SlideShare a Scribd company logo

4352

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 183
Download to read offline
      ‫א‬ ‫א‬ ‫מ‬ ‫א‬ ‫–א‬ ‫מא‬ ‫א‬ ‫א‬   
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻜل ﺍﻟﻁﻴﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠـﺏ ﻤـﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺤل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺎﺘﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺎﻟﻤـﺎ ﺸـﺎﻁﺭﻨﺎﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻡ:‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻤﺱ ﺍﻟﻭﻀﻴﺌﺔ، ﺒﺎﻟﺭﺒﻴﻊ، ﺒﺎﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻟﻁﻴﺒﻴﻥ،‬ ‫)١(‬ ‫ﺒﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ، ﺒﺎﻟﺴﻨﻴﻥ.‬ ‫١( ﻤﻥ ﻤﻘﻁﻊ "ﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﻌﺎﻫﺎﺕ ﺒﻘﺼﻴﺩﺓ "ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺭﺠل ﻤﺴﻠﻭل" ﺒـﺩﻴﻭﺍﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻟﻸﻁﻔﺎل ﻭﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ".‬ ‫-٣-‬
‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ "ﺍﻟﻁﺒﻠﻴﺔ" ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﺒﺭﻱ "ﺒﺩﻋﺩﻉ" ........................ - ٦ -‬ ‫ﻤﻜﺎﺘﻴﺏ ﺍﻟﻔﺴﻜﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺎﺏ ﻨﺸﺭﻫﺎ ........................... - ٢٧ -‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻼ ﻗﻠﺏ ﻭﻋﻘل ﻤﺠﺩ ‪‬ﺍ )ﺒﻌﺩ ﺇﻴﻪ.. ﺍﺘﻌﻠﻘﺕ ﺒﻴﻬﺎ ﻟﻴﻪ؟!.( - ٠٤١ -‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻠﺤﻕ )١( ................................................ - ٣٦١ -‬ ‫ﻤﻠﺤﻕ )٢( ................................................ - ٦٦١ -‬ ‫ﻤﻠﺤﻕ )٣( ................................................ - ٩٦١ -‬ ‫ﻤﻠﺤﻕ )٤( ................................................ - ١٧١ -‬ ‫ﺴﻴﻨﻤﺎ ﻜﻭﺒﻭﻻ.. ﻭﻫﻭﻟﻴﻭﻭﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ .......................... - ٢٧١ -‬ ‫-٤-‬
‫ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻪ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺩﺭ ﺒﺨﻠﺩ ﻜﺎﺘﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻨﺠﺯ ﻓﻴﻠﻤﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ‬ ‫ُ‬ ‫)٢(‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﺍﻷﻭل )ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺘﻲ ﻭﻻ ﻴﺄﺘﻲ(‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﻟﻑ، ﺃﻨﻪ ﺃﻭﺠﺯ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤـﺭ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﻓﻘﻁ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻤﺎ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺤﻭﺍﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﺎﺒل ﺍﻷﻴـﺎﻡ‬ ‫ﺁﻨﺫﺍﻙ، ﺒل ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻤﻠﻤﺢ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻌﻤﻭﻡ ﻤﺴﻴﺭﺘﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻭﺩﺓ ﺍﺴﺘﻠﻬﺎﻡ ﻗﺼﻴﺩﺓ "ﺍﻟـﺫﻱ ﻴـﺄﺘﻲ ﻭﻻ ﻴـﺄﺘﻲ"‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺎﺘﻲ ﻜﻌﻨـﻭﺍﻥ‬ ‫ﺸﺎﻤل ﻟﺠﻤﻠﺔ ﺘﺘﺎﺒﻌﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺄﻤل ﻓﻲ ﺘﻼﺤﻘﻬﺎ – ﺇﻥ‬ ‫ﺸﺎﺀ ﺍﷲ – ﺘﺒﺎﻋﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺎﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺼـﺔ، ﻭﻻ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺹ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺸﻴﺌﺎﻥ ﻤﻌﺎ، ﻓﻴﻤﺎ ُﻌﺭﻑ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺒﺔ "ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ"، ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﺠﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎل ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﻜﻤﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺠﺯﺌﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻥ ﻫﻨﺎ ﺒـ "ﺴﻜﻌﺎﺕ ﻭﻓﺴﻜﻼﺕ".‬ ‫)٢( ﺍﻨﻅﺭ ﺴﻁﻭﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻭﺒﻴﺎﻨﺎﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﻠﺤﻕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.‬ ‫-٥-‬
  ""  ""  -٦-
‫ﻨﺘﻑ ﻤﻥ ﺘﻼل ﻭﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻓﺘﺭﺸﺕ ﺃﻜﻭﺍﻤﻬﺎ ﺍﻟﻐﺒـﺭﺍﺀ ﻜﺒﺴـﺎﻁ‬ ‫ﻗﻭﺱ ﻗﺯﺡ، ﺘﻐﺒﺭﺕ ﺃﻁﻴﺎﻓﻪ ﻭﺍﺨﺘﺯﻟﺕ ﻓﻲ ﻀﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴـﻭﺍﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ، ﺘﺩﺍﺨﻼ ﻤﻊ ﺃﺭﻴﺞ ﻨﻔﺎﺫ ﺍﻟﺸﺫﻯ، ﺘﻭﺴﺩ ﺘﻼﺒﻴﺏ ﺃﻨﻔﺎﺴﻪ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﺠﺘﺎﺯ "ﺍﻟﻭﺴﻌﺎﻴﺔ" ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ، ﻭﻤﺎ ﺇﻥ ﻗﺎﺭﺏ ﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﺨـﻼﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﺤﺘﻰ ﺩﺍﻫﻤﺘﻪ ﻏﻤـﺎﺌﻡ ﺍﻟﻀـﺒﺎﺏ، ﻓﻔﺎﻀـﺕ ﺯﻓـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻋﺒﺭﺍﺕ، ﻭﻁﻔﻕ ﻴﻨﺸﺩ ﻟﻨﻔﺴﻪ )ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺒﺸﺎﻋﺭ( ﻻ ﺸﻲﺀ‬ ‫) ١(‬ ‫.‬ ‫ﻴﻨﺘﻅﺭ )ﺯﻴﻙ(/ ﻏﻴﺭ ﺤﺎﻀﺭﻩ ﻫﺫﻴﻙ/ ﺯﺒﺎﻟﺔ ﻭﺤﺭﻴﻕ‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﺒﺤﻜﻡ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺴﻠﻑ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ ﺴﻭﻯ ﻤﻠﻘﻔﻲ‬ ‫ﻗﻤﺎﻤﺔ، ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴـﻁ "ﻤﻴـﺩﻴﺎﻡ" ﻗﻴﺎ ‪‬ـﺎ ﻟﻶﺨـﺭ‬ ‫ﺴ‬ ‫"ﺍﻟﻼﺭﺝ"، ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻀـﺭﻤﺕ ﺍﻟﻨﻴـﺭﺍﻥ ﻓـﻲ ﺠﺤﺎﻓـل ﺃﻜﻴﺎﺴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺴﺘﻴﻜﻴﺔ، ﺍﻟﺤﺎﻓﻠﺔ ﺒﺒﺫﺥ ﻓﻀﻼﺕ ﺭﺒﻀﺕ ﻓﺎﺭﺒـﺩﺕ ﺍﻟﺨـﻼﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﻴﺢ، ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻓﺘـﺭﺓ ﻗﺭﻴﺒـﺔ ﺨﻠـﺕ ﺤﻘـﻼ ﻨﻀـﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺨﻀﺭﺍﺭ، ﺘﻭﻗﻑ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻤﺭﺍﺭﺍ ﻭﺘﻜﺭﺍﺭﺍ، ﺇﺒﺎﻥ ﺤﻠﻭﻟﻪ ﺒﻤﻭﻗﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻱ ﻟﺫﺍﻙ ﺍﻟﻨﻀﻴﺭ – ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫– ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻴﺙ ﻟﻪ، ﺒﺎﻋﺘﻤﺎﺩ ﻟﻐﺔ ﺸﻁﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻁﺎﺭ )ﻤﻥ ﺍﻟﻠـﻲ‬ ‫-٧-‬
‫ﺒﺎﻟﻲ ﺒﺎﻟﻙ(، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﻤﺩ ﺒﻌﻴﺩ – ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺒﻌﻴﺩ ﺠﺩﺍ ﻤﺠﺭﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻀﻊ ﻋﻘﻭﺩ ﻻ ﻏﻴﺭ – ﻻ ﻴﺘﻭﺭﻋﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﻓﻲ ﺘﻨﻘﻼﺘﻬﻡ، ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻵﺩﻤﻴـﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ.‬ ‫ﺤﺯ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ )ﺯ( ﻭﺃﺭﺒﻜﻪ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺭﻫﻁ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻤﺯﻴﻠﺔ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﺒـ .. ﻫـﺫﺍ ﺸـﺎﻁﺭ ﻁﻴـﺏ.. ﺫﺍﻙ‬ ‫ﻤﻜﻴﺭ.. ﻤﺒﺫﺭ.. ﺤﻭﻴﻁ.. ﺒﻴﻥ ﺒﻴﻥ .. "ﻨﻤﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﺒﻠﻴﻥ ﻟﻠﻤﺱ" )٢(.‬ ‫ﺃﻭﺸﻜﺕ ﺠﺭﻭﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻟﻜﻭﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﻴﻥ ﻋﻨﻭﺍﻨﺎ ﻟﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻤﺘﻘﻨﺔ ﺍﻟﺸـﻴﺎﻜﺔ ﺍﻷﺴـﻠﻭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻓﻌﺎﺠﻠﻬﺎ ﺒﺄﺨﺭﻯ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻤﺩﺕ ﺸﻁﺤﺔ ﺍﻟﻤﺯﺤﺔ ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻋﺒﺭﺕ ﺨﺎﻁﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﺎﻤﺘﻬﺎ، ﻓﺒﺭﺯ ﺘﺴﺎﺅل ﻋـﻭﻴﺹ: ﻤـﺎﺫﺍ‬ ‫ﻋﻥ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺯﻴﻠﺔ ﻟﻸﺘﻭﺒﻴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻅﺔ ﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﻴﺒﻴﻥ، ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ، ﻭﺍﻟﺒﻴﻥ ﺒﻴﻥ؟.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﻤﻌﺎﻭﺩﺓ ﻏﻼﻻﺕ ﺍﻟﻐﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺘﺴﺭﺒﻠﺔ ﻤﻥ ﺫﺍﻙ "ﺍﻟﻨﻀـﻴﺭ"‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺩﻭﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺴﻴﺎﻥ، ﺘﺴﺭﺒﻠﺕ ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺃﺨـﺭﻯ ﺠﻤـﺔ‬ ‫ﺩﻫﺸﺔ: ﻜﻴﻑ ﺘﺄﺘﻰ ﻟﻠﻤﻐﺩﻭﺭ ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺯﺤﻑ ﺍﻷﻓﻌﻭﺍﻨﻲ "ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻲ" ﺍﻟﺫﻱ ﻁﻭﻗﻪ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺕ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺎ‬ ‫-٨-‬
‫ﻴﺭﺒﻭ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺭﺍﺕ؟.. ﺘﻼﺤﻘﺕ ﻟﺴﻌﺎﺘﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺇﻗﺎﻤﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻴﺯﺓ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻀﺎﺤﻴﺔ.‬ ‫- ﺍﻟﻠﻲ ﺒﻨﺼﻠﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍ‬ ‫- ﺒﻴﺭﻭﺡ ﻗﺒﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻲ ﺒﻨﻬﺩﺭﻩ ﻫﻨﺎ..!!.‬ ‫- ﻭﺩﻨﻙ ﻤﻨﻴﻥ ﻴﺎ ﺠﺤﺎ..!‬ ‫ﺭﺩﺩ ﺍﻟﺒﺩﻴﻥ ﻟﻠﻨﺤﻴﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺎﻭﺭﻩ ﺒﻤﻘﻌﺩ ﺍﻷﺘـﻭﺒﻴﺱ ﺒﻌـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻁﺎﻟﺘﻬﻤﺎ ﺸﺫﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﻏﻼﻻﺕ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ﻫﺫﻴﻙ، ﻭﺘﻼﺸـﻰ ﺤﻨـﻕ‬ ‫)ﺯ( ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﺎﻕ ﺤﻭﺍﺭﻫﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎل ﺍﺴﺘﺭﺴﺎل ﺘﺴﺭﺒﻼﺕ ﺘﺴﺎﺅﻻﺘﻪ‬ ‫ﻫﺎﺘﻴﻙ، ﻭﺤﻠﺕ ﻤﺤﻠﻪ ﺒﺭﻫﺔ ﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻭﺭﻴﻥ،‬ ‫ﺘﻨﺎﻤﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻔﺎﺘﺘﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﺴﺔ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﻌﺩﻫﻤﺎ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﺨﻠﻔـﻪ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﻟﻜﻭﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﺠﺎﻴﻠﻴﻪ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺩﻗـﺔ ﺃﺤـﺩﻫﻤﺎ‬ ‫ﻴﻠﻭﺡ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻟـﻑ ﺃﻓـﺭﺍﺩﻩ ﻟﺨﺭﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﻟﻸﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.‬ ‫"ﻜل ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ ﺘﺘﺴﺎﻭﻯ ﺒﻌـﺩ ﺍﻷﺭﺒﻌـﻴﻥ " )٣(، ﻫﺠـﺱ )ﺯ(‬ ‫ﻤﺘﻔﻜﺭﺍ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻨﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﻟﺸﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ،‬ ‫ﺘﺘﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻘﻬﻘﺭﻯ ﻟﺘﻔﺴﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻹﺨﻭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﻴﻠـﺔ ﻓـﻲ ﺤﻘﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻭﻟﺔ. ﺃﺘﺭﻯ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻫﻭ ﻜﻭﻨﻨﺎ ﺍﺒﺘﻌﺩﻨﺎ ﻋﻥ ﺯﻤﻨﻨﺎ؟.. ﺍﺴﺘﻭﻗﻔﺘﻪ‬ ‫-٩-‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻤﻌﺎﻭﺩﺍ ﺍﺠﺘﺭﺍﺭﻫﺎ ﻭﻤﺤﺎﻭﻻ ﺘﺫﻜﺭ ﺃﻴﻥ ﻗﺭﺃﻫـﺎ؟.. ﻤﺘـﻰ‬ ‫ﺃﺩﺭﻙ ﺃﻨﻪ ﻜﺫﻟﻙ؟‬ ‫ﻟﻨﺩﻋﻪ ﻴﻨﻘﺏ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺤﺘﻪ ﻤﻐﺘﻨﻤﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻹﻴﻀﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺔ ﻋﻥ ﺸﺨﺼﻪ.. ﻓﻜﻤﺎ ﻻﺤﻅﺘﻡ ﻫﻭ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻌﺩ ﻴﻘﻁﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻀﺎﺤﻴﺔ "ﺍﻟﺒﻬﻠﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ" ﺃﻱ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﺍﻻﻤﺘﺩﺍﺩ "ﺍﻟﻌﻔﺸـﻭﺍﺌﻲ" ﺍﻟﻌﺸـﻭﺍﺌﻲ ﻟﻨﻅﻴﺭﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ، ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺠﻪ ﻤﻥ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺠﻴـﺯﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﺃﻭ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻬﺭﻡ ﺍﻟﻌﺘﻴﺩ، ﺍﻟﺸـﻬﻴﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺎﺽ ﻗﺭﻴﺏ ﺒﺎﺴﺘﺤﻭﺍﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﺏ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﻤﻼﻫـﻲ ﺍﻟـﺭﻗﺹ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ "ﻭﺍﻟﻔﺭﻓﺸﺔ ﻭﺍﻟﺩﻨﺩﺸﺔ"، ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺤﻭﺯﺘﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺩﻗﺔ، ﺃﻋﻨﻲ ﻓﻨﺎﺩﻕ "ﺍﻟﻔﺎﻴﻑ ﺴﺘﺎﺭﺯ" ﻭﺃﺘﺭﺍﺒﻬﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﻴﻌـﺭﻑ‬ ‫ُ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﻴﺔ. ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ )ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ( ﺒﺤﻜﻡ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻟﻠﻐﺭﺒﻴﺔ، ﺸﻬﺩﺕ ﻓﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺘﺭﻋﺭﻋﻬﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﻴﺴـﻤﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴل، ﺍﻟﺭﻴﺎﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻭﺭﻭﺩ ﺍﻟﻭﻓﻴﺭﺓ ﺘﻌﺒـﻕ ﺍﻟﺴـﺎﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻴﺒﺔ، ﻭﺍﻟﺩﻋﺔ ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﺘﻘﻁﻨﺎﻥ ﻤﻨﺎﺯل ﻭﻓـﻴﻼﺕ ﺼـﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﺃﻨﻴﻘﺔ ﻜﺤﺎل ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻀـﻭﺍﺡ ﻤـﺎ ُﻌـﺭﻑ ﺍﻵﻥ ﺒﺎﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ.‬ ‫- ٠١ -‬
‫ﻜﻤﺎ ﻻﺤﻅﺘﻡ ﻫﻭ ﻭﻓﺩ ﻟﻀﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻘل ﺍﻷﺘـﻭﺒﻴﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺸﻭﺍﺭ ﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺃﻭ "ﻭﺵ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ" )ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺸـﻭﺍﺌﻴﺎﺕ‬ ‫ﻗﻔﺎﻫﺎ(، ﻗﻴﺎﺴﺎ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟﻀﺎﺤﻴﺔ "ﺍﻟﻁﺒﻠﻴﺔ" ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ، ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻘﻁﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﺤﻭ ﻋﺎﻤﻴﻥ، ﻭﻫﻲ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻻﻤﺘﺩﺍﺩ "ﺍﻟﻌﻔﺸﻭﺍﺌﻲ"‬ ‫ﻟﺼﻨﻭﻫﺎ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﺴﻁ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻬﺭﻡ، ﺍﻟﺫﻱ "ﺘﻔﺭﻜﺸﺕ" ﺃﻁﺭﺍﻓﻪ ﻭﺘﻼﺤﻤـﺕ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎﻕ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺯﺤﻑ "ﺍﻷﻓﻌﻭﺍﻨﻲ " ﺇﻴـﺎﻩ.. ﻓﻜﺎﻨـﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ "ﺍﻟﻌﻔﺸﻭﺍﺌﻴﺔ".. ﻫﻭ ﺇﺫﻥ ﺩﻓﻌـﺎ ﻻﻟﺘﺒﺎﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ – ﻭﻗﺎﻨـﺎ ﺍﷲ ﻭﺇﻴـﺎﻜﻡ ﺸـﺠﻭﻨﻬﺎ – ﻤﺸـﻁﻭﺭ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺤﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺘﻴﻥ:‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻜﻠﺘﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﻜﺒـﺩ‬ ‫ﻋﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻟﻨﺤﻭ ﺜﻠﺙ ﺴﺎﻋﺔ، ﺴﻭﺍﺀ ﻟﻠﻭﺼـﻭل ﺇﻟـﻰ ﻤﻭﻗـﻑ‬ ‫ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﺤﻲ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻴﺔ، ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻬﺭﻡ.. ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻻ ﻴﺤﺒﺫ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ "ﺍﻟﻤﻴﻜﺭﻭﺒﺎﺹ" ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻁﻠـﻕ ﻋﻠﻴـﻪ ﻤﺠـﺎﺯﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﻓﻴﺱ )ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺼـل ﻋﺭﺒـﺎﺕ ﻨﺼـﻑ ﻨﻘـل‬ ‫ﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﺒﻀﺎﺌﻊ ﻭﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ(، ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘﻜﺎﻟـﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺸﻭﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﻁﻨﻴﻥ ﺒـ ﺃﻤﺜـﺎل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻐﻴﺎﻫـﺏ‬ ‫"ﺍﻟﻌﻔﺸﻭﺍﺌﻴﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻤﺕ ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﺴﺔ ﻻ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺤﺩﻫﺎ.‬ ‫- ١١ -‬
‫ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻲ – ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ- ﻫـﻭ ﻤﺸـﻁﻭﺭ ﺒـﻴﻥ ﻋﻤﻘـﻴﻥ‬ ‫ﻋﺸﻭﺍﺌﻴﻴﻥ، ﻭﻫﻭ ﻏﻴﺽ ﻤﻥ ﻓﻴﺽ ﺍﻨﺸﻁﺎﺭﺍﺕ ﻭﻓﻴﺭﺓ ﺘﻨﺎﺯﻋـﺕ‬ ‫ﺸﺨﺹ )ﺯ( ﻭﻤﺴﻴﺭﺘﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ، ﺭﺒﻤﺎ ﺒﺤﻜﻡ ﺃﻨﻪ ﺠﻭﺯﺍﺌﻲ ﺘﺒ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻟﺘﺼﻨﻴﻑ )ﺍﻷﺴﺘﺭﻭﻟﻭﺠﻲ( ﺃﻱ ﻋﻠﻡ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ، ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺴـﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ )ﻜﺎﺭل ﻴﻭﻨﺞ( ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻨﻪ )ﻋﻠـﻡ ﻴﺅﻴـﺩﻩ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ – ﻷﻨﻪ – ﻴﻤﺜل ﻜل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ( ﻭﺍﻟﻌﻬﺩﺓ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﺭ ﺁﺭﺜﺭ ﺒﻭﻤﺎﻥ )٤(.‬ ‫ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻷﺴﺘﺭﻭﻟﻭﺠﻲ ﻓـﺈﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴـﺩ ﺒـﺭﺝ ﺍﻟﺠـﻭﺯﺍﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻁﺎﺭﺩﻱ – ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﻜﺏ ﻋﻁﺎﺭﺩ – ﻟﻬﻡ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﺯﺩﻭﺠﺔ‬ ‫ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻼﻨﺸﻁﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ، ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﺏ.. ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﻔﻭﻀـﻰ ..‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﻐﻤﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﺫﺍﺕ.. ﺍﻟﺦ. ﻭﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒـﺭﺝ‬ ‫ﻫﻭﺍﺌﻲ، ﻓﺎﻟﺨﺼﻴﺼﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻨﺔ ﺒﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻬـﻭﺍﺀ ﻫـﻲ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﻨﻲ )ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻟﻠﻜﻭﻥ ﺤﺴـﺏ ﺍﻟﺘﺼـﻨﻴﻑ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺭﻭﻟﻭﺠﻲ ﻫﻲ: ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻭﻤﻥ ﻤﺯﻴﺠﻬﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻜﺜﻑ ﻓﻴﻔﻀﻲ ﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﺎﺀ(.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻨﺎ ﻅﻔﺭﻨﺎ ﺒﺈﻴﻀﺎﺡ ﻋﺴﻴﺭ ﺍﻻﺴﺘﺠﻼﺀ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻜﻭﻥ )ﺯ( ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺍﻟﻬﻭﺍﺌﻴﻴﻥ )ﺍﻟﻠﻲ ﺩﻤـﺎﻏﻬﻡ ﺸـﻐﺎﻟﺔ(‬ ‫ﺒﻨﺹ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ ﺒﺎﻷﺴﺘﺭﻭﻟﻭﺠﻲ ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻨﺠﻴﻡ. ﻓﻼ ﺃﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫- ٢١ -‬
‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺭﻕ ﻟﻪ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ!‬ ‫ﻭﻫل ﻫﻲ ﺴﻤﺔ ﺠﻭﺯﺍﺌﻴﺔ؟ ﺃﻡ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻨﻔﺼﺎل ﻭﺍﻟﺩﻴﻪ ﺒﺎﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ‬ ‫ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ؟. ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺌل ﺍﻟﻬﺎﻤﺸـﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻏﺭﺍﺭﻫﺎ، ﻭﺒﻴﻨﻬﺎ ﻋﺯﻭﻓﻪ ﻋﻥ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ ﻭﺇﻤﻌﺎﻨـﻪ ﻓـﻲ ﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻭﺒﻴﺔ، ﻫل ﻤﺭﺠﻌﻪ ﻁﻼﻕ ﻭﺍﻟﺩﻴﻪ؟ ﺃﻡ ﻟـ ﻤﺭﺍﻭﻏﺎﺕ ﻁﺎﺸﺕ‬ ‫ﺴﻬﺎﻤﻬﺎ؟ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﻭﺤﺎﺕ ﻭﺠﻨﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻴـﻕ‬ ‫ﺒﺠﻭﺯﺍﺌﻲ ﺃﺼﻴل ﻴﺤﺏ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻭﻴﻨﺎﻗﺵ ﻭﻴﻨﺘﻘﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ.‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓ ﺃﻨﻪ ﺨﻠﻲ.. ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻟﻭﻟﺒﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺸﻭﺍﺭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ – ﺭﺒﻤﺎ ﻨﻌﺭﺽ ﻟﻸﺨﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﻻﺤﻘـﺔ – ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻁﻭﺭ ﻤﻥ ﺃﻁـﻭﺍﺭ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺘﻼﺯﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺼﺎل، ﻷﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻜﻤـﺎ ﻨﺒـﻪ ﺃﺤـﺩﻫﻡ‬ ‫"ﺒﺼﻤﺔ ﻤﺘﻐﻴـﺭﺓ ﺒﺘﻐﻴـﺭ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻻ ﺘﺘﻁﺎﺒﻕ ﻓـﻲ ﻜـل‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ.." )٥(.‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ﻟﻨﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﺘﺭﻜﻨﺎ )ﺯ( ﻓﻲ ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃ ﻟﻠﺘﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻴﺭﻩ ﺍﻟﺤﺜﺤﺎﺙ.‬ ‫- ﺤﺎﺠﺔ ﻓﻅﻴﻌﺔ..‬ ‫- ٣١ -‬
‫- ﻟﻭﺵ ﺍﻟﻔﺠﺭ.. ﻴﺎ ﺴﻴﺩ!‬ ‫- ﺘﺼﻭﺭﻭﺍ ﺤﻀﺭﺘﻜﻡ .. ﻋﻠﻴﺕ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻭ.. ﺴﺩﻴﺕ ﻭﺩﺍﻨـﻲ‬ ‫ﻤﻔﻴﺵ ﻓﺎﻴﺩﺓ..!‬ ‫- ﺃﻨﺎ ﺭﺍﺨﺭ ﻴﺎ ﻤﺤﺘﺭﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺩﻱ ﺒﻌﻠﻲ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﻉ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ..‬ ‫- ﺤﺎﺠﺔ ﺘﻁﻬﻕ.. ﺨﻤﺱ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﻭﺭﺍ ﺒﻌﻀﻴﻬﻡ ﻓـﻲ ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﺍﻟـ...؟‬ ‫- ﺸﺎﺭﻉ ﺇﻴﻪ.. ﻗﻭل ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺨﻥ.‬ ‫- ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻴﻙ ﻟﻬﻲ ﺒﻘﻴﺕ ﻤﺤﺼﻠﺔ ﺸﻭﺍﺭﻉ.. ﻭﻻ ﺤـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺯﻤﺎﻥ!‬ ‫- ﺯﻤﺎﻥ .. ﻫﻭﻩ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺤﺩ ﻴﻁﻴﻕ ﺍﻟﺨﻭﺘﻪ ﺩﻱ؟!‬ ‫- ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻘﻴﺕ ﺩﻤﺎﻏﻴﺘﻬﺎ ﻤﺼﻔﺤﺔ!‬ ‫- ﻤﻌﻤﻌﺔ ﺍﻟﺼﻘﻑ ﻭﺍﻟﺭﻗﺹ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻨﺹ ﺴﺎﺭﻗﺎﻫﻡ.‬ ‫- ﻭﻷ.. ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻠﻲ ﻫﺎﺕ ﻴﺎ ﺭﻗﺹ!‬ ‫- ﺃﻓﺭﺍﺡ ﺁﺨﺭ ﺯﻤﻥ!‬ ‫- ﺤﺎﺠﺔ ﺘﻔﺭﺱ..‬ ‫- ﻜﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺨﻨﻭﻟﻭﻜﻴﺎ...‬ ‫- ٤١ -‬
‫ﺘﺭﻯ ﻫل ﻫﻭ ﻤﺠﺭﺩ "ﺘﻠﺒﺜﻲ" ﻋﻥ ﻗﺭﺏ؟ ﻭﺘﺭﺍﺸﻕ ﺨـﻭﺍﻁﺭ‬ ‫ﺃﻤﻠﺘﻬﺎ ﺇﺨﻭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﻴﻠﺔ. ﺃﻡ ﺤﻭﺍﺭﺍ ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﻴﺎ ﺒﻴﻥ )ﺯ( ﻭﺍﻷﺨـﻭﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪Virtual‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﻴﻥ؟ ﻤﻥ ﻋﻴﻨﺔ ﺍﻟــ "ﻓﻴﺭﺘـﻭﺍل ﺭﻴـﺎﻟﺘﻲ"‬ ‫‪ Reality‬ﺠﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺒﺩﺀﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﺔ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺒﺎﻟﺠﻨﺱ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﻲ!‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ، ﺨﺎﺼﺔ ﻤـﻊ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻨـﺎ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻓﻲ ﺭﺼﺩ ﻤﺸﻭﺍﺭ )ﺯ( ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﺤﻰ ﺍﻟﺭﺒﻴﻌﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ٣٠٠٢، ﻭﻫﺎ ﻫﻭ ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺫﺘـﻪ "ﺍﻟﺘﺨﻨﻭﻟﻭﻜﻴـﺎ" ﺃﻱ ﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﺒﺎﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ – ﻜﺩﺃﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻌﺏ ﻭﺍﻟﺘﻼﻋﺏ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﺸﺭﻉ ﻓﻲ "ﺘﻔﻌﻴﺼﻬﺎ" ﻋﻔﻭﺍ ﺘﻤﺤﻴﺼﻬﺎ )ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺎﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻌﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ( ﻤﻁﻭﻓﺎ ﻓﻲ ﺠﻨﺒﺎﺕ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺘﻪ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﻓﻲ "ﻤﻭﻨﻭﺩﻴـﺎﻟﻭﺝ"‬ ‫ﻁﻠﻴﻕ، ﺨﻠﻴﻕ ﺒﻬﻭﺍﺌﻲ ﻋﺘﻴﻕ.‬ ‫- ﺘﺭﻯ ﺨﺎﻨﻨﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ؟‬ ‫- ﻻ.. ﻭﻨﻌﻡ‬ ‫- ...؟‬ ‫- ﻷﻨﻬﺎ ﻏﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ. ﺒﻔﻌل ﻓﺎﻋل ﻋﻨﻭﺍﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻭﻜﺒﻴﺔ، ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻗﻭل ﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻠﻭﻟﺒﻴﺔ ﺒﻨﻅﺭ ﻅﺭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﻠﻭﺒﻴﻥ.‬ ‫- ٥١ -‬
‫- ....‬ ‫- ﻤﻌﺫﺭﺓ.. ﺭﺸﻘﺕ ﺠﺒل ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ.. ﻓﺄﻨﺕ ﺒﻼ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺜﺎﺒـﺕ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ﻭﻤﺸﻁﻭﺭ ﺒﻴﻥ ﺤﺠﺭﺓ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﺜﺎﺙ.. ﻴﻌﻠﻭﻫـﺎ ﺒﺴـﻁﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺫﻱ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﻁﻭﺍﺒﻕ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺩﻋﻭﻫﺎ ﻤﺠﺎﺯﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩﻭﺭﺓ ﻤﻴﺎﻩ.‬ ‫- ...؟‬ ‫- ﻷﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺴﻭﻯ ٠٢ ﻁﻭﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ.. ﻭﺍﻟﺒـﺎﻗﻲ‬ ‫ﺨـ...ﻻﺀ‬ ‫- ﻴﺎﻩ..!‬ ‫- ﻭﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﺘﺭﺍﺏ ﻜﻤﺎﻥ.‬ ‫- ﻟﻨﻌﺩ.. ﻟﻨﻌﻡ.. ﻟﻨﻤﻌﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻗﺭﺏ ﺤﻴﺙ ﺘﻘﻁﻥ.‬ ‫- ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺃﻨﻪ ﺸﺎﺭﻉ.‬ ‫- .....‬ ‫- ﺯﻱ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ "ﺍﻟﻌﻔﺸـﻭﺍﺌﻴﺔ" ﺸـﻕ‬ ‫ﻁﻭﻟﻲ ﻋﺭﻀﻪ ﻴﺒﺩﺃ ﻤﻥ ٣ ﺃﻤﺘﺎﺭ ﻭﻗﺩ ﻴﺘﺴﻊ ﺸﻭﻴﺔ ﺃﺸﺒﺎﺭ‬ ‫- ٦١ -‬
‫ﻟﻴﺼﺒﺢ ٧ ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻤﺘﺨﻨﺩﻕ ﻓﻲ ٥ ﺃﻤﺘﺎﺭ ﺭﻏـﻡ‬ ‫ﺇﻥ ﺒﻴﺒﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﺒﻴﻭﺕ ﺒﺘﻭﺼل ﻟﺘﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺭ.‬ ‫- ...!‬ ‫- ﻭﻜﻤﺎﻥ ﺩﺍﻴﻤﺎ ﺘﻼﻗﻴﻪ ‪ one way‬ﺘﻔﻀـل ﻤﺎﺸـﻲ ﻓﻴـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﻟﺤﺩ ﻡ ﺘﻼﻗﻲ ﻤﻨﻔﺫ ﺃﻭ ﺤﻭﺩﺍﻴﺔ.‬ ‫- ﻟﻘﺩ ﺒﻌﺩﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ.‬ ‫- ﺩﺍ.. ﺒﻁﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﻋﺒﻪ.. ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻡ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻟﺼـﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺸﻘﻭﻕ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﺼﺎﻑ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻨﺘﺼﺎﻑ ﺍﻟﻠﻴل.. ﻟﺯﻭﻡ.. ﺍﻷﻓﺭﺍﺡ ﻭﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻼﺡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﻴﺭﺍﻥ ﺃﻤﺜﺎﻟﻲ.‬ ‫- ..‬ ‫- ﺃﻴﻭﻩ ﻤﻔﻴﺵ ﻋﺭﺒﻴﺎﺕ ﺘﻌﺭﻑ ﺘﻤﺭ.. ﻋﺸﺎﻥ ﻨﺼﺒﺔ ﺍﻟﻜﻭﺸﺔ‬ ‫ﺒﺘﺴﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻠﻲ ﻻﺯﻡ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺭﺘﻔﻌـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ ﺍﻟﻜل ﻴﻘﺩﺭ ﻴﺸﻭﻑ ﺍﻟﻌﺭﻴﺱ ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺴﺔ.‬ ‫- ...‬ ‫- ﺒﻴﻨﺼﺒﻬﺎ ﻨﺠﺎﺭ ﻤﺴﻠﺢ ﻤـﻥ ﻋـﺭﻭﻕ ﺍﻟﺨﺸـﺏ ﺍﻟﻠـﻲ‬ ‫ﺒﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﺼﺏ ﺨﺭﺴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ.‬ ‫- ٧١ -‬
‫- ...‬ ‫- ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻑ ﺃﻥ ﻤﻨﻅﺭﻫﺎ ﻗﺒل ﻡ ﻴﻔﺭﺸـﻭﻫﺎ ﺒﻜﺭﺴـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺴﻴﻥ ﻭﻴﺯﻭﻗﻭﻫﺎ.. ﺒﻴﻜﻭﻥ ﺯﻱ ﻨﺼـﺒﺔ ﺍﻟﻤﺸـﻨﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺸﺏ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﺒﺘﺎﻋﺕ ﺃﻓﻼﻡ ﺍﻟﻜﺎﻭﺒﻭﻱ )ﺍﻟﻠﻲ ﻁﺎﻴﺢ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﻴﻭﻤﻪ ﻟﺩﻟﻭﻗﺘﻲ(.‬ ‫- ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﻘﻭﺩ ﻤﻥ ﺇﺩﻤﺎﻥ ﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﺍﻷﻓـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ.‬ ‫- ﻻ ﻋﻠﻴﻙ.. ﺃﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻤﻨﺴﺤﺏ ﻡ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺃﺭﺒﻊ‬ ‫ﺴﻨﻴﻥ..‬ ‫- ...‬ ‫- ﻨﺭﺠﻊ ﻤﺭﺠﻌﻭﻨﺎ ﻷﻓﺭﺍﺡ "ﺍﻟﺘﺨﻨﻭﻟﻭﻜﻲ".. ﺒﻌﺩ ﻜﺩﺍ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺸﻭﻴﺔ ﻜﺭﺍﺴﻲ ﻤﻥ ﻤﺘﻌﻬﺩ ﺍﻟﻔﺭﺍﺸﺔ ﺍﻟﻠﻲ ﺒﻴﻜﻭﻥ ﺭﺍﺨـﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺩ ﺍﻟﺤﺎل.‬ ‫- ...‬ ‫- ﺃﻴﻭﻩ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺒﺭﻀﻪ.. ﻓﻲ ﺸﻕ ﻤﺠﺎﻭﺭ.‬ ‫- ...‬ ‫- ٨١ -‬
‫- ﻋﺩﺩﻫﺎ ﺤﺴﺏ ﻤﻘﺩﺭﺓ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺭﺡ.. ﻟﻜﻥ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴـﺎ‬ ‫ﻤﻜﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﻭﻨﺩ ﺩﻴﺠﺘﺎل ﺒﻠﻭﺍﺯﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﻭﺨﻼﻓﻪ‬ ‫ﺒﺘﺴﺎﻭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ.. ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻠﻲ ﻤـﺵ ﻜـﺫﻟﻙ.‬ ‫ﺸﻔﺕ ﺩﻱ ﺍﻟـ "ﺍﺸﺘﺭﻭﻟﻭﺠﻴﺎ" ﺒﻘﻰ ﺒﺘﺎﻋﺕ ﺯﻤﻨﻬﻡ.‬ ‫- ...‬ ‫- ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ.. ﺘﺒﺘـﺩﻱ ﻤﻌﻤﻌـﺔ ﺍﻟﺠﻌﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻭﻴﺔ.. ﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻗﺼﺎﻴﺹ ﺍﻷﻏـﺎﻨﻲ ﺍﻟﺴـﻭﻗﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺴﻴﺎﻥ.‬ ‫- ﻫﺫﺍ ﺘﻭﺼﻴﻑ ﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻱ ﻤﺘﻌﺎل.‬ ‫- ﻭﻫﺫﻩ ﻤﺯﺍﻴﺩﺓ ﻤﻨﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﷲ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﻓـﻲ ﺤـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻫﻲ ﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﺩﻴﻭﻨﻲ ﺒﺩﺭﺏ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻱ.. ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﻤﻀﻰ ﺃﻴﻀﺎ ﺸﻁﺭﺍ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺒﻪ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ ﺭﻏﻡ‬ ‫ﺃﻓﻭﻟﻬﺎ ﻤﻊ ﺘﻭﺍل ﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼـﺭﻡ.. ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺤﹸﻠﺕ ﺒﻤﺴﺎﻜﻥ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ "ﺍﻟﻐﺒﺭﺍﺀ" ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺁﻨﺫﺍﻙ.‬ ‫- "ﻨﻭ ﻜﻭﻤﻨﺕ".‬ ‫- ٩١ -‬
‫- ﺤﺴﻨﺎ .. ﻟﻨﺴﺘﻜﻤل ﺍﻟﺠﻌﻴﺭ. ﻓﻠﻥ ﻴﺴﻤﻌﻙ ﺃﺤﺩ ﻤـﻊ ﺩﻭﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺎﻗﻴﺹ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻵﺨﺭ ﻭﺼﻠﺔ ﻤﻔﺭﻗﻌﺎﺕ ﻭﺨﺒﻁﺎﺕ ﺼـﺎﺨﺒﺔ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺇﻴﻘﺎﻉ ﺭﺘﻴﺏ ﻭﻤﺘﺩﻨﻲ ﺍﻟﺫﻭﻕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻟﺤﺩ ﺍﻷﻨﻴﻤﻴﺎ. ﻟﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻠﺘﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺘﺘﻭﺴﻁﻬﺎ ﺩﻭﻤﺎ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺒﺎﻴﺎ.‬ ‫- ...؟‬ ‫- ﻟﺤﻤﺎﻴﺘﻬﻥ ﻤﻥ ﺘﺤﺭﺵ ﺍﻷﻏـﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻔﻀـﻭﻟﻴﻴﻥ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﻜﺭﺩﻭﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﻠﺘﻑ ﺤـﻭﻟﻬﻥ.. ﺃﻡ ﺘـﺭﺍﻙ‬ ‫ﻨﺴﻴﺕ ﺃﻥ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺸﺎﺭﻉ ﻋﺎﻡ!‬ ‫- ﻋﻔﻭﺍ.. ﻜﻨﺕ ﺃﺫﻜﺭ ﻨﻔﺴﻲ ﻓﻘﻁ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﻨﺨﺭﻁﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺭﻗﺹ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﻲ ﻻ ﺘﺨﻠﻭ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻤﻥ ﺼﻭﻟﻭ ﻤﻨﻔﺭﺩ ﻹﺤﺩﺍﻫﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻡ.‬ ‫- ﺒﺩﻴﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻋﺼﺭﻱ ﻟﻁﻘﺱ ﺯﺍﺭ ﺸﻌﺒﻲ.‬ ‫- ﺒل ﺒﺯﺭﻤﻴﻁ ﻫﺠﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺎﺭﻜﺔ ﺘﺭﻴﻴﻑ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ.‬ ‫- ...!؟‬ ‫- ٠٢ -‬
‫- ﺃﻴﻭﻩ.. ﻓﺎﻟﻨﺴﻭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺠﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﻥ ﺘﺭﻗﺼﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺸﺎﻜﻠﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﻼﺘﻲ ﻗﻴﺽ ﻟﻲ ﻤﺸﺎﻫﺩﺘﻬﻥ ﺇﺒﺎﻥ ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎ ﻭﻤﻁﺎﻟﻊ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ..‬ ‫- ..؟‬ ‫- ﻨﻌﻡ ﺃﻨﺎ ﻤﺸﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺃﻴﻀﺎ... ﻓﻭﺍﻟﺩﻱ – ﺭﺤﻤـﻪ ﺍﷲ‬ ‫‪‬‬ ‫– ﺭﻴﻔﻲ ﺒﻬﺭﺘﻪ ﺃﻀﻭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل. ﻓﻜﺎﻥ ﺯﻭﺍﺠﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺎﺭﺘﻪ – ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻭﺍﻟﺩﺘﻲ ﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ – ﺒﺤـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺩﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ.. ﻭﺫﻟﻙ ﻗﺒـل ﺇﺘﻤﺎﻤـﻪ ﻟﺩﺭﺍﺴـﺘﻪ‬ ‫ﻭﺤﺼﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺃﻤﻀﻰ ﻋﺎﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﻜﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺘﺄﻫﻴﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻟﺴﺕ ﻤﺘﺄﻜﺩﺍ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ. ﻭﻗﺩ ﺴﻤﻌﺕ ﻤـﺅﺨﺭﺍ ﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺘﻌﺎﺩل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﺍﻵﻥ.‬ ‫- ..‬ ‫- ﻻ .. ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.. ﺒل ﻓﻲ ﺒﻨﺩﺭ ﺍﻟﻤﺤﻠﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ‬ ‫ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺁﻨﺫﺍﻙ. ﻓﻬﻲ ﻜﺎﻨﺕ – ﺤﻴﺙ ﺒـﺩﺃ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺎ ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﻤﻭﺠﻬﺎ – ﻭﻅﻠﺕ ﻤﻜﺎﻥ ﻋﻤﻠـﻪ. ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ – ﻭﻤﺎ ﺘﺯﺍل – ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻟﺼـﻨﺎﻋﺔ‬ ‫- ١٢ -‬
‫ﺍﻟﻐﺯل ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺒﺎﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺤﺭﻱ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ ﺸـﻤﺎل‬ ‫ﻤﺼﺭ.‬ ‫- ..‬ ‫- ﺃﻴﻭﻩ ﺘﺯﻭﺝ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﺒﻨﺔ ﺨﺎﻟﺘﻪ ﻭﻤﻜﺙ ﻤﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻭﻓﺎﻩ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﻋﺎﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ. ﻭﻟﻡ ﺃﺤﻀﺭ ﺠﻨﺎﺯﺘﻪ‬ ‫ﻷﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻋﻠﻡ ﺒﻭﻓﺎﺘﻪ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺸﻬﺭﻴﻥ.‬ ‫- ..!‬ ‫- ﻭﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺃﺘﺠﺸﻡ ﻋﻨﺎﺀ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻭﻴﺭ ﻫﻨـﺎ..‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻠﺔ.‬ ‫- ...‬ ‫- ﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﺩﺍﺭﻙ ﻤﺎ ﻓﺎﺕ.. ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﻐﻔﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﻗﺒل‬ ‫ﺃﺭﻤﻠﺘﻪ ﻭﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ، ﺃﻱ ﺃﺨﻭﺍﺘﻲ ﺍﻟـ ٦ ﻏﻴﺭ ﺍﻷﺸﻘﺎﺀ.‬ ‫- ...‬ ‫- ﻻ.. ﺩﻓﻥ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻠﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺕ ﻤﺴـﻘﻁ‬ ‫ﺭﺃﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٤٢٩١ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ. ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺒﺔ ٠٣‬ ‫ﻜﻴﻠﻭ ﻤﺘﺭ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﺸﻤﺎل ﺍﻟﻤﺤﻠﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ. ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻜﻡ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻨﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ.. ﺃﻴﺎﻡ ﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ ﺍﻟﻘﺸﺎﺵ‬ ‫- ٢٢ -‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻴﺭ ﺒﺎﻟﺒﺨﺎﺭ.. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺸﻜل ﻤﺸـﻬﺩﺍ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﻜﺎﻴﺔ – ﺴﻴﺄﺘﻲ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓـﻲ ﺤﻴﻨـﻪ – ﻏـﺩﺕ ﺸـﺒﻪ‬ ‫ﺃﺴﻁﻭﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻓﺭﻁ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺴﻤﺎﻋﻲ ﻟﻬـﺎ ﺒﺘﻔﺼـﻴﻼﺕ‬ ‫ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻜل ﻤﻥ ﺠﺩﻱ ﻭﺠﺩﺘﻲ ﻟﻭﺍﻟﺩﺘﻲ – ﺭﺤﻤﻬﻤـﺎ‬ ‫ﺍﷲ – ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﺸﻁﺭ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻱ ﻤﻥ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻭﺍﻟﺩﺘﻲ ﺸﻔﺎﻫﺎ ﺍﷲ.. ﺤﻴـﺙ ﺘﻌـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﻭﻁﺄﺓ ﻤﺘﺎﻋﺏ ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﻘـ...‬ ‫- ﻤﻬﻼ.. ﻤﻬﻼ ﻫل ﺴﺘﺤﻜﻲ ﻟﻨﺎ ﻗﺼﺔ ﺤﻴﺎﺘﻙ ، ﻨﺤﻥ ﻟـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺴﺘﻜﻤل ﺍﻟﺘـ..‬ ‫- ﻨﻌﻡ ﺍﻟﺘﺨﻨﻭﻟﻭﻜﻴﺎ.‬ ‫- ﺸﻭﻑ ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ.. ﺃﻨﺕ ﺨﺎﻨﻙ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ..‬ ‫- ..؟‬ ‫- ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻠﻲ ﻓﺎﺕ.‬ ‫- ...؟!‬ ‫- ﻨﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭ.. ﺍﻟﺭﻗﺹ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻔﻼﺤـﻲ ﺇﻴـﺎﻩ..‬ ‫ﺭﺃﻴﻲ ﺩﻟﻴل ﻗﺎﻁﻊ ﻤﻥ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ، ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺘﻨﻅﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫- ٣٢ -‬
‫ﺍﻟﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﺝ ﺍﻟﻠﻲ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﺠﻲ )ﺩﻟﻭﻗﺘﻲ ﺘﻼﻗﻴﻪ ﺃﻜﻴـﺩ‬ ‫ﻤﺎﺴﻲ ﺃﻭ ﺒﻼﺘﻴﻥ( ﺒﺘﺎﻉ ﺍﻟﺸﻁﺎﺭ.. ﻭﺍﻟـ...‬ ‫- ﻓﻴﻪ ﺤﺎﺠﺔ ﻫﻨﺎ..‬ ‫- ﺴﺒﻨﻲ ﺃﻜﻤل..‬ ‫- ﺴﻬﻰ ﻋﻠﻴﺎ ﺃﻭﻀﺤﻬﺎﻟﻙ‬ ‫- ﺘﻔﻀل.‬ ‫- ﻨﺴﻴﺕ ﺃﻗﻭﻟﻙ ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎﻟﺔ ﻭﺸﻬﻡ ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺘﺎﺕ.‬ ‫- ﻴﻌﻨﻲ ﺇﻴﻪ؟‬ ‫- ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺭﺠﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺃﻏﻠـﺏ ﺍﻷﻭﻗـﺎﺕ ﺒﻴﺒﻘـﻰ‬ ‫ﻀﻬﺭﻫﻡ ﻟﻠﺴﺘﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻲ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺩﺍﻴﺭﺓ ﺍﻟﺭﻗﺹ.‬ ‫- ﻤﺩﻫﺵ.. ﺍﺘﺼﺎل ﻭﺍﻨﻔﺼﺎل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺁﻥ.. ﺯﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﺒﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻘﻔﻴﻥ ﺃﻤﺜﺎﻟﻨﺎ.‬ ‫- ﻷ.. ﺯﻱ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻴﺎ ﻓﺎﻟﺢ.‬ ‫- ﻡ ﺘﻘﻁﻌﺸﻲ ﺤﺒل ﺃﻓﻜﺎﺭﻱ.‬ ‫- ...‬ ‫- ﻨﻴﺠﻲ ﻟﻠﺸﻭﺍﺭﻉ ﻭﻜﻭﻨﻬﺎ ﺒﻘﺕ ﻤﻠﺤﻕ ﻭﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻟﻠﺒﻴـﻭﺕ.‬ ‫ﻭﻓﺎﺕ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﺨﻼﻗﺔ ﻟﻠﺘﻼﺤﻡ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ‬ ‫- ٤٢ -‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ.. ﻭﻜﻔﺎﻴﺎﻜﻡ ﺒﻘﻰ ﻟﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﻼﺒﺔ.. ﻭﺍﺘﻬﺎﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻭﻗﻊ ﺩﺍﺨل ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ..‬ ‫ﻭﻜﻔﺎﻴﺎﻜﻡ ﻜﻤﺎﻥ ﺘﺴﻔﻴﻪ ﺃﻏـﺎﻨﻴﻬﻡ ﻭﺜﻘـﺎﻓﺘﻬﻡ ﻭﻭﺼـﻤﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺩﻫﻭﺭ.. ﻭﺍﻟﺘﻘﻬﻘﺭ..‬ ‫- ..!!‬ ‫- ﻭﺃﻨﺕ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻭﺠﻴﻠﻙ ﺍﻟﻠﻲ ﺘﺭﺒﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﺨﺼﺨﺼﺔ ﻭﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫- ...!!!‬ ‫- ﺃﻴﻭﻩ.. ﺩﺍ ﻗﺼﺭ ﺩﻴل ﻭﺤﻘـﺩ ﻁﺒﻘـﻲ.. ﻗﺼـﺩﻱ ﺤﻘـﺩ‬ ‫ﺃﺠﻴﺎل.. ﻋﻠﺸﺎﻥ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻜﻡ ﻡ ﻋﺭﻓﺘﻭﺵ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ. ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﺒﺘﺎﻋﺕ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﻥ ﺩﻭل.‬ ‫- ﻴﺎ ﻋﻡ ﺭﻭﺡ.. ﺩﻱ "ﻓﺸﺎﺭﻴﻊ" ﺇﺯﻋﺎﺠﻴﺔ ﻭﺘﺨﻠﻑ ﻤﻊ ﺴﺒﻕ‬ ‫"ﺍﻹﻀﺭﺍﺭ" ﻭﺍﻟﺘﺭﺨﺹ.‬ ‫- ﻴﺎ ﻋﻡ ﺍﻟﺤﺎﺝ.. ﻟﻤﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻴﺸﺘﻐﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﻭﻟﻴﻑ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺩﻴﺴﻜﺎﺕ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﻟﻸﻓﺭﺍﺡ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ.. ﻤﺵ ﺃﺤﺴﻥ‬ ‫ﻡ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ.. ﺃﻨﺕ ﻡ ﺒﺘﻘﺭﺍﺸﻲ ﺠﺭﺍﻴﺩ..؟ ﺘﻼﻗﻴﻙ ﺍﻨﺴﺤﺒﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﻱ ﻜﻤﺎﻥ.‬ ‫- ٥٢ -‬
‫ﻫل ﺒﺎﺘﺕ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﺨﺏ "ﻭﺍﻟﺩﻭﺸﺔ" ﻭﺍﻟﺭﻭﺸﺔ، ﻭﻤـﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ؟ ﺒﺤﻜﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ ﻴﺸـﻜﻠﻭﻥ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ. ﻫل ﺃﺼﻴﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺎﻟﺼﻤﻡ؟‬ ‫ﺃﻡ ﺃﻥ ﺜﻤﺔ ﺨﺎﺼﻴﺔ ﺍﻜﺘﺴﺒﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭﻴﻥ؟‬ ‫ﻓﻐﺩﺕ ﺃﺩﻤﻐﺘﻬﻡ "ﻤﺭﻭﺸﻨﺔ" ﺘﺴﺘﻬﻭﻴﻬﺎ ﻀﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁـﺎﺭﻕ..‬ ‫ﻜﻼﻜﺴﺎﺕ ﻋﺭﺒﺎﺕ ﻭﺼﺨﺏ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻤﺴﺠﻼﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﻴﻭﺘـﺎﺕ‬ ‫)ﺠﻤﻊ ﺒﻴﺕ( ﻭﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ، ﻭﻤﻜﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼـﻭﺕ ﻓـﻲ ﺍﻷﻓـﺭﺍﺡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺂﺘﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﺍﻟﻤﺤﻼﺕ ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﺠﺎﺌﻠﻴﻥ.. ﺇﻟـﺦ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺴﺘﺠﺩ ﻓﻲ ﻗﺎﺒل ﺍﻷﻴﺎﻡ.‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻗﻠﺔ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﻟﻼﻨﻘﺭﺍﺽ. ﻫﺠﺱ ﻤﺒﺎﻏﺘـﺎ ﻻ‬ ‫ﻤﻥ "ﺯﺌﻴﺭ ﺍﻷﺴﺩ" ﺒﺼﻜﺎﻙ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﺤﻴﺙ ﻴﺠﺘﺎﺯ ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺒﺭﻱ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﺒﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺠﻴﺯﺓ ﻤﻨﺯﻟﻘﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻴﻘـﺔ ﺍﻟﺤﻴـﻭﺍﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺸﺎﺭﻉ ﺸﺎﺭل ﺩﻴﺠﻭل )ﺍﻟﺠﻴﺯﺓ ﺴﺎﺒﻘﺎ(، ﻷﻨﻪ ﻤﺠـﺭﺩ ﺍﺴـﺘﻌﺎﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻋﻼﻨﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭﺕ ﻟﻭﺤﺔ ﺩﻋﺎﺌﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﺤﺩﺙ ﻤﻭﺩﻴﻼﺕ ﺃﺠﻬـﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺠﻴل ﻓﺎﺌﻘﺔ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﻭﺍﻹﺯﻋﺎﺝ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻤﺜﻴل ﺍﺨﺘل‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻲ ﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ ﺒﺒﺎﺏ ﺍﻟﻠﻭﻕ ﺒﻭﺴـﻁ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﻴﺎﺕ ﺘﺨﺹ ﻤﺎ ﺃﺴﻤﺎﻫﺎ "ﻴﻭ.ﺇﺨﺹ"، ﺠﺭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﻟﻌﻪ ﺒﺎﻟﻠﻌﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ. ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﺒﻭﻏـﺕ‬ ‫- ٦٢ -‬
‫ﻟﻭﻤﻀﺔ ﻋﺎﺠﻠﺘﻪ ﻋﻥ ﺘﻼﺯﻡ ﺨﻁﻴﻥ ﺘﻭﺍﺯﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻁـﺭﺍﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ: ﻤﺒﺎﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﺘﺩﻴﻥ ﺍﻟﺸﻜﻠﻲ ﻟﺤﺩ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ‬ ‫ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ، ﻭﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ؛‬ ‫ﻭﺘﺩﻫﻭﺭ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻟﺤﺩ ﺘﻜﺩﻴﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﻜل‬ ‫ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺼﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﻤﺎ ُﺭﻑ ﺒﺎﻻﻨﺸﻜﺎﺡ‬ ‫ﻋ‬ ‫)ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ( ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﻜﻨﺕ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﺸـﺎﺒﺎ ﻤﻔﻌ ‪‬ـﺎ ﺒﺤﻤﺎﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﻀﻴﺭﺓ، ﻏﺩﺕ ﺨﻴﺒﺎﺕ ﻤﺭﻴﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ – ﻤﻌﻠﺵ – ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻨﻨﻲ‬ ‫ﻻ ﺃﺫﻜﺭ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﺃﻴﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺴﺒﻕ ﺍﻟﺭﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﻉ! ﻫﺭﻭﻟـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫"ﻭﺼﻬﻴﻨﻪ" ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ؛ ﺃﻡ ﺘﺤﺠﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ؟ ﺒـﺭﻏﻡ ﺭﻴـﺎﺩﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺩ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻭﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ )ﻗﺒل ﺘﺤﻭل ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫"ﺃﻋﺩﻗﺎﺀ"( ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻴـﺔ، ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺎ ﺘﺯﺍل ﻓﻲ ﻤﻬﺩ ﻁﻔﻭﻟﺘﻬﺎ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﻁﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻐﺒﺭﺍﺀ ﺴﻠﻔﺎ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺭﻭﺍﺩ ﺍﻷﻭل ﻤﻤـﻥ ﺍﺴـﺘﺨﺩﻤﻭﺍ ﻋﺭﺒـﺎﺕ‬ ‫ُ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫"ﺍﻟﺴﺭﻓﻴﺱ" ﺇﻴﺎﻫﺎ. ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻨﺼﻑ ﻨﻘل ﺃﻴﺎﻤﻬﺎ، ﺒل ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﻭﻉ "ﺍﻟﺠﻴﺏ" ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﻜﺸﻭﻑ. ﺭﺒﻤﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺘﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﻜﺜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ ﺤﻴﻨﺫﺍﻙ.‬ ‫- ٧٢ -‬
‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺸﻬﺩﺕ – ﺒﻼ ﻓﺨﺭ- ﺒﺯﻭﻍ ﺤﻘﺒﺔ "ﺒﻠﻴﺔ" ﻭ"ﻋﺠﻴﻨـﺔ"‬ ‫ﻭﺃﺘﺭﺍﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺎﺕ، ﻭﻤﺘﻌﻬﺩﻱ ﺘﺤﺼﻴل ﺍﻷﺠـﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺍﻟﻤﺤﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﺠﻴﺏ" ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ، ﻭﺠﻠﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻜﺎﻟﺏ "ﻭﺸﻌﺒﻁﺔ"، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﻴﺯﻋﻘﻭﻥ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﻵﺨﺭ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩ ﻭﺍﻟﻬﺯل ﻭﺒﺎﻟﻌﻜﺱ )ﻫﺩﻯ ﺸﻭﻴﺔ.. ﻫﺎﺕ ﺍﻟﺒﺭﻴﺯﺓ ﺍﻟﻠـﻲ‬ ‫ﺠﺎﻴﺔ ﺒﺘﺠﺭﻱ ﺩﻱ.. ﺍﺴﺘﻨﻰ ﺨﺩ ﺍﻟﺸﻠﻥ ﺩﺍ ﻭﻴﺎﻙ( ﺤﺴﺏ ﻤﺴـﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻜﻭﺏ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻤﻐﻠﻭﺏ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺭﻭﻟﺔ ﻟﻠﺤـﺎﻕ ﺒﺄﺸـﻐﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﻟﻘﻤﺔ ﻋﻴﺸﻪ. ﺤﺘﻰ ﻤﻴﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻥ ﻤﺴﺘﺨﺩﻤﻲ ﺍﻟﺘﺎﻜﺴـﻴﺎﺕ‬ ‫– ﻭﻗﺘﺫﺍﻙ – ﺸﺭﻋﻭﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺭﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻠﻬﻭﺠـﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴـﻠﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﺴﺎﺌﻘﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺍﻨﻘﻼﺒﻴﺔ "ﻓﺎﻗﻌﺔ" ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻌﻬﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ: ﻷﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﻌﻜﺎﺱ ﺍﻻﻨﺸـﻜﺎﺹ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺘﻜﺎﺱ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺤﻲ.‬ ‫ﺃﻴﺎﻤﻬﺎ ﻜﻨﺕ ﻤﻭﻅﻔﺎ ﻓﻲ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﻜﺒﺭﻴﺎﺕ ﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﻤﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ. ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺸﺭﻓﺕ ﺒﻤﻌﺎﻴﻨﺔ ﻋﻥ ﻜﺜﺏ ﻫﺭﻭﻟـﺔ ﺯﻤـﻴﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﻟﻠﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﻭﺘﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺭﻋﺔ ﻟﺘﺤﺠﺏ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ‬ ‫ﺒﻌﻤﻭﻡ ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﺴـﺔ، ﺍﻟﺘـﻲ ﻭﺍﺼـﻠﺕ "ﺍﺴـﺘﻜﺭﺍﺩﻫﺎ" ﺍﻗﺼـﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺭﺍﺩﻫﺎ ﻤﻊ ﺤﻠﻭل ﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼـﺭﻡ،‬ ‫- ٨٢ -‬
‫ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺸﺎﻋﺕ ﻫﺭﻭﻟﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ "ﺍﻟﺼﻬﻴﻨﺔ" ﻭﺍﻟﺘﻐﺎﻀﻲ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺎﺕ ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺎﺕ ﻭﺘﻭﺃﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺎﺕ.‬ ‫- ﻟﻭﻻ .. ﺍﻟﻠﻲ ﺤﻭﺍﻟﻴﻪ ﺤﺠﺯﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫- ﻜﻨﺕ ﺯﻤﺎﻨﻙ ﺸﻐﺎل ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻟﻭﻗﺘﻲ.‬ ‫- ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﺍﺘﻐﻴﺭ ﻭﺤﻴﺎﺘﻲ ﺨﺩﺕ ﻤﺠﺭﻯ ﺘﺎﻨﻲ..‬ ‫ﺒﻤﻘﻌﺩﻫﻤﺎ ﺨﻠﻔﻪ ﺭﺩﺩ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻟﻸﺼﻐﺭ ﺒﻨﺒﺭﺓ ﻤﺘﺄﺴﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴـﺔ،‬ ‫ﻓﺭﻤﻠﺕ "ﻤﺨﻤﺨﻤﺎﺕ" )ﺯ( ﻤﻊ ﻋﺩﻭل ﺴﺎﺌﻕ ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻋﻥ ﺨـﻁ‬ ‫ﺴﻴﺭﻩ ﺘﻔﺎﺩﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﺠﻠﻁﺔ ﻤﺭﻭﺭﻴـﺔ ﺴـﺩﺕ ﻜـﻭﺒﺭﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ – ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻁﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ – ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻭﺍﺼل ﺤﻭﺍﺭ ﺍﻷﺨﻭﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻨﻔﻼﺕ ﻭﺍﺴـﻁﺔ ﻓﺭﺼـﺔ ﻋﻤـل‬ ‫ﻓﺨﻴﻤﺔ ﺒﻔﻨﺩﻕ ﺍﻟﺸﻴﺭﺍﺘﻭﻥ، ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺙ ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺒﺎﺘﺠﺎﻫﻪ،‬ ‫ﻭﻋﺎﻭﺩﺕ "ﻤﺨﻤﺨﻤﺎﺕ" ﻨﺒﺵ ﺍﻟﺴﻨﻭﻥ ﻤﺭﺍﻭﺤﺘﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﺴـﻭﻑ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ.. ﻟﻭ ﻜﻨﺎ ﻭﻜﺎﻥ؟.‬ ‫ﻟﻭ ﻜﺎﻥ )ﺯ( ﺍﺤﺘﺎﻁ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﻁﻬﻡ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩﺘـﻪ )ﻟﻤﻌـﺎﻭﺩﺓ‬ ‫ﺼﺭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﻷﺭﻤﻠﺔ ﺃﺒﻴﻪ( ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺘﻴﻘﻨﻪ ﻤﻥ ﺤﺼﻭﻟﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺭﺍﺙ، ﺃﻜﺎﻥ ﺴﻴﺘﻜﺒﺩ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﻪ ﻤـﻥ ﻤﺸـﺎﻭﻴﺭ‬ ‫ﻭﻤﺸﻘﺎﺕ ﻭﻁﻼﺴﻡ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﻤﻨﺘﻬﺎﻫﺎ ﻨﺎﻫﻴﻨﺎ ﻋﻥ ﺠﺩﻭﺍﻫﺎ؟‬ ‫- ٩٢ -‬
‫ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺼل ﻟﻡ ﻴﻌﻤـل ﻀـﻤﻥ "ﺠﻭﻗـﺔ" ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺸﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ "ﺸﻭﻁﺔ ﺠﻤﺭﻱ" ﻜﻤﺎ ﻤﺨﻤﺨﻬﺎ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ )ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﻤﺨﻤﺨﺘﻪ ﻟـ "ﺸﻭﻁﺔ ﺴﻤﺭﻱ" ﺍﻟﻤﺘﺄﻟﻘﺔ ﻤﻨﺫ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺭﺒﻊ ﻗﺭﻥ( ﺃﻜﺎﻥ ﺴﻴﻌﺎﻥ ﻤﻥ ﻜل ﻋﺜﺭﺍﺕ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﺤﺎل‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻼﺤﻘﻪ ﻤﻥ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ؟ ﺤﻴﺙ ﻫﻴﺄﺕ ﻟـﻪ ﺁﻨـﺫﺍﻙ‬ ‫ﻏﻔﻠﺘﻪ ﺍﻟﻤﺯﻤﻨﺔ ﺃﻥ ﺍﻻﻨﻔﺭﺍﺠﺔ ﻭﺸﻴﻜﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﺘﻀﺢ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ ﺍﻟﻭﺨﻴﻤﺔ.‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﺒﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﺴﻘﻭﻁ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺃﻤـﺱ –‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﻴل – ﻓﻲ ﻗﺒﻀﺔ ﻓﺘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻬﺎﻓﺕ ﺃﻭ ﻗـﻭﺍﺕ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﻻ ﻓﺭﻕ، ﺭﺠﻭﻋﺎ ﺍﻟﻘﻬﻘﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺴﻘﻭﻁ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺎﻡ ٨٤٩١، ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﻔﺎﺠﻌﺔ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻨﻜﺒﺔ ٧٦٩١.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺴﺘﺩﺭﻙ )ﺯ( ﻤﻭﺍﺼﻼ ﻨﺒﺸﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺤﻭل – ﻤﺎ ﻗﺒل ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫– ﺍﻟﻌﺎﻡ ٥٩٩١ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻻﻤﺴﺕ ﻗﺩﻤﺎﻩ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺸﻁﺎﺭ )ﺍﻟﻨﺠـﺎﺡ‬ ‫ﺴﺎﺒﻘﺎ( ﻟﻜﻨﻪ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﻭﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺴﺎﻜﻴل، ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻔﺭﺩﻫـﺎ –‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺴﻜﻭل – ﺃﻱ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﺍﻟﺨﺎﺌﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻲﺀ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺤﻠﺒﺔ ﺤﺴـﺒﻤﺎ‬ ‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺠﻡ ﻭﺠﻴﺯ.‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﺘﻨﺎﺯل ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١ ﻋﻥ ﻜل ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ )ﺴﻜﺔ ﺤﻠﻭﺍﺕ( ﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻹﻨﺘـﺎﺝ ﺒﺎﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻹﺫﺍﻋـﺔ‬ ‫- ٠٣ -‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ؟ "ﻗﺎل ﺇﻴﻪ.. ﻤﻊ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﺤﻘﻪ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺒﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﺴﻤﻪ‬ ‫ﻜﻤﺅﻟﻑ ﻟﻬﺎ.. ﻋﺸﺭ ﻤﻴﺕ ﻁﻅ ﻟﺤﻭﻗﻪ ﻫﺫﺍ ﻷﻨﻬﻡ ﻡ ﻋﻤﻠﻭﻫﺎﺵ –‬ ‫ﺃﻭ ﺒﺎﻋﻭﻫﺎ ﻵﺨﺭﻴﻥ – ﻭﻀﺎﻋﺕ ٥ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻫﺒﺎﺀ ﻟﻘﺎﺀ ﻋﺭﺒـﻭﻥ‬ ‫ﻫﺯﻴل".‬ ‫ﺘﺭﻯ ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﺘﻘﺎﺒل ﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ )ﻫـ( ﻓﻲ ﻤﻬﺭﺠـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ ﺒﺎﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ؟ "ﺍﻟﺨﻴﺒﺔ ﺍﻟﻠﻲ ﻡ ﻭﺭﺩﺘﺵ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺴﺒﺕ ﻭﺤﺩ ﻤﺵ ﺒﺱ ﺃﻨﻪ ﻡ ﻋﺭﻓﺵ ﺍﺴﻤﻬﺎ – ﻜﻁﺭﺒﺵ ﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻲ‬ ‫ﻋﺘﻴﻕ – ﻻ ﻭﻜﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺴﻨﺘﻬﺎ ﻟﻐﺎﻴﺔ ﺩﻟﻭﻗﺘﻲ ﻟﺴﻪ ﻋﻠـﻰ ﻅﻨـﻪ‬ ‫ﺒﺼﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﻤﺸﺭﻭﻉ ﺸﻭﻁﺔ ﺠﻤﺭﻱ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴـﻪ ﺁﻨﻔـﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﻘﺢ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻗﺎﺩﺭ ﻴﻭﺼل ﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﻟﻅﻨﻪ ﺃﻭ ﺘﻭﻜﻴـﺩ ﻟﻌﻜﺴـﻪ،‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﻬﺎﺯل ﺍﻟﺠﻤﺭﺍﺕ ﻭﻤﻜﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﻨﺎﺕ".‬ ‫ﻫل ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻨﻌﻁﺎﻓﺔ ﻤﺼﻴﺭﻴﺔ ﻤﺄﻤﻭﻟﺔ ﻭﻤـﻭﺀﻭﺩﺓ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ –‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻜﺎﻷﺨﺭﻴﺎﺕ؟ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻁﻠﺒـﺕ ﻤﻨـﻪ )ﻡ. ﺒﺎﺴـﺎﺭﻱ( ﺍﻟﻤﻤﺜﻠـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺨﺭﺠﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻋﻨﻭﺍﻨﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺎﺭﺕ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻪ، ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻗل‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺠﻭﺩ ﺒﻤﺜﻠﻪ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ )ﻴﻭﻤﻴﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻬﺭﺠـﺎﻥ ﺇﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ – ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﺤﺩ ﻴﻭﻤﻨﺎ – ﻭﺍﻟﻤﺸﻜل ﻡ‬ ‫ﻜﺎﻨﺵ ﺇﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﻀﻌﻀﻌﺔ ﻭﻻ ﺃﻨﻪ ﺍﺘﻌﺯﻡ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻴـﻭﻤﻴﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﺭﺠﺎﻥ، ﻭﻻ ﻜﻤﺎﻥ ﺃﻨﻪ ﻤﺎﻟﻭﺵ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺜﺎﺒﺕ ﻟﺤﺩ ﺍﻟﻨﻬـﺎﺭﺩﺓ.‬ ‫- ١٣ -‬
‫ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺍﻟﻠﻲ ﻀﻌﻀﻌﺘﻪ ﺍﻷﺤـﻭﺍل ﻭﻨﻘـﺹ ﺍﻷﻤـﻭﺍل‬ ‫ﻤﺎﻴﺭﺤﺵ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻡ ﺘﺭﻜﺒﺵ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺃﺒﺩﺍ، ﺯﻱ ﻡ ﺠﻴـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻭﺼﻴﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﻡ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻵﺨﺭ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻁﻭﻴل ﻜﺘﺒـﻪ‬ ‫) ٦(‬ ‫".‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﻭﺍﻻﻨﻌﺯﺍل. ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﺴﺎﺤﺎﺕ‬ ‫ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻔﺽ ﺇﻟﻰ )ﺝ( ﺒﺄﻤﺭ ﺘﺭﺸﻴﺤﻪ ﻟﻤﻨﺤـﺔ "ﺍﻟﻔﻴـﺩﻴﻭﺁﺭﺕ"‬ ‫ﻟﻤﺩﺓ ﺴﺘﺔ ﺸﻬﻭﺭ ﻓﻲ ﺴﻭﻴﺴﺭﺍ ﻜﻤﺎ ﻨﺼـﺤﻪ )ﻉ( ﻫـل ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻻﻨﻌﻁﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺭﺠﻭﺓ ﺴﺘﺄﺘﻲ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻟﻠﺨـﺎﺭﺝ؟ "ﻓﻌﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻨﺯﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺎﻗﺔ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻷﻥ ﺍﻨﻀﻤﺎﻤﻪ ﻟﻭﺭﺸـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺩﻴﻭ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﺒﺘﺭﺸﻴﺢ ﻤـﻥ ﺍﻷﻭل ﺍﻟـﺫﻱ ﻜﻤـﺎ ﻫـﻲ‬ ‫ﺨﺼﻴﺼﺔ ﻤﻥ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ "ﺃﻋﺩﻗﺎﺀ" ﻁﻨﺵ ﺒﺎﻟﺜﻠﺙ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤـﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻟﻴﺎﻗﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻭﺍﻁﻨﺎ ﻭﻤﺨﺭﺠﺎ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺎ ﺴﻭﻴﺴﺭﻴﺎ(.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴل )ﻉ( ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺄﺨﺫ ﺒﻨﺼـﻴﺤﺘﻪ،‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺯﺍل ﻤﻥ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ، ﻭﺇﻥ ﻨﺴـﻲ ﻟـﻥ‬ ‫ﻴﻨﺴﻰ ﻟﻪ ﺇﻗﺭﺍﻀﻪ ﺍﻟـ ٠٠٣ ﺠﻨﻴﻪ )ﻟﻡ ﻴﺭﺩﻫﺎ ﻟﻶﻥ ﻟﻸﺴﻑ ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺎﻗﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻁﻨﺸﺘﻪ ﻭﻋﺯﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻷﻤﺩ ﻁﻭﻴل ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ( ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻹﻴﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻜﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻨﺴﻼﺨﻪ ﻋـﻥ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺸﺭﺍﺭ ﺍﻟﻐﺭﻑ ﺍﻟﻤﻘﺒﻀﺔ – ﻭﻤـﺎ ﺃﻭﻓﺭﻫـﺎ – ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻗﻁﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻤﺭﺍﺕ – ﻻ ﺴﻨﻭﺍﺕ – ﻗﺭﻴﺒﺔ ﺨﻠﺕ ﺒﻌﻘﺩ ﺍﻟﺠﻤﺭﺍﺕ‬ ‫- ٢٣ -‬
‫ﻭﻨﻴﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺎﺒﺩﻩ، ﺇﺜﺭ ﻗﻔﺯﺓ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻠﻲ..‬ ‫ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻘﺎﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ١٩٩١ ﺒﺘﺴﻭﻴﺔ ﻤﻌﺎﺸﻪ ﻤﺒﻜﺭﺍ، ﻭﻫﺠﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻅﻴﻔﺘﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺒﺔ ﻭﺘﻭﺃﻤﻬﺎ ﺃﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ، ﻤﻥ ﺃﺠل ﻭﻫﻡ ﺍﺤﺘﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ )ﻜﺴﻴﻨﺎﺭﻴﺴﺕ ﻭﻨﺎﻗﺩ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ( ﻓﻲ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤـﻥ ﺃﺤﻤـﻕ‬ ‫ﺤﻤﺎﻗﺎﺕ/ ﻗﻔﺯﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻭﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﻤﺎﻗﺎﺕ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﻔﺯﺍﺕ، ﻟﻜﺎﻥ ﺘﺠﻨﺏ – ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﻜل ﺫﻱ ﻓﻁﻨﺔ – ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﻓﻘﻁ ﻀﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻴﻤﺎ ﻓﺎﺕ، ﻟﻜﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺁﺕ، ﻷﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻜﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻤل ﺒﻬﺎ ﺘﻤﻨﺢ ﺍﻵﻥ ﻷﻗﺭﺍﻨﻪ ﻤﻥ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤـﺅﻫﻼﺕ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ ﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﺠﻨﻴـﻪ )٠٠١ ﺃﻟـﻑ ﺝ( ﻟﻘـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ "٠٢١ ﺃﻟـﻑ ﻟﻠﻤـﺅﻫﻼﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴـﺎ ﻭ٥٧ ﺃﻟـﻑ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺤﺴﺒﻤﺎ ﺃﺨﻔﻰ ﻋﻨﻪ )ﻉ( ﺯﻤﻴل ﺍﻟﻤﺸـﻭﺍﺭ ﺍﻟـﻭﻅﻴﻔﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺠﻊ ﻓﻴﻪ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﻻ ﺒﺴﺒﺏ ﻜﻭﻨﻪ ﻜﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـ‬ ‫‪‬‬ ‫٠٢١ ﺃﻟﻑ ﺃﻫﻴﻑ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭ ﺇﻟـﻴﻬﻡ ﻭﻟﻜـﻥ ﻟﺘﺤﻭﻟـﻪ ﻟﺠﻤﻬـﺭﺓ‬ ‫"ﺍﻷﻋﺩﻗﺎﺀ" ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺴـﻭﺍﺩ ﻋﻴﻭﻨﻬـﺎ، ﺃﻋﻨـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺼﺔ ﻻ )ﻫـ( ﺃﻭ )ﻴﻭ ﺇﺨﺹ( ﻜﻤﺎ ﺃﺴﻤﺎﻫﺎ )ﺯ( ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺴﺎﻟﻔﺎ.‬ ‫- ﺃﻨﺕ ﻡ ﺘﻭﻋﺎﺵ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﻜﻭﺒﺭﻱ )ﺒﺒﺎ( ﻗﺒل ﺴﻨﺔ ٢٥‬ ‫- ٣٣ -‬
‫- ﺒﺱ ﻋﺎﺭﻑ ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺎﺯﻴﻨﻭ ﺒﺘﺎﻋﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻫﻨﺎ..‬ ‫ﺼﺭﺡ ﺍﻷﺥ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﺒﺈﺸﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﻴﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻓﻨﺩﻕ ﺍﻟﺸـﻴﺭﺍﺘﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺠﺎﻭﺯﻩ ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻭﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﻋﺒﻭﺭ ﻜـﻭﺒﺭﻱ ﺍﻟﺠـﻼﺀ،‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﻭﻏل )ﺯ( ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻕ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻓـﻲ ﻭﺜﺒـﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ، ﻟﻜﻥ ﻨﺎﺌﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺇﻟﻰ ﺃﺯﻤﻨـﺔ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻁﻔﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺒﺎ، ﺒل ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﺃﻱ ﻗﺒل ﺒﺩﺀ ﺍﻟﻤﺸﻭﺍﺭ، ﻤﺸﻭﺍﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺭﻭﺭ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﺓ ﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﻟﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺒﺎﺩﺭ – ﻭﻟﻭ ﻓﻲ ﺴﺭﻩ – ﺇﻟﻰ ﻟﻔﺕ ﻨﻅﺭ ﺍﻷﺥ ﺍﻷﻜﺒـﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ )ﺒﺒﺎ( ﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﻟﺭﺍﻗﺼﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻏﻴﺭ )ﺒﺩﻴﻌﺔ ﻤﺼـﺎﺒﻨﻲ(‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺼﺩ ﺃﻥ ﻜﻭﺒﺭﻱ ﺍﻟﺠﻼﺀ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﺒــ )ﺒﺩﻋـﺩﻉ(‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺘﺩﻟﻴل ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼـﺤﻑ ﻭﺍﻟـﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺁﻨﺫﺍﻙ. ﻭﻫﻲ – ﺃﻱ ﺍﻹﻁﻼﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺯﻤﻥ ﻓﺎﺕ – ﺍﻟﺜﻤﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻭﺓ، ﻭﺴﻁ ﻜل ﻋﺜﺭﺍﺕ ﻭﻤﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻨﺎﻫـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻨﺨﺭﺍﻁﻪ ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻌﺩﻭﺩﺓ ﻀﻤﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟــ "ﺸـﻭﻁﺔ‬ ‫ﺠﻤﺭﻱ" ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻠﻑ.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﻤﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﻔﺔ ﺍﺴﺘﻁﺭﺍﺩﻴﺔ ﻨﻁﻭﻑ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ –‬ ‫ﻤﺎ ﻗﺒل ﻭﺒﻌﺩ – ﻤﺸﻭﺍﺭ ﺍﻟﻀﺤﻰ ﺍﻟﺭﺒﻴﻌﻲ ﻫﺫﺍ ﻟـ )ﺯ( ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻴﻕ‬ ‫- ٤٣ -‬
‫ﺒﺭﺍﻭ ﻤﻠﻡ ﺒﺒﻭﺍﻁﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ )ﺯﻱ ﺤﺎل ﺴﻠﻔﻨﺎ ﻗﺒل "ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻗﺔ" ﺍﻟﻠﻲ‬ ‫ٍ ‪‬‬ ‫ﺍﺴﻤﻬﺎ "ﺤﺩﺍﻗﺔ" ﻗﺼﺩﻱ ﺤﺩﺍﺜﺔ ﻭﻻﺤﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﻠﻲ ﺍﻨﺘﻭﺍ ﻋﺎﺭﻓﻴﻨﻬـﺎ(‬ ‫ﻨﻔﺼﻠﻬﺎ ﻭﻨﺠﻤﻠﻬﺎ ﻭﻨﺭﺴﻠﻬﺎ ﻭﻨﺤﺒﻜﻬﺎ ﻓﻲ "ﺸﻭﺭﺕ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ" ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺼﻴﻠﺔ "ﺍﻟﺤﺩﺍﻗﺔ" ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎ ﻴﺯﺍل ﻨﻔـﺭ ﻤـﻥ ﻨﻘﺎﺩﻨـﺎ‬ ‫ﻴﺼﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩ ﺍﻟﻤﻔﺘـﺭﺽ‬ ‫ﺴﻴﺎﺩﺘﻪ )ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺠﺢ ﻤﺎ ﺠﻨﻰ ﻋﻠﻰ )ﺯ( ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻪ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻭﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﻏﺭﺍﻤﻪ ﻭﻫﻴﺎﻤﻪ ﺒـ )ﺍﻟﺠﺤﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﺴـﻴﻨﻤﺎ( ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ، ﻟﻜﻭﻨﻬﺎ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ "ﺃﻓﺎﻥ ﺠﺎﺭﺩ" ﺃﻱ ﻁﻠﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﻤﺜﺎل ﺘﺠﺩﻴﺩﻱ، ﺘﻨﻬل ﻤﻨﻪ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺘﺴﻴﺩﺓ‬ ‫– ﺩﻭﻨﻤﺎ ﺇﺨﻼل ﺒﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺘﻬﺎ – ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﻨﻔـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻏﻼﺘﻬﻡ ﻤﻥ ٠٤ ﻋﺎ ‪‬ـﺎ ﻭﻨﻴـﻑ ﻋﻠـﻰ ﺃﻨﻬـﺎ – ﺃﻱ ﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺴﻴﺩﺓ – ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﻟﻠﺯﻭﺍل ﺃﻭ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ –‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﺯﺍل ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺢ ﻤـﻊ ﺍﻨﺘﺸـﺎﺭ ﺍﻟﻔﻀـﺎﺌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻤﺎ ُﻌﺭﻑ ﺒﻭﺴﺎﺌﻁ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ "ﺍﻟﻨﺕ" ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ.‬ ‫)ﺒﻭﺴﺒﻭﻅﺔ ﻜﻠﻴﺏ(‬ ‫ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻓﻲ ٣ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﻭﺤﺭﻜﺎﺕ‬ ‫- ٥٣ -‬
‫)ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ – ﺃﻱ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ – ﺠﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﻨﻬﺞ ﺍﻟﻁﻠﻴﻌـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ، ﻭﺒﻁﺎﻨﺘﻬﻤﺎ ﻜـ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ، ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺭﻴﺱ ﻟﻺﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ. ﺍﻟﺦ.. ﺍﻟﺦ.‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﻤﺎﺸﻴﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻠﻲ ﻤﺵ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﻟﻠﺯﻭﺍل ﻭﻟﻭﺍﺯﻤﻬﺎ‬ ‫ﻜـ ﺍﻟﺤﺒﻜﺔ، ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ، ﺍﻟﺴﺭﺩ ﺍﻟﻁﻭﻟﻲ، ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺭﻴﺯﻤﻴﺔ.. ﺍﻟﺦ. ﺍﻟﺦ.(‬ ‫١ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )ﻤﺎ ﻗﺒل(‬ ‫- ٠١ ﺃﺒﺭﻴل ٣٠٠٢ –‬ ‫- ﺍﻟﻀﺤﻰ –‬ ‫- ﻜﻭﺒﺭﻱ ﺍﻟﺠﻼﺀ-‬ ‫- )ﺯ( ﺍﻟﻜﻬل ٣٥ ﺴﻨﺔ ﺠﺎﻟﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻓـﻲ ﻤﺸـﻭﺍﺭﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﻤﻊ ﻋﺒﻭﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻟﻠﻜـﻭﺒﺭﻱ ﻴـﺩﻴﺭ )ﺯ( ﺭﺃﺴـﻪ‬ ‫ﻟﻠﺨﻠﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺘﻪ ﻤﺒﺎﻏﺘﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻨﻴل ﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻜﻭﺒﺭﻱ.‬ ‫- ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺨﺭﻴﻑ ٧٥٩١-‬ ‫- ﻗﺒل ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ –‬ ‫- ﻜﻭﺒﺭﻱ ﺍﻟﺠﻼﺀ –‬ ‫- ٦٣ -‬
‫- )ﺯ( ﺍﻟﺼﺒﻲ ٧ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻊ ﻜل ﻤﻥ )ﻱ( ٧١ ﺴﻨﺔ ﺨﺎﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻭﻭﺍﻟﺩﻩ )ﻉ( ٣٣ ﺴﻨﺔ ﺁﻨﺫﺍﻙ، ﻭﺜﻼﺜﺘﻬﻡ ﺍﻨﺘﻬـﻭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﺒﻭﺭ ﺍﻟﻜﻭﺒﺭﻱ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻀﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻗﻲ ﺍﻟﻤﻤﻌﻨـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﺤﻴﻨﺫﺍﻙ ﺤﻴﺙ ﻻ ﺯﺤﺎﻡ ﺒﺸﺭ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺒﺎﻟﻀـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺒﻨﺎﻴﺎﺕ ﻭﻋﻤﺎﺭﺍﺕ، ﻭﺜﻼﺜﺘﻬﻡ ﺒﻤﻼﺒﺱ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺤﻴﺙ ﻴﺒـﺩﻭ‬ ‫)ﺯ( ﺒﺎﻟﺒﻨﻁﻠﻭﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﻜﺤﺎل ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﺁﻨﺫﺍﻙ.‬ ‫- ﻨﺸﺎﻫﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻰ. ﺃﻱ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﺃﺸـﺠﺎﺭ‬ ‫)ﺍﻟﻜﺎﻓﻭﺭ( ﺍﻟﻤﻌﻤﺭﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻴل ﺒﺭﺼﻴﻑ ﺍﻟﻜﻭﺭﻨﻴﺵ ﻴﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺒﺭﻱ‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ ١ ﻭﻫﻲ ﺘﺘﺼﻌﺏ ﻓﻲ ﺃﺴﻰ:‬ ‫- ﻜﺒﺩﻱ ﻋﻠﻴﻪ.. ﻭﺍﺨﺩﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﻭﺍﻨﻪ ﻜﺩﺍ.‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ ٢‬ ‫- ﺨﻼﺹ ﻫﻴﺎﺨﺩﻩ ﺃﺒﻭﻩ ﻭﻴﻔﻭﺕ ﺃﻤﻪ ﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ ٣‬ ‫- ﻫﻴﺴﻔﺭﻭﺍ ﻡ ﺍﻟﺒﺩﺭﻴﺔ ﺨﺎﻟﻪ ﻭﻫﻭﻩ ﻭﺃﺒﻭﻩ ﻋﺎﻟﻤﺤﻠﺔ.‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ ١‬ ‫- ﻋﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻪ ﺯﻤﺎﻨﻬﺎ ﺒﺘﺒﻜﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺩﻟﻭﻗﺘﻲ.‬ ‫- ٧٣ -‬
‫)ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺜﻼﺜﺘﻬﻥ ﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤـﺎ ﻗﺒـل‬ ‫ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻌﻤﺭ(.‬ ‫- ﻤﻊ ﻋﺒﻭﺭ ﺃﺘﻭﺒﻴﺱ )ﺸﺭﻜﺔ ﺃﺒﻭ ﺭﺠﻴﻠﺔ( ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻨﺴـﻤﻊ‬ ‫ﺼﻭﺕ ﺼﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻜﻤﺴﺎﺭﻱ ﻤﻥ ﺨـﺎﺭﺝ ﺍﻟﻜـﺎﺩﺭ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻴﺼﻴﺢ:‬ ‫ﺹ. ﺍﻟﻜﻤﺴﺎﺭﻱ ﻭﺼﻔﺎﺭﺘﻪ.‬ ‫- ﺩﻭﻏﺭﻱ.‬ ‫- ﻗﻔﺯﺓ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺒﺩﻭ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻭﺕ ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻨﻴل.‬ ‫)ﺍﻨﺘﻘﺎل ﻟﻠﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﺍﻷﺸـﺠﺎﺭ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﺭﺩﺩ(‬ ‫ﺹ. ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ‬ ‫- ﻴﺎ ﻋﻴﻨﻲ ﻴﺎ ﻋﻴﻨﻲ.. ﻴﺎ ﻋﻴﻨﻲ ﻉ ﺍﻟﻭﻟﻪ...‬ ‫- ﻗﺒل ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ –‬ ‫- ﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﻀﻴﻭﻑ ﺒﺸﻘﺔ ﻭﺍﻟﺩ )ﺯ( ﺍﻟﺼﺒﻲ-‬ ‫- ﺒﻤﻨﺯل )ﺍﻟﺤﻭﻁﻲ( ﺒﺎﻟﻤﺤﻠﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ –‬ ‫- ٨٣ -‬
‫- )ﺯ( ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻴﺒﺩﻭ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺒﻜﺎﺀ ﻭﺼﻴﺎﺡ ﻤﺘﻭﺍﺼـﻠﻴﻥ –‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺴﻤﻌﻪ –‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺨﺒﻁ ﺭﺃﺴﻪ ﻓﻲ ﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﻵﺨﺭ‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺒﺎﺒﻬﺎ ﻤﻭﺼﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻤﻔﺭﺩﻩ.‬ ‫)ﻴﺘﻭﺍﺼل ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ ﻏﻨﺎﺀ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺸﺎﺩﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻓﻴﻠﻡ "ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﻑ"‬ ‫- ﻴﺎ ﻋﻴﻨﻲ.. ﻴﺎ ﻋﻴﻨﻲ ﻉ ﺍﻟﻭﻟﻪ.. ﺍﻟﺦ.‬ ‫)ﺍﻨﺘﻘﺎل ﻟﻠﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺕ ﺼﻔﻴﺭ ﻗﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ(‬ ‫- ﻋﺎﻡ ٤٧٩١ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ-‬ ‫- ﺍﻟﻀﺤﻰ –‬ ‫- ﺩﺍﺨل ﻭﺨﺎﺭﺝ ﻤﺤﻁﺔ ﻤﺼﺭ –‬ ‫- )ﺯ( ﺍﻟﺸﺎﺏ ٤٢ ﺴﻨﺔ ﻴﻐﺎﺩﺭ ﺒﻬﻭ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﺇﻟـﻰ ﻓﻨﺎﺌﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺠﺩ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻭﻫﻭ ﻴﺤﻤل ﻓﻲ ﻴـﺩﻩ ﺭﺒﻁـﺔ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﺒﺩﻭﺒﺎﺭﺓ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺤﻘﻴﺒـﺔ ﺴـﻔﺭ‬ ‫ﻁﺭﺍﺯ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ.‬ ‫- ٩٣ -‬
‫- ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻟﺒﺭﻫﺔ ﻭﺴﻁ ﺤﺸﺩ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ ﻤﺘﻁﻠ ‪‬ـﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﺘﺸﻭﻑ ﻭﻋﺯﻡ ﻭﺜﻘﺔ ﻭﺨﻴﻼﺀ.‬ ‫- ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺯﺍل ﻤﺘﻁﻠﻌﺎ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺸﺎﻫﺩﻩ ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻰ. ﺃﻱ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺘﻤﺜﺎل ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻌﻠـﻭ ﻨـﺎﻓﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻴـﺎﻩ‬ ‫ﻭﺤﻭﻀﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺤﻴﻨﺫﺍﻙ.‬ ‫- ﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺘﻤﺜﺎل ﺭﻤﺴﻴﺱ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﻨﻭ ﺇﻟﻰ )ﺯ(‬ ‫ﺘﻤﺜﺎل ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺒﻤﺯﻴﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﻭﺍﻟﺘﻬﻜﻡ ﺒﻨﺒـﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﺤـل‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﻫﺒﻲ:‬ ‫- ﻡ ﺍﻨﺘﺵ ﺤﻤل ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺩﺍ ﻴﺎ ﺤﻔﻴﺩﻱ..‬ ‫- ﻤﺼﻭﺭ ﻓﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﺠﻭﺍل ٥٤ ﺴﻨﺔ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺒﻐﺘﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺘﺴﻜﻌﻪ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺤﻭﺽ ﺍﻟﻨﺎﻓﻭﺭﺓ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟـﻰ ﺭﺃﺱ‬ ‫)∗(‬ ‫ﺘﻤﺜﺎل ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺃﻋﻼﻩ.‬ ‫ﺘﻤﺜﺎل ﺭﻤﺴﻴﺱ ﻤﺸﻴﺭﺍ ﺇﻟﻰ )ﺯ( ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺭ.‬ ‫)∗( ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻟﻨﻘل ﺍﻟﺘﻤﺜﺎل ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻔﺎ ﹰﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﻭﺙ.‬ ‫ﻅ‬ ‫- ٠٤ -‬
‫- ﻤﺵ ﺃﻨﺕ .. ﺃﻨﺎ ﺒـﺎﻜﻠﻡ ﺍﻟﺠـﺩﻉ ﺍﻟﻠـﻲ ﻓـﺎﺕ ﺤﺒﻴﺒﺘـﻪ‬ ‫ﺍﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.. ﻗﺎل ﻋﺸﺎﻥ ﺇﻴﻪ؟! ﻴﺎﺨﺩ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻋﺎﻟﺨﺭﻴﻁـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ..!! ﺃﺒﻘﻰ ﻗﺎﺒﻠﻨﻲ.. ﻨﻘﺒﻙ ﻋﻠﻰ ﺸﻭﻨﻪ.‬ ‫)ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ ﻨﻌﺎﻭﺩ ﺴﻤﺎﻉ ﻏﻨﺎﺀ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﻟﻜـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻴﺎ ﻋﻴﻨﻲ ﻉ ﺍﻟﺠﺩﻉ(.‬ ‫- ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻟﻘﻔﺯﺓ ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﻴﺎﻩ ﺤﻭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻭﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ . ﻤﻊ ﺴﻤﺎﻋﻨﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﺼﻭﺕ ﺯﻤﺎﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﻤﺴﺎﺭﻱ ﺘﺭﺍﻡ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ.‬ ‫٢ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟـ ﻗﺒل(‬ ‫- ﺭﺒﻴﻊ ٠٥٩١ –‬ ‫- ﻗﺒل ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ / ﺨﺎﺭﺠﻲ –‬ ‫- ﻜﻭﺒﺭﻱ ﺍﻟﺠﻼﺀ/ ﻜﺎﺯﻴﻨﻭ ﺒﺩﻴﻌﺔ –‬ ‫- )ﺯ( ﺍﻟﺸﺎﺏ ٤٢ ﺴﻨﺔ ﻭﺠﺩﻩ ﻟﻭﺍﻟﺩﺘﻪ )ﻉ( ٠٥ ﺴﻨﺔ – ﻫﻨﺎ‬ ‫– ﻭﻫﻤﺎ ﻴﻨﺯﻻﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﻡ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﻤـﺎ ﻟﻜـﺎﺯﻴﻨﻭ )ﺒﺩﻴﻌـﺔ(‬ ‫ﺒﺼﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺸﻭﻓﺔ، ﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺩ ﺃﻗﺭﺏ ﻟﻠﻨﺤﺎﻓﺔ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻟﻠﺒﺩﺍﻨﺔ ﻤﻊ ﻤﻴل ﻟﻠﻘﺼﺭ ﻭﻫﻭ ﻤﻔﺘﻭل ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻏـﺭﺍﺭ ﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺸﺎﺌﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻅﻬﺭﻩ ﻭﺯﻴﻪ ﻤﻌﻬـﺎ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻤﻼﺒﺱ )ﺯ( ﻭﻫﻴﺌﺘﻪ ﺘﻨﺘﻤﻴﺎﻥ ﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ.‬ ‫- ١٤ -‬
‫- ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺘﺘﺎﺒﻌﻥ )ﺯ( ﻭ)ﻉ( ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﻭﻴﻼﺤﻅ‬ ‫ﺃﻨﻬﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻨﻀﺎﺭﺓ ﺼﻭﺘﺎ ﻭﻤﻅﻬﺭﺍ ﻫﻨﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ ٣ ﻭﻫﻲ ﺘﺸﻬﻕ ﺒﺩﻫﺸﺔ.‬ ‫- ﺇﻴﻪ ﻴﺎ ﺨﻭﺍﺘﻲ ﺍﻟﻠﻲ ﺒﻴﺠﺭﻯ؟‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ ٢‬ ‫- ﻗﺼﺩﻙ ﻋﻠﻰ )ﺯ( ﺍﻟﻠﻲ ﻤﺎﺸﻲ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻊ ﺠﺩﻩ.‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ ١ ﺒﺩﻋﺎﺒﺔ:‬ ‫- ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻴﻪ.. ﺇﻥ ﻜﺒﺭ ﺤﻔﻴﺩﻙ ﺨﺎﻭﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻜﺎﺯﻴﻨﻭ )ﺒﺩﻴﻌﺔ(‬ ‫ﻭﺩﻴﻪ.‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ ٢‬ ‫- ﺒﺱ ﺒﺴﻼﻤﺘﻪ ﺍﻟﺤﻔﻴﺩ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻨﻪ ﻟﺴﻪ ﻫﻴﺘﻭﻟﺩ ﺍﻟﺸـﻬﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻱ ﻴﻭﻡ ٥٢.‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ ٣ ﺯﺍﻋﻘﺔ ﻟﻠﻨﻴل.‬ ‫- ﺇﺼﺤﻰ ﻴﺎ )ﺤﺎﺒﻲ( ﺸﻭﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺒﻴﻌﻤﻠﻭﺍ ﺇﻴﻪ..!؟‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ ٢ ﻤﺴﺘﺩﺭﻜﺔ:‬ ‫- ﻻ ﻴﺄﺨﺘﻲ ﺍﻟﺠﺩ ﻤﺵ ﺤﺩﺍﻨﺎ.. ﺩﺍ ﺠﻴﻪ ﻡ ﺍﻟﺸﺎﻡ.‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ ١ ﻤﻌﺘﺭﻀﺔ‬ ‫- ٢٤ -‬
‫- ﻟﻜﻥ ﺒﻘﺎﻟﻪ ٠٣ ﺴﻨﺔ ﻭﺍﻜﺘﺭ ﻫﻨﺎ ﻴﻌـ ...‬ ‫ﺍﻟﻨﻴل ﺯﺍﺠﺭﺍ‬ ‫- ﻗﻠﻨﺎ ﻤﻴﺕ ﻤﺭﻩ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﺼﺭ ﻟﻐﺎﻴﺔ ﺃﻭل ﺍﻤﺒـﺎﺭﺡ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻭﺍﺼﻠﺔ ﻟﻠﺸﺎﻡ.‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ ٣‬ ‫- ﻗﺼﺩﻙ ﻤﻥ ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ ﻭﺃﻜﺘﺭ..‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ ١‬ ‫- ﻴﻌﻨﻲ ﻤﺼﺭﻱ ﺒﺎﻟﺜﻠﺙ.. ﺒﺎﻷﻤﺱ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻏﺩﺍ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻴل ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺜﺎﺀﺏ‬ ‫- ﺃﻴﻭﻩ.. ﻭﻓﻀﻭﻫﺎ ﺨﻭﺘﻪ ﺒﻘﻰ.. ﻋﺸـﺎﻥ ﻫﺎﺨـﺩ ﺘﻌﺴـﻴﻠﺔ‬ ‫ﺸﻭﻴﺘﻴﻥ.. ﻋﻠﻰ ﻡ ﺘﻴﺠﻲ ﻭﺼﻠﺔ ﻜﺎﺭﻴﻭﻜﺎ ﻤﻊ ﺴﻲ ﻋﺒﺩﻩ..‬ ‫)ﺍﻨﺘﻘﺎل ﻟﻠﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺕ )ﺯ( ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺯﺍﻋﻘﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ(‬ ‫ﺹ)ﺯ( ﺍﻟﺸﺎﺏ‬ ‫- ﺃﻜﺸﻥ.. ﺼﻭﺭ‬ ‫- ﻋﺎﻤﻲ ٥٥ ﻭ٧٥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ –‬ ‫- ﺍﻟﻀﺤﻰ ﺩﺍﺨﻠﻲ/ ﺨﺎﺭﺠﻲ –‬ ‫- ٣٤ -‬
‫- ﺸﻘﺔ ﺍﻟﺠﺩ )ﻉ( ﺒﺎﻟﺩﻭﺭ –‬ ‫- ﺍﻷﺭﻀﻲ ﺒﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﺩﻴﻭﻨﻲ-‬ ‫- ﺼﻭﺭﺓ ﻓﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻤﻜﺒﺭﺓ ﻟـ )ﺯ( ﺍﻟﺼﺒﻲ ٧ ﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺒﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻌﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺒﺭﻭﺍﺯﻫﺎ ﺍﻟﺨﺸﺒﻲ ﺒﺤـﺎﺌﻁ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ، ﺤﻴﺙ ﺘﻅﻬﺭ ﻭﺍﻟﺩﺘﻪ )ﺙ( ٢٣ ﺴﻨﺔ ﻫﻨـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺭﻜﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﺘﺒﻜﻲ ﻓﻲ ﺼﻤﺕ.‬ ‫- ﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﺘﺒﺩل ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﺩﻗﺔ ﻟـ )ﺯ( ﻭﻫﻭ ﻴﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺒﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺨﺎﻁﻔﺔ ﻟﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﺨل ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫)ﺯ( ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ ﻟﻴﻔﺘﺢ "ﺸﻴﺵ" ﻨﺎﻓﺫﺓ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺏ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻨﻁل ﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ )ﺯ( ﺍﻟﻁﻔل ٥ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺒﺠﻠﺒـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﺯل ﺒﺘﻤﻌﻥ ﺍﻟﺴـﺭﻭﺍل ﺍﻟـﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﻁﻔﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﻌﺏ ﻤﻌﻬﺎ ﺒﻤﺩﺨل ﻤﻨﺯﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤـﺎﺭﺓ )ﺯ(‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻭﻫﻭ ﻴﺼﻔﺭ ﺒﻔﻤﻪ.‬ ‫- ﻴﺎ ﺨﻠﺒﻭﺹ..‬ ‫)ﺯ( ﺍﻟﻁﻔل ﻭﻫﻭ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺒﺭﺍﺀﺓ ﻤﺘﻌﺠﺒﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ﺇﻴﻪ.!! ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺴﻴﺘﻬﺎ..!‬ ‫- ﻋﻭﺩﺓ ﻟﻌﺎﻡ ٠٥٩١ –‬ ‫- ٤٤ -‬
‫- ﻟﻴل –‬ ‫- ﺍﻟﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻜﺸﻭﻓﺔ ﻭﻜﻭﺍﻟﻴﺱ –‬ ‫- ﺨﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺒﻜﺎﺯﻴﻨﻭ ﺒﺩﻴﻌﺔ –‬ ‫- )ﺯ( ﺍﻟﺼﺒﻲ ٧ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﻔﻜﺎﻙ ﻤﻥ ﺇﺤـﺩﻯ‬ ‫ﻓﺘﻴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻠﻘﻔﻪ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺤﺎﻤﻠﻪ ﺇﻴﺎﻩ ﺒﻜﻠﺘﺎ ﻴﺩﻴﻬﺎ ﺜﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺘﻘﺒﻴﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻴﻪ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺸﺎﻫﺩ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺍﻟﺒـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺏ ﻟﺤﺠﺭﺓ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﺒﻘﻴﺔ ﺯﻤﻴﻼﺘﻬﺎ – ﺒﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺒﻠﻭﻩ ﺍﻟﺭﺍﻗﺹ – ﻭﻫﻥ ﺘﻌﺎﻭﺩﻥ ﺍﺭﺘﺩﺍﺀ ﻤﻼﺒﺴﻬﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ.‬ ‫- ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻴﺯﺍﺕ ﺒﺎﻟﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻜﺸﻭﻓﺔ ﺍﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻴﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﻠﺱ ﺒﻬﺎ )ﺯ( ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻤﻊ ﺠـﺩﻩ )ﻉ( ﺃﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﻡ ﻨﺸﺎﻫﺩ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺭﺒﺔ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻴﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﻠﺱ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺩ. ﺇﺩﻭﺍﺭ ﺴﻌﻴﺩ ٤١ ﺴﻨﺔ - ﻫﻨﺎ – ﻤﻊ ﺸﻠﺔ ﻤﻥ ﺯﻤﻼﺌـﻪ‬ ‫ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻨﻔﺭﺍﺝ ﺴﺘﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻋﻥ ﻭﺼﻠﺔ ﺘﺤﻴﺔ ﻜﺎﺭﻴﻭﻜﺎ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﺤﻤﻭﺩ.‬ ‫)ﺯ( ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻫﺎﻤﺴﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﻨﻭ ﻟﻠﻔﺘﻰ ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﺴﻌﻴﺩ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ﺩﺍ ﻴﺎ ﺠﺩﻱ.. ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ.. ﺍﻟﻠـﻲ‬ ‫ﻫﻴﺒﻘﻰ ﺒﻌﺩ ﻜﺩﺍ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫ﺍﻟﺠﺩ )ﻉ( ﻤﺘﻔﻜﺭﺍ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ٥٤ -‬
‫- ﻭﻫﻴﺠﻲ ﻋﻨﺩﻱ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺍﻟﻌﺘﺒﺔ.. ﻓﻲ .. ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﻟﻤﺼﺭ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻫﺠﺭﺘﻪ ﻷﻤﺭﻴﻜﺎ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﻲ )ﺯ( ﻴﻅﻬﺭ ﻓﺠﺄﺓ ﻭﻴﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﻤﺼﺭﺤﺎ ﻟﻠﺠﺩ‬ ‫ﻭﻤﺼﺤﺤﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ﻻ ﻴﺎ ﺠﺩﻱ. ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺩﻱ ﺤﺘﻜﻭﻥ ﺴﻨﺔ ٥٧ .. ﻭﺍﻟﻤﺤـل‬ ‫ﺃﻨﺕ ﻓﻭﺘﻪ ﺴﻨﺔ ٥٦ ﻟﺒﺘﺎﻉ ﺍﻟﻜﺸﺭﻱ ﺍﻟﻠﻲ ﺩﻓﻊ.. ﻗﺼـﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻠﻲ ﺤﻴﺩﻓﻊ ﺴﻨﺘﻬﺎ ﻋﻨﻙ ﺍﻟﻀﺭﺍﻴﺏ ﺍﻟﻠﻲ ﺘﺭﺍﻜﻤﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤل.‬ ‫)ﺯ( ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻤﻭﺒﺨﺎ ﻭﻤﺴﺨﻔﺎ ﺍﻟﺼﺒﻲ.‬ ‫- ﻭﻫﻴﻔﻀل ﻤﺤل ﻜﺸﺭﻱ.. ﻟﺤﺩ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ.. ﻋﺭﻓﻨﺎ..‬ ‫ﻫﻴﻪ ﻭﺒﻌﺩﻴﻥ.. ﺘﻘﺩﺭ ﺘﻘﻭﻟﻲ ﺇﻴﻪ ﺍﻟﻠﻲ ﺠﺎﺏ ﺠﻨﺎﺒﻙ ﻭﺍﻟﻤﻔـﺭﻭﺽ‬ ‫ﺃﻨﻙ ﻟﺴﻪ ﻡ ﺘﻭﻟﺩﺘﺵ؟!‬ ‫)ﺯ( ﻤﺘﻌﺠﺒﺎ ﻓﻲ ﺘﺼﻨﻊ ﻭﻫﻭ ﻴﺸﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩ:‬ ‫‪‬‬ ‫- ﻗﺎﻟﻪ..! ﻡ ﺘﺴﺄل ﺭﻭﺤﻙ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺃﻭﻟﻰ! ﻭﻻ ﺇﻴﻪ ﻴﺎ ﺠﺩﻱ!‬ ‫ﺍﻟﺠﺩ )ﻉ( ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺎﻭل ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺩﻓﺔ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻟﻠﺤﻴﻠﻭﻟـﺔ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻋﺭﺍﻜﻬﻤﺎ.‬ ‫- ٦٤ -‬
‫- ﻴﺒﻘﻰ ﻨﺴﻴﺕ.. ﻗﺼﺩﻱ ﺍﻟﺤﻜﻴﻤﺒﺎﺸﻲ ﻨﺴﻰ ﺃﻨـﻪ ﺠﻴـﻪ ﺃﻭ‬ ‫ﻫﻴﺠﻲ ﻋﻨﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤل..‬ ‫)ﺯ( ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻤﺴﺘﻔﺴﺭﺍ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ﺘﻘﺼﺩ ﻤﻴﻥ ﻴﺎ ﺠﺩﻱ؟‬ ‫ﺍﻟﺠﺩ )ﻉ(‬ ‫- ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﺴﻌﻴﺩ. ﺍﻟﻠﻲ ﺠﻴﻪ ﺃﻭ ﻫﻴﺠﻲ ﻴﺎﺨﺩ ﺠﻴﻼﺘـﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩﻱ. ﻫﻭﻩ ﻭﺯﻤﺎﻴﻠﻪ.‬ ‫)ﺯ( ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻤﺴﺘﺩﺭﻜﺎ.‬ ‫- ﻗﺼﺩﻙ ﺒﻭﻅﺔ.‬ ‫- ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻟـ )ﺯ( ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻜﻤﺎ ﻓـﻲ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻜﻨﻪ ﻫﻨﺎ ﻴﻅل ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺨﺭﺝ ﺇﺤﺩﻯ ﻴﺩﺍﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻤﺭﺩﺩﺍ ﺒﺨﻔﺔ ﻭﻤﺭﺡ:‬ ‫‪‬‬ ‫)ﺯ( ﺍﻟﺼﺒﻲ‬ ‫- ﻷ .. ﻗﺼﺩﻱ ﺒﻭﺴﻪ..‬ ‫)ﺍﻨﺘﻘﺎل ﻟﻠﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺘﻪ ﻤـﻥ ﺨـﺎﺭﺝ ﺍﻟﻜـﺎﺩﺭ‬ ‫ﻤﻭﺍﺼﻼ(.‬ ‫ﺹ )ﺯ( ﺍﻟﺼﺒﻲ‬ ‫- ٧٤ -‬
‫- ﺒﻭﺴﻪ ﻜﻠﻴﺏ.‬ ‫- ﻋﺎﻡ ٥٦٩١ –‬ ‫- ﻨﻬﺎﺭ-‬ ‫- ﺩﺍﺨل ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ –‬ ‫- ﺍﻟـ ٣ ﻟﻤﺤل ﺍﻟﺠﺩ )ﻉ( –‬ ‫- ﺒﻭﺍﺠﻬﺔ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﺨﻀﺎﺭ –‬ ‫- ﺒﺎﻟﻌﺘﺒﺔ –‬ ‫- ﻨﺸﺎﻫﺩ ﻋﺒﺭ ﺒﺎﺏ ١ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺔ )ﺘﺤﻴﺔ ﻜﺎﺭﻴﻭﻜﺎ ( ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺃﻨﻭﺜﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﺘﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﻀﺠﺔ ﻭﻫـﻲ ﺘﺘﺠـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺘﺭﺍﺒﻴـﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ )ﻓﺭﻴﺩ ﺍﻷﻁﺭﺵ( ﺒﺭﻜﻥ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻭﺍﻟﺤﻠﻭﻴـﺎﺕ ﺒﺎﻟﻤﺤـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻨﺩﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻭﺩ ﻤﺘﻁﻠﻌﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﺩ.‬ ‫‪‬‬ ‫)ﻓﺭﻴﺩ(‬ ‫- ﺭﺍﺡ ﻓﻴﻥ ﺍﻟﺤﻠﻡ.. ﺭﺍﺡ ﻓﻴﻨﻪ.. ﻋﻠﻰ ﺩﻗـﺔ ﺒـﺎﺒﻲ ﺒــ‬ ‫ﻨﺎﺩﻴﻠﻪ..‬ ‫- ﺜﻡ ﺒﺒﺎﺏ ٢ ﻨﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ )ﻤﺤﻤﺩ ﻓﻭﺯﻱ( ﺃﻤﺎﻡ ﻨﺼﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻼﺘﻲ ﻭﺍﻟﻌﺼﺎﺌﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﻭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺤـﻭ ﺍﻟﺸـﺎﺌﻊ‬ ‫ﺒﻤﺤﻼﺕ ﺍﻟﺤﻠﻭﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻅﻬـﺭ ﻫﻨـﺎ‬ ‫- ٨٤ -‬
‫)ﺘﺤﻴﺔ ﻜﺎﺭﻴﻭﻜﺎ( ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺯﻱ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺒﺎﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﺴﺎﺤﺭﺓ ﺒﺴﻜﻭﺘﺔ ﺍﻟﺠـﻼﺱ ﻤـﻥ‬ ‫)ﻤﺤﻤﺩ ﻓﻭﺯﻱ( ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺩﻭ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﻋﻤـﺎل ﻤﺤـﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻭﻴﺎﺕ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﺤﻴﺙ ﻨﺴﻤﻊ ﺼﻭﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻜـﺎﺩﺭ‬ ‫ﻤﺭﺩﺩﺍ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺹ )ﻓﻭﺯﻱ(‬ ‫- ﺭﺍﺡ ﻓﻴﻥ ﺍﻟﺤﻠﻡ.. ﺭﺍﺡ ﻓﻴﻨﻪ.. ﻋﻠﻰ ﺩﻗﺔ ﺒﺎﺒﻲ ﺒـ ﺃﻏﻨﻴﻠﻪ..‬ ‫- ﺜﻡ ﺒﺒﺎﺏ ٣ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﺒﺴﻭﻕ ﺍﻟﺨﻀﺎﺭ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻓﺔ ﻭﺼﻨﻭﻑ ﺍﻟﻴﺎﻤﻴﺵ ﺒﻨﺩﻕ ﻓﺯﺩﻕ ﺼﻨﻭﺒﺭ ﺍﻟـﺦ. ﺘﻅﻬـﺭ‬ ‫)ﺘﺤﻴﺔ( ﻫﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﻠﻑ ﻜﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺎﺕ‬ ‫ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻭﻫﻲ ﺘﺸﺘﺭﻱ ﺤﺎﺠﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﺎﻤل ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ )ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﺤﻤﻭﺩ(.‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻐﻨﻰ ﺒﺎﻟﻤﻘﻁﻌﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ.‬ ‫)ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﺤﻤﻭﺩ(‬ ‫- ﺭﺍﺡ ﻓﻴﻥ ﺍﻟﺤﻠﻡ.. ﺭﺍﺡ ﻓﻴﻨﻪ/ ﻤﻨﺩﻴل ﺍﻟﺤﻠﻭ.. ﻴﺎ ﻤﻨﺩﻴﻠﻪ..‬ ‫- )ﺍﻨﺘﻘﺎل ﻟﻠﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﻨﺎﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﺤﻤﻭﺩ(‬ ‫- ﻋﻭﺩﻩ ﻟﻌﺎﻡ ٠٥٩١ –‬ ‫- ٩٤ -‬
‫- ﻟﻴل –‬ ‫- ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺔ –‬ ‫- ﻜﺎﺯﻴﻨﻭ ﺒﺩﻴﻌﺔ –‬ ‫- ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ )ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﺤﻤﻭﺩ ( ﻤﻭﺍﺼﻼ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﺒﺩﻟﺔ ﺴﺒﻭﺭ ﺒﻴﻀﺎﺀ ﻭﺃﻤﺎﻤﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨـﺔ‬ ‫)ﺘﺤﻴﺔ( ﻓﻲ ﻭﺼﻠﺔ ﺭﻗﺹ ﻤﺭﺘﺩﻴﺔ ﺒﺩﻟﺔ ﺭﻗﺹ ﺯﺭﻗﺎﺀ –‬ ‫ﻭﺨﻠﻔﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﺨﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ.‬ ‫)ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﺤﻤﻭﺩ(‬ ‫- ﻤﻨﺩﻴل ﺍﻟﺤﻠﻭ.. ﻴﺎ ﻤﻨﺩﻴﻠﻪ.. ﻋﻠﻰ ﺩﻗﺔ ﻗﻠﺒﻲ ﺒـ ﻏﻨﻴﻠﻪ..‬ ‫- ﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺍﺒﻴﺯﺍﺕ ﺍﻟﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻅﺔ ﺒﺎﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﻭﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺀ.‬ ‫- ﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺍﺒﻴﺯﺓ ﺍﻟﻔﺘﻰ )ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﺴـﻌﻴﺩ( ﺍﻟﻤـﺄﺨﻭﺫ‬ ‫ﺒﺭﻗﺹ )ﺘﺤﻴﺔ(.‬ ‫- ﺍﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺍﺒﻴﺯﺓ ﺍﻟﺠﺩ.‬ ‫)ﻉ( ﻭ)ﺯ( ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻭﺍﻟﺸﺎﺏ ﺤﻴﺙ ﺜﻼﺜﺘﻬﻡ ﻴﺘﻭﻗﻔﻭﻥ ﻋﻥ‬ ‫-‬ ‫ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺨﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﺠﺄﺓ ﺇﺜﺭ ﺍﻨﻀﻤﺎﻡ )ﺯ( ﺍﻟﻜﻬل ٣٥‬ ‫ﺴﻨﺔ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺭﻨﻡ ﺒـ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:‬ ‫- ٠٥ -‬
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352
4352

Recommended

3006
30063006
3006kotob arabia
 
5961
59615961
5961kotob arabia
 
784
784784
784kotob arabia
 
5178
51785178
5178kotob arabia
 
4788
47884788
4788kotob arabia
 
5530
55305530
5530kotob arabia
 
6169
61696169
6169kotob arabia
 
6742
67426742
6742kotob arabia
 

Recommended

3006
30063006
3006kotob arabia
 
5961
59615961
5961kotob arabia
 
784
784784
784kotob arabia
 
5178
51785178
5178kotob arabia
 
4788
47884788
4788kotob arabia
 
5530
55305530
5530kotob arabia
 
6169
61696169
6169kotob arabia
 
6742
67426742
6742kotob arabia
 
5054
50545054
5054kotob arabia
 
5796
57965796
5796kotob arabia
 
5529
55295529
5529kotob arabia
 
745
745745
745kotob arabia
 
3467
34673467
3467kotob arabia
 
600
600600
600kotob arabia
 
1048
10481048
1048kotob arabia
 
3609
36093609
3609kotob arabia
 
5814
58145814
5814kotob arabia
 
5070
50705070
5070kotob arabia
 
4612
46124612
4612kotob arabia
 
حيازة الأراضي في مصر البطلمية- الرومانية
حيازة الأراضي في مصر البطلمية- الرومانيةحيازة الأراضي في مصر البطلمية- الرومانية
حيازة الأراضي في مصر البطلمية- الرومانيةDr. Islam Abou Elmagd
 
استغلال الأراضي في مصر البطلمية- الرومانية
استغلال الأراضي في مصر البطلمية- الرومانيةاستغلال الأراضي في مصر البطلمية- الرومانية
استغلال الأراضي في مصر البطلمية- الرومانيةDr. Islam Abou Elmagd
 
استغلال الأراضي تحت الحكم العثماني
استغلال الأراضي تحت الحكم العثمانياستغلال الأراضي تحت الحكم العثماني
استغلال الأراضي تحت الحكم العثمانيDr. Islam Abou Elmagd
 
3653
36533653
3653kotob arabia
 
3595
35953595
3595kotob arabia
 
4124
41244124
4124kotob arabia
 
5880
58805880
5880kotob arabia
 
3576
35763576
3576kotob arabia
 
4635
46354635
4635kotob arabia
 
1086
10861086
1086kotob arabia
 
960
960960
960kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

حيازة الأراضي في مصر البطلمية- الرومانية
حيازة الأراضي في مصر البطلمية- الرومانيةحيازة الأراضي في مصر البطلمية- الرومانية
حيازة الأراضي في مصر البطلمية- الرومانيةDr. Islam Abou Elmagd
 
استغلال الأراضي في مصر البطلمية- الرومانية
استغلال الأراضي في مصر البطلمية- الرومانيةاستغلال الأراضي في مصر البطلمية- الرومانية
استغلال الأراضي في مصر البطلمية- الرومانيةDr. Islam Abou Elmagd
 
استغلال الأراضي تحت الحكم العثماني
استغلال الأراضي تحت الحكم العثمانياستغلال الأراضي تحت الحكم العثماني
استغلال الأراضي تحت الحكم العثمانيDr. Islam Abou Elmagd
 

What's hot (20)

5054
50545054
5054
 
5796
57965796
5796
 
5529
55295529
5529
 
745
745745
745
 
3467
34673467
3467
 
600
600600
600
 
1048
10481048
1048
 
3609
36093609
3609
 
5814
58145814
5814
 
5070
50705070
5070
 
4612
46124612
4612
 
حيازة الأراضي في مصر البطلمية- الرومانية
حيازة الأراضي في مصر البطلمية- الرومانيةحيازة الأراضي في مصر البطلمية- الرومانية
حيازة الأراضي في مصر البطلمية- الرومانية
 
استغلال الأراضي في مصر البطلمية- الرومانية
استغلال الأراضي في مصر البطلمية- الرومانيةاستغلال الأراضي في مصر البطلمية- الرومانية
استغلال الأراضي في مصر البطلمية- الرومانية
 
استغلال الأراضي تحت الحكم العثماني
استغلال الأراضي تحت الحكم العثمانياستغلال الأراضي تحت الحكم العثماني
استغلال الأراضي تحت الحكم العثماني
 
3653
36533653
3653
 
3595
35953595
3595
 
4124
41244124
4124
 
5880
58805880
5880
 
3576
35763576
3576
 
4635
46354635
4635
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 
6485
64856485
6485
 

Recently uploaded

TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...Nguyen Thanh Tu Collection
 
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....سمير بسيوني
 
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...Nguyen Thanh Tu Collection
 
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...Nguyen Thanh Tu Collection
 
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)Shankar Aware
 

Recently uploaded (6)

TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
 
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
 
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
 
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
 
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)
 
LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .
LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .
LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .
 

4352

  • 1.
  • 2.       ‫א‬ ‫א‬ ‫מ‬ ‫א‬ ‫–א‬ ‫מא‬ ‫א‬ ‫א‬   
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻜل ﺍﻟﻁﻴﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠـﺏ ﻤـﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺤل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺎﺘﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺎﻟﻤـﺎ ﺸـﺎﻁﺭﻨﺎﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻡ:‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻤﺱ ﺍﻟﻭﻀﻴﺌﺔ، ﺒﺎﻟﺭﺒﻴﻊ، ﺒﺎﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻟﻁﻴﺒﻴﻥ،‬ ‫)١(‬ ‫ﺒﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ، ﺒﺎﻟﺴﻨﻴﻥ.‬ ‫١( ﻤﻥ ﻤﻘﻁﻊ "ﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﻌﺎﻫﺎﺕ ﺒﻘﺼﻴﺩﺓ "ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺭﺠل ﻤﺴﻠﻭل" ﺒـﺩﻴﻭﺍﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻟﻸﻁﻔﺎل ﻭﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ".‬ ‫-٣-‬
  • 5. ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ "ﺍﻟﻁﺒﻠﻴﺔ" ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﺒﺭﻱ "ﺒﺩﻋﺩﻉ" ........................ - ٦ -‬ ‫ﻤﻜﺎﺘﻴﺏ ﺍﻟﻔﺴﻜﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺎﺏ ﻨﺸﺭﻫﺎ ........................... - ٢٧ -‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻼ ﻗﻠﺏ ﻭﻋﻘل ﻤﺠﺩ ‪‬ﺍ )ﺒﻌﺩ ﺇﻴﻪ.. ﺍﺘﻌﻠﻘﺕ ﺒﻴﻬﺎ ﻟﻴﻪ؟!.( - ٠٤١ -‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻠﺤﻕ )١( ................................................ - ٣٦١ -‬ ‫ﻤﻠﺤﻕ )٢( ................................................ - ٦٦١ -‬ ‫ﻤﻠﺤﻕ )٣( ................................................ - ٩٦١ -‬ ‫ﻤﻠﺤﻕ )٤( ................................................ - ١٧١ -‬ ‫ﺴﻴﻨﻤﺎ ﻜﻭﺒﻭﻻ.. ﻭﻫﻭﻟﻴﻭﻭﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ .......................... - ٢٧١ -‬ ‫-٤-‬
  • 6. ‫ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻪ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺩﺭ ﺒﺨﻠﺩ ﻜﺎﺘﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻨﺠﺯ ﻓﻴﻠﻤﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ‬ ‫ُ‬ ‫)٢(‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﺍﻷﻭل )ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺘﻲ ﻭﻻ ﻴﺄﺘﻲ(‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﻟﻑ، ﺃﻨﻪ ﺃﻭﺠﺯ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤـﺭ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﻓﻘﻁ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻤﺎ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺤﻭﺍﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﺎﺒل ﺍﻷﻴـﺎﻡ‬ ‫ﺁﻨﺫﺍﻙ، ﺒل ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻤﻠﻤﺢ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻌﻤﻭﻡ ﻤﺴﻴﺭﺘﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻭﺩﺓ ﺍﺴﺘﻠﻬﺎﻡ ﻗﺼﻴﺩﺓ "ﺍﻟـﺫﻱ ﻴـﺄﺘﻲ ﻭﻻ ﻴـﺄﺘﻲ"‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺎﺘﻲ ﻜﻌﻨـﻭﺍﻥ‬ ‫ﺸﺎﻤل ﻟﺠﻤﻠﺔ ﺘﺘﺎﺒﻌﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺄﻤل ﻓﻲ ﺘﻼﺤﻘﻬﺎ – ﺇﻥ‬ ‫ﺸﺎﺀ ﺍﷲ – ﺘﺒﺎﻋﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺎﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺼـﺔ، ﻭﻻ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺹ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺸﻴﺌﺎﻥ ﻤﻌﺎ، ﻓﻴﻤﺎ ُﻌﺭﻑ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺒﺔ "ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ"، ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﺠﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎل ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﻜﻤﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺠﺯﺌﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻥ ﻫﻨﺎ ﺒـ "ﺴﻜﻌﺎﺕ ﻭﻓﺴﻜﻼﺕ".‬ ‫)٢( ﺍﻨﻅﺭ ﺴﻁﻭﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻭﺒﻴﺎﻨﺎﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﻠﺤﻕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.‬ ‫-٥-‬
  • 7.   ""  ""  -٦-
  • 8. ‫ﻨﺘﻑ ﻤﻥ ﺘﻼل ﻭﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻓﺘﺭﺸﺕ ﺃﻜﻭﺍﻤﻬﺎ ﺍﻟﻐﺒـﺭﺍﺀ ﻜﺒﺴـﺎﻁ‬ ‫ﻗﻭﺱ ﻗﺯﺡ، ﺘﻐﺒﺭﺕ ﺃﻁﻴﺎﻓﻪ ﻭﺍﺨﺘﺯﻟﺕ ﻓﻲ ﻀﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴـﻭﺍﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ، ﺘﺩﺍﺨﻼ ﻤﻊ ﺃﺭﻴﺞ ﻨﻔﺎﺫ ﺍﻟﺸﺫﻯ، ﺘﻭﺴﺩ ﺘﻼﺒﻴﺏ ﺃﻨﻔﺎﺴﻪ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﺠﺘﺎﺯ "ﺍﻟﻭﺴﻌﺎﻴﺔ" ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ، ﻭﻤﺎ ﺇﻥ ﻗﺎﺭﺏ ﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﺨـﻼﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﺤﺘﻰ ﺩﺍﻫﻤﺘﻪ ﻏﻤـﺎﺌﻡ ﺍﻟﻀـﺒﺎﺏ، ﻓﻔﺎﻀـﺕ ﺯﻓـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻋﺒﺭﺍﺕ، ﻭﻁﻔﻕ ﻴﻨﺸﺩ ﻟﻨﻔﺴﻪ )ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺒﺸﺎﻋﺭ( ﻻ ﺸﻲﺀ‬ ‫) ١(‬ ‫.‬ ‫ﻴﻨﺘﻅﺭ )ﺯﻴﻙ(/ ﻏﻴﺭ ﺤﺎﻀﺭﻩ ﻫﺫﻴﻙ/ ﺯﺒﺎﻟﺔ ﻭﺤﺭﻴﻕ‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﺒﺤﻜﻡ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺴﻠﻑ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ ﺴﻭﻯ ﻤﻠﻘﻔﻲ‬ ‫ﻗﻤﺎﻤﺔ، ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴـﻁ "ﻤﻴـﺩﻴﺎﻡ" ﻗﻴﺎ ‪‬ـﺎ ﻟﻶﺨـﺭ‬ ‫ﺴ‬ ‫"ﺍﻟﻼﺭﺝ"، ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻀـﺭﻤﺕ ﺍﻟﻨﻴـﺭﺍﻥ ﻓـﻲ ﺠﺤﺎﻓـل ﺃﻜﻴﺎﺴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺴﺘﻴﻜﻴﺔ، ﺍﻟﺤﺎﻓﻠﺔ ﺒﺒﺫﺥ ﻓﻀﻼﺕ ﺭﺒﻀﺕ ﻓﺎﺭﺒـﺩﺕ ﺍﻟﺨـﻼﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﻴﺢ، ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻓﺘـﺭﺓ ﻗﺭﻴﺒـﺔ ﺨﻠـﺕ ﺤﻘـﻼ ﻨﻀـﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺨﻀﺭﺍﺭ، ﺘﻭﻗﻑ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻤﺭﺍﺭﺍ ﻭﺘﻜﺭﺍﺭﺍ، ﺇﺒﺎﻥ ﺤﻠﻭﻟﻪ ﺒﻤﻭﻗﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻱ ﻟﺫﺍﻙ ﺍﻟﻨﻀﻴﺭ – ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫– ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻴﺙ ﻟﻪ، ﺒﺎﻋﺘﻤﺎﺩ ﻟﻐﺔ ﺸﻁﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻁﺎﺭ )ﻤﻥ ﺍﻟﻠـﻲ‬ ‫-٧-‬
  • 9. ‫ﺒﺎﻟﻲ ﺒﺎﻟﻙ(، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﻤﺩ ﺒﻌﻴﺩ – ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺒﻌﻴﺩ ﺠﺩﺍ ﻤﺠﺭﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻀﻊ ﻋﻘﻭﺩ ﻻ ﻏﻴﺭ – ﻻ ﻴﺘﻭﺭﻋﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﻓﻲ ﺘﻨﻘﻼﺘﻬﻡ، ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻵﺩﻤﻴـﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ.‬ ‫ﺤﺯ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ )ﺯ( ﻭﺃﺭﺒﻜﻪ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺭﻫﻁ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻤﺯﻴﻠﺔ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﺒـ .. ﻫـﺫﺍ ﺸـﺎﻁﺭ ﻁﻴـﺏ.. ﺫﺍﻙ‬ ‫ﻤﻜﻴﺭ.. ﻤﺒﺫﺭ.. ﺤﻭﻴﻁ.. ﺒﻴﻥ ﺒﻴﻥ .. "ﻨﻤﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﺒﻠﻴﻥ ﻟﻠﻤﺱ" )٢(.‬ ‫ﺃﻭﺸﻜﺕ ﺠﺭﻭﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻟﻜﻭﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﻴﻥ ﻋﻨﻭﺍﻨﺎ ﻟﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻤﺘﻘﻨﺔ ﺍﻟﺸـﻴﺎﻜﺔ ﺍﻷﺴـﻠﻭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻓﻌﺎﺠﻠﻬﺎ ﺒﺄﺨﺭﻯ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻤﺩﺕ ﺸﻁﺤﺔ ﺍﻟﻤﺯﺤﺔ ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻋﺒﺭﺕ ﺨﺎﻁﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﺎﻤﺘﻬﺎ، ﻓﺒﺭﺯ ﺘﺴﺎﺅل ﻋـﻭﻴﺹ: ﻤـﺎﺫﺍ‬ ‫ﻋﻥ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺯﻴﻠﺔ ﻟﻸﺘﻭﺒﻴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻅﺔ ﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﻴﺒﻴﻥ، ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ، ﻭﺍﻟﺒﻴﻥ ﺒﻴﻥ؟.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﻤﻌﺎﻭﺩﺓ ﻏﻼﻻﺕ ﺍﻟﻐﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺘﺴﺭﺒﻠﺔ ﻤﻥ ﺫﺍﻙ "ﺍﻟﻨﻀـﻴﺭ"‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺩﻭﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺴﻴﺎﻥ، ﺘﺴﺭﺒﻠﺕ ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺃﺨـﺭﻯ ﺠﻤـﺔ‬ ‫ﺩﻫﺸﺔ: ﻜﻴﻑ ﺘﺄﺘﻰ ﻟﻠﻤﻐﺩﻭﺭ ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺯﺤﻑ ﺍﻷﻓﻌﻭﺍﻨﻲ "ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻲ" ﺍﻟﺫﻱ ﻁﻭﻗﻪ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺕ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺎ‬ ‫-٨-‬
  • 10. ‫ﻴﺭﺒﻭ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺭﺍﺕ؟.. ﺘﻼﺤﻘﺕ ﻟﺴﻌﺎﺘﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺇﻗﺎﻤﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻴﺯﺓ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻀﺎﺤﻴﺔ.‬ ‫- ﺍﻟﻠﻲ ﺒﻨﺼﻠﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍ‬ ‫- ﺒﻴﺭﻭﺡ ﻗﺒﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻲ ﺒﻨﻬﺩﺭﻩ ﻫﻨﺎ..!!.‬ ‫- ﻭﺩﻨﻙ ﻤﻨﻴﻥ ﻴﺎ ﺠﺤﺎ..!‬ ‫ﺭﺩﺩ ﺍﻟﺒﺩﻴﻥ ﻟﻠﻨﺤﻴﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺎﻭﺭﻩ ﺒﻤﻘﻌﺩ ﺍﻷﺘـﻭﺒﻴﺱ ﺒﻌـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻁﺎﻟﺘﻬﻤﺎ ﺸﺫﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﻏﻼﻻﺕ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ﻫﺫﻴﻙ، ﻭﺘﻼﺸـﻰ ﺤﻨـﻕ‬ ‫)ﺯ( ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﺎﻕ ﺤﻭﺍﺭﻫﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎل ﺍﺴﺘﺭﺴﺎل ﺘﺴﺭﺒﻼﺕ ﺘﺴﺎﺅﻻﺘﻪ‬ ‫ﻫﺎﺘﻴﻙ، ﻭﺤﻠﺕ ﻤﺤﻠﻪ ﺒﺭﻫﺔ ﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻭﺭﻴﻥ،‬ ‫ﺘﻨﺎﻤﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻔﺎﺘﺘﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﺴﺔ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﻌﺩﻫﻤﺎ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﺨﻠﻔـﻪ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﻟﻜﻭﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﺠﺎﻴﻠﻴﻪ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺩﻗـﺔ ﺃﺤـﺩﻫﻤﺎ‬ ‫ﻴﻠﻭﺡ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻟـﻑ ﺃﻓـﺭﺍﺩﻩ ﻟﺨﺭﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﻟﻸﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.‬ ‫"ﻜل ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ ﺘﺘﺴﺎﻭﻯ ﺒﻌـﺩ ﺍﻷﺭﺒﻌـﻴﻥ " )٣(، ﻫﺠـﺱ )ﺯ(‬ ‫ﻤﺘﻔﻜﺭﺍ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻨﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﻟﺸﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ،‬ ‫ﺘﺘﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻘﻬﻘﺭﻯ ﻟﺘﻔﺴﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻹﺨﻭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﻴﻠـﺔ ﻓـﻲ ﺤﻘﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻭﻟﺔ. ﺃﺘﺭﻯ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻫﻭ ﻜﻭﻨﻨﺎ ﺍﺒﺘﻌﺩﻨﺎ ﻋﻥ ﺯﻤﻨﻨﺎ؟.. ﺍﺴﺘﻭﻗﻔﺘﻪ‬ ‫-٩-‬
  • 11. ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻤﻌﺎﻭﺩﺍ ﺍﺠﺘﺭﺍﺭﻫﺎ ﻭﻤﺤﺎﻭﻻ ﺘﺫﻜﺭ ﺃﻴﻥ ﻗﺭﺃﻫـﺎ؟.. ﻤﺘـﻰ‬ ‫ﺃﺩﺭﻙ ﺃﻨﻪ ﻜﺫﻟﻙ؟‬ ‫ﻟﻨﺩﻋﻪ ﻴﻨﻘﺏ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺤﺘﻪ ﻤﻐﺘﻨﻤﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻹﻴﻀﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺔ ﻋﻥ ﺸﺨﺼﻪ.. ﻓﻜﻤﺎ ﻻﺤﻅﺘﻡ ﻫﻭ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻌﺩ ﻴﻘﻁﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻀﺎﺤﻴﺔ "ﺍﻟﺒﻬﻠﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ" ﺃﻱ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﺍﻻﻤﺘﺩﺍﺩ "ﺍﻟﻌﻔﺸـﻭﺍﺌﻲ" ﺍﻟﻌﺸـﻭﺍﺌﻲ ﻟﻨﻅﻴﺭﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ، ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺠﻪ ﻤﻥ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺠﻴـﺯﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﺃﻭ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻬﺭﻡ ﺍﻟﻌﺘﻴﺩ، ﺍﻟﺸـﻬﻴﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺎﺽ ﻗﺭﻴﺏ ﺒﺎﺴﺘﺤﻭﺍﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﺏ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﻤﻼﻫـﻲ ﺍﻟـﺭﻗﺹ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ "ﻭﺍﻟﻔﺭﻓﺸﺔ ﻭﺍﻟﺩﻨﺩﺸﺔ"، ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺤﻭﺯﺘﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺩﻗﺔ، ﺃﻋﻨﻲ ﻓﻨﺎﺩﻕ "ﺍﻟﻔﺎﻴﻑ ﺴﺘﺎﺭﺯ" ﻭﺃﺘﺭﺍﺒﻬﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﻴﻌـﺭﻑ‬ ‫ُ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﻴﺔ. ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ )ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ( ﺒﺤﻜﻡ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻟﻠﻐﺭﺒﻴﺔ، ﺸﻬﺩﺕ ﻓﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺘﺭﻋﺭﻋﻬﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﻴﺴـﻤﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴل، ﺍﻟﺭﻴﺎﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻭﺭﻭﺩ ﺍﻟﻭﻓﻴﺭﺓ ﺘﻌﺒـﻕ ﺍﻟﺴـﺎﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻴﺒﺔ، ﻭﺍﻟﺩﻋﺔ ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﺘﻘﻁﻨﺎﻥ ﻤﻨﺎﺯل ﻭﻓـﻴﻼﺕ ﺼـﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﺃﻨﻴﻘﺔ ﻜﺤﺎل ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻀـﻭﺍﺡ ﻤـﺎ ُﻌـﺭﻑ ﺍﻵﻥ ﺒﺎﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ.‬ ‫- ٠١ -‬
  • 12. ‫ﻜﻤﺎ ﻻﺤﻅﺘﻡ ﻫﻭ ﻭﻓﺩ ﻟﻀﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻘل ﺍﻷﺘـﻭﺒﻴﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺸﻭﺍﺭ ﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺃﻭ "ﻭﺵ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ" )ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺸـﻭﺍﺌﻴﺎﺕ‬ ‫ﻗﻔﺎﻫﺎ(، ﻗﻴﺎﺴﺎ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟﻀﺎﺤﻴﺔ "ﺍﻟﻁﺒﻠﻴﺔ" ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ، ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻘﻁﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﺤﻭ ﻋﺎﻤﻴﻥ، ﻭﻫﻲ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻻﻤﺘﺩﺍﺩ "ﺍﻟﻌﻔﺸﻭﺍﺌﻲ"‬ ‫ﻟﺼﻨﻭﻫﺎ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﺴﻁ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻬﺭﻡ، ﺍﻟﺫﻱ "ﺘﻔﺭﻜﺸﺕ" ﺃﻁﺭﺍﻓﻪ ﻭﺘﻼﺤﻤـﺕ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎﻕ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺯﺤﻑ "ﺍﻷﻓﻌﻭﺍﻨﻲ " ﺇﻴـﺎﻩ.. ﻓﻜﺎﻨـﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ "ﺍﻟﻌﻔﺸﻭﺍﺌﻴﺔ".. ﻫﻭ ﺇﺫﻥ ﺩﻓﻌـﺎ ﻻﻟﺘﺒﺎﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ – ﻭﻗﺎﻨـﺎ ﺍﷲ ﻭﺇﻴـﺎﻜﻡ ﺸـﺠﻭﻨﻬﺎ – ﻤﺸـﻁﻭﺭ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺤﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺘﻴﻥ:‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻜﻠﺘﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﻜﺒـﺩ‬ ‫ﻋﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻟﻨﺤﻭ ﺜﻠﺙ ﺴﺎﻋﺔ، ﺴﻭﺍﺀ ﻟﻠﻭﺼـﻭل ﺇﻟـﻰ ﻤﻭﻗـﻑ‬ ‫ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﺤﻲ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻴﺔ، ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻬﺭﻡ.. ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻻ ﻴﺤﺒﺫ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ "ﺍﻟﻤﻴﻜﺭﻭﺒﺎﺹ" ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻁﻠـﻕ ﻋﻠﻴـﻪ ﻤﺠـﺎﺯﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﻓﻴﺱ )ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺼـل ﻋﺭﺒـﺎﺕ ﻨﺼـﻑ ﻨﻘـل‬ ‫ﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﺒﻀﺎﺌﻊ ﻭﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ(، ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘﻜﺎﻟـﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺸﻭﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﻁﻨﻴﻥ ﺒـ ﺃﻤﺜـﺎل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻐﻴﺎﻫـﺏ‬ ‫"ﺍﻟﻌﻔﺸﻭﺍﺌﻴﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻤﺕ ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﺴﺔ ﻻ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺤﺩﻫﺎ.‬ ‫- ١١ -‬
  • 13. ‫ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻲ – ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ- ﻫـﻭ ﻤﺸـﻁﻭﺭ ﺒـﻴﻥ ﻋﻤﻘـﻴﻥ‬ ‫ﻋﺸﻭﺍﺌﻴﻴﻥ، ﻭﻫﻭ ﻏﻴﺽ ﻤﻥ ﻓﻴﺽ ﺍﻨﺸﻁﺎﺭﺍﺕ ﻭﻓﻴﺭﺓ ﺘﻨﺎﺯﻋـﺕ‬ ‫ﺸﺨﺹ )ﺯ( ﻭﻤﺴﻴﺭﺘﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ، ﺭﺒﻤﺎ ﺒﺤﻜﻡ ﺃﻨﻪ ﺠﻭﺯﺍﺌﻲ ﺘﺒ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻟﺘﺼﻨﻴﻑ )ﺍﻷﺴﺘﺭﻭﻟﻭﺠﻲ( ﺃﻱ ﻋﻠﻡ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ، ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺴـﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ )ﻜﺎﺭل ﻴﻭﻨﺞ( ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻨﻪ )ﻋﻠـﻡ ﻴﺅﻴـﺩﻩ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ – ﻷﻨﻪ – ﻴﻤﺜل ﻜل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ( ﻭﺍﻟﻌﻬﺩﺓ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﺭ ﺁﺭﺜﺭ ﺒﻭﻤﺎﻥ )٤(.‬ ‫ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻷﺴﺘﺭﻭﻟﻭﺠﻲ ﻓـﺈﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴـﺩ ﺒـﺭﺝ ﺍﻟﺠـﻭﺯﺍﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻁﺎﺭﺩﻱ – ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﻜﺏ ﻋﻁﺎﺭﺩ – ﻟﻬﻡ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﺯﺩﻭﺠﺔ‬ ‫ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻼﻨﺸﻁﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ، ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﺏ.. ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﻔﻭﻀـﻰ ..‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﻐﻤﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﺫﺍﺕ.. ﺍﻟﺦ. ﻭﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒـﺭﺝ‬ ‫ﻫﻭﺍﺌﻲ، ﻓﺎﻟﺨﺼﻴﺼﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻨﺔ ﺒﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻬـﻭﺍﺀ ﻫـﻲ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﻨﻲ )ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻟﻠﻜﻭﻥ ﺤﺴـﺏ ﺍﻟﺘﺼـﻨﻴﻑ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺭﻭﻟﻭﺠﻲ ﻫﻲ: ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻭﻤﻥ ﻤﺯﻴﺠﻬﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻜﺜﻑ ﻓﻴﻔﻀﻲ ﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﺎﺀ(.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻨﺎ ﻅﻔﺭﻨﺎ ﺒﺈﻴﻀﺎﺡ ﻋﺴﻴﺭ ﺍﻻﺴﺘﺠﻼﺀ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻜﻭﻥ )ﺯ( ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺍﻟﻬﻭﺍﺌﻴﻴﻥ )ﺍﻟﻠﻲ ﺩﻤـﺎﻏﻬﻡ ﺸـﻐﺎﻟﺔ(‬ ‫ﺒﻨﺹ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ ﺒﺎﻷﺴﺘﺭﻭﻟﻭﺠﻲ ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻨﺠﻴﻡ. ﻓﻼ ﺃﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫- ٢١ -‬
  • 14. ‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺭﻕ ﻟﻪ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ!‬ ‫ﻭﻫل ﻫﻲ ﺴﻤﺔ ﺠﻭﺯﺍﺌﻴﺔ؟ ﺃﻡ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻨﻔﺼﺎل ﻭﺍﻟﺩﻴﻪ ﺒﺎﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ‬ ‫ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ؟. ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺌل ﺍﻟﻬﺎﻤﺸـﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻏﺭﺍﺭﻫﺎ، ﻭﺒﻴﻨﻬﺎ ﻋﺯﻭﻓﻪ ﻋﻥ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ ﻭﺇﻤﻌﺎﻨـﻪ ﻓـﻲ ﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻭﺒﻴﺔ، ﻫل ﻤﺭﺠﻌﻪ ﻁﻼﻕ ﻭﺍﻟﺩﻴﻪ؟ ﺃﻡ ﻟـ ﻤﺭﺍﻭﻏﺎﺕ ﻁﺎﺸﺕ‬ ‫ﺴﻬﺎﻤﻬﺎ؟ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﻭﺤﺎﺕ ﻭﺠﻨﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻴـﻕ‬ ‫ﺒﺠﻭﺯﺍﺌﻲ ﺃﺼﻴل ﻴﺤﺏ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻭﻴﻨﺎﻗﺵ ﻭﻴﻨﺘﻘﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ.‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓ ﺃﻨﻪ ﺨﻠﻲ.. ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻟﻭﻟﺒﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺸﻭﺍﺭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ – ﺭﺒﻤﺎ ﻨﻌﺭﺽ ﻟﻸﺨﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﻻﺤﻘـﺔ – ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻁﻭﺭ ﻤﻥ ﺃﻁـﻭﺍﺭ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺘﻼﺯﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺼﺎل، ﻷﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻜﻤـﺎ ﻨﺒـﻪ ﺃﺤـﺩﻫﻡ‬ ‫"ﺒﺼﻤﺔ ﻤﺘﻐﻴـﺭﺓ ﺒﺘﻐﻴـﺭ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻻ ﺘﺘﻁﺎﺒﻕ ﻓـﻲ ﻜـل‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ.." )٥(.‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ﻟﻨﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﺘﺭﻜﻨﺎ )ﺯ( ﻓﻲ ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃ ﻟﻠﺘﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻴﺭﻩ ﺍﻟﺤﺜﺤﺎﺙ.‬ ‫- ﺤﺎﺠﺔ ﻓﻅﻴﻌﺔ..‬ ‫- ٣١ -‬
  • 15. ‫- ﻟﻭﺵ ﺍﻟﻔﺠﺭ.. ﻴﺎ ﺴﻴﺩ!‬ ‫- ﺘﺼﻭﺭﻭﺍ ﺤﻀﺭﺘﻜﻡ .. ﻋﻠﻴﺕ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻭ.. ﺴﺩﻴﺕ ﻭﺩﺍﻨـﻲ‬ ‫ﻤﻔﻴﺵ ﻓﺎﻴﺩﺓ..!‬ ‫- ﺃﻨﺎ ﺭﺍﺨﺭ ﻴﺎ ﻤﺤﺘﺭﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺩﻱ ﺒﻌﻠﻲ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﻉ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ..‬ ‫- ﺤﺎﺠﺔ ﺘﻁﻬﻕ.. ﺨﻤﺱ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﻭﺭﺍ ﺒﻌﻀﻴﻬﻡ ﻓـﻲ ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﺍﻟـ...؟‬ ‫- ﺸﺎﺭﻉ ﺇﻴﻪ.. ﻗﻭل ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺨﻥ.‬ ‫- ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻴﻙ ﻟﻬﻲ ﺒﻘﻴﺕ ﻤﺤﺼﻠﺔ ﺸﻭﺍﺭﻉ.. ﻭﻻ ﺤـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺯﻤﺎﻥ!‬ ‫- ﺯﻤﺎﻥ .. ﻫﻭﻩ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺤﺩ ﻴﻁﻴﻕ ﺍﻟﺨﻭﺘﻪ ﺩﻱ؟!‬ ‫- ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻘﻴﺕ ﺩﻤﺎﻏﻴﺘﻬﺎ ﻤﺼﻔﺤﺔ!‬ ‫- ﻤﻌﻤﻌﺔ ﺍﻟﺼﻘﻑ ﻭﺍﻟﺭﻗﺹ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻨﺹ ﺴﺎﺭﻗﺎﻫﻡ.‬ ‫- ﻭﻷ.. ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻠﻲ ﻫﺎﺕ ﻴﺎ ﺭﻗﺹ!‬ ‫- ﺃﻓﺭﺍﺡ ﺁﺨﺭ ﺯﻤﻥ!‬ ‫- ﺤﺎﺠﺔ ﺘﻔﺭﺱ..‬ ‫- ﻜﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺨﻨﻭﻟﻭﻜﻴﺎ...‬ ‫- ٤١ -‬
  • 16. ‫ﺘﺭﻯ ﻫل ﻫﻭ ﻤﺠﺭﺩ "ﺘﻠﺒﺜﻲ" ﻋﻥ ﻗﺭﺏ؟ ﻭﺘﺭﺍﺸﻕ ﺨـﻭﺍﻁﺭ‬ ‫ﺃﻤﻠﺘﻬﺎ ﺇﺨﻭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﻴﻠﺔ. ﺃﻡ ﺤﻭﺍﺭﺍ ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﻴﺎ ﺒﻴﻥ )ﺯ( ﻭﺍﻷﺨـﻭﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪Virtual‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﻴﻥ؟ ﻤﻥ ﻋﻴﻨﺔ ﺍﻟــ "ﻓﻴﺭﺘـﻭﺍل ﺭﻴـﺎﻟﺘﻲ"‬ ‫‪ Reality‬ﺠﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺒﺩﺀﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﺔ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺒﺎﻟﺠﻨﺱ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﻲ!‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ، ﺨﺎﺼﺔ ﻤـﻊ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻨـﺎ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻓﻲ ﺭﺼﺩ ﻤﺸﻭﺍﺭ )ﺯ( ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﺤﻰ ﺍﻟﺭﺒﻴﻌﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ٣٠٠٢، ﻭﻫﺎ ﻫﻭ ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺫﺘـﻪ "ﺍﻟﺘﺨﻨﻭﻟﻭﻜﻴـﺎ" ﺃﻱ ﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﺒﺎﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ – ﻜﺩﺃﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻌﺏ ﻭﺍﻟﺘﻼﻋﺏ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﺸﺭﻉ ﻓﻲ "ﺘﻔﻌﻴﺼﻬﺎ" ﻋﻔﻭﺍ ﺘﻤﺤﻴﺼﻬﺎ )ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺎﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻌﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ( ﻤﻁﻭﻓﺎ ﻓﻲ ﺠﻨﺒﺎﺕ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺘﻪ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﻓﻲ "ﻤﻭﻨﻭﺩﻴـﺎﻟﻭﺝ"‬ ‫ﻁﻠﻴﻕ، ﺨﻠﻴﻕ ﺒﻬﻭﺍﺌﻲ ﻋﺘﻴﻕ.‬ ‫- ﺘﺭﻯ ﺨﺎﻨﻨﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ؟‬ ‫- ﻻ.. ﻭﻨﻌﻡ‬ ‫- ...؟‬ ‫- ﻷﻨﻬﺎ ﻏﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ. ﺒﻔﻌل ﻓﺎﻋل ﻋﻨﻭﺍﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻭﻜﺒﻴﺔ، ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻗﻭل ﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻠﻭﻟﺒﻴﺔ ﺒﻨﻅﺭ ﻅﺭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﻠﻭﺒﻴﻥ.‬ ‫- ٥١ -‬
  • 17. ‫- ....‬ ‫- ﻤﻌﺫﺭﺓ.. ﺭﺸﻘﺕ ﺠﺒل ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ.. ﻓﺄﻨﺕ ﺒﻼ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺜﺎﺒـﺕ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ﻭﻤﺸﻁﻭﺭ ﺒﻴﻥ ﺤﺠﺭﺓ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﺜﺎﺙ.. ﻴﻌﻠﻭﻫـﺎ ﺒﺴـﻁﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺫﻱ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﻁﻭﺍﺒﻕ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺩﻋﻭﻫﺎ ﻤﺠﺎﺯﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩﻭﺭﺓ ﻤﻴﺎﻩ.‬ ‫- ...؟‬ ‫- ﻷﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺴﻭﻯ ٠٢ ﻁﻭﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ.. ﻭﺍﻟﺒـﺎﻗﻲ‬ ‫ﺨـ...ﻻﺀ‬ ‫- ﻴﺎﻩ..!‬ ‫- ﻭﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﺘﺭﺍﺏ ﻜﻤﺎﻥ.‬ ‫- ﻟﻨﻌﺩ.. ﻟﻨﻌﻡ.. ﻟﻨﻤﻌﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻗﺭﺏ ﺤﻴﺙ ﺘﻘﻁﻥ.‬ ‫- ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺃﻨﻪ ﺸﺎﺭﻉ.‬ ‫- .....‬ ‫- ﺯﻱ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ "ﺍﻟﻌﻔﺸـﻭﺍﺌﻴﺔ" ﺸـﻕ‬ ‫ﻁﻭﻟﻲ ﻋﺭﻀﻪ ﻴﺒﺩﺃ ﻤﻥ ٣ ﺃﻤﺘﺎﺭ ﻭﻗﺩ ﻴﺘﺴﻊ ﺸﻭﻴﺔ ﺃﺸﺒﺎﺭ‬ ‫- ٦١ -‬
  • 18. ‫ﻟﻴﺼﺒﺢ ٧ ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻤﺘﺨﻨﺩﻕ ﻓﻲ ٥ ﺃﻤﺘﺎﺭ ﺭﻏـﻡ‬ ‫ﺇﻥ ﺒﻴﺒﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﺒﻴﻭﺕ ﺒﺘﻭﺼل ﻟﺘﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺭ.‬ ‫- ...!‬ ‫- ﻭﻜﻤﺎﻥ ﺩﺍﻴﻤﺎ ﺘﻼﻗﻴﻪ ‪ one way‬ﺘﻔﻀـل ﻤﺎﺸـﻲ ﻓﻴـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﻟﺤﺩ ﻡ ﺘﻼﻗﻲ ﻤﻨﻔﺫ ﺃﻭ ﺤﻭﺩﺍﻴﺔ.‬ ‫- ﻟﻘﺩ ﺒﻌﺩﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ.‬ ‫- ﺩﺍ.. ﺒﻁﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﻋﺒﻪ.. ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻡ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻟﺼـﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺸﻘﻭﻕ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﺼﺎﻑ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻨﺘﺼﺎﻑ ﺍﻟﻠﻴل.. ﻟﺯﻭﻡ.. ﺍﻷﻓﺭﺍﺡ ﻭﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻼﺡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﻴﺭﺍﻥ ﺃﻤﺜﺎﻟﻲ.‬ ‫- ..‬ ‫- ﺃﻴﻭﻩ ﻤﻔﻴﺵ ﻋﺭﺒﻴﺎﺕ ﺘﻌﺭﻑ ﺘﻤﺭ.. ﻋﺸﺎﻥ ﻨﺼﺒﺔ ﺍﻟﻜﻭﺸﺔ‬ ‫ﺒﺘﺴﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻠﻲ ﻻﺯﻡ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺭﺘﻔﻌـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ ﺍﻟﻜل ﻴﻘﺩﺭ ﻴﺸﻭﻑ ﺍﻟﻌﺭﻴﺱ ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺴﺔ.‬ ‫- ...‬ ‫- ﺒﻴﻨﺼﺒﻬﺎ ﻨﺠﺎﺭ ﻤﺴﻠﺢ ﻤـﻥ ﻋـﺭﻭﻕ ﺍﻟﺨﺸـﺏ ﺍﻟﻠـﻲ‬ ‫ﺒﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﺼﺏ ﺨﺭﺴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ.‬ ‫- ٧١ -‬
  • 19. ‫- ...‬ ‫- ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻑ ﺃﻥ ﻤﻨﻅﺭﻫﺎ ﻗﺒل ﻡ ﻴﻔﺭﺸـﻭﻫﺎ ﺒﻜﺭﺴـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺴﻴﻥ ﻭﻴﺯﻭﻗﻭﻫﺎ.. ﺒﻴﻜﻭﻥ ﺯﻱ ﻨﺼـﺒﺔ ﺍﻟﻤﺸـﻨﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺸﺏ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﺒﺘﺎﻋﺕ ﺃﻓﻼﻡ ﺍﻟﻜﺎﻭﺒﻭﻱ )ﺍﻟﻠﻲ ﻁﺎﻴﺢ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﻴﻭﻤﻪ ﻟﺩﻟﻭﻗﺘﻲ(.‬ ‫- ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﻘﻭﺩ ﻤﻥ ﺇﺩﻤﺎﻥ ﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﺍﻷﻓـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ.‬ ‫- ﻻ ﻋﻠﻴﻙ.. ﺃﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻤﻨﺴﺤﺏ ﻡ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺃﺭﺒﻊ‬ ‫ﺴﻨﻴﻥ..‬ ‫- ...‬ ‫- ﻨﺭﺠﻊ ﻤﺭﺠﻌﻭﻨﺎ ﻷﻓﺭﺍﺡ "ﺍﻟﺘﺨﻨﻭﻟﻭﻜﻲ".. ﺒﻌﺩ ﻜﺩﺍ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺸﻭﻴﺔ ﻜﺭﺍﺴﻲ ﻤﻥ ﻤﺘﻌﻬﺩ ﺍﻟﻔﺭﺍﺸﺔ ﺍﻟﻠﻲ ﺒﻴﻜﻭﻥ ﺭﺍﺨـﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺩ ﺍﻟﺤﺎل.‬ ‫- ...‬ ‫- ﺃﻴﻭﻩ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺒﺭﻀﻪ.. ﻓﻲ ﺸﻕ ﻤﺠﺎﻭﺭ.‬ ‫- ...‬ ‫- ٨١ -‬
  • 20. ‫- ﻋﺩﺩﻫﺎ ﺤﺴﺏ ﻤﻘﺩﺭﺓ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺭﺡ.. ﻟﻜﻥ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴـﺎ‬ ‫ﻤﻜﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﻭﻨﺩ ﺩﻴﺠﺘﺎل ﺒﻠﻭﺍﺯﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﻭﺨﻼﻓﻪ‬ ‫ﺒﺘﺴﺎﻭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ.. ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻠﻲ ﻤـﺵ ﻜـﺫﻟﻙ.‬ ‫ﺸﻔﺕ ﺩﻱ ﺍﻟـ "ﺍﺸﺘﺭﻭﻟﻭﺠﻴﺎ" ﺒﻘﻰ ﺒﺘﺎﻋﺕ ﺯﻤﻨﻬﻡ.‬ ‫- ...‬ ‫- ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ.. ﺘﺒﺘـﺩﻱ ﻤﻌﻤﻌـﺔ ﺍﻟﺠﻌﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻭﻴﺔ.. ﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻗﺼﺎﻴﺹ ﺍﻷﻏـﺎﻨﻲ ﺍﻟﺴـﻭﻗﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺴﻴﺎﻥ.‬ ‫- ﻫﺫﺍ ﺘﻭﺼﻴﻑ ﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻱ ﻤﺘﻌﺎل.‬ ‫- ﻭﻫﺫﻩ ﻤﺯﺍﻴﺩﺓ ﻤﻨﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﷲ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﻓـﻲ ﺤـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻫﻲ ﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﺩﻴﻭﻨﻲ ﺒﺩﺭﺏ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻱ.. ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﻤﻀﻰ ﺃﻴﻀﺎ ﺸﻁﺭﺍ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺒﻪ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ ﺭﻏﻡ‬ ‫ﺃﻓﻭﻟﻬﺎ ﻤﻊ ﺘﻭﺍل ﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼـﺭﻡ.. ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺤﹸﻠﺕ ﺒﻤﺴﺎﻜﻥ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ "ﺍﻟﻐﺒﺭﺍﺀ" ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺁﻨﺫﺍﻙ.‬ ‫- "ﻨﻭ ﻜﻭﻤﻨﺕ".‬ ‫- ٩١ -‬
  • 21. ‫- ﺤﺴﻨﺎ .. ﻟﻨﺴﺘﻜﻤل ﺍﻟﺠﻌﻴﺭ. ﻓﻠﻥ ﻴﺴﻤﻌﻙ ﺃﺤﺩ ﻤـﻊ ﺩﻭﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺎﻗﻴﺹ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻵﺨﺭ ﻭﺼﻠﺔ ﻤﻔﺭﻗﻌﺎﺕ ﻭﺨﺒﻁﺎﺕ ﺼـﺎﺨﺒﺔ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺇﻴﻘﺎﻉ ﺭﺘﻴﺏ ﻭﻤﺘﺩﻨﻲ ﺍﻟﺫﻭﻕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻟﺤﺩ ﺍﻷﻨﻴﻤﻴﺎ. ﻟﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻠﺘﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺘﺘﻭﺴﻁﻬﺎ ﺩﻭﻤﺎ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺒﺎﻴﺎ.‬ ‫- ...؟‬ ‫- ﻟﺤﻤﺎﻴﺘﻬﻥ ﻤﻥ ﺘﺤﺭﺵ ﺍﻷﻏـﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻔﻀـﻭﻟﻴﻴﻥ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﻜﺭﺩﻭﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﻠﺘﻑ ﺤـﻭﻟﻬﻥ.. ﺃﻡ ﺘـﺭﺍﻙ‬ ‫ﻨﺴﻴﺕ ﺃﻥ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺸﺎﺭﻉ ﻋﺎﻡ!‬ ‫- ﻋﻔﻭﺍ.. ﻜﻨﺕ ﺃﺫﻜﺭ ﻨﻔﺴﻲ ﻓﻘﻁ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﻨﺨﺭﻁﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺭﻗﺹ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﻲ ﻻ ﺘﺨﻠﻭ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻤﻥ ﺼﻭﻟﻭ ﻤﻨﻔﺭﺩ ﻹﺤﺩﺍﻫﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻡ.‬ ‫- ﺒﺩﻴﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻋﺼﺭﻱ ﻟﻁﻘﺱ ﺯﺍﺭ ﺸﻌﺒﻲ.‬ ‫- ﺒل ﺒﺯﺭﻤﻴﻁ ﻫﺠﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺎﺭﻜﺔ ﺘﺭﻴﻴﻑ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ.‬ ‫- ...!؟‬ ‫- ٠٢ -‬
  • 22. ‫- ﺃﻴﻭﻩ.. ﻓﺎﻟﻨﺴﻭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺠﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﻥ ﺘﺭﻗﺼﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺸﺎﻜﻠﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﻼﺘﻲ ﻗﻴﺽ ﻟﻲ ﻤﺸﺎﻫﺩﺘﻬﻥ ﺇﺒﺎﻥ ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎ ﻭﻤﻁﺎﻟﻊ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ..‬ ‫- ..؟‬ ‫- ﻨﻌﻡ ﺃﻨﺎ ﻤﺸﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺃﻴﻀﺎ... ﻓﻭﺍﻟﺩﻱ – ﺭﺤﻤـﻪ ﺍﷲ‬ ‫‪‬‬ ‫– ﺭﻴﻔﻲ ﺒﻬﺭﺘﻪ ﺃﻀﻭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل. ﻓﻜﺎﻥ ﺯﻭﺍﺠﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺎﺭﺘﻪ – ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻭﺍﻟﺩﺘﻲ ﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ – ﺒﺤـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺩﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ.. ﻭﺫﻟﻙ ﻗﺒـل ﺇﺘﻤﺎﻤـﻪ ﻟﺩﺭﺍﺴـﺘﻪ‬ ‫ﻭﺤﺼﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺃﻤﻀﻰ ﻋﺎﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﻜﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺘﺄﻫﻴﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻟﺴﺕ ﻤﺘﺄﻜﺩﺍ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ. ﻭﻗﺩ ﺴﻤﻌﺕ ﻤـﺅﺨﺭﺍ ﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺘﻌﺎﺩل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﺍﻵﻥ.‬ ‫- ..‬ ‫- ﻻ .. ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.. ﺒل ﻓﻲ ﺒﻨﺩﺭ ﺍﻟﻤﺤﻠﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ‬ ‫ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺁﻨﺫﺍﻙ. ﻓﻬﻲ ﻜﺎﻨﺕ – ﺤﻴﺙ ﺒـﺩﺃ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺎ ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﻤﻭﺠﻬﺎ – ﻭﻅﻠﺕ ﻤﻜﺎﻥ ﻋﻤﻠـﻪ. ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ – ﻭﻤﺎ ﺘﺯﺍل – ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻟﺼـﻨﺎﻋﺔ‬ ‫- ١٢ -‬
  • 23. ‫ﺍﻟﻐﺯل ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺒﺎﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺤﺭﻱ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ ﺸـﻤﺎل‬ ‫ﻤﺼﺭ.‬ ‫- ..‬ ‫- ﺃﻴﻭﻩ ﺘﺯﻭﺝ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﺒﻨﺔ ﺨﺎﻟﺘﻪ ﻭﻤﻜﺙ ﻤﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻭﻓﺎﻩ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﻋﺎﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ. ﻭﻟﻡ ﺃﺤﻀﺭ ﺠﻨﺎﺯﺘﻪ‬ ‫ﻷﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻋﻠﻡ ﺒﻭﻓﺎﺘﻪ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺸﻬﺭﻴﻥ.‬ ‫- ..!‬ ‫- ﻭﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺃﺘﺠﺸﻡ ﻋﻨﺎﺀ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻭﻴﺭ ﻫﻨـﺎ..‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻠﺔ.‬ ‫- ...‬ ‫- ﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﺩﺍﺭﻙ ﻤﺎ ﻓﺎﺕ.. ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﻐﻔﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﻗﺒل‬ ‫ﺃﺭﻤﻠﺘﻪ ﻭﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ، ﺃﻱ ﺃﺨﻭﺍﺘﻲ ﺍﻟـ ٦ ﻏﻴﺭ ﺍﻷﺸﻘﺎﺀ.‬ ‫- ...‬ ‫- ﻻ.. ﺩﻓﻥ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻠﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺕ ﻤﺴـﻘﻁ‬ ‫ﺭﺃﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٤٢٩١ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ. ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺒﺔ ٠٣‬ ‫ﻜﻴﻠﻭ ﻤﺘﺭ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﺸﻤﺎل ﺍﻟﻤﺤﻠﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ. ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻜﻡ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻨﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ.. ﺃﻴﺎﻡ ﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ ﺍﻟﻘﺸﺎﺵ‬ ‫- ٢٢ -‬
  • 24. ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻴﺭ ﺒﺎﻟﺒﺨﺎﺭ.. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺸﻜل ﻤﺸـﻬﺩﺍ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﻜﺎﻴﺔ – ﺴﻴﺄﺘﻲ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓـﻲ ﺤﻴﻨـﻪ – ﻏـﺩﺕ ﺸـﺒﻪ‬ ‫ﺃﺴﻁﻭﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻓﺭﻁ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺴﻤﺎﻋﻲ ﻟﻬـﺎ ﺒﺘﻔﺼـﻴﻼﺕ‬ ‫ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻜل ﻤﻥ ﺠﺩﻱ ﻭﺠﺩﺘﻲ ﻟﻭﺍﻟﺩﺘﻲ – ﺭﺤﻤﻬﻤـﺎ‬ ‫ﺍﷲ – ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﺸﻁﺭ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻱ ﻤﻥ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻭﺍﻟﺩﺘﻲ ﺸﻔﺎﻫﺎ ﺍﷲ.. ﺤﻴـﺙ ﺘﻌـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﻭﻁﺄﺓ ﻤﺘﺎﻋﺏ ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﻘـ...‬ ‫- ﻤﻬﻼ.. ﻤﻬﻼ ﻫل ﺴﺘﺤﻜﻲ ﻟﻨﺎ ﻗﺼﺔ ﺤﻴﺎﺘﻙ ، ﻨﺤﻥ ﻟـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺴﺘﻜﻤل ﺍﻟﺘـ..‬ ‫- ﻨﻌﻡ ﺍﻟﺘﺨﻨﻭﻟﻭﻜﻴﺎ.‬ ‫- ﺸﻭﻑ ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ.. ﺃﻨﺕ ﺨﺎﻨﻙ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ..‬ ‫- ..؟‬ ‫- ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻠﻲ ﻓﺎﺕ.‬ ‫- ...؟!‬ ‫- ﻨﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭ.. ﺍﻟﺭﻗﺹ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻔﻼﺤـﻲ ﺇﻴـﺎﻩ..‬ ‫ﺭﺃﻴﻲ ﺩﻟﻴل ﻗﺎﻁﻊ ﻤﻥ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ، ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺘﻨﻅﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫- ٣٢ -‬
  • 25. ‫ﺍﻟﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﺝ ﺍﻟﻠﻲ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﺠﻲ )ﺩﻟﻭﻗﺘﻲ ﺘﻼﻗﻴﻪ ﺃﻜﻴـﺩ‬ ‫ﻤﺎﺴﻲ ﺃﻭ ﺒﻼﺘﻴﻥ( ﺒﺘﺎﻉ ﺍﻟﺸﻁﺎﺭ.. ﻭﺍﻟـ...‬ ‫- ﻓﻴﻪ ﺤﺎﺠﺔ ﻫﻨﺎ..‬ ‫- ﺴﺒﻨﻲ ﺃﻜﻤل..‬ ‫- ﺴﻬﻰ ﻋﻠﻴﺎ ﺃﻭﻀﺤﻬﺎﻟﻙ‬ ‫- ﺘﻔﻀل.‬ ‫- ﻨﺴﻴﺕ ﺃﻗﻭﻟﻙ ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎﻟﺔ ﻭﺸﻬﻡ ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺘﺎﺕ.‬ ‫- ﻴﻌﻨﻲ ﺇﻴﻪ؟‬ ‫- ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺭﺠﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺃﻏﻠـﺏ ﺍﻷﻭﻗـﺎﺕ ﺒﻴﺒﻘـﻰ‬ ‫ﻀﻬﺭﻫﻡ ﻟﻠﺴﺘﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻲ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺩﺍﻴﺭﺓ ﺍﻟﺭﻗﺹ.‬ ‫- ﻤﺩﻫﺵ.. ﺍﺘﺼﺎل ﻭﺍﻨﻔﺼﺎل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺁﻥ.. ﺯﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﺒﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻘﻔﻴﻥ ﺃﻤﺜﺎﻟﻨﺎ.‬ ‫- ﻷ.. ﺯﻱ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻴﺎ ﻓﺎﻟﺢ.‬ ‫- ﻡ ﺘﻘﻁﻌﺸﻲ ﺤﺒل ﺃﻓﻜﺎﺭﻱ.‬ ‫- ...‬ ‫- ﻨﻴﺠﻲ ﻟﻠﺸﻭﺍﺭﻉ ﻭﻜﻭﻨﻬﺎ ﺒﻘﺕ ﻤﻠﺤﻕ ﻭﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻟﻠﺒﻴـﻭﺕ.‬ ‫ﻭﻓﺎﺕ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﺨﻼﻗﺔ ﻟﻠﺘﻼﺤﻡ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ‬ ‫- ٤٢ -‬
  • 26. ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ.. ﻭﻜﻔﺎﻴﺎﻜﻡ ﺒﻘﻰ ﻟﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﻼﺒﺔ.. ﻭﺍﺘﻬﺎﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻭﻗﻊ ﺩﺍﺨل ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ..‬ ‫ﻭﻜﻔﺎﻴﺎﻜﻡ ﻜﻤﺎﻥ ﺘﺴﻔﻴﻪ ﺃﻏـﺎﻨﻴﻬﻡ ﻭﺜﻘـﺎﻓﺘﻬﻡ ﻭﻭﺼـﻤﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺩﻫﻭﺭ.. ﻭﺍﻟﺘﻘﻬﻘﺭ..‬ ‫- ..!!‬ ‫- ﻭﺃﻨﺕ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻭﺠﻴﻠﻙ ﺍﻟﻠﻲ ﺘﺭﺒﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﺨﺼﺨﺼﺔ ﻭﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫- ...!!!‬ ‫- ﺃﻴﻭﻩ.. ﺩﺍ ﻗﺼﺭ ﺩﻴل ﻭﺤﻘـﺩ ﻁﺒﻘـﻲ.. ﻗﺼـﺩﻱ ﺤﻘـﺩ‬ ‫ﺃﺠﻴﺎل.. ﻋﻠﺸﺎﻥ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻜﻡ ﻡ ﻋﺭﻓﺘﻭﺵ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ. ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﺒﺘﺎﻋﺕ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﻥ ﺩﻭل.‬ ‫- ﻴﺎ ﻋﻡ ﺭﻭﺡ.. ﺩﻱ "ﻓﺸﺎﺭﻴﻊ" ﺇﺯﻋﺎﺠﻴﺔ ﻭﺘﺨﻠﻑ ﻤﻊ ﺴﺒﻕ‬ ‫"ﺍﻹﻀﺭﺍﺭ" ﻭﺍﻟﺘﺭﺨﺹ.‬ ‫- ﻴﺎ ﻋﻡ ﺍﻟﺤﺎﺝ.. ﻟﻤﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻴﺸﺘﻐﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﻭﻟﻴﻑ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺩﻴﺴﻜﺎﺕ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﻟﻸﻓﺭﺍﺡ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ.. ﻤﺵ ﺃﺤﺴﻥ‬ ‫ﻡ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ.. ﺃﻨﺕ ﻡ ﺒﺘﻘﺭﺍﺸﻲ ﺠﺭﺍﻴﺩ..؟ ﺘﻼﻗﻴﻙ ﺍﻨﺴﺤﺒﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﻱ ﻜﻤﺎﻥ.‬ ‫- ٥٢ -‬
  • 27. ‫ﻫل ﺒﺎﺘﺕ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﺨﺏ "ﻭﺍﻟﺩﻭﺸﺔ" ﻭﺍﻟﺭﻭﺸﺔ، ﻭﻤـﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ؟ ﺒﺤﻜﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ ﻴﺸـﻜﻠﻭﻥ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ. ﻫل ﺃﺼﻴﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺎﻟﺼﻤﻡ؟‬ ‫ﺃﻡ ﺃﻥ ﺜﻤﺔ ﺨﺎﺼﻴﺔ ﺍﻜﺘﺴﺒﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭﻴﻥ؟‬ ‫ﻓﻐﺩﺕ ﺃﺩﻤﻐﺘﻬﻡ "ﻤﺭﻭﺸﻨﺔ" ﺘﺴﺘﻬﻭﻴﻬﺎ ﻀﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁـﺎﺭﻕ..‬ ‫ﻜﻼﻜﺴﺎﺕ ﻋﺭﺒﺎﺕ ﻭﺼﺨﺏ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻤﺴﺠﻼﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﻴﻭﺘـﺎﺕ‬ ‫)ﺠﻤﻊ ﺒﻴﺕ( ﻭﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ، ﻭﻤﻜﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼـﻭﺕ ﻓـﻲ ﺍﻷﻓـﺭﺍﺡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺂﺘﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﺍﻟﻤﺤﻼﺕ ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﺠﺎﺌﻠﻴﻥ.. ﺇﻟـﺦ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺴﺘﺠﺩ ﻓﻲ ﻗﺎﺒل ﺍﻷﻴﺎﻡ.‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻗﻠﺔ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﻟﻼﻨﻘﺭﺍﺽ. ﻫﺠﺱ ﻤﺒﺎﻏﺘـﺎ ﻻ‬ ‫ﻤﻥ "ﺯﺌﻴﺭ ﺍﻷﺴﺩ" ﺒﺼﻜﺎﻙ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﺤﻴﺙ ﻴﺠﺘﺎﺯ ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺒﺭﻱ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﺒﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺠﻴﺯﺓ ﻤﻨﺯﻟﻘﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻴﻘـﺔ ﺍﻟﺤﻴـﻭﺍﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺸﺎﺭﻉ ﺸﺎﺭل ﺩﻴﺠﻭل )ﺍﻟﺠﻴﺯﺓ ﺴﺎﺒﻘﺎ(، ﻷﻨﻪ ﻤﺠـﺭﺩ ﺍﺴـﺘﻌﺎﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻋﻼﻨﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭﺕ ﻟﻭﺤﺔ ﺩﻋﺎﺌﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﺤﺩﺙ ﻤﻭﺩﻴﻼﺕ ﺃﺠﻬـﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺠﻴل ﻓﺎﺌﻘﺔ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﻭﺍﻹﺯﻋﺎﺝ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻤﺜﻴل ﺍﺨﺘل‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻲ ﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ ﺒﺒﺎﺏ ﺍﻟﻠﻭﻕ ﺒﻭﺴـﻁ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﻴﺎﺕ ﺘﺨﺹ ﻤﺎ ﺃﺴﻤﺎﻫﺎ "ﻴﻭ.ﺇﺨﺹ"، ﺠﺭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﻟﻌﻪ ﺒﺎﻟﻠﻌﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ. ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﺒﻭﻏـﺕ‬ ‫- ٦٢ -‬
  • 28. ‫ﻟﻭﻤﻀﺔ ﻋﺎﺠﻠﺘﻪ ﻋﻥ ﺘﻼﺯﻡ ﺨﻁﻴﻥ ﺘﻭﺍﺯﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻁـﺭﺍﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ: ﻤﺒﺎﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﺘﺩﻴﻥ ﺍﻟﺸﻜﻠﻲ ﻟﺤﺩ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ‬ ‫ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ، ﻭﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ؛‬ ‫ﻭﺘﺩﻫﻭﺭ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻟﺤﺩ ﺘﻜﺩﻴﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﻜل‬ ‫ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺼﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﻤﺎ ُﺭﻑ ﺒﺎﻻﻨﺸﻜﺎﺡ‬ ‫ﻋ‬ ‫)ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ( ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﻜﻨﺕ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﺸـﺎﺒﺎ ﻤﻔﻌ ‪‬ـﺎ ﺒﺤﻤﺎﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﻀﻴﺭﺓ، ﻏﺩﺕ ﺨﻴﺒﺎﺕ ﻤﺭﻴﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ – ﻤﻌﻠﺵ – ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻨﻨﻲ‬ ‫ﻻ ﺃﺫﻜﺭ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﺃﻴﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺴﺒﻕ ﺍﻟﺭﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﻉ! ﻫﺭﻭﻟـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫"ﻭﺼﻬﻴﻨﻪ" ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ؛ ﺃﻡ ﺘﺤﺠﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ؟ ﺒـﺭﻏﻡ ﺭﻴـﺎﺩﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺩ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻭﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ )ﻗﺒل ﺘﺤﻭل ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫"ﺃﻋﺩﻗﺎﺀ"( ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻴـﺔ، ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺎ ﺘﺯﺍل ﻓﻲ ﻤﻬﺩ ﻁﻔﻭﻟﺘﻬﺎ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﻁﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻐﺒﺭﺍﺀ ﺴﻠﻔﺎ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺭﻭﺍﺩ ﺍﻷﻭل ﻤﻤـﻥ ﺍﺴـﺘﺨﺩﻤﻭﺍ ﻋﺭﺒـﺎﺕ‬ ‫ُ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫"ﺍﻟﺴﺭﻓﻴﺱ" ﺇﻴﺎﻫﺎ. ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻨﺼﻑ ﻨﻘل ﺃﻴﺎﻤﻬﺎ، ﺒل ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﻭﻉ "ﺍﻟﺠﻴﺏ" ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﻜﺸﻭﻑ. ﺭﺒﻤﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺘﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﻜﺜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ ﺤﻴﻨﺫﺍﻙ.‬ ‫- ٧٢ -‬
  • 29. ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺸﻬﺩﺕ – ﺒﻼ ﻓﺨﺭ- ﺒﺯﻭﻍ ﺤﻘﺒﺔ "ﺒﻠﻴﺔ" ﻭ"ﻋﺠﻴﻨـﺔ"‬ ‫ﻭﺃﺘﺭﺍﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺎﺕ، ﻭﻤﺘﻌﻬﺩﻱ ﺘﺤﺼﻴل ﺍﻷﺠـﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺍﻟﻤﺤﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﺠﻴﺏ" ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ، ﻭﺠﻠﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻜﺎﻟﺏ "ﻭﺸﻌﺒﻁﺔ"، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﻴﺯﻋﻘﻭﻥ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﻵﺨﺭ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩ ﻭﺍﻟﻬﺯل ﻭﺒﺎﻟﻌﻜﺱ )ﻫﺩﻯ ﺸﻭﻴﺔ.. ﻫﺎﺕ ﺍﻟﺒﺭﻴﺯﺓ ﺍﻟﻠـﻲ‬ ‫ﺠﺎﻴﺔ ﺒﺘﺠﺭﻱ ﺩﻱ.. ﺍﺴﺘﻨﻰ ﺨﺩ ﺍﻟﺸﻠﻥ ﺩﺍ ﻭﻴﺎﻙ( ﺤﺴﺏ ﻤﺴـﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻜﻭﺏ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻤﻐﻠﻭﺏ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺭﻭﻟﺔ ﻟﻠﺤـﺎﻕ ﺒﺄﺸـﻐﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﻟﻘﻤﺔ ﻋﻴﺸﻪ. ﺤﺘﻰ ﻤﻴﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻥ ﻤﺴﺘﺨﺩﻤﻲ ﺍﻟﺘﺎﻜﺴـﻴﺎﺕ‬ ‫– ﻭﻗﺘﺫﺍﻙ – ﺸﺭﻋﻭﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺭﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻠﻬﻭﺠـﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴـﻠﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﺴﺎﺌﻘﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺍﻨﻘﻼﺒﻴﺔ "ﻓﺎﻗﻌﺔ" ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻌﻬﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ: ﻷﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﻌﻜﺎﺱ ﺍﻻﻨﺸـﻜﺎﺹ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺘﻜﺎﺱ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺤﻲ.‬ ‫ﺃﻴﺎﻤﻬﺎ ﻜﻨﺕ ﻤﻭﻅﻔﺎ ﻓﻲ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﻜﺒﺭﻴﺎﺕ ﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﻤﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ. ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺸﺭﻓﺕ ﺒﻤﻌﺎﻴﻨﺔ ﻋﻥ ﻜﺜﺏ ﻫﺭﻭﻟـﺔ ﺯﻤـﻴﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﻟﻠﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﻭﺘﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺭﻋﺔ ﻟﺘﺤﺠﺏ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ‬ ‫ﺒﻌﻤﻭﻡ ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﺴـﺔ، ﺍﻟﺘـﻲ ﻭﺍﺼـﻠﺕ "ﺍﺴـﺘﻜﺭﺍﺩﻫﺎ" ﺍﻗﺼـﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺭﺍﺩﻫﺎ ﻤﻊ ﺤﻠﻭل ﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼـﺭﻡ،‬ ‫- ٨٢ -‬
  • 30. ‫ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺸﺎﻋﺕ ﻫﺭﻭﻟﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ "ﺍﻟﺼﻬﻴﻨﺔ" ﻭﺍﻟﺘﻐﺎﻀﻲ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺎﺕ ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺎﺕ ﻭﺘﻭﺃﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺎﺕ.‬ ‫- ﻟﻭﻻ .. ﺍﻟﻠﻲ ﺤﻭﺍﻟﻴﻪ ﺤﺠﺯﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫- ﻜﻨﺕ ﺯﻤﺎﻨﻙ ﺸﻐﺎل ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻟﻭﻗﺘﻲ.‬ ‫- ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﺍﺘﻐﻴﺭ ﻭﺤﻴﺎﺘﻲ ﺨﺩﺕ ﻤﺠﺭﻯ ﺘﺎﻨﻲ..‬ ‫ﺒﻤﻘﻌﺩﻫﻤﺎ ﺨﻠﻔﻪ ﺭﺩﺩ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻟﻸﺼﻐﺭ ﺒﻨﺒﺭﺓ ﻤﺘﺄﺴﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴـﺔ،‬ ‫ﻓﺭﻤﻠﺕ "ﻤﺨﻤﺨﻤﺎﺕ" )ﺯ( ﻤﻊ ﻋﺩﻭل ﺴﺎﺌﻕ ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻋﻥ ﺨـﻁ‬ ‫ﺴﻴﺭﻩ ﺘﻔﺎﺩﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﺠﻠﻁﺔ ﻤﺭﻭﺭﻴـﺔ ﺴـﺩﺕ ﻜـﻭﺒﺭﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ – ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻁﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ – ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻭﺍﺼل ﺤﻭﺍﺭ ﺍﻷﺨﻭﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻨﻔﻼﺕ ﻭﺍﺴـﻁﺔ ﻓﺭﺼـﺔ ﻋﻤـل‬ ‫ﻓﺨﻴﻤﺔ ﺒﻔﻨﺩﻕ ﺍﻟﺸﻴﺭﺍﺘﻭﻥ، ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺙ ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺒﺎﺘﺠﺎﻫﻪ،‬ ‫ﻭﻋﺎﻭﺩﺕ "ﻤﺨﻤﺨﻤﺎﺕ" ﻨﺒﺵ ﺍﻟﺴﻨﻭﻥ ﻤﺭﺍﻭﺤﺘﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﺴـﻭﻑ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ.. ﻟﻭ ﻜﻨﺎ ﻭﻜﺎﻥ؟.‬ ‫ﻟﻭ ﻜﺎﻥ )ﺯ( ﺍﺤﺘﺎﻁ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﻁﻬﻡ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩﺘـﻪ )ﻟﻤﻌـﺎﻭﺩﺓ‬ ‫ﺼﺭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﻷﺭﻤﻠﺔ ﺃﺒﻴﻪ( ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺘﻴﻘﻨﻪ ﻤﻥ ﺤﺼﻭﻟﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺭﺍﺙ، ﺃﻜﺎﻥ ﺴﻴﺘﻜﺒﺩ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﻪ ﻤـﻥ ﻤﺸـﺎﻭﻴﺭ‬ ‫ﻭﻤﺸﻘﺎﺕ ﻭﻁﻼﺴﻡ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﻤﻨﺘﻬﺎﻫﺎ ﻨﺎﻫﻴﻨﺎ ﻋﻥ ﺠﺩﻭﺍﻫﺎ؟‬ ‫- ٩٢ -‬
  • 31. ‫ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺼل ﻟﻡ ﻴﻌﻤـل ﻀـﻤﻥ "ﺠﻭﻗـﺔ" ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺸﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ "ﺸﻭﻁﺔ ﺠﻤﺭﻱ" ﻜﻤﺎ ﻤﺨﻤﺨﻬﺎ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ )ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﻤﺨﻤﺨﺘﻪ ﻟـ "ﺸﻭﻁﺔ ﺴﻤﺭﻱ" ﺍﻟﻤﺘﺄﻟﻘﺔ ﻤﻨﺫ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺭﺒﻊ ﻗﺭﻥ( ﺃﻜﺎﻥ ﺴﻴﻌﺎﻥ ﻤﻥ ﻜل ﻋﺜﺭﺍﺕ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﺤﺎل‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻼﺤﻘﻪ ﻤﻥ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ؟ ﺤﻴﺙ ﻫﻴﺄﺕ ﻟـﻪ ﺁﻨـﺫﺍﻙ‬ ‫ﻏﻔﻠﺘﻪ ﺍﻟﻤﺯﻤﻨﺔ ﺃﻥ ﺍﻻﻨﻔﺭﺍﺠﺔ ﻭﺸﻴﻜﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﺘﻀﺢ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ ﺍﻟﻭﺨﻴﻤﺔ.‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﺒﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﺴﻘﻭﻁ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺃﻤـﺱ –‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﻴل – ﻓﻲ ﻗﺒﻀﺔ ﻓﺘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻬﺎﻓﺕ ﺃﻭ ﻗـﻭﺍﺕ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﻻ ﻓﺭﻕ، ﺭﺠﻭﻋﺎ ﺍﻟﻘﻬﻘﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺴﻘﻭﻁ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺎﻡ ٨٤٩١، ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﻔﺎﺠﻌﺔ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻨﻜﺒﺔ ٧٦٩١.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺴﺘﺩﺭﻙ )ﺯ( ﻤﻭﺍﺼﻼ ﻨﺒﺸﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺤﻭل – ﻤﺎ ﻗﺒل ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫– ﺍﻟﻌﺎﻡ ٥٩٩١ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻻﻤﺴﺕ ﻗﺩﻤﺎﻩ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺸﻁﺎﺭ )ﺍﻟﻨﺠـﺎﺡ‬ ‫ﺴﺎﺒﻘﺎ( ﻟﻜﻨﻪ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﻭﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺴﺎﻜﻴل، ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻔﺭﺩﻫـﺎ –‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺴﻜﻭل – ﺃﻱ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﺍﻟﺨﺎﺌﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻲﺀ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺤﻠﺒﺔ ﺤﺴـﺒﻤﺎ‬ ‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺠﻡ ﻭﺠﻴﺯ.‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﺘﻨﺎﺯل ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١ ﻋﻥ ﻜل ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ )ﺴﻜﺔ ﺤﻠﻭﺍﺕ( ﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻹﻨﺘـﺎﺝ ﺒﺎﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻹﺫﺍﻋـﺔ‬ ‫- ٠٣ -‬
  • 32. ‫ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ؟ "ﻗﺎل ﺇﻴﻪ.. ﻤﻊ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﺤﻘﻪ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺒﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﺴﻤﻪ‬ ‫ﻜﻤﺅﻟﻑ ﻟﻬﺎ.. ﻋﺸﺭ ﻤﻴﺕ ﻁﻅ ﻟﺤﻭﻗﻪ ﻫﺫﺍ ﻷﻨﻬﻡ ﻡ ﻋﻤﻠﻭﻫﺎﺵ –‬ ‫ﺃﻭ ﺒﺎﻋﻭﻫﺎ ﻵﺨﺭﻴﻥ – ﻭﻀﺎﻋﺕ ٥ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻫﺒﺎﺀ ﻟﻘﺎﺀ ﻋﺭﺒـﻭﻥ‬ ‫ﻫﺯﻴل".‬ ‫ﺘﺭﻯ ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﺘﻘﺎﺒل ﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ )ﻫـ( ﻓﻲ ﻤﻬﺭﺠـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ ﺒﺎﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ؟ "ﺍﻟﺨﻴﺒﺔ ﺍﻟﻠﻲ ﻡ ﻭﺭﺩﺘﺵ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺴﺒﺕ ﻭﺤﺩ ﻤﺵ ﺒﺱ ﺃﻨﻪ ﻡ ﻋﺭﻓﺵ ﺍﺴﻤﻬﺎ – ﻜﻁﺭﺒﺵ ﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻲ‬ ‫ﻋﺘﻴﻕ – ﻻ ﻭﻜﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺴﻨﺘﻬﺎ ﻟﻐﺎﻴﺔ ﺩﻟﻭﻗﺘﻲ ﻟﺴﻪ ﻋﻠـﻰ ﻅﻨـﻪ‬ ‫ﺒﺼﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﻤﺸﺭﻭﻉ ﺸﻭﻁﺔ ﺠﻤﺭﻱ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴـﻪ ﺁﻨﻔـﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﻘﺢ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻗﺎﺩﺭ ﻴﻭﺼل ﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﻟﻅﻨﻪ ﺃﻭ ﺘﻭﻜﻴـﺩ ﻟﻌﻜﺴـﻪ،‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﻬﺎﺯل ﺍﻟﺠﻤﺭﺍﺕ ﻭﻤﻜﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﻨﺎﺕ".‬ ‫ﻫل ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻨﻌﻁﺎﻓﺔ ﻤﺼﻴﺭﻴﺔ ﻤﺄﻤﻭﻟﺔ ﻭﻤـﻭﺀﻭﺩﺓ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ –‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻜﺎﻷﺨﺭﻴﺎﺕ؟ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻁﻠﺒـﺕ ﻤﻨـﻪ )ﻡ. ﺒﺎﺴـﺎﺭﻱ( ﺍﻟﻤﻤﺜﻠـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺨﺭﺠﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻋﻨﻭﺍﻨﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺎﺭﺕ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻪ، ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻗل‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺠﻭﺩ ﺒﻤﺜﻠﻪ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ )ﻴﻭﻤﻴﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻬﺭﺠـﺎﻥ ﺇﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ – ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﺤﺩ ﻴﻭﻤﻨﺎ – ﻭﺍﻟﻤﺸﻜل ﻡ‬ ‫ﻜﺎﻨﺵ ﺇﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﻀﻌﻀﻌﺔ ﻭﻻ ﺃﻨﻪ ﺍﺘﻌﺯﻡ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻴـﻭﻤﻴﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﺭﺠﺎﻥ، ﻭﻻ ﻜﻤﺎﻥ ﺃﻨﻪ ﻤﺎﻟﻭﺵ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺜﺎﺒﺕ ﻟﺤﺩ ﺍﻟﻨﻬـﺎﺭﺩﺓ.‬ ‫- ١٣ -‬
  • 33. ‫ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺍﻟﻠﻲ ﻀﻌﻀﻌﺘﻪ ﺍﻷﺤـﻭﺍل ﻭﻨﻘـﺹ ﺍﻷﻤـﻭﺍل‬ ‫ﻤﺎﻴﺭﺤﺵ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻡ ﺘﺭﻜﺒﺵ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺃﺒﺩﺍ، ﺯﻱ ﻡ ﺠﻴـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻭﺼﻴﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﻡ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻵﺨﺭ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻁﻭﻴل ﻜﺘﺒـﻪ‬ ‫) ٦(‬ ‫".‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﻭﺍﻻﻨﻌﺯﺍل. ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﺴﺎﺤﺎﺕ‬ ‫ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻔﺽ ﺇﻟﻰ )ﺝ( ﺒﺄﻤﺭ ﺘﺭﺸﻴﺤﻪ ﻟﻤﻨﺤـﺔ "ﺍﻟﻔﻴـﺩﻴﻭﺁﺭﺕ"‬ ‫ﻟﻤﺩﺓ ﺴﺘﺔ ﺸﻬﻭﺭ ﻓﻲ ﺴﻭﻴﺴﺭﺍ ﻜﻤﺎ ﻨﺼـﺤﻪ )ﻉ( ﻫـل ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻻﻨﻌﻁﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺭﺠﻭﺓ ﺴﺘﺄﺘﻲ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻟﻠﺨـﺎﺭﺝ؟ "ﻓﻌﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻨﺯﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺎﻗﺔ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻷﻥ ﺍﻨﻀﻤﺎﻤﻪ ﻟﻭﺭﺸـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺩﻴﻭ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﺒﺘﺭﺸﻴﺢ ﻤـﻥ ﺍﻷﻭل ﺍﻟـﺫﻱ ﻜﻤـﺎ ﻫـﻲ‬ ‫ﺨﺼﻴﺼﺔ ﻤﻥ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ "ﺃﻋﺩﻗﺎﺀ" ﻁﻨﺵ ﺒﺎﻟﺜﻠﺙ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤـﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻟﻴﺎﻗﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻭﺍﻁﻨﺎ ﻭﻤﺨﺭﺠﺎ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺎ ﺴﻭﻴﺴﺭﻴﺎ(.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴل )ﻉ( ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺄﺨﺫ ﺒﻨﺼـﻴﺤﺘﻪ،‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺯﺍل ﻤﻥ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ، ﻭﺇﻥ ﻨﺴـﻲ ﻟـﻥ‬ ‫ﻴﻨﺴﻰ ﻟﻪ ﺇﻗﺭﺍﻀﻪ ﺍﻟـ ٠٠٣ ﺠﻨﻴﻪ )ﻟﻡ ﻴﺭﺩﻫﺎ ﻟﻶﻥ ﻟﻸﺴﻑ ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺎﻗﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻁﻨﺸﺘﻪ ﻭﻋﺯﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻷﻤﺩ ﻁﻭﻴل ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ( ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻹﻴﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻜﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻨﺴﻼﺨﻪ ﻋـﻥ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺸﺭﺍﺭ ﺍﻟﻐﺭﻑ ﺍﻟﻤﻘﺒﻀﺔ – ﻭﻤـﺎ ﺃﻭﻓﺭﻫـﺎ – ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻗﻁﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻤﺭﺍﺕ – ﻻ ﺴﻨﻭﺍﺕ – ﻗﺭﻴﺒﺔ ﺨﻠﺕ ﺒﻌﻘﺩ ﺍﻟﺠﻤﺭﺍﺕ‬ ‫- ٢٣ -‬
  • 34. ‫ﻭﻨﻴﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺎﺒﺩﻩ، ﺇﺜﺭ ﻗﻔﺯﺓ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻠﻲ..‬ ‫ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻘﺎﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ١٩٩١ ﺒﺘﺴﻭﻴﺔ ﻤﻌﺎﺸﻪ ﻤﺒﻜﺭﺍ، ﻭﻫﺠﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻅﻴﻔﺘﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺒﺔ ﻭﺘﻭﺃﻤﻬﺎ ﺃﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ، ﻤﻥ ﺃﺠل ﻭﻫﻡ ﺍﺤﺘﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ )ﻜﺴﻴﻨﺎﺭﻴﺴﺕ ﻭﻨﺎﻗﺩ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ( ﻓﻲ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤـﻥ ﺃﺤﻤـﻕ‬ ‫ﺤﻤﺎﻗﺎﺕ/ ﻗﻔﺯﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻭﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﻤﺎﻗﺎﺕ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﻔﺯﺍﺕ، ﻟﻜﺎﻥ ﺘﺠﻨﺏ – ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﻜل ﺫﻱ ﻓﻁﻨﺔ – ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﻓﻘﻁ ﻀﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻴﻤﺎ ﻓﺎﺕ، ﻟﻜﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺁﺕ، ﻷﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻜﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻤل ﺒﻬﺎ ﺘﻤﻨﺢ ﺍﻵﻥ ﻷﻗﺭﺍﻨﻪ ﻤﻥ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤـﺅﻫﻼﺕ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ ﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﺠﻨﻴـﻪ )٠٠١ ﺃﻟـﻑ ﺝ( ﻟﻘـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ "٠٢١ ﺃﻟـﻑ ﻟﻠﻤـﺅﻫﻼﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴـﺎ ﻭ٥٧ ﺃﻟـﻑ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺤﺴﺒﻤﺎ ﺃﺨﻔﻰ ﻋﻨﻪ )ﻉ( ﺯﻤﻴل ﺍﻟﻤﺸـﻭﺍﺭ ﺍﻟـﻭﻅﻴﻔﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺠﻊ ﻓﻴﻪ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﻻ ﺒﺴﺒﺏ ﻜﻭﻨﻪ ﻜﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـ‬ ‫‪‬‬ ‫٠٢١ ﺃﻟﻑ ﺃﻫﻴﻑ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭ ﺇﻟـﻴﻬﻡ ﻭﻟﻜـﻥ ﻟﺘﺤﻭﻟـﻪ ﻟﺠﻤﻬـﺭﺓ‬ ‫"ﺍﻷﻋﺩﻗﺎﺀ" ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺴـﻭﺍﺩ ﻋﻴﻭﻨﻬـﺎ، ﺃﻋﻨـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺼﺔ ﻻ )ﻫـ( ﺃﻭ )ﻴﻭ ﺇﺨﺹ( ﻜﻤﺎ ﺃﺴﻤﺎﻫﺎ )ﺯ( ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺴﺎﻟﻔﺎ.‬ ‫- ﺃﻨﺕ ﻡ ﺘﻭﻋﺎﺵ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﻜﻭﺒﺭﻱ )ﺒﺒﺎ( ﻗﺒل ﺴﻨﺔ ٢٥‬ ‫- ٣٣ -‬
  • 35. ‫- ﺒﺱ ﻋﺎﺭﻑ ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺎﺯﻴﻨﻭ ﺒﺘﺎﻋﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻫﻨﺎ..‬ ‫ﺼﺭﺡ ﺍﻷﺥ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﺒﺈﺸﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﻴﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻓﻨﺩﻕ ﺍﻟﺸـﻴﺭﺍﺘﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺠﺎﻭﺯﻩ ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻭﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﻋﺒﻭﺭ ﻜـﻭﺒﺭﻱ ﺍﻟﺠـﻼﺀ،‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﻭﻏل )ﺯ( ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻕ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻓـﻲ ﻭﺜﺒـﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ، ﻟﻜﻥ ﻨﺎﺌﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺇﻟﻰ ﺃﺯﻤﻨـﺔ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻁﻔﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺒﺎ، ﺒل ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﺃﻱ ﻗﺒل ﺒﺩﺀ ﺍﻟﻤﺸﻭﺍﺭ، ﻤﺸﻭﺍﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺭﻭﺭ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﺓ ﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﻟﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺒﺎﺩﺭ – ﻭﻟﻭ ﻓﻲ ﺴﺭﻩ – ﺇﻟﻰ ﻟﻔﺕ ﻨﻅﺭ ﺍﻷﺥ ﺍﻷﻜﺒـﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ )ﺒﺒﺎ( ﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﻟﺭﺍﻗﺼﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻏﻴﺭ )ﺒﺩﻴﻌﺔ ﻤﺼـﺎﺒﻨﻲ(‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺼﺩ ﺃﻥ ﻜﻭﺒﺭﻱ ﺍﻟﺠﻼﺀ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﺒــ )ﺒﺩﻋـﺩﻉ(‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺘﺩﻟﻴل ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼـﺤﻑ ﻭﺍﻟـﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺁﻨﺫﺍﻙ. ﻭﻫﻲ – ﺃﻱ ﺍﻹﻁﻼﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺯﻤﻥ ﻓﺎﺕ – ﺍﻟﺜﻤﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻭﺓ، ﻭﺴﻁ ﻜل ﻋﺜﺭﺍﺕ ﻭﻤﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻨﺎﻫـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻨﺨﺭﺍﻁﻪ ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻌﺩﻭﺩﺓ ﻀﻤﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟــ "ﺸـﻭﻁﺔ‬ ‫ﺠﻤﺭﻱ" ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻠﻑ.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﻤﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﻔﺔ ﺍﺴﺘﻁﺭﺍﺩﻴﺔ ﻨﻁﻭﻑ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ –‬ ‫ﻤﺎ ﻗﺒل ﻭﺒﻌﺩ – ﻤﺸﻭﺍﺭ ﺍﻟﻀﺤﻰ ﺍﻟﺭﺒﻴﻌﻲ ﻫﺫﺍ ﻟـ )ﺯ( ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻴﻕ‬ ‫- ٤٣ -‬
  • 36. ‫ﺒﺭﺍﻭ ﻤﻠﻡ ﺒﺒﻭﺍﻁﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ )ﺯﻱ ﺤﺎل ﺴﻠﻔﻨﺎ ﻗﺒل "ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻗﺔ" ﺍﻟﻠﻲ‬ ‫ٍ ‪‬‬ ‫ﺍﺴﻤﻬﺎ "ﺤﺩﺍﻗﺔ" ﻗﺼﺩﻱ ﺤﺩﺍﺜﺔ ﻭﻻﺤﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﻠﻲ ﺍﻨﺘﻭﺍ ﻋﺎﺭﻓﻴﻨﻬـﺎ(‬ ‫ﻨﻔﺼﻠﻬﺎ ﻭﻨﺠﻤﻠﻬﺎ ﻭﻨﺭﺴﻠﻬﺎ ﻭﻨﺤﺒﻜﻬﺎ ﻓﻲ "ﺸﻭﺭﺕ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ" ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺼﻴﻠﺔ "ﺍﻟﺤﺩﺍﻗﺔ" ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎ ﻴﺯﺍل ﻨﻔـﺭ ﻤـﻥ ﻨﻘﺎﺩﻨـﺎ‬ ‫ﻴﺼﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩ ﺍﻟﻤﻔﺘـﺭﺽ‬ ‫ﺴﻴﺎﺩﺘﻪ )ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺠﺢ ﻤﺎ ﺠﻨﻰ ﻋﻠﻰ )ﺯ( ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻪ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻭﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﻏﺭﺍﻤﻪ ﻭﻫﻴﺎﻤﻪ ﺒـ )ﺍﻟﺠﺤﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﺴـﻴﻨﻤﺎ( ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ، ﻟﻜﻭﻨﻬﺎ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ "ﺃﻓﺎﻥ ﺠﺎﺭﺩ" ﺃﻱ ﻁﻠﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﻤﺜﺎل ﺘﺠﺩﻴﺩﻱ، ﺘﻨﻬل ﻤﻨﻪ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺘﺴﻴﺩﺓ‬ ‫– ﺩﻭﻨﻤﺎ ﺇﺨﻼل ﺒﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺘﻬﺎ – ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﻨﻔـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻏﻼﺘﻬﻡ ﻤﻥ ٠٤ ﻋﺎ ‪‬ـﺎ ﻭﻨﻴـﻑ ﻋﻠـﻰ ﺃﻨﻬـﺎ – ﺃﻱ ﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺴﻴﺩﺓ – ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﻟﻠﺯﻭﺍل ﺃﻭ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ –‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﺯﺍل ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺢ ﻤـﻊ ﺍﻨﺘﺸـﺎﺭ ﺍﻟﻔﻀـﺎﺌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻤﺎ ُﻌﺭﻑ ﺒﻭﺴﺎﺌﻁ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ "ﺍﻟﻨﺕ" ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ.‬ ‫)ﺒﻭﺴﺒﻭﻅﺔ ﻜﻠﻴﺏ(‬ ‫ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻓﻲ ٣ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﻭﺤﺭﻜﺎﺕ‬ ‫- ٥٣ -‬
  • 37. ‫)ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ – ﺃﻱ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ – ﺠﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﻨﻬﺞ ﺍﻟﻁﻠﻴﻌـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ، ﻭﺒﻁﺎﻨﺘﻬﻤﺎ ﻜـ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ، ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺭﻴﺱ ﻟﻺﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ. ﺍﻟﺦ.. ﺍﻟﺦ.‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﻤﺎﺸﻴﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻠﻲ ﻤﺵ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﻟﻠﺯﻭﺍل ﻭﻟﻭﺍﺯﻤﻬﺎ‬ ‫ﻜـ ﺍﻟﺤﺒﻜﺔ، ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ، ﺍﻟﺴﺭﺩ ﺍﻟﻁﻭﻟﻲ، ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺭﻴﺯﻤﻴﺔ.. ﺍﻟﺦ. ﺍﻟﺦ.(‬ ‫١ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )ﻤﺎ ﻗﺒل(‬ ‫- ٠١ ﺃﺒﺭﻴل ٣٠٠٢ –‬ ‫- ﺍﻟﻀﺤﻰ –‬ ‫- ﻜﻭﺒﺭﻱ ﺍﻟﺠﻼﺀ-‬ ‫- )ﺯ( ﺍﻟﻜﻬل ٣٥ ﺴﻨﺔ ﺠﺎﻟﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻓـﻲ ﻤﺸـﻭﺍﺭﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﻤﻊ ﻋﺒﻭﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻟﻠﻜـﻭﺒﺭﻱ ﻴـﺩﻴﺭ )ﺯ( ﺭﺃﺴـﻪ‬ ‫ﻟﻠﺨﻠﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺘﻪ ﻤﺒﺎﻏﺘﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻨﻴل ﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻜﻭﺒﺭﻱ.‬ ‫- ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺨﺭﻴﻑ ٧٥٩١-‬ ‫- ﻗﺒل ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ –‬ ‫- ﻜﻭﺒﺭﻱ ﺍﻟﺠﻼﺀ –‬ ‫- ٦٣ -‬
  • 38. ‫- )ﺯ( ﺍﻟﺼﺒﻲ ٧ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻊ ﻜل ﻤﻥ )ﻱ( ٧١ ﺴﻨﺔ ﺨﺎﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻭﻭﺍﻟﺩﻩ )ﻉ( ٣٣ ﺴﻨﺔ ﺁﻨﺫﺍﻙ، ﻭﺜﻼﺜﺘﻬﻡ ﺍﻨﺘﻬـﻭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﺒﻭﺭ ﺍﻟﻜﻭﺒﺭﻱ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻀﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻗﻲ ﺍﻟﻤﻤﻌﻨـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﺤﻴﻨﺫﺍﻙ ﺤﻴﺙ ﻻ ﺯﺤﺎﻡ ﺒﺸﺭ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺒﺎﻟﻀـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺒﻨﺎﻴﺎﺕ ﻭﻋﻤﺎﺭﺍﺕ، ﻭﺜﻼﺜﺘﻬﻡ ﺒﻤﻼﺒﺱ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺤﻴﺙ ﻴﺒـﺩﻭ‬ ‫)ﺯ( ﺒﺎﻟﺒﻨﻁﻠﻭﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﻜﺤﺎل ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﺁﻨﺫﺍﻙ.‬ ‫- ﻨﺸﺎﻫﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻰ. ﺃﻱ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﺃﺸـﺠﺎﺭ‬ ‫)ﺍﻟﻜﺎﻓﻭﺭ( ﺍﻟﻤﻌﻤﺭﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻴل ﺒﺭﺼﻴﻑ ﺍﻟﻜﻭﺭﻨﻴﺵ ﻴﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺒﺭﻱ‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ ١ ﻭﻫﻲ ﺘﺘﺼﻌﺏ ﻓﻲ ﺃﺴﻰ:‬ ‫- ﻜﺒﺩﻱ ﻋﻠﻴﻪ.. ﻭﺍﺨﺩﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﻭﺍﻨﻪ ﻜﺩﺍ.‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ ٢‬ ‫- ﺨﻼﺹ ﻫﻴﺎﺨﺩﻩ ﺃﺒﻭﻩ ﻭﻴﻔﻭﺕ ﺃﻤﻪ ﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ ٣‬ ‫- ﻫﻴﺴﻔﺭﻭﺍ ﻡ ﺍﻟﺒﺩﺭﻴﺔ ﺨﺎﻟﻪ ﻭﻫﻭﻩ ﻭﺃﺒﻭﻩ ﻋﺎﻟﻤﺤﻠﺔ.‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ ١‬ ‫- ﻋﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻪ ﺯﻤﺎﻨﻬﺎ ﺒﺘﺒﻜﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺩﻟﻭﻗﺘﻲ.‬ ‫- ٧٣ -‬
  • 39. ‫)ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺜﻼﺜﺘﻬﻥ ﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤـﺎ ﻗﺒـل‬ ‫ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻌﻤﺭ(.‬ ‫- ﻤﻊ ﻋﺒﻭﺭ ﺃﺘﻭﺒﻴﺱ )ﺸﺭﻜﺔ ﺃﺒﻭ ﺭﺠﻴﻠﺔ( ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻨﺴـﻤﻊ‬ ‫ﺼﻭﺕ ﺼﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻜﻤﺴﺎﺭﻱ ﻤﻥ ﺨـﺎﺭﺝ ﺍﻟﻜـﺎﺩﺭ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻴﺼﻴﺢ:‬ ‫ﺹ. ﺍﻟﻜﻤﺴﺎﺭﻱ ﻭﺼﻔﺎﺭﺘﻪ.‬ ‫- ﺩﻭﻏﺭﻱ.‬ ‫- ﻗﻔﺯﺓ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺒﺩﻭ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻭﺕ ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻨﻴل.‬ ‫)ﺍﻨﺘﻘﺎل ﻟﻠﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﺍﻷﺸـﺠﺎﺭ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﺭﺩﺩ(‬ ‫ﺹ. ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ‬ ‫- ﻴﺎ ﻋﻴﻨﻲ ﻴﺎ ﻋﻴﻨﻲ.. ﻴﺎ ﻋﻴﻨﻲ ﻉ ﺍﻟﻭﻟﻪ...‬ ‫- ﻗﺒل ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ –‬ ‫- ﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﻀﻴﻭﻑ ﺒﺸﻘﺔ ﻭﺍﻟﺩ )ﺯ( ﺍﻟﺼﺒﻲ-‬ ‫- ﺒﻤﻨﺯل )ﺍﻟﺤﻭﻁﻲ( ﺒﺎﻟﻤﺤﻠﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ –‬ ‫- ٨٣ -‬
  • 40. ‫- )ﺯ( ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻴﺒﺩﻭ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺒﻜﺎﺀ ﻭﺼﻴﺎﺡ ﻤﺘﻭﺍﺼـﻠﻴﻥ –‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺴﻤﻌﻪ –‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺨﺒﻁ ﺭﺃﺴﻪ ﻓﻲ ﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﻵﺨﺭ‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺒﺎﺒﻬﺎ ﻤﻭﺼﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻤﻔﺭﺩﻩ.‬ ‫)ﻴﺘﻭﺍﺼل ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ ﻏﻨﺎﺀ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺸﺎﺩﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻓﻴﻠﻡ "ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﻑ"‬ ‫- ﻴﺎ ﻋﻴﻨﻲ.. ﻴﺎ ﻋﻴﻨﻲ ﻉ ﺍﻟﻭﻟﻪ.. ﺍﻟﺦ.‬ ‫)ﺍﻨﺘﻘﺎل ﻟﻠﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺕ ﺼﻔﻴﺭ ﻗﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ(‬ ‫- ﻋﺎﻡ ٤٧٩١ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ-‬ ‫- ﺍﻟﻀﺤﻰ –‬ ‫- ﺩﺍﺨل ﻭﺨﺎﺭﺝ ﻤﺤﻁﺔ ﻤﺼﺭ –‬ ‫- )ﺯ( ﺍﻟﺸﺎﺏ ٤٢ ﺴﻨﺔ ﻴﻐﺎﺩﺭ ﺒﻬﻭ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﺇﻟـﻰ ﻓﻨﺎﺌﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺠﺩ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻭﻫﻭ ﻴﺤﻤل ﻓﻲ ﻴـﺩﻩ ﺭﺒﻁـﺔ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﺒﺩﻭﺒﺎﺭﺓ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺤﻘﻴﺒـﺔ ﺴـﻔﺭ‬ ‫ﻁﺭﺍﺯ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ.‬ ‫- ٩٣ -‬
  • 41. ‫- ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻟﺒﺭﻫﺔ ﻭﺴﻁ ﺤﺸﺩ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ ﻤﺘﻁﻠ ‪‬ـﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﺘﺸﻭﻑ ﻭﻋﺯﻡ ﻭﺜﻘﺔ ﻭﺨﻴﻼﺀ.‬ ‫- ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺯﺍل ﻤﺘﻁﻠﻌﺎ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺸﺎﻫﺩﻩ ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻰ. ﺃﻱ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺘﻤﺜﺎل ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻌﻠـﻭ ﻨـﺎﻓﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻴـﺎﻩ‬ ‫ﻭﺤﻭﻀﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺤﻴﻨﺫﺍﻙ.‬ ‫- ﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺘﻤﺜﺎل ﺭﻤﺴﻴﺱ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﻨﻭ ﺇﻟﻰ )ﺯ(‬ ‫ﺘﻤﺜﺎل ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺒﻤﺯﻴﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﻭﺍﻟﺘﻬﻜﻡ ﺒﻨﺒـﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﺤـل‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﻫﺒﻲ:‬ ‫- ﻡ ﺍﻨﺘﺵ ﺤﻤل ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺩﺍ ﻴﺎ ﺤﻔﻴﺩﻱ..‬ ‫- ﻤﺼﻭﺭ ﻓﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﺠﻭﺍل ٥٤ ﺴﻨﺔ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺒﻐﺘﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺘﺴﻜﻌﻪ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺤﻭﺽ ﺍﻟﻨﺎﻓﻭﺭﺓ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟـﻰ ﺭﺃﺱ‬ ‫)∗(‬ ‫ﺘﻤﺜﺎل ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺃﻋﻼﻩ.‬ ‫ﺘﻤﺜﺎل ﺭﻤﺴﻴﺱ ﻤﺸﻴﺭﺍ ﺇﻟﻰ )ﺯ( ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺭ.‬ ‫)∗( ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻟﻨﻘل ﺍﻟﺘﻤﺜﺎل ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻔﺎ ﹰﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﻭﺙ.‬ ‫ﻅ‬ ‫- ٠٤ -‬
  • 42. ‫- ﻤﺵ ﺃﻨﺕ .. ﺃﻨﺎ ﺒـﺎﻜﻠﻡ ﺍﻟﺠـﺩﻉ ﺍﻟﻠـﻲ ﻓـﺎﺕ ﺤﺒﻴﺒﺘـﻪ‬ ‫ﺍﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.. ﻗﺎل ﻋﺸﺎﻥ ﺇﻴﻪ؟! ﻴﺎﺨﺩ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻋﺎﻟﺨﺭﻴﻁـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ..!! ﺃﺒﻘﻰ ﻗﺎﺒﻠﻨﻲ.. ﻨﻘﺒﻙ ﻋﻠﻰ ﺸﻭﻨﻪ.‬ ‫)ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ ﻨﻌﺎﻭﺩ ﺴﻤﺎﻉ ﻏﻨﺎﺀ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﻟﻜـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻴﺎ ﻋﻴﻨﻲ ﻉ ﺍﻟﺠﺩﻉ(.‬ ‫- ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻟﻘﻔﺯﺓ ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﻴﺎﻩ ﺤﻭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻭﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ . ﻤﻊ ﺴﻤﺎﻋﻨﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﺼﻭﺕ ﺯﻤﺎﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﻤﺴﺎﺭﻱ ﺘﺭﺍﻡ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ.‬ ‫٢ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟـ ﻗﺒل(‬ ‫- ﺭﺒﻴﻊ ٠٥٩١ –‬ ‫- ﻗﺒل ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ / ﺨﺎﺭﺠﻲ –‬ ‫- ﻜﻭﺒﺭﻱ ﺍﻟﺠﻼﺀ/ ﻜﺎﺯﻴﻨﻭ ﺒﺩﻴﻌﺔ –‬ ‫- )ﺯ( ﺍﻟﺸﺎﺏ ٤٢ ﺴﻨﺔ ﻭﺠﺩﻩ ﻟﻭﺍﻟﺩﺘﻪ )ﻉ( ٠٥ ﺴﻨﺔ – ﻫﻨﺎ‬ ‫– ﻭﻫﻤﺎ ﻴﻨﺯﻻﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﻡ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﻤـﺎ ﻟﻜـﺎﺯﻴﻨﻭ )ﺒﺩﻴﻌـﺔ(‬ ‫ﺒﺼﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺸﻭﻓﺔ، ﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺩ ﺃﻗﺭﺏ ﻟﻠﻨﺤﺎﻓﺔ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻟﻠﺒﺩﺍﻨﺔ ﻤﻊ ﻤﻴل ﻟﻠﻘﺼﺭ ﻭﻫﻭ ﻤﻔﺘﻭل ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻏـﺭﺍﺭ ﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺸﺎﺌﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻅﻬﺭﻩ ﻭﺯﻴﻪ ﻤﻌﻬـﺎ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻤﻼﺒﺱ )ﺯ( ﻭﻫﻴﺌﺘﻪ ﺘﻨﺘﻤﻴﺎﻥ ﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ.‬ ‫- ١٤ -‬
  • 43. ‫- ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺘﺘﺎﺒﻌﻥ )ﺯ( ﻭ)ﻉ( ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﻭﻴﻼﺤﻅ‬ ‫ﺃﻨﻬﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻨﻀﺎﺭﺓ ﺼﻭﺘﺎ ﻭﻤﻅﻬﺭﺍ ﻫﻨﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ ٣ ﻭﻫﻲ ﺘﺸﻬﻕ ﺒﺩﻫﺸﺔ.‬ ‫- ﺇﻴﻪ ﻴﺎ ﺨﻭﺍﺘﻲ ﺍﻟﻠﻲ ﺒﻴﺠﺭﻯ؟‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ ٢‬ ‫- ﻗﺼﺩﻙ ﻋﻠﻰ )ﺯ( ﺍﻟﻠﻲ ﻤﺎﺸﻲ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻊ ﺠﺩﻩ.‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ ١ ﺒﺩﻋﺎﺒﺔ:‬ ‫- ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻴﻪ.. ﺇﻥ ﻜﺒﺭ ﺤﻔﻴﺩﻙ ﺨﺎﻭﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻜﺎﺯﻴﻨﻭ )ﺒﺩﻴﻌﺔ(‬ ‫ﻭﺩﻴﻪ.‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ ٢‬ ‫- ﺒﺱ ﺒﺴﻼﻤﺘﻪ ﺍﻟﺤﻔﻴﺩ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻨﻪ ﻟﺴﻪ ﻫﻴﺘﻭﻟﺩ ﺍﻟﺸـﻬﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻱ ﻴﻭﻡ ٥٢.‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ ٣ ﺯﺍﻋﻘﺔ ﻟﻠﻨﻴل.‬ ‫- ﺇﺼﺤﻰ ﻴﺎ )ﺤﺎﺒﻲ( ﺸﻭﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺒﻴﻌﻤﻠﻭﺍ ﺇﻴﻪ..!؟‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ ٢ ﻤﺴﺘﺩﺭﻜﺔ:‬ ‫- ﻻ ﻴﺄﺨﺘﻲ ﺍﻟﺠﺩ ﻤﺵ ﺤﺩﺍﻨﺎ.. ﺩﺍ ﺠﻴﻪ ﻡ ﺍﻟﺸﺎﻡ.‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ ١ ﻤﻌﺘﺭﻀﺔ‬ ‫- ٢٤ -‬
  • 44. ‫- ﻟﻜﻥ ﺒﻘﺎﻟﻪ ٠٣ ﺴﻨﺔ ﻭﺍﻜﺘﺭ ﻫﻨﺎ ﻴﻌـ ...‬ ‫ﺍﻟﻨﻴل ﺯﺍﺠﺭﺍ‬ ‫- ﻗﻠﻨﺎ ﻤﻴﺕ ﻤﺭﻩ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﺼﺭ ﻟﻐﺎﻴﺔ ﺃﻭل ﺍﻤﺒـﺎﺭﺡ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻭﺍﺼﻠﺔ ﻟﻠﺸﺎﻡ.‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ ٣‬ ‫- ﻗﺼﺩﻙ ﻤﻥ ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ ﻭﺃﻜﺘﺭ..‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ ١‬ ‫- ﻴﻌﻨﻲ ﻤﺼﺭﻱ ﺒﺎﻟﺜﻠﺙ.. ﺒﺎﻷﻤﺱ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻏﺩﺍ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻴل ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺜﺎﺀﺏ‬ ‫- ﺃﻴﻭﻩ.. ﻭﻓﻀﻭﻫﺎ ﺨﻭﺘﻪ ﺒﻘﻰ.. ﻋﺸـﺎﻥ ﻫﺎﺨـﺩ ﺘﻌﺴـﻴﻠﺔ‬ ‫ﺸﻭﻴﺘﻴﻥ.. ﻋﻠﻰ ﻡ ﺘﻴﺠﻲ ﻭﺼﻠﺔ ﻜﺎﺭﻴﻭﻜﺎ ﻤﻊ ﺴﻲ ﻋﺒﺩﻩ..‬ ‫)ﺍﻨﺘﻘﺎل ﻟﻠﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺕ )ﺯ( ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺯﺍﻋﻘﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ(‬ ‫ﺹ)ﺯ( ﺍﻟﺸﺎﺏ‬ ‫- ﺃﻜﺸﻥ.. ﺼﻭﺭ‬ ‫- ﻋﺎﻤﻲ ٥٥ ﻭ٧٥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ –‬ ‫- ﺍﻟﻀﺤﻰ ﺩﺍﺨﻠﻲ/ ﺨﺎﺭﺠﻲ –‬ ‫- ٣٤ -‬
  • 45. ‫- ﺸﻘﺔ ﺍﻟﺠﺩ )ﻉ( ﺒﺎﻟﺩﻭﺭ –‬ ‫- ﺍﻷﺭﻀﻲ ﺒﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﺩﻴﻭﻨﻲ-‬ ‫- ﺼﻭﺭﺓ ﻓﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻤﻜﺒﺭﺓ ﻟـ )ﺯ( ﺍﻟﺼﺒﻲ ٧ ﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺒﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻌﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺒﺭﻭﺍﺯﻫﺎ ﺍﻟﺨﺸﺒﻲ ﺒﺤـﺎﺌﻁ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ، ﺤﻴﺙ ﺘﻅﻬﺭ ﻭﺍﻟﺩﺘﻪ )ﺙ( ٢٣ ﺴﻨﺔ ﻫﻨـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺭﻜﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﺘﺒﻜﻲ ﻓﻲ ﺼﻤﺕ.‬ ‫- ﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﺘﺒﺩل ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﺩﻗﺔ ﻟـ )ﺯ( ﻭﻫﻭ ﻴﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺒﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺨﺎﻁﻔﺔ ﻟﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﺨل ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫)ﺯ( ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ ﻟﻴﻔﺘﺢ "ﺸﻴﺵ" ﻨﺎﻓﺫﺓ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺏ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻨﻁل ﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ )ﺯ( ﺍﻟﻁﻔل ٥ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺒﺠﻠﺒـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﺯل ﺒﺘﻤﻌﻥ ﺍﻟﺴـﺭﻭﺍل ﺍﻟـﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﻁﻔﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﻌﺏ ﻤﻌﻬﺎ ﺒﻤﺩﺨل ﻤﻨﺯﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤـﺎﺭﺓ )ﺯ(‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻭﻫﻭ ﻴﺼﻔﺭ ﺒﻔﻤﻪ.‬ ‫- ﻴﺎ ﺨﻠﺒﻭﺹ..‬ ‫)ﺯ( ﺍﻟﻁﻔل ﻭﻫﻭ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺒﺭﺍﺀﺓ ﻤﺘﻌﺠﺒﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ﺇﻴﻪ.!! ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺴﻴﺘﻬﺎ..!‬ ‫- ﻋﻭﺩﺓ ﻟﻌﺎﻡ ٠٥٩١ –‬ ‫- ٤٤ -‬
  • 46. ‫- ﻟﻴل –‬ ‫- ﺍﻟﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻜﺸﻭﻓﺔ ﻭﻜﻭﺍﻟﻴﺱ –‬ ‫- ﺨﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺒﻜﺎﺯﻴﻨﻭ ﺒﺩﻴﻌﺔ –‬ ‫- )ﺯ( ﺍﻟﺼﺒﻲ ٧ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﻔﻜﺎﻙ ﻤﻥ ﺇﺤـﺩﻯ‬ ‫ﻓﺘﻴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻠﻘﻔﻪ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺤﺎﻤﻠﻪ ﺇﻴﺎﻩ ﺒﻜﻠﺘﺎ ﻴﺩﻴﻬﺎ ﺜﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺘﻘﺒﻴﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻴﻪ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺸﺎﻫﺩ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺍﻟﺒـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺏ ﻟﺤﺠﺭﺓ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﺒﻘﻴﺔ ﺯﻤﻴﻼﺘﻬﺎ – ﺒﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺒﻠﻭﻩ ﺍﻟﺭﺍﻗﺹ – ﻭﻫﻥ ﺘﻌﺎﻭﺩﻥ ﺍﺭﺘﺩﺍﺀ ﻤﻼﺒﺴﻬﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ.‬ ‫- ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻴﺯﺍﺕ ﺒﺎﻟﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻜﺸﻭﻓﺔ ﺍﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻴﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﻠﺱ ﺒﻬﺎ )ﺯ( ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻤﻊ ﺠـﺩﻩ )ﻉ( ﺃﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﻡ ﻨﺸﺎﻫﺩ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺭﺒﺔ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻴﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﻠﺱ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺩ. ﺇﺩﻭﺍﺭ ﺴﻌﻴﺩ ٤١ ﺴﻨﺔ - ﻫﻨﺎ – ﻤﻊ ﺸﻠﺔ ﻤﻥ ﺯﻤﻼﺌـﻪ‬ ‫ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻨﻔﺭﺍﺝ ﺴﺘﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻋﻥ ﻭﺼﻠﺔ ﺘﺤﻴﺔ ﻜﺎﺭﻴﻭﻜﺎ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﺤﻤﻭﺩ.‬ ‫)ﺯ( ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻫﺎﻤﺴﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﻨﻭ ﻟﻠﻔﺘﻰ ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﺴﻌﻴﺩ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ﺩﺍ ﻴﺎ ﺠﺩﻱ.. ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ.. ﺍﻟﻠـﻲ‬ ‫ﻫﻴﺒﻘﻰ ﺒﻌﺩ ﻜﺩﺍ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫ﺍﻟﺠﺩ )ﻉ( ﻤﺘﻔﻜﺭﺍ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ٥٤ -‬
  • 47. ‫- ﻭﻫﻴﺠﻲ ﻋﻨﺩﻱ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺍﻟﻌﺘﺒﺔ.. ﻓﻲ .. ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﻟﻤﺼﺭ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻫﺠﺭﺘﻪ ﻷﻤﺭﻴﻜﺎ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﻲ )ﺯ( ﻴﻅﻬﺭ ﻓﺠﺄﺓ ﻭﻴﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﻤﺼﺭﺤﺎ ﻟﻠﺠﺩ‬ ‫ﻭﻤﺼﺤﺤﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ﻻ ﻴﺎ ﺠﺩﻱ. ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺩﻱ ﺤﺘﻜﻭﻥ ﺴﻨﺔ ٥٧ .. ﻭﺍﻟﻤﺤـل‬ ‫ﺃﻨﺕ ﻓﻭﺘﻪ ﺴﻨﺔ ٥٦ ﻟﺒﺘﺎﻉ ﺍﻟﻜﺸﺭﻱ ﺍﻟﻠﻲ ﺩﻓﻊ.. ﻗﺼـﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻠﻲ ﺤﻴﺩﻓﻊ ﺴﻨﺘﻬﺎ ﻋﻨﻙ ﺍﻟﻀﺭﺍﻴﺏ ﺍﻟﻠﻲ ﺘﺭﺍﻜﻤﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤل.‬ ‫)ﺯ( ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻤﻭﺒﺨﺎ ﻭﻤﺴﺨﻔﺎ ﺍﻟﺼﺒﻲ.‬ ‫- ﻭﻫﻴﻔﻀل ﻤﺤل ﻜﺸﺭﻱ.. ﻟﺤﺩ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ.. ﻋﺭﻓﻨﺎ..‬ ‫ﻫﻴﻪ ﻭﺒﻌﺩﻴﻥ.. ﺘﻘﺩﺭ ﺘﻘﻭﻟﻲ ﺇﻴﻪ ﺍﻟﻠﻲ ﺠﺎﺏ ﺠﻨﺎﺒﻙ ﻭﺍﻟﻤﻔـﺭﻭﺽ‬ ‫ﺃﻨﻙ ﻟﺴﻪ ﻡ ﺘﻭﻟﺩﺘﺵ؟!‬ ‫)ﺯ( ﻤﺘﻌﺠﺒﺎ ﻓﻲ ﺘﺼﻨﻊ ﻭﻫﻭ ﻴﺸﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩ:‬ ‫‪‬‬ ‫- ﻗﺎﻟﻪ..! ﻡ ﺘﺴﺄل ﺭﻭﺤﻙ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺃﻭﻟﻰ! ﻭﻻ ﺇﻴﻪ ﻴﺎ ﺠﺩﻱ!‬ ‫ﺍﻟﺠﺩ )ﻉ( ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺎﻭل ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺩﻓﺔ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻟﻠﺤﻴﻠﻭﻟـﺔ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻋﺭﺍﻜﻬﻤﺎ.‬ ‫- ٦٤ -‬
  • 48. ‫- ﻴﺒﻘﻰ ﻨﺴﻴﺕ.. ﻗﺼﺩﻱ ﺍﻟﺤﻜﻴﻤﺒﺎﺸﻲ ﻨﺴﻰ ﺃﻨـﻪ ﺠﻴـﻪ ﺃﻭ‬ ‫ﻫﻴﺠﻲ ﻋﻨﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤل..‬ ‫)ﺯ( ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻤﺴﺘﻔﺴﺭﺍ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ﺘﻘﺼﺩ ﻤﻴﻥ ﻴﺎ ﺠﺩﻱ؟‬ ‫ﺍﻟﺠﺩ )ﻉ(‬ ‫- ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﺴﻌﻴﺩ. ﺍﻟﻠﻲ ﺠﻴﻪ ﺃﻭ ﻫﻴﺠﻲ ﻴﺎﺨﺩ ﺠﻴﻼﺘـﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩﻱ. ﻫﻭﻩ ﻭﺯﻤﺎﻴﻠﻪ.‬ ‫)ﺯ( ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻤﺴﺘﺩﺭﻜﺎ.‬ ‫- ﻗﺼﺩﻙ ﺒﻭﻅﺔ.‬ ‫- ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻟـ )ﺯ( ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻜﻤﺎ ﻓـﻲ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻜﻨﻪ ﻫﻨﺎ ﻴﻅل ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺨﺭﺝ ﺇﺤﺩﻯ ﻴﺩﺍﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻤﺭﺩﺩﺍ ﺒﺨﻔﺔ ﻭﻤﺭﺡ:‬ ‫‪‬‬ ‫)ﺯ( ﺍﻟﺼﺒﻲ‬ ‫- ﻷ .. ﻗﺼﺩﻱ ﺒﻭﺴﻪ..‬ ‫)ﺍﻨﺘﻘﺎل ﻟﻠﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺘﻪ ﻤـﻥ ﺨـﺎﺭﺝ ﺍﻟﻜـﺎﺩﺭ‬ ‫ﻤﻭﺍﺼﻼ(.‬ ‫ﺹ )ﺯ( ﺍﻟﺼﺒﻲ‬ ‫- ٧٤ -‬
  • 49. ‫- ﺒﻭﺴﻪ ﻜﻠﻴﺏ.‬ ‫- ﻋﺎﻡ ٥٦٩١ –‬ ‫- ﻨﻬﺎﺭ-‬ ‫- ﺩﺍﺨل ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ –‬ ‫- ﺍﻟـ ٣ ﻟﻤﺤل ﺍﻟﺠﺩ )ﻉ( –‬ ‫- ﺒﻭﺍﺠﻬﺔ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﺨﻀﺎﺭ –‬ ‫- ﺒﺎﻟﻌﺘﺒﺔ –‬ ‫- ﻨﺸﺎﻫﺩ ﻋﺒﺭ ﺒﺎﺏ ١ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺔ )ﺘﺤﻴﺔ ﻜﺎﺭﻴﻭﻜﺎ ( ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺃﻨﻭﺜﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﺘﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﻀﺠﺔ ﻭﻫـﻲ ﺘﺘﺠـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺘﺭﺍﺒﻴـﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ )ﻓﺭﻴﺩ ﺍﻷﻁﺭﺵ( ﺒﺭﻜﻥ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻭﺍﻟﺤﻠﻭﻴـﺎﺕ ﺒﺎﻟﻤﺤـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻨﺩﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻭﺩ ﻤﺘﻁﻠﻌﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﺩ.‬ ‫‪‬‬ ‫)ﻓﺭﻴﺩ(‬ ‫- ﺭﺍﺡ ﻓﻴﻥ ﺍﻟﺤﻠﻡ.. ﺭﺍﺡ ﻓﻴﻨﻪ.. ﻋﻠﻰ ﺩﻗـﺔ ﺒـﺎﺒﻲ ﺒــ‬ ‫ﻨﺎﺩﻴﻠﻪ..‬ ‫- ﺜﻡ ﺒﺒﺎﺏ ٢ ﻨﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ )ﻤﺤﻤﺩ ﻓﻭﺯﻱ( ﺃﻤﺎﻡ ﻨﺼﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻼﺘﻲ ﻭﺍﻟﻌﺼﺎﺌﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﻭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺤـﻭ ﺍﻟﺸـﺎﺌﻊ‬ ‫ﺒﻤﺤﻼﺕ ﺍﻟﺤﻠﻭﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻅﻬـﺭ ﻫﻨـﺎ‬ ‫- ٨٤ -‬
  • 50. ‫)ﺘﺤﻴﺔ ﻜﺎﺭﻴﻭﻜﺎ( ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺯﻱ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺒﺎﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﺴﺎﺤﺭﺓ ﺒﺴﻜﻭﺘﺔ ﺍﻟﺠـﻼﺱ ﻤـﻥ‬ ‫)ﻤﺤﻤﺩ ﻓﻭﺯﻱ( ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺩﻭ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﻋﻤـﺎل ﻤﺤـﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻭﻴﺎﺕ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﺤﻴﺙ ﻨﺴﻤﻊ ﺼﻭﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻜـﺎﺩﺭ‬ ‫ﻤﺭﺩﺩﺍ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺹ )ﻓﻭﺯﻱ(‬ ‫- ﺭﺍﺡ ﻓﻴﻥ ﺍﻟﺤﻠﻡ.. ﺭﺍﺡ ﻓﻴﻨﻪ.. ﻋﻠﻰ ﺩﻗﺔ ﺒﺎﺒﻲ ﺒـ ﺃﻏﻨﻴﻠﻪ..‬ ‫- ﺜﻡ ﺒﺒﺎﺏ ٣ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﺒﺴﻭﻕ ﺍﻟﺨﻀﺎﺭ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻓﺔ ﻭﺼﻨﻭﻑ ﺍﻟﻴﺎﻤﻴﺵ ﺒﻨﺩﻕ ﻓﺯﺩﻕ ﺼﻨﻭﺒﺭ ﺍﻟـﺦ. ﺘﻅﻬـﺭ‬ ‫)ﺘﺤﻴﺔ( ﻫﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﻠﻑ ﻜﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺎﺕ‬ ‫ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻭﻫﻲ ﺘﺸﺘﺭﻱ ﺤﺎﺠﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﺎﻤل ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ )ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﺤﻤﻭﺩ(.‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻐﻨﻰ ﺒﺎﻟﻤﻘﻁﻌﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ.‬ ‫)ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﺤﻤﻭﺩ(‬ ‫- ﺭﺍﺡ ﻓﻴﻥ ﺍﻟﺤﻠﻡ.. ﺭﺍﺡ ﻓﻴﻨﻪ/ ﻤﻨﺩﻴل ﺍﻟﺤﻠﻭ.. ﻴﺎ ﻤﻨﺩﻴﻠﻪ..‬ ‫- )ﺍﻨﺘﻘﺎل ﻟﻠﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﻨﺎﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﺤﻤﻭﺩ(‬ ‫- ﻋﻭﺩﻩ ﻟﻌﺎﻡ ٠٥٩١ –‬ ‫- ٩٤ -‬
  • 51. ‫- ﻟﻴل –‬ ‫- ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺔ –‬ ‫- ﻜﺎﺯﻴﻨﻭ ﺒﺩﻴﻌﺔ –‬ ‫- ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ )ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﺤﻤﻭﺩ ( ﻤﻭﺍﺼﻼ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﺒﺩﻟﺔ ﺴﺒﻭﺭ ﺒﻴﻀﺎﺀ ﻭﺃﻤﺎﻤﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨـﺔ‬ ‫)ﺘﺤﻴﺔ( ﻓﻲ ﻭﺼﻠﺔ ﺭﻗﺹ ﻤﺭﺘﺩﻴﺔ ﺒﺩﻟﺔ ﺭﻗﺹ ﺯﺭﻗﺎﺀ –‬ ‫ﻭﺨﻠﻔﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﺨﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ.‬ ‫)ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﺤﻤﻭﺩ(‬ ‫- ﻤﻨﺩﻴل ﺍﻟﺤﻠﻭ.. ﻴﺎ ﻤﻨﺩﻴﻠﻪ.. ﻋﻠﻰ ﺩﻗﺔ ﻗﻠﺒﻲ ﺒـ ﻏﻨﻴﻠﻪ..‬ ‫- ﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺍﺒﻴﺯﺍﺕ ﺍﻟﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻅﺔ ﺒﺎﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﻭﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺀ.‬ ‫- ﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺍﺒﻴﺯﺓ ﺍﻟﻔﺘﻰ )ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﺴـﻌﻴﺩ( ﺍﻟﻤـﺄﺨﻭﺫ‬ ‫ﺒﺭﻗﺹ )ﺘﺤﻴﺔ(.‬ ‫- ﺍﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺍﺒﻴﺯﺓ ﺍﻟﺠﺩ.‬ ‫)ﻉ( ﻭ)ﺯ( ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻭﺍﻟﺸﺎﺏ ﺤﻴﺙ ﺜﻼﺜﺘﻬﻡ ﻴﺘﻭﻗﻔﻭﻥ ﻋﻥ‬ ‫-‬ ‫ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺨﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﺠﺄﺓ ﺇﺜﺭ ﺍﻨﻀﻤﺎﻡ )ﺯ( ﺍﻟﻜﻬل ٣٥‬ ‫ﺴﻨﺔ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺭﻨﻡ ﺒـ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:‬ ‫- ٠٥ -‬