玉歷寶鈔

1. 玉歷寶鈔
第一章 重刊玉歷寶鈔的緣起
第二章 玉歷的圖像
第三章 為何有玉歷
第四章 玉歷的內容——十殿閻王刑罰因由詳情的介紹
第五章 玉歷流傳的經過
第六章 玉歷的價值與流傳的考證
第七章 玉歷的事理可與各家學說互為印證
第八章 奉行、印贈玉歷之善報
第九章 不信玉歷的惡報
第十章 欲除去玉歷上所記載苦厄的辦法
第一章 重刊玉歷寶鈔的緣起
一、暨陽蔣薊的序
冥冥之中，不可思議的事非常的多；並非不符合科學原理，只是目前的科學
無法證明而已。
人心不同，各如其面，然而趨吉避凶的想法，諒必人同此心。今天，世局將
面臨大災難，戰爭隨時會發生。小至個人、家庭；大至國家、民族，如何能
化解戰禍，逢凶化吉，實為諸具有仁心的人所共同禱求的。
其實，業隨心轉，要招吉或惹禍，全在人心如何運用而已。就如佛經中說：
「種如是因，得如是果；一切唯心造」
玉歷這本書流傳已十分久遠。我在民國廿九年任職於福建時，南洋煙草公司
有位馬先生曾贈我一冊。詳閱內容，深覺是救世的良藥，濟人的跳板，十分
可貴。
就在我送內人回上海的前二天，夢見一位穿黑袍的人，告訴我說：
「這本書非常好，若能印送一千本，對你有很多的助益。」
我說：
「好！」

2. 醒後告訴內人，吩咐回上海後，記得印贈。
當時閩江因抗戰之故，已被封鎖。搭海輪須先到福清的碼頭搭船轉駁。搭帆
船轉駁新安納海輪的人，擠滿了七艘帆船。其中六艘都遭颱風刮沈，只有內
人所搭那艘，平安轉搭。
實在太不可思議了，善念才動，便獲神佛的庇佑。誠如太上感應篇中云：
「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。」真是無半句虛言。
遷來台灣以後，內人目睹天下的災禍層出不窮，恐怕此書將來絕版，於是變
賣首飾，再予印行。
我考慮到：在這一切崇尚科學的時代中，難免遭到反對者的破壞攻擊；因
此，不得不將親身的受益，真誠地提供出來。假若我的心有半點干名求譽，
或虛假欺騙，願死墮阿鼻地獄；生受眾苦的折磨。
遺憾的是：僥倖躲過共黨之禍後，財力微薄，慚愧無法普遍印送，還要仰仗
諸位善人與大菩薩們發心助印。
中華民國四十三年，甲午年中秋節
迴向偈
以此功德，普及一切；瞬即甫植，
瞬即蕃實。終皈三寶，皆共成佛。
二、浙江寧波府鎮海縣楊學棣以近時的靈驗記做序
古書有云：「作善降祥，作不善降殃。」又云：「善不積不足以成名；惡不
積不足以殺身。」又云：「禍因惡積；福緣善慶。」又云：「萬惡淫為首；
百善孝為先。」
可知：行善的人，其後必然昌盛。古人恭謹地告訴修身的人：要實實在在地
行善。何況善惡報應的道理，是顯明而毫無差錯的；是千年不變的真理。
有些假藉神明以教化世人的文章，之所以不全是虛誕之言；我認為是一些讀
書人，心存排斥佛教之偏心，乃藉著公正的神明，以圓通地教化世人之故，
同時又可保護他的清名。

3. 其實，因果報應的事，十分明確，且可查證。自古的聖賢，都是以不欺為主
要的德行。因此，因果之事儒家有經書、注疏可供查考；在佛家來說，更是
禁戒妄言。所以佛家重因果報應，自是不移之論；道家講至誠感應亦不外因
果。凡此，全都有典籍為證。
聖賢仙佛萬萬不會以虛假誕妄的話來欺騙世人。教雖有儒、釋、道三種差
別，卻同樣戒妄言。基於此理，那玉歷至寶鈔一書，豈會妄言欺世？
因此，古今報應的道理，全靠親自經驗；愈經驗愈知道有這樣的事；也就愈
遵行。
所謂：「善惡到頭終有報；祇爭來早與來遲。」實在是萬萬不假之言。奉勸
諸同胞，要遵信此言，努力做個行善之人。等到年歲一多，閱歷增長，必然
體會善書中所說的報應，絲毫不差。
我幼年時，父親即教導，要積德救貧。因此謹記在心，不敢懈怠。只是天資
愚笨，詩書無緣，未能成就功名，只好棄而學商。
自愧忠君愛國，顯親揚名的志願，已不能達成；繼而想到救濟天下蒼生，利
益萬民，又何能做到？況且命運坎坷，時運不佳，徒然胸懷滿天的志願；奈
何一籌未成。而且年齡老大，年年虛度歲月，來生難知，必然空手而回。
假若不趕快回頭修行，學習覺悟之道；今日預種善因，期望來生獲得善果，
必然死到臨頭，後悔已遲。
因此，在幾年前，敬送三聖經來勸人為善；並贈高王觀世音經，及大悲心陀
羅尼神咒等書，引導人修行。
自從印經贈送之後，那想到已十六年未生產的內人，竟然老年有喜，一舉三
子。如此功德報應，誠不可思議。
當初只想到印贈善書，勸人為善乃份內修行事，並未期望得福。沒想到承蒙
天神的保佑，如此的快速而無遺漏。實在令人信心益堅，誠意更真。信願益
堅，心意更誠。
光緒三十年，又在本縣東嶽大帝前，叩求：印送玉歷至寶鈔勸世二千冊；放
生一萬個生靈，以求得家母壽至百歲；內人病魔盡除；長子緒楙，生意順
利；次子相緒，壽命延長；合家平安，事業昌盛。

4. 自從還願後，又蒙神佛佑助，所有的事都一一如願。尤其家母今年五月間，
病情嚴重，奄奄一息，我當空叩禱，立即安然無恙。
其餘各事，豈有不在冥冥中轉禍為福的？特別記下靈驗的事跡，當作自己時
時的警惕，更加勉勵向善。希望人人以此書做為清夜的鐘聲，及早警覺。這
是我百叩首所厚望的。
以上述的靈驗事跡，現身說法，當作序言。
光緒三十二年十二月一日
三、玉歷、金丹勸世合編的序
俗語說：「暗室虧心，神目如電；人間私語，天聞若雷。」可知：天理難以
欺瞞，而鬼神無時無地不在鑒察善惡。
有人因一念的誠善，就暗中蒙神賜福；有人因一念的邪惡，就明顯遭天譴
罰。往往不必表現於事實，而禍福已感應。此無他，善惡只在心念之間而
已。
所謂福田就在心田，種什麼因，即獲什麼果，天理昭彰，絲毫無差。本來就
不必去論報應，而報應自然就出現。
但是為何儒者認為因果報應與天堂地獄的說法，是佛家欺妄之言；只是藉此
以愚惑婦人小孩呢？即使有著成書籍，如：太上感應篇、文昌丹桂籍、關聖
覺世經，以及所有仙佛的寶訓之類，也往往認為是神道設教，迷信之談。
殊不知神道正可以補聖賢之不足。因為仁道不外乎人情，神道亦無非是仁
道。假使所作所為，力求心安，無愧於天地；清夜自省，毫無差錯；那麼不
但聖賢稱許，仙佛也必讚歎；即使鑒觀萬靈，威神顯赫的玉帝亦無不讚許。
因此，心地的靈臺，即是金銀宮殿，西方琉璃世界。富貴福祿，都可由心去
如意求取；此身所處的世界，即是天堂了。那還有牛鬼，夜叉來殺剮；刀山
劍嶺可怖之境呢？
所以，聖賢總謹慎獨處時的清淨；君子敬畏於天地無形與他人之鑒察，深恐
善心不堅，在暗室中有虧德行，而獲罪於天，以致禱求無門。

5. 處在今天奸險詭詐的黑暗世界，想令人心啟發一線的光明；稍微挽救澆薄的
風氣；而救度一切的苦厄，只有推廣，使人人閱讀玉歷至寶鈔一書，才有希
望心中清明，而敬畏地不敢違犯。
我最初未見此書時，即堅信善招福，淫招禍的道理。而自結婚，十多年來未
生子女。當我年輕強壯時，並不在意；但是，雙親年邁，急著抱孫。時常覺
得沒有兒孫繞膝，頤養天倫之樂，而感到寂寞。
我暗中也想到，該有兒女以慰藉親心。而只有積善方能招感吉祥；當時雖未
能廣行陰德，而行善的念頭，則時刻未離，不敢稍微懈怠。
沒想到，就這一念的善心才動，竟暗中感應神佛。七八年來，連生四男一
女，都清秀可愛。因而更確信；禍福唯在人心，不敢不深切自勉；且進而期
望天下的人，也如此自勉。
現在讀到玉歷寶鈔，見其中所記善惡果報的事，清楚無差，明確有據。它勸
勉行善，戒懲惡行的用心，可謂苦口婆心，足以震醒迷妄。而勵行君子，警
策愚昧；端正人心、佐助教化的事功，也盡皆在此了。
於是發大願，努力捐款，將本書與救世金丹，印贈流通。並在原本之外，增
加「簡易良方」。這些經驗有效的方子，令偏僻無醫生的鄉間，便於取用，
多少有助益。
期望天下樂善的大德，讀此書後，廣行印贈，俾使家有此書。人人以上天的
仁心為居心，則自然諸惡不作，眾善奉行，福善綿綿，個個長壽，豈不是很
好嗎？
民國三年春天，三月第一個巳日，浙江寧波府慈溪樟橋鎮，邵子建記於上海
寓所
四、暨陽余先生的序
自古以來的讀書人，往往喜談玄妙的性理之學，而不談因果；論義理的是
非，而不論報應，似乎已成當然之事。
然而易經云：「積善之家，必有餘慶。」書經云：「惠迪吉；從逆亡。」又
說：「天道福善而禍淫。」可知：性理之學當中，包含了因果之理；義理的
是非中，不悖報應之事，此為明證。

6. 自從世風日敗以來，聖賢的經訓已不足警示冥頑不靈的人。這就是古德之所
以設立神道以教化之故。
從友人處，得到玉歷寶筏一書。閱讀再三，實在令人愛不忍釋手。而且一打
開書的封面，就有空心的心字，已寓有深意了，此為一般人易忽略處。
人以心為主宰；心愈空，愈明慧；心愈空愈靈通。能如此，卻不好行善，厭
棄惡行的人太少了。因此，深刻了解到：要維持社會的教化，免於衰微；挽
回涼薄的風氣，莫如玉歷寶筏一書，最為至好，最為至善。
我起初不相信，等到經歷了半輩子的磨練，而後才了解因果報應之事，確實
絲毫無誤，且一信因果，必宅心良善。是以書中所引之事實，豈會欺騙我？
我不敢說此書閱後會令人自明善性，回復初心；只是希望世上讀此書者，確
信信而有徵，而人人警醒、覺悟，同歸於善而已。
中華民國八年 月 日 後學暨陽余氏謹識
五、奉化陳際青的序
我承辦胡屬桃州司法事宜，已經一年多。地方的紳士金之淦先生，是州中的
善士。時常贈送玉歷寶鈔勸世文一書。我在公餘之暇閱讀，深信人善惡的報
應，絲毫不差。此書能夠警惕世道人心，功效不小。
世上的不肖之徒，往往做些損人利己的事。見惡即做，胡說行善無益。不相
信陰間有地獄，難怪要現世受報了。
我在司法界工作，很快已五年。所審判的訴訟案件，雖自信力求合情合理，
不敢稍涉意氣以判斷；然而人非神明，無心的錯，恐怕難免。於是印送玉歷
至寶鈔勸世文一百本，以彌補我的過失；那敢說是行善？以此為序。
民國八年，歲次己未夏曆六月初一，奉化陳際青謹識於桃州官舍
六、高先生的序
陰間鬼神的事，接近於渺茫，一些相信科學的人不予置信；我為何深信不
疑，且加談論呢？一般人必定笑我迷信。

7. 天堂地獄的形成，全在人心一念的轉變。人有善念，即是天堂；人有惡念，
便是地獄。因果報應，絲毫不爽。
就如我的朋友，高履德先生，自述因病中曾做奇異的夢，而後了解鬼神的
事，就不是後人捏造的。
高先生是淮城人，字俊年。娶妻胡氏，十分賢淑。
民國二年夏天，高先生因為感慨時局動亂危險，時常悶悶不樂。有一天，酒
醉後受了涼，覺得兩腿微痠，不能轉動。
醫生說：「這是腿膝風，恐怕不易治療。」經過半年，癱在床上，寸步難
行，已成殘廢。
有一天晚上，高先生夢到一荒野，四下無人。正徘徊之間，忽然遇見好友戴
先生，從遠方走來。略打招呼後，即扶著高先生往前走。
不久，見路旁有一涼亭，流水環繞，野花爭妍，風景絕佳。戴先生進入小亭
休息，轉眼竟不見了。
高先生十分惶恐，勉強移動腳，走出亭的左側，見一間破廟。彷彿有「東獄
行宮」四字，金字已糢糊得幾乎分辨不清楚了。
廟的門緊閉著，高先生於是扶著牆而走。忽然，廟的後門開了。一位中年的
出家人立於階沿上。左手繞著佛珠；右手則搔首望天，很閒適的樣子。
見到高先生行步艱難，就上前請問說：
「居士！您的腳有病嗎？」
高先生說：
「病重難醫啊！」
和尚微笑說：
「此病不容易診治，不過我微知醫道；不知道與居士有沒有緣？請稍待一
會！我去取治病的器具來！」

8. 說完，返身入門，不到半刻鐘，就見和尚手中拿了好幾枝細小的毫針（針灸
用）。
請高先生閉上眼睛，似乎在腿彎處刺入數針，也不太痛。一會兒，和尚喚
說：「好了！好了！您的心地還算良善。有緣！有緣！」
高先生睜開眼睛，看見腿彎刺針之處，流出不少血。就要轉身叩謝和尚，才
一舉步，忽然驚醒過來。
高先生就推醒太太，告以夢中所見。而從此兩腿行走，宛如常人。
第二天，夫妻即往城隍廟進香叩謝神明治疾之恩。可見人的心田，千萬不可
存著損人利己的念頭。
現在，高先生見岳州易漢卿先生印送玉歷寶鈔百本勸勉人多種福田，心中感
動，也要印送一百本，並求我記下此事做為證明。
民國九年四月，鄂州易補非謹識
第二章 玉歷的圖像

9. 第三章 為何有玉歷
教化幽冥世界眾生的 地藏王菩薩，在祂誕辰的那天，十殿閻王，和其他陰
間的神明，都來合掌向祂參拜祝賀。
地藏王菩薩大發慈悲地說：

10. 「我憑著慈悲的願力，要來救度此道的眾生。奈何世間的人，行善的太少，
做惡的多。這個去了，那個來，救度無有了期。應利用什麼好方法，使世人
深信因果，懺悔罪行，截止所有的惡行，盡力行諸善事。改心向道，俾逐漸
離開生死輪迴。一方面息止地獄的業因；另一方面使陰間的眾生，藉著子孫
後代，所作的功德，很快得到超昇。」
當時，十殿閻王，恭敬合掌，同聲回答說：
「考查世人善少惡多的原因，不外乎由於邪、惡二見之故。
邪見，就是：若非以為人死之後，便一切毀滅；執著斷滅的見解；要不，便
堅持誤解：人永遠出生為人；畜生永遠出生為畜生的常見。因此，有的人盡
情地自私自利，無所忌憚地行惡；有的人則把其他眾生當作自然的犧牲品。
造成弱肉強食，殘殺爭奪的種種惡因惡果。
惡見的人，則為了隨順自己欺昧良心天理的偏私行為，倡導許多邪說；有的
人則教人盜竊、邪淫；或否認因果、鬼神，引導人進入邪非之境；阻止人進
入良善之地，造成共業的大災難。
現在預定將地獄道中，種種惡處，借著有德行的人，引導他進入陰間，作實
地的觀察。記載下來，完成玉歷寶鈔一書。回到陽間，廣泛傳播，普遍地勸
化世人。
假如有知道過錯，誠心懺悔，永不再犯，力行向善的人，准予從寬量罪、減
少刑罰；或功過相抵，免予罪行。
假如有兼善天下，推廣教化的人，所有已犯惡行，更優渥地予以衡量減罪；
功過相抵，免予罪刑。若仍餘有善功，自然很快地獲得福報。若進一步能皈
依、恭敬佛、法、僧三寶，精進勤勞地修持，則每日二十四小時中，諸佛菩
薩必慈加護祐，關心；一切吉神，亦必守護、照顧。在世時，一切禍害不侵
犯；壽終必往生西方極樂世界。」
地藏王菩薩說：
「就這麼做，就這麼做！很好！很好！」

11. 八月初三日，十殿閻王與所有的神明，又將所擬好的奏議，奏呈 玉皇大
帝。玉帝說：
「太好了！太好了！往後所有的神明鑒察世人：假如有人發誓願意向善，在
生時懺悔改過一件過錯，能夠不再觸犯，准予贖去二個罪行。
假如懺悔改過，盡力實行，達五件之多，所有的罪行，一概赦免。男子必定
投生福德之地；婦女可以轉為男身。
如若改過的過錯超過五件的話，同時准其替祖先修福，超度眷屬的亡靈，脫
離苦惱。
趕快將所奏的各條方法，編纂記載於玉歷；通行下界的城隍神、土地神、門
神、灶神，眾鬼等知道。今遵守此旨，全部應恭謹，敬畏地奉行。」
第四章 玉歷的內容——十殿閻王刑罰因由詳情的介紹
一、第一殿 秦廣王
秦廣王的業務，專管人間的長壽與夭折、出生與死亡的冊籍；統一管理陰間
受刑的吉、凶。
鬼判殿位居大海中、沃燋石之外，正西的黃泉黑路上。
凡屬善人壽終的時候，有的接引往生天堂，或西方極樂。
如果是功過兩半的的男人、女人，死後送交第十殿，發放投生人間，有的男
人轉生女人；有的女人轉生男人。各按照在世時所造的業力、因緣，分別去
接受果報。
凡是在世惡行較多，善行較少的人，則引入殿右的高臺，名為孽鏡臺。
臺高一丈，鏡子大約十人圈圍。向東懸掛，上橫書七字：
「孽鏡臺前無好人」
被押赴來的多惡行鬼魂，自然地見到自己在世時心地之奸險；以及死赴地獄
受苦的慘狀。此時才知道：萬兩的黃金都帶不進去，一輩子只有罪孽隨著到
地獄來。

12. 照過孽鏡臺後，批解第二殿、開始分發地獄、運用刑具，令受諸種苦痛的刑
罰。其罪刑與罪因詳情如下：
（一）自殺者的罪刑：
假如有世人，不去思考天地生人，父母養育身體，珍貴異常，恩重如山。父
母恩，眾生恩、國王恩、三寶恩等四恩未報。未奉到勾帖，就擅自輕生、自
殺、上吊、服毒、投水等等。除因忠孝節義的德行，犧牲生命，死後為神的
之外，假若是因細小的忿恨，或因犯罪的羞事被發覺即率爾輕生，究其所犯
罪刑，並未至死刑的地步。也有的想嫁禍、加害他人，而弄假成真，輕生氣
絕的。以上諸種，門神、灶神，立即押解本殿，收入饑餓廠與乾渴廠。
這些自殺的鬼魂，每逢戌、亥日，完全如臨死時一般痛苦。一切痛苦的情
境，照原來的樣子，再出現一次。有的七十天，有的一、二年之後，押解其
魂魄，再回到尋死的地方，受悔恨折磨之苦。並且不許接受羹飯、紙帛等祭
品的祭拜。
假如自殺的鬼魂自知懺悔，歛心守藏，不出鬼影魅形來驚嚇人；也不亂找替
死的人。那麼等遭他牽累的人，已經脫離牽累，是日，門神、灶神，仍然將
此鬼犯押解到本殿，轉發第二殿。重新考查校對他的功與過，從重加刑，再
另遞交各殿，配發地獄去受苦。
假如曾經現形嚇人或找尋替死的人，或用這些言語嚇人、詐人；雖然未至於
令人死亡；那麼即使以前曾經行諸善事，所有地獄也一概不准減免其罪刑。
若是輕生已死之後，毫不收歛鬼的形影，以致驚嚇、令人喪命的話；立即命
青面獠牙的鬼役，勾到各地獄去受苦。滿一百日後，發配入阿鼻大地獄，永
遠用鎖鏈弔扣住，不許超生。
（二）誦經漏脫字句之罪刑：
凡是出家人、道士、拿人的錢，為人拜誦經懺，遺漏字句、或頁卷的；就帶
來本殿，發進補經所。各個送入內藏經懺，黑暗的小房間內。所有他所遺漏
的字句之處，一概都簽寫明白，補誦清楚。
此處設有油燈，貯存數十斤的油。只用一根細線點，有時明亮、有時黑暗，
不能一口氣就很快的補寫完足。

13. （三）修行起貪圖供養者的罪刑：
如果原本清淨修行的出家人或道士，卻發了貪心，枉求供養以享受的人，也
得在此補經。
（四）誠心修行，弘揚佛法者之利益：
一般在家修持的善男信女或尼姑，十分誠心，心口如一地拜念一切經、咒、
佛號。即使有錯誤、遺漏；然而重在誠心，而不重在字句。類此誠心修持之
人，佛降旨不用補經，每月初一，並將其功德記載於善籍之中。
世間之人，若於每年的二月初一日，向西方至誠地禮拜，學習阿彌陀佛甘靈
王清淨，利益一切眾生的莊嚴萬德。將平常憶念行持佛德，及誦經、持咒、
嚴守戒德的內功外德，發大願力，祈當生得證極樂世界的性德。並且發誓精
進去修持，盡力地宏揚佛法，利益一切眾生。那麼壽終之後，立即蒙佛接
引，往生極樂。
二、第二殿 楚江王
楚江王主掌大海之底，正南方沃燋石下的活大地獄。
此地獄縱橫八千里（五百由旬）；另設十六小地獄：
一名黑雲沙小地獄；
二名糞尿泥小地獄；
三名五叉小地獄；
四名饑餓小地獄；
五名燋渴小地獄；（燋音ㄐㄧㄠ，傷火也）
六名膿血小地獄；
七名銅斧小地獄；
八名多銅斧小地獄；

14. 九名鐵鎧小地獄；（鎧音ㄎㄞˇ，甲也）
十名豳量小地獄；（豳音ㄅㄧㄣ，古國名）
十一名雞小地獄；
十二名灰河小地獄；
十三名斫截小地獄；（斫音ㄓㄨㄛˊ，用刀砍劈）
十四名劍葉小地獄；
十五名狐狼小地獄；
十六名寒冰小地獄；
如在陽世曾犯以下罪惡：
（一）拐騙少年男女；
（二）欺佔他人財物；
（三）損壞人的耳目、手腳；
（四）介紹療效不明的醫生、藥物來謀取不道德的利益；
（五）役使的婢女，已經壯年，卻不讓家人贖回，恢復自由之身；
（六）在議結婚姻之時，為了貪圖對方的財富、地位，故意隱瞞自己的年
齡，以詐騙婚姻；
（七）在二家尚未合婚確定之前，已確知男方或女方，實在是染有惡疾，重
病，或是姦邪、竊盜，品德低劣之人。為了賺取介紹費，不惜昧著良心，含
含糊糊地掩飾過去，不將實情相告，以致誤人一輩子的幸福。
以上的罪惡的事跡，一一地考查所犯事件的多少，時間的長久，有沒有造成
禍害，或變生嚴重的事端。

15. 如有，即命令猙獰、赤髮等鬼，推入大地獄受苦。另外，也有應其罪惡之大
小，發放到小地獄受苦的。以上受刑期滿，再轉解到第三殿，加重刑罰，並
發入此殿之地獄去受苦。
世上的善男、善女，如有以下善行：
（一）常將王歷中的內容，解說給人知道，使他知所警惕；
（二）或將王歷印贈流傳；
（三）看到人生病，即為請醫生治療，或好藥相贈，期其早日康復；
（四）遇貧窮、苦難的人，就炊煮粥飯供食，或佈施金錢。已救濟多人的；
以上善行之人，若能同時悔改前非，則特恩准他將功抵過。其餘未能相抵的
罪，則寬予勿論。在勾到之日，就交給第十殿，發放投生珍貴的人道。
如能受惜眾生，不妄殺害生靈；
訓示、勸導兒童，不要傷害昆蟲；
於三月初一日這一天，立誓、發願戒殺、放生的。
以上善行之人，命終之時，不用入所有的地獄，立即交給第十殿，發放往生
福報深厚的地方。
三、第三殿 宋帝王
宋帝王，主掌大海之底，東南方沃燋石下的黑繩火地獄。
此地獄寬廣八千里（五百由旬），另設十六小地獄：
一名鹹鹵小地獄；
二名麻繯枷紐小地獄；（繯音ㄒㄩㄢˋ，繫也）
三名穿肋小地獄；
四名銅鐵刮臉小地獄；

16. 五名刮脂小地獄；
六名鉗擠心肝小地獄；
七名挖眼小地獄；
八名鏟皮小地獄；
九名刖足小地獄；（刖音ㄩㄝˋ，斬斷足）
十名拔手腳甲小地獄；
十一名吸血小地獄；
十二名倒弔小地獄；
十三名分□小地獄；（□音ㄩˊ，肩前骨名）
十四名蛆蛀小地獄；
十五名擊膝小地獄；
十六名割心小地獄；
如在陽世時，曾犯以下罪惡：
（一）不認為領袖、主官的恩德最大，人的生命最重要；當官，有地位之
時，對主官不忠誠，存心背叛，不顧恤人的生命。
（二）執行公務的人見了利益，就忘了道義，缺乏愛國、愛民之心。
（三）身為丈夫的人，不行道義；身為妻子的，言行不柔順。
（四）身為養子，受長期養育的恩惠；等得到財產，立即忘恩負義，回去生
父母身邊的人。
（五）佣人，或受人之託辦事，卻辜負、背叛。

17. （六）職員或基層士官兵，背叛主管或長官。
（七）為業主辦事，卻夥同同事詐財。
（八）犯罪入獄，卻越獄潛逃。或者因罪押解他方，中途逃走；因為押運的
官兵曾經具名連保，以致連累了這些官差的親屬。經過長遠的時間，未向事
主懺悔，彌補其損失。雖然事後多做善事，仍然發入地獄，受諸重苦之刑。
（九）為了講究風水的年運，以致阻止喪家出殯，埋葬；令亡者不得入土為
安。
（十）造墳挖土時，看見地下埋有別人的棺槨或屍骨，卻不馬上停止，換另
外的龍穴；以致傷損他人的屍骨。
（十一）為人管事，私自偷竊，漏列金錢、糧食，佔人便宜。
（十二）祖先的墓地不去祭掃，久而遺失蹤跡。
（十三）引誘他人犯法；挑撥是非，製造糾紛，欺騙人打官司，傷人和氣。
（十四）寫匿名信誣蔑別人。
（十五）亂寫公告，文章，毀損別人的名譽。
（十六）捏造退婚的字據，以幫人解除婚約。
（十七）偽造契約，來往書信，以詐取別人的錢、債券。
（十八）本未加註明，也未簽名，隨便套描別人的簽名樣式，偽刻別人的印
章。目的用以添加、刪改帳目，讓後人受害。
以上事件違犯的，查對事情的輕重，派大力鬼先推入大地獄受苦。另外再依
所犯事情之類別，配入小地獄受苦。
受刑期滿，再轉解第四殿，加重刑罰，收入地獄。
世人假若能於二月初八日，發誓立願，禁戒永遠不再違犯。死後就准許轉發
別的福地，不用進地獄受苦。

18. 四、第四殿 五官王
五官王掌管的地獄在大海之底，正東方沃燋石下的合大地獄。此地獄寬廣各
八千里（五百由旬）。也另外設有十六小地獄。
一名□池小地獄。（□音ㄏㄜˋ，水激石兒）
二名□鍊竹籤小地獄。（□音ㄨˋ，長跪也，拜也。）
三名沸湯澆手小地獄。
四名掌□流液小地獄。（□音ㄆㄤˋ，面腫也）
五名斷筋剔骨小地獄。
六名□肩刷皮小地獄。（□音ㄧㄢˇ，□、戟三刃者謂之□，即□字）
七名□膚小地獄。（□音ㄉㄨㄢ，鑽也）
八名蹲峰小地獄。
九名鐵衣小地獄。
十名木石土瓦壓小地獄。
十一名戮眼小地獄。（戮音ㄌㄨˋ，削也）
十二名飛灰塞口小地獄。
十三名灌藥小地獄。
十四名油荳滑跌小地獄。（荳音ㄉㄡˋ，同豆）
十五名刺嘴小地獄。
十六名碎石埋身小地獄。
世人若犯以下事件者，配入此處：

19. （一）漏稅不繳。
（二）耍賴不給租金。
（三）買東西要重秤，以佔人家便宜。
（四）配合假藥，當真藥賣人，以誤人病機的。
（五）泡過水的米，仍當好米賣人。
（六）買東西時用假銀子（錢）給商家，或者將零頭的錢扣下不給。
（七）賣一些惑人心思，引人虛榮的香油、香水、脂粉、絲綢、綾羅、等物
品。
（八）路（車）上遇見跛足、殘廢的老人、幼童，不立刻讓路、讓坐。
（九）暗中霸佔，詐欺一些較無知識的鄉民，以及年老、幼小的人，或者肩
挑販賣，辛苦賺取微薄利潤的人。
（十）受人託付，寄帶家書，不很快地交付給對方，誤人訊息。
（十一）竊取街道上舖路的磚，或石塊，以及夜晚照明的燈、燭，造成交通
危險。
（十二）窮人不安分守己，貪圖意外之財。
（十三）富人不憐老恤貧，多行救濟。
（十四）假如有人來借錢，起先答應借貸，到時候卻故意落空不借，以致誤
了人家的大事。
（十五）見人生病，家中收藏有藥物，卻吝嗇不提供出來。
（十六）有很有效的方劑，卻秘藏於己，不傳授出去。
（十七）煎過的藥渣、或碎碗、雜物、廢棄的器械，亂放在街道上，影響
車、人的行走。（垃圾宜分類）

20. （十八）無緣無故養驢、馬等獸類，以致尿、糞妨礙行人或環境衛生。（動
物宜圈養好）
（十九）田地無法耕作，不租給他人種植，故意荒蕪、廢棄。
（二十）損壞他人的牆壁。
（二一）用咒語、法術、驅使鬼神，來捉弄人。
（二二）亂造驚人之言，以驚嚇人。
以上事端，經查核所犯事件的大小，命令鬼卒，先推入各大地獄去受苦。再
另外判發所屬罪業的小地獄，去受苦刑。期滿之後，再解送到第五殿，考察
審核其功過。
世人假若在每年的二月十八日這一天，發誓、悔改、不再違犯的話，可以免
入本殿各地獄受苦。
假如鈔寫玉歷全書；或者續加古今因果報應的事跡，在各殿的章句之後，來
勸化人為善，流傳後代，使閱讀的人從此悔改，免於犯錯，則暗中自有功
德。
五、第五殿 閻羅天子
閻羅天子說：
「我本來是居於第一殿；因為可憐冤屈而死的人，屢次放還陽間伸冤，洗雪
清白，所以降調司掌大海之底，東北方沃燋石下的叫喚大地獄。并管理十六
個誅心小地獄。
所有分發到本殿的鬼犯，均已經前述的地獄，受罪很多年。亦即在前四殿查
核沒甚麼大過錯的，每人各按七日之期，解到本殿。
這些人，在本殿也查不出絲毫作惡的事跡。其屍到五七日，沒有不腐敗的。
這些鬼犯都說：
『在世還有善願尚未完了。

21. 有的說修理、建蓋寺院、橋樑、街路；開河溝，挖水井；或者輯集勸善的書
與文章等等善事尚未完成。或是放生的數目未圓滿；父母尊親奉養或死葬之
事尚未全備周到；另有受恩而未報答。』
為了以上等等事，哀求准許放還陽世。因此沒有一個不是立下誓願，一定做
好人。
我聽了說：
『你們以往在世之時，作惡昭彰，神鬼了解得非常清楚。現在如同已到江水
中間的船，發現漏水，要補已遲了。可見陰間要是沒有怨恨的鬼；陽間就少
有仇怨的人。真正修養德行的人，世間真是難得少有。
現在來到本殿的鬼犯，照過孽鏡後，自然知道自己是惡類。不用多說！牛頭
馬面押上高臺去望鄉吧！』
所設高臺，名叫望鄉臺。
望鄉臺的面，半圓形，朝向東、西、南三向。此臺的彎面有八十一里；臺後
平直，如同弓弦。
北方，以劍樹立為城牆。臺高四十九丈。以刀山為山坡，砌成六十三級的
階。
善良的人。不用登上此臺；功過相半的人，已發放往生輪迴去了。
只有作惡多端的人，才登臺一望：
家鄉如在眼前；所有的男女家人，親友的言語、行為，都能看見、聽見。
看見老老少少，再也不遵從自己死亡前的吩咐與教訓：
所有自己以前決定的事全變換了，一件件地改掉。
辛苦掙來的財物，被搬運一空。
先生再娶小老婆；太太也再改嫁。
田地、財產、被亂瓜分了。

22. 原本清楚的帳目，被貪污得混溷不清。
死人欠活人的帳，分文都難少；活人欠我的，由於失去證據，一概耍賴，惡
形惡狀地搪塞掉。
所有的錯誤、罪惡，全推給死人。
所有父親、母親、妻子的族人，全懷怨地評論自己。
兒女個個心懷私心；朋友則失去信用。
略有幾個親友，想念自己在世的情份，撫棺哭幾聲；一回頭，馬上又冷笑兩
聲。
以前在世時所造的罪惡，逐漸出現惡報：
兒子因犯罪，被繫入獄；或被壞朋友帶壞了。女兒則生了怪病；或被姦淫。
事業瓦解了；房屋被火燒了。大大小小的家產，很快地消耗光了。
其實，作惡得到報應的，又何只是陰魂呢？有些陽間的人，也會親見自己的
惡報。
所有邪惡的鬼犯看了以上情景後，押入叫喚大地獄內。仔細地考查曾犯何種
罪惡後，再分發進入誅心小地獄去受苦。
小地獄內，各地埋設危險的木樁；用銅蛇做成鍊子；用鐵鑄的狗做土堆，將
人綑綁、壓制住手腳。再用一小刀，將人開膛破肚，出心臟。一塊塊地割
下來，心臟姶蛇吃；腸子給狗吃。
如此受苦期滿之日，痛止皮膚完好，再分發以下各殿的地獄去受苦：
一名 將不敬鬼神、猜疑是否有因果報應等心腸割掉的小地獄。
二名 將殺害生命等心腸割掉的小地獄。
三名 將善願未完，就先行罪惡等心腸割掉的小地獄。

23. 四名 將親近邪惡，行為錯誤、違背正理；學習方術，妄想長生等心腸割掉的
小地獄。
五名 將欺善怕惡，邪惡地怨恨他人，何不快死等心腸割掉的小地獄。
六名 將計較名利、是非，移禍他人等心腸割掉的小地獄。
七名 將強姦婦女；設計令婦女失貞；引誘婦女委屈地順從自己的淫意；或者
不論有無謀害之意，與婦女貪戀淫樂等心腸割掉的小地獄。
八名 將損人以利己等心腸割掉的小地獄。
九名 將慳貪不捨；不願佈施；不顧別人面臨生死，緊急之困境等心腸割掉的
小地獄。
十名 將偷竊、盜取別人財物；昧著良心，耍賴而不還債等心腸割掉的小地
獄。
十一名 將忘恩負義，以仇報怨等心腸割掉的小地獄。
十二名 將好鬥、好賭、好勝，以致牽連、拖累他人等心腸割掉的小地獄。
十三名 將為了名利、欺騙、誘惑大眾等心腸割掉的小地獄。
十四名 將自己雖未親自加害，但卻狠毒地教唆他人去害人，等心腸割掉的小
地獄。
十五名 將妒嫉善良、賢能等心腸割掉的小地獄。
十六名 將執迷不悟，死不改過；誹謗他人等心腸割掉的小地獄。
世間的人，凡是犯以下罪行，即入此等地獄：
（一）不信因果，阻止別人行善事。
（二）借名去廟寺拈香禮佛，卻談論別人的是非。
（三）燒燬勸善的書籍、文章。

24. （四）禮拜神、佛，卻吃食葷肉。
（五）厭惡別人念佛、誦咒。
（六）作佛事：如普渡、超渡亡魂，觀音法會、浴佛節等時，不茹素，不持
戒，清淨身、口、意三業。
（七）誹謗學佛、修道的人。
（八）識字的人，不肯將古今報應的故事，勸世的文章等，念給未識字的婦
幼等人知道。
（九）挖掘別人的墳墓，再予以填平滅跡。
（十）放火蔓延，焚燬山林；或疏於防犯家人，以致失火延燒鄰居。
（十一）射箭或用槍枝，射殺禽獸。
（十二）引誘、逼迫疾病，瘦弱的人來比賽體力。令其自卑或傷身。
（十三）隔牆拋瓦石，誤傷行人。
（十四）用毒藥在河流中毒殺魚類。
（十五）放置射殺鳥類的火槍暗器；造捕殺鳥獸的絲網、黏竿，陷阱；或以
鹽鹵、毒藥等灑於草地。
（十六）死貓、毒蛇等物不埋入深土中，以致有人挖出；留下的洞穴，害人
喪命。
（十七）冬天春天寒凍時開墾，挖掘土地，令蟲類凍死；拆牆、改灶，致令
人受寒受餓。
（十八）私人的身份，卻僭用官家的頭銜，以勢力霸佔民地。
（十九）無緣無故填塞水井、水溝，致令人飲水不便。
如果違犯了以上各項罪事的，即押赴望鄉臺，發入叫喚大地獄。

25. 受苦之後，如果應該割碎心臟的，就押交給各層小地獄，判罪受刑。刑期滿
後，轉解第六殿，查對有無其他的罪。
假如世人在世時，不論有否犯前項等罪事，能在正月初八日茹素，禁戒身口
意清淨，誓願不再犯罪的話，不僅本殿各獄的刑罰可以避免，並且准許請求
第六殿減輕刑罰。
除了殺生害命；親近邪惡；行為違反正理；男子姦淫毒害婦女；婦女貪淫、
潑悍，妒恨；損害婦女名譽節操；偷盜財物，昧心耍賴；忘恩報怨；以及在
生時執迷不悟，即使見聞勸善的文章句子，也不立即悔改的人以外，一概輕
易地減刑。
六、第六殿 卞城王
卞城王，掌理大海之底，正北方沃燋石下的大叫喚大地獄。寬廣八千里（五
百由旬），四周另設十六小地獄：
一名常跪鐵砂小地獄。
二名屎泥浸身小地獄。
三名磨摧流血小地獄。
四名鉗嘴含針小地獄。
五名割腎鼠咬小地獄。
六名棘網蝗鑽小地獄。
七名碓搗肉漿小地獄。
八名裂皮□擂小地獄。（□音ㄐㄧˊ，亟也，急也）
九名銜火閉喉小地獄。
十名桑火□烘小地獄。（□音ㄅㄞˋ，吹火具）
十一名糞汙小地獄。

26. 十二名牛雕馬躁小地獄。
十三名□竅小地獄。（□音ㄆㄧ，鍼也）
十四名□頭脫殼小地獄。（□音ㄓㄨㄛˊ，擊也）
十五名腰斬小地獄。
十六名剝皮揎草小地獄。（揎音萱，揭開）
世人若犯以下罪事，即入此地獄：
（一）怨天尤地；討厭風，咒罵雷；喜歡晴，厭惡雨。
（二）對著北方（天空）大小便，哭泣。
（三）偷竊神佛裝塑法身時內藏的寶物。
（四）刮取神聖佛像法相上的金銀寶物。
（五）隨便亂呼叫神佛的名諱、聖號。
（六）不尊敬、愛惜有字之紙、與經書。
（七）寺廟、道觀、寶塔的前後，潑灑、堆積污穢的東西。
（八）家中供養神佛的法像，於廚中灶中煮食葷、肉等不潔的東西；尤其吃
牛肉、狗肉，對佛、神、更是大不敬。
（九）家中保存、收藏違背正理的書，或黃色書刊。
（十）燒燬塗損勸善的書籍、文章、器物。
（十一）雕刻、圖繪神聖的圖、像，例如：太極圖、日月、七星，和合二
聖、王母、壽星，所有的上仙，三世諸佛的形相，或卍字花樣等，在一切衣
服、器具上。
（十二）在衣裙上繡上龍鳳的圖像。

27. （十三）浪費、糟蹋五穀。
（十四）囤積米糧，期待賣高價錢。
犯以上的罪事，都發入大叫喚大地獄。再查出所犯的事件性質，分發至小地
獄受苦刑。期滿再轉解第七殿，考查有無第七殿管轄的罪惡。
世間的人，能在三月初八日，茹素、持戒，清淨身口意，發誓立願：今後不
敢再犯以上的諸罪；並且能夠每逢五月十四、十五、十六；十月初十日，禁
戒不行房事。同時，立願此後要輾轉勸誡別人。
如此，則准許免受以上諸小地獄的苦刑。
七、第七殿 泰山王
泰山王掌管大海底，西北方沃燋石下的熱惱大地獄。
此地獄週圍八千里（五百由旬），並另設十六小地獄：
一名搥衄自吞小地獄。（衄音ㄋㄩˋ，流鼻血）
二名□胸小地獄。（□音ㄌㄧㄝˋ，剖也）
三名笘腿火逼坑小地獄。（笘音ㄗㄢ，折竹箠也，或古兒童習字的竹片）
四名枒杈抗髮小地獄。（枒音ㄧㄚˊ，枝葉歧出。杈音ㄔㄚ，樹枝）
五名犬咬脛骨小地獄。
六名燠痛哭狗墩小地獄。（燠音ㄠˋ，炎熱的。墩音ㄉㄨㄣ，土堆）
七名剆頂開額小地獄。（剆音ㄌㄨㄛˇ，擊也）
八名頂石蹲身小地獄。
九名貒鴇上下啄咬小地獄。（貒音ㄊㄨㄢ，□也，似豕而肥，即今之豬□
也。或音ㄊㄨㄢˋ野豕）
十名□皮豬拖小地獄。（□音ㄌㄧˊ，剝也）

28. 十一名弔□足小地獄。
十二名拔舌穿腮小地獄。
十三名抽腸小地獄。
十四名騾踏獾嚼小地獄。（獾音ㄏㄨㄢ，野豬也）
十五名烙手指小地獄。
十六名油釜滾烹小地獄。
凡是在陽世，曾犯以下罪事，發入本地獄受刑：
（一）煉食紅鉛、陰棗、人胞，等壯陽動淫的藥物害人。
（二）酗酒，以致做出違悖常理，動亂橫暴，令親人傷心的事。
（三）浪費不節省，揮霍無度，令前人辛苦之成果，毀於一旦。
（四）用搶奪、設計引誘，詐騙販賣的方式，詐取錢財。
（五）盜取棺材內的衣物寶飾。
（六）盜取死屍，或死骨來當藥。
（七）將他人最愛的親人、戚友，予以離散。令兩地思念，相見不得，痛苦
萬分。
（八）將不喜歡的童養媳，賣給人當婢女、小老婆，毀其一生的幸福。
（九）聽任妻子，或最溺愛的女兒，墮胎，不予勸誡，致犯殺生之重罪。
（十）糾結朋友賭博，致令輸錢，敗家；影響一個家庭，陷入貧苦之中。
（十一）為人師表的人，教導學生不嚴格，以致耽誤他人子弟的前程。

29. （十二）不顧所犯事情的輕重、前後，猛力拷打學生、婢女、佣人以洩憤。
令受打者冤苦莫名。含恨不宣；而且暗傷得病，終生痛苦。
（十三）仗著財勢雄厚，欺凌悔辱鄉里的人。
（十四）裝醉違背、悖逆尊長，令尊長受辱、痛心。
（十五）口出邪惡之言，捏造是非，發人陰私；尖酸諷刺他人的過失，搬弄
是非，致雙方滋生鬥毆，變生許多事端、意外。
以上的罪事，一條一條地查明清楚，在此熱惱大地獄中提出治罪，而發交相
關的小地獄去受苦。
期滿之後，轉解第八殿，收入地獄中，查明有無犯第八殿的罪行，再予以治
罪。
人間服藥，何種藥物不可取用？將禽獸、蟲魚，活活殺死來治病，已是大壞
良心；竟然服食紅鉛、及泡在婦人陰中的大棗，嬰兒的胞衣、臍帶之類的東
西，豈不是居心更壞。
一旦服食此類污穢的東西，那口舌與婦女的陰戶無異。雖然在世上多般地行
善、誦經、持咒，不但沒有功德，而且有大罪過。陰間的閻王也絕對難以寬
恕。
凡是有這種習慣的人，聽了這段勸誡，要趕快戒除。
惟有買百萬隻以上的生靈來放生；或從今戒殺，每天早上嗽口後念誦佛號，
臨終之時，必有淨孽使者，以光明燈，照除身上的臭味、污穢。如此，方能
消除以上的罪惡。
人間有偷竊被火燒死的人骨；以及私生墮胎的嬰兒，全身的皮肉，用以製造
配合為藥的。同時，有偷竊死屍的髑髏，骨頭，賣給中醫做藥的。
這些偷竊死人骨頭的，遍偷成擔，為數眾多，將其中骨頭堅實的，賣給商
家，做成法器等器具；骨質枯乾疏鬆的，擂為粉末，或做燒窯之用。
這類的人，在世之時，即使曾行有功於世的功德，勾入陰司之後，所行之功
德，另外抵充其他過失。此過失，閻王絕不輕易減免，立即發入熱惱大地獄
受刑；或再發入相關的小地獄；之後應知照第十殿。如轉發為人之時，要割

30. 去耳、眼睛、手腳、嘴唇，鼻孔之類，使他的五官殘缺一、二件，來報應他
的罪過。
假如世人有犯以上這些罪惡的，肯立即懺悔，永不再犯；而且若遇到貧苦災
難的人家，有人死亡，無力埋葬，能購買棺木，或者勸導親友，助其入殮、
安葬，如此已有多次的功德。則這家的灶神，就會在勾使鬼役的牌票之上，
點一個黑點。到時候，准許免受此報應。
人間偶有災荒，五穀歉收的地方，有人因饑餓死亡。於是有些沒有良心的商
家，利用饑民尚未斷氣時，割下他的肉，做饅頭，糕餅的餡（餡）賣給他
人，如此的心狠手辣。
這些割買，販賣人肉的人，解到之時，閻王立即將鬼犯發交各地獄，增重罪
刑，刑罰四十九天，受各種刀、斧之刑。
而後，知照第十殿的閻王註明於簿冊之上，轉知給第一殿的閻王，添列在生
死簿內。下輩子若分發、轉生在人道，令投胎為餓死的饑民。若轉生到畜生
道，令牠即使見到被拋棄的餿水、食物，也難以入嘴，而以餓得苦慌而死來
報應牠。
這些罪魂除了不准抵平所做功德，無法免除受饑餓之報外，凡是當時誤吃人
肉饅頭，糕餅的人；以及饑荒之後，仍然以之為食者，也都令其在下輩子為
人或轉生畜生之時，咽喉腫痛；腹雖餓極，飲食皆滴水難進，以如此痛苦而
死的惡報來報應他。
凡是知覺是人肉，而不再吃食的人，情有可原，不用受報。
犯了以上罪事的人，若能在遇五穀歉收之年，捐資救濟，或煮粥飯佈施；或
者將一升半合的米，挨家挨戶地施給貧戶；或煮生薑、黃豆的濃湯，放在交
通要道邊，救濟片刻的饑餓。
如果能確實做出這些，真正利益大眾的功德，則不只是以上的罪過全予消
去；而暗中增加這輩子的現世的善報、福份，與下輩子的福份、壽命。
以上三條罪事與消罪之法，是本殿文武判官會議擬定二條；大地獄的使司也
擬定一條：並各奏請核定錄入本殿的議決事項內。我將獄中各判官、有關官
吏所擬的，一起奏給玉皇大天尊批准之後，一併記載在玉歷內。同時也通行
地獄中供各判官，做為有關官吏，記名陞官，獎賞之根據。

31. 至於人間一切作孽造罪的微細情節，諸神原本就已會議，擬定好報應之律
則。此外，像陽間軍事、政治的公務禮儀有違越之處；或私造違禁品等罪
情，較為細瑣，而陰間法律未能盡括的部份，一概遵照陽世各國法律所定的
律例治罪。
治罪之外，倘若有人逃躲制裁，並牽累他人的話，同時通知糾察、速報等官
吏，准予利用神通顯化追回。以上各神明宜遵照。
世間的男女，假若能在三月二十七日，茹素，清淨身口意，向北方，發誓懺
悔改過；並將寶鈔印贈，以勸化人間的話，准予免受本殿諸種苦刑。
八、第八殿 都市王
都市王掌管大海底，正西方沃燋石下的大熱惱大地獄。
此地獄寬長八千里（五百由旬），另設十六小地獄。
一名車崩小地獄。
二名悶鍋小地獄。
三名碎剮小地獄。（剮音ㄍㄨㄚˇ，剔置骨也）
四名□孔小地獄。（□音ㄌㄠˊ，閉也）
五名翦□小地獄。（□音ㄊㄧㄝ，小舌也）
六名常圊小地獄。（圊音ㄑㄧㄥ，廁也）
七名斷肢小地獄。
八名煎臟小地獄。
九名炙髓小地獄。
十名爬腸小地獄。
十一名焚膲小地獄。（膲音ㄐㄧㄠ，人之三焦也）

32. 十二名開膛小地獄。
十三名□胸小地獄。（□音ㄏㄨㄛˋ，刀破也）
十四名破頂撬齒小地獄。（撬音ㄑㄧㄠ或ㄑㄧㄠˋ，以物挑起或撥開）
十五名□割小地獄。（□音ㄆㄧˋ，斫也，音ㄆㄧ，割也）
十六名鋼叉小地獄。
世人若犯以下罪事，發入此殿地獄：
（一）不知孝道：雙親在時不能奉養；雙親去世後，不能予以安葬。致令父
母，翁姑驚恐、害怕、愁悶、煩惱。假若不快懺悔前非，糊塗地過日一久，
灶神先將這些男女，記下名字，上奏 玉帝，減少或除去衣食的福報與祿
位。並聽任邪鬼隨身作祟。死後受過前面各殿地獄的諸種刑罰後，解送到本
殿。牛頭、馬面各鬼卒倒拖此等鬼犯，擲入大地獄去受苦，再交各小獄分別
加刑。
受盡痛苦後，解交第十殿的轉劫所內，改頭換面，永遠投胎為畜生。
假如有世間的善男信女，遵信玉歷寶鈔中之所述。立即懺悔前非，於四月初
一日，發誓改過，不再犯錯。並且無論何月何日；無論早上、晚上，如對灶
神立誓：「從今以後，知道改過。」無論何時均能不再犯錯。
能如此，則在臨死之時，本宅的灶神，將其分作三等處理：有的在額上寫一
「遵」字；有的寫「順」字；有的寫一「改」字。交勾使與鬼卒，帶到第一
殿；並依次帶到第七殿。即使有犯各殿諸罪，也都減去一半的刑罰。並且不
用解送本殿來受苦，立即交第九殿。如果經查未犯放火等陰毒的罪事的話，
隨即交給第十殿分別發放投生人道。
玉帝特別加恩批示說：「假若再能傳鈔，印行玉歷寶鈔，使世間的男男女女
等，知所警惕的話，從第一殿到第八殿，各種苦刑，都可以避免。九殿再
查，假如也沒有犯本殿之過錯，立即交給第十殿，發往投胎到有福氣的地
方，出生為人。」
九、第九殿 平等王

33. 平等王掌理大海之底，西南方沃燋石下的阿鼻大地獄。
此地獄圍繞、重疊。其周圍廣八千里（五百由旬）。在密密鋪設的鐵網之
內，另設十六小地獄：
一名敲骨灼身小地獄。
二名抽筋擂骨小地獄。
三名鴉食心肝小地獄。
四名狗食腸肺小地獄。
五名身濺熱油小地獄。
六名腦箍拔舌拔齒小地獄。
七名取腦蝟填小地獄。
八名蒸頭刮腦小地獄。
九名羊搐成醢小地獄。（醢音醢，肉醬也）
十名木夾頂□小地獄。
十一名磨心小地獄。
十二名沸湯淋身小地獄。
十三名黃蜂小地獄。
十四名蝎鉤小地獄。
十五名蟻蛀熬ㄆㄧ小地獄。（ㄆㄧ音ㄊㄢˇ，肉汁滓也）
十六名紫赤毒蛇鑽孔小地獄。
世人犯以下罪事，應入本地獄：

34. （一）犯了元首、帝王所制定的法律條例中，像十惡中的極惡；應受凌遲，
斬頭，絞刑，槍決等罪事。這些鬼犯在先前各殿地獄受諸種苦刑後，解送到
本殿受刑。
（二）放火焚燒房屋，毀人家財、生命。
（三）製造迷惑人心性的思想、方法、或團體（蠱毒）。或者製造令人心識
迷幻的藥物，如安非他命、嗎啡、大麻等。
（四）專門為人墮胎的人。
（五）專門誘惑少男、少女性犯罪，傷害未發育成熟的身心。或者，強暴未
成年少女。
（六）繪畫黃色圖畫、書籍，拍攝黃色的影片，以擾亂人清淨的心。致讀書
人無心於課業；修行人退失道心；造成疾病更嚴重，人人不安於室。
（七）煉製有害社會的違禁藥物，例如：迷幻藥、各種使人失去聽覺，語言
能力的毒藥或墮胎藥。
假如犯了以上罪事的人，自從聽聞玉歷寶鈔的內容，能立即毀去淫書淫畫的
畫稿與印刷的鋅版，不再印行。
將製造違禁藥物的方法，配方銷燬；息止一切邪惡的念頭。不再傳授以上的
邪術。
若能如此，則准許免去各種苦刑。並立即交給第十殿，發放投胎人道。
反之，如果聞知此玉歷的報應內容，仍然去做以上的罪事的話，則罪刑不能
得到寬貸。
且從第二殿開始受苦刑；到本殿，加重刑罰，添設極刑的刑戮；諸如：
將空心的銅柱，其中以火搧熱，到能焚燒、燙燬心肝的程度；而後用鍊子鍊
住手腳，抱住熾熱的銅柱。
在遍受各小地獄的諸種刑罰之後，發入阿鼻大地獄，受各種苦刑：

35. 尖刀穿過肺臟、胸部。口中含著挖出的心臟，漸漸陷入地獄的深處。諸種痛
楚永無休止。
一直要到那被害者的家，家業復原；死者個個另投人身。當年所畫的黃色圖
片及書籍、影片；所印行的毒藥配方；所有鬼犯親手印行，及輾轉鈔刻的
書、圖、影片等物完全消失、毀滅盡淨後，才准提出此阿鼻大地獄。解交第
十殿，發放投生人道。
世人假若未犯以上的惡事；而且肯在四月初八日；或在初一、十五日茹素、
清淨身、口、意三業，而後立下心願：
收買色情的書、畫、影片；色情的邪術、器物、藥物，聚集來焚毀。
或者印行，傳鈔此玉歷寶鈔。使能輾轉，一個傳一個地勸化世人。
則，在命終之時，灶神在他的額端寫下「奉行」兩字。從第二殿起，到本
殿，凡是曾做各種罪事的，可以以此功德，減輕其罪刑。
富有、有權勢的人，能嚴格緝拿放火的兇徒；搜集色情的畫、書，刻版，予
以公開銷燬；並公告禁止所有遺害人間的物品，則准予庇廕現世的子孫，科
甲綿綿，富貴不絕。
貧窮、苦難、孤獨、老病的人，假若肯盡力請人印行，傳鈔玉歷寶鈔，以勸
化世人的話，准予立即送交第十殿，發往福地去投生。
十、第十殿 轉輪王
轉輪王，殿居陰間沃燋石外，正東方，直對五濁世界的地方。
設有金、銀、玉、石、木板、奈何等六座橋。專門管理各殿押解到的鬼魂，
分別核定其罪福的大小，發往四大部洲的適當地方投生。
該投生為男身，或女身？長壽、或短命？生富貴之家，或投生貧賤之家？
將這些投生的人，一一地詳細記載。每月彙集起來，通知第一殿，在註冊
後，送呈酆都。
再根據陰律，分為：

36. 胎生、卵生、濕生、化生；
無足、兩足、四足、多足、等類。
各類的生靈，死後為「□」（ㄐㄧㄢˋ）鬼。再依罪、德之大小，依次投
胎：
有些一年或一季即死；有些朝生暮死，反覆地依罪變換。
不管是必定被殺而死，或不一定被殺而死，一律送到轉劫所內，考查、計算
其在世時所犯的過錯，分發各方去受報。到了歲終之時，彙集受報情形，送
交酆都備案。
有些在陽世熟讀易經的讀書人；或勤誦經咒的僧人道士。因犯罪被勾到陰間
時，由於念誦易經、咒語，以致諸地獄不能用刑，使他受苦報的，就押解到
本殿。
按照姓名，註明所犯罪刑，並且繪出本來的面目，名叫墮落生冊。依據此
冊，押交孟婆尊神的醧（ㄩˋ，私人宴會中飲酒）忘臺下，灌飲迷湯，再派
鬼卒押投人胎，令其在轉世時，死於母胎腹中。或者出生才一、二天；或百
天、十天；或一年、二年，即很快死亡。使他忘記在世所學的三教真言、咒
語。
之後，再加差厲害的鬼卒，勾到各地獄，考查、察究前生所做惡事，補受苦
報。
凡是解到功過各半；以及已受苦報期滿；功少過多的鬼魂，立即斟酌其罪
功，訂定來生的福報後，投胎：
有些來生美麗；有些來生醜陋；有些生活安樂；有些生活勞苦。確定發往何
方富貴、貧賤之家的人，即交到孟婆神的醧忘臺下，飲迷湯後投胎。
在本殿點名發放，投胎人道之時，常常有婦女苦苦哀求，供稱：
「還有切齒的冤仇未報，甘心當餓鬼報仇，不願做人。」
經詢問其情由後，發現：

37. 大多是未出嫁的少女，或原本是心地貞潔的婦女，因為被讀書中的不良少
年、中學生、大學生等看上，由於貪愛她的美貌，或者圖謀奪取她的財物，
乃獻盡殷勤；百般投其所好，用盡計策，不擇手段地誘惑成姦。
有的騙說：「我還沒結婚，一定會請媒婆去說親迎娶。」
有的甜言蜜語，欺騙婢女，企圖納為小老婆。
有的騙說答應奉養她年老的雙親；或允許撫養她前夫的子女。
等等好話說盡，以致誤被騙取感情，癡心地以為遇到可以依託終身的人，因
此柔順地聽從他的要求。
自從失節以身相與，玩弄一久，厭心漸生，將答應的婚事與約定，一再拖
延，不願履行。企圖始亂終棄。
甚至於反而口出惡言，宣揚醜聞，以致令父母、兄弟知道；被親友、鄰居輕
視、鄙棄。遭來無情的責備與羞辱。冤曲無處伸訴，而羞忿地自殺；或者得
到氣鬱的肝病而死亡。
死後在陰間知道：這個負心的賊，這次科舉考試將考中。頓時忿恨難消，悲
號哭泣地要求准予索命。
閻王細查，發覺果然是事實；但是該生陽壽未該終了，同時，他的祖德未享
受完。本殿姑且准許該女鬼帶著票令，進入考試的地方。阻止、惑亂他的考
試；或者更換榜上的名字。
再等到命該絕之日，准予隨同勾死鬼進門索命，勾到第一殿查核罪事，判斷
罪刑之輕重。
世人假若在四月十七日，發誓要立下信心，遵奉玉歷寶鈔所述，知所警愓地
做事。並且常常將以上的內容，向親友們介紹、談說的話，下輩子發往陽世
做人時，不受輕視，不會遭遇官家刑罪、及水、火等身體的傷害與災禍。
轉劫所地方寬一萬一千二百里（七百由旬），週圍上下都是鐵的柵欄。
其中分八十一個處所。每一個處所都有亭臺，並有判官、官吏設案記事。

38. 柵欄外，另有羊腸樣的細小道路，共有十萬八千條，盤旋彎曲地通往四大部
洲。路上暗得伸手不見五指，眾鬼死生投胎，進出都走此路。可是由外望
入，卻又亮如水晶，所有情事，絲毫隱藏不得。判官派遣官吏，鬼卒，輪班
把守。各鬼進進出出，都按初生本來的面目，很容易可以分辨。
所有掌理這些事務的判官、官吏，都是在世孝順父母、友愛兄長，和睦親
友，同時行戒殺、放生的大善人。死後送入此所，查辦所有輪迴、轉劫等事
務。
辦過五年後，假如沒錯誤，就加級、調陞，予以獎勵；假如怠惰，或者專權
跋扈、剛愎自用；不配合所有判官、官吏妥善會議後決定辦理的發放事宜；
或者有失察、致鬼犯漏列、逃走、隱匿的話，則奏請降職、貶官。
凡是在世不孝、及殺生繁多的兇魂，受過各殿的地獄所施加的苦刑後，經發
交轉劫所內的，先用桃花枝抽打致死。死後化為「□」（ㄐㄧㄢˋ鬼死為
□），將他改頭換面，發進羊腸小路，投胎為畜生。
所有的禽獸、魚蟲，要經過上萬、上千、上百次淪墮的劫難，才能受苦期
滿。
像胎生的牛馬等禽獸；卵生的龍龜蛇鳥；濕化生的蝴蝶、蜜蜂、蛆蟲之類，
都是要不斷地輪迴受報，在此四生中，不得出離。等到劫數已滿，若能連續
三世不傷生物之命，方可使再投生為人。
這些由動物投生為人的，均敘述明白，記在冊籍上，奏呈給第一殿，批注判
定其來生的因緣、福報。再發放往生到四大洲中，出生為男子、女人。發放
之前，要先交醧忘臺下。
十一、醧忘臺與孟婆神
醧忘臺為孟婆神所管理。
孟婆神生於西漢。幼年時即熟讀儒家的四書、五經；並莊敬地誦讀佛經。修
到：凡是過去的事不思；未來的事不想的境地。
在世時，專心壹志地勸人戒殺、吃素。年八十一歲時，童顏鶴髮，始終守
精，未損童貞。只知道自己姓孟，當時的人都稱她「孟婆阿奶」。

39. 後入山修真，一直到東漢時仍在。
世人有人由於靈機深厚，能夠知曉前世的因果，因為喜歡耍弄智巧、術數，
露洩了陰間的天機。致令世間人妄認前生的眷屬，擾亂了世情。
因此 玉皇大天尊敕命孟婆阿奶為幽冥之神，建造醧忘臺。准予選拔鬼吏供
使喚。將第十殿所擬定，發往何地為人的鬼魂，用採自俗世的藥物，合成似
酒非酒的湯，分為甘苦辛酸鹹五味。
所有的鬼魂在轉世前，派飲此湯，使忘記前生的事。藥力同時帶往陽間，令
其或因多思傷脾而流涎；或因多喜多笑而多汗；或因多慮多憂而流涕；或因
多怒而流淚；或因驚恐而流唾。各令帶一分、二分、三分的病。
在世為善的人，令其眼耳鼻舌四肢較以往更精、更明；更強、更健。作惡的
人，使其聲音、神智、魂魄、精志消秏，逐漸疲憊衰弱；俾令自我警愓、懺
悔，重新為善。
醧忘臺位於第十殿，冥王殿前六橋之外。高大如方丈，四周的廊房有一百零
八間。有一條通道，通向東方，僅一尺四寸寬。所有奉令押解到的男女鬼
魂，在各廊房中，都有杯子，招各鬼飲下此湯，多飲少飲不論。
假如有刁蠻、狡猾的鬼魂，不肯吞飲此湯的話，腳下就會現出刀，將他絆
住；並以銅管刺喉，令其受盡痛苦後，強迫灌吞。
所有鬼魂飲下醧忘湯後，各派鬼役、鬼卒，攙扶著從通道送出，推上麻繩紮
的苦竹浮橋。
橋下是紅水橫流的山澗。由橋中向前一望，對岸的赤名巖上，有斗大的粉字
四行，寫著：
為人容易做人難；再要為人恐更難。
欲生福地無難處；口與心同卻不難。
鬼魂們正在看讀之時，對岸跳出又高又大的二個鬼。分別撲到水面，令兩傍
的鬼魂個個嚇得站立不穩：
一個是頭戴烏紗帽，身穿體面的禮服、錦襖。手拿著紙筆，肩上插著利刀，
腰上掛著刑具，睜著圓滾滾的大眼睛，哈哈大笑。他名叫「活無常」。

40. 一個是面上污垢、流血，身穿白衫，手捧算盤。肩上背著米袋，胸前懸掛銀
紙錢，愁眉緊鎖，聲聲長嘆。他名叫「死有分」。
此二大鬼，催促推落鬼魂們，落於紅水橫流之內。
根器道行淺薄的，歡呼可以幸運地得生人身；根器道行深厚的，則悲傷哭
泣，自恨在世時未修出世的功德，以致痛苦的根身，身體難以斷除。
男女鬼魂等，如醉如癡地，紛紛各依因緣，投生各房舍中將生的胞胎之內。
由於陰間、陽世的改變，氣悶昏昏。再加上胎身顛倒，不能自由，於是雙腳
用力一踢，蹬破胞胎，奔出娘胎。「哇」地一聲落地，開始一生的形形色
色。
一般眾生，由於長久累月地貪好世間各種五欲、滋味；尤其殺生數多，迷失
了眾生本有的如來佛性。辜負了 佛恩，以及 玉皇大帝，諸神明的訓誡之
恩。從未想到如何做是善終，得成佛菩薩；如何做會惡死，墮落三惡途；自
己未來是怎樣的結局，致反復地造惡，終於又成為拖屍的鬼，枉為一世之
人，又將墮為無間地獄的鬼魂。
以上二十二行，醧忘臺下的書吏，恭謹附奏給
玉皇大帝，並編纂記載於玉歷寶鈔之中，通行於凡間，令世人知悉，以從善
去惡。
第五章 玉歷流傳的經過
第一節 玉歷如何傳下世間
玉歷的流傳，出自一位貧窮修持，卻極有道行的修行者，名叫淡癡。以下是
他所經歷的真實故事：
時間是在太平年間，庚午年秋天，九月重陽節戊辰日。
淡癡獨自一個人登高山，到處遊覽。在恍恍惚惚，不知不覺間，見到一座石
碑，碑上刻有五十六個大字：
大道無為，清淨一真。
六道眾生，皆因妄成。

41. 緣妄造業，善惡攸分。
因果不爽，毫釐分明。
心念纔動，業相已形。
人雖不見，神鬼早明。
勿謂暗室，果報難遁。
以上用篆書書寫，古樸警醒。
正驚疑間，忽然又見到一座金碧輝煌的宮殿。在朱紅色的大門上，用黃金的
釘子，掛著一塊扁額，上面寫著：
「出生入死」
四個大字。
他正在觀看瞻仰，裏面走出一位青衣使者，將他從角門拉進去，到朱紅色的
台階上參拜。拜後退立階下。
殿內華燈金燭，一派喜樂，原來眾神在慶祝酆都大帝的聖誕。
地府中的十殿閻君，從外頭帶著各鬼判，來到殿庭中向大帝祝賀。
賀畢，酆都大帝說：
「地藏王菩薩想超渡所有陰間的鬼魂，令世人不再行惡，墮入陰間地獄受
苦。
於是恩准所有鬼魂，在世雖曾犯過錯，因為真誠懺悔、改過，則所做罪業，
可以從寬抵罪，免於受諸苦刑。此項恩典，諸神已經彙集，奏達
玉皇大帝。帝降旨纂集記載於玉歷寶鈔之中。施恩通行下界，恪遵奉行。
但是，此玉歷自從頒發本殿以來，未遇到有德行的人，可以托付回到陽間，
公諸世人。
現在階下的淡癡修行者，完全可以託咐他，弘傳於世人。既然已找到人，判
吏請快將玉歷並同諸神的語錄，繕寫成書。
繕寫前奉

42. 玉皇大帝玉旨指示：各奏摺中的前後繁文，以及諸神的履歷、姓名，一概都
刪去。只寫：某帝、某菩薩、某殿某王、某判吏，或吾等字樣，下加一個曰
字，立即接著敘述所議論的各項字句。每句都逗點清楚，不用在斷句。可以
使世間的男女，容易了解。希望能遵照奉行。
我另外有辯明陽間以訛傳訛的文章，曾於壬午年季春三月甲辰日，上奏 玉
皇大帝，並編於玉歷之中。」
十殿閻王立即很高興地拿起筆，將辯明的部份，補列進去：
第二節 辯明世間誤傳的部份
一、 枉死城的因緣
酆都大帝說：
枉死城，圍繞在本殿的右側。
世人總誤認為凡是受傷、冤枉死亡的鬼魂，都歸入此城。這種謠傳，遍傳成
實，積非成是。
其實，冤屈而死的人，那裏能再加以無辜的苦刑？
事實上是：冤屈而死的鬼魂，各等到害死他的兇手，死亡拘拿到案之時，親
眼看到兇手受到苦刑，心中的忿恨方可消除。
而此被害冤死的鬼魂，重新投生為人之日，方將兇手提出，解發各殿的地
獄，按其罪惡，收禁去受刑。並非所有被害冤死的鬼魂，一概收入枉死城受
苦。
假若是忠孝節義的人，以及為國犧牲的軍人，這些人有的已因其節操之英
烈，早已成神。最少也面貌莊嚴、四肢完美地發往福地投生去了。那有進入
枉死城中受苦的道理呢？
二、 血污池的因緣
血污池設在本殿後面的左側。

43. 世間的人，誤聽道姑胡說，以為：凡是婦人生產，就是有罪；死後即發入血
污池受苦。這真是大錯特錯！
婦女生產，是天經地義的事。即使難產而突然死亡；絕不會因她的屍鬼污
穢，而發入此池。
發入此池的罪過有：
（一）生產後未超過二十天，就接近井、灶、洗滌衣服。將血污之衣，曬晾
在高處，污穢了神明。此罪應歸一家之長的有三分；婦人則有七分之罪。
（二）無論男女，凡是不顧忌地在神之前，或是佛之後，苟行房事。
或者不忌諱日辰，例如：五月十四、十五；八月初三、十三；十月初十。這
五天，男女犯禁行房。
以上二種情形之人，於神明降下惡疾，突然死亡後，並在陰間遍受諸地獄的
苦刑。此外，還得永遠浸在血污池中，不得出頭。
（三）無論男女，在世時喜好宰殺生靈、動物。污血濺染了廚灶；神佛的廟
堂（家設佛堂而殺生）；經典、書籍、文章、有字的紙；以及祭祀的器皿。
此種人在受過各種惡刑，地獄諸苦後，再解到血污池，浸入其中，不能輕易
地出頭。
如果陽世的親屬，能夠有人立下大願，代為戒殺；買生靈放生。放生的數目
足夠之時，再茹素、供養神、佛；並且禮拜曾經遭血污穢的經懺，方能超脫
他在地獄的苦刑。
三、山精水怪的因緣
世間男女，有以下的罪過，則投生山精水怪：
（一）見聞眾生的急難，力量足夠去救助，卻不救。
（二）受人恩惠卻故意忘記，反而記怨而想加害恩人。
此二種人，雖然屢積功德，誦經持咒，佈施貧苦，希望成就仙道、佛道。死
後雖然因功德，免入各地獄受苦；但是卻罰為魑魅、魍魎（魑音ㄔ；魅音ㄇ

44. ㄟˋ，深山中能害人的妖怪。魍音ㄨㄤˇ；魎音ㄌㄧㄤˇ，山川中的精
怪。）、山妖，樹神、水怪、殭屍、遊魂；或者附靈性在狐狸、熊羆（ㄆㄧ
ˊ音皮，熊的一種，體大毛色褐黑。）蛟蛇之類身上。有的上百年，有的數
十年不等。
假如能夠醒悟以前的過錯，盡力助人急難；知恩報德，藉此修養之德，就能
回到本地，並投生福地。
反之，假若罰為山精水怪之後，不好好地收歛形跡；反為運用神力迷惑世
人，或驚嚇世人，在作祟的罪惡滿盈之日，必遭雷電擊斃，化為□（ㄐㄧㄢ
ˋ，鬼死為□），永世不得超生。
四、鬼神顯靈的因緣
世間的人總是誤認常顯靈的鬼神為某正神，因其名號而尊敬至極，實在是大
錯特錯。
其實，那大都是在世埋藏錢財於地的男人女人，死後仍然迷戀不捨；魂魄附
守在埋錢之地。由於憂愁被挖掘，所以常常現出鬼形來驚嚇人，以致被誤認
為顯神跡。
有些福報較薄，陽氣衰微的人，往往受驚成病；或者竟因此死亡。
其實，這些陰魂，都是前朝當官之人。由於生生世世愚癡、不悟世間無常之
理，才執迷如此。
陰間的神明、鬼卒，因為念在他在世時沒什麼罪過；所以仍然聽任他管守生
前的錢財。這是名符其實的財癆鬼。
必須一直等到他得聞佛理之點破、教化後，悟知：
不只身體非我所有，連一切有形色的東西：所有苦樂的感受；善惡的思慮；
一切的造作與意識分別，都將幻滅不存。
方才猛省：
身體尚且不是我所可以擁有之物，何況是財帛？
於是放棄生前的財物，方能投生到福地。

45. 也有一些長久迷戀的鬼，一直守到死，變成後，才無可奈何地放棄捨去。
等待有積善，有福氣的人出現，自然取走財物。
世間上的人，假若聞見鬼怪出現的處所，能向鬼神立下重誓，並加禱告：
「願意將取得的財物，十分之三替你作功德，積冥福；再將十分之三代為買
生靈放生。十分之一贈送貧苦之人；十分之三歸自己享用。」
如此發願之後，再予取用，便有正神相助，可以保證受用而無妨礙。
五、當兵與當賊戰死的不同報應
凡是陽世時，官餉當兵的人，自從奉令出發剿除叛亂的當日開始，假若能實
心努力作戰，從未行犯姦淫、縱火，有害民間的罪事。
這種人雖然戰死，身首分開，屍骨拋棄零散，即使以前曾犯過錯，陰司一概
免於受苦刑。仍然准許完全恢復原體。
從第一殿點名完，立即交給第十殿，發往福地，投生為男、為女，一輩子平
安吉祥，得到善終。
假如是械鬥打架，互相兇殺而死；或者作賊行凶時，因作亂而死。此等人死
後皆罪加一等，各照生前所犯罪事，進入各地獄去受苦。
六、十八層地獄之誤
世間上的人都說：陰司共有十八層地獄，這是錯誤的。其實是八重地獄。
名為：第二殿的活大地獄；第三殿的黑繩大地獄；第四殿的合大地獄；第五
殿的叫喚大地獄；第六殿的大叫喚大地獄；第七殿的熱惱大地獄；第八殿的
大熱惱大地獄；第九殿的阿鼻大地獄。
八重大地獄之外，各另有十六小地獄，及本殿的血污池、枉死城。大小地獄
總共有一百三十八地獄。之外又有銅柱、火焚、分別施加刑罰的地方。
凡是分發到一處受苦，雖然刑罰到皮焦肉爛，筋斷骨碎，臟血毛髮皆枯乾；
假若解到另一地獄用刑，完全照初死的魂樣，又恢復其披髮裸體的身體，再
受痛苦。每一殿，每一地獄皆如此。

46. 切勿誤以為只有十八層地獄。
人生百年，很容易地就過去了；若是造作淫詞，黃色小說；描繪印製春宮、
色情圖畫、照片；拍攝黃色電影；或傳寫墮胎、迷幻藥的配方。只要以上的
紙版不消滅，雖然經過千萬劫，也難以脫離陰司逐一地獄輪流承受的痛苦。
以上的資料，十殿閻王補列完畢後，發給判吏，分別繕寫成冊。
第三節 玉歷之輯集與傳播
十殿閻君及血污池使司，枉死城的巡城判官，各呈一冊，匯集成玉歷。
自頒發玉歷以來，百餘地獄內的鬼犯。細查過去世中，有人僅曾在街市的人
群間，談說因果報應的事，雖非真傳說教化；可是借因化導，有時遇上根器
厚的人，聽聞之下，從此知所警惕，改正一件、二件、或三件、四件的過
錯。有此大功德，仍然應照勸人悔改的善功，量減罪名。
這樣的鬼魂，總共五萬零四百八十名。分別投生為男女、貧賤、下劣、病夭
之身。派定生至人方極苦，作惡之家為子女。
而後，一概發交醧忘臺，立即飲醧忘湯準備去投生。並且同時繕寫所有的名
單，呈給 酆都大帝慈覽。
覽後，命文武各判官召集所有的鬼犯。並請帶隊的鬼卒散立八方，捧著玉歷
朗誦一遍，令記聞主要內容。
鬼犯聽了之後，醒悟往昔所造諸惡，才有今天的苦報。同時感恩於 酆都大
帝的慈悲開赦，令知曉玉歷內容，傳聞世人，以帶罪立功。
每位鬼犯都誓稱：
「此後到了陽間，只要不聾、不瞎；稍微有知識得見玉歷的話，發誓必定遵
照玉歷所禁戒的去實行，澈底改過。同時奉行傳播之責任。」
第四節 觀世音菩薩開示奉行傳播玉歷之功德
鬼犯誓畢，頓時彩霞遍地，

47. 觀世音菩薩下降， 大帝率同十殿閻王出殿，恭立丹階，叩首頂禮。
菩薩現出焦面鬼王的丈六金身，法相莊嚴，諭示說：
「酆都大帝及十殿閻王，陰間諸神所奏，是奉 地藏王菩薩大慈大悲的願力
與意旨。乃加恩頒發玉歷，使世間的男女曾犯惡行的，能知過懺悔，不再
犯。則准予贖去前罪，減免諸苦。所謂放下屠刀，立地成佛，正合此旨意。
能如此做，我非常的欣慰。
聞說要托付淡癡回到陽間傳播玉歷。須知：
（一）種如是，得如是果；種瓜得瓜，種豆得豆。因果報應的定律，就是諸
佛如來也不能迷昧。
（二）復次，因果的報應，並非種一收一；種十收十。而是如同農夫的耕
種：春天播下一斗的種子；秋天收成一百斗的穀子（十斛）。因果的報償是
這樣的。
（三）因果的報應要成熟，還須藉緣的力量。
就如同種子必須藉日光、風雨、土壤、季節等條件因緣成熟後，方能抽芽、
開花、結果。
（四）順從惡習不改，就如同稻子成熟，穀粒下種，再生新稻。循環牽連，
緣緣相攀，滋生出來的苦果，必定千百倍於一斗種子，生一百斗穀子的情
形。其產生的苦報，實非譬喻與一切算數所能盡數的。
（五）假若回心向善，誠懇改過；雖然曾經種下惡種子，但是必然因為缺乏
成熟的因緣條件，而無法成熟惡果。
其實，就是善的因果以及其他世間因緣果的成熟，也是這樣的。
（六）淡癡須知：現在你所記的地獄惡處，不過是實情的萬分之一而已。無
非是要令世人舉一反三，知所警惕。
其實，世間上的人，有多少種惡行，地獄便有多少種惡處。而報應的快慢，
祗看緣成熟與否。
種種惡處，完全隨著世人的惡念、惡行而增減，以償還所造的善惡數值。

48. （七）世上，善惡形成的禍福，往往是循環相因的。世人造善得福，福生每
又造惡，惡行則招禍，如此變化不停，永無休止。
因此，若不求出離生死，終究無了期。希望勸導世間的男女，發菩提覺悟的
心，堅定信心，奉行佛理正道。慇勤地普傳玉歷的道理；進一步追求無上的
佛道，自利利他，使地獄漸空。則此人必定得到無上正等正覺。」
大帝及十殿閻王、諸神明，聞 菩薩教諭，都合掌皈依說：
「必定成佛。」
菩薩又開示說：
「世間如有善男子，善女人，見聞玉歷之後，能在行住坐臥之間，恒常攝住
妄念；而且發菩提心，勸化未來的眾心，令都知道懺悔向道；心地一切平
等，以廣度眾生，則此人必定成就一切種智。」
大眾合掌皈依說：
「必定成佛。」
第五節 最後的叮嚀
觀世音菩薩開示圓滿後，復還慈悲的原相，三灑甘露，駕雲上昇。
十殿閻君，也各辭歸地府。 大帝退殿。
判吏又在玉歷之後，將以上 菩薩的金言，諸神的答語，記錄進去。同時令
跪在判吏桌旁的淡癡道人，親手抄寫起來。
總計從「太平年間」起，記到「慶祝酆都大帝聖誕完畢」為止，又再補進了
一百三十一字，共三十一張。由判吏點交給淡癡道人，端奉著要傳播陽世。
臨行之時，判吏說：
「陰間的鬼魂、神明，有很多是近代方死不久的人，也有不少是你所認識
的。

49. 你此次回到陽間，不可以洩露了我們的真實姓名。因恐世間的男女，知道祖
先、親戚，現在正於陰間為神。如逢疾病，本來應該做善事，來彌補罪業
的，不但不肯去做；反而殺生來祭拜亂燒疏文，祈求保護。
如此，諸殿必定增加不少無益的麻煩與冒犯。
而且，前已奉
玉皇大帝的玉旨，令將本殿的 大帝及諸神的履歷、姓名，一概刪去；更何
況我們這些判吏的姓名呢？因為近代的世人，居心不可測度。倘若我們的姓
名被利用來招搖撞騙，滋生事端；那麼你和我們，必定難逃天譴。千萬吩
咐，不要疏忽。」
淡癡道人十分恭敬地誓言遵守，並刺血謹記。
第六節 勿迷道人後記
淡癡道人的弟子勿迷道人，曾在刊印玉歷時，記下一段淡癡道人的話與自己
的感想。他說：
「貧道在戊申年夏天六月，雲遊四川成都時，在雙流縣的郊外，路逢我的師
父 淡癡尊者。他開示說：
『我曾親自從六道輪迴，由生而死，由人而鬼的陰間，出關回來。
你可以傳知世間人：
在陽間，年老的、幼小的、殘廢的、重病的、以及婦女，這些人犯了罪，都
有法律規定可以贖罪。有時遇到皇帝、總統特別的恩典或大赦、特赦之時，
更可以減少或免除罪刑。
甚至於，只要人事背景足夠，或法官仁慈，可以隱瞞少數罪事，推卸或逃脫
部份刑責。這種事例，古今很多。
在陰司，則所有罪刑，絲毫不能漏去；同時，並無赦免與贖罪的可能。
只有悔過，做善事，可以消罪、抵罪。

50. 奈何世間人無此正知正見，以致一念念的惡念，起起滅滅，人與獸類的輪迴
自此分道揚鑣，永遠淪落於畜生道中。
以往曾犯過的人當中，婦女一百人中，醒悟悔改的，還有一、二人。男人則
一千個人中，沒有一位會悔悟、改過的。更可憐的是：有的已死到臨頭了，
終究不肯改過，甘心等待陰司的刑罰。
幸好現在
菩薩慈悲，
玉皇大帝賜恩，准許弘傳玉歷，以贖罪惡。可以說是陰間大開方便之門。
我現在勸告世間的人：
須知：生為人身，是十分難得的。正當活著的時候，能悔改向善，才算是最
切實際的事。
因為你向來有勸人行善的心意。宜將玉歷盡速傳抄行世。』
貧道聽聞 師訓後，跪接此書，不久 吾師即成道而去。我照著玉歷，不斷地
抄錄贈人，以勸世人悔改罪業，回心向善。
每逢 地藏王菩薩、 觀世音菩薩的聖誕日期，即發誓悔改罪過，力行向善；
並將此書印刊分別傳播，以期輾轉廣泛地勸化世人。
只要勸化一個人改過行善，他能免除罪過，你也有功德。
惟願世間的男女，觀看、聽聞此言後，若曾有罪過的，立即改正；沒有的，
則自我嘉勉，更行善功。不要等到墮入地獄之後，心想悔改，已是來不及
了。想再求回到人身，更是不可能了。」
在七月十五日，佛的歡喜日，勿迷道人恭記以上內容。
在戊寅年夏天六月，勿迷道人將玉歷傳授給東阜去刊印。庚戌年，勿迷道人
到三竹進香，在中元節時，將玉歷刻本的全書，連同 諸聖的誕辰，通共三
十二張與工錢，交給武林去印刷流傳。

51. 他希望善男信女，隨緣樂捐印刷，不論萬本、千本、或百本、數十本，各地
流傳，提醒人懺悔，真是功德無量。
第七節 敬附 諸聖誕辰日期
一、 天臘之辰彌勒菩薩聖誕 正月初一日此日宜立下敬信佛教的願。
二、 五殿閻羅天子神誕 正月初八日凡是遇到閻羅天子的誕辰，要立下懺悔
的願。
三、 玉皇大帝神誕 正月初九日宜立下忠心報主的願。
四、 一殿秦廣王神誕 二月初一日
五、 土地正神誕辰 二月初二日宜立下永遠不敢誹謗三寶（佛寶、法寶、僧
寶）的願。
六、 三殿宋帝王神誕 二月初八日
七、 四殿五官王神誕 二月十八日
八、 觀音菩薩降生聖誕 二月十九日宜立下勸善、戒殺、買放生靈的大願。
九、 二殿楚江王神誕 三月初一日
十、 六殿卞城王神誕 三月初八日
十一、 七殿泰山王神誕 三月二十七日
十二、 八殿都市王神誕 四月初一日
十三、 釋迦牟尼佛降生之辰 四月初八日宜立眾善奉行，諸惡莫作的願。
十四、 九殿平等王神誕 四月十五日不宜斬草伐木。
十五、 十殿轉輪王神誕 四月十七日
十六、 天下都城隍神誕 五月十一日宜立勸人勿到神廟發咒的願。

52. 十七、 觀音菩薩成道之辰 六月十九日宜立勸人誦咒念佛的願。
十八、 幽冥教主地藏王菩薩聖誕 七月三十日宜立資助超脫十方一切孤魂的
願。
十九、 灶君神誕 八月初三日宜立不在灶旁宰殺生靈、哭啼、嘻笑、打罵，
拋棄剩飯剩菜，蒸煮鱔等物的願。
二十、 酆都大帝神誕 九月初九日宜立宣揚 大帝曉喻世人改過向善之理的
願。
廿一、孟婆尊神誕辰 九月十三日宜立勸人吃素、念佛的願。
廿二、釋加如來佛成佛之辰 十二月初八日宜立佈施救濟急難的願。
廿三、各戶司命灶神上奏之辰 十二月二十四日宜立小心火燭，寧可人害
我，不可我害人的願。
每月初一、十五日，多逢 佛聖神仙誕辰，都應齋戒、行善。勿迷道人並
勸。
第六章 玉歷的價值與流傳的考證
一、乾隆甲寅清和月江明山氏李宗敏的考證：
（一）玉歷一書，受自淡癡道人，由他的弟子勿迷道人流傳出來。
乾隆辛巳年，我客居江右，見到此書。是宋朝的舊版本，二十三張。
首行有：「昔時天下太平，庚午秋九月重陽戊辰日，淡癡登高獨步，遊神於
渺茫之中」等句子。
第二十四張末頁，有：「貧道於戊申夏六月，雲遊四川，路遇吾師淡癡。」
并有：「大宋紹聖五年，勿迷鈔錄勸世」字樣。與新本稍微有不同：
1、新本稱：「遊四川。」；而舊本則寫做：「四川。」
2、舊本有：「紹聖五年。」而新本則沒有。其他的大略相同。

53. （二）世上見到這書的人，不是排斥文句平常；就說內容怪僻。
甚至於有些喜歡唱反調的人，認為書中所引的時間與淡癡、勿迷，已是不合
事實，無從考證起；其他的內容更是沒有什麼參考的價值。
我反覆地研究：
1、乾隆甲寅年春天，在佛家的經典中，發現有記載宋時，淡癡進入陰間，
賜傳陰間事跡的事。
雖然，舉凡天機，一律嚴格禁止洩露；然而陽間的人，屢屢犯過不改；玉歷
的內容，未必不是 大帝深深同情世人的罪業難改，才假藉淡癡來傳授陰間
的受刑細節，使後世之人，知所禁戒。那算得是不切合實際呢？
2、至於書中記載的時間問題：
經查：
（1）宋仁宗天聖八年是庚午年。這時遼國太平十年。
可知：淡癡必是遼國人，才會說：「時天下太平，弟子勿迷，或居中國。」
（2）再者，書中又說：
「戊申雲遊四川。」
按：戊申年是宋神宗熙寧元年。
（3）又說：
「前於戊寅夏東阜，並今庚戌。」等話。
按：戊寅年恰是宋哲宗改紀元為紹聖的第五年。正好符合舊本所記載的年
份。
（4）至於「今庚戌」大概是指宋高宗建炎四年，不是近時的庚戌年。
由此互相考證，已是確實而可信。

54. （5）文中「十王慶祝 酆都大帝，帝曰：朕另有辯明陽間事，故誤傳......」
等條，文中記說是壬午季春申辰上奏 大帝。此時問追溯推算，得知是宋太
宗太平興國七年。
（6）文中云：「地藏王偕 十王諸仙會議。八月初三日，十王往奏大帝
前。」這個時間推算必是太平興國六年。
我基於玉歷警世的作用，如同當頭棒喝。於是不考慮到自己能力的卑陋，很
恭謹地考證玉歷中的姓名、時代、附在篇末。
不敢誇稱確實無誤，能令玉歷不列入荒唐無據之書。只是祈望世上的博雅君
子，再給予校正。使見聞玉歷的人更確信，而心悅順從，那就太幸運了。
二、錢塘朱庸的贊歎
佛、道兩家，好談因果，而一些讀書人則加以排斥。
我認為各家學術雖然不同；他們想引導人向善的目標則是一樣的。
李明山先生小時候與我一起讀儒家的書，未曾研究佛教、老子、道教的學
說。
有一天，拿一本玉歷給我看。我仔細閱讀後，發現此書的宗旨與一般儒家的
經書注釋一樣。而談到吉凶、禍福報應的情形，則直接根據所見的實情，明
快地寫出來，毫不含糊。
不只是讀書人、知識分子可以一覽而知，就是婦人、小孩，也可以容易了
解。
世間上有的人十分賢智；有的人則較為愚昧，如果告訴他修養品德、仁義，
盡忠盡孝的大道理，未必人人聽得進去。不如將玉歷中明顯報應的事跡，廣
為流傳，令他們易於接受而知所警惕。
因此，此書淺顯地來看，是勸世向善的書；深刻地考究，卻是最好的存心修
養之道。對於啟發人民的道德觀念與清醒世道人心，其功用並不下於一般儒
家的經典。
三、賁禺馮堯鑒的考證

55. 我讀了李明山先生文章後，也承續其事，考證如下：
（一）在時間的考據方面：
1、根據正史記載：宋乾興元年壬戌這一年，是契丹太平紀元的第二年。這
一年宋真宗駕崩。太子趙禎即位，就是宋仁宗。癸亥年改紀元為天聖，就是
契丹太平三年。
契丹就是北方的遼邦。
書中所說：「庚午年」就是天聖八年，也就是遼邦太平紀元十年。這是無疑
問的。
2、丁未年仁宗駕崩，神宗即位。第二年改紀元為熙甫。書中所說的戊申就
是熙甫元年，又無疑問。
3、書中所說的戊寅年，就是宋哲宗紹聖五年。壬午年就是宋太宗太平興國
七年。
可知玉歷書中所述的時間，都十分清楚而可考證。因此知道玉歷的時代，毫
無矛盾錯誤之處。
（二）在人物的考據方面：
神仙通鑑這本書記載：
天聖年間，有位西域來的出家人，名叫經吾，號癡和尚，精通相術。
當時宋郊與弟弟宋祁，同時在太學念書。經吾和尚曾經相過二人的面說：
「小宋以後應當考上狀元；大宋也可登進士第。」
十幾年後，春闈考完，經吾和尚又遇上宋郊（即大宋）。很驚訝地說：
「先生你的面相比以前更豐盛，有神彩。必定曾經救活數百萬的生命。
這次考試，宋祁固然可以考上狀元，你也不在他下。」
原來宋郊在十多天前，在廳堂下見到螞蟻穴被大雨所沖毀，螞蟻眼看著就要
被沖走了。於是編了竹片，將螞蟻救起來。

56. 但是私下想：
「同一考歲，那有二個狀元？」
心中很有疑問。
等到放榜，宋祁第一名，宋郊第三。
宋太后認為弟弟不可在哥哥之前，於是升宋郊為第一名狀元。
難道西域和尚經吾就是淡癡嗎？
而且，淡癡傳授玉歷給弟子勿迷時說：「吾經輪迴生死地，人鬼來去關而
至。」或許因為話中有「吾經」二字，而將淡癡改為經吾吧！這又不一定！
暫且記下，以待後人之考證。
四、湯濟庵類書與仙釋編的記載
淡癡尊者，宋時真宗朝的人。
心存普救天下的志願；對眾生的罪業痛苦十分急切地思予救渡。持著鐵杖，
穿著芒鞋，雲遊天下。
在偶然的機緣下，以肉身進入地府。玉歷此書就是他親自授自 閻王的。流
傳人間，勸化世俗。
後來白日乘雲上升，封為洪濟真人。常常騎著驢子，出現在江蘇、浙江的市
井、鄉間。很多人見過他。
他的弟子勿迷，也領悟了真義，能收攝元神，不吃人間的煙火有十年。後來
無疾坐化。
第七章 玉歷的事理可與各家學說互為印證
第一節 玉歷可與儒家經典相印證
一、孔子曰：「原始反終。」

57. 由此言可以知道生死輪迴的事是確實的。人所擁有的人身，並非可以永遠保
有。如果所行違反善德，趨向罪惡，恐怕臨終之後，無法避免淪落為畜生。
二、以前有人問程子：
「佛家說有生死輪迴，是真的嗎？」
程子答：
「這件事要說是有或是無，都很困難。孔子曾經說過：『未知生，焉知
死。』聖人一句話已說盡了這層意思。這種事要親自經驗才知道。」
觀察程子的看法，無法直接斷定沒有輪迴。孔老聖人有「焉知死」的話，那
麼可以明白：死後並非完全消滅無物，已是十分明確的了。
宋朝大學問家周濂溪，名叫頤，字茂叔，是舂陵人。
年輕時曾去請教黃龍南禪師，有關禪宗教外別傳的意旨。南禪師開示他說：
「只須向你所學的儒家經典去研究便知道：
孔子曾說：『朝聞道，夕死可矣！』到底是何種真道，得悟之後，當晚死去
也無妨的呢？
顏回不改其樂，他所樂的是什麼事？
只要從這點去參究，久久之後，自然就會得到領悟，契合之處。」
三、張載論心時說：
「孔子曾說：『君子上達，小人下達。』這句話是天堂與地獄的鐵定證據。
君子行事依循天理，每天進向至善的境地，就如同行善之人登上天堂。小
人、惡人行事依循五欲，每天趨向卑污的目標，就如同惡人之墮落地獄。
自古以來聖人與邪狂之人的分別，就在於一念的不同。心地正大光明，那麼
此陽和的氣自然召感天堂吉祥的神佛。心地污濁、暗昧，那麼此陰慘的氣，
必然令他遭遇地獄的惡鬼。」

58. 四、司馬溫公（即司馬光）曾說：
「上有天堂，君子死後居之；下有地獄，小人死後居之。這話雖簡要，可以
統領一切事理。」
五、南史中記載：
梁武帝曾夢見一位單眼的和尚，拿著手爐進入宮內，醒過來後，後宮報告生
了一位太子，即蕭繹。
此太子幼年即一目生病，醫療無效，竟然一目失明，就是後來的孝元皇帝。
由此可證明輪迴轉世的說法非假。
六、隋史記載：
隋文帝開皇年間，太常寺丞趙文昌死而復活。他說：
「我曾進入陰間，見到曾經滅佛的周武帝（按：曾令僧尼三百餘萬人還俗，
誅殺高僧數十人，毀佛寺塔無數，一時北方佛教，聲跡滅絕，為佛教史上第
二次法難。第一次是北魏太武帝之法難。）被鉗鎖在一個牢房內。
看我經過，從牢內叫喚我：
『你回到陽間後，請代我向隋文帝報告：我所做的罪事大都已經辯白了，只
有消滅佛法一罪，未能免除。請求為我營造善事功德，救我出離地獄。這裏
太苦了。』
等走出牢房，又看見糞坑中泡著一個人，只有頭髮露在外面。我問他是何
人，他回答：
『我是秦國的將領白起。』
（按：史記白起列傳記載：
「白起，戰國時陝西郿郡的人。曾經事奉秦昭王。昭王十四年白起以秦左更
將軍的身份，攻韓魏於伊闕，斬首二十四萬人。昭王三十四年又攻打魏國的
華陽，斬首十三萬人，並且將趙國將領賈偃的部下，淹死二萬人在黃河中。
昭王四十三年，攻打韓國的涇城，斬首五萬人。

59. 尤其在長平一役，坑殺了趙軍降卒四十萬人，斬首四十萬人。」（摘要）十
分恐怖驚人。白起自戰國墮地獄，到隋朝時尚未出離。）
七、宋史中記載：
王荊公（安石）的兒子名王雱（ㄆㄤˊ雪盛兒。）所作所為皆是不善之事。
凡是王安石所作的悖理傷德之事，大都出自王雱的主意。
王雱死後，王荊公彷彿見到王雱戴著鐵枷，立在門側。因此，而後王安石時
常佈施金錢蓋寺院，目的是為王雱追薦冥福，積功德，希望脫除他在陰間的
苦難。
這事也記載於名臣言行錄中。
八、名臣言行錄中記載：
范祖禹將生時，他的母親夢見一位魁梧高大的男人立於旁邊說：
「我是漢將軍鄧禹。」
醒後即生一男兒，於是取名為祖禹。因為歷史上記載鄧禹內在的德行十分周
備，因此為他取字，名醇夫。
九、事文類聚等書記載：
羊祜認識前生戴過的玉環。鮑靚記得前生住過的市井。向靖的女兒去世，再
生一女兒，還記得前生所用的珮帶裝飾。文澹則藉軀還魂，尚且認得用過的
香囊。
這些都是儒家的說法，可以證明因果報應、輪迴的真實性。
至於玉歷前一章所說的：再予試驗他的心性，如果不能增加善德，而多造罪
孽的話，死後必墮入地獄、沈淪於六道，投生為畜生。此類的事很多，諸
如：
（1）隋書中李士謙記載：鯀治水不成，死後投生為三隻腳的鱉。
（2）杜宇死後投生為杜鵑鳥。

60. （3）褒君死後投生為龍。
（4）牛哀死後投生為虎。
（5）彭生死後投生為豕。
（6）如意投生為狗。
（7）黃母投生為鼀。
（8）宣武帝投生為鱉。
（9）鄧艾投生為牛。
（10）徐伯投生為魚。
（11）林下投生為烏鴉。
（12）書生投生為蛇。
以上事實散見於儒家的典籍中，不勝枚舉。可知投胎為畜生的事，那裡是虛
假怪誕的呢？
先儒洪邁（容齋）曾說：
「親自見到殺豬、羊的人，臨死時躺臥在地上，發出豬、羊的叫聲。」
近代更有死後投胎為豬，雲棲禪師為他乞命的事。又有生產出來的小孩，羊
頭、蛇身；或產出肉珠，像雞蛋一樣的。
人尚且會生出雞蛋，那裡不會投生為畜生；按次第去償還報應，接受果報的
呢？
第二節 玉歷可與仙家的說法互參
一、文昌帝君母，妙惠真人開示說：
「人生在世，生死並無一定。暫時來此世間，又得離開，如同月亮有圓有
缺；又如花有盛開，也有凋謝之時。這一輩子出生，是上輩子死亡的接續。

61. 前生假若沒有死亡，今生何以能生呢？如果這一輩子智慧不明澈，下一輩子
如何能保有福慧與人身？」
二、東嶽大帝回生寶訓說：
「天地無私心；神明鑒察人的禍福，更不會為了人祭祀的禮品而賜福於他。
也不會為人一時的失禮而降禍。
一般人，有勢力不可用盡；有福氣不可享盡；見貧窮的人不可欺侮盡。因為
這三件事乃是天理的運數。彼此禍福的循環，會輪流地來臨的。
所以，發心行善，福份雖然未明顯來到，禍端卻已在暗中遠離了。橫心造
惡，禍端雖然一時未到，福份已逐漸遠離了。
行善的人，如同春天花園中的草，雖然看不出它生長，但事實上卻日有增
長。造惡的人，如同磨刀的礪石，每天看不出它減損，事實上已一天天在虧
損了。
因此，千萬不要做損人利己的事。」
三、文昌帝君說：
「我十七輩子以來，出生為朝廷官吏，從未虐待人民，苛刻過部屬。總是救
助別人的急需；濟助別人的災難；恤憫他人的孤兒寡婦；寬容別人的過錯。
廣行陰德之事，德行上達上天。大家如果能夠如我一般存心，上天必定賜福
給你。」
又說：「想增廣福田，須靠心地的功夫。時時刻刻用各種方便巧妙的方法，
做種種陰德的事。」
又說：「濟助急難，如同濟助快要乾涸的小水溝中的魚。救助危難如同放開
密網中的雀鳥。」
又說：「善人時常親近，可以幫助身心的德行。惡人要遠避，可以預防緊急
災殃的發生。」
又說：「近報，發生在自己身上；遠報，發生在兒孫身上。」
只舉出以上數段話，已足發揚，闡明玉歷的旨要。

62. 四、太上老君說：
「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」
五、真武帝君說：
「用勉強、邪妄的方法求得榮耀，名譽不能久揚。用刻薄的方法致富，子孫
必受災殃。能施行恩惠，佈化德性，福祿很快降臨。五欲寡少，飲食平淡，
壽命必長，身體亦安康。不在暗中做見不得人的事；不做對不起天地的事。
居心正直，則神明護衛，消災度厄，庇佑無窮盡。」
六、回道人說：
汝欲延生聽我語，凡事惺惺（註）須恕己。
如欲延生須放生，此是循環真道理。
他若死時汝救他，汝若死時天救你。
延生生子別無方，戒殺放生而已矣。
註：惺惺：聰慧的意思。
七、許真人說：
霹靂無私震一聲，世間善惡最分明。
人能日日行方便，無難無災福自迎。
八、回頭真人說：
回頭好，回頭好，世事將來一筆掃。紅塵隊裡任他忙，我心清淨無煩惱。
終日貪，何時了，只恨家中財帛少，分明傀儡線牽提，斷線之時身跌倒。
無常到，沒大小，不羨金銀不要寶，不分貧賤與王侯，年年多少埋芳草。看
看紅日落西山，不覺雞鳴天又曉。
急回頭，莫說早，小小孩童易得老，才高北斗富千箱，業障隨身原自造。
勸世人，回頭好，持齋念佛隨身寶，看來名利一場空，不如回頭念佛好。