More Related Content
More from kotob arabia (20)
4536
- 3. إهﺪاء
ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻬﺩﺍﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﻟﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ
ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﻟﺩﻭﺍ ﻗﺒل ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ
ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻓﻬﻡ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻭﻥ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﺃﺯﻋﻡ ﺃﻥ ﺤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻜﻨﻭﺯ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻬﺎ ﻭ ﻻ ﺩﺨل ﻟﻲ
ﺴﻭﻯ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﺘﻜﺘﺒﻨﻲ ﻤﺎ ﺃﻤﻠﻰ، ﻓﻜﺘﺒﺕ ﻤﺎ ﺃﻭﺤﻰ..
ﻓﻜﺎﻨﺕ )ﺒﺭﻨﺱ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻷﺭﺒﻊ(.
ﻤﻊ ﺨﺎﻟﺹ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ،،،،،،،
ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﺭﻭﺍﻥ – ﻨﺠﻊ ﺤﻤﺎﺩﻱ ١٠٠٢
٣
- 4.
إهﺪاء ............................................................................... ٣
ﺣ ﱠاس اﻟﻠﻘﻴﺔ ...................................................................... ٥
ﺮ
أﺣﻔﺎد اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ .................................................................. ١٢
وﺟﻬﺎ ﻟﻮﺟﻪ ﻣﻊ اﻟﺒﺮﻥﺲ ....................................................... ٥٣
ﺣﻠﻴﻤﺔ" ﺳﻨﺔ ٠٤٩١م ......................................................... ٦٥
"اﻟﺘﻜﺮوري" ﺳﻴﺪ اﻟﺪیﻮان.................................................... ٢٧
٤
- 5. ﺣ ﱠاس اﻟﻠﻘﻴﺔ
ﺮ
ﺃﻨﺎ ﺤ ﺍﺱ ﺍﻟﻠﻘﻴﺔ.. ﺍﺴﻤﻲ "ﻋﺠل ﺃﺒﻴﺱ"، ﺴﺤﺭﻨﻲ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺇﻟﻰ
ﺭ
ﻋﺠل ﺠﺎﻤﻭﺱ.. ﻭ ﻟﻴﺱ ﺇﻟﻰ ﻋﺠل ﺒﻘﺭ.. ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺇﻤﻌﺎﻨﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻠﺴﻤﺔ، ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩﺕ ﺸﻜﻠﻲ ﺍﻵﺩﻤﻲ، ﻭ ﺍﺤﺘﻔﻅﺕ ﺒﻌﻘﻠﻲ..
ﺃﻭ ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺴﺤﺭﻫﻡ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻋـﺎﻗﻼ ﻜـﻲ ﺃﻗـﻭﻡ
ﺒﻤﻬﻤﺘﻲ، ﺃﻅﻬﺭ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤـﺎ ﺃﺨﺸـﻰ
ﺒﻁﺸﻬﻡ؛ ﻓﺄﻋﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺨﺘﻔﺎﺀ..
ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻲ ﺤﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻜﻨﻭﺯ، ﻤﻨﻁﻘﺘﻲ ﻤـﻥ "ﺒﺨـﺎﻨﺱ" ﺇﻟـﻰ
"ﺒﺨﻨﻭﺱ")١(.. ﻗﺎﺩﻭﺱ ﻴﻼﻤﺱ ﻗﺎﺩﻭﺱ.. ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻤـﺎ ﺃﺸـﻌﺭ
ﺒﺎﻟﻤﻠل، ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﺤﺭﺓ ﻭ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﻭﻗﺩﻭﻥ ﺒﺨﻭﺭﻫﻡ ﻴﻘـﺩﻤﻭﻥ
)1( ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ، ﺫﻜﺭﻫﺎ "ﺠﻭﺘﻴﻴﻪ" ﻓﻲ ﻗﺎﻤﻭﺴﻪ ﻓﻘﺎل ﺇﻥ ﺍﺴـﻤﻬﺎ
ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ PERKONSOUﻭ ﻫﻲ ﺒﺨﺎﻨﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﺒﻤﺭﻜﺯ ﻨﺠﻊ ﺤﻤـﺎﺩﻱ
)ﻭ ﺍﻵﻥ ﺘﺘﺒﻊ ﻤﺭﻜﺯ ﺃﺒـﻭ ﺘﺸـﺕ( ﻭ ﻗـﺎل "ﺍﻤﻴﻠﻠﻴﻨـﻭ" ﻤﻌﻨﺎﻫـﺎ ﺠﺯﻴـﺭﺓ
ﺨﻭﻨﺴﻭ KHONSOUﻭ ﻗﺎل ﺇﻨﻬﺎ ﻭﺭﺩﺕ "ﻤﺨﺎﻨﺱ" MAKHONISﻭ ﻫﻲ
"ﺒﺨﺎﻨﺱ" ﺃﻤﺎ ﻜﻠﻤﺔ "ﺒﺨﻨﻭﺱ" ﻓﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﻻﻤﺘﺩﺍﺩ "ﺒﺨـﺎﻨﺱ"
ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﺸﺘﻘﺎﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺭﺏ "ﺨﻭﻨﺴﻭ" ﺍﺒﻥ "ﺁﻤـﻭﻥ". /
ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ
٥
- 6. "ﻋﺫﺍﺭﻯ ﺍﻟﺴﺭ ﻭ ﺍﻟﻁﻠﺴﻡ" ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴﻔﺸﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ؛ ﻫﺫﺍ
ﺩﻭﺭﻱ، ﺃﻀﻊ ﻓﻲ ﺃﻋﻴﻨﻬﻡ "ﺼﻙ ﺍﻟﺤﻔـﻅ"، ﻴﻨﻬـﺎﺭ ﺘﺼـﻤﻴﻤﻬﻡ،
ﻴﺨﺸﻭﻥ ﻓﺘﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻴﻬﺭﻭﻟﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻋﻴﺘﻬﻡ.. ﻴﺘﻌﻠﻠﻭﻥ ﺒﺎﻟﺤﻀﻭﺭ
ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ.. ﺜﻡ ﻻ ﻴﺤﻀﺭﻭﻥ.. ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻠل ﻋﻨﺩﻱ، ﺃﻋﺒـﺙ
ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺒﺎﻟﺘﺠﺴﺩ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﻅﺭﻴﻥ.. ﻓﻴﺘﺭﻗﺒﻨﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ.. ﻟﻘﺩ ﺘﺴـﻠل
ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺴﺭﻱ.. ﻟﻭ ﻟﺤﻘﺘﻨﻲ ﺤﺼﺎﺓ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺤﺎل ﺘﺠﺴـﺩﻱ، ﺃﻋـﻭﺩ
ﻤﻭﻤﻴﺎﺀ ﻜﻴﻭﻡ ﺴﺤﺭﺕ ﻭ ﺩﺨﻠﺕ ﺭﻭﺤﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ "ﺍﻷﺒﻴﺱ" ﺍﻟﻜﺌﻴﺏ
ﻭ ﻗﺩ ﺃﻋﻭﺩ ﺭﻤﺎﺩﺍ ﺘﺫﺭﻭﻨﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ، ﺜﻡ ﺘﻔﺘﺢ ﻟﻬﻡ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻜﻨـﻭﺯ..
ﺁﻩ ﻤﺎ ﺃﻗﺴﻰ ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ ﺍﻟﺭﺘﻴﺏ.. ﺴﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻋﺎﻡ ﺃﺤﺭﺱ ﻜﻨـﻭﺯﺍ ﻭ
ﺃﺤﺼﻰ ﺘﺎﺭﻴﺨﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻀـﻴﻕ ﻤـﻥ "ﻗـﻭﺹ" ﺇﻟـﻰ
"ﺃﺨﻤﻴﻡ"..
ﻜﻨﺕ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﻴﻁﺭﺘﻲ ﻋﻠﻰ "ﻁﻴﺒﺔ" ﺃﻴﻀﺎ ﻭ ﻟﻜﻥ ﻫﻜﺫﺍ
ﺸﺎﺀ ﻟﻲ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ.. ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻜﻔﺭﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﹼﻬﻭﺍ ﺍﻟﺭﺴل ﻭ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ..
ﻟ
ﺃﹼﻬﻭﺍ "ﺁﻤﻭﻥ" ﻭ "ﻤﺼﺭﺍﻴﻡ " ﻭ "ﺃﺨﻤﻴﻡ" ﻭ ﺤﻔﻅﻭﺍ ﺴﺤﺭ "ﻫﺎﺭﻭﺕ"
ﻟ
ﻭ "ﻤﺎﺭﻭﺕ" ﻤﻥ "ﺒﺎﺒل".. ﻭ ﻟﻜﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺴﻌﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ
ﺍﻟﺭﻫﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺤﺭ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺠﻌل ﻤﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺠﻤﺎﻻ ﻭ ﺘﺴﻠﻴﺔ ﺃﻨﺎ
ﻓﺭﻋﻭﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ، ﻭ ﻟﻤﺎ ﻻ؟؟ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﺘـﺭﺽ.. ﻻ
ﻻ.. ﺃﻨﺎ ﻤﻠﻙ ﻭﺍﺩﻱ "ﻗﻨﺎ" ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻘﺒل ﺃﺤﻔﺎﺩ "ﺤـﺎﻡ"
٦
- 7. ﻭ "ﻤﺼﺭﺍﻴﻡ" ﻭ "ﻗﺒﻁﻴﻡ" ﻭ "ﺃﺨﻤﻴﻡ"، ﺘﻨﻔﺭﺝ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻬﻀﺎﺏ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺤﻤﺭ، ﻭ ﻴﺘﻌﺭﺝ ﺍﻟﻨﻴل ﺤﻭل ﺍﻟﻬﻀﺎﺏ ﻤﺴﺘﺄﺫﻨﺎ ﻓـﻲ
ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎل؛ ﻓﻴﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺤﻨﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺭﻜﻭﻉ، ﺃﻨﺎ ﻤﻠـﻙ
ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺒﻼ ﻤﻨﺎﺯﻉ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﻜﻭﻉ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺴل ﻟـﻲ؟؟
ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻘﺭ ﺃﺤﺩ ﺒﺫﻟﻙ، ﻓﻼ ﺃﺭﻓﻀﻪ ﺃﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل، ﺃﻟﻡ ﺃﻗـل ﺃﻨـﻲ
ﺃﺨﻠﻕ ﻤﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺘﺴﻠﻴﺔ ﻭ ﺠﻤﺎﻻ؟ ﻟﻘﺩ ﺍﺨﺘﺭﺕ ﺇﻗﺎﻤﺘﻲ ﻭ ﻟﻨﻘـل
ﻋﺭﺸﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺜﻭﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﻴل ﺇﻟﻰ ﺭﺸﺩﻩ.. ﻓﻴﺒـﺩﺃ
ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻓﻲ ﺴﻔﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎل.. ﺁﺨـﺭ ﺍﺴـﻡ ﻟﻠﻘﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ
ﺃﺴﻜﻨﻬﺎ.. ﻫﻭ "ﺍﻟﺨﻀﺎﺭﻱ" ﻭ ﻋﺭﺸﻲ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺼﺎﺭﺓ.. ﻓـﻲ
ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻴﺯﺩﺤﻡ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ: ﻨﺎﺱ.. ﻗﺼﺏ.. ﻤﺼﺎﺹ ﻗﺼﺏ.. ﻗـﺵ
ﻗﺼﺏ.. ﺒﻘﺭ.. ﻤﺎﻋﺯ.. ﻋﻴﺎل.. ﺠﺭﺍﺭ ﻋﺴل.. ﺠﺭﺍﺭ ﻓﺎﺭﻏـﺔ..
ﺴﻜﺭ ﻨﺒﺎﺕ.. ﺴﻜﺭ ﺠﻼﺏ.. ﻋﺼﻴﺭ ﻗﺼﺏ ﺨـﺎﻡ.. ﻜـل ﺘﻠـﻙ
ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺘﺴﺭﻨﻲ ﻭ ﺘﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠل.. ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻴﺤﻜـﻭﻥ ﻋﻨـﻲ
ﻴﻜﺫﺒﻭﻥ؛ ﻴﻘﻭل ﻗﺎﺌل ﺃﻨﻪ ﺭﺁﻨﻲ ﻭ ﺁﺨﺭ ﻴﻘﺴﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﺤﺼل ﻤﻨﻲ ﻋﻠﻰ
ﺃﺴﺭﺍﺭ "ﺍﻟﻠﻘﻴﺔ".. ﺘﺠﺴﺩﺕ ﻤﺭﺓ ﻟﺩﻭﺩﺓ ﺍﻟﻁﻴﻥ.. ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻬـﺎ
ﻗﺫﻓﻲ ﺒﺤﺼﺎﺓ.. ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﻌﺭﻑ ﺴﺭﻱ.. ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﺃﻨﻬـﺎ ﻤﺴـﺤﻭﺭﺓ
ﻤﺜﻠﻲ، ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺤﺭﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺔ؟ ﺍﺒﺘﻬﻠﺕ ﻟﻲ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻜﻬﻨﻭﺘﻴﺔ..
ﻗﻠﺕ ﻟﻬﺎ:
٧
- 8. - ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ ﺘﺫﻫﺒﻴﻥ ﻴﺎ ﺩﻭﺩﺓ ﺍﻟﻁﻴﻥ؟
ﻗﺎﻟﺕ:
- ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻨﺘﻬﻲ؛ ﺃﺒﻠﻊ ﺍﻟﻁﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﻭ ﺃﺭﻤﻴـﻪ
ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ.. ﺃﺨﺼﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻷﺤﻔﺎﺩﻱ.. ﻜﺭﻫﺕ ﺍﻟﻌـﻴﺵ ﻓـﻲ
ﺍﻟﻁﻴﻥ ﻭ ﻻ ﺸﻔﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻤﺭﺓ.. ﻏﻴﺭ ﻤـﺭﺓ.. ﺃﺩﺨﻠـﻭﻨﻲ ﻓـﻲ
ﺴﻨﺎﺭﺓ.. ﺒﻠﻌﻨﻲ ﻜﻠﺏ ﺍﻟﺴﻤﻙ.. ﺃﻜﻠﻨﻲ ﺸـﻴﺦ "ﺍﻟﺨﻀـﺎﺭﻱ" ﻤـﻊ
ﺍﻟﺴﻤﻙ ﻭ ﺭﻤﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻴﻥ ﺘﺎﻨﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻐﻴﻁﺎﻥ.. ﻴـﺎ ﺤـﺎﺭﺱ
ﻜﻨﻭﺯ ﻓﺭﻋﻭﻥ.. ﻴﺎ ﻤﻠﻙ ﻭﺍﺩﻱ "ﻗﻨﺎ".. ﺍﻨـﺕ ﻤﺭﻜـﺯﻙ ﻋـﺎﻟﻲ..
ﻭ ﺭﺠﻠـﻴﻥ.. ﺭﺠﻌﻨـﻲ ﺍﺴﺤﺭﻨﻲ ﻤﻥ ﺘﺎﻨﻲ.. ﺍﺨﻠﻕ ﻟﻲ ﻋﻴﻭﻥ
ﺴﺤﻠﻴﺔ.. ﺃﻋﻴﺵ ﺤﺭﺓ ﻭ ﺃﺸﻭﻑ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻤﻥ ﺘـﺎﻨﻲ ﻴـﺎ "ﻋﺠـل
ﺃﺒﻴﺱ".. ﺍﺴﻤﻌﻨﻲ ﻭ ﺍﺭﺤﻤﻨﻲ!
ﻀﺤﻜﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻭ ﺃﺨﻔﻴﺕ ﺘﺠﺴﺩﻱ.. ﻤﺴﻜﻴﻨﺔ ﺩﻭﺩﺓ ﺍﻟﻁﻴﻥ ﺘﻌﻴﺵ
ﺒﺎﻷﻤل.. ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻤﺜل "ﺭﻤﻀﺎﻥ" ﻭﻟﺩ "ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺯﻏﺒﻲ"؟؟ ﻤﻨﺫ ﺃﻜﻠـﺕ
ﺍﻟﻌﺼﺎﺭﺓ ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻭ ﻫﻭ ﻴﻌﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺃﻤـل ﺍﻟﻠﻘـﺎﺀ ﺒـﻲ،
ﻴﺘﺭﺼﺩﻨﻲ ﻟﻴﻼ ﻭ ﻨﻬﺎﺭﺍ.. ﻗﺎل ﻤﺭﺓ:
- ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﻜﻨﻭﺯﺍ ﻭ ﻻ ﺫﻫﺒﺎ.. ﺁﻩ ﻟﻭ ﺃﻻﻗﻲ "ﺤ ﺍﺱ ﺍﻟﻠﻘﻴﺔ".. ﻟﻥ
ﺭ
ﺃﺭﻤﻴﻪ ﺒﺎﻟﺤﺼﻰ.. ﺴﻭﻑ ﺃﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﻁﻠﺒﺎ ﻭﺍﺤـﺩﺍ.. ﻴﻁﻠـﻊ ﻟـﻲ
ﺼﻭﺍﺒﻊ ﺠﺩﻴﺩﺓ.. ﻭ ﺃﻜﻭﻥ ﺨﺩﺍﻤﻪ..
٨
- 9. ﺃﻭﺤﺕ ﻟﻪ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤل.. ﺁﻩ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﻤـﻥ ﻋـﺫﺍﺭﻯ
ﺍﻟﻁﻠﺴﻡ؛ ﻴﻔﺘﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻨﺯ ﺒﺸﺭﻁ ﺘﻤﻭﺕ.. ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺫﻟـﻙ ﺃﺤـﺩ
ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﺍﻟﺴـﺤﺭ ﻋـﻥ "ﻫـﺎﺭﻭﺕ" ﻭ "ﻤـﺎﺭﻭﺕ"
ﺒـ"ﺒﺎﺒل".. ﺭﻫﻴﺏ ﺫﻟﻙ "ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ"؛ ﺭﺃﻯ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ..
ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺠﺎﻤﻭﺴﺘﻬﺎ، ﺃﺤﻨﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻭﺴﺔ ﺭﺃﺴـﻬﺎ..
ﺠﻌﻠﺘﻪ ﺴﻠﻤﺎ ﻟﻘﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ.. ﻤﺎ ﺇﻥ ﻭﻀﻌﺕ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ
ﻋﻠﻰ ﻗﺭﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻭﺴﺔ ﺍﻷﻴﻤﻥ، ﺤﺘﻰ ﺭﻓﻌﺘﻬﺎ ﺒﺭﺸـﺎﻗﺔ ﻓﺎﺴـﺘﻭﺕ
"ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﻋﻠﻰ ﻅﻬﺭﻫﺎ ﻤﺯﻫـﻭﺓ ﻓﺭﺤـﺔ.. ﻭ ﺍﺒﺘﺴـﻤﺕ، ﻜﺎﻨـﺕ
ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺘﻬﺎ ﻤﻔﺘﺎﺤﺎ ﺴﺭﻴﺎ ﻋﻨﺩ "ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ" ﺃﻀﺎﺀ ﻁـﺎﺒﻊ ﺍﻟﺤﺴـﻥ
ﻭ ﺘﺭﺍﻗﺼﺕ ﻏﻤﺎﺯﺘﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺨـﺩﻴﻬﺎ.. ﺃﺴﻔل ﺫﻗﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻤﺭﻱ
ﻓﺘﺸﻜل ﻤﻥ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﻜﺄﺱ ﺍﻟﻠﻭﺘﺱ.. ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺒﺠﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻁﻠﺴـﻡ..
ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﻴﺘﻭﺠﻬـﺎ ﻜـﺄﺱ
ﺍﻟﻠﻭﺘﺱ؛ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻫﺩﻓﺎ ﻟﻠﺘﻜﺭﻭﺭﻱ.. ﻭ ﺨﻁﺭﺍ ﻴﺘﻬﺩﺩﻨﻲ.. ﻤـﺎ ﺇﻥ
ﺍﻨﻁﻠﻕ ﺼﻭﺘﻬﺎ ﻴﻐﻨﻰ ﺤﺘﻰ ﺘﺫﻜﺭﺕ.. ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺼﻭﺕ.. ﻭ ﻟﻜﻥ ﺒﻠﻐﺔ
ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ.. "ﻤﻴﺭﻴﺕ ﺁﻤﻭﻥ"؛ ﺍﺒﻨﺔ "ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ".. ﻤﻁﺭﺒـﺔ
ﺃﺒﻴﻬﺎ، ﻫﻨﺎ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻴﻌﻴﺩ ﻨﻔﺴﻪ.. ﺭﺃﻴﺕ ﻭ ﺴـﻤﻌﺕ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ
"ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ "ﻤﻴﺭﻴﺕ"، ﻫﺫﻩ ﺒﻼﺩﻱ ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ ﺍﻟـﺯﺭﻭﻉ ﻭ
٩
- 10. ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ.. ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ ﻭ ﻻ ﺘﺘﻐﻴـﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻻ ﺍﻟﻨﺒـﺎﺕ..
ﻜﺩﺕ ﺃﺴﺤﺭ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﻓﻌﺕ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﺼﻭﺘﻬﺎ ﺘﻐﻨﻲ:
ﻴﺎ ﻟﻴل ﺍﻟﻐﻼﺒﺔ.. ﻴﺎ ﻟﻴل
ﺃﻨﺎ ﺠﻨ ﺔ.. ﻭ ﻟﻴﻠﻲ ﻭﻴل
ﻴ
ﺜﻡ ﺼﻔﻘﺕ ﺠﺯﻟﺔ ﻓﻲ ﻁﻔﻭﻟﺔ ﻭ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺘﻐﻨﻲ:
ﻴﺎ "ﻫﺘﻠﺭ" ﻴﺎ ﻀﻼﻟﻲ.. ﻻ ﻤﺴﻠﻡ ﺃﻨﺕ ﻭ ﻻ ﻨﺼﺭﺍﻨﻲ
ﻜﺎﻥ "ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ".. ﻴﺠﻠﺱ ﺍﻟﻘﺭﻓﺼﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨـﺏ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ
ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺨﻁﻔﺕ ﻋﻴﻨﻴﻪ "ﺤﻠﻴﻤﺔ".. ﻟﻡ ﻴﺄﺒﻪ ﻟـ"ﺭﻤﻀﺎﻥ" ﻭ ﻫﻭ ﻴﺴﻴﺭ
ﺨﻠﻔﻬﺎ ﻤﺨﻔﻴﺎ ﻴﻤﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺼﺩﺭﻩ ﻭ ﻴﺴـﺭﺍﻩ ﺘﺘـﺄﺭﺠﺢ ﻋﻠـﻰ ﻜﻔـل
ﺍﻟﺠﺎﻤﻭﺴﺔ، ﺴﺎﺭ "ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ" ﺨﻠﻑ ﺭﻜﺏ "ﺤﻠﻴﻤﺔ".. ﺃﺴﺭﻉ ﺤﺘﻰ
ﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﺜﻡ ﺘﻭﻗﻑ.. ﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺠﺎﻭﺯﺘﻪ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﺘﻐﻨـﻲ، ﻨـﺎﺩﻯ
ﻋﻠﻰ "ﺭﻤﻀﺎﻥ":
- ﻴﺎ ﻭﻟﺩﻱ.. ﻤﻥ ﻓﻀﻠﻙ..
ﺨﺎﻓﻪ "ﺭﻤﻀﺎﻥ" ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺒﻪ ﻭ ﺍﺴﺘﻐﺎﺜﺕ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺒـ"ﺤﻠﻤﻴﺔ"..
ﻗﺎﻟﺕ "ﺤﻠﻴﻤﺔ":
- ﻋﺎﻭﺯ ﺇﻴﻪ ﻴﺎ ﻋﻡ؟.. ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻏﺭﻴﺏ.. ﺘﻌﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ..
ﻨﻌﺸﻴﻙ..
٠١
- 11. ﺍﻟﺘﻘﻁ "ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ" ﺩﻋﻭﺓ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﻭ ﺴﺎﺭ ﺨﻠﻔﻬﺎ ﺒﻤﺴﻜﻨﺔ ﻭ ﻟﻜﻥ
ﻟﻡ ﻴﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﺴﺄﻟﻬﺎ:
- ﺍﺴﻤﻙ ﺇﻴﻪ ﻴﺎ ﻋﺭﻭﺴﺔ؟
- ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﺭﺍﺏ..
ﻓﻭﺠﺊ "ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ" ﻭ ﺤﻤﻠﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﺘﻤﻨـﻰ ﻟـﻭ ﺘﻀـﺤﻙ ﺃﻭ
ﺘﺒﺘﺴﻡ.. ﺤﺘﻰ ﻴﺭﻯ ﺯﻫﺭﺓ ﺍﻟﻠﻭﺘﺱ.. ﻭ ﻜﺎﻥ "ﺭﻤﻀـﺎﻥ" ﻴﺭﺍﻗـﺏ
ﺍﻟﺭﺠل ﺒﻨﻅﺭﺍﺕ ﺩﺠﺎﺠﻴﺔ ﻤﻌﺒﺄﺓ ﺒﺎﻟﺨﻭﻑ ﻭ ﺍﻟﺘﺭﻗﺏ.. ﻟـﻡ ﻴﺄﺒـﻪ
"ﺭﻤﻀﺎﻥ" ﻟﻠﺼﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺨﻠﻔﻪ.. ﻭ ﻟﻡ ﺘﺜﺭﻩ ﺍﻟﻌﻤﺎﻤـﺔ
ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﻭ ﻻ ﺍﻟﻤﺴﺒﺤﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺤﻭل ﻋﻨﻘﻪ.. ﻟﻡ ﻴﺄﺒـﻪ ﻟﺸـﻲﺀ
ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺨﺭﺯﺓ ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺘﺼﻕ ﺒﺄﺭﻨﺒﺔ ﺃﻨﻔﻪ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺠﻌـﺭﺍﻥ
ﺼﻙ ﺍﻟﺤﻔﻅ.. ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺠﺩﺭ ﺒﻲ ﺃﻥ ﺃﻜـﻭﻥ ﺃﻜﺜـﺭ ﺨﻭﻓـﺎ ﻤـﻥ
"ﺭﻤﻀﺎﻥ" ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﻌﺭﺍﻥ ﻻ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﺇﻻ ﺴـﺎﺤﺭ ﻤﻐـﺎﻤﺭ.. ﻫﻨـﺎ
ﺸﻌﺭﺕ ﺒﺎﻟﺨﻭﻑ ﻭ ﺒﺩﺃﺕ ﺃﺤﺼﻲ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ" ﻜل ﺴﺤﺭﻩ..
ﻭ ﻤﻜﺭﻩ.
ﻗﺎﻟﺕ "ﺤﻠﻴﻤﺔ":
- ﺨﺩ ﺍﻟﺩﺭﻭﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ.. ﻭ ﻋﺭﻓﻪ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ..
ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻭﺴﺔ ﻗﻁﻌﺕ ﺭﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ، ﻓﺎﻨﺤﺭﻓـﺕ ﻋـﻥ
ﻤﺴﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺍﺘﺠﻬﺕ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺭﻋﺔ ﻫﺎﺒﻁﺔ ﻤﻬﺭﻭﻟﺔ ﻓﻘﻔﺯﺕ ﻋﻨﻬـﺎ
١١
- 12. "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﺒﺭﺸﺎﻗﺔ ﻭ ﺘﺒﻌﺘﻬﺎ.. ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻘﺭﻓﺹ "ﺍﻟﺘﻜـﺭﻭﺭﻱ" ﻋﻠـﻰ
ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭ ﺃﻨﻔﻪ ﻴﻌﺒﺊ ﺃﺸﻌﺔ ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨـﺭﺯﺓ
ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ.. ﺍﺯﺩﺍﺩ ﻫﻠﻊ "ﺭﻤﻀﺎﻥ" ﺒﻌﺩ ﻨﻅﺭﺓ ﺨﺎﻁﻔـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺘﻠـﻙ
ﺍﻟﺨﺭﺯﺓ، ﻓﻬﺒﻁ ﻴﺘﺩﺤﺭﺝ ﻨﺤﻭ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﻜﺄﻨﻤﺎ ﻴﺴﺘﻨﺠﺩ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻁﺭ
ﻴﺘﻭﻗﻌﻪ.. ﻭ ﻫﻤﺱ:
- ﺍﻟﺭﺠل ﺩﺍ ﺸﻜﻠﻪ ﻴﺨ ﻑ!!
ﻭ
ﻜﺎﻨﺕ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﻤﺸﻐﻭﻟﺔ ﺒﺎﻟﺭﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﻜﻔل ﺍﻟﺠﺎﻤﻭﺴﺔ ﺘﺸﺠﻌﻬﺎ
ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺘﻭﺍﺀ ﺒﺼﻔﻴﺭ ﺨﺎﻓـﺕ.. ﻭ ﻜـﺎﻥ "ﺭﻤﻀـﺎﻥ" ﻴﺤـﺎﻭل
ﺍﻻﺤﺘﻤﺎﺀ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻁﻘﻁﻕ ﺒﻔﻤﻪ ﻜﺎﻟﺩﺠﺎﺝ ﺒﺼﻭﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺜﻡ ﻫﺩﺃ
ﻭ ﺘﻭﺴل ﺇﻟﻰ "ﺤﻠﻴﻤﺔ": ﻗﻠﻴﻼ
- "ﺤﻠﻴﻤﺔ".. ﻤﺘﻰ ﺘﻁﻠﻊ ﻟﻲ ﺃﺼﺎﺒﻊ؟؟ ﻤﺘﻰ ﻴﺎ "ﺤﻠﻴﻤﺔ"؟؟
- ﺍﻋﻤل ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻷﻏﺭﺍﺏ.. ﻭ ﺍﻜﺭﻡ ﺍﻟﻀﻴﻭﻑ، ﺘﻁﻠـﻊ
ﻟﻙ ﺼﻭﺍﺒﻊ.. ﻭ ﺘﻘﺎﺒل "ﺤﺭﺍﺱ ﺍﻟﻠﻘﻴﺔ" ﻭ ﺘﺭﻤﻴﻪ ﺒﻁﻭﺒـﺔ.. ﻴﺒﻘـﻰ
ﺨﺩﺍﻤﻙ ﻭ ﺘﻔﺘﺢ ﻜﻨﻭﺯ ﻓﺭﻋﻭﻥ.
- ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﻜﻨﻭﺯﺍ ﻭ ﻻ ﺫﻫﺒﺎ.. ﺼﻭﺍﺒﻊ.. ﺼﻭﺍﺒﻊ ﻓـﻲ ﻴـﺩﻱ
ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﻴﺎ "ﺤﻠﻴﻤﺔ"..
ﺼﺭﺨﺕ "ﺤﻠﻴﻤﺔ":
- ﺨﻠﻲ ﻴﺩﻙ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ.. ﺇﻴﺎﻙ ﺘﻁﻠﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺼﺩﺭﻙ..
٢١
- 13. ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺯﻋﻘﺔ ﻤﻥ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﺠﻌﻠﺕ "ﺭﻤﻀﺎﻥ" ﻴﺘﻬـﺎﻭﻯ ﻜﺜـﻭﺏ
ﺘﺴﺎﻗﻁ ﻤﻥ ﻤﻌﻼﻗﻪ ﻤﻁﻭﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻓﻲ ﻗﺭﻓﺼـﺔ ﺠﻌﻠـﺕ
"ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﺘﻀﺤﻙ ﻟﻠﻐﺭﻭﺏ ﺍﻟﺒﺎﻫﺕ ﺜﻡ ﺘﻘﻁﻊ ﻀﺤﻜﻬﺎ ﻓﺠﺄﺓ ﻋﻨـﺩﻤﺎ
ﻴﻘﻊ ﺒﺼﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﺨﺹ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﻏﻭﺏ ﻓﻴﻪ؛ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ "ﺨﻠﻴﻔـﺔ
ﺍﻟﻬﺎﺒﻁ" ﻴﻤﺴﻙ ﺒﻤﻘﻭﺩ ﺤﻤﺎﺭﻩ ﻭ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﻗﻠـﻴﻼ ﻭ ﺇﻟـﻰ
"ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﺃﻜﺜﺭ..
ﺒﺎﺩﺭ "ﺤﻠﻴﻤﺔ":
- ﺃﺴﺤﺏ ﻟﻙ ﺍﻟﺠﺎﻤﻭﺴﺔ ﻴﺎ "ﺤﻠﻴﻤﺔ"؟
ﻨﻅﺭ "ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ" ﺇﻟﻰ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻴﺴـﺘﺠﻠﻲ ﺯﻫـﺭﺓ
ﺍﻟﻠﻭﺘﺱ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟﻀﺎﺤﻙ.. ﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻨﻘﻁﻊ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻀـﺤﻙ
ﻋﻨﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺘﻨﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺎﻩ ﺒﻪ "ﺍﻟﻬﺎﺒﻁ" ﻓﺘﻤﺘﻡ:
- "ﺤﻠﻴﻤﺔ".. ﺨﻤﺴﺔ ﺤﺭﻭﻑ.. ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺤﺎﺀ..
ﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﺕ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺒـ"ﺨﻠﻴﻔﺔ" ﺘﻤﺘﻡ:
- ﻻ ﺒﺩ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻌﺎﺸﻕ ﺍﻟﻠﺤﻭﺡ.. ﺒﻘﻲ ﺃﻥ ﺃﻋﺭﻑ ﺍﺴﻤﻪ..
ﺍﻨﺘﻔﺽ "ﺭﻤﻀﺎﻥ" ﻤﻥ ﻗﺭﻓﺼﺘﻪ ﺍﻟﻤﻀﺤﻜﺔ ﻭ ﻭﺠﻪ ﺇﻨﺫﺍﺭﺍ ﺇﻟﻰ
"ﺨﻠﻴﻔﺔ":
- ﺨﻠﻴﻙ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﻙ ﻴﺎ "ﺨﻠﻴﻔﺔ".. ﺃﻨﺎ ﻤﺴﺌﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻭﺴـﺔ..
)ﺜﻡ ﺇﻟﻰ "ﺤﻠﻴﻤﺔ"( ﻫﺎﺕ ﻴﺎ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﺤﺒل ﺍﻟﺠﺎﻤﻭﺴﺔ..
ِ
٣١
- 14. ﻀﺤﻙ "ﺨﻠﻴﻔﺔ" ﻤﺘﻬﻜﻤﺎ:
- ﺴﺎﻋﺩ ﺭﻭﺤﻙ ﻴﺎ "ﺭﻤﻀﺎﻥ"!
ﻜﺎﻥ "ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ" ﻴﺘﻤﺘﻡ:
- "ﺨﻠﻴﻔﺔ" ﺨﻤﺴﺔ ﺤﺭﻭﻑ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺨﺎﺀ..
ﺘﺸﺎﻏﻠﺕ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺴﺤﺏ ﻤﻘﻭﺩ ﺍﻟﺠﺎﻤﻭﺴﺔ
ﺇﻟﻴﻬﺎ.. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻭﺴﺔ ﺨﺎﻀﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﺘﻰ ﻏﻤﺭﻫـﺎ ﺍﻟﻤـﺎﺀ.. ﻭ
ﺘﺭﻜﺕ ﻟﻬﺎ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﺍﻟﻤﻘﻭﺩ ﻴﻨﺴﺎﺏ ﻤﻌﻬـﺎ.. ﺜـﻡ ﻨﻅـﺭﺕ ﺇﻟـﻰ
"ﺭﻤﻀﺎﻥ" ﻤﺘﺠﺎﻫﻠﺔ "ﺨﻠﻴﻔﺔ":
- ﺃﻨﺎ ﺃﻁﻭل ﻤﻨﻙ ﻴﺎ "ﺭﻤﻀﺎﻥ" ﻤﻥ ﻴﺼﺩﻕ ﺇﻨﻙ ﻨﺩﻴﺩﻱ!!
- "ﺤﻠﻴﻤﺔ".. ﻤﻥ ﻴﻜﻭﻥ "ﻫﺘﻠﺭ" ﻴﺎ "ﺤﻠﻴﻤﺔ"؟
-"ﻫﺘﻠﺭ" ﻋﻔﺭﻴﺕ ﻤﺩﻭﺥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ.. ﻜل ﻤﺎ ﻴﺭﺼـﺩﻩ ﺨﻁﻴـﺏ
ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻴﻁﻠﻊ ﻟﻬﻡ ﺘﺎﻨﻲ.
ﻫﻨﺎ ﺍﻨﺘﻔﺽ "ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ" ﻭﺍﻗﻔﺎ ﻭ ﻗﺎل:
- ﺃﻨﺎ ﺒﻌﻭﻥ ﺍﷲ ﺍﻗﺩﺭ ﺃﺭﺼﺩ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﺎﺭﺩ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ "ﺤﺭﺍﺱ
ﻟﻘﻴﺔ ﺒﺨﺎﻨﺱ".
ﻟﻡ ﺘﺠﺏ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺁﻤﺭﺓ "ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻬﺎﺒﻁ":
- ﺨﺩ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﻭ ﺍﻋﻁ ﺨﺒﺭ ﻟﻌﻤﻙ "ﻗﻨﺎﻭﻱ".. ﻗـل
ﻟﻪ ﻋﻨﻙ ﻀﻴﻑ.
٤١
- 15. ﻜﺎﻨﺕ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﺘﺠﺴﺩ ﻟﻲ ﺍﺒﻨﺔ ﻓﺭﻋﻭﻥ.. ﺇﻨﻬﺎ ﺃﻤﻴﺭﺘﻲ "ﺘـﻲ"..
ﻫﺫﻩ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﺘﻨﺎﺴﺨﺕ ﻋﻨﻬﺎ.. ﻴﺭﻭﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻴل.. ﻴﺘﺭﻗﺭﻕ "ﺤﺎﺒﻲ" ﻓﻲ
ﺍﻟﻭﺠﻨﺎﺕ.. ﻭ ﻴﺘﻸﻷ ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ.. ﺃﻋﺸﻘﻬﺎ "ﺘـﻲ" .. ﺃﺤﺒﻬـﺎ
"ﺤﻠﻴﻤﺔ".. ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻫﺎ ﻓﻬﺒﻁﺕ ﺍﻟﻁﺎﻋـﺔ ﻭ ﺍﻹﺫﻋـﺎﻥ
ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻜل ﻤﻥ "ﺨﻠﻴﻔﺔ" ﻭ "ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ" ﺇﺫ ﺍﺴـﺘﺩﺍﺭ "ﺨﻠﻴﻔـﺔ"
ﻴﺴﺤﺏ ﺤﻤﺎﺭﻩ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﻬﺽ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﻤﺴﺭﻋﺎ ﻴﺘﺒﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ.
ﻭ ﻴﺒﺘﺴﻡ "ﺭﻤﻀﺎﻥ" ﻤﻨﺒﻬﺭﺍ ﺒـ"ﺤﻠﻴﻤﺔ".. ﻭ ﻜﺄﻨﻬـﺎ ﺍﻨﺒﻬـﺭﺕ
ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﺨﺎﻁﺒﺕ "ﺭﻤﻀﺎﻥ" ﻤﺘﺭﻓﻌﺔ:
- ﻜﻴﻑ ﺃﻜﻠﺕ ﺍﻟﻌﺼﺎﺭﺓ ﺼﻭﺍﺒﻌﻙ ﻴﺎ "ﺭﻤﻀﺎﻥ"؟ ﺍﺤﻙ ﻟﻲ!
ِ
- ﻻ.. ﻻ.. ﺤﻜﺎﻴﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ "ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻬﺎﺒﻁ" ﻭ ﺃﻨﺕ ﺯﻋﻼﻨﺔ ﻤﻨـﻪ
ِ
ﻤﻥ ﻴﻭﻡ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺘﺔ.
ﺼﻤﺘﺕ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﻭ ﺃﺤﺎﻁ ﺍﻟﺨﻔﺭ ﺒﻌﻴﻨﻴﻬﺎ ﻓﺄﺴﺩل ﺠﻔﻨﻴﻬـﺎ ﺜـﻡ
ﻫﻤﺴﺕ ﺒﺼﻭﺕ ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺴﻤﻊ:
- ﻻ ﻴﺎ "ﺭﻤﻀﺎﻥ" ﺤﻜﺎﻴﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻅﻠﻡ.. "ﺨﻠﻴﻔﺔ" ﻗﻠﻴل ﺍﻷﺩﺏ!!
ﺼﺭﺨﺕ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻋﺠﻭﺯ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺤﻤـل ﻗـﺵ ﻭ ﺘﺴـﻭﻕ
ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﻨﻌﺠﺔ ﻋﺠﻔﺎﺀ:
٥١
- 16. - ﺍﻨﺕ ﻴﺎ ﺴﺨﻤﺎﻁ.. ﺍﻨﺕ ﻴﺎ "ﺭﻤﻀﺎﻥ" ﺴـﺎﻴﺒﻨﻲ ﻭ ﻻﺼـﻕ
ﻟـ"ﺤﻠﻴﻤﺔ"!! ﺘﻌﺎل ﻴﺎ ﺠﺩﺘﻲ )٢( ﺴﺎﻋﺩﻨﻲ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ!
ﻗﺎﻟﺕ ﺫﻟﻙ ﺜﻡ ﺃﻟﻘﺕ ﺤﻤﻠﻬﺎ.. ﻭ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻨﺘﻅﺭ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻟﻁﻠﺒﻬﺎ.
ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻭﻥ ﻴﺫﻜﺭﻭﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺃﺼﻠﻬﺎ.. ﻟﻜﻥ ﺍﺴـﻡ
"ﺴﺨﻤﺕ")٣( ﺍﻟﺭﺒﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻤﺎﺯﺍل ﻴﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻡ.. "ﺴﺨﻤﺕ"
ﻭﺍﻟﺩﺓ "ﻨﻔﺭﺘﻭﻡ" ﺭﺏ ﺍﻟﻠﻭﺘﺱ ﺍﻟﺠﻤﻴل.. ﻫل ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻀﻔﻰ ﻜﺄﺱ
ﺍﻟﻠﻭﺘﺱ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ "ﺤﻠﻴﻤﺔ"؟.. ﻭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺠـﻭﺯ ﺘﺸـﺘﻡ ﺤﻔﻴـﺩﻫﺎ
"ﺭﻤﻀﺎﻥ" ﺒﺎﺴﻡ "ﺴﺨﻤﺕ" ﻓﻲ ﺍﺸﺘﻘﺎﻗﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭ ﻻ ﺘﻌـﺭﻑ ﺃﻥ
ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﻔﻭﺡ ﻤﻥ ﻟﺴﺎﻨﻬﺎ.. ﺃﻓﻘﺕ ﻤﻥ ﻏﻴﺒـﻭﺒﺘﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ
ﻓﻭﺠﺩﺘﻨﻲ ﺃﻋﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﻴﺒﻭﺒﺔ ﻤﺘﻌﻤﺩﺍ.. "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﻫﻲ "ﺘـﻲ".. ﺃﻨـﺎ
)2( ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﻌﻜﻭﺴﺔ؛ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻤﺭﺃﺓ
ﻟﻁﻔل: ﻴﺎ )ﺠﺩﺘﻲ(، ﻓﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻬﺎ ﺠﺩﺘﻪ.
)3( "ﺴﺨﻤﺕ": ﻫﻲ ﺍﻟﺭﺒﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻭ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻤﻌﺎﺒﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻌﺒﺩ "ﻫﻭ" ﻭ ﻗﺩ
ِ
ﻀﺒﻁ ﺘﻤﺜﺎل ﻟـ"ﺴﺨﻤﺕ" ﻤﻊ ﺃﺤﺩ ﻟﺼﻭﺹ ﺍﻵﺜﺎﺭ- ﻭ ﻴﻘﻭل ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ/ ﻤﺤﻤﺩ
ﺭﻤﺯﻱ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻟﻠﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ(: ﻫﻭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﺩﻥ
ِ
ﺍﻟﻘﺩﻴﻤ ـﺔ ﺫﻜﺭﻫ ـﺎ ﺠﻭﺘﻴﻴ ـﻪ ﻓ ـﻲ ﻗﺎﻤﻭﺴ ـﻪ ﻓﻘ ـﺎل ﺃﻥ ﺍﺴ ـﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘ ـﺩﺱ
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
. HATSEKHOM
)ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻨﻲ )ﻗﺼﺭ ﺴﺨﻴﻡ( ﻨﻔﻬﻡ ﺃﻥ ﻫﻭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﺘﺤﺕ
ِ
ﻨﻔﻭﺫ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺒﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ "ﺴﺨﻤﺕ"/ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ(
٦١
- 17. ﺤﺒﻴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺤﻭﺭ.. ﻫل ﺤﻠﺕ ﺭﻭﺡ ﺤﺒﻴﺒﺘﻲ ﻓﻲ "ﺤﻠﻴﻤﺔ"؟.. ﻻ ﺒﺩ
ﺃﻨﻬﺎ ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﻓﻲ ﺠﺴﺩ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﻟﺘﻌﺫﺒﻨﻲ ﺒﺫﻜﺭﺍﻫﺎ.. ﻴﻭﻡ ﺍﺴﺘﻨﺯﻑ
ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﻓﺊ ﻭ ﻜﺘﺒﻭﺍ ﺒﻪ ﻁﻠﺴﻡ ﺍﻟﻜﻨﻭﺯ، ﻜﻨﺕ ﺃﻨـﺎ ﻤﻘﻴـﺩﺍ
ﺒﺎﻷﻏﻼل ﺃﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ.. ﺇﻥ ﻫﻲ ﺇﻻ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺤﺘـﻰ ﺴـﺤﺭﺕ
ﻋﺠﻼ ﺃﺨﻭﺭ.. ﻭ ﺇﻥ ﻫﻲ ﺇﻻ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺤﺘﻰ ﻋﺭﻓـﺕ ﻜـل
ﺼﻔﺎﺘﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭ ﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻲ.. ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ -"ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ"- ﻗﺩ
ﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤﻥ ﻓﻲ "ﺤﻠﻴﻤﺔ".. ﺒﺩﻤﻬﺎ ﻴﻜﺘﺏ ﺤل ﺍﻟﻁﻠﺴﻡ،
ﺘﻨﻬﺎﺭ ﺃﻗﻔﺎل ﺍﻟﻜﻨﻭﺯ.. ﻭ ﺃﻋﻭﺩ ﺭﻤﺎﺩﺍ ﺘﺫﺭﻭﻨﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ..ﻴﺎ ﻟﻪ ﻤـﻥ
ﹰ
ﻤﺼﻴﺭ ﺭﻫﻴﺏ.. ﻟﻥ ﺃﺩﻋﻪ ﻴﻔﻠﺕ ﻤﻥ ﻋﻴﻨﻲ ﺫﻟﻙ "ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ".. ﻫﺎ
ﻫﻭ ﻴﺄﻜل ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺒﻨﻬﻡ.. ﻤﺎﺠﻭﺭ ﺭﺍﺌﺏ ﻭ ﺒﺘـﺎﻭ ﺫﺭﺓ.. ﻨﻬـﻡ
ﺸﺭﻩ.. ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﺄﻜل ﺒﻤﻔﺭﺩﻩ؛ ﺒل ﺘﺄﻜل ﻤﻌـﻪ ﻋﻔﺎﺭﻴﺘـﻪ.. ﺃﺭﺍﻫـﻡ
ﻴﺯﺍﺤﻤﻭﻨﻪ.. ﻴﻁﻠﺏ ﻤﺎﺠﻭﺭ ﺭﺍﺌﺏ ﺁﺨﺭ.. "ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻬﺎﺒﻁ" ﻴﻌﺘﺫﺭ:
- ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺍﻟﺩﺭﻭﻴﺵ.. ﺃﻜﻤل ﻋﺸﺎﺀﻙ ﺒﺘﺎﻭ ﺸـﻌﻴﺭ ﻭ ﺠﺒﻨـﺔ
ﻗﺩﻴﻤﺔ.. ﺃﻨﺎ ﻋﻤﻠﺕ ﺍﺤﺘﻴﺎﻁﻲ ﻟﺫﻟﻙ.. ﻜل ﺒﺎﻟﻬﻨﺎ ﻭ ﺍﻟﺸﻔﺎ ﻴﺎ ﻤﻭﻻﻨﺎ..
- ﺍﺠﻠﺱ ﺠﻨﺒﻲ ﻴﺎ "ﺨﻠﻴﻔﺔ".. )ﺜﻡ ﻗﺎل ﻫﺎﻤﺴﺎ(: "ﺤﻠﻴﻤـﺔ" ﻤـﻥ
ﹰ
ﻨﺼﻴﺒﻙ ﻴﺎ "ﺨﻠﻴﻔﺔ".. ﻴﺩﻙ ﻓﻲ ﻴﺩﻱ.. ﺃﻨﺎ ﺃﺴﺎﻋﺩﻙ.
ﻓﻭﺠﺊ "ﺨﻠﻴﻔﺔ" ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﻜﻤل "ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ":
٧١
- 18. - ﺃﻨﺎ ﻓﺘﺤﺕ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ.. ﻭ ﻋﺭﻓﺕ ﺴﺭﻙ، ﺍﺴﻤﻊ ﻜﻼﻤـﻲ
ﺘﻨل ﻤﺭﺍﺩﻙ..
ﺍﻨﻘﻁﻊ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﺩﺨﻭل "ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺯﻏﺒـﻲ"، ﻭ ﻭﺠـﻪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ
ﻭ ﺍﻟﺘﺭﺤﻴﺏ ﺒﺎﻟﻀﻴﻑ.. ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻭﻗﻑ "ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻬﺎﺒﻁ" ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﺎ ﻴﺴﺘﻌﺩ
ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺎ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ..
- ﻫﺎﺕ ﺒﺭﺩﺓ ﺭﺠﺎﻟﻲ ﻟﻠﻀﻴﻑ ﻴﺎ "ﺨﻠﻴﻔﺔ".. ﺍﻟﺒﺭﺩ ﺸﺩﻴﺩ ﺒﺎﻟﻠﻴـل
ﻴﺎ ﻭﻟﺩﻱ.
ﺜﻡ ﺍﺴﺘﺩﺍﺭ ﻨﺤﻭ "ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ":
- ﺃﻫﻼ ﻭ ﺴﻬﻼ.. ﺍﻨﺕ ﻀﻴﻑ "ﺍﻟﺨﻀﺎﺭﻱ" ﻜﻠﻬﺎ.. ﺍﻗﻔل ﺒـﺎﺏ
ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﻗﺒل ﻤﺎ ﺘﻨﺎﻡ.. ﺘﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﺨﻴﺭ.
ﺃﻨﺎ "ﺤﺭﺍﺱ ﺍﻟﻠﻘﻴﺔ" ﺘﺭﺒﻁﻨﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻤﻼﻕ؛ "ﻋﻠﻲ
ﺍﻟﺯﻏﺒﻲ".. ﻴﺫﻜﺭﻨﻲ ﺒﻌﻤﺎﻟﻘﺔ "ﺃﺒﻴﺩﻭﺱ" ﻓﻲ "ﺍﻟﻌﺭﺍﺒﺔ ﺍﻟﻤﺩﻓﻭﻨـﺔ"..
"ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺯﻏﺒﻲ" ﺃﻁﻭل ﺭﺠل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ.. ﺠﺩﻩ ﻤـﻥ "ﺃﺒﻴـﺩﻭﺱ"..
ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﻗﻭﺍﺩ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺭﺏ "ﻫﻤﺎﻡ"، ﻭ ﺍﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺨﺘﻔﺎﺀ ﺒﻌـﺩ
ﻫﺯﻴﻤﺔ "ﻫﻤﺎﻡ" ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ ﺍﺴـﻤﻪ
"ﺍﻟﺨﻀﺎﺭﻱ"، ﻤﻨﺫ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ.. ﺭﺁﻨﻲ "ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺯﻏﺒـﻲ" ﻓـﻲ
ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻌﺼﺎﺭﺓ.. ﺃﻅﻬﺭﺕ ﻟﻪ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﻭﻀﻭﺡ.. ﻋﺠل ﺠـﺎﻤﻭﺱ
٨١
- 19. ﻴﺭﻗﺩ ﻫﺎﺩﺌﺎ ﻭ ﻴﺠﺘﺭ ﻓﻲ ﻋﻅﻤﺔ.. ﻤﺎ ﺇﻥ ﺭﺁﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﺍﺒﺘﻠﻊ ﻟﺴﺎﻨﻪ..
ﻭﻗﻑ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻤﺜﺎل ﻓﺤﺩﺜﺘﻪ ﺒﺼﻭﺕ ﺩﺍﺌﺭﻱ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﺘﻠﻔﺕ ﺤﻭﺍﻟﻴﻪ:
- "ﻋﻠﻲ ﻴﺎ ﺯﻏﺒﻲ".. ﻗﺭﻋﺘﻙ ﺴﺎﺤﺕ.. ﻭ ﺭﻴﺤﺘـﻙ ﻓﺎﺤـﺕ..
"ﻋﻠﻲ ﻴﺎ ﺯﻏﺒﻲ".. ﻋﻼﺠﻙ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻓﻲ ﺨﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠـﺎﻤﻊ.. ﺍﻨـﺯﺡ
ﺍﻟﺨﺭﺍﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺴﻙ..!!
ﻤﺎ ﺇﻥ ﺍﺨﺘﻔﻴﺕ ﻭ ﻗﻁﻌﺕ ﺼﻭﺘﻲ ﻋﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺤﻠﺕ ﻋﻘﺩﺓ ﻟﺴﺎﻨﻪ
ﻭ ﺒﺩﺃ ﻴﻘﺭﺃ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺯﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻟﻪ: ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ ﻟﻸﻤﻭﺍﺕ..
ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ ﻟﻸﻤﻭﺍﺕ.. ﺜﻡ ﺒﺩﺃ ﻴﺠﺭﻱ ﻜﻁﻔل ﺨﺎﺌﻑ.. ﻭ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ
ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻪ ﻨﻔﺫ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ، ﻭ ﻨﺯﺡ ﻤﺠﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺒﺎﻟﻠﻴل ﻭ ﺍﻟﻨـﺎﺱ
ﻨﻴﺎﻡ.. ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻅﺭﻩ ﻤﺨﻴﻔﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﻋﻤﻠﻪ ﻭ ﺠﺭﻯ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﻜـل
ﻗﻭﺘﻪ ﻭ ﺃﻟﻘﻰ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻴل.. ﻤﺴﻜﻴﻥ "ﺤﺎﺒﻲ".. ﻴﺴﺘﻀﻴﻑ "ﻋﻠﻲ
ﺍﻟﺯﻏﺒﻲ" ﻭ ﻴﺨﺭﺠﻪ ﻨﻅﻴﻔﺎ ﻭ ﻴﺸﻔﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﻉ ﻭ ﺍﻟﺠﺭﺏ.. ﻓـﻲ
ﻁﻤﻴﻪ ﻜل ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺨﻴﻤﻴﺎ.. ﻭ ﻫﺎ ﻫﻭ "ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺯﻏﺒـﻲ" ﻴﺘﻌﻤـﺩ
ﺍﻟﻬﺭﺵ ﻓﻲ ﺭﺃﺴﻪ ﻟﻜﻲ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺸﻌﺭﻩ ﺍﻟﺠﻤﻴل، ﻭ ﻻ ﻴﺘـﺭﻙ
ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻠﺠﻠﻭﺱ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﻼﻕ ﻓﻲ ﺭﺤﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻭ ﻴﻅـل ﻴﺘﻤﻠـﻰ
ﻭﺠﻬﻪ ﻓﻲ ﻤﺭﺁﺓ ﺍﻟﺤﻼﻕ، ﺤﺘﻰ ﺃﻗﻨﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺄﻨﻪ ﻟـﻴﺱ ﺍﻷﻗـﺭﻉ
ﺍﻟﺯﻨﺦ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺅﺍﻜﻠﻪ ﺃﺤﺩ.. ﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻌﻤﺩ ﺃﻥ ﻴﺸﺭﺡ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓـﻲ
ﺸﻔﺎﺌﻪ ﺒﻼ ﻤﻠل:
٩١
- 20. - ﺍﻨﻔﺘﺤﺕ ﻟﻲ ﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ.. ﺸﻔﺕ ﺤﺭﻴﺭ ﻴﺘﺭﺍﻗﺹ ﺒﺎﻟﻨﻭﺭ ﻓﻲ
ﺍﻟﻔﺠﺭ.. ﺴﻤﻌﺕ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ: ﺍﻁﻠﺏ ﺘﻨﻭل ﻴﺎ "ﺯﻋﺒﻭل"..!
ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺫﺍﺏ..! ﺃﺨﻔﻰ ﺴﺭﻱ ﻭ ﺴﺭﻩ.. ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﻤـﺭ ﺃﻥ
ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺸﺎﺭﻜﻭﻩ ﻓﻲ ﻜﺫﺒﻪ ﻭ ﺯﺍﺩﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ.. ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻗﺎل:
- "ﻋﻠﻲ ﺯﻋﺒﻭل" ﻤﺨﺎﻭﻱ ﺠﻨ ـﺔ! ﺩﻫﻨـﺕ ﺭﺃﺴـﻪ ﺒﺎﻟﻌﺴـل
ﻴ
ﺍﻷﺴﻭﺩ..
ﻭ ﺯﺍﺩ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ:
- ﺸﻔﻨﺎﻩ ﻟﻤﺎ ﺭﻤﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﻏﻁﺴﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﺠﻨ ﺔ.. ﻏﺎﺏ
ﻴ
ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ..!!
ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﻜﺫﺒﻭﻥ.. ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﺼﺩﻗﻭﻥ.. ﺤﺘﻰ "ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺯﻏﺒﻲ"
ﺼﺩﻕ ﻨﻔﺴﻪ.. ﻭ ﺒﺩﺃ ﻴﺼﻠﻲ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ.. ﻟﻜـﻥ
ﻟﺼﻕ ﺒﻪ ﻟﻘﺏ ﺠﺩﻴﺩ ﻫﻭ "ﻋﻠﻲ ﺯﻋﺒﻭل".. ﻭ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ
ﻴﺒﺩﻱ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﻨﻁﻕ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ.
ﻭ ﺘﺯﻭﺝ "ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺯﻏﺒﻲ".. ﻭ ﺃﻨﺠﺏ ﻟﻠﻤﻭﺕ ﻋﻴﺎﻻ ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻤﻨﻬﻡ
ﺴﻭﻯ "ﺭﻤﻀﺎﻥ".. ﺤﺘﻰ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻓﺎﺭﻗﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ ﻭ ﻫﺎ ﻫـﻭ ﺍﻵﻥ
ﺃﺭﻤل ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻋﺭﻭﺴﺔ ﻭ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻜﻪ ﻁﺒﻨﺠﺔ ﻋﺎﺩ ﺒﻬـﺎ ﻤـﻥ
ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺘﺭﺍﺤﻴل.
٠٢
- 21. أﺣﻔﺎد اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ
ﻤﻨﺫ ﻤﺩﺓ – ﻭ ﻗﺒل ﻅﻬﻭﺭ ﺫﻟﻙ "ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ"- ﻭ ﺃﻨـﺎ ﺃﺘﺴـﻠﻰ
ﺒﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ؛ "ﺤﻠﻴﻤـﺔ" ﺒﻨـﺕ "ﻗﻨـﺎﻭﻱ"،
"ﺭﻤﻀﺎﻥ" ﺍﺒﻥ "ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺯﻏﺒﻲ"، ﻭ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﻤﺩ" ﺍﺒﻥ "ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ"..
ﻟﻘﺩ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﺎﻭل "ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻬﺎﺒﻁ" ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌـﺔ
ﺃﻥ ﻴﺩﺍﻋﺏ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﻤﺩﺍﻋﺒﺔ ﺠﻨﺴﻴﺔ.. ﻜﺎﻥ "ﺨﻠﻴﻔﺔ" ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ
ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻋﺸـﺭﺓ، ﻴﻭﻤﻬـﺎ
ﻜﺎﻨﺕ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﺘﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﻉ "ﺍﻟﺘﻭﺘﺔ" ﻭ ﺘﻬﺯ ﺴﺎﻗﻴﻬﺎ، ﺍﻗﺘـﺭﺏ
"ﺨﻠﻴﻔﺔ" ﻭ ﺩﺍﻋﺏ ﺒﺎﻁﻥ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺒﻌﻭﺩ ﺒﺭﺴـﻴﻡ.. ﻓﻘـﺩﺕ "ﺤﻠﻴﻤـﺔ"
ﺘﻭﺍﺯﻨﻬﺎ ﻭ ﺍﻨﻜﻔﺄﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﻠﻘﻔﻬﺎ ﻤﺘﻅﺎﻫﺭﺍ ﺒﺎﻟﺴﻘﻭﻁ ﻤﻥ ﺜﻘﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ،
ﺜﻡ ﺘﺄﺨﺭ ﻓﻲ ﺇﻓﻼﺘﻬﺎ ﻤﺘﻅﺎﻫﺭﺍ ﺒﺎﻻﺭﺘﺒﺎﻙ، ﻓﺠﺭﺕ "ﺤﻠﻴﻤـﺔ" ﺇﻟـﻰ
ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﻨﻴﻨﺔ ﺘﺒﻜﻲ ﻭ ﺘﺴﺏ "ﺨﻠﻴﻔﺔ".. ﺭﺃﻯ ﺫﻟﻙ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼـﻤﺩ"..
ﻭ ﻟﻡ ﻴﻨﺤﺯ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻤﻨﻬﻤﺎ.. ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﺒﻥ ﺨﺎﻟﺔ.. ﻟﻜﻨﻪ ﺒﺩﺃ ﻴﺭﺒﻁ
ﺒﻴﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻭ ﻤﻭﻗﻑ ﺁﺨﺭ ﺒﻴﻨﻪ ﻭ ﺒﻴﻥ "ﺤﻠﻴﻤـﺔ".. ﻫﻨـﺎﻙ
ﺘﺸﺎﺒﻪ ﻤﺎ.. ﻴﻭﻡ ﻁﻠﺒﺕ ﻤﻨﻪ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﺃﻥ ﻴﻁﻌﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺭﻁﺏ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﺯﺭﻋﻬﺎ ﺃﺒﻭﻫﺎ ﻴﻭﻡ ﻤﻭﻟﺩﻫﺎ ﻭ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺴﻡ "ﺍﻟﺤﻠﻴﻤـﺔ"..
ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻟﻘﻰ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺭﻁﺒﻬﺎ.. "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﻤﺩ" ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺍﻟﻨﺯﻭل..
ﺘﺸﺎﺒﻙ ﺍﻟﺠﺭﻴﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺒﻜﻰ.. ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﺘﻀﺤﻙ ﻤﻨـﻪ ﻭ
١٢
- 22. ﻤﻥ ﺍﻨﺯﻋﺎﺠﻪ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ ﺸﺎﺒﺔ ﻟﻡ ﺘﺯﺩ ﻋﻥ ﻤﺘﺭﻴﻥ ﻓﻭﻕ ﺴﻁﺢ
ﺍﻷﺭﺽ.. ﻟﻜﻥ ﻀﻔﺎﺌﺭﻫﺎ ﺘﻨﺴﺩل ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻨﻔﻭﺍﻥ ﺤﺘـﻰ ﺘﻜـﺎﺩ
ﺘﻠﻤﺱ ﺍﻷﺭﺽ.. ﺍﻗﺘﺭﺤﺕ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ ﺃﻥ ﻴﺘﺯﺤﻠﻕ
ﻋﻠﻰ ﺴﻌﻑ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﺭﺍﻋﻴﻬﺎ.. ﻭ ﺘﻠﻘﻔﺘﻪ "ﺤﻠﻴﻤـﺔ" ﻭ ﺍﺴـﺘﺒﻘﺘﻪ
ﺒﺈﺼﺭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺫﺭﺍﻋﻴﻬﺎ.. ﺃﻓﺸـﻰ "ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﺼـﻤﺩ" ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﺴـﺭ
ﻟـ"ﺭﻤﻀﺎﻥ".. ﻭ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺫﺏ.. ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻗﺴـﻡ ﺒﺄﻨـﻪ ﻻ
ﻴﻜﺫﺏ ﻤﻊ ﺃﻥ "ﺭﻤﻀﺎﻥ" ﻟﻡ ﻴﻜﺫﺒﻪ.. ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺃﻨﻔﻪ ﻟـﻡ ﺘـﺯل
ﺭﺍﺌﺤﺔ ﻏﺎﻤﻀﺔ.. ﻭ ﺃﺨﻔﻰ ﺃﻨﻪ ﺍﻨﻔﻠﺕ ﻋﻨﻬـﺎ ﻭ ﺠـﺭﻯ ﻴﺒﻜـﻲ..
ﻜﻼﻫﻤﺎ ﺒﻜﻰ ﺃﻭ ﺘﺒﺎﻜﻰ؛ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﺒﻜﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻨﻔﻠﺘﺕ ﻤﻥ "ﺨﻠﻴﻔﺔ"..
ﻭ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﻤﺩ" ﺒﻜﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻨﻔﻠﺕ ﻤﻥ "ﺤﻠﻴﻤـﺔ".. ﺴـﺄل "ﻋﺒـﺩ
ﺍﻟﺼﻤﺩ" ﻨﻔﺴﻪ ﻋﺩﺓ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻭ ﻟﻡ ﻴﺠﺏ ﻋﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﺎ.. ﻟﻜﻥ"ﺤﻠﻴﻤﺔ"
ﺸﻜﺕ "ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻬﺎﺒﻁ" ﻷﺒﻴﻬﺎ.. ﻭ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩﺕ ﺒـ"ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼـﻤﺩ" ﻭ
ﺜﺎﺭ "ﻗﻨﺎﻭﻱ" ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻬﺎﺒﻁ" ﻭ ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺒﻁﺵ ﺒﻪ ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻓﻠـﺕ
ﺒﺎﻜﻴﺎ ﻋﺎﺘﺒﺎ ﻤﺘﻬﻤﺎ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﻭ "ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﺼـﻤﺩ" ﺒـﺎﻟﻅﻠﻡ.. ﺇﻻ ﺃﻥ
"ﻗﻨﺎﻭﻱ" ﺃﻗﺴﻡ ﺃﻥ ﻴﻜﺴﺭ ﺭﻗﺒﺔ "ﺨﻠﻴﻔﺔ" ﻓﻲ ﺃﻗﺭﺏ ﻓﺭﺼﺔ، ﻭ ﺃﺼﺒﺢ
ﻤﻌﺭﻭﻓﺎ ﺃﻥ "ﺨﻠﻴﻔﺔ" ﻤﻤﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺩﺨﻭل ﺠﻨﻴﻨﺔ "ﻗﻨﺎﻭﻱ".. ﺃﻭ ﺯﻴﺎﺭﺓ
ﺨﺎﻟﺘﻪ.. ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺩﺃ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﻤﺩ" ﻴﺴﻠﻙ ﺘﺠﺎﻩ "ﺤﻠﻴﻤـﺔ"
ﺴﻠﻭﻜﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ.. ﺒﺩﺃ ﻴﺭﺍﻗﺏ ﺤﺭﻜﺎﺘﻬﺎ ﻭ ﺴـﻜﻨﺎﺘﻬﺎ.. ﻭ ﻴﺘﺠﺴـﺱ
٢٢
- 23. ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﺒﻴﺘﻬﻡ.. ﻴﺘﻌﻤﺩ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻁﻭﺡ..
ﺜﻡ ﻴﺘﻠﺼﺹ ﻋﻠﻰ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﻓﻲ ﻓﻨﺎﺀ ﺒﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻼﺼﻕ.. ﻴﺘﺨﻔﻰ ﺒﻴﻥ
ﺍﻟﻘﺵ ﻭ ﺍﻟﺠﺭﺍﺭ ﺒﺤﺠﺔ ﻭ ﺒﻐﻴﺭ ﺤﺠﺔ.. ﻴﺘﻔﺤﺹ ﺤﻭﺵ "ﻗﻨﺎﻭﻱ"..
ﻴﺘﺭﺼﺩ "ﺤﻠﻴﻤﺔ".. ﻴﺘﻤﺎﻭﺕ ﺇﺫﺍ ﻅﻬﺭﺕ ﺃﻤﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﺨﺘﻬﺎ.. ﻭ ﻟﻜﻨـﻪ
ﻴﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻋﻴﻭﻥ ﻭ ﺁﺫﺍﻥ ﺇﺫﺍ ﺒﺩﺕ "ﺤﻠﻴﻤﺔ".. ﺘﺘﻭﺍﺜـﺏ ﺃﺴـﺌﻠﺔ..
ﺭﺍﺌﺤﺔ ﻴﺴﻤﻴﻬﺎ ﻤﺅﻗﺘﺎ ﺃﻨﻔﺎﺱ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ.. ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﺭﻴﻕ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻬـﺎ..
ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺯﻤﺔ ﻓﻲ ﺸﻔﺘﻴﻬﺎ، ﻜل ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﻠﺤﻅﻪ ﻗﺒﻼ ﻭ ﻻ ﺒﻌﺩﺍ ﺇﻻ ﻴـﻭﻡ
ﹰ
ﺍﺴﺘﺒﻘﺘﻪ ﻜﻁﻔل ﺒﻴﻥ ﺫﺭﺍﻋﻴﻬﺎ.. ﻴﻭﻡ ﺃﻁﻌﻤﻬـﺎ ﺭﻁﺒـﺎ.. ﻀـﻤﺘﻪ
ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻗﺘﺤﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﻓﻬﺎ..
ﻗﺎل ﻟـ"ﺭﻤﻀﺎﻥ":
- ﺩﻑﺀ ﺴﺭﻯ ﻤﻥ ﺼﺩﺭﻫﺎ.. "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﺠﻨ ﺔ ﻴﺎ "ﺭﻤﻀـﺎﻥ"!!
ﻴ
ﺃﺤﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ "ﺤﻠﻴﻤﺔ"..
ﻗﺎل "ﺭﻤﻀﺎﻥ":
- ﺠﺩﺘﻲ ﻗﺎﻟﺕ: )ﺍﻟﺒﻨﺕ ﺨﺭﻁﻬﺎ ﺍﻟﺤﻠﻭﺍﻨﻲ.. ﻭ ﺃﺒﻭﻫﺎ ﺴـﺎﻴﺒﻬﺎ
ﺘﺭﻭﺡ ﻭ ﺘﻴﺠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﻴﻨﺔ(.. ﻭ ﺍﻨﺕ ﺘﻘﻭل "ﺤﻠﻴﻤـﺔ" ﺠﻨ ـﺔ..؟
ﻴ
ﻴﻌﻨﻲ ﻤﺠﻨﻭﻨﺔ.. ﺤﺭﺍﻡ ﻋﻠﻴﻙ ﻴﺎ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﻤﺩ".. ﻭ ﺭﺤﻤـﺔ ﺃﻤـﻲ
ﻷﻗﻭل ﻟﺨﺎﻟﺘﻲ ﺃﻡ "ﺤﻠﻴﻤﺔ"..
٣٢
- 24. ﺨﺭﺝ "ﻗﻨﺎﻭﻱ" ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﻴﻘﺫﻑ ﺭﺃﺴﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﻨﻕ ﻁﻭﻴل
ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ.. ﻤﻥ ﺃﻟﻘﺎﺏ "ﻗﻨﺎﻭﻱ" ﺍﻟﺠﻤـل.. ﻜـﺎﻥ ﻴﺴـﻴﺭ ﻜﺄﻨـﻪ
"ﺇﺨﻨﺎﺘﻭﻥ" ﻓﻲ ﺃﺒﻬـﺎﺀ "ﺃﺒﻴـﺩﻭﺱ"، ﺃﻜـﺎﺩ ﺃﻗﻁـﻊ ﺒـﺄﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ
ﻴﺘﻨﺎﺴﺨﻭﻥ.. ﻗﻤﻴﺹ ﺩﻤﻭﺭ ﻗﺼﻴﺭ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﺸﺎل ﺼﻭﻑ ﺜﻨﻰ
ﻁﺭﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﻭ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﻴﺘﺩﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻔﻪ ﺍﻷﻴﺴﺭ، ﻤﺎ
ﺒﻘﻲ ﻤﻥ "ﺇﺨﻨﺎﺘﻭﻥ" ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻨﺙ ﻟﻠﺸﻤﺱ.. ﻭ ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻪ ﺘﻤﺸـﻲ
ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺤﻴﺎﺀ "ﺤﻠﻴﻤﺔ".. ﺃﺠﻤل ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻤـﻥ "ﻨﻔﺭﺘﻴﺘـﻲ"!! ﻭ ﻻ
ﺘﻨﺎﻓﺴﻬﺎ "ﻨﻔﺭﺘﺎﺭﻱ"، ﻫﻲ "ﻤﻴﺭﻴﺕ ﺁﻤﻭﻥ".. ﻤﻁﺭﺒﺔ ﺃﺒﻴﻬـﺎ!! ﻻ..
ﻻ.. ﻫﻲ "ﺘﻲ"!! ﺫﻜﺭﻯ ﺴﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻋﺎﻡ!!
ﻜﺎﻥ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﻤﺩ" ﻴﺘﻠﺼﺹ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺵ ﻴﻤـﻸ ﺠﻴﺒـﻪ ﺒـﺎﻟﺒﻠﺢ
ﺍﻟﺠﺎﻑ ﺜﻡ ﻴﻔﺭﻏﻪ ﻭ ﻴﻌﻭﺩ ﻴﻤﻠﺅﻩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ.. ﻭ ﻤـﺎ ﺇﻥ ﺃﻭﺼـﺩﺕ
"ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺨﻠﻑ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺭﺒﺎﺱ ﺤﺘﻰ ﺒﺩﺃ ﻴﺒﺘﻠﻊ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﺒﻌﻴﻨﻴﻪ
ﻭ ﻴﺘﺸﻤﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ.. ﺍﻜﺘﺸﻑ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﻤﺩ" ﺃﻥ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﺘﺘﻁﻠـﻊ
ﺇﻟﻴﻪ.. ﺃﺨﻔﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﺘﻤﺎﻭﺕ، ﺒـﺩﺃﺕ "ﺤﻠﻴﻤـﺔ" ﺘﻔـﺘﺢ ﺍﻟﻁﻠﻤﺒـﺔ
ﻭ ﺘﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻤﻴﻬﺎ.. ﻭ ﺘﺘﻁﻠـﻊ!! ﺜـﻡ ﺸـﻤﺭﺕ ﻋـﻥ
ﺴﺎﻗﻴﻬﺎ.. ﻀﺨﺕ ﻤﺎﺀ ﺃﻜﺜﺭ.. ﺭﻤﺕ ﻁﺭﺤﺘﻬﺎ ﻭ ﺭﺸﺕ ﻭﺠﻬﻬـﺎ ﻭ
ﺸﻌﺭﻫﺎ.. ﺜﻡ ﺤﻔﻨﺕ ﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭﻫﺎ، ﺸـﻌﺭﺕ ﺒـﺎﻟﻐﻴﺭﺓ ﻋﻠـﻰ
"ﺤﻠﻴﻤﺔ".. ﻭ ﺼﻤﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺇﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻋﻠﻰ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﻤﺩ".. ﻟﻘﺩ
٤٢
- 25. ﺴﻴﻁﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ ﻭ ﻻ ﻴﺩﺭﻱ!! ﺭﺃﻴﺕ ﻋﻴﻨﻴـﻪ ﺘﺘﺤﺴﺴـﺎﻥ
"ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﻤﻼﺒﺴﻬﺎ.. ﻭ ﺤﺘﻰ ﻫﻲ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﻻ ﺃﻋﻔﻴﻬﺎ.. ﻟﻘﺩ
ﻅﻠﺕ ﺘﺒﺘﺭﺩ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭ ﺘﺸﺎﻜﺴﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺘﺼـﻕ ﺜﻭﺒﻬـﺎ ﻭ ﺘﺸـﺒﺙ
ﺒﻭﺩﻴﺎﻨﻬﺎ ﻭ ﻫﻀﺎﺒﻬﺎ.. ﺃﺩﺨﻠﺕ ﺃﺤﺩ ﻗﺭﻭﻨﻲ ﻓـﻲ ﺸـﺒﻜﻴﺔ "ﻋﺒـﺩ
ﺍﻟﺼﻤﺩ" ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﺭﻯ ﻭ ﻅل ﻴﺩﻋﻙ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭ ﻴﺤﻤﻠﻕ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨـﺕ
"ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﻜﺎﻟﻘﻁﺔ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ "ﺃﻤﺸﻴﺭ" ﺘﺘﻠﻭﻯ ﻓﻲ ﻏﻨﺞ ﻤﺜﻴﺭ.. ﻟﻜـﻥ
ﺃﻤﻬﺎ ﻗﻁﻌﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺘﻌﺘﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻤﺭﺘﻬﺎ ﺒﺎﺴﺘﻨﺯﺍل ﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻁﺏ
ﻭ ﺇﺸﻌﺎل ﺍﻟﻔﺭﻥ.. ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺼﻌﺩﺕ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﺇﻟﻰ ﺴﻁﺢ ﺒﻴﺘﻬﺎ..
ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﻤﺩ" ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﻤﻭﺍﺘﺎ ﻭ ﺍﻨﻜﻤﺎﺸـﺎ ﺤﺘـﻰ
ﻓﺭﻏﺕ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﻤﻥ ﻤﻬﻤﺘﻬﺎ.. ﻟﻜﻨﻪ ﻅل ﻓﻲ ﻤﻜﻤﻨﻪ ﻻ ﻴﺒﺭﺤﻪ ﺤﺘﻰ
ﻭ ﺒﻌﺩ ﺍﺨﺘﻔﺎﺀ "ﺤﻠﻴﻤﺔ".. ﻭ ﻤﺭﺕ ﻓﺘﺭﺓ ﻅل ﻴﻠﻭﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟـﺒﻠﺢ
ﻴﺘﺭﻗﺏ ﺤﺘﻰ ﻏﺸﻴﻪ ﻨـﻭﻡ ﺤﻘﻴﻘـﻲ.. ﺃﻴﻘﻅـﻪ ﻤﻨـﻪ ﺼـﺭﺍﺥ ﻭ
ﻀﻭﻀﺎﺀ!!
"ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﺘﺼﺭﺥ ﻭ ﺘﻭﻟﻭل!! ﻭ ﺃﺒﻭﻫﺎ ﻴﺸـﺩﻫﺎ ﻤـﻥ ﺸـﻌﺭﻫﺎ
ﻭ ﻴﺠﺭﺠﺭﻫﺎ!! ﺃﻤﻬﺎ ﺘﺩﻓﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻑ ﻭ ﻤﻥ ﺒـﻴﻥ ﺼـﺭﺨﺎﺘﻬﺎ
ﺘﻁﻔﻭ ﺠﻤﻼ ﻤﻔﻴﺩﺓ:
- ﺃﻤﻭﺕ ﺃﺤﺴﻥ.. ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ.. ﺃﻤﻭﺕ ﺃﺤﺴﻥ!
- ﻻﺯﻡ ﺃﺤﻁ ﺭﺍﺴﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﻥ.. ﺩﻱ ﺁﺨﺭﺘﻬﺎ ﻴﺎ "ﺤﻠﻴﻤﺔ"!!
٥٢
- 26. ﺍﻟﻔﺭﻥ ﻤﻭﻗﺩﺓ ﻭ ﻤﻌﺩﺓ ﻟﻠﺨﺒﻴﺯ، ﻭ ﺃﻤﻬﺎ ﺘﺘﻭﻋﺩﻫﺎ ﻤﺜل ﺃﺒﻴﻬﺎ:
- ﺩﻱ ﺁﺨﺭﺓ ﺍﻟﺩﻻل.. ﺘﻜﺴﺭﻱ ﻜﻼﻡ ﺃﺒﻭﻙ، ﺤﻁ ﺭﺍﺴﻬﺎ ﻓـﻲ
ﺍﻟﻔﺭﻥ ﻴﺎ "ﻗﻨﺎﻭﻱ"!!
ﺍﻨﻔﺘﺢ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭ ﺩﺨل "ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ" ﺃﺨﻭ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﻤﺩ"
ﻭ ﺨﻠﻔﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ.. ﻭ ﻟﻜﻥ "ﻗﻨﺎﻭﻱ" ﺘﺭﻙ "ﺤﻠﻴﻤـﺔ" ﻭ ﺍﻨـﺩﻓﻊ
ﻴﻁﺭﺩ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﻥ ﻭ ﻴﻭﺼﺩ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺒﺎﻟﻤﺯﻻﺝ ﻭ ﺍﻟﺘﺭﺒﺎﺱ.. ﻭ ﻴﻌـﻭﺩ
ﺇﻟﻰ ﺼﺭﺍﻋﻪ ﻤﻊ "ﺤﻠﻴﻤﺔ".. ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺍﻀـﻁﺭﺏ "ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﺼـﻤﺩ"
ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎ ﺃﻓﻘﺩ ﺘﻭﺍﺯﻨﻪ، ﻓﺼﺭﺥ ﺼﺭﺨﺔ ﻜﺎﻥ ﻨﺼﻔﻬﺎ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺴﻁﺢ
ﻭ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﺴﻘﻁ ﻤﻊ ﺠﺴﻤﻪ ﺍﻟﻨﺤﻴل ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﻓـﺭﻭﺝ
ﺍﻟﺴﻘﻑ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﻭ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﻭﻋﻲ.. ﻓﻠﻡ ﺃﺴﻤﻊ ﺸﻴﺌﺎ ﺒﻌﺩ، ﻭ
ﺍﻨﺸﻐﻠﺕ ﻋﻨﻪ ﺒﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﺴﺘﺴﻼﻡ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﻭ ﻋﻭﺩﺘﻬﺎ ﺭﺍﻀﺨﺔ ﺇﻟـﻰ
ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ!! "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﻋﺭﻭﺱ ﻤﺭﻏﻤﺔ ﺨﻁﺒﻬﺎ "ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺯﻏﺒﻲ"!!
ﻜﻠﻬﻡ ﻴﺤﺒﻭﻥ "ﺤﻠﻴﻤﺔ"، ﻭ ﻤﻥ ﺘﺤﺏ "ﺤﻠﻴﻤـﺔ"؟ ﺘﺤـﺏ ﻤـﻥ؟؟
"ﺭﻤﻀﺎﻥ"؟ "ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ"؟ "ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻬﺎﺒﻁ"؟ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼـﻤﺩ"؟
"ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺯﻏﺒﻲ"؟، ﻭ ﺃﻨﺎ "ﺤ ﺍﺱ ﺍﻟﻠﻘﻴﺔ" ﺃﺤﺏ "ﺤﻠﻴﻤﺔ"، ﺇﺫﻥ ﻜﻠﻨـﺎ
ﺭ
ﻨﺤﺏ "ﺤﻠﻴﻤﺔ"، ﺇﻻ ﻓﺭﻋﻭﻥ!!.. ﻟﻡ ﻴﺭ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﻤﻁﻠﻘﺎ!! ﻟﻡ ﻴﺄﺒﻪ ﻟﻬﺎ
ﺃﺒﺩﺍ..
٦٢
- 27. ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺒﻴﺒﺘﻲ "ﺘﻲ" ﻤﺜل "ﺤﻠﻴﻤﺔ".. ﻟﻡ ﻴﺄﺒﻪ ﻟﻬﺎ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ
ﺃﻥ ﺫﺒﺤﻬﺎ ﻭ ﻁﻠﺴﻡ ﺍﻟﻁﻠﺴﻡ ﺒﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﻓﺊ؛ ﻗﺎل:
- ﺃﻟﺒﺴﻭﻫﺎ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻭ ﺍﺠﻌﻠﻭﺍ ﺘﺎﺒﻭﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺤﺭﺍﺏ "ﺇﻴـﺯﻴﺱ"..
ﺴﺘﺨﻠﺩﻫﺎ "ﺤﺘﺤﻭﺭ" ﻋﺭﻭﺴﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺭ "ﺤﻭﺭﺱ"، ﺴـﻭﻑ ﺘﻐـﺎﺭ
ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻠﻜﺎﺕ "ﻤﺼﺭ" ﻭ ﻴﻠﺒﺴﻥ ﻤﺜل ﺤﻠﻴﻬﺎ ﻭ ﻴﺘﺴﻤﻴﻥ ﺒﻤﺜل ﺍﺴﻤﻬﺎ..
ﻭ ﺍﻵﻥ ﻓﺭﻋﻭﻥ "ﻗﻨﺎ" ﻟﻡ ﻴﺄﺒﻪ ﻟـ"ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﻭ ﻟـﻭ ﺭﺁﻫـﺎ ﺭﺒﻤـﺎ
ﺫﺒﺤﻬﺎ.. ﻜﻤﺎ ﺫﺒﺤﺕ "ﺘﻲ".. ﻤﺸﻐﻭل ﻫﻭ ﺒﺤﺏ "ﻭﺩﺍﺩ ﺍﻟﻐﺎﺯﻴﺔ"، ﻟﻡ
ﻴﺭ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﺍﺴﺘﺒﺎﺡ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ.. ﺃﻨﺎ "ﺤـ ﺍﺱ ﺍﻟﻠﻘﻴـﺔ"
ﺭ
ﺃﺼﻭﻥ ﻜﻨﻭﺯﺍ ﻤﻥ "ﺒﺨﺎﻨﺱ" ﺇﻟﻰ "ﺒﺨﻨﻭﺱ".. ﻭ "ﻴﻭﺴـﻑ ﻜﻤـﺎل"
ﻴﺼﻭﻥ ﺃﺭﻀﺎ ﻤﻥ "ﺒﺨﺎﻨﺱ" ﺇﻟﻰ "ﺃﺭﻤﻨﺕ".. ﻋﺸﺭﻭﻥ ﺃﻟﻑ ﻓـﺩﺍﻥ
ﺍﻏﺘﺼﺒﻬﺎ "ﺃﺤﻤﺩ ﻜﻤﺎل" ﻭ ﻭﺭﺜﻬﺎ "ﻴﻭﺴﻑ ﻜﻤﺎل"، ﻤﻥ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﺇﻟﻰ
ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻴﺎ ﻗﻠﺏ ﻻ ﺘﺤﺯﻥ.. ﻤﺭﺼﻭﺩ ﺃﻨﺎ ﺃﻋﺩ ﺍﻟﻔﺭﺍﻋﻴﻥ.. ﺤﺘﻰ ﻓﻲ
"ﺍﻟﺨﻀﺎﺭﻱ".. ﻴﺤﺎﻭل "ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺯﻏﺒﻲ" ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻓﺭﻋﻭﻨـﺎ.. ﻭ
ﻭ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﺎﻫﻨﻬﺎ.. "ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ" ﻴﺤﻭﻡ ﺤﻭل "ﺍﻟﻠﻘﻴﺔ"
ﻤﻥ ﻴﺩﺭﻱ؟ ﺭﺒﻤﺎ ﻴﺫﺒﺢ "ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺯﻏﺒﻲ" "ﺤﻠﻴﻤـﺔ" ﺒﻴـﺩ ﺍﻟﻜـﺎﻫﻥ
ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.. ﻭ "ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ" ﺨﻁﻴﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ.. ﺭﺒﻤﺎ ﺫﺒﺢ ﺃﻴﻀﺎ
ﻴ
ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺭﺼﺩﺍ ﻟﻸﺭﺽ ﻤﻥ "ﺒﺨﺎﻨﺱ" ﺇﻟﻰ "ﺃﺭﻤﻨﺕ"..
٧٢
- 28. ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ ﺍﻟﻤﻤل.. ﻤﺘﻰ ﺘﺯﻭل ﺭﺘﺎﺒﺘﻙ ﻭ ﺘﻨﺎﺴﺨﻙ ﺍﻟﻜﺌﻴﺏ؟..
ﻟﻘﺩ ﻭﺭﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺴﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻋﺎﻡ.. ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺒﻼ ﺤﻴﺎﺀ:
- ﻜﺩﻱ ﻭ ﺍﺘﻌﺒﻲ ﻴﺎ ﺃﻡ "ﻋﺒﺎﺱ"، ﺴﻭﻑ ﺃﺠﻌل ﻗﺒـﺭﻙ ﺫﻫـﺏ
ﻭ ﻨﺤﺎﺱ..
ﻨﻔﺱ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﻌل ﺘﺎﺒﻭﺕ "ﺘﻲ" ﻤـﻥ ﺍﻟﺯﻤـﺭﺩ
ﻭ ﺍﻟﻴﺎﻗﻭﺕ.. ﻭ "ﺤﺎﺒﻲ" ﻻ ﻴﻬﺘﻡ ﺇﻻ ﺒﻤﺤﺎﻜﻤـﺔ ﺍﻟﻨـﺎﺱ.. ﻴـﺩﻤﺭ
ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻡ ﺜﻡ ﻴﺘﺭﻜﻬﻡ ﻋﻁﺎﺸﺎ ﻴﻤﺘﺼﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﺍﻗﻲ ﻭ ﻜﻠﻤـﺎ
ﻅﻬﺭ ﻓﻴﻬﻡ "ﺃﺤﻤﺱ" ﺠﺩﻴﺩ ﻗﺘﻠﻭﻩ.. ﻭ ﻻ ﻴﺘـﺩﺨل ﺍﻟﻨﻴـل ﺇﻻ ﺃﻴـﺎﻡ
ﺍﻟﺩﻤﻴﺭﺓ)١(.. ﻭ ﻻ ﻴﻔﺼﺢ ﻋﻥ ﺤﻴﺜﻴﺎﺕ ﺍﻟﻐﻀﺏ.
ﻭ ﻫﺎ ﻫﻭ "ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ" ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ.. ﻴﻌﻭﺩ ﻤﻬﺯﻭﻤﺎ ﻤﻥ
ﺩﺍﺭ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﻭ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻋﺎﺩ ﻤﻬﺯﻭﻤﺎ ﻤـﻥ "ﻗﻨـﺎ"..ﻴـﻭﻡ ﻓﺼـﻠﻭﻩ
ﻟﺭﺴﻭﺒﻪ.. ﻭ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻴﻌﻭﺩ ﻤﻬﺯﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﻨﻴل.. ﻴﺠـﺭ
ﻗﺩﻤﻴﻪ ﺠﺭﺍ.. ﺤﺎﻭل "ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ" ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﺠﺎﺭﺍ ﻓﻔﺸل.. ﻟﻡ
ﻴﺒﺨل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ "ﺼﺎﺩﻭﻕ" ﺒﺨﺒﺭﺘﻪ.. ﻟﻜﻥ ﻓﺭﻋﻭﻥ "ﻗﻨﺎ" ﺍﻷﻤﻴﺭ
"ﻴﻭﺴﻑ ﻜﻤﺎل" ﻗﺭﺭ ﺇﻏﻼﻕ ﻭﺭﺸﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﺤﻘـﺔ ﺒﻤﺯﺭﻋـﺔ
ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﻜﻭﺒﺭﻱ..
- ﺍﻨﺕ ﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻔﺎﺭﺓ ﻏﻠﻁ ﻴﺎ ﺸﻴﺦ "ﺃﺤﻤﺩ"!!
)1( ﺍﻟﺩﻤﻴﺭﺓ: ﻫﻲ ﺍﻟﻔﻴﻀﺎﻥ ﻭ ﻤﺎ ﻴﺩﻤﺭﻩ ﻤﻥ ﺠﺴﻭﺭ.
٨٢
- 29. ﻜﺎﻥ "ﺼﺎﺩﻭﻕ" ﻴﻨﻅﺭ ﺒﺭﺜﺎﺀ ﺇﻟﻰ "ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ".. ﻭ ﻜﺄﻨﻪ ﻴﻌﺭﻑ
ﺃﻨﻬﻤﺎ ﺤﻔﻴﺩﺍﻥ ﻟﺭﺠل ﻭﺍﺤﺩ.. ﺃﻨﺎ ﺃﻋﺭﻑ ﺫﻟﻙ.. ﻜﺎﻥ ﺠﺩﻫﻤﺎ ﺃﻤﻴﺭﺍ
ﻋﻠﻰ "ﻨﻘﺎﺩﺓ".. ﺍﺴﻤﻪ "ﺤﻴﺏ ﺤﻭﺘﺏ" ﺃﻜﺎﺩ ﺃﺼﺩﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻡ ﻴﺤـﻥ..
ﺒل ﺇﻨﻬﻤﺎ ﺤﻨﻭﻨﺎﻥ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ..
- ﺒﻌﺩ ﺃﺴﺒﻭﻉ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻓﻲ "ﺍﻟﻌﺭﻜﻲ" ﻴﺎ ﺸﻴﺦ "ﺃﺤﻤـﺩ"،
ﻫﻨﺎﻙ ﻏﺭﺏ "ﻨﺠﻊ ﺤﻤﺎﺩﻱ".. ﻗﺭﺏ "ﻓﺭﺸـﻭﻁ".. ﻻ.. ﻻ ﻗـﺭﺏ
ﺍﻟﺴﺘﻴﻥ ﻓﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﻭﺒﺔ ﻤﻥ ﺠﺩﻙ!!
ﻨﻅﺭ "ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ" ﺇﻟﻰ "ﺼﺎﺩﻭﻕ" ﻤﺘﺴـﺎﺌﻼ.. ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺍﺴـﺘﻤﺭ
"ﺼﺎﺩﻭﻕ":
- "ﺃﺤﻤﺩ ﺒﺎﺸﺎ ﻜﻤﺎل" ﻀﺭﺏ ﺠﺩﻙ ﺒﺎﻟﻜﺭﺒﺎﺝ.. ﺤﺘﻰ ﺘﻘﻴﺄ ﺠﺩﻙ
ﺍﻟﺨﺘﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﻔﺎﻩ ﻓﻲ ﻓﻤﻪ.. ﺘﻘﻴﺄ ﺍﻟﺨﺘﻡ ﻤﻊ ﻜﻡ ﻫﺎﺌل ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻡ..
ﻗﺎل "ﺃﺤﻤﺩ" ﺒﺴﺨﺭﻴﺔ:
- ﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﺨﺘﻡ؟؟ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﻓﻘـﺔ.. ﻤﺴـﻜﻴﻥ
ﺠﺩﻱ، ﻜﺎﻥ ﻴﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺘﻡ ﺴﻴﻤﻨﻊ ﺨﻴل "ﺍﻟﺒﺭﻨﺱ" ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ
ﺠﻤﺎﺠﻡ ﺍﻷﺭﺽ.. ﻜﺎﻥ ﺠﺩﻱ ﻏﺒﻴﺎ -ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ
- ﻭ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻟﻙ ﻴﺎ ﺸﻴﺦ "ﺃﺤﻤﺩ"!! ﺍﻤﺴﻙ ﺍﻟﻔـﺎﺭﺓ ﻜـﻭﻴﺱ ﻴـﺎ
ﻭﻟﺩﻱ.. ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺠﺩﻙ ﺍﻨﻬﺯﻡ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺒﻴﺘﻬﻡ ﻭ ﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل..
ﻟﻜﻥ "ﺤﻤﺎﺩ" ﻜﺎﻥ ﻴﻠﻌﺏ ﻤﻊ "ﺃﺤﻤﺩ ﺒﺎﺸﺎ ﻜﻤﺎل" ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﻘﻁ ﻭ ﺍﻟﻔﺎﺭ..
٩٢
- 30. ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ "ﺍﻟﺒﺭﻨﺱ" ﻴﺯﺭﻉ.. ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل "ﺤﻤﺎﺩ" ﻭ ﺭﺠﺎﻟﺘﻪ ﻴﻘﹼﻌﻭﺍ
ﻠ
ﺍﻟﻤﺯﺭﻭﻉ.. ﺍﻨﺘﺼﺭ "ﺤﻤﺎﺩ" ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﺒﺭﻨﺱ" ﻭ ﺠﺩﻙ ﻁﻔـﺢ ﺍﻟـﺩﻡ
ﻭ ﻤﺎﺕ.. ﻟﻡ ﻴﺄﺨﺫ "ﺍﻟﺒﺭﻨﺱ" ﻤﻥ "ﺤﻤﺎﺩ" ﺸﺒﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﺭﺽ.
- ﺍﻟﻤﻬﻡ.. ﺍﻨﺕ ﻨﺎﻭﻱ ﺘﻌﻠﻤﻨﻲ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭﺓ.. ﺃﻡ ﻨـﺎﻭﻱ ﺘﻌﻠﻤﻨـﻲ
ﺍﻟﺤﺯﻥ؟؟
ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻩ "ﺼﺎﺩﻭﻕ" ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻭ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ:
- "ﻨﻭﺡ" ﻜﺎﻥ ﻨﺠﺎﺭﺍ.. ﻭ "ﻴﺴﻭﻉ" ﻜﺎﻥ ﻨﺠﺎﺭﺍ.. ﻭ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ
ﻨﺠﺎﺭ ﻭ ﻤﻌﻠﻡ..
- ﻤﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ ﺩﻱ ﻴﺎ ﻤﻌﻠﻡ "ﺼﺎﺩﻭﻕ" .. ﻤﻨﻅﺭﻫﺎ ﻏـﻡ
ﻭ ﻗﺭﻑ.. ﻜل ﺨﻨﺯﻴﺭ ﺸﻐﺎل ﻴﻜﻨﺱ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻔﻨﻁﻴﺴﺘﻪ!!
- ﻨﻌﻡ؟؟ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﺼﺩ ﻴﺎ ﺸﻴﺦ "ﺃﺤﻤﺩ"؟؟ ﻗﻠﺕ ﺇﻴﻪ؟
- ﻗﻠﺕ ﻓﻨﻁﻴﺴﺔ ﺍﻟﺨﻨﺯﻴﺭ.. ﻴﻌﻨﻲ ﺒﻭﺯﻩ..
- ﻟﻤﺎ ﺍﻨﺕ ﻓﺎﻟﺢ ﻜﺩﺍ!! ﻭ ﺘﻌﺭﻑ ﺘﻘﻭل ﻓﻨﻁﻴﺴﺔ.. ﺴﻘﻁﺕ ﻟﻴﻪ؟؟
- ﺃﻟﻴﺱ ﺍﻷﻤﻴﺭ "ﻴﻭﺴﻑ ﻜﻤـﺎل" ﻤﺴـﻠﻤﺎ؟.. ﻟﻤـﺎﺫﺍ ﻴﺭﺒـﻲ
ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ.. ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﺴﻴﺒﻬﺎ ﻟﻜﻡ ﺃﻨﺘﻡ ﻴﺎ ﻨﺼﺎﺭﻯ!! ﻫـﻭ ﺤﺴـﺩ
ﻤﻌﻴﺸﺔ؟
- ﺨﻨﺎﺯﻴﺭ ﻤﺜل ﺍﻟﺴﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻱ ﻴﺎ ﺸﻴﺦ "ﺃﺤﻤﺩ".. ﺘﻬﻔﻑ ﺍﻟـﻨﻔﺱ
ﻟﻸﻜل.. ﻴﺎ ﺤﻼﻭﺘﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﺘﺭﺠﺭﺝ ﻤﺜل ﺍﻟﺴﺘﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﻌﺎﻨﺔ.. ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ
٠٣
- 31. ﻴﺎ ﺸﻴﺦ "ﺃﺤﻤﺩ" ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺒﺸﺭﺍﺌﻬﺎ.. ﺨﻨـﺎﺯﻴﺭ ﻤﺨﺼﺼـﺔ
ﻟﻠﺘﺼﺩﻴﺭ، ﻤﺨﺼﺼﺔ ﻷﻭﺭﺒﺎ ﻴﺎ ﺒﻴﺎﻉ ﺍﻟﻔﺠل ﺒﺎﻟﺒﺘﺎﻭ..
ﺘﺭﻙ "ﺼﺎﺩﻭﻕ" ﺍﻟﻔﺎﺭﺓ ﻭ ﻅل ﻴﺤﻜﻲ:
- ﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﺃﻁﻠﻕ "ﺍﻟﺒﺭﻨﺱ" ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ.. ﺃﻁﻠﻘﻪ ﺒﺎﻟﻘﺼﺩ..
ﻭ ﻅل ﻴﻁﺎﺭﺩﻩ ﺒﺤﺼﺎﻨﻪ.. ﺤﺘﻰ ﺍﺼﻁﺎﺩﻩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴـﺩ.. ﻤﺠـﺎﻨﻴﻥ
ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ.. ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺼﻁﺎﺩﻩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ؟؟ ﺩﻱ ﺘﺴﻠﻴﺘﻪ.. ﻭ ﺃﻨـﺎ ﻭ
ﺍﻨﺕ ﻨﺼﻴﺩ ﺍﻟﻘﻤل.. ﻜﻠﻪ ﺨﻨﺎﺯﻴﺭ.. ﻜﺎﻥ ﻤﺸﺘﺎﻗﺎ.. ﺃﻓﻨـﺩﻴﻨﺎ ﻜـﺎﻥ
ﻤﺸﺘﺎﻗﺎ ﻟﻠﺼﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ، ﻓﻌﻤل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒـﺔ،
ﺤﺭﺏ ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻁﻠﻴﺎﻥ ﺤﺒﺴﻭﻩ ﻓﻲ "ﻨﺠﻊ ﺤﻤﺎﺩﻱ"..
ﻨﺴﻰ "ﺼﺎﺩﻭﻕ" ﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﻅل ﻴﺘﻜﻠﻡ:
- ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ.. ﻤﻭﻻﻨﺎ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ ﻭ ﻻ ﻴﺄﻜـل ﻟﺤﻤﻬـﺎ ﻭ
ﺃﻴﻀﺎ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﻜﻼﺏ.. ﺘﻌﺭﻑ ﻴﺎ ﺸﻴﺦ "ﺃﺤﻤﺩ".. ﻤﻭﻻﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻓﺭ..
ﻴﺤﺏ ﺍﻟﻔﺭﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﺏ.. ﻭ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻜﻼﺏ
ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻴﺯ.. ﻭ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل..
- ﺃﻋﻭﺫ ﺒﺎﷲ.. ﻫﺫﺍ ﺭﺠل ﻤﺴﻠﻡ ﺘﺘﻬﻤﻪ ﺒﺎﻟﺒﺎﻁل، ﺤﺭﺍﻡ ﻋﻠﻴﻙ..
ﻭ ﻟﻜﻥ ﺃﻨﺕ ﺭﺠل ﻨﺼﺭﺍﻨﻲ ﻭ ﺴﺘﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ..
- ﺨﻠﻴﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺒﺘﺎﻋﺘﻙ.. ﻭ ﻟﻜﻥ ﺃﻓﻨﺩﻴﻨﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﻭ ﺴـﻴﺩﻙ،
ﻭ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﻭ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﺎ ﻭ ﻟﻭ ﺴﻤﺤﺕ ﺍﻋﺩل ﻴـﺩﻙ
١٣
- 32. ﺒﺎﻟﻔﺎﺭﺓ.. ﻴﺎ ﺴﺎﻗﻁ.. ﻋﻤﻠﺕ ﻨﻔﺴﻙ ﺸﻴﺦ ﻭ ﺘﻔﺘﻲ ﻭ ﺍﻨـﺕ ﺤﻁـﺏ
ﺠﻬﻨﻡ..
ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺴﻘﻁﺕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻜﺘﻠﺔ ﺨﺸﺒﻴﺔ ﺃﺜﺎﺭﺕ ﺍﻟﻨﺸـﺎﺭﺓ
ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ.. ﻓﺎﻟﺘﻔﺕ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺩﺭﻫﺎ! ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺒﺼـﺭﺍﻫﻤﺎ ﺒﺄﺤـﺩ
ﻋﻤﺎل ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻴﻭﺴﻔﻴﺔ ﻭ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺘﺤﺫﻴﺭ ﺼﺎﻤﺕ.. ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ
"ﺼﺎﺩﻭﻕ" ﺃﻥ ﺯﺍﺌﺭﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺸﻙ ﺍﻟﻅﻬـﻭﺭ.. ﻭ ﻟـﻡ ﻴﻔﻬـﻡ
ﹰ ﹰ
"ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ" ﺸﻴﺌﺎ..
- ﺍﺸﺘﻐل ﻴﺎ ﺸﻴﺦ "ﺃﺤﻤﺩ"، ﻓﻴﻪ ﺘﻔﺘﻴﺵ..
ﻓﻭﺠﺊ "ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ" ﺒﺎﻨﺨﻔﺎﺽ ﺼﻭﺕ "ﺼﺎﺩﻭﻕ".. ﻭ ﺍﻨﻜﺒﺎﺒـﻪ
ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺢ ﺍﻟﺨﺸﺏ ﺒﻤﻬﺎﺭﺓ.. ﻓﺎﺭﺘﺒﻙ "ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ" ﻗﻠﻴﻼ، ﺜﻡ ﺘﺸﺎﻏل
ﺒﺎﻟﺼﻤﺕ ﻭ ﺘﻅﺎﻫﺭ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻭ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺓ..
ﻅﻬﺭ "ﺍﻟﺒﺭﻨﺱ" ﺒﻁﻭﻟﻪ ﺍﻟﻔﺎﺭﻉ.. ﺇﻏﺭﻴﻘﻲ.. ﺃﻓﺭﻴﻘﻲ.
- ﻓﻴﻡ ﺍﻟﺠﺩل ﻴﺎ ﺨﻨﺯﻴﺭ؟.. ﺃﻨﺘﻡ ﺘﺤﻜﻭﻥ ﺤﻜﺎﻴـﺎﺕ، ﺴـﻤﻌﺕ
ﻜﻼﻤﻙ ﺨﻨﺯﻴﺭ ﺍﻨﺕ ﻭ ﻫﻭ.. ﻭﻟﺩ "ﺼﺎﺩﻭﻕ".. ﺍﻟﻐﻲ ﺸـﻐل ﻓـﻲ
ﺍﺴﺘﺭﺍﺤﺔ "ﺍﻟﻌﺭﻜﻲ".. ﻭﻟﺩ ﺨﻨﺯﻴﺭ ﺼﻐﻴﺭ.. ﺘﻌﺎل ﻫﻨـﺎ.. ﺍﻤﺴـﻙ
ﻓﺎﺭﺓ ﻤﻀﺒﻭﻁ..
ﻗﺎل ﺫﻟﻙ ﺜﻡ ﺍﺴﺘﺩﺍﺭ ﻋﺎﺌﺩﺍ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺘﻰ.. ﺘﺎﺭﻜﺎ "ﺍﻷﺯﻫـﺭﻱ"
ﻤﺤﻤﻠﻘﺎ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻘﻔﺯ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺒﻌﻴﻨﻴﻪ..
٢٣
- 33. ﻗﺎل "ﺼﺎﺩﻭﻕ" ﻤﺤﺫﺭﺍ:
- ﺍﺠﺭﻱ ﻭﺭﺍﻩ.. ﻴﺭﻴﺩﻙ ﻴﺎ ﺸﻴﺦ "ﺃﺤﻤﺩ"..
ﻭﺠﺭﻯ "ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ" ﻨﺤﻭ "ﺍﻟﺒﺭﻨﺱ"..
- ﺍﺭﺠﻊ ﺨﻨﺯﻴﺭ.. ﺍﺭﺠﻊ ﺸﻐﻠﻙ.. ﺍﻤﺴﻙ ﻓﺎﺭﺓ ﻜﻭﻴﺱ.
ﻋﺎﺩ "ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ" ﻓﻭﺠﺩ "ﺼﺎﺩﻭﻕ" ﻴﺒﺘﺴﻡ ﺒﺨﺒﺙ..
- ﻜﺎﻥ ﻨﺎﻭﻱ ﻴﺯﻭﺠﻙ ﺨﻨﺯﻴﺭﺓ ﺒﻜﺭ.. ﺃﻭ ﻜﻠﺒﺔ ﻋﺎﻗﺭ..
- ﻴﻭﻡ ﺃﺴﻭﺩ ﻟﻤﺎ ﺸﻔﺘﻙ ﻭ ﺠﻴﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺩﺍ.. ﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻡ..
ﻭ ﺒﺩﺃ ﻴﻠﻤﻠﻡ ﻨﻔﺴﻪ.. ﻗﺎل "ﺼﺎﺩﻭﻕ" ﻤﺤﺫﺭﺍ:
- ﺇﻴﺎﻙ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻴﻐﻭﺭ ﺃﻓﻨﺩﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ.. ﺫﻟﻙ
ﺍﻟﺭﺠل ﺸﺎﺫ..
ﻟﻡ ﻴﻜﻥ "ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ" ﻴﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻘﺎﺒل "ﺍﻟﺒﺭﻨﺱ" ﻤﻁﻠﻘﺎ، ﻭ ﻫـﺎ
ﻫﻭ ﻴﻠﻘﺎﻩ.. ﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺩﺭﻱ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ.. ﺤـﺎﻭل
"ﺼﺎﺩﻭﻕ" ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ "ﺃﺤﻤﺩ" ﻤﻥ ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﻪ..
- ﺃﻨﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﺇﻨﻙ ﻓﻲ ﻭﺭﻁﺔ ﺤﺏ ﻴﺎ ﺸﻴﺦ "ﺃﺤﻤﺩ".. ﺍﺤﻙ ﻟـﻲ
ِ
ﻴﺎ ﺸﻴﺦ "ﺃﺤﻤﺩ".. ﺃﻨﺎ ﻤﺴﺘﻌﺩ ﺃﻜﺘﺏ ﻟﻙ ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻋﻨﺩ ﺃﻜﺒﺭ ﻗﺴـﻴﺱ
ﻓﻲ "ﻫﻭ".. ﺃﻥ ﺃﻋﺭﻑ ﺒﻠﺩﻜﻡ ﺒﻴﺕ ﺒﻴﺕ.. ﻤﺎ ﺃﻜﺘﺭ ﻤـﺎ ﺍﺸـﺘﻐﻠﺕ
ِ
ﻓﻴﻬﺎ.. ﺃﻋﺭﻑ ﺃﺒﻭﻙ ﻭ ﺃﻋﺭﻑ "ﻗﻨﺎﻭﻱ".. ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﺤﺴﻥ ﻟـﻙ
ﺍﻤﺴﻙ ﺍﻟ ﹸﺘﺎﺏ ﻤﻊ ﻭﺍﻟﺩﻙ.. ﺒﻼ ﻨﺠﺎﺭﺓ ﺒﻼ ﺃﺯﻫﺭ.. ﺁﻩ ﻴـﺎ ﺸـﻴﺦ
ﻜ
٣٣
- 34. "ﺃﺤﻤﺩ".. ﻜل ﺨﻤﻴﺱ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﺘﺎﻭ ﻭ ﻏﻔﺎﻥ.. ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻘﻭﻟﻭﺍ ﻟـﻙ
ﺭ
ﻴﺎ "ﺴﻴﺩﻨﺎ"..
- ﻓﻬﻤﻨﻲ ﻴﺎ ﻤﻌﻠﻡ "ﺼﺎﺩﻭﻕ".. ﻤﺎ ﻤﻌﻨـﻰ ﺇﻟﻐـﺎﺀ ﺍﺴـﺘﺭﺍﺤﺔ
"ﺍﻟﻌﺭﻜﻲ"؟؟
- ﻤﻌﻨﻰ ﺩﺍ.. ﺇﻨﻨﺎ ﻨﻌﻤل ﻓﻲ ﻤﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ.. ﻭ ﺭﺒﻤﺎ ﻓـﻲ
ﻤﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﻜﻼﺏ.. ﻜﻠﻪ ﺸﻐل..
- ﻴﺎ ﻋﻡ "ﺼﺎﺩﻭﻕ".. ﺍﷲ ﺍﻟﻐﻨـﻲ ﻋـﻨﻜﻡ.. ﺁﺨﺭﺘﻬـﺎ ﺃﺨـﺩﻡ
ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﻜﻼﺏ.. ﻻ.. ﺍﷲ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﻗﺭﻭﺸﻜﻡ.
- ﻻ ﻴﺎ ﺸﻴﺦ "ﺃﺤﻤﺩ".. ﺍﻨـﺕ ﻨﺠـﺎﺭ.. ﻟﻜـﻥ ﻓـﻲ ﻭﺭﺸـﺔ
ﺍﻟﻤﺯﺭﻋﺔ.. ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ ﻟﻬﺎ ﺨﺩﺍﻤﻬﺎ..
٤٣
- 35. وﺟﻬﺎ ﻟﻮﺟﻪ ﻣﻊ اﻟﺒﺮﻥﺲ
ﻜﺎﻥ ﻋﺒﻭﺭ ﺍﻟﻜﻭﺒﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﺏ ﺍﻟﻨﻴل ﻜﺄﻨﻪ ﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒـﻭ
ﺍﻟﻤﻅﻠﻡ ﻓﻲ ﻤﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ.. ﺍﻓﺘﺭﻕ "ﺃﺤﻤﺩ" ﻭ "ﺼﺎﺩﻭﻕ"، ﺍﺘﺠﻪ
"ﺼﺎﺩﻭﻕ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻴل ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺇﻟﻰ "ﻫﻭ".. ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ
ِ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ "ﺃﺤﻤﺩ" ﺃﻥ ﻴﻌﺒﺭ ﻤﺯﻟﻘﺎﻥ ﺍﻟﺴﻜﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻟﻴـﺩﺨل ﺇﻟـﻰ
"ﻨﺠﻊ ﺤﻤﺎﺩﻱ".. ﺒﻌﺩ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺯﻟﻘﺎﻥ ﺁﺨﺭ؛ ﺨﻁ ﺴـﻜﺔ
ﺤﺩﻴﺩ ﺨﺎﺼﺔ ﺒـ"ﺍﻟﺒﺭﻨﺱ".. ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺘﺭﻭﻟﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺠﺭﻩ ﻋـﺩﺓ
ﺃﺤﺼﻨﺔ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺭﺒﺔ ﺍﻟﻔﺨﻤﺔ ﺒﺴﺘﺎﺌﺭﻫﺎ ﻭ ﻨﻴﺎﺸـﻴﻨﻬﺎ ﻭ ﺴـﺎﺌﻘﻴﻬﺎ
ﺒﻤﻼﺒﺴﻬﻡ ﺍﻟﻤﻭﺸﺎﺓ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﺔ.. ﺤﺘﻰ ﺍﻷﺤﺼﻨﺔ ﺘﻠﺒﺱ ﺤﺭﻴﺭﺍ ﻭ ﻋﻠﻰ
ﻋﻴﻭﻨﻬﺎ ﻨﻅﺎﺭﺍﺕ ﻤﻠﻭﻨﺔ ﺘﻘﻴﻬﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﻤﺱ.. ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻤﺯﻟﻘـﺎﻥ
ﻤﻌﺘﺭﻀﺎ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ.. ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﻜﺏ ﻋﺎﺌﺩﺍ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ "ﺯﻟﻴﺘﻡ"..
ﺘﻘﺩﻡ ﺭﺠل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﻪ ﺨﺭﺯﺓ ﺯﺭﻗﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺠﻌـﺭﺍﻥ ﻤـﻥ
"ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ" ﻭ ﺴﺄﻟﻪ:
- ﻫﻴﺎ ﻨﻌﺒﺭ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ.. ﻫﻴﺎ ﻨﻌﺩﻱ ﻤﻌﺎ..
- ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻙ ﻏﺭﻴﺏ.. ﻟﻭ ﻋﺒﺭﺕ.. ﺘﺄﻜل ﻋﻠﻘـﺔ ﻋﻤـﺭﻙ ﻤـﺎ
ﺤﻠﻤﺕ ﺒﻬﺎ.. ﺍﻨﺘﻅﺭ..
٥٣
- 36. - "ﺍﻟﺒﺭﻨﺱ" ﻋﻨﺩﻩ ﻀﻴﻭﻑ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻴـﻭﻡ.. ﻤﺭﻤـﺎﺡ ﻭ ﻟﻌـﺏ
ﺨﻴل..
- ..............
- ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻨﺕ ﺍﺴﻤﻙ "ﺃﺤﻤﺩ".. ﻭ ﺃﺨـﻭﻙ ﺍﺴـﻤﻪ "ﻋﺒـﺩ
ﺍﻟﺼﻤﺩ".
- ﻭ ﺍﻨﺕ ﺍﻟﺩﺭﻭﻴﺵ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ.. ﻏﻭﻴﺕ "ﺨﻠﻴﻔﺔ" ﻭ ﺨﻠﻴﺘﻪ ﻴﺘﻬﻭﺭ
ﻋﻠﻰ "ﺤﻠﻴﻤﺔ".. ﻭ ﻴﺘﺴﺒﺏ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺯﺓ ﺘﻐﻡ.. ﺭﻭﺡ ﻟﺤﺎﻟﻙ ﻴـﺎ
ﺩﺭﻭﻴﺵ..
ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺩﺭﻭﻴﺵ ﻟﻡ ﻴﺫﻫﺏ ﻟﺤﺎل ﺴﺒﻴﻠﻪ ﻭ ﻟﺼـﻕ ﻟﻸﺯﻫـﺭﻱ..
ﺠﻠﺱ "ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ" ﻤﺘﺭﺒﻌﺎ ﻴﺘﺭﻗﺏ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﺯﻟﻘﺎﻥ ﻭ ﺠﻠﺱ ﺒﺠـﻭﺍﺭﻩ
"ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ" ﻴﺤﺎﻭل ﻓﻙ ﺼﻤﺘﻪ.. ﻭ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ.. ﻨﻅـﺭ
"ﺃﺤﻤﺩ" ﺇﻟﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺯﻟﻘﺎﻥ ﻓﻲ ﺠﻭﻑ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﺍﻷﻤﻴـﺭﻱ.. ﺇﻟـﻰ
ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﻴﻤﺘﺩ ﺨﻁ "ﺍﻟﺩﻴﻜﻭﻓﻴل")١(.. ﻴﺘﻌﺭﺝ ﻗﻠﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻓﻴﻘﺴﻡ
ﻤﺎﺌﺔ ﻓﺩﺍﻥ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ .. ﻴﺤﺩﻫﻤﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻕ ﺸـﺎﻁﺊ
ﺍﻟﻨﻴل.. ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺃﻥ "ﺤﺎﺒﻲ" ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺘﺤﺕ ﺃﺴـﺭ ﺍﻷﻤﻴـﺭ
"ﻴﻭﺴﻑ ﻜﻤﺎل".. ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﻷﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﺩﺍﻋﺒﻪ ﺃﻭ ﻴﺴﺒﺢ ﻓﻴـﻪ.. ﻓـﻲ
1)1( ﺍﻟﺩﻴﻜﻭﻓﻴل: ﺨﻁ ﺴﻜﺔ ﺤﺩﻴﺩﻴﺔ ﺃﻀﻴﻕ ﻤﻥ ﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﺴﻜﻙ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴﺔ
ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ.
٦٣
- 37. ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﻤﻥ "ﺍﻟﺩﻴﻜﻭﻓﻴل" ﺘﺭﺒﺽ ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﻭ ﺍﻟﻤﻼﻋﺏ، ﺃﻤﺎ
ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ، ﻓﺄﻜﺜﺭ ﺭﻫﺒﺔ.. ﻗﺼﻭﺭ ﻤﺜل ﻤﻌﺎﺒﺩ ﺍﻟﻔﺭﺍﻋﻨﺔ..
ﺠﺎﺀ ﺒﻌﺽ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻬﺠﺎﻨﺔ ﻭ ﺨﺩﻡ "ﺍﻟﺒﺭﻨﺱ"، ﻓﺘـﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻨـﺎﺱ
ﻤﺘﻘﻬﻘﺭﻴﻥ.. ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻓﻭﺠﺌﻭﺍ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ ﻁﻴﺒﻭﻥ.. ﺒل ﻭ ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ
ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﺇﻟﻰ ﺤﺩﺍﺌﻕ "ﺍﻟﺒﺭﻨﺱ" ﻭ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻻﺕ..
ﻭ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻭﻴﺤﺎﺕ ﺴﻴﺎﻁﻬﻡ ﻭ ﺃﺼـﻭﺍﺘﻬﻡ ﺇﻻ
ﺃﻨﻬﻡ ﺩﻓﻌﻭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﺨﺸﻭﻨﺔ ﻤﻭﻗﺭﺓ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﻁ ﺘﺼل
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻼﺒﻴﺏ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﺤﻡ.. ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺫﻥ..
ﻭ ﻟﻜﻥ ﺒﻼ ﺴﺒﺎﺏ..
ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺤﺩﺍﺌﻕ "ﺍﻟﺒﺭﻨﺱ".. ﻭ ﺘﺨﻠﻑ "ﺃﺤﻤـﺩ
ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ" ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ ﺴﺒﻴل ﻓﺨﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺨﺎﻡ ﻜﺘﺏ ﻋﻠﻴﻪ: )ﺍﺸﺭﺏ
ﻭ ﻻ ﺘﺸﻜﺭ(.. ﻅل "ﺃﺤﻤﺩ" ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ.. ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺘـﻭﻱ
ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻤﻊ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ.. ﻭ ﺍﺯﺩﺤـﺎﻡ ﺍﻟﺠﻼﺒﻴـﺏ
ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺒﻘﺩﻭﻡ ﺃﻓﻭﺍﺝ ﺃﺨﺭﻯ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﺎﺭﻉ!! ﻓﺭﺴـﺎﻥ ﻜﺜﻴـﺭﻭﻥ
ﻴﺭﻭﺤﻭﻥ ﻭ ﻴﺠﻴﺌﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺨﻴﻭﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﻋﺏ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ.. ﻤﻥ
ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺎﺭﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺭﺠﺎل.. ﻜﻠﻬﻡ ﻭ ﻜﻠﻬﻥ ﻓﻲ ﻤﻼﻤﺢ
ﻏﻴﺭ ﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﻓﻲ "ﻨﺠﻊ ﺤﻤﺎﺩﻱ".. ﺒﻴﺽ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻭ ﺸﻘﺭ ﺍﻟﺸـﻌﺭ..
ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻘﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺀﻭﺴﻬﻡ ﻗﺒﻌﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺸﺭﺍﺌﻁ ﻤﻠﻭﻨﺔ، ﺁﺩﻤﻴـﻭﻥ
٧٣
- 38. ﻴﺨﺘﻠﻔﻭﻥ ﻋﻨﺎ.. ﺘﺭﻜﻴﺎﺕ ﻭ ﺘﺭﻜﻴﻭﻥ، ﻭ ﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺎﺕ ﻭ ﻴﻭﻨـﺎﻨﻴﻭﻥ..
ﻤﻥ ﺍﻷﺭﻤﻥ ﻭ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ.. ﻜل ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺎﺕ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺇﻻ
ﺠﻨﺱ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ..
ﺍﺨﺘﻔﻰ "ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ" ﻭ ﺤﺎﻭل "ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ" ﺍﻟﺘﺴﻠﻲ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ
ﻋﻨﻪ.. ﻟﻡ ﻴﺭ ﻋﻤﺎﻤﺔ ﺨﻀﺭﺍﺀ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺠﻼﺒﻴﺏ ﻓﺒﺩﺃ ﻴﺘﺴﻠﻰ ﺒﺄﻟﻌﺎﺏ
ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ.. ﻜﺭﺍﺕ ﻤﻌﺩﻨﻴﺔ ﺘﻀﺭﺒﻬﺎ ﻋﺼﻲ ﻤﻌﻘﻭﻓـﺔ، ﻴﺘﺼـﺎﻴﺢ
ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﺎﺕ.. ﻴﻬﻠﻠﻭﻥ ﻭ ﻴﺘﻌﺎﻨﻘﻭﻥ، ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺭﺠـﺎل
ﻴﻤﻴﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻭﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﺸﺒﻌﻭﻨﻬﺎ ﺘﻘﺒﻴﻼ، ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤـﻥ
ﻴﺘﺒﻊ ﻗﺒﻼﺘﻪ ﺒﻌﻨﺎﻕ ﺭﺍﻗﺹ..
ﻓﺠﺄﺓ ﺼﺎﺡ ﺍﻷﻤﻴﺭ "ﻴﻭﺴﻑ ﻜﻤﺎل" ﻤﻬﻠﻼ:
ﹰ
- ﺼﻌﺎﻴﺩﺓ ﻏﻠﺒﻭﺍ ﺒﺤﺎﺭﻭﺓ.. ﻫﺎﻫﺎﻫﺎ..
ﻭ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ "ﻴﻭﺴﻑ ﻜﻤﺎل" ﻨﺤﻭ ﺤﺴﻨﺎﺀ ﺘﻤﺘﻁـﻲ ﺼـﻬﻭﺓ
ﺠﻭﺍﺩ ﺘﻜﺴﻭﻩ ﺃﻟﺒﺴﺔ ﺒﺭﺍﻗﺔ ﺯﺍﻫﻴﺔ، ﻴﺘﺭﺍﻗﺹ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﺼـﺎﻥ.. ﻤـﺩ
ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺀ ﻴﺭﻓﻌﻬﺎ ﺼﺎﺌﺤﺎ:
- ﺼﻌﺎﻴﺩﺓ ﻴﻜﺴﺒﻭﺍ ﺒﺤﺎﺭﻭﺓ..
ﺜﻡ ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﻭ ﺍﻟﺤﺎﺸﻴﺔ ﺁﻤﺭﺍ:
- ﺼﻌﺎﻴﺩﺓ ﻴﺩﺨﻠﻭﺍ ﺠﻨﺎﻴﻥ "ﻴﻭﺴﻑ ﻜﻤـﺎل".. ﻜـل ﺼـﻌﺎﻴﺩﺓ
ﻀﻴﻭﻑ ﻫﻨﺎ..
٨٣
- 39. ﻜﺎﻥ "ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ" ﻟﻡ ﻴﺯل ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺍﻟﺭﺨﺎﻤﻲ.. ﻟﻠﺒـﺭﻨﺱ
ﻋﻴﻭﻥ ﺼﻘﺭ ﻭ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﺨﺘﺯﻨﺕ "ﺃﺤﻤﺩ" ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﺭﻤﺢ ﺒﻔﺭﺴﻪ
ﺤﺘﻰ ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﻭ ﺼﺎﺡ:
- ﺍﻨﺕ ﻨﺠﺎﺭ ﺨﻨﺯﻴﺭ.. ﻭﻟﺩ ﻨﺠﺎﺭ ﺍﺩﺨل ﺍﻟﻌﺏ ﻤﻊ ﺼﻌﺎﻴﺩﺓ.
ﻭﺠﺩ "ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ" ﻨﻔﺴﻪ ﻴﺴﺎﻕ ﺴﻭﻗﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ
ﹰ
"ﺍﻟﺒﺭﻨﺱ" ﻴﺼﻴﺢ ﻤﻬﻠﻼ:
ﹰ
- ﺭﻴﺎﻻﺕ ﻓﻀﺔ ﻜﺘﻴﺭ.. ﺭﻴﺎﻻﺕ ﻓﻀـﺔ ﺴـﻠﻁﺎﻥ "ﺤﺴـﻴﻥ
ﻜﺎﻤل".. ﺴﻠﻁﺎﻥ "ﻓﺅﺍﺩ".. ﺴﻠﻁﺎﻥ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ".. ﺭﻴﺎﻻﺕ ﻓﻀـﺔ
ﻤﺩﻓﻭﻨﺔ ﻓﻲ ﺩﻗﻴﻕ.. ﻫﻴﺎ ﺼﻌﺎﻴﺩﺓ ﺨﺫﻭﺍ ﺭﻴﺎﻻﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ!!
ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﻴﻭﺜﻘﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻭ ﻴﻌﺼـﺒﻭﻥ ﻋﻴـﻭﻨﻬﻡ.. ﺜـﻡ
ﻴﺼﻁﻔﻭﻨﻬﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﻁﺴﻭﺕ ﻤﻠﺌﺕ ﺒﺎﻟﺩﻗﻴﻕ.. ﺼﻔﺎﺭﺍﺕ ﺘﻨﻁﻠﻕ.. ﻴﺩ
ﺜﻘﻴﻠﺔ ﺘﻐﻤﺱ ﺭﺃﺱ "ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ" ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ.. "ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ" ﻴﺤـﺎﻭل
ﺭﻓﻊ ﺭﺃﺴﻪ.. ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﺘﻌﻴﺩ ﺭﺃﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﻁﺴﺕ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ.. ﻻ ﻤﻔﺭ..
ﺘﺤﻭل "ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ" ﺇﻟﻰ ﺨﻨﺯﻴﺭ.. ﺒﻬﻤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ
ﺭﻴﺎﻻ ﺒﻴﻥ ﺸﻔﺘﻴﻪ.. ﺘﺭﻜﻪ ﻴﺴﻘﻁ.. ﺃﻋﻁﻰ ﻨﻔﺴـﻪ ﺭﺍﺤﺘﻬـﺎ ﻓـﻲ
ﺍﻟﺴﻌﺎل.. ﻟﻡ ﻴﺄﺒﻪ ﺒﺎﻟﻀﺤﻜﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﺼﻔﻴﻕ ﻤﻥ ﺤﻭﻟـﻪ.. ﻭ ﻅـل
ﻴﺴﻌل ﺤﺘﻰ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩ ﺸﻬﻴﻘﻪ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻡ.. ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻭﺠﺊ ﺒﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠـﺔ
ﺘﻌﻭﺩ ﺒﺭﺃﺴﻪ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ.. ﺍﻜﺘﺴﺏ "ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ" ﻤﻬـﺎﺭﺓ
٩٣
- 40. ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺭﻴﺎﻻﺕ.. ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺃﺱ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻨﺎﻁﺤﻪ ﺩﺍﺨل
ﺍﻟﻁﺴﺕ.. ﻓﻭﺠﺊ ﺒﻤﻥ ﻴﻔﻙ ﻋﻨﻪ ﻋﺼﺎﺒﺘﻪ.. ﻭ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤـﻥ
ﺍﺴﺘﺠﻼﺀ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ﺤﻭﻟﻪ.. ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺨـﺩﻡ ﻭ ﺍﻟﻬﺠﺎﻨـﺔ ﻴﺭﻜﻠـﻭﻥ
ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻭ ﻴﺠﻠﻭﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ ﻭ ﺘﻌـﺩﺕ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻁ
ﺍﻟﺠﻼﺒﻴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺤﻡ، ﻭ ﺍﺨﺘﺭﻗﺕ ﺍﻷﺫﻥ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴـﺒﺎﺏ ﺒـﻴﻥ
ﻀﺤﻜﺎﺕ ﺍﻟﺒﻬﺠﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺤﻨﺎﺠﺭ ﺍﻟﻀﻴﻭﻑ.
ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺨﻀﺎﺭﻱ"، ﻋﺭﺝ "ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ" ﻋﻠـﻰ
ﺠﺎﻤﻊ "ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ" .. ﺃﺯﺍل ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟـﺩﻗﻴﻕ ﻭ ﺼـﻠﻰ
ﺍﻟﻅﻬﺭ ﻭ ﺍﻟﻌﺼﺭ.. ﻟﻤﺢ ﻋﻤﺎﻤﺔ ﺨﻀﺭﺍﺀ.. ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺼﺭﺓ ﻭ ﻋﺼﺎ
ﺠﻠﺱ "ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ" ﻴﺜﺒﺕ ﺍﻟﺠﻌﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻨﺒﺔ ﺃﻨﻔﻪ.. ﺜـﻡ ﻟـﺒﺱ
ﻋﻤﺎﻤﺘﻪ ﻭ ﺍﺨﺘﺭﻕ "ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ" ﺒﻨﻅﺭﺍﺘﻪ، ﺘﺠﺎﻫﻠﻪ "ﺍﻷﺯﻫـﺭﻱ" ﻭ
ﺨﺭﺝ.. ﺘﺒﻌﻪ "ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ".. ﻭ ﻅل ﺴﺎﺌﺭﺍ ﻤﻌﻪ ﺨﻁﻭﺓ ﺨﻁﻭﺓ.. ﻭ
ﻤﻊ ﺃﻥ "ﺍﻷﺯﻫـﺭﻱ" ﻜـﺎﻥ ﺠﺎﻓـﺎ ﻭ ﻤﺘﺠﻬﻤـﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺩﺨـﻭﻟﻬﻡ
"ﺍﻟﺨﻀﺎﺭﻱ" ﻤﻌﺎ ﻓﺭﺽ ﻋﻠﻰ "ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ" ﺴﻠﻭﻜﺎ ﻤﺼﺭﻴﺎ.. ﺘﺤﻭل
ﹰ
ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺸﺎﺸﺔ.. ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﻀﻴﺎﻑ ﻜﺭﻴﻡ..
- ﺍﻨﺕ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﻨﺎ ﻴﺎ ﺩﺭﻭﻴﺵ.. ﺍﺘﻔﻀل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ.
ﻤﺭﺕ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺴﻼﻡ.. ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﺴﺘﻘﻁﺒﺕ ﻋﺩﺩﺍ ﻏﻴﺭ ﻗﻠﻴـل
ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ؛ "ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺯﻏﺒﻲ"، "ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻬﺎﺒﻁ"، "ﺭﻤﻀﺎﻥ"، "ﻋﺒﺩ
٠٤
- 41. ﺍﻟﺼﻤﺩ"، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ "ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ" ﻭ ﺠﻤﻬـﻭﺭ ﻤﺨـﺘﻠﻁ ﻤـﻥ
ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻭ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴـﺘﻬﻭﺍﻫﻡ ﻤﻨﻅـﺭ "ﺍﻟﺘﻜـﺭﻭﺭﻱ"
ﺒﻌﻤﺎﻤﺘﻪ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﻭ ﻤﺴﺒﺤﺘﻪ ﻭ ﺍﻟﺠﻌﺭﺍﻥ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﻪ،
ﻜﺎﻥ "ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ" ﺃﻭ "ﺍﻟﺩﻜﺭﻭﻨﻲ" ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺤﻜـﺎﺀ
ﺒﺎﺭﻋﺎ.. ﺤﻜﻰ ﻋﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻭ ﻋﻥ ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻁﻠﻴـﺎﻥ ﻭ ﻋـﻥ
ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭ"ﺍﻟﺒﺭﻨﺱ".. ﺤﻜـﻰ ﻋـﻥ ﺍﻟﻐـﺎﺭﺍﺕ ﻓـﻲ "ﻤﺼـﺭ" ﻭ
"ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ"..
- ﺍﻨﺘﻡ ﻓﻲ ﻨﻌﻤﺔ.. ﻻ ﻁﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﻻ ﻏﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﻁﻔﻲ ﺍﻟﻨﻭﺭ..
ﻋﻠﻕ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ:
- ﻴﻌﻨﻲ ﺘﻴﺭﺍﻥ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺒﺭﺴﻴﻤﻪ!!
ﻗﺎل "ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ":
- ﺴﻨﺔ ٠٤.. ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻨﺎ.. ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭ ﻋﻠﻴـﻙ ﺒﺨﻴـﺭ.. ﺴـﻴﻜﻭﻥ
ﺃﺴﻴﺎﺩﻨﺎ ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ..
ﺜﻡ ﺍﻨﻔﻠﺕ "ﺍﻷﺯﻫـﺭﻱ" ﻤـﻥ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺴـﺎﻤﺭﻴﻥ.. ﻭ ﺘـﻨﻔﺱ
"ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ" ﺍﻟﺼﻌﺩﺍﺀ..
ﻗﺎل "ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻬﺎﺒﻁ" ﻓﻲ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺨﺭﻭﺝ "ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ":
- ﺠﻤﻌﺕ ﻜﻡ ﺭﻴﺎل ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ؟
ﻗﺎل "ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ" ﺒﻤﺭﺡ:
١٤
- 42. -ﺃﻭل ﻤﺭﺓ ﺃﺸﻭﻑ "ﺍﻟﺒﺭﻨﺱ"- ﺤﻁﻴﺕ ِﻤﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨـﺭﺝ..
ﻋ
ﻭ ﻨﺨﻔﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻀﻲ.. ﺘﻼﺕ ﺭﻴﺎﻻﺕ.. ﻨﻌﻤـﺔ..
ﻤﻴﻥ ﻴﺸﻭﻑ ﻟﻲ ﺤﻤﺎﺭ ﺼﻐﻴﺭ ﺃﺸﺘﺭﻴﻪ؟؟
ﻤﺭﺕ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺴﻼﻡ ﻭ ﺍﻋﺘﺒﺭ "ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ" ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ِل
ﺤ
ﻤﻥ ﻀﻴﺎﻓﺔ "ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ".. ﻭ ﻟﻜﻥ "ﺍﻟﺘﻜـﺭﻭﺭﻱ" ﻋـﺭﻑ ﻜﻴـﻑ
ﻴﺴﺘﻤﺭ ﻀﻴﻔﺎ.. "ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ" ﻗﺭﺭ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ.
ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﻁﻠﻕ "ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ" ﺒﺨﻭﺭﻩ ﻭ ﺍﺴﺘﻘﻁﺏ ﻋـﺩﺩﺍ
ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ.. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺸـﺎﺀ ﺒﻌﺸـﺎﺀ ﺁﺨـﺭ..
ﺍﻟﻌﺯﺒﺔ ﻨﺎﺌﻤﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﻭ ﺯﻋﻴﻤﻪ "ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ" ﺤﻭل ﺒﺨﻭﺭﻩ..
ﻓﺠﺄﺓ ﺼﺎﺡ "ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ":
- ﺍﻟﻜﻨﺯ ﻤﻔﺘﻭﺡ.. ﺍﻟﺯﻤﺭﺩ ﻭ ﺍﻟﻴﺎﻗﻭﺕ.. ﺍﻟﺫﻫﺏ ﺃﻜﻭﺍﻡ ﺃﻜﻭﺍﻡ..
ﺃﻨﺎ ﺸﺎﻴﻑ ﻜل ﺸﻲﺀ.. ﺭﺼﺩ ﺍﻟﻠﻘﻴﺔ ﻤﻜﺘﻑ ﺒﺎﻟﺴﻼﺴل..
ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺫﻫﻭل ﻤﻥ ﺼﺭﺨﺎﺕ "ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ" ﻻ ﻴﻔﻬﻤـﻭﻥ
ﻤﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺸﻴﺌﺎ.. ﻭ ﻟﻜﻥ ﻤﻔﺎﺠﺄﺘﻬﻡ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻜﺎﻨـﺕ ﻓـﻲ ﺭﺅﻴـﺔ
"ﺤﻠﻴﻤﺔ"؛ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﺘﻘﺘﺤﻡ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭ ﻻ ﻴﻘﻭﻯ ﺃﺤﺩ ﻋﻠﻰ ﺭﺩﻫﺎ.. ﺃﺒﻭﻫﺎ
ﻴﺤﺎﻭل ﺠﺫﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻑ ﻓﺘﺠﺭﺠﺭﻩ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ.. ﻴﺘﻌـﺎﻭﻥ "ﻋﻠـﻲ
ﺍﻟﺯﻏﺒﻲ" ﻤﻊ "ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻬﺎﺒﻁ" ﻭ ﻴﺄﺘﻲ "ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ" ﻤﻬـﺭﻭﻻ..
ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺍﺤﺘﻭﺍﺀ "ﺤﻠﻴﻤﺔ".. ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﻬﺯﻤﻬﻡ ﻭ ﺘﺨﺘﺭﻕ ﺍﻟﺠﻤـﻭﻉ
٢٤
- 43. ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺒﺨﻭﺭ.. ﺘﺴﻴﺭ ﻜﺄﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﺴ ﺭﺓ.. ﻤﻐﻤﻀـﺔ ﺍﻟﻌﻴﻨـﻴﻥ..
ﻴ
ﻤﺘﺸﻨﺠﺔ.. ﻜﺄﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﻤﺜﺎل ﻴﺘﺯﺤﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻼﺕ.. ﻭ ﺘﻘﻑ ﻓـﻲ
ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ "ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ".. ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻬﺽ ﻗﺎﺌﻼ ﻓﻲ ﺨﻀﻭﻉ:
- ﺍﺴﻤﺤﻲ ﻴﺎ ﺃﻤﻴﺭﺓ ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ.. ﻋﺒﺩﻙ ﻭ ﺨـﺩﺍﻤﻙ ﻤﻌـﻪ
ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ.. ﺍﺴﻤﺤﻲ ﻴﺎ ﺃﻤﻴﺭﺓ ﺒﺫﺒﺢ ﺍﻟﻌﺠل..
ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺨل.. ﺃﺸﻌﺭ ﻓﻌﻼ ﺒﺎﻟﻀﻴﻕ.. ﺃﺸﻌﺭ ﺒﻘﻴﻭﺩ ﺨﻔﻴـﺔ
ﺤﻭﻟﻲ.. ﺫﻟﻙ "ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ" ﻴﻌﺭﻑ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﻁﻠﺴﻡ.. ﺇﻨﻪ
ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺫﺒﺢ ﺍﻟﻌﺠل.. ﻴﺭﻴﺩ ﺫﺒﺢ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﻨﻔﺴﻬﺎ.. ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ
ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ.. ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﻼ ﺨﻁﺭ ﺍﻟﺒﺘﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﻴﺎﻨﻲ.
ﺘﺩﺨﻠﺕ ﺒﺤﻜﻤﺔ.. ﻀﺭﺒﺕ "ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ" ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴـﻪ، ﺃﻓﻘﺩﺘـﻪ
ﹸ ﹸ
ﺘﻭﺍﺯﻨﻪ.. ﻋﺎﻟﺠﺘﻪ ﺒﻀﺭﺒﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﺨﺭﺓ ﺭﺃﺴﻪ ﻓﺎﻨﻜﻔﺄ ﻋﻠﻰ
ﺒﺨﻭﺭﻩ.. ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﻓﺎﻗﺕ "ﺤﻠﻴﻤﺔ".. ﺼﺭﺨﺕ ﻤـﺫﻋﻭﺭﺓ
ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺘﺼﺤﻭ ﻤﻥ ﻨﻭﻡ ﻋﻤﻴﻕ.. ﺩﺍﺭﺕ ﺤﻭل ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﺸﺩﻭﻫﺔ ﺤﺘﻰ
ﺘﺒﻴﻨﺕ ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﻭ ﺍﻨﻔﻠﺘﺕ ﺘﺠﺭﻱ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ..
ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺩﻫﺸﺔ ﻭ ﺫﻫﻭل.. "ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ" ﻴﺭﻓـﻊ ﺭﺃﺱ
"ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ" ﻋﻥ ﻨﺎﺭ ﺍﻟﺒﺨﻭﺭ ﻭ ﻴﻁﻔﺊ ﻨﺎﺭﻩ.. "ﺨﻠﻴﻔـﺔ ﺍﻟﻬـﺎﺒﻁ"
ﻴﺭﻴﻕ ﺴﻁل ﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ".. ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﻭﻋﻲ ﻓـﻲ
ﺇﻋﻴﺎﺀ..
٣٤
- 44. ﺼﺎﺡ "ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ" ﻓﻲ "ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ":
- ﺍﻨﺕ ﺘﺸﻭﻑ ﻟﻙ ﻤﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﻫﻨﺎ ﻴﺎ ﺴـﻴﺩﻨﺎ ﺍﻟﺸـﻴﺦ.. ﻤـﻊ
ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ.. ﺃﻨﺕ ﺴﺎﺤﺭ ﻭ ﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﺤﺏ ﺍﻟﺴﺤﺭﺓ!!
ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻨﻘﺴﻤﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﻓـﺭﻴﻘﻴﻥ؛ ﻓﺭﻴـﻕ ﻴﺅﻴـﺩ ﻭﺠـﻭﺩ
"ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ":
- ﻜﻨﺯ ﻭ ﺍﻨﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ.. ﺭﺯﻕ ﻨﻨﺘﻅﺭﻩ ﻤﻥ ﺯﻤﺎﻥ.. ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻓﺘﺢ
ﺍﻟﻠﻘﻴﺔ..
ﻭ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻀﺩ "ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ":
- ﻟﻭ ﺍﻨﻔﺘﺤﺕ ﺍﻟﻠﻘﻴﺔ.. ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﻌﺎﺩﻱ ﺒﻌﻀﻬﺎ.. ﻨـﺎﺱ ﻜﺜﻴـﺭ
ﺘﻤﻭﺕ.. ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻁﺭﺩ "ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ"..
ﻭ ﻫﻨﺎ ﻅﻬﺭ "ﺍﻟﻬﺎﺒﻁ" ﺩﺍﺨﻼ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻓﻤﻪ ﺼﺭﺨﺎﺕ ﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ:
- ﺸﻔﺕ ﺭﺼﺩ ﺍﻟﻠﻘﻴﺔ.. ﻜﺎﻥ ﻴﺒﺭﻁﻊ ﻓﻲ ﺴـﺎﺤﺔ ﺍﻟﻌﺼـﺎﺭﺓ..
ﺸﻔﺕ ﺍﻟﻠﻘﻴﺔ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ.. ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺠﻴﺏ ﻤﻘﻁﻔﻪ.. ﺩﻫﺏ .. ﺃﻜـﻭﺍﻡ
ﺃﻜﻭﺍﻡ.. ﺃﻨﺎ ﺸﻔﺕ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻠﻘﻴﺔ..
ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺫﺍﺏ "ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻬﺎﺒﻁ".. ﻫـﺎ ﺃﻨـﺫﺍ ﺃﻗـﻑ ﻋﻠـﻰ ﺭﺃﺱ
"ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ".. ﺤﺘﻰ ﺃﻤﻨﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ "ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﺒﺴـﺤﺭﻩ ﻤـﻥ
ﺠﺩﻴﺩ!!
٤٤
- 45. ﻭ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ "ﺨﻠﻴﻔﺔ" ﺃﻥ ﻴﻔﺭﻍ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻭ ﺠـﺭﻯ
"ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺯﻏﺒﻲ" ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻌﺼﺎﺭﺓ.. ﻭ ﺃﺸﻬﺭ ﻁﺒﻨﺠﺘﻪ ﺼﺎﺭﺨﺎ:
- ﻫﺫﺍ ﻜﻨﺯ "ﺤﻠﻴﻤﺔ".. ﻤﻥ ﺤﻘﻬﺎ ﻭ ﻤﻥ ﺤـﻕ ﺃﺒﻭﻫـﺎ ﺍﻟﺸـﻴﺦ
"ﻗﻨﺎﻭﻱ"..
ﻟﻜﻥ "ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻬﺎﺒﻁ" ﻟﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻊ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺒـل ﺍﺘﺠـﻪ ﺇﻟـﻰ
"ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ" ﻭ ﻫﻭ ﻴﺼﻴﺢ..
- ﺘﻌﺎل ﺍﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ..
ﻭ ﻨﺠﺢ "ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻬﺎﺒﻁ" ﻓﻲ ﺘﻬﺭﻴﺏ "ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭﻱ" ﺇﻟـﻰ ﻤﻜـﺎﻥ
ﺁﺨﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ.. ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻴﻘﺔ "ﻗﻨﺎﻭﻱ".
ﻜل ﺍﻟﻘﺼﺏ ﻤﺒﺎﺡ.. ﺇﻻ ﻗﺼﺏ "ﺍﻟﺒﺭﻨﺱ"..
ﻴﻁﻨﻔﺴﻙ)١( ﺭﺒﻙ
)ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ، ﻫﻲ ﺁﺨﺭ ﺨﻨﺎﺩﻕ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ(
ﻓﻲ "ﻤﺼﺭ" ﻻ ﻴﻤﻭﺕ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﻉ.. ﻴﻀﻤﺭﻭﻥ ﻓﺤﺴـﺏ..
ﻴﺫﻭﺒﻭﻥ ﺨﻼل ﻋﻤﺭﻫﻡ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ.. ﺜﻡ ﻴﺩﻓﻨﻭﻥ ﻓﺠﺄﺓ.. ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ
ﺘﺘﻨﺎﺴﺦ ﻤﻨﺫ ﺴﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺴﻨﺔ.. ﻫﻲ ﻋﻤﺭﻱ.. ﻤﻥ ﻗﺒـل "ﻤﻴﻨـﺎ"
)1( ﻁﻨﻔﺱ: ﻓﻌل ﺍﺸﺘﻘﻪ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻲ ﻤﻥ ﻁﻨﻔﺴﺔ ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﻜﻠﻤﺔ
ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺜل ﺍﻟﻁﻨﻔﺴﺔ ﺘﺩﻭﺴﻪ ﺍﻷﻗﺩﺍﻡ ﻭ ﻻ ﻴﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﺇﻻ
ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ: ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻁﻨﻔﺨﻪ.
٥٤
