，兼從
先曾祖母習武事，矯健冠於鄉里，每為人復仇，事後挺身認罪，不使人受繫
縲，而地方吏亦以其正直，且係宦族，每曲縱之。會有其窗友，為里中巨豪
毆辱，憤而自縊死。其新婚婦披孝服，抱其靈主，詣學中泣於先祖前，請為
報仇，先祖走避，而心許之。年餘，人已淡忘，先祖挾洋槍，乘雨夜，掩人
豪者家，盡殺之，戮二十餘口，遂奔他鄉逃逮，會捻匪竄至，城陷，當事者
皆死難，案竟寢矣。後先祖變籍貫名字，投入行伍，以戰功而入仕途，終至
專閫建纛，可謂壯矣。
清之末紀，先祖倦於干祿，轉心好善事，樂聞佛法，與先祖母設佛堂，朝夕
禮念，殊虔謹。清社既覆，遂隱退，不復總綬。益事淨業，精進不怠。猶好
施捨，每朔望，必捨食，冬日，則捨衣，災荒至，則捨糧。由是貧困者恆集
於門，晨昏若市，先祖一一禮接之，家人偶或稍慢，輒予厲責，無敢辯者。
曾憶右鄰有一寡嫗，甚貧，子復不孝。一日詣先祖前痛哭，訴其子，乞教益
之，先祖諾焉。翌日邀其子至，百方曉諭之，教以事親立身之道，子感泣而
去。不數日，嫗又泣來，復訴其子。先祖乃至其家，再諭之，更約保甲，與
之訂契，後不得逆其母。俄頃，嫗又泣至矣。先祖怒，偕保甲持契，入其
室，拘之於通衢，數其罪而毆之，墜其齒，裂其臂，幾死，而後已，眾皆唾
污之，辱罵之，乃至折挺以助先祖，子懼甚，創甚，哀泣求免，眾始散。由
是遂不敢忤逆。久之，先祖查其已悔改，乃出資助之理生，未幾，竟至小
康。

2. 又，里中議建觀音廟，無人首其事，眾議戴先祖任之，數請不允，乃改推趙
姓者焉，趙故好利，頗侵損廟資，久之，工不得竣。一夕，趙忽暴斃。眾再
戴先祖，先祖曰：造寺善事也，我固不願後人，以有趙氏梗於中，我知其難
成，故潔身自守，以俟來日，未料趙食報若是之速也。然而耗款過鉅，勸募
無門奈何。眾聞先祖出，乃奮力損捨，聚集若干，終不足，先祖乃盡變其產
以益之，或勸為兒孫想，稍留幾許，先祖答：兒孫自有兒孫福，不為兒孫作
馬牛，我方欲為留一樂善好施之典型，使矜式之，留產實不必也。既廟成之
日，先祖於聖像前三肅而退，由不復入焉。
自此之後，家計稍艱，先祖乃謀貿遷以給口，初至漢上，頗獲利潤，期年再
往，適遇大水，災民數萬，喁喁待哺，先祖憐之，盡舉所有予之，徒步行
返，家人聞，哭笑俱非。有故交程某，已顯貴，聞之，遣僕送千金，會邑中
傳疫，多有死者，先祖又以其半購藥捨之。
先伯父卒業於保定軍校，未幾，任某部營長，參予桐柏荊紫剿匪之役，嘗率
部襲入匪穴，至，匪已星散，無所得。忽一老者來，訊先伯鄉里事甚詳，並
問先祖安，辭出，遺一簡於案上，折視之，匪首也，云曾受祖惠，故避三舍
以報，非不能戰也。
先嚴嘗過襄陽北部，宿荒村中，主人瞽翁也，與交談，言及先祖，驚呼而
去，俄頃間，村人扶老攜幼來觀，問先祖起居，有潸然下淚者。問之，十數
年前，村傳疫，死者眾矣，先祖聞，偕醫至，遍藥之，活人頗多，村固脊
貧，耕無牛，先祖復出資市三牛予之，今者繁育十數頭矣。村人感念，繪先
祖像供於土地祠中。翌日往觀，固不若也。
家兄仕於白河，父老知是先祖胤，歡極，率之觀先祖德政碑及故居，能道嚮
昔瑣事甚詳。是年，先祖忌日，集資延僧誦經追薦之。一老者哭拜甚哀，問
之，云：少時為盜竊，不齒於鄉里，被拘獲，見先祖，先祖溫語勸勉力，且
言相君面當以術致富也，奈何潦倒至此，我終當囚若，國法也。異日來我私
所，當有以助之。老者竊喜，次日，先祖升堂，提至，責數百板，股肉盡
脫，死而蘇再，釋之，乃不敢為非，亦不敢往見，久之，先祖親至其家，予
數十金，命詣邑中名醫處習歧黃術，未幾果以醫名，今田連陌，而屋比櫛
矣。
先祖還歷之年，親友為之慶，至者千數，率不相識，皆蒙其惠，展轉得知來
而者。是夕，曾祖母忽夢三健者執刀杖入，狀凶鷙而意殊惡，執先祖出，疾
追之，至戶外，則見先祖臥血沼中，撫之，項折矣。驚覺，以告家姊，家姊

3. 亦夢如斯，益驚。以訊於先祖，祖亦驚，細問所見，笑曰：我固知彼不懌於
我也，今果至矣。再問，不復言。由是誦彌陀聖號甚勤，無他異。
未幾有瘡生頸上，先祖素健者，不以為意。數月，轉劇，終至不起，歿之
日，頸裂數寸，無膿血，儼然刀創。病中，時叫兒孫輩誡之曰：勿謂無報
應，因果可畏。我一生正直，無負己心，唯少時以睥睨怨，殺人，後悔之，
終身憾焉，今感惡疾，非無由也。家祖母欲為禱於山寺，笑曰：業由己作，
罪自心生，設禱可免，世無病苦矣。家姊皈信耶蘇教，先祖誡之曰：勿謂罪
福由神，而肆己心，心肆神不能福之，行恭神不能罪之，苟迷信於神，限屆
業滿而報至日，悔無及矣。由是家姊亦皈依正法。
（二）
因果之事，難說難信，苟能澄思深慮，捫心參之，則又因種果生，歷歷不
爽。識其理者，謂禍福在我；昧其義者，言天道好還。實則天猶可欺，我心
難負。一念之微，未必待及神知，心田之中，已播因種，萬世禍福，由斯決
矣。百般遇合，不勞天定，誠可謂：自作自受，唯人自招。
先外祖母系出商城周氏，父仕至中堂，有政績。課子甚嚴，故周太君幼能詩
畫，且通文牘制藝，釋老百家之學。復嫺女紅，猶精烹調，時有才女之稱。
先外曾祖，方分茅陝甘，聞，為先外祖聘之。于歸之日，披綺紈，御脂粉，
華年神儀，光被四室。婦工婦容，一時莫比。尤善伺翁姑意，喜怒不待言
知，唯睥昵妯娌行，窘人不為犯己。事每甘其言而狠其行，侔其利而忽其
德。以是之故，舉家百餘眾，莫不畏而遜之，猶難免於禍也，遂有王熙鳳之
稱，可謂酷肖矣。
嘗畜一雛婢，姣慧能體人意，眾皆愛之，獨周太君惡之甚。初不予食，繼不
予飲，不予寢臥便溺，非以教之，觀其窘困疲敝以自樂也。人或為言，輒轉
激翁姑而罪之，故無敢勸解者。一夕有蛇入室，蛇蜒縱橫，不畏人，諸僕操
挺欲擊之，太君不可，令婢為之生致，婢不敢進，笞之，亦不敢，復以火烙
之，始首肯，而蛇已緣柱盤於樑上，命僕疊桌椅促婢登，婢泣而上，甫立，
蛇昂首吐舌以示威，婢驚墜折肋。太君責以懦拙，錮於廁者累日。或竊告其
姑，責之始令畀以就醫，已奄奄將斃矣。然太君自喜，每以告人：我治婢殆
斃。又一日，婢誤碎一杯，太君怒極而笑，命捉一貓納婢褲內，鞭貓，貓
懼，不得出，撕且嚙，腿肉為之盡裂，血透重衣，婢痛極而厥，復以火烙
之，蘇而罷。

4. 有姪納婦，婦淳謹，疏於禮，惡太君，人皆危之，婦固不知也。未幾太君以
事激姪怒，摑辱其婦。復諷其嫂，咒噬其媳。又惑其姑，絕其定省。婦大
憊，不知所以，人憐而告之，始悟，亟具珍玩以獻，太君笑而卻之，給役
焉，勞而拒之，以他人陰事告，始喜。由是寵之若圭璧，而婦遂為虎倀，不
叛不貳，終其一生。
太君久不妊，忽夢熊羆，喜甚，日禮送子菩薩，祈生兒。並以閫令，驅先外
祖，遍禮邑中諸寺廟，祭必求豐，禮必期隆，稍有違誤，立怒，怒必搯夫，
以是夫之兩臂胸腹，傷纍纍且遍。及臨蓐，招產婆伺之，痛苦終日，兒不
下。招醫者藥之，無效。招巫者禱之，不靈。舉家遑遑，環伺而聽，入夕，
產矣。初生一蛇，長尺許，其粗如臂，吐舌張口，蠕蠕而動，眾驚絕，亟斃
而棄之。復生一男，三日而夭。由是威筲歛，人皆暗喜，謂菩薩有靈，祈有
驗矣。未幾，為太君知，譏者遍獲遣責，皆太君以計唆他人為之，未嘗出一
語動一指也。
後，太君晏坐恆顰其眉，眾懼，以為將窘辱人矣，或避之，或諂之，唯恐禍
之及己。月餘，復攝己頰，眾益懼，而太君反無所為，由是堂以下，門以
內，男婦百輩，喘喘不安矣。俄而，太君病臥矣，問疾者，侍藥者，承歡
者，戶之為穿。頃之病遽，口斜矣，男為禱於廟，女為祈於室，家人無飽食
而寧席者。又有時，目盲，呻吟之聲，聞於戶外，而眾侍之反怠。彌留之
期，眾散矣，索湯水而不可得。驚呼囈語，終霄不絕，但聽之而已。及其
卒，無人知，延至翌日，一炊事婦覺有異，往窺之，出語眾，眾皆忭然。其
殯也，無為之戚者，唯所畜之婢哭之哀，或以問，曰：太君以虐為德，冥不
畏因果報應，何其愚也，我憐而哭之耳。太君享年三十有一。遺有詩詞文稿
盈夾，水墨刺繡多幀，余猶及見。