SlideShare a Scribd company logo

172

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 309
Download to read offline
‫‪ ‬‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﻓﻨﻭﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺨﻼﺌﻑ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ﺍﳌﺘﻮﰱ )٤٥٤ ﻫـ(‬ ‫((‬ ‫))‬ ‫ﻗﺮﺃﻩ ﻭﺿﺒﻂ ﻧﺼﻪ‬ ‫ﺩ . ﳛﲕ ﻣﺮﺍﺩ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫١٩١‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬ ‫٣‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫٥‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ ﰲ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫٥‬ ‫ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫٩‬ ‫ﺁﺩﻡ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫١١‬ ‫ﺷﻴﺚ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫١١‬ ‫ﺇﺩﺭﻳﺲ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٢١‬ ‫ﻧﻮﺡ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٣١‬ ‫ﺳﺎﻡ ﺑﻦ ﻧﻮﺡ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٤١‬ ‫ﺣﺎﻡ ﺑﻦ ﻧﻮﺡ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٤١‬ ‫ﻳﺎﻓﺚ ﺑﻦ ﻧﻮﺡ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٤١‬ ‫ﻫﻮﺩ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٥١‬ ‫ﺻﺎﱀ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫٢٩١‬ ‫٦١‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳋﻠﻴﻞ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٧١‬ ‫ﻟﻮﻁ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٨١‬ ‫ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٩١‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٩١‬ ‫ﻳﻌﻘﻮﺏ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٠٢‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫١٢‬ ‫ﺃﻳﻮﺏ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫١٢‬ ‫ﺷﻌﻴﺐ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٢٢‬ ‫ﺍﳋﻀﺮ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٣٢‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫٤٢‬ ‫ﻳﻮﺷﻊ ﺑﻦ ﻧﻮﻥ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٤٢‬ ‫ﺣﺰﻗﻴﻞ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٤٢‬ ‫ﺇﻟﻴﺎﺱ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٥٢‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﻊ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٥٢‬ ‫ﴰﻮﻳﻞ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٦٢‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٧٢‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬
‫٣٩١‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫٨٢‬ ‫ﺷﻌﻴﺎ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٩٢‬ ‫ﺇﺭﻣﻴﺎ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٩٢‬ ‫ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌﺰﻳﺮ‬ ‫٠٣‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫١٣‬ ‫ﺯﻛﺮﻳﺎ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫١٣‬ ‫ﳛﲕ ﺑﻦ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫٢٣‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٥٣‬ ‫ﺫﻭ ﺍﻟﻜﻔﻞ‬ ‫٥٣‬ ‫ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺍﳊﻜﻴﻢ‬ ‫٥٣‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﻬﻒ‬ ‫٦٣‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﺱ‬ ‫٧٣‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﺧﺪﻭﺩ‬ ‫٧٣‬ ‫ﻗﻮﻡ ﺗﺒﻊ‬ ‫٨٣‬ ‫ﺫﻭﺍﻟﻘﺮﻧﲔ‬ ‫٨٣‬ ‫ﻭﺫﻭﺍﻟﻘﺮﻧﲔ ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫٩٣‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ‬ ‫١٤‬ ‫ﻣﻄﻠﺐ ﺍﻟﺘﻮﺍﺭﻳﺦ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺁﺩﻡ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ- ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫٤٩١‬ ‫ﺍﳍﺠﺮﺓ‬ ‫٢٤‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻋﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﻨـﺰﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫٥٤‬ ‫ﻧﺴﺐ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫٥٤‬ ‫ﻭﻧﺴﺐ ﺃﻣﻪ ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻋﻤﺎﻣﻪ ﻭﻋﻤﺎﺗﻪ‬ ‫٥٤‬ ‫ﺫﻛﺮ ﺃﻣﻪ ﻭﻧﺴﺒﻬﺎ‬ ‫٦٤‬ ‫ﺫﻛﺮ ﺃﻋﻤﺎﻣﻪ ﻭﻫﻢ ﺗﺴﻌﺔ‬ ‫٦٤‬ ‫ﺫﻛﺮ ﻋﻤﺎﺗﻪ‬ ‫٧٤‬ ‫ﻣﻮﻟﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪‬‬ ‫٧٤‬ ‫ﻭﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻫﺎﺟﺮ‬ ‫٠٥‬ ‫ﺻﻔﺘﻪ ‪‬‬ ‫٠٥‬ ‫ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫٠٥‬ ‫ﻣﻘﺪﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ‪‬ﺎ‬ ‫٢٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺑﺪﺭ‬ ‫٢٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺃﺣﺪ‬ ‫٣٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺍﳋﻨﺪﻕ‬
‫٥٩١‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫٣٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺑﲏ ﻗﺮﻳﻈﺔ‬ ‫٣٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺑﲏ ﺍﳌﺼﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺧﺰﺍﻋﺔ‬ ‫٤٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺧﻴﱪ‬ ‫٤٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﻣﻜﺔ‬ ‫٥٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺣﻨﲔ‬ ‫٥٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫٦٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﻭﺩﺍﻥ‬ ‫٦٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺑﺪﺭ ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫٦٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺑﲏ ﺳﻠﻴﻢ‬ ‫٧٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺍﻟﺴﻮﻳﻖ‬ ‫٧٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﻏﻄﻔﺎﻥ‬ ‫٧٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﲝﺮﺍﻥ‬ ‫٧٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺑﲏ ﻗﻴﻨﻘﺎﻉ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫٧٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﲪﺮﺍﺀ ﺍﻷﺳﺪ‬ ‫٧٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺑﲏ ﺍﻟﻨﻀﲑ‬ ‫٨٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺮﻗﺎﻉ ﻣﻦ ﳔﻞ‬ ‫٨٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺑﺪﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫٦٩١‬ ‫٨٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺩﻭﻣﺔ ﺍﳉﻨﺪﻝ‬ ‫٨٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺑﲏ ﳊﻴﺎﻥ‬ ‫٨٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺫﻱ ﻗﺮﺩ‬ ‫٨٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‬ ‫٩٥‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ، ﲢﺖ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ‬ ‫٩٥‬ ‫ﻋﻤﺮﺓ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫٩٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺗﺒﻮﻙ‬ ‫٩٥‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﻮﺙ ﻭﺍﻟﺴﺮﺍﻳﺎ‬ ‫٩٥‬ ‫ﺫﻛﺮ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﻮﻓﺎﺓ‬ ‫٠٦‬ ‫ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﺗﻮﱃ ﻏﺴﻠﻪ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻭﻧﺰﻝ ﻗﱪﻩ ﻭﺻﻔﺔ ﻛﻔﻨﻪ‬ ‫١٦‬ ‫ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻜﻔﻦ‬ ‫١٦‬ ‫ﺫﻛﺮ ﺯﻭﺟﺎﺗﻪ ‪ ‬ﻭﺭﺿﻲ ﻋﻨﻬﻦ‬ ‫١٦‬ ‫ﺧﺪﳚﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ ﺑﻦ ﺃﺳﺪ‬ ‫٢٦‬ ‫ﺳﻮﺩﺓ ﺑﻨﺖ ﺯﻣﻌﺔ‬ ‫٢٦‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻨﺖ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ -ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ-‬
‫٧٩١‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫٢٦‬ ‫ﻏﺰﻳﺔ ﺑﻨﺖ ﺩﻭﺩﺍﻥ‬ ‫ﹸ‬ ‫٣٦‬ ‫ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫٣٦‬ ‫ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﳝﺔ ﺍﳍﻼﻟﻴﺔ‬ ‫٣٦‬ ‫ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﰊ ﺃﻣﻴﺔ ﺍﳌﺨﺰﻭﻣﻴﺔ‬ ‫٣٦‬ ‫ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ﺍﻷﺳﺪﻳﺔ‬ ‫٤٦‬ ‫ﺃﻡ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ‬ ‫٤٦‬ ‫ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺍﳋﺰﺍﻋﻴﺔ‬ ‫٥٦‬ ‫ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻴﻲ‬ ‫٥٦‬ ‫ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺍﳍﻼﻟﻴﺔ‬ ‫٥٦‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﱵ ﻭﻫﺒﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫٦٦‬ ‫ﻣﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻘﺒﻄﻴﺔ‬ ‫٦٦‬ ‫ﺃﻭﻻﺩﻩ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٧٦‬ ‫ﺯﻳﻨﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫٨٦‬ ‫ﺭﻗﻴﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫٨٦‬ ‫ﺃﻡ ﻛﻠﺜﻮﻡ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫٨٦‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫٩٦‬ ‫ﻣﻮﺍﻟﻴﻪ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫٨٩١‬ ‫٩٦‬ ‫ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ‬ ‫٩٦‬ ‫ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ‬ ‫٩٦‬ ‫ﺳﻔﻴﻨﺔ‬ ‫٠٧‬ ‫ﺷﻘﺮﺍﻥ‬ ‫٠٧‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺿﻤﲑﺓ‬ ‫٠٧‬ ‫ﺃﺑﻮ ﻣﻮﻳﻬﺒﺔ‬ ‫٠٧‬ ‫ﺃﻡ ﺃﳝﻦ‬ ‫٠٧‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫١٧‬ ‫ﻗﻀﺎﺗﻪ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫١٧‬ ‫ﺭﺳﻠﻪ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٢٧‬ ‫ﻣﺆﺫﻧﻮﻩ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٢٧‬ ‫ﺧﺪﺍﻣﻪ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٣٧‬ ‫ﺩﻭﺍﺑﻪ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٤٧‬ ‫ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺳﻼﺣﻪ‬ ‫٨٧‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰﺍﺗﻪ ‪‬‬ ‫ﻣﻄﻠﺐ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻭﻥ‬ ‫١٩‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ -ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ-‬
‫٩٩١‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫٤٩‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ -ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ-‬ ‫٩٩‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ -ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ-‬ ‫٢٠١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫٥٠١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻷﻣﻮﻳﻮﻥ‬ ‫٨٠١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ -ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ-‬ ‫٩٠١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‬ ‫١١١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫٢١١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ‬ ‫٤١١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫٥١١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ‬ ‫٨١١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫٠٢١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫٢٢١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ -ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ-‬ ‫٣٢١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫٤٢١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫٦٢١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫٠٠٢‬ ‫٧٢١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ‬ ‫٨٢١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ‬ ‫٩٢١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻮﻥ‬ ‫٣٣١‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﺴﻔﺎﺡ‬ ‫٤٣١‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭ‬ ‫٧٣١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﻬﺪﻱ‬ ‫٩٣١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﳍﺎﺩﻱ‬ ‫٠٤١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ‬ ‫٣٤١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﳏﻤﺪ ﺍﻷﻣﲔ‬ ‫٤٤١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﳌﺄﻣﻮﻥ‬ ‫٨٤١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﳌﻌﺘﺼﻢ ﺑﺎﷲ‬ ‫٠٥١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﻟﻮﺍﺛﻖ ﺑﺎﷲ‬ ‫١٥١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﳌﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫٣٥١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﳌﻨﺘﺼﺮ ﺑﺎﷲ‬ ‫٤٥١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﳌﺴﺘﻌﲔ ﺑﺎﷲ‬ ‫٥٥١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﳌﻌﺘﺰ ﺑﺎﷲ‬
‫١٠٢‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫٧٥١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﳌﻬﺘﺪﻱ ﺑﺎﷲ‬ ‫٨٥١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫١٦١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﳌﻌﺘﻀﺪ ﺑﺎﷲ‬ ‫٢٦١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﳌﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﷲ‬ ‫٣٦١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﳌﻘﺘﺪﺭ ﺑﺎﷲ‬ ‫٨٦١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺑﺎﷲ‬ ‫٠٧١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﻟﺮﺍﺿﻲ ﺑﺎﷲ‬ ‫٣٧١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﳌﺘﻘﻲ ﷲ‬ ‫٥٧١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎﷲ‬ ‫٧٧١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﳌﻄﻴﻊ ﷲ‬ ‫٩٧١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﻟﻄﺎﺋﻊ ﷲ‬ ‫٠٨١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﺎﷲ‬ ‫١٨١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﷲ‬ ‫ﺫﻛﺮ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﳌﻐﺮﺏ ﻭﺃﺧﺒﺎﺭﳘﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺧﺮﻭﺟﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻟﺔ ﺑﲏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫٣٨١‬ ‫ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﺎﷲ‬ ‫٤٨١‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫٢٠٢‬ ‫٥٨١‬ ‫ﺍﳌﻨﺼﻮﺭ ﺑﺎﷲ‬ ‫٥٨١‬ ‫ﺍﳌﻌﺰ ﻟﺪﻳﻦ ﺍﷲ‬ ‫٨٨١‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺎﷲ‬ ‫٩٨١‬ ‫ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﷲ‬ ‫٠٩١‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫١٩١‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬
‫٣‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﻭﺒﻪ ﻨﺴﺘﻌﻴﻥ‬ ‫ﻭﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ، ﻤﺒﺩﺉ ﻜل ﺸﻲﺀ، ﻭﻭﺍﺭﺜﻪ، ﻭﻤﻤﻴﺕ ﻜل ﱟ،‬ ‫ﺤﻲ‬ ‫ﻭﺒﺎﻋﺜﻪ، ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺤﺎﻁ ﺒﻜل ﺸﻲﺀ ﻋﻠﻤﻪ، ﻭﻨﻔﺫ ﻓﻴﻪ ﻗﻀﺎﺅﻩ‬ ‫ﻭﺤﻜﻤﻪ، ﻻ ﻤﻌﻘﺏ ﻟﺤﻜﻤﻪ، ﻭﻫﻭ ﺴﺭﻴﻊ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ.‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺨﻴﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﻴﺭ ﺨﻠﻘﻪ، ﻭﺼﻔﻭﺘﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺭﻴﺘﻪ- ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺒﻴﻪ- ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﺍﻟﻁﻴﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﻴﻥ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﺴﻠﻴﻤﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ٌ ﺃﺠﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺒﻤﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻋﻭﻨﻪ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ: ﻓﻬﺫﺍ ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺠﻤ ﹰ ﻤﻥ: ﺃﻨﺒﺎﺀ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ-ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ‬ ‫ُ َﻼ‬ ‫ﻭﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺴﻨﺔ ﺍﺜﻨﺘﻴﻥ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻭﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻏﺭﻀﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺭ ﻟﻤﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺤﻔﻅﻪ ﺒﺎﻟﻤﺫﺍﻜﺭﺓ. ﻓﻔﻴﻪ‬ ‫ﻜﻔﺎﻴﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﻀﺭﺓ، ﹸﻐﹶﺔ ﻤﻘﻨﻌﺔ ﻟﻠﺤﺎﻀﺭﺓ.‬ ‫ﻭﺒﻠ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﺘﻪ ﻜﻔﺎﻴﺔ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ. ﻭﺒﺎﷲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺤﺴﺒﻲ ﻭﻨﻌﻡ ﺍﻟﻭﻜﻴل.‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫٤‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﺭﻭﻯ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺠﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ -ﺭﻀﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ- ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: ))ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﲨﻌﺔ ﻣﻦ ﲨﻊ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﻫﻲ ﺳﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺳﻨﺔ، ﻓﻘﺪ ﻣﻀﻰ ﺳﺘﺔ ﺁﻻﻑ ﻭﻣﺎﺋﺘﺎ ﺳﻨﺔ ﻭﻟﻴﺄﺘﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺌﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻨﻴﻥ، ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻭﺤﺩ((.‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺜﺎﺒﺘﺎ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ، ﻓﻠﻥ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﺇﻻ ﺘﻭﻗﻴﻔﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﺎﺭﻩ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ -ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ-‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: ))ﻣﺎ ﺑﻘﻰ ﻷﻣﱵ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻻ ﻛﻤﻘﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺇﺫﺍ ﺻﻠﻴﺖ ﺍﻟﻌﺼﺮ((.‬ ‫ﻭﻟﺤﺩﻴﺙ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: ))ﺑﻌﺜﺖ ﺃﻧﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻛﻬﺎﺗﲔ((، ﻭﻗﺎل ﺒﺄﺼﺒﻌﻴﻪ - ﻫﻜﺫﺍ- ﻴﻌﻨﻲ: ﺃﻨﻪ ﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﺒﺔ.‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ: ﻭﻗﺩﺭ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﺴﻁ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺼﻼﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ - ﻭﻫﻭ ﺇﺫﺍ ﺼﺎﺭ ﻅل ﻜل ﺸﻲﺀ ﻤﺜﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﻱ -‬ ‫ﹰ، ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﻏﺭﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻨﺼﻑ ﺴﺒﻊ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻴﺯﻴﺩ ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ﻓﻀل ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﺒﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﻭﺴﻁﻰ.‬ ‫ﻓﺈﻨﻤﺎ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻗﻭل ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻪ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻱ‬ ‫ُ‬ ‫ًﺎ ﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﺜﻌﻠﺒﺔ ﺍﻟﺨﺸﻨﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺴﻨﺩﺍ ﻗﺎل: ﻭﻴﺯﻴﺩ ﺫﻟﻙ ﻭﻀﻭﺤ‬ ‫ً‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻗﺎل: ))ﻟﻦ ﻳﻌﺠﺰ ﺍﷲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻧﺼﻒ ﻳﻮﻡ((.‬
‫٥‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺠﻌﻔﺭ: ﻴﻌﻨﻲ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻘﺩﺍﺭﻩ ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ،‬ ‫ﻓﻨﺼﻔﻪ ﺨﻤﺱ ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ.‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﻭﻫﺏ ﺒﻥ ﻤﻨﺒﻪ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺴﺘﺔ ﺁﻻﻑ‬ ‫ُ‬ ‫ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺼﺎﻟﺢ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ. ﻭﺍﻷﻭل‬ ‫ﺃﺼﺢ.‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻤﺩﺓ ﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﻟﺩﻥ‬ ‫ﻫﺒﻭﻁ ﺁﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﻫﺠﺭﺓ ﻨﺒﻴﻨﺎ ‪ ‬ﺍﺨﺘﻼﻓﺎ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺎ. ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺫﻜﺭ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﺎ ﻗﻴل ﻓﻲ ﺫﻟﻙ: ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺼﺎﻟﺢ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: ﺇﻥ ﻤﺩﺓ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺁﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﻨﺒﻴﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ - ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫- ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﺴﻨﺔ ﻭﺴﺒﻊ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺨﻤﺴﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﻓﻤﻥ ﺁﺩﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﻭﺡ - ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ - ﺃﻟﻔﺎﻥ ﻭﻤﺎﺌﺘﺎ ﺴﻨﺔ. ﻭﻤﻥ ﻨﻭﺡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﻟﻑ ﻭﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ ﻭﺜﻼﺙ ﻭﺃﺭﺒﻌﻭﻥ ﺴﻨﺔ(. ﻭﻤﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺴﻰ ﺨﻤﺱ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺨﻤﺱ ﻭﺴﺒﻌﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻤﻥ ﻤﻭﺴﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﺍﻭﺩ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺘﺴﻊ ﻭﺴﺒﻌﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻤﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﺃﻟﻑ‬ ‫ﻭﺜﻼﺙ ﻭﺨﻤﺴﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻤﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺇﻟﻰ ﻨﺒﻴﻨﺎ - ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ّ‬ ‫- ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ُﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻤﺎ ﻗﺩﻤﺕ ﺫﻜﺭﻩ‬ ‫ﺠ‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫٦‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻫﻭ: ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺴﺘﺔ ﺁﻻﻑ ﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ًﺎ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﺴﻨﺔ ﻭﺨﻤﺱ‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺃﻴﻀ‬ ‫ﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻓﻬﺫﻩ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﻭﺍل ﻤﺭﻭﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ.‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﺩﻱ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: ﻤﻥ ﻫﺒﻭﻁ ﺁﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻟﺩ‬ ‫ﻨﺒﻴﻨﺎ - ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ - ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺴﻨﺔ ﻭﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺁﺩﻡ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻨﻭﺡ ﺃﻟﻑ ﻭﻤﺎﺌﺘﺎ ﺴﻨﺔ. ﻭﻤﻥ ﻨﻭﺡ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﻟﻑ ﻭﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻭﺍﺜﻨﺘﺎﻥ ﻭﺃﺭﺒﻌﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻤﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺴﻰ ﺨﻤﺱ ﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﺴﻨﺔ ﻭﺨﻤﺱ ﻭﺴﺘﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻤﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﻭﺩ ﺨﻤﺱ ﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻭﺴﺒﻊ ﻭﺴﺘﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻤﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﺃﻟﻑ ﻭﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻭﺨﻤﺴﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻤﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻤﺩ -ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻓﺫﻟﻙ ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﺴﻨﺔ ﻭﺃﺭﺒﻊ ﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ ﻭﺴﺕ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﺴﻨﺔ.‬ ‫ًﺎ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: ﻤﻀﻰ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻥ ﻭﻫﺏ ﺒﻥ ﻤﻨﺒﻪ ﺃﻴﻀ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﺴﻨﺔ ﻭﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺯﻴﺞ ﻓﻴﺯﻋﻤﻭﻥ ﺃﻥ ﺒﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻥ ﻟﺩﻥ‬ ‫ّ‬
‫٧‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ -ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ- ﻭﺍﻀﺢ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ. ﻭﻷﻨﻪ ﻻ‬ ‫ﺒﺭﻫﺎﻥ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺁﺩﻡ ﻓﺯﻋﻤﻭﺍ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺃﻭل ﻴﻭﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻭل ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ﺴﻨﺔ ﻭﺴﺒﻊ ﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻭﺨﻤﺴﺎ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻓﺎﺭﺴﻴﺔ ﻭﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻭﺘﺴﻌﺔ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ً‬ ‫ﻴﻭﻤﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺯﻋﻤﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ: ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﻥ ﻟﺩﻥ‬ ‫ﺁﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺴﻨﺔ ﻭﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﻭﺍﺜﻨﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﺭﺒﻌﻭﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ: ﺇﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺃﻨﻪ ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﺴﻨﺔ ﻭﺘﺴﻊ‬ ‫ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺍﺜﻨﺘﺎﻥ ﻭﺘﺴﻌﻭﻥ ﺴﻨﺔ ﻭﺃﺸﻬﺭ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﻴﻌﺘﻤﺩﻭﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ: ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺴﻨﺔ ﺴﺒﻊ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﻭﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ،‬ ‫ﺴﺘﺔ ﺁﻻﻑ ﺴﻨﺔ ﻭﺨﻤﺱ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺃﺭﺒﻊ ﻭﺨﻤﺴﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﺯﻋﻤﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻨﻤﺎ ﻨﻘﺼﻭﺍ ﻤﺎ ﻨﻘﺼﻭﻩ ًﺎ ﻟﻨﺒﻭﺓ ﻋﻴﺴﻰ -ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺩﻓﻌ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ-، ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﻔﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ، ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﺕ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ. ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺎ ﻨﻘﺼﻭﺍ ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﻤﺠﻭﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺱ: ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺃﺭﺒﻌﺔ‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫٨‬ ‫ﺁﻻﻑ ﻭﻤﺎﺌﺔ ﻭﺍﺜﻨﺘﺎﻥ ﻭﺜﻤﺎﻨﻭﻥ ﺴﻨﺔ ﻭﻋﺸﺭﺓ ﺃﺸﻬﺭ ﻭﺘﺴﻌﺔ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻴﻭﻤﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺎﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﺭﻯ.‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ ﺒﺎﻟﺼﻭﺍﺏ.‬
‫٩‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﺁﺩﻡ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﺁﺩﻡ ﻫﻭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺨﻠﻘﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻴﺩﻩ، ﻭﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺭﻭﺤﻪ، ﻭﺃﺴﺠﺩ ﻟﻪ ﻤﻼﺌﻜﺘﻪ، ﻭﺃﺴﻜﻨﻪ ﺠﻨﺘﻪ، ﻭﻨﻬﺎﻩ ﻋﻥ ﺃﻜل‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﻔﺴﺭﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ: ﻓﻘﻴل: ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻨﺒﻠﺔ.‬ ‫ﻭﻗﻴل: ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻗﻴل: ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻨﺒﺔ.‬ ‫ﻓﺄﻜل ﻤﻨﻬﺎ. ﻓﺄﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ.‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: ))ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺁﺩﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ،‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺔ، ﻭﺃﻫﺒﻄﻪ ﻓﻴﻪ ﺇﱃ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺗﺎﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ،‬ ‫ﻭﻗﺒﻀﻪ ﻓﻴﻪ، ﻭﻓﻴﻪ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ((.‬ ‫ﻗﺎل ﻭﻫﺏ: ﻭﻤﻜﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺴﺘﺔ ﺃﻴﺎﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ: ﻤﻜﺙ ﺨﻤﺱ ﺴﺎﻋﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻏﻴﺭﻩ: ﺜﻼﺙ ﺴﺎﻋﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ: ﻨﺼﻑ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻵﺨﺭﺓ.‬ ‫ّ ﺇﺤﺩﻯ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻭﻗﻴل: ﺃﻨﻪ ﺨﻠﻕ ﻟﻤﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﺴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ. ﻓﺒﻘﻲ ﻗﺩﺭ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ًﺎ -ﻤﻥ ﺃﻋﻭﺍﻤﻨﺎ- ﻟﻡ ﻴﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﺎﻤ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺡ.‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫٠١‬ ‫ﺜﻡ ﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺭﻭﺡ، ﻭﻤﻜﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻭﻤﻘﺩﺍﺭﻩ ﺜﻼﺜﺔ ﻭﺃﺭﺒﻌﻭﻥ ًﺎ ﻭﺃﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤ‬ ‫ﺃﺸﻬﺭ- ﻤﻥ ﺃﻋﻭﺍﻤﻨﺎ-.‬ ‫ﺜﻡ ﺃﻫﺒﻁ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ. -ﻫﺫﺍ ﻗﻭل ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ-.‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﹸﻫﺒﻂ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﻪ:‬ ‫ﺃ‬ ‫ّﺍﺀ ﺒﺠﺩﺓ. ﻓﺠﺎﺀ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ: ﺃﻫﺒﻁ ﺁﺩﻡ ﺒﺎﻟﻬﻨﺩ، ﻭﺤﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﻁﻠﺒﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﺠﺘﻤﻌﺎ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ، ﻓﺎﺯﺩﻟﻔﺕ ﺇﻟﻴﻪ -‬ ‫ﺒﻌﺭﻓﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﺭﻓﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺩﻟﻔﺔ-.‬ ‫ﺴﻤﻴﺕ‬ ‫ﻓﻠﺫﻟﻙ‬ ‫-ﻓﻠﺫﻟﻙ ﺴﻤﻴﺕ ﻋﺭﻓﺎﺕ-. ﻭﺍﺠﺘﻤﻌﺎ ﺒﺠﻤﻊ -ﻓﻠﺫﻟﻙ ﺴﻤﻴﺕ‬ ‫ُ‬ ‫ﺠﻤﻌﺎ-.‬ ‫ُ ً‬ ‫ﻗﺎل: ﻭﺃﻫﺒﻁ ﻋﻠﻰ ﺠﺒل ﺒﺎﻟﻬﻨﺩ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ َﻭْﺫ، ﻭﻗﻴل ﺍﺴﻡ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒل: ﻭﺍﺸﻡ.‬ ‫ﻭﻗﻴل: ﺃﻫﺒﻁ ﺒﺴﺭﻨﺩﻴﺏ، ﻭﺤﻭﺍﺀ ﺒﺠﺩﺓ، ﻭﺇﺒﻠﻴﺱ ﺒﻤﻴْﺴﺎﻥ –‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻗﻴل: ﺒﺎﻷﺒﻠﺔ-، ﻭﺍﻟﺤﻴﺔ ﺒﺎﻟﺒﺭﻴﺔ.‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ: ﺃﻫﺒﻁ ﺁﺩﻡ ﻭﺤﻭﺍﺀ، ﻋﻠﻰ ﺠﺒل ﺒﺎﻟﻬﻨﺩ ﻴﻘﺎل‬ ‫ﻟﻪ ﻭﺍﺸﻡ ﻋﻨﺩ ﻭﺍﺩ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﻴﻬﻴل ﺒﻴﻥ ّﻫﻨﺞ َﻨﺩل -ﺒﻠﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤ ﹾ َ‬ ‫ﺍﻟﺩ‬ ‫ﺒﺄﺭﺽ ﺍﻟﻬﻨﺩ-، ﻭﻤﻌﻪ ﻭﺭﻕ ﻤﻥ ﻭﺭﻕ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﹼﻪ ﻫﻨﺎﻙ. ﻓﻤﻨﻪ‬ ‫ﻓﺒﺜ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﺼل ﹼﻴﺏ ﺒﺎﻟﻬﻨﺩ.‬ ‫ﺍﻟﻁ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺃﻨﺱ: ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﺇﻜﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ. ﻭﻜﺎﻥ‬
‫١١‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫ﻁﻭﻟﻪ ﺴﺘﻴﻥ ﺫﺭﺍﻋﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻴﻘﺎل: ﺇﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺃﻤﺭﺩ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻨﺒﺘﺕ ﺍﻟﻠﺤﻰ ﻟﻭﻟﺩﻩ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ.‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭﻭﻟﺩ ﻟﻪ ﻭﻟﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﺒﻁﻨﻴﻥ ﻭﻫﻤﺎ: ﻫﺎﺒﻴل ﻭﻗﺎﺒﻴل. ﻓﻘﺘل‬ ‫ﻗﺎﺒﻴل ﻫﺎﺒﻴل، ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺘﻘﺒل ﻗﺭﺒﺎﻥ ﻫﺎﺒﻴل، ﻭﺭﺩ ﻗﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎﺒﻴل. ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺎﺒﻴل ﺃﻭل ﻗﺘﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺁﺩﻡ، ّل‬ ‫ﻭﺃﻭ‬ ‫ﻤﻴﺕ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺁﺩﻡ.‬ ‫ٍ‬ ‫ﹰﺎ ﻻ ﻴﻀﺤﻙ. ﺜﻡ ﺃﺘﻲ ﻓﻘﻴل ﻟﻪ:‬ ‫ُِ َ‬ ‫ﻓﻤﻜﺙ ﺁﺩﻡ ﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ ﺤﺯﻴﻨ‬ ‫ﺤﻴﺎﻙ ﺍﷲ ّﺎﻙ.‬ ‫ﻭﺒﻴ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺎل: ﻤﺎ ﺒﻴﺎﻙ؟‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻴل: ﺃﻀﺤﻜﻙ.‬ ‫ﺜﻡ ﻭﻟﺩ ﻟﻪ ﺸﻴﺙ ﻭﻟﻪ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺜﻼﺜﻭﻥ ﺴﻨﺔ ﺒﻌﺩ ﻗﺘل ﻫﺎﺒﻴل‬ ‫ّ‬ ‫ﺒﺨﻤﺱ ﺴﻨﻴﻥ. ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺸﻴﺙ: ﻫﺒﺔ ﺍﷲ. ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺨﻠﻑ ﻤﻥ ﻫﺎﺒﻴل.‬ ‫ﹶﹶ ﹲ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﻟﻪ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ًﺍ ﻓﻲ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﹰﺎ‬ ‫ﺒﻁﻨ‬ ‫ﻭﻟﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ: ﻋﺸﺭﻭﻥ ﺫﻜﺭﺍ، ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﺍﺒﻨﺔ.‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺃﻨـﺯل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺸﺭ ﺼﺤﺎﺌﻑ. ﻭﻤﺎﺕ ﻭﻋﻤﺭﻩ‬ ‫ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ. ﻭﻗﻴل ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ ﺇﻻ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ. ﻭﻗﻴل: ﺜﻤﺎﻨﻲ ﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺴﻨﺔ.‬ ‫ُﻓﻥ ﻓﻲ ﻏﺎﺭ ﺃﺒﻲ ﹸﺒﻴﺱ ﺒﻤﻜﺔ. ﺜﻡ ﺃﺨﺭﺠﻪ ﻨﻭﺡ ﺯﻤﻥ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ، ﻭﺤﻤل ﺘﺎﺒﻭﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ. ﺜﻡ ﺃﻋﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻨﻪ.‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫٢١‬ ‫ﻭﻗﻴل: ﺇﻥ ﺴﺎﻡ ﺒﻥ ﻨﻭﺡ ﺃﺨﺭﺝ ﺠﺴﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ، ﻭﺤﻤﻠﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻰ، ﻭﺩﻓﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﻤﻨﺎﺭﺓ ﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺨﻴﻑ.‬ ‫ﻭﻗﻴل: ﺇﻨﻪ ﺃﻋﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ. ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ.‬ ‫ﺸﻴﺙ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻫﻭ ﺸﻴﺙ ﺒﻥ ﺁﺩﻡ، ﻭﻫﻭ ﻭﺼﻲ ﺃﺒﻴﻪ، ﻭﻭﻟﻲ ﻋﻬﺩﻩ.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻟﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻜﻠﻬﻡ. ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻨﺴﺎﺒﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺒﻨﻰ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺒﺎﻟﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﷲ -ﻋﺯ ﻭﺠل- ﻵﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ.‬ ‫ﻭﺃﻨـﺯﻟﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺨﻤﺴﻭﻥ ﺼﺤﻴﻔﺔ.‬ ‫ﻭﻤﺎﺕ ﻭﻟﻪ ﺴﺒﻊ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺍﺜﻨﺘﺎ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ. ﻭﺩﻓﻥ ﻓﻲ ﻏﺎﺭ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﻗﺒﻴﺱ ﻤﻊ ﺃﺒﻭﻴﻪ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺒﺎﻷﻤﻭﺭ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘﻪ ﺍﺒﻨﻪ ﺃﻨﻭﺵ، ﻭﻋﺎﺵ‬ ‫ًﺎ ﻭﺴﺘﻴﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﺘﺴﻌﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ ﻭﺨﻤﺴ‬ ‫ﺜﻡ ﻗﺎﻡ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﺒﻨﻪ ﻗﻴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﻨﻭﺵ. ﻭﻋﺎﺵ ﺘﺴﻊ ﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻭﻋﺸﺭ ﺴﻨﻴﻥ.‬ ‫ﺜﻡ ﻗﺎﻡ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﺒﻨﻪ ﻤﻬﻼﺌﻴل. ﻭﻋﺎﺵ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ ﻭﺨﻤﺴﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺘﺴﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻫﻭ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺩﻥ، ﻭﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ،‬ ‫ﻭﺒﻨﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺎﺒل، ﻭﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺴﻭﺱ ﻭﻜﺎﻨﺘﺎ ﺃﻭل ﻤﺎ ﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺍﻷﺭﺽ.‬
‫٣١‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺒﻌﺩﻩ ﺒﻭﺼﻴﺘﻪ ﺍﺒﻨﻪ ﻴﺭﺩ: ﻭﻫﻭ ﻴﺎﺭﺩ ﺒﻥ‬ ‫ﻤﻬﻼﺌﻴل. ﻭﻋﺎﺵ ﺘﺴﻊ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺍﺜﻨﺘﻴﻥ ﻭﺴﺘﻴﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻓﻲ ﺯﻤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻋﻤﻠﺕ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ، ﻭﺭﺠﻊ ﻤﻥ ﺭﺠﻊ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ.‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﻭﻟﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺁﺩﻡ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-.‬ ‫ﺇﺩﺭﻴﺱ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻫﻭﺨﻨﻭﺥ، ﻭﻴﻘﺎل: ﺃﺨﻨﻭﺥ، ﻭﻴﻘﺎل: ﺃﺤﻨﻭﺥ -ﺃﻭﻟﻪ ﺤﺎﺀ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﻬﻤﻠﺔ- ﺍﺒﻥ ﻴﺭﺩ.‬ ‫ﹼ ﺒﺎﻟﻘﻠﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺯﻋﻡ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﺒﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﺃﻋﻁﻲ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ، ﻭﺨﻁ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺨﺎﻁ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ، ﻭﻟﺒﺴﻬﺎ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﻠﺒﺴﻭﻥ ﺍﻟﺠﻠﻭﺩ.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺠﺎﻫﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ. ﻭﺃﻭل ﻤﻥ ﺴﺒﻰ ﺒﻨﻲ‬ ‫ﻗﺎﺒﻴل، ﻭﺍﺴﺘﺭﻕ ﻤﻨﻬﻡ. ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺁﺩﻡ -ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ-.‬ ‫ﻭﺴﻤﻲ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﻟﻜﺜﺭﺓ ﺩﺭﺴﻪ ﺍﻟﻜﺘﺏ. ﻭﺃﻨـﺯﻟﺕ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺜﻼﺜﻭﻥ ﺼﺤﻴﻔﺔ.‬ ‫ﻭﺭﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻟﻪ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻭﺨﻤﺱ ﻭﺴﺘﻭﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻘﺎل: ﺇﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﺒﻴﻪ ﻴﺭﺩ. ﻭﻋﺎﺵ ﺃﺒﻭﻩ ﺒﻌﺩﻩ‬ ‫ًﺎ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻭﺨﻤﺴ‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫٤١‬ ‫ﻭﻴﻘﺎل: ﺇﻨﻪ ﻗﺒﻀﺕ ﺭﻭﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ، ﻭﺼﻠﺕ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ. ﻭﺒﺩﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺘﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ ﻫﺒﻁﺕ.‬ ‫ﻭﻗﻴل: ﺇﻨﻪ ﻤﺎﺕ، ﺜﻡ ﺃﺤﻴﺎﻩ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻭﺃﺩﺨﻠﻪ ﺍﻟﺠﻨﺔ،‬ ‫ﻓﻬﻭﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻗﻭﻡ: ﺃﻨﻪ ﻨﺒﺊ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺕ ﺁﺩﻡ ﺒﻤﺌﺘﻲ ﺴﻨﺔ، ﻭﺭﻓﻊ ﻭﻟﻪ‬ ‫ﹸﱢ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻭﺨﻤﺱ ﻭﺴﺘﻭﻥ ﺴﻨﺔ ﻭﺍﻷﻭل ﺃﺸﻬﺭ.‬ ‫ﻭﻭﻟﺩ ﻟﻪ ﻤﺘﻭﺸﻠﺦ ﻭﻟﻪ ﺨﻤﺱ ﻭﺴﺘﻭﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻭﻟﺩ ﻟﻤﺘﻭﺸﻠﺦ َﻙ ﻭﻟﻪ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺴﺒﻊ ﻭﺜﻼﺜﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻗﻴل:‬ ‫ﻟﻤ‬ ‫ﺴﺒﻊ ﻭﺜﻤﺎﻨﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻭﻻﺩﺓ ﻤﺘﻭﺸﻠﺦ ﻟﻤﻙ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺁﺩﻡ.‬ ‫َ‬ ‫ﻭﻭﻟﺩ ِﻠﻤﻙ ﻨﻭﺡ ﻭﻟﻪ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺴﺒﻊ ﻭﺜﻤﺎﻨﻭﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻟﹶ َ‬ ‫ﻭﻤﺎﺕ ﻤﺘﻭﺸﻠﺦ ﻭﻟﻪ ﺘﺴﻊ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺘﺴﻊ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻤﺎﺕ ﻟﻤﻙ ﻭﻟﻪ ﺘﺴﻊ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺍﺜﻨﺘﺎﻥ ﻭﺜﻤﺎﻨﻭﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫َ‬ ‫ﻨﻭﺡ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻫﻭﻨﻭﺡ ﺒﻥ ﻟﻤﻙ، ﻭﻟﺩ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﺁﺩﻡ ﺒﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ ﻭﺴﺕ‬ ‫ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻟﻑ ﺴﻨﺔ ﻭﺴﺕ ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻟﻬﺒﻭﻁ ﺁﺩﻡ -ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ-.‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺒﻭ ﺼﺎﻟﺢ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ: ﺃﻥ ﻨﻭﺤﺎ ﺒﻌﺙ، ﻭﻟﻪ‬ ‫ً ُ‬
‫٥١‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻭﺜﻤﺎﻨﻭﻥ ﺴﻨﺔ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻴﺩﻋﻭ ﻗﻭﻤﻪ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﺭﻜﺏ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﻭﻟﻪ ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ. ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻏﻴﺭﻩ: ﺒﻌﺙ ﻭﻟﻪ ﺨﻤﺴﻭﻥ ﺴﻨﺔ، ﻭﻤﺎﺕ ﻭﻟﻪ ﺃﻟﻑ‬ ‫ُ‬ ‫ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻭﺜﻴﻤﺔ: ﺒﻌﺙ ﻨﻭﺡ ﻭﻟﻪ ﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻭﺃﺭﺒﻌﻭﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻤﺎﺕ ﻭﻟﻪ ﺃﻟﻑ ﻭﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻭﺜﻤﺎﻨﻭﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻋﻭﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺸﺩﺍﺩ: ﻤﺎﺕ ﻭﻟﻪ ﺃﻟﻑ ﻭﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺃﻭﺤﻰ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻌﻤل ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ. ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺝ. ﻁﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﺫﺭﺍﻉ، ﻭﻋﺭﻀﻬﺎ ﺨﻤﺴﻭﻥ ﺫﺭﺍﻋﺎ، ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻋﻬﺎ ﺜﻼﺜﻭﻥ‬ ‫ً‬ ‫ﺫﺭﺍﻋﺎ. ﻭﺒﺎﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺭﻀﻬﺎ.‬ ‫ً‬ ‫- ﻭﻫﻲ ﺜﻼﺙ ﻁﺒﻘﺎﺕ: ﻁﺒﻘﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﺍﺏ.‬ ‫- ﻭﻁﺒﻘﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻨﺱ.‬ ‫- ﻭﻁﺒﻘﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻁﻴﺭ.‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺭﻛﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻪ:‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ: ﺜﻤﺎﻨﻭﻥ ﺭﺠﻼ - ﻴﻌﻨﻲ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺒﻨﻴﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ: ﺴﺎﻡ، ﻭﺤﺎﻡ ﻭﻴﺎﻓﺙ.‬ ‫ﻭﻜﻨﺎﺌﻨﻪ ﺜﻼﺜﺔ. ﻭﺜﻼﺜﺔ ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﺸﻴﺙ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﺒﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻗﺘﺎﺩﺓ: ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻫﻭ ﻭﺒﻨﻭﻩ ﻭﻜﻨﺎﺌﻨﻪ ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ.‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫٦١‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻷﻋﻤﺵ: ﺴﺒﻌﺔ. ﻭﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺯﻭﺠﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ: ﻋﺸﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻭﻫﺏ: ﺍﺴﺘﻘﻠﺕ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﻋﺸﺭ ﻟﻴﺎل ﺨﻠﻭﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤﻥ ﺭﺠﺏ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﻴﻭﻤﺎ، ﺜﻡ ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ‬ ‫ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻭﺩﻱ -ﺠﺒل ﺒﺎﻟﺠﺯﻴﺭﺓ- ﺸﻬﺭﺍ.‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ. ﻭﺍﺒﺘﻨﻰ‬ ‫ﻗﺭﻴﺔ ﺒﺄﺭﺽ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺘﺴﻤﻰ ﺴﻭﻕ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﺒﻌﺽ ﺃﻫل ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ: ﺇﻥ ﺴﺎﻡ ﻭﺤﺎﻡ ﻭﻴﺎﻓﺙ ﻭﻟﺩﻭﺍ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ. ﻭﺍﻷﻭل ﺃﺸﻬﺭ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﺩ ﺒﻌﺽ ﺃﻫل ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ، ﻭﺃﻫل ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ: ﺇﻥ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭﻟﺩﻭﺍ ﻟﻨﻭﺡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻤﻀﻰ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﺴﻨﺔ. ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﻨﺴﻠﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻏﺭﻕ ﻫﻭﺍﺒﻨﻪ ﻴﺎﻡ.‬ ‫ﺴﺎﻡ ﺒﻥ ﻨﻭﺡ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺴﺎﻡ ﻭﻭﻟﺩﻩ ﻴﺴﻜﻨﻭﻥ ﻭﺴﻁ ﺍﻷﺭﺽ: ﺍﻟﺤﺭﻡ ﻭﻤﺎ ﺤﻭﻟﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﻭﺇﻟﻰ ﻋﻤﺎﻥ.‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻜﻠﻬﻡ ﻋﺭﺒﻴﻬﻡ ﻭﻋﺠﻤﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻭﻟﺩﻩ،‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻤﻥ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﻟﺩﻩ. ﻭﻋﺎﺩ ﻭﺜﻤﻭﺩ ﻭﻁﺴﻡ ﻭﺠﺩﻴﺱ، ﻭﺍﻟﻔﺭﺱ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﻟﺩﻩ. ﻭﻤﺎﺕ ﻭﻟﻪ ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ.‬
‫٧١‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫ّ ﻤﻨﻪ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻗﺩﻡ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺴﺎﻡ ﺍﻷﻭﺴﻁ. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺎﻓﺙ ﺃﺴﻥ‬ ‫ﺫﻜﺭﻩ ﻷﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻜﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﻨﺴﻠﻪ.‬ ‫ﻭﻟﺩ ﻟﻪ ﺇﺭﻡ، ﻭﺃﺸﻭﺫ، ﻭﺃﺭﻓﺨﺸﺫ، ﻭﻋﻭﻴﻠﻡ، ﻭﻻﻭﺫ.‬ ‫ُ َْ‬ ‫ﺤﺎﻡ ﺒﻥ ﻨﻭﺡ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﺤﺎﻡ ﻓﺯﻋﻡ ﻭﻫﺏ: ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻴﺽ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ،‬ ‫ﻓﻐﻴﺭ ﺍﷲ ﻟﻭﻨﻪ، ﻭﺃﻟﻭﺍﻥ ﺫﺭﻴﺘﻪ ﻟﺩﻋﻭﺓ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷﻥ ﺃﺒﺎﻩ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻨﺎﺌﻤﺎ، ﻓﺎﻨﻜﺸﻔﺕ ﻋﻭﺭﺘﻪ، ﻓﺭﺁﻫﺎ ﺤﺎﻡ، ﻓﻠﻡ ﻴﺴﺘﺭﻫﺎ، ﻓﺩﻋﺎ ﻋﻠﻴﻪ،‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺴﺘﺭﻫﺎ ﺴﺎﻡ ﻭﻴﺎﻓﺙ ﻓﺩﻋﺎ ﻟﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻜﻠﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺃﺠﻨﺎﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﻭﻟﺩﻩ. ﻭﺍﻟﻘﺒﻁ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﺴﺒﺕ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﻟﺩﻩ، ﻭﻓﺎﺭﻕ ﻭﻗﺒﻁ‬ ‫ﺃﺨﻭﺍﻥ ﺍﺒﻨﺎ ﻤﺼﺭ ﺒﻥ ﻴﺒﺼﺭ ﺒﻥ ﺤﺎﻡ.‬ ‫ﻭﻭﻟﺩ ﻜﻨﻌﺎﻥ ﺒﻥ ﺤﺎﻡ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩ‬ ‫ﻫﻭﺍﺭﺓ ﻤﻥ ﻨﻔﻴﺭﺓ ﺒﻥ ﺤﺎﻡ. ﻭﺃﻨﻬﻡ ﻟﻤﺎ ﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﻗﻌﻭﺍ‬ ‫ﺒﺄﺭﺽ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ: ﱠﺭﻨﺎ ﻓﺴﻤﻭﺍ ﻫﻭﺍﺭﺓ.‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺘﻬﻭ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻏﺭﺒﻲ ﺍﻟﻨﻴل ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻤﻥ ﻤﻨﺤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺒﻭﺭ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴﺎﻓﺙ ﺒﻥ ﻨﻭﺡ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﻴﺎﻓﺙ ﻭﻭﻟﺩﻩ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻡ: ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺭﻭﻡ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻘﺎﻟﺒﺔ، ﻭﺒﺭﺠﺎﻥ، ﻭﺍﻹﺸﺒﺎﻥ -ﻭﻫﻡ ﺃﻫل ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﺍﻟﺠﻼﻟﻘﺔ‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫٨١‬ ‫ﻭﻤﺄﺠﻭﺝ،‬ ‫ﻭﻴﺄﺠﻭﺝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺯﺭ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﻙ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻼﻓﻁﺔ-،‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻭﻥ، ﻭﺍﻟﺭﻭﻡ ﻜﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﻭﻟﺩﻩ.‬ ‫ﻭﻗﻴل: ﺇﻥ ﻴﻭﻨﺎﻥ ﻫﻭ ﻭﻟﺩ ﺸﻴﺙ. ﻭﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻭﻥ ﻤﻨﺴﻭﺒﻭﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﻟﻴﺴﻭﺍ ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﻴﺎﻓﺙ.‬ ‫ﻫﻭﺩ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﺯﻋﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺴﺎﺒﻴﻥ: ﺃﻨﻪ ﻋﺎﺒﺭ ﺒﻥ ﺸﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﺃﺭﻓﺨﺸﺫ ﺒﻥ‬ ‫ﺴﺎﻡ، ﻭﺃﻨﻪ ﻭﻟﺩ ﺒﻌﺩ ﻤﻀﻲ ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ ﻭﺴﺒﻊ ﻭﺴﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻨﻭﺡ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺁﺨﺭﻭﻥ: ﻫﻭ ﻫﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺭﺒﺎﺡ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﻠﻭﺩ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻋﺎﺩ ﺒﻥ ﻋﻭﺹ ﺒﻥ ﺇﺭﻡ ﺒﻥ ﺴﺎﻡ.‬ ‫ﺒﻌﺜﻪ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﻲ ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﺇﺭﻡ ﺒﻥ ﺴﺎﻡ ﻭﻫﻡ ﻋﺎﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺒﻥ ﻋﻭﺹ ﺒﻥ ﺇﺭﻡ -ﻭﻫﻡ ﻋﺎﺩ ﺍﻷﻭﻟﻰ-. ﻓﻜﺫﺒﻭﻩ، ﻓﺄﻫﻠﻜﻬﻡ ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻴﺢ ﺍﻟﻌﻘﻴﻡ -ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻠﻘﺢ ﺍﻟﺸﺠﺭ-. ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺴﺒﻊ ﻟﻴﺎل ﻭﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺤﺴﻭﻤﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﻗﻁ ﺇﻻ ﺒﻤﻜﻴﺎل، ﺇﻻ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻓﺈﻨﻬﺎ‬ ‫َﺘﹶﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﹶ َﻨﹶﺔ ﻓﻐﻠﹶ َﺘﹾﻬﻡ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﷲ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻫﻠﻜﻭﺍ ﻜﻠﻬﻡ ﺒﻌﺙ ﺍﷲ ﻁﻴﺭﺍ ﺴﻭﺩﺍ ﻓﻨﻘﻠﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺄﺼﺒﺤﻭﺍ ﻻ ﺘﺭﻯ ﺇﻻ ﻤﺴﺎﻜﻨﻬﻡ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺎﻜﻨﻬﻡ ﺍﻟﺸﺤﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻋﻤﺎﻥ ﻭﺤﻀﺭﻤﻭﺕ.‬ ‫ُ‬
‫٩١‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻭﺩ ﺃﺸﺒﻪ ﻭﻟﺩ ﺁﺩﻡ ﺒﺂﺩﻡ ﺨﻼ ﻴﻭﺴﻑ-ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-.‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻫﻠﻙ ﻗﻭﻤﻪ، ﻟﺤﻕ ﻫﻭﺩ ﻭﻤﻥ ﺁﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﺒﻤﻜﺔ. ﻓﻠﻡ ﻴﺯل‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻤﺎﺕ. ﻭﻟﻪ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺨﻤﺴﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻗﻴل: ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﻗﻴل: ﺇﻥ ﻗﺒﺭﻩ َﻀﺭﻤﻭﺕ، ﻜﺫﺍ ُﻭﻱ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ -‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﺤ َ ْ َ ْ‬ ‫ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ-.‬ ‫ﺼﺎﻟﺢ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻫﻭﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﺒﻥ ﺃﺴﻑ ﺒﻥ ﻤﺎﺸﺦ ﺒﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﺒﻥ ﺠﺎﺫﺭ‬ ‫ﺒﻥ ﺇﺭﻡ ﺒﻥ ﺜﻤﻭﺩ.‬ ‫ﻭﻗﻴل: ﻫﻭ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﺃﺴﻑ ﺒﻥ ﻜﻤﺎﺸﺦ ﺒﻥ ﺇﺭﻡ ﺒﻥ ﺜﻤﻭﺩ‬ ‫ﺒﻥ ﺴﺎﻡ.‬ ‫ﺒﻌﺜﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻰ ّﻪ ﻭﻫﻡ ﺜﻤﻭﺩ ﺒﻥ ﺠﺎﺜﺭ ﺒﻥ ﺇﺭﻡ‬ ‫ﺤﻴ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺎﻜﻨﻬﻡ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺒﻴﻥ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ.‬ ‫ﻗﺎل ﻭﻫﺏ: ﺒﻌﺜﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺤﻴﻥ ﺭﺍﻫﻕ ﺍﻟﺤﻠﻡ. ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻤﺸﻲ ﺤﺎﻓﻴﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺨﺫ ﺤﺫﺍﺀ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻏﻴﺭﻩ: ﺒﻌﺙ ﻭﻟﻪ ﺃﺭﺒﻌﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻌﺙ ﻨﺒﻲ ﺇﻻ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺠﻌل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺁﻴﺘﻪ ﻨﺎﻗﺔ ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﻫﻀﺒﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ، ﻴﺘﺒﻌﻬﺎ ﻓﻴﺼل ﻟﻬﺎ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﻔﺠﺢ، ﻓﻴﺤﻠﺒﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺭﻴﻬﻡ. ﻭﺘﺸﺭﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻴﺎﻫﻬﻡ، ﻭﻴﺸﺭﺒﻭﻥ ﻫﻡ ﻓﻲ‬ ‫ّ‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫٠٢‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻻ ﺘﺄﺘﻴﻬﻡ.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻁﺎل ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﱡﻭﻫﺎ، ﻓﺎﺠﺘﻤﻊ ﺘﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺸﺭﺍﺭ‬ ‫ﻤﻠ‬ ‫ﻗﻭﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺭﻫﺎ. ﻭﺨﺭﺠﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻓﻌﻘﺭﻫﺎ ﺭﺠل ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻌﺭﻑ‬ ‫ﺒﻘﺫﺍﺭ ﺒﻥ ﺴﺎﻟﻑ، ﺃﺤﻤﺭ ﺃﺯﺭﻕ.‬ ‫ﻓﺄﻭﻋﺩﻫﻡ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺎﻟﻌﺫﺍﺏ ﺒﻌﺩ ﺜﻼﺙ. ﻓﺄﺼﺒﺤﻭﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﻭل ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﻭﻭﺠﻭﻫﻬﻡ ﻤﺼﻔﺭﺓ.‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﻭﺠﻭﻫﻬﻡ ﻤﺤﻤﺭﺓ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﻭﺠﻭﻫﻬﻡ ﻤﺴﻭﺩﺓ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺼﺒﺤﻬﻡ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺤﺩ ﻓﺄﺘﺘﻬﻡ ﺼﻴﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ.‬ ‫ﻓﻤﺎﺘﻭﺍ ﻜﻠﻬﻡ. ﻭﻟﺤﻕ ﺼﺎﻟﺢ ﻭﻤﻥ ﺁﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﺒﻤﻜﺔ. ﻭﻤﺎﺕ ﺒﻬﺎ،‬ ‫ﻭﻟﻪ ﺜﻤﺎﻥ ﻭﺨﻤﺴﻭﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻗﻴل ﺇﻥ ﻗﺒﻭﺭﻫﻡ ﺒﻴﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺠﺭ.‬ ‫ِْ‬ ‫ﻭﻗﻴل: ﺇﻥ ﻋﻤﺭ ﺼﺎﻟﺢ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ ﺇﻻ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ -‬ ‫ﺫﻜﺭﻩ ﻭﺜﻴﻤﺔ-.‬ ‫ﻭﺃﻫل ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻴﺯﻋﻤﻭﻥ: ﺃﻨﻪ ﻻ ﺫﻜﺭ ﻟﻌﺎﺩ ﻭﺜﻤﻭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ. ﻭﺃﻤﺭﻫﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﺸﻬﻭﺭ ﻜﺸﻬﺭﺓ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ -ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ-، ﻴﺭﻭﻭﻥ ﻋﻥ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺸﻌﺭﺍ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺃﺨﺒﺎﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ: ﻋﺎﺩ ﺒﻥ ﻋﻭﺹ ﺒﻥ ﺇﺭﻡ ﺒﻥ ﺴﺎﻡ ﺒﻥ ﻨﻭﺡ‬
‫١٢‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻋﺎﺩ ﺍﻷﻭﻟﻰ. ﻭﺜﻤﻭﺩ ﻭﺠﺩﻴﺱ ﺍﺒﻨﺎ ﻋﺎﺒﺭ ﺒﻥ ﺇﺭﻡ ﺒﻥ ﺴﺎﻡ.‬ ‫ﻭﻁﺴﻡ ﻭﻋﻤﻠﻴﻕ ﻭﺃﻤﻴﻡ ﺒﻨﻭ ﻻﻭﺫ ﺒﻥ ﺴﺎﻡ.‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺨﻠﻴل -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻠﻴل ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻫﻭ: ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺘﺎﺭﺡ -ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺁﺯﺭ- ﺍﺒﻥ ﻨﺎﺤﻭﺭ ﺒﻥ ﺸﺎﺭﻭﻉ –ﻭﻴﻘﺎل: ﺸﺭﻭﻉ- ﺒﻥ ﺍﺭﻋﻭﺍ ﺒﻥ‬ ‫ﻓﺎﻟﻎ ﺒﻥ ﻋﺎﺒﺭ -ﻭﻫﻭ ﻫﻭﺩ- ﺒﻥ ﺸﺎﻟﺦ ﺒﻥ ﺃﺭﻓﺨﺸﺫ ﺒﻥ ﺴﺎﻡ ﺒﻥ‬ ‫ﻨﻭﺡ.‬ ‫ﻭﻟﺩ ﺒﺒﺎﺒل، ﻭﻗﻴل: ﺒﻨﺎﺤﻴﺔ ﻜﻭﺜﻲ، ﻭﻗﻴل: ﺒﺤﺭﺍﻥ، ﻭﻨﻘﻠﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺃﺒﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺒل.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻭﻟﺩﻩ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻨﻤﺭﻭﺩ ﺒﻥ ﻜﻭﺵ، ﻭﻗﻴل ﻨﻤﺭﻭﺩ ﺒﻥ‬ ‫ﻜﻨﻌﺎﻥ ﺒﻥ ﻜﻭﺵ ﺒﻥ ﺴﺎﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻕ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺏ.‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﺒﻠﻎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺃﻟﻘﺎﻩ ﻨﻤﺭﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻨﺠﺎﻩ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﷲ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺤﺒﺴﻪ ﺜﻼﺙ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺸﻌﻴﺏ ﺍﻟﺠﺒﺎﺌﻲ: ﺃﻟﻘﺎﻩ ﻨﻤﺭﻭﺩ ﻓﻲ ﱠﺎﺭ ﻭﻟﻪ ﺴﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﺭﺝ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻤﻌﻪ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﻟﻭﻁ ﺒﻥ ﻫﺎﺭﺍﻥ، ﻭﺍﺒﻨﺔ ﻋﻤﻪ ﺴﺎﺭﺓ -ﻭﻫﻲ ﺯﻭﺠﺘﻪ-.‬ ‫ﻭﻫﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﺍﻥ. ﻭﻗﻴل: ﺇﻥ ﺃﺒﺎﻩ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻪ. ﻓﺄﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﺨﻤﺱ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺴﻨﻴﻥ. ﺜﻡ ﺨﺭﺝ. ﻭﻤﺎﺕ ﺒﻬﺎ ﺘﺎﺭﺡ -ﺃﺒﻭ ﻩ- ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺴﺎﺭ ﺍﺒﻨﻪ‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫٢٢‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺴﻨﺘﻴﻥ.‬ ‫ﺜﻡ ﺴﺎﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻟﻭﻁ ﻭﺴﺎﺭﺓ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻤﻥ ﺤﺭﺍﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻓﻭﺠﺩﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻭﻉ. ﻓﺴﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ، ﻭﺒﻬﺎ ﻓﺭﻋﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﻋﻨﺔ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﺴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻭﺍﻥ. ﻓﺄﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﻤﺩﺓ ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺃﺸﻬﺭ. ﻭﺭﺠﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻭﻗﺩ ﺃﻫﺩﻯ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻤﺼﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺴﺎﺭﺓ ﻫﺎﺠﺭ. ﻓﻨـﺯﻟﻭﺍ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻤﻥ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ. ﻭﻓﺎﺭﻗﻪ ﻟﻭﻁ،‬ ‫ﻭﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﺴﺩﻭﻡ.‬ ‫ﺜﻡ ﱠل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻨـﺯل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻤﻠﺔ، ﻭﺇﻴﻠﻴﺎﺀ.‬ ‫ﺘﺤﻭ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺒﻠﻎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻤﺴﺎ ﻭﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ، ﻭﻫﺒﺕ ﻟﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺴﺎﺭﺓ ﺠﺎﺭﻴﺘﻬﺎ ﻫﺎﺠﺭ.‬ ‫ﻓﻭﻟﺩﺕ ﻟﻪ ﻫﺎﺠﺭ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻭﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺴﺕ ﻭﺜﻤﺎﻨﻭﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﺘﻥ ﻭﻟﻪ ﺘﺴﻊ ﻭﺘﺴﻌﻭﻥ ﺴﻨﺔ ﻭﻗﻴل: ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﺴﻨﺔ، ﻭﺨﺘﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل.‬ ‫ﺜﻡ ﻭﻟﺩﺕ ﻟﻪ ﺴﺎﺭﺓ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﺃﻨـﺯل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺸﺭ ﺼﺤﺎﺌﻑ.‬ ‫ﱢ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺴﺘﻴﻥ‬ ‫ﻭﻭﻟﺩ ﻹﺴﺤﺎﻕ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻭﺍﻟﻌﻴﺹ ﺒﻌﺩ ﻤﻀﻲ‬ ‫ﺴﻨﻪ ﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻡ.‬ ‫ﻭﻤﺎﺕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻟﻪ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺨﻤﺱ ﻭﺴﺒﻌﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻗﻴل:‬ ‫ﺨﻤﺱ ﻭﺘﺴﻌﻭﻥ.‬
‫٣٢‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﻤﺎﺘﺕ ﺴﺎﺭﺓ ﻭﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺴﺒﻊ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻭﻓﺎﺘﻬﺎ ﻗﺒل ﻭﻓﺎﺓ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ. ﺒﻌﺩ ﻤﻀﻲ ﺴﺒﻊ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﺇﺴﺤﺎﻕ. ﻭﺩﻓﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺯﺭﻋﺔ ﻤﻥ ﻤﺯﺍﺭﻉ ﺤﺒﺭﻭﻥ‬ ‫ُ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺸﺎﻡ.‬ ‫ﻭﺯﻋﻡ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ: ﺃﻥ ﻤﻥ ﻫﺒﻭﻁ ﺁﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﻟﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ﺴﻨﺔ ﻭﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻭﺴﺒﻌﺎ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺘﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ﻭﺨﻤﺱ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺍﺜﻨﺘﺎ ﻋﺸﺭﺓ‬ ‫ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻟﻭﻁ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻟﻭﻁ: ﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﺃﺨﻲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻭﻫﻭ ﻟﻭﻁ ﺒﻥ ﻫﺎﺭﺍﻥ ﺒﻥ‬ ‫ﺘﺎﺭﺡ.‬ ‫ﺒﻌﺜﻪ ﺍﷲ - ﱠ ﻭﺠل- ﺇﻟﻰ ﺃﻫل ﺴﺩﻭﻡ. ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﺯ‬ ‫ﻴﺄﺘﻭﻥ ﺍﻟﺫﻜﺭﺍﻥ، ﻭﻤﺎ ﺴﺒﻘﻬﻡ ﺒﻬﺎ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ. ﻓﺒﻌﺙ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻬﻡ‬ ‫ﺠﺒﺭﻴل -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-، ﻓﺎﻗﺘﻠﻊ ﺃﺭﻀﻬﻡ ﻤﻥ ﺴﺒﻊ ﺃﺭﻀﻴﻥ،‬ ‫ﻓﺤﻤﻠﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻎ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﺤﺘﻰ ﺴﻤﻊ ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻨﺒﺎﺡ ﻜﻼﺒﻬﻡ، ﻭﺃﺼﻭﺍﺕ ﺩﻴﻭﻜﻬﻡ، ﺜﻡ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻓﻘﺘﻠﻬﻡ. ﻓﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ: ﴿ﻭﺍﳌﺆﺗﻔﻜﺔ ﺃﻫﻮﻯ﴾.‬ ‫ﻭﺃﺭﺴل ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﱠ ﻤﻨﻬﻡ ﺤﺠﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺴﺠﻴل ﻓﻘﺘﻠﺘﻬﻡ.‬ ‫ﺸﺫ‬ ‫ﱢ ﺘﺴﻊ ﻭﺘﺴﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﻤﻀﻲ‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫٤٢‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-.‬ ‫َﻌْﻭﺓ، ﻭﻋﻤﺭﺓ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺨﻤﺱ ﻗﺭﻯ ﻭﻫﻲ: ﺼﺒﻌﺔ، ﻭﺼ‬ ‫ﻭﺩﻭﻤﺎ، ﻭﺴﺩﻭﻡ ﻭﻫﻲ: ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ.‬ ‫ﻭﻨﺠﺎ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻭﻁﺎ ﻭﺃﻫﻠﻪ، ﺇﻻ ﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻫﻠﻜﺕ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ َﻤﺭﺕ ﺴﺩﻭﻡ ﺇﺤﺩﻯ ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ.‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻫﻭ: ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ -ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ-.‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ -ﺭﻀﻲ ﺍﷲ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ-: ﺃﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻫﻭ ﺍﻟﺫﺒﻴﺢ.‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﻡ: ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ، ﻭﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ - ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﻋﻨﻪ-‬ ‫ﻭﻤﺠﺎﻫﺩ، ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ، ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﻭﻏﻴﺭﻩ: ﺇﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺸﻌﺏ ﺜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺒﻤﻜﺔ.‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ ﹸﺩﻱ ﺒﻜﺒﺵ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻗﺩ ﺭﻋﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺨﺭﻴﻔﺎ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺠﺎﺀ ﻭﺭﺃﺱ ﺍﻟﻜﺒﺵ ﱠﻕ ﺒﻘﺭﻨﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﻴﺯﺍﺏ‬ ‫ﻤﻌﻠ‬ ‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺤﺴﻥ: ﻤﺎ ﹸﺩﻱ ﺇﻻ ﺒﺘﻴﺱ ٍ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﻭﻱ ﺃﻫﺒﻁ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻤﻥ ﺜﺒﻴﺭ.‬
‫٥٢‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ: ﺃﻭل ﻤﻥ ﺘﻜﻠﻡ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺃﻭل ﻤﻥ ﺭﻜﺏ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹰﺎ ﻻ ﹸﺭﻜﺏ. ﻭﺃﻋﻁﺎﻩ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴل، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻭﺤﻭﺸ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺭﻤﻲ ﺸﻴﺌﺎ ﺇﻻ ﺃﺼﺎﺒﻪ.‬ ‫ً‬ ‫ﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺭﻫﻤﻴﺔ ﺯﻭﺠﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻭﻟﺩ ﻹﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ ﺭﺠﻼ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ: ﻨﺎﺒﺕ، ﻭﻗﻴﺩﺍﺭ ﻭﻤﻨﻬﻤﺎ ﻨﺸﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺭﺏ.‬ ‫ﹶَ‬ ‫ﻭﺒﻌﺙ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻨﺒﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻕ، ﻭﺇﻟﻰ ﻗﺒﺎﺌل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﻥ.‬ ‫ﱠﺝ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﺤﻀﺭﺘﻪ ﺍﻟﻭﻓﺎﺓ ﺃﻭﺼﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﻴﻪ ﺇﺴﺤﺎﻕ، ﻭﺯﻭ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﺒﻨﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﺹ ﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ. ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺴﺒﻌﺎ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ‬ ‫ً‬ ‫ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﺩﻓﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻗﺒﺭ ّﻪ ﻫﺎﺠﺭ. ﻭﻴﻘﺎل ﺇﻥ‬ ‫ﺃﻤ‬ ‫ِْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻫﺎﺠﺭ ﻤﺎﺘﺕ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﺒﻴﻪ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ: ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻭﻗﺤﻁﺎﻥ.‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﻴﻘﻭل: ﻗﺤﻁﺎﻥ ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ: ﻗﺤﻁﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻴﻤﻥ. ﻭﻫﻭ ﻗﺤﻁﺎﻥ ﺒﻥ ﺸﺎﻟﺦ‬ ‫ﺒﻥ ﺃﺭﻓﺨﺸﺫ ﺒﻥ ﺴﺎﻡ.‬ ‫ﺇﺴﺤﺎﻕ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﺇﺴﺤﺎﻕ ﻫﻭ: ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ -ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ- ﻭﺭﻭﻱ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ، ﻭﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ: ﺃﻥ‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫٦٢‬ ‫ﺍﻟﺫﺒﻴﺢ ﻫﻭ ﺇﺴﺤﺎﻕ. ﻭﻫﻭ ﻗﻭل ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﺸﻌﻴﺏ ﺍﻟﺠﺒﺎﺌﻲ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: ﻋﺭﺽ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﻟﻠﺫﺒﺢ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺫﺒﺤﻪ ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﺇﻴﻠﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻴﻠﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ ﺴﺎﺭﺓ ﺒﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺒﺈﺴﺤﺎﻕ ُﻁﻨﺕ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﻭﻤﺎﺘﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ.‬ ‫ﻭﻗﻴل: ﺇﻨﻪ ﺃﻤﺭ ﺒﺫﺒﺤﻪ ﻭﻟﻪ ﺴﺕ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﺸﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺒﻠﻪ.‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﺒﻠﻎ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺴﺘﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻭﻟﺩ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻴﺹ، ﻭﻴﻌﻘﻭﺏ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺎ ﺘﻭﺃﻤﻴﻥ.‬ ‫ّ ﺒﻨﻲ ﺍﻷﺼﻔﺭ ﻤﻥ‬ ‫َ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﻴﺹ، ﻭﻜل‬ ‫ُ ﺍﻟﺭﻭﻡ‬ ‫ﻓﻭﻟﺩ ﺍﻟﻌﻴﺹ‬ ‫ﻭﻟﺩﻩ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺴﻤﻭﺍ ﺒﺫﻟﻙ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻴﺹ ﻜﺎﻥ ﺃﺼﻔﺭ.‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻴﻘﺎل ﺇﻥ ﺭﻭﻡ: ﺍﺒﻥ ﺴﺎﻤﺤﻤﺭ ﺒﻥ ﻫﻭﻤﺎ ﺒﻥ ﻏﻠﻘﺎ ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻴﺹ.‬ ‫ﻭﻭﻟﺩ ﻴﻌﻘﻭﺏ: ﺍﻷﺴﺒﺎﻁ.‬ ‫ﻭﻤﺎﺕ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﻭﻟﻪ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺜﻤﺎﻨﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻗﻴل ﺨﻤﺱ‬ ‫ﻭﺜﻤﺎﻨﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﻀﺭﻴﺭﺍ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﺴﺘﻭﺯﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻤﺼﺭ. ﻭﺩﻓﻥ ﻋﻨﺩ ﻗﺒﺭ ﺃﺒﻴﻪ.‬ ‫ﹸَِْ‬
‫٧٢‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫ﻴﻌﻘﻭﺏ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻫﻭ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ، ﻭﻫﻭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻭﻭﻟﺩﻩ ﺍﻷﺴﺒﺎﻁ ﻭﻫﻡ ﺍﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ ﺭﺠﻼ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻜﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﻭﻟﺩﻩ ﺇﻻ ﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﻨﺒﻴﺎ ﻭﻫﻡ:‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ،‬ ‫ﻭﺸﻌﻴﺏ،‬ ‫ﻭﺃﻴﻭﺏ،‬ ‫ﻭﺼﺎﻟﺢ،‬ ‫ﻭﻫﻭﺩ،‬ ‫ﻨﻭﺡ،‬ ‫ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻴل، ﻭﺇﺴﺤﺎﻕ، ﻭﻴﻌﻘﻭﺏ، ﻭﻤﺤﻤﺩ -ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺘﻭﻓﻲ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻤﺼﺭ، ﻭﻟﻪ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺴﺒﻊ ﻭﺃﺭﺒﻌﻭﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﺩﻓﻥ ﻋﻨﺩ ﻗﺒﺭ ﺃﺒﻴﻪ، ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺤﻤﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻟﻙ، ﺜﻡ‬ ‫ﻋﺎﺩ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﺘﺼﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﺸﺎﻡ ﻭﻨﻭﺍﺤﻴﻬﺎ ﻟﻭﻟﺩ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺯﺍل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﻔﺭﺱ‬ ‫ّ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺯﻜﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻭﻡ. ﻜﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻋﻨﻬﻡ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﺒﻌﺩ ﻤﻀﻲ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻋﻴﺴﻰ -ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ-.‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻫﻭ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ.‬ ‫ﺭﻭﻱ ﺃﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﺒﻠﻎ ﺴﺒﻊ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ ﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻤﻪ ﻜﺄﻥ‬ ‫ُ‬ ‫ًﺎ ﺴﺠﺩﺕ ﻟﻪ.‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ، ﻭﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﻜﻭﻜﺒ‬ ‫ﻓﺤﺴﺩﻩ ﺇﺨﻭﺘﻪ، ﻓﺄﺨﺫﻭﻩ، ﻭﺒﺎﻋﻭﻩ ﻟﻘﻭﻡ ﻤﻥ ﺃﻫل ﻤﺼﺭ.‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫٨٢‬ ‫ﻭﺒﻴﻊ ﺒﻤﺼﺭ ﻟﻘﺎﺌﺩ ﻓﺭﻋﻭﻨﻬﺎ، ﻓﻤﻜﺙ ﻋﻨﺩﻩ ﻤﺩﺓ.‬ ‫ّ‬ ‫ﺜﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﺼﺘﻪ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ.‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺤﺒﺱ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺭﺅﻴﺎ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ، ﻓﺄﻁﻠﻘﻪ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻭﺯﺭﻩ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺭﻴﺎﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ُﻘﺎل: ﺇﻨﻪ ﺁﻤﻥ، ﻭﺍﺘﺒﻊ‬ ‫ﻭﻴ‬ ‫ّ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ.‬ ‫ﻭﻤﺎﺕ ﻭﻴﻭﺴﻑ ﺤﻲ. ﻭﻭﻟﻲ ﺒﻌﺩﻩ ﻗﺎﺒﻭﺱ ﺒﻥ ﻤﺼﻌﺏ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺎﻓﺭﺍ.‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﻤﺩﺓ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﻓﺭﺍﻗﻪ ﺃﺒﺎﻩ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻓﺯﻋﻡ ﺒﻌﺽ ﺃﻫل ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ: ﺃﻨﻪ ُﺨﺫ، ﻭﻟﻪ ﺴﺒﻊ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ ﻭﺃﻗﺎﻡ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﹸﻭﺯﺭ ﻭﻟﻪ ﺜﻼﺜﻭﻥ ﺴﻨﺔ، ﻭﺃﻗﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻕ ﺜﻼﺙ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ، ﻭﺍﺴﺘ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﺴﻊ ﺴﻨﻴﻥ، ﻭﺍﺠﺘﻤﻊ ﺒﺄﺒﻴﻪ. ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﻔﺭﺍﻕ ﺍﺜﻨﺘﻴﻥ‬ ‫ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻤﻌﻪ ﺃﺒﻭﻩ ﺴﺒﻊ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ: ﺃﻥ ﻤﺩﺓ ﻓﺭﺍﻗﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺤﺴﻥ: ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ: ﺜﻤﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻜﻠﻬﻡ ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺇﻨﻪ ﻤﺎﺕ ﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﻋﺸﺭ ﺴﻨﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻭﺃﻫل ﺒﻴﺘﻪ ﻴﻭﻡ ﺩﺨﻭﻟﻬﻡ ﻤﺼﺭ ﺴﺒﻌﻴﻥ ًﺎ.‬ ‫ﻨﻔﺴ‬
‫٩٢‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺨﺭﺝ ﺒﻨﻭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻊ ﻤﻭﺴﻰ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ- ﻴﻭﻡ ﺨﺭﺠﻭﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﻤﻘﺎﺘل.‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺩﺨﻭل ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻤﺼﺭ ﻭﺒﻴﻥ ﺨﺭﻭﺝ ﻤﻭﺴﻰ‬ ‫ﺒﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺒﻌﺽ ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻭﺴﺕ ﻭﺜﻼﺜﻭﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻘﺎل: ﺇﻥ ﻤﻭﺴﻰ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-، ﺤﻤل ﺘﺎﺒﻭﺕ ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﻤﻌﻪ ﺤﻴﻥ ﺨﺭﺝ، ﻭﺃﻨﻪ ﺩﻓﻥ ﻋﻨﺩ ﺁﺒﺎﺌﻪ.‬ ‫ﺃﻴﻭﺏ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﻴﻭﺏ ﺭﺠﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﻡ. ﻭﻫﻭ ﺃﻴﻭﺏ ﺒﻥ ﻤﻭﺹ ﺒﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺍﺯﺡ ﺒﻥ ﻋﻴﺹ ﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ. - ﻫﺫﺍ ﻗﻭل ﻭﻫﺏ-.‬ ‫ﻗﺎل ﻏﻴﺭﻩ: ﻫﻭ ﺃﻴﻭﺏ ﺒﻥ ﻤﻭﺹ ﺒﻥ ﺭﻋﻭﻴل ﺒﻥ ﺍﻟﻌﻴﺹ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻀﺭﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﻀﻐﺙ ﺃﻟﻴﺎ ﺒﻨﺕ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ‬ ‫ﺇﺴﺤﺎﻕ - ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺒﻌﻀﻬﻡ - ﻭﻗﻴل: ﻫﻲ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﺒﻨﺔ ﺃﻓﺭﺍﻴﻴﻡ‬ ‫ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤﻪ ﺒﻨﺕ ﻟﻭﻁ ﺍﻟﻨﺒﻲ -ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ-.‬ ‫ﻭﺯﻋﻡ ﺒﻌﺽ ﺃﻫل ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ: ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﻋﻭﺹ ﺒﻥ ﻨﺎﺤﻭﺭ‬ ‫ﺃﺨﻲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﺜﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻜﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻴﻘﺎل: ﺇﻨﻪ ﺃﻗﺎﻡ ﻤﻌﺎﻓﺎ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﺍﺒﺘﻠﻲ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻴﻥ -‬ ‫ﹰ‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫٠٣‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺯﻋﻡ ﺍﻟﺤﺴﻥ -. ﻭﻗﺎل ﻭﻫﺏ: ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻴﻥ. ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ:‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﻜﺎﻥ ﺜﻼﺜﺎ ﻭﺘﺴﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻗﺎل ﻏﻴﺭﻩ: ﻋﺎﺵ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺎﺌﺘﻲ ﺴﻨﺔ ﻭﻋﺸﺭ ﺴﻨﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻴﻌﻘﻭﺏ. ﻭﻗﺎل‬ ‫ﻨﺒﻴ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ: ﺒﻌﺙ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﺒﻨﻪ ﻴﺸﺭ ﺒﻥ ﺃﻴﻭﺏ، ﻭﺴﻤﺎﻩ ﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔل ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻘﻴﻤﺎ ﺒﺎﻟﺸﺎﻡ. ﻭﻤﺎﺕ ﻭﻟﻪ ﺨﻤﺱ ﻭﺴﺒﻌﻭﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺒﻌﺙ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻌﺩﻩ ﺸﻌﻴﺒﺎ ﻨﺒﻴﺎ.‬ ‫ً ‪‬‬ ‫ﺸﻌﻴﺏ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻫﻭ ﺸﻌﻴﺏ. ﻭﻗﻴل: ﺇﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﻴﺜﺭﻭﻥ ﺒﻥ ﺼﻴﻔﻭﺭ ﺒﻥ ﻋﻴﻔﺎ‬ ‫ﺒﻥ ﻨﺎﺒﺕ ﺒﻥ ﻤﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ. ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ: ﻫﻭ ﺸﻌﻴﺏ‬ ‫ﺒﻥ ﻤﻴﻜﻴل، ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﻤﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺁﺨﺭﻭﻥ: ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻭﻟﺩ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺁﻤﻥ ﺒﺈﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻫﺎﺠﺭ ﻤﻌﻪ.‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻭﺃﻡ ﺃﺒﻴﻪ ﻫﻲ ﺍﺒﻨﺔ ﻟﻭﻁ. ﻭﺒﻌﺜﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻤﺘﻴﻥ: ﻓﺈﺤﺩﺍﻫﻤﺎ: ﻤﺩﻴﻥ ﻓﻌﺼﺕ، ﻓﺄﻫﻠﻜﻬﺎ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺎﻟﺭﺠﻔﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ: ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻷﻴﻜﺔ - ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻐﻴﻀﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺠﺭ،‬ ‫ًﺍ، ﻓﺄﺨﺫ‬ ‫‪‬ﺍ ﺸﺩﻴﺩ‬ ‫ﻓﺘﻤﺎﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﻜﻔﺭﻫﻡ ﻓﺒﻌﺙ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺤﺭ‬ ‫ﺒﺄﻨﻔﺎﺴﻬﻡ، ﻓﺨﺭﺠﻭﺍ ﺒﺄﺠﻤﻌﻬﻡ ﻫﺭﺍﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ. ﻓﺄﻅﻠﺘﻬﻡ ﺴﺤﺎﺒﺔ،‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻭﺠﺩﻭﺍ ﺒﺭﺩﻫﺎ. ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺃﺭﺴﻠﻬﺎ ﺍﷲ -ﻋﺯ ﻭﺠل-‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻨﺎﺭﺍ، ﻓﺎﺤﺘﺭﻗﻭﺍ ﻓﻬﻭﻋﺫﺍﺏ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻅﻠﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﷲ -‬ ‫ﹰ‬
‫١٣‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫ﻋﺯ ﻭﺠل-.‬ ‫ﻭﻴﻘﺎل: ﺇﻥ ﺸﻌﻴﺒﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻋﻤﻰ.‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪)) :‬ﻫﻮ ﺧﻄﻴﺐ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ، ﳊﺴﻦ ﻣﺮﺍﺟﻌﺘﻪ‬ ‫ﻗﻮﻣﻪ((. ﻭﻴﻘﺎل: ﺇﻨﻪ ﻟﺤﻕ ﺒﻤﻜﺔ ﺒﻌﺩ ﻫﻼﻙ ﻗﻭﻤﻪ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻤﺎﺕ.‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﺭ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻴﻘﺎل ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻀﺭ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺨﻠﻴل -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-، ﻭﺒﻠﻎ ﻤﻌﻪ‬ ‫ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ،ﻓﺸﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﺎﺌﻪ ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﻪ ﻓﺨﻠﺩ ﻭﻫﻭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺤﻲ - ﻫﺫﺍ ﻗﻭل ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ.‬ ‫ﻗﺎل: ﻭﺯﻋﻡ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺁﻤﻥ‬ ‫ﺒﺈﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﺍﺘﺒﻌﻪ، ﻭﻫﺎﺠﺭ ﻤﻌﻪ. ﻭﺯﻋﻡ ﺒﻌﻀﻬﻡ: ﺃﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﻴﻠﻴﺎ‬ ‫ﺒﻥ ﻤﻠﻜﺎﻥ ﺒﻥ ﻓﺎﻟﻊ ﺒﻥ ﻋﺎﺒﺭ ﺒﻥ ﺸﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﺃﺭﻓﺨﺸﺫ ﺒﻥ ﺴﺎﻡ ﺒﻥ‬ ‫ﻨﻭﺡ. ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﻩ ﻤﻠﻜﺎﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻘﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﻤﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ: ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻀﺭ ﺒﻌﺜﻪ ﺍﷲ -ﻋﺯ ﻭﺠل- ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺩ ﺸﻌﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﻨﺎﺸﻴﺔ ﺒﻥ ﺃﻤﻭﺹ.‬ ‫ﻭﻗﺎل: ﻭﺍﺴﻤﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺯﻋﻡ ﻭﻫﺏ ﺃﻭﺭﻤﻴﺎ ﺒﻥ ﺨﻠﻘﻴﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫٢٣‬ ‫ﺴﺒﻁ ﻫﺎﺭﻭﻥ.‬ ‫ﻗﺎل: ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺨﺎﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺭﻭﺸﻬﺎ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻗﺒل ﻫﺫﺍ ﺃﺸﻬﺭ ﻤﻨﻪ. ﻭﻗﺩ ﺭﻭﻯ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ‬ ‫ﺸﻭﺫﺏ ﻗﺎل: ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻀﺭ ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﻓﺎﺭﺱ، ﻭﺇﻟﻴﺎﺱ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻜﺎﻨﺎ ﻴﻠﺘﻘﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻋﺎﻡ ﺒﺎﻟﻤﻭﺴﻡ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﻫل ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻴﺯﻋﻡ: ﺃﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﺭ ﻫﻭ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﻤﻨﺸﺎ ﺍﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ. ﻭﻜﺎﻥ ‪‬ﺎ ﻗﺒل‬ ‫ﻨﺒﻴ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﺍﻥ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻏﻠﻁ؛ ﻷﻥ ﻗﺼﺔ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﻤﺭﻭﻴﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻤﺼﺩﻭﻕ.‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ: ﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥ ﻴﺼﻬﺭ ﺒﻥ ﻗﺎﻫﺙ ﺒﻥ ﻻﻭﻱ‬ ‫ﺒﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ.‬ ‫ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﺃﺨﻭﻩ ﻷﻤﻪ ﻭﺃﺒﻴﻪ.‬ ‫ﻭﻗﻴل: ﺇﻥ ﺍﺴﻡ ﺃﻤﻬﻤﺎ ﺃﺒﺎﺨﻴﺔ. ﻭﻗﻴل ﺒﻭﺨﺎﻴﺫ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺘﺠﻴﺏ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻠﻙ ﻤﺼﺭ ﻴﺘﻭﺍﺭﺜﻪ ﺍﻟﻔﺭﺍﻋﻨﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺎﺒﻭﺱ ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺼﻌﺏ -ﺼﺎﺤﺏ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ- ﻗﺩ ﻤﺎﺕ، ﻭﻗﺎﻡ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺃﺨﻭﻩ:‬ ‫ًﺎ ﺠﺒﺎﺭﺍ ﻗﺩ ﺃﺴﺎﺀ ﻤﻠﻜﺔ ﺒﻨﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺼﻌﺏ.ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺎﺘﻴ‬
‫٣٣‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﻋﻨﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﺴﺘﻌﺒﺩﺕ ﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻗﺒﻠﻪ.‬ ‫ﻭﺃﺨﺒﺭﻩ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺃﻅل ﺯﻤﺎﻥ ﻤﻭﻟﻭﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺯﻭﺍل ﻤﻠﻜﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻩ. ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻘﺘل ﺍﻟﺫﻜﺭﺍﻥ ﺴﻨﺔ، ﻭﻴﺴﺘﺤﻴﻴﻬﻡ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻓﻭﻟﺩ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﺤﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻐﻠﻤﺎﻥ. ﺜﻡ ﻭﻟﺩ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻌﺩﻩ ﺒﺜﻼﺙ ﺴﻨﻴﻥ ،ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺫﺒﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﻟﺩﺍﻥ.‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﺘﻪ ﺃﻤﻪ ﻓﻲ ﺘﺎﺒﻭﺕ، ﻭﻗﺫﻓﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺒﺈﻟﻬﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﷲ -ﻋﺯ‬ ‫ﻭﺠل-.‬ ‫ﻓﺼﺎﺭ ﻤﻭﺴﻰ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺠﺔ ﻓﺭﻋﻭﻥ، ﻭﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻓﺭﻋﻭﻥ.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺒﻠﻎ ﺇﺤﺩﻯ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ، ﻭﻗﺘل ﺍﻟﻘﺒﻁﻲ ﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺩﻴﻥ ﺨﺎﺌﻔﺎ ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺘﺴﻌﺔ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ. ﺜﻡ ﺼﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺯﻭﺠﺘﻪ ﺼﻔﻭﺭﺍ ﺍﺒﻨﺔ ﺸﻌﻴﺒﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-. ﻓﻜﻠﻤﻪ ﺍﷲ‬ ‫ً‬ ‫ﹰ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻁﻭﺭ ﺴﻴﻨﺎﺀ ﻭﺃﻴﺩﻩ ﺒﺎﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ. ﻭﺒﻌﺜﻪ ﺭﺴﻭﻻ‬ ‫ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻤﻊ ﺃﺨﻴﻪ ﻫﺎﺭﻭﻥ. ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺒﻤﺼﺭ - ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺯﻋﻤﻭﻥ - ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻋﺸﺭﺓ ﺸﻬﺭﺍ ﺜﻡ ﺼﺎﺭ ﺒﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﺎﺘﺒﻌﻪ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻓﺄﻏﺭﻗﻪ ﺍﷲ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ - ﻓﻲ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻘﻠﺯﻡ - ﻭﺼﺎﺭ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﺒﻨﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺎﻟﺘﻴﻪ ﻓﺄﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﻪ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﺨﺴﻑ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﺯ ﻭﺠل -ﺫﻜﺭﻩ- ﺒﻘﺎﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻴﻪ.‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫٤٣‬ ‫ﻭﻤﺎﺕ ﻓﻴﻪ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﻟﻪ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺴﺒﻊ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ. ﻭﻗﻴل:‬ ‫ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺜﻼﺙ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻤﺎﺕ ﻤﻭﺴﻰ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ- ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﻪ ﻭﻟﻪ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺨﻠﻑ ﻴﻭﺸﻊ ﺒﻥ‬ ‫ﻨﻭﻥ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ: ﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﺸﻊ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-.‬ ‫ﻴﻭﺸﻊ ﺒﻥ ﻨﻭﻥ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻫﻭ ﻴﻭﺸﻊ ﺒﻥ ﻨﻭﻥ ﺒﻥ ﺃﻓﺭﺍﻴﻴﻡ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ. ﺒﻌﺜﻪ‬ ‫ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪‬ﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺴﻰ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-، ﻭﺃﻤﺭﻩ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﺒﻴ‬ ‫ﺃﺭﻴﺤﺎ ﻟﺤﺭﺏ ﻤﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﻴﻥ. ﻓﺴﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﺒﻨﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻓﻘﺎﺘﻠﻬﻡ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﻤﺴﻭﺍ. ﻭﺩﺨل ﺍﻟﺴﺒﺕ ﻓﺩﻋﺎ‬ ‫ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻓﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﻤﺱ، ﻭﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻴﻭﻤﺌﺫ ﻨﺼﻑ‬ ‫ﺴﺎﻋﺔ، ﻓﻬﺯﻡ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﻴﻥ. ﻭﺍﻗﺘﺤﻤﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻴﻘﺘﻠﻭﻨﻬﻡ. - ﺭﻭﻱ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺩﻱ -.‬ ‫ﻗﺎل: ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺃﺤﺩ ﻤﻤﻥ ﺃﺒﻰ ﺃﻥ ﻴﺩﺨل ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﻴﻥ ﻤﻊ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ ﺇﻻ ﻤﺎﺕ ﻭﻟﻡ ﻴﺸﻬﺩ ﺍﻟﻔﺘﺢ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ: ﻜل ﻤﻥ ﺩﺨل ﺍﻟﺘﻴﻪ ﻤﻤﻥ ﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﺎﺕ. ﻭﻟﻡ ﻴﺩﺨل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻏﻴﺭ ﻴﻭﺸﻊ ﺒﻥ ﻨﻭﻥ ﻭﻤﻥ ﺒﻘﻲ.‬ ‫ﻭﻴﺯﻋﻡ ﻗﻭﻡ ﺃﻥ ﻴﻭﺸﻊ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﻤﻭﺴﻰ - ﻭﺍﻷﻭل‬
‫٥٣‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫ﺃﺸﻬﺭ- ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ ﺒﺎﻟﺼﻭﺍﺏ.‬ ‫ﻭﻤﺎﺕ ﻴﻭﺸﻊ ﻭﻟﻪ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﻋﺸﺭ ﺴﻨﻴﻥ. ﻭﻜﺎﻥ ﺘﺩﺒﻴﺭﻩ ﺒﻨﻲ‬ ‫ًﺎ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺯﻋﻡ ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺜﻡ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺜﻤﺎﻨﻴ‬ ‫ًﺎ.‬ ‫ﹰ ﺼﺎﻟﺤ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﻠﻑ ﻴﻭﺸﻊ ﻜﺎﻟﺏ ﺒﻥ ﻴﻭﻓﻨﺎ ﺭﺠﻼ‬ ‫ﺤﺯﻗﻴل -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ: ﻻ ﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﺄﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﻴﻥ، ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺒﺄﻤﻭﺭ ﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺩ ﻴﻭﺸﻊ: ﻜﺎﻟﺏ ﺒﻥ‬ ‫ﻴﻭﻓﻨﺎ، ﺜﻡ ﺤﺯﻗﻴل ﺒﻥ ﺒﻭﺫﻱ ﻭﻴﻘﺎل ﻟﻪ: ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ؛ ﻷﻥ ﺃﻤﻪ‬ ‫ﻭﻟﺩﺘﻪ ﻭﻫﻲ ﻋﺠﻭﺯ ﻋﻘﻴﻡ.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺏ ﻗﻭﻤﻪ ﺍﻟﻁﺎﻋﻭﻥ، ﻓﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤﻥ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﻫﻡ ﺃﻟﻭﻑ ﺤﺫﺭ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻤﻭﺘﻭﺍ ﺜﻡ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻫﻡ. ﻜﻤﺎ ﻗﺹ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ.‬ ‫ﺇﻟﻴﺎﺱ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ: ﻟﻤﺎ ﻤﺎﺕ ﺤﺯﻗﻴل ﻜﺜﺭﺕ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓﻲ ﺒﻨﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺘﺭﻜﻭﺍ ﻋﻬﺩ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻋﺒﺩﻭﺍ ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ ﻓﺒﻌﺙ ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺇﻟﻴﺎﺱ ﺒﻥ ﻴﺎﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻓﻨﺤﺎﺹ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﻴﺯﺍﺭ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﺍﻥ.‬ ‫ًﺎ‬ ‫ﻭﻗﻴل: ﺇﻨﻪ ﺒﻌﺙ ﺇﻟﻰ ﺃﻫل ﺒﻌﻠﺒﻙ، ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ ﺼﻨﻤ‬ ‫ﺍﺴﻤﻪ ﺒﻌل.‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫٦٣‬ ‫ﻓﺘﻤﺎﺩﻯ ﺒﻨﻭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺭ، ﻓﺩﻋﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺇﻟﻴﺎﺱ،‬ ‫ﻓﺄﻤﺴﻙ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻋﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻴﻥ، ﺤﺘﻰ ﻫﻠﻜﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺸﻲ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﺏ، ﻭﺠﻬﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﻭﻩ ﺃﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻬﻡ ﻭﻴﺭﺠﻌﻭﺍ ﻋﻥ ﻜﻔﺭﻫﻡ. ﻓﺩﻋﺎ ﻟﻬﻡ،‬ ‫ﻓﻔﺭﺝ ﻋﻨﻬﻡ ﻓﻠﻡ ﻴﺘﻭﺒﻭﺍ. ﻓﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﺎﺱ ﺭﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺒﺽ ﺭﻭﺤﻪ.‬ ‫ﻓﻜﺴﺎﻩ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﺭﻴﺵ، ﻭﺠﻌﻠﻪ ﻴﻁﻴﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ. ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﻨﺴﻴﺎ، ﻤﻠﻜﻴﺎ، ﺃﺭﻀﻴﺎ، ﺴﻤﺎﻭﻴﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﻊ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻴﺴﻊ ﺒﻥ ﺃﺨﻁﻭﺏ ﻜﺎﻥ ﺘﻠﻤﻴﺫﺍ ﻹﻟﻴﺎﺱ.ﻓﺩﻋﺎ ﻟﻪ.ﻓﻨﺒﺊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﺩﻩ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﺒﻥ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ -.‬ ‫ﹰﺎ ﺜﻡ ﻗﺒﻀﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺨﻠﻔﺕ ﻓﻴﻬﻡ‬ ‫ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺍﻟﻴﺴﻊ ﺯﻤﺎﻨ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻭﻑ ﻭﻋﻅﻤﺕ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﻴﺎ، ﻭﻋﻨﺩﻫﻡ ﺍﻟﺘﺎﺒﻭﺕ ﻴﺘﻭﺍﺭﺜﻭﻨﻪ،‬ ‫ًﺍ ﺇﻻ ﻫﺯﻤﻭﻩ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﻅﻤﺕ ﺃﺤﺩﺍﺜﻬﻡ،‬ ‫ﻻ ﻴﻠﻘﻭﻥ ﺒﻪ ﻋﺴﻜﺭ‬ ‫ﻓﺴﻠﻁ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻠﻙ، ﻓﺠﺎﺀﻫﻡ، ﻓﻘﺎﺘﻠﻬﻡ، ﻭﺍﻨﺘﺯﻉ ﺍﻟﺘﺎﺒﻭﺕ ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺴﺒﻰ ﻨﺴﺎﺀﻫﻡ ﻭﺯﺭﺍﺭﻴﻬﻡ. ﻭﻤﺭﺝ ﺃﻤﺭﻫﻡ ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺭﺍﺠﻌﻭﻥ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻭﻴﺘﻭﺒﻭﻥ، ﻓﻴﻜﻔﻴﻬﻡ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻴﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺜﻡ ﻴﻌﻭﺩﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﺴﻠﻁ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻨﺘﻘﻡ ﻤﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻓﻤﻜﺜﻭﺍ ﻜﺫﻟﻙ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺴﺘﻴﻥ ﺴﻨﺔ - ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻭﻓﺎﺓ ﻴﻭﺸﻊ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺒﺸﻤﻭﻴل.‬
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172
172

Recommended

فى صالون العقاد كانت لنا أيام
فى صالون العقاد كانت لنا أيامفى صالون العقاد كانت لنا أيام
فى صالون العقاد كانت لنا أيامabdelkrim abdellaoui
 
6283
62836283
6283kotob arabia
 
6222
62226222
6222kotob arabia
 
6500
65006500
6500kotob arabia
 
4828
48284828
4828kotob arabia
 
5421
54215421
5421kotob arabia
 
3166
31663166
3166kotob arabia
 
1010
10101010
1010kotob arabia
 

Recommended

فى صالون العقاد كانت لنا أيام
فى صالون العقاد كانت لنا أيامفى صالون العقاد كانت لنا أيام
فى صالون العقاد كانت لنا أيامabdelkrim abdellaoui
 
6283
62836283
6283kotob arabia
 
6222
62226222
6222kotob arabia
 
6500
65006500
6500kotob arabia
 
4828
48284828
4828kotob arabia
 
5421
54215421
5421kotob arabia
 
3166
31663166
3166kotob arabia
 
1010
10101010
1010kotob arabia
 
3266
32663266
3266kotob arabia
 
1082
10821082
1082kotob arabia
 
4803
48034803
4803kotob arabia
 
6271
62716271
6271kotob arabia
 
6075
60756075
6075kotob arabia
 
1374
13741374
1374kotob arabia
 
1086
10861086
1086kotob arabia
 
6609
66096609
6609kotob arabia
 
1500
15001500
1500kotob arabia
 
677
677677
677kotob arabia
 
5854
58545854
5854kotob arabia
 
6418
64186418
6418kotob arabia
 
580
580580
580kotob arabia
 
1673
16731673
1673kotob arabia
 
1620
16201620
1620kotob arabia
 
3572
35723572
3572kotob arabia
 
4004
40044004
4004kotob arabia
 
3879
38793879
3879kotob arabia
 
4075
40754075
4075kotob arabia
 
4327
43274327
4327kotob arabia
 
960
960960
960kotob arabia
 
764
764764
764kotob arabia
 

More Related Content

Viewers also liked

Viewers also liked (20)

3266
32663266
3266
 
1082
10821082
1082
 
4803
48034803
4803
 
6271
62716271
6271
 
6075
60756075
6075
 
1374
13741374
1374
 
1086
10861086
1086
 
6609
66096609
6609
 
1500
15001500
1500
 
677
677677
677
 
5854
58545854
5854
 
6418
64186418
6418
 
580
580580
580
 
1673
16731673
1673
 
1620
16201620
1620
 
3572
35723572
3572
 
4004
40044004
4004
 
3879
38793879
3879
 
4075
40754075
4075
 
4327
43274327
4327
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 
6485
64856485
6485
 

172

  • 1.
  • 2. ‫‪ ‬‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﻓﻨﻭﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺨﻼﺌﻑ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ﺍﳌﺘﻮﰱ )٤٥٤ ﻫـ(‬ ‫((‬ ‫))‬ ‫ﻗﺮﺃﻩ ﻭﺿﺒﻂ ﻧﺼﻪ‬ ‫ﺩ . ﳛﲕ ﻣﺮﺍﺩ‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫١٩١‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬ ‫٣‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫٥‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ ﰲ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫٥‬ ‫ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫٩‬ ‫ﺁﺩﻡ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫١١‬ ‫ﺷﻴﺚ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫١١‬ ‫ﺇﺩﺭﻳﺲ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٢١‬ ‫ﻧﻮﺡ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٣١‬ ‫ﺳﺎﻡ ﺑﻦ ﻧﻮﺡ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٤١‬ ‫ﺣﺎﻡ ﺑﻦ ﻧﻮﺡ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٤١‬ ‫ﻳﺎﻓﺚ ﺑﻦ ﻧﻮﺡ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٤١‬ ‫ﻫﻮﺩ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٥١‬ ‫ﺻﺎﱀ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬
  • 5. ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫٢٩١‬ ‫٦١‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳋﻠﻴﻞ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٧١‬ ‫ﻟﻮﻁ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٨١‬ ‫ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٩١‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٩١‬ ‫ﻳﻌﻘﻮﺏ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٠٢‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫١٢‬ ‫ﺃﻳﻮﺏ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫١٢‬ ‫ﺷﻌﻴﺐ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٢٢‬ ‫ﺍﳋﻀﺮ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٣٢‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫٤٢‬ ‫ﻳﻮﺷﻊ ﺑﻦ ﻧﻮﻥ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٤٢‬ ‫ﺣﺰﻗﻴﻞ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٤٢‬ ‫ﺇﻟﻴﺎﺱ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٥٢‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﻊ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٥٢‬ ‫ﴰﻮﻳﻞ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٦٢‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٧٢‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬
  • 6. ‫٣٩١‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫٨٢‬ ‫ﺷﻌﻴﺎ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٩٢‬ ‫ﺇﺭﻣﻴﺎ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٩٢‬ ‫ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌﺰﻳﺮ‬ ‫٠٣‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫١٣‬ ‫ﺯﻛﺮﻳﺎ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫١٣‬ ‫ﳛﲕ ﺑﻦ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫٢٣‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٥٣‬ ‫ﺫﻭ ﺍﻟﻜﻔﻞ‬ ‫٥٣‬ ‫ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺍﳊﻜﻴﻢ‬ ‫٥٣‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﻬﻒ‬ ‫٦٣‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﺱ‬ ‫٧٣‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﺧﺪﻭﺩ‬ ‫٧٣‬ ‫ﻗﻮﻡ ﺗﺒﻊ‬ ‫٨٣‬ ‫ﺫﻭﺍﻟﻘﺮﻧﲔ‬ ‫٨٣‬ ‫ﻭﺫﻭﺍﻟﻘﺮﻧﲔ ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫٩٣‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ‬ ‫١٤‬ ‫ﻣﻄﻠﺐ ﺍﻟﺘﻮﺍﺭﻳﺦ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺁﺩﻡ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ- ﺇﱃ‬
  • 7. ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫٤٩١‬ ‫ﺍﳍﺠﺮﺓ‬ ‫٢٤‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻋﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﻨـﺰﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫٥٤‬ ‫ﻧﺴﺐ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫٥٤‬ ‫ﻭﻧﺴﺐ ﺃﻣﻪ ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻋﻤﺎﻣﻪ ﻭﻋﻤﺎﺗﻪ‬ ‫٥٤‬ ‫ﺫﻛﺮ ﺃﻣﻪ ﻭﻧﺴﺒﻬﺎ‬ ‫٦٤‬ ‫ﺫﻛﺮ ﺃﻋﻤﺎﻣﻪ ﻭﻫﻢ ﺗﺴﻌﺔ‬ ‫٦٤‬ ‫ﺫﻛﺮ ﻋﻤﺎﺗﻪ‬ ‫٧٤‬ ‫ﻣﻮﻟﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪‬‬ ‫٧٤‬ ‫ﻭﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻫﺎﺟﺮ‬ ‫٠٥‬ ‫ﺻﻔﺘﻪ ‪‬‬ ‫٠٥‬ ‫ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫٠٥‬ ‫ﻣﻘﺪﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ‪‬ﺎ‬ ‫٢٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺑﺪﺭ‬ ‫٢٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺃﺣﺪ‬ ‫٣٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺍﳋﻨﺪﻕ‬
  • 8. ‫٥٩١‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫٣٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺑﲏ ﻗﺮﻳﻈﺔ‬ ‫٣٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺑﲏ ﺍﳌﺼﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺧﺰﺍﻋﺔ‬ ‫٤٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺧﻴﱪ‬ ‫٤٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﻣﻜﺔ‬ ‫٥٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺣﻨﲔ‬ ‫٥٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫٦٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﻭﺩﺍﻥ‬ ‫٦٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺑﺪﺭ ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫٦٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺑﲏ ﺳﻠﻴﻢ‬ ‫٧٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺍﻟﺴﻮﻳﻖ‬ ‫٧٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﻏﻄﻔﺎﻥ‬ ‫٧٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﲝﺮﺍﻥ‬ ‫٧٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺑﲏ ﻗﻴﻨﻘﺎﻉ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫٧٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﲪﺮﺍﺀ ﺍﻷﺳﺪ‬ ‫٧٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺑﲏ ﺍﻟﻨﻀﲑ‬ ‫٨٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺮﻗﺎﻉ ﻣﻦ ﳔﻞ‬ ‫٨٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺑﺪﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ‬
  • 9. ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫٦٩١‬ ‫٨٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺩﻭﻣﺔ ﺍﳉﻨﺪﻝ‬ ‫٨٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺑﲏ ﳊﻴﺎﻥ‬ ‫٨٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺫﻱ ﻗﺮﺩ‬ ‫٨٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‬ ‫٩٥‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ، ﲢﺖ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ‬ ‫٩٥‬ ‫ﻋﻤﺮﺓ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫٩٥‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ ﺗﺒﻮﻙ‬ ‫٩٥‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﻮﺙ ﻭﺍﻟﺴﺮﺍﻳﺎ‬ ‫٩٥‬ ‫ﺫﻛﺮ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﻮﻓﺎﺓ‬ ‫٠٦‬ ‫ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﺗﻮﱃ ﻏﺴﻠﻪ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻭﻧﺰﻝ ﻗﱪﻩ ﻭﺻﻔﺔ ﻛﻔﻨﻪ‬ ‫١٦‬ ‫ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻜﻔﻦ‬ ‫١٦‬ ‫ﺫﻛﺮ ﺯﻭﺟﺎﺗﻪ ‪ ‬ﻭﺭﺿﻲ ﻋﻨﻬﻦ‬ ‫١٦‬ ‫ﺧﺪﳚﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ ﺑﻦ ﺃﺳﺪ‬ ‫٢٦‬ ‫ﺳﻮﺩﺓ ﺑﻨﺖ ﺯﻣﻌﺔ‬ ‫٢٦‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻨﺖ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ -ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ-‬
  • 10. ‫٧٩١‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫٢٦‬ ‫ﻏﺰﻳﺔ ﺑﻨﺖ ﺩﻭﺩﺍﻥ‬ ‫ﹸ‬ ‫٣٦‬ ‫ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫٣٦‬ ‫ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﳝﺔ ﺍﳍﻼﻟﻴﺔ‬ ‫٣٦‬ ‫ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﰊ ﺃﻣﻴﺔ ﺍﳌﺨﺰﻭﻣﻴﺔ‬ ‫٣٦‬ ‫ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ﺍﻷﺳﺪﻳﺔ‬ ‫٤٦‬ ‫ﺃﻡ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ‬ ‫٤٦‬ ‫ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺍﳋﺰﺍﻋﻴﺔ‬ ‫٥٦‬ ‫ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻴﻲ‬ ‫٥٦‬ ‫ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺍﳍﻼﻟﻴﺔ‬ ‫٥٦‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﱵ ﻭﻫﺒﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫٦٦‬ ‫ﻣﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻘﺒﻄﻴﺔ‬ ‫٦٦‬ ‫ﺃﻭﻻﺩﻩ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٧٦‬ ‫ﺯﻳﻨﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫٨٦‬ ‫ﺭﻗﻴﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫٨٦‬ ‫ﺃﻡ ﻛﻠﺜﻮﻡ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫٨٦‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫٩٦‬ ‫ﻣﻮﺍﻟﻴﻪ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬
  • 11. ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫٨٩١‬ ‫٩٦‬ ‫ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ‬ ‫٩٦‬ ‫ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ‬ ‫٩٦‬ ‫ﺳﻔﻴﻨﺔ‬ ‫٠٧‬ ‫ﺷﻘﺮﺍﻥ‬ ‫٠٧‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺿﻤﲑﺓ‬ ‫٠٧‬ ‫ﺃﺑﻮ ﻣﻮﻳﻬﺒﺔ‬ ‫٠٧‬ ‫ﺃﻡ ﺃﳝﻦ‬ ‫٠٧‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫١٧‬ ‫ﻗﻀﺎﺗﻪ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫١٧‬ ‫ﺭﺳﻠﻪ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٢٧‬ ‫ﻣﺆﺫﻧﻮﻩ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٢٧‬ ‫ﺧﺪﺍﻣﻪ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٣٧‬ ‫ﺩﻭﺍﺑﻪ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫٤٧‬ ‫ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺳﻼﺣﻪ‬ ‫٨٧‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰﺍﺗﻪ ‪‬‬ ‫ﻣﻄﻠﺐ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻭﻥ‬ ‫١٩‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ -ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ-‬
  • 12. ‫٩٩١‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫٤٩‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ -ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ-‬ ‫٩٩‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ -ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ-‬ ‫٢٠١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫٥٠١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻷﻣﻮﻳﻮﻥ‬ ‫٨٠١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ -ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ-‬ ‫٩٠١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‬ ‫١١١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫٢١١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ‬ ‫٤١١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫٥١١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ‬ ‫٨١١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫٠٢١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫٢٢١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ -ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ-‬ ‫٣٢١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫٤٢١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫٦٢١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‬
  • 13. ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫٠٠٢‬ ‫٧٢١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ‬ ‫٨٢١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ‬ ‫٩٢١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻮﻥ‬ ‫٣٣١‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﺴﻔﺎﺡ‬ ‫٤٣١‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭ‬ ‫٧٣١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﻬﺪﻱ‬ ‫٩٣١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﳍﺎﺩﻱ‬ ‫٠٤١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ‬ ‫٣٤١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﳏﻤﺪ ﺍﻷﻣﲔ‬ ‫٤٤١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﳌﺄﻣﻮﻥ‬ ‫٨٤١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﳌﻌﺘﺼﻢ ﺑﺎﷲ‬ ‫٠٥١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﻟﻮﺍﺛﻖ ﺑﺎﷲ‬ ‫١٥١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﳌﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫٣٥١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﳌﻨﺘﺼﺮ ﺑﺎﷲ‬ ‫٤٥١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﳌﺴﺘﻌﲔ ﺑﺎﷲ‬ ‫٥٥١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﳌﻌﺘﺰ ﺑﺎﷲ‬
  • 14. ‫١٠٢‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫٧٥١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﳌﻬﺘﺪﻱ ﺑﺎﷲ‬ ‫٨٥١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫١٦١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﳌﻌﺘﻀﺪ ﺑﺎﷲ‬ ‫٢٦١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﳌﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﷲ‬ ‫٣٦١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﳌﻘﺘﺪﺭ ﺑﺎﷲ‬ ‫٨٦١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺑﺎﷲ‬ ‫٠٧١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﻟﺮﺍﺿﻲ ﺑﺎﷲ‬ ‫٣٧١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﳌﺘﻘﻲ ﷲ‬ ‫٥٧١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﳌﺴﺘﻜﻔﻲ ﺑﺎﷲ‬ ‫٧٧١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﳌﻄﻴﻊ ﷲ‬ ‫٩٧١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﻟﻄﺎﺋﻊ ﷲ‬ ‫٠٨١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﺎﷲ‬ ‫١٨١‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﷲ‬ ‫ﺫﻛﺮ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﳌﻐﺮﺏ ﻭﺃﺧﺒﺎﺭﳘﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺧﺮﻭﺟﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻟﺔ ﺑﲏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫٣٨١‬ ‫ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺑﺎﷲ‬ ‫٤٨١‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﷲ‬
  • 15. ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫٢٠٢‬ ‫٥٨١‬ ‫ﺍﳌﻨﺼﻮﺭ ﺑﺎﷲ‬ ‫٥٨١‬ ‫ﺍﳌﻌﺰ ﻟﺪﻳﻦ ﺍﷲ‬ ‫٨٨١‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺎﷲ‬ ‫٩٨١‬ ‫ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﷲ‬ ‫٠٩١‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫١٩١‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬
  • 16. ‫٣‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﻭﺒﻪ ﻨﺴﺘﻌﻴﻥ‬ ‫ﻭﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ، ﻤﺒﺩﺉ ﻜل ﺸﻲﺀ، ﻭﻭﺍﺭﺜﻪ، ﻭﻤﻤﻴﺕ ﻜل ﱟ،‬ ‫ﺤﻲ‬ ‫ﻭﺒﺎﻋﺜﻪ، ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺤﺎﻁ ﺒﻜل ﺸﻲﺀ ﻋﻠﻤﻪ، ﻭﻨﻔﺫ ﻓﻴﻪ ﻗﻀﺎﺅﻩ‬ ‫ﻭﺤﻜﻤﻪ، ﻻ ﻤﻌﻘﺏ ﻟﺤﻜﻤﻪ، ﻭﻫﻭ ﺴﺭﻴﻊ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ.‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺨﻴﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﻴﺭ ﺨﻠﻘﻪ، ﻭﺼﻔﻭﺘﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺭﻴﺘﻪ- ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺒﻴﻪ- ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﺍﻟﻁﻴﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﻴﻥ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﺴﻠﻴﻤﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ٌ ﺃﺠﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺒﻤﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻋﻭﻨﻪ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ: ﻓﻬﺫﺍ ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺠﻤ ﹰ ﻤﻥ: ﺃﻨﺒﺎﺀ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ-ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ‬ ‫ُ َﻼ‬ ‫ﻭﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺴﻨﺔ ﺍﺜﻨﺘﻴﻥ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻭﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻏﺭﻀﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺭ ﻟﻤﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺤﻔﻅﻪ ﺒﺎﻟﻤﺫﺍﻜﺭﺓ. ﻓﻔﻴﻪ‬ ‫ﻜﻔﺎﻴﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﻀﺭﺓ، ﹸﻐﹶﺔ ﻤﻘﻨﻌﺔ ﻟﻠﺤﺎﻀﺭﺓ.‬ ‫ﻭﺒﻠ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﺘﻪ ﻜﻔﺎﻴﺔ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ. ﻭﺒﺎﷲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺤﺴﺒﻲ ﻭﻨﻌﻡ ﺍﻟﻭﻜﻴل.‬
  • 17. ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫٤‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﺭﻭﻯ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺠﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ -ﺭﻀﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ- ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: ))ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﲨﻌﺔ ﻣﻦ ﲨﻊ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﻫﻲ ﺳﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺳﻨﺔ، ﻓﻘﺪ ﻣﻀﻰ ﺳﺘﺔ ﺁﻻﻑ ﻭﻣﺎﺋﺘﺎ ﺳﻨﺔ ﻭﻟﻴﺄﺘﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺌﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻨﻴﻥ، ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻭﺤﺩ((.‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺜﺎﺒﺘﺎ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ، ﻓﻠﻥ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﺇﻻ ﺘﻭﻗﻴﻔﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﺎﺭﻩ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ -ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ-‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: ))ﻣﺎ ﺑﻘﻰ ﻷﻣﱵ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻻ ﻛﻤﻘﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺇﺫﺍ ﺻﻠﻴﺖ ﺍﻟﻌﺼﺮ((.‬ ‫ﻭﻟﺤﺩﻴﺙ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: ))ﺑﻌﺜﺖ ﺃﻧﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻛﻬﺎﺗﲔ((، ﻭﻗﺎل ﺒﺄﺼﺒﻌﻴﻪ - ﻫﻜﺫﺍ- ﻴﻌﻨﻲ: ﺃﻨﻪ ﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﺒﺔ.‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ: ﻭﻗﺩﺭ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﺴﻁ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺼﻼﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ - ﻭﻫﻭ ﺇﺫﺍ ﺼﺎﺭ ﻅل ﻜل ﺸﻲﺀ ﻤﺜﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﻱ -‬ ‫ﹰ، ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﻏﺭﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻨﺼﻑ ﺴﺒﻊ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻴﺯﻴﺩ ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ﻓﻀل ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﺒﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﻭﺴﻁﻰ.‬ ‫ﻓﺈﻨﻤﺎ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻗﻭل ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻪ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻱ‬ ‫ُ‬ ‫ًﺎ ﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﺜﻌﻠﺒﺔ ﺍﻟﺨﺸﻨﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺴﻨﺩﺍ ﻗﺎل: ﻭﻴﺯﻴﺩ ﺫﻟﻙ ﻭﻀﻭﺤ‬ ‫ً‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻗﺎل: ))ﻟﻦ ﻳﻌﺠﺰ ﺍﷲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻧﺼﻒ ﻳﻮﻡ((.‬
  • 18. ‫٥‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺠﻌﻔﺭ: ﻴﻌﻨﻲ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻘﺩﺍﺭﻩ ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ،‬ ‫ﻓﻨﺼﻔﻪ ﺨﻤﺱ ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ.‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﻭﻫﺏ ﺒﻥ ﻤﻨﺒﻪ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺴﺘﺔ ﺁﻻﻑ‬ ‫ُ‬ ‫ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺼﺎﻟﺢ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ. ﻭﺍﻷﻭل‬ ‫ﺃﺼﺢ.‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻤﺩﺓ ﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﻟﺩﻥ‬ ‫ﻫﺒﻭﻁ ﺁﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﻫﺠﺭﺓ ﻨﺒﻴﻨﺎ ‪ ‬ﺍﺨﺘﻼﻓﺎ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺎ. ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺫﻜﺭ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﺎ ﻗﻴل ﻓﻲ ﺫﻟﻙ: ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺼﺎﻟﺢ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: ﺇﻥ ﻤﺩﺓ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺁﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﻨﺒﻴﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ - ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫- ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﺴﻨﺔ ﻭﺴﺒﻊ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺨﻤﺴﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﻓﻤﻥ ﺁﺩﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﻭﺡ - ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ - ﺃﻟﻔﺎﻥ ﻭﻤﺎﺌﺘﺎ ﺴﻨﺔ. ﻭﻤﻥ ﻨﻭﺡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﻟﻑ ﻭﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ ﻭﺜﻼﺙ ﻭﺃﺭﺒﻌﻭﻥ ﺴﻨﺔ(. ﻭﻤﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺴﻰ ﺨﻤﺱ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺨﻤﺱ ﻭﺴﺒﻌﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻤﻥ ﻤﻭﺴﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﺍﻭﺩ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺘﺴﻊ ﻭﺴﺒﻌﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻤﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﺃﻟﻑ‬ ‫ﻭﺜﻼﺙ ﻭﺨﻤﺴﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻤﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺇﻟﻰ ﻨﺒﻴﻨﺎ - ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ّ‬ ‫- ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ُﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻤﺎ ﻗﺩﻤﺕ ﺫﻜﺭﻩ‬ ‫ﺠ‬
  • 19. ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫٦‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻫﻭ: ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺴﺘﺔ ﺁﻻﻑ ﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ًﺎ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﺴﻨﺔ ﻭﺨﻤﺱ‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺃﻴﻀ‬ ‫ﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻓﻬﺫﻩ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﻭﺍل ﻤﺭﻭﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ.‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﺩﻱ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: ﻤﻥ ﻫﺒﻭﻁ ﺁﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻟﺩ‬ ‫ﻨﺒﻴﻨﺎ - ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ - ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺴﻨﺔ ﻭﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺁﺩﻡ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻨﻭﺡ ﺃﻟﻑ ﻭﻤﺎﺌﺘﺎ ﺴﻨﺔ. ﻭﻤﻥ ﻨﻭﺡ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﻟﻑ ﻭﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻭﺍﺜﻨﺘﺎﻥ ﻭﺃﺭﺒﻌﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻤﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺴﻰ ﺨﻤﺱ ﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﺴﻨﺔ ﻭﺨﻤﺱ ﻭﺴﺘﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻤﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﻭﺩ ﺨﻤﺱ ﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻭﺴﺒﻊ ﻭﺴﺘﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻤﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﺃﻟﻑ ﻭﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻭﺨﻤﺴﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻤﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻤﺩ -ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻓﺫﻟﻙ ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﺴﻨﺔ ﻭﺃﺭﺒﻊ ﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ ﻭﺴﺕ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﺴﻨﺔ.‬ ‫ًﺎ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: ﻤﻀﻰ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻥ ﻭﻫﺏ ﺒﻥ ﻤﻨﺒﻪ ﺃﻴﻀ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﺴﻨﺔ ﻭﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺯﻴﺞ ﻓﻴﺯﻋﻤﻭﻥ ﺃﻥ ﺒﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻥ ﻟﺩﻥ‬ ‫ّ‬
  • 20. ‫٧‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ -ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ- ﻭﺍﻀﺢ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ. ﻭﻷﻨﻪ ﻻ‬ ‫ﺒﺭﻫﺎﻥ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺁﺩﻡ ﻓﺯﻋﻤﻭﺍ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺃﻭل ﻴﻭﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻭل ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ﺴﻨﺔ ﻭﺴﺒﻊ ﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻭﺨﻤﺴﺎ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻓﺎﺭﺴﻴﺔ ﻭﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻭﺘﺴﻌﺔ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ً‬ ‫ﻴﻭﻤﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺯﻋﻤﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ: ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﻥ ﻟﺩﻥ‬ ‫ﺁﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺴﻨﺔ ﻭﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﻭﺍﺜﻨﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﺭﺒﻌﻭﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ: ﺇﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺃﻨﻪ ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﺴﻨﺔ ﻭﺘﺴﻊ‬ ‫ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺍﺜﻨﺘﺎﻥ ﻭﺘﺴﻌﻭﻥ ﺴﻨﺔ ﻭﺃﺸﻬﺭ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﻴﻌﺘﻤﺩﻭﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ: ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺴﻨﺔ ﺴﺒﻊ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﻭﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ،‬ ‫ﺴﺘﺔ ﺁﻻﻑ ﺴﻨﺔ ﻭﺨﻤﺱ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺃﺭﺒﻊ ﻭﺨﻤﺴﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﺯﻋﻤﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻨﻤﺎ ﻨﻘﺼﻭﺍ ﻤﺎ ﻨﻘﺼﻭﻩ ًﺎ ﻟﻨﺒﻭﺓ ﻋﻴﺴﻰ -ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺩﻓﻌ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ-، ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﻔﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ، ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﺕ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ. ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺎ ﻨﻘﺼﻭﺍ ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﻤﺠﻭﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺱ: ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺃﺭﺒﻌﺔ‬
  • 21. ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫٨‬ ‫ﺁﻻﻑ ﻭﻤﺎﺌﺔ ﻭﺍﺜﻨﺘﺎﻥ ﻭﺜﻤﺎﻨﻭﻥ ﺴﻨﺔ ﻭﻋﺸﺭﺓ ﺃﺸﻬﺭ ﻭﺘﺴﻌﺔ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻴﻭﻤﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺎﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﺭﻯ.‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ ﺒﺎﻟﺼﻭﺍﺏ.‬
  • 22. ‫٩‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﺁﺩﻡ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﺁﺩﻡ ﻫﻭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺨﻠﻘﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻴﺩﻩ، ﻭﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺭﻭﺤﻪ، ﻭﺃﺴﺠﺩ ﻟﻪ ﻤﻼﺌﻜﺘﻪ، ﻭﺃﺴﻜﻨﻪ ﺠﻨﺘﻪ، ﻭﻨﻬﺎﻩ ﻋﻥ ﺃﻜل‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﻔﺴﺭﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ: ﻓﻘﻴل: ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻨﺒﻠﺔ.‬ ‫ﻭﻗﻴل: ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻗﻴل: ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻨﺒﺔ.‬ ‫ﻓﺄﻜل ﻤﻨﻬﺎ. ﻓﺄﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ.‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: ))ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺁﺩﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ،‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺔ، ﻭﺃﻫﺒﻄﻪ ﻓﻴﻪ ﺇﱃ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺗﺎﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ،‬ ‫ﻭﻗﺒﻀﻪ ﻓﻴﻪ، ﻭﻓﻴﻪ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ((.‬ ‫ﻗﺎل ﻭﻫﺏ: ﻭﻤﻜﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺴﺘﺔ ﺃﻴﺎﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ: ﻤﻜﺙ ﺨﻤﺱ ﺴﺎﻋﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻏﻴﺭﻩ: ﺜﻼﺙ ﺴﺎﻋﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ: ﻨﺼﻑ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻵﺨﺭﺓ.‬ ‫ّ ﺇﺤﺩﻯ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻭﻗﻴل: ﺃﻨﻪ ﺨﻠﻕ ﻟﻤﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﺴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ. ﻓﺒﻘﻲ ﻗﺩﺭ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ًﺎ -ﻤﻥ ﺃﻋﻭﺍﻤﻨﺎ- ﻟﻡ ﻴﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﺎﻤ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺡ.‬
  • 23. ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫٠١‬ ‫ﺜﻡ ﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺭﻭﺡ، ﻭﻤﻜﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻭﻤﻘﺩﺍﺭﻩ ﺜﻼﺜﺔ ﻭﺃﺭﺒﻌﻭﻥ ًﺎ ﻭﺃﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤ‬ ‫ﺃﺸﻬﺭ- ﻤﻥ ﺃﻋﻭﺍﻤﻨﺎ-.‬ ‫ﺜﻡ ﺃﻫﺒﻁ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ. -ﻫﺫﺍ ﻗﻭل ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ-.‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﹸﻫﺒﻂ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﻪ:‬ ‫ﺃ‬ ‫ّﺍﺀ ﺒﺠﺩﺓ. ﻓﺠﺎﺀ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ: ﺃﻫﺒﻁ ﺁﺩﻡ ﺒﺎﻟﻬﻨﺩ، ﻭﺤﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﻁﻠﺒﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﺠﺘﻤﻌﺎ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ، ﻓﺎﺯﺩﻟﻔﺕ ﺇﻟﻴﻪ -‬ ‫ﺒﻌﺭﻓﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﺭﻓﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺩﻟﻔﺔ-.‬ ‫ﺴﻤﻴﺕ‬ ‫ﻓﻠﺫﻟﻙ‬ ‫-ﻓﻠﺫﻟﻙ ﺴﻤﻴﺕ ﻋﺭﻓﺎﺕ-. ﻭﺍﺠﺘﻤﻌﺎ ﺒﺠﻤﻊ -ﻓﻠﺫﻟﻙ ﺴﻤﻴﺕ‬ ‫ُ‬ ‫ﺠﻤﻌﺎ-.‬ ‫ُ ً‬ ‫ﻗﺎل: ﻭﺃﻫﺒﻁ ﻋﻠﻰ ﺠﺒل ﺒﺎﻟﻬﻨﺩ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ َﻭْﺫ، ﻭﻗﻴل ﺍﺴﻡ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒل: ﻭﺍﺸﻡ.‬ ‫ﻭﻗﻴل: ﺃﻫﺒﻁ ﺒﺴﺭﻨﺩﻴﺏ، ﻭﺤﻭﺍﺀ ﺒﺠﺩﺓ، ﻭﺇﺒﻠﻴﺱ ﺒﻤﻴْﺴﺎﻥ –‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻗﻴل: ﺒﺎﻷﺒﻠﺔ-، ﻭﺍﻟﺤﻴﺔ ﺒﺎﻟﺒﺭﻴﺔ.‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ: ﺃﻫﺒﻁ ﺁﺩﻡ ﻭﺤﻭﺍﺀ، ﻋﻠﻰ ﺠﺒل ﺒﺎﻟﻬﻨﺩ ﻴﻘﺎل‬ ‫ﻟﻪ ﻭﺍﺸﻡ ﻋﻨﺩ ﻭﺍﺩ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﻴﻬﻴل ﺒﻴﻥ ّﻫﻨﺞ َﻨﺩل -ﺒﻠﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤ ﹾ َ‬ ‫ﺍﻟﺩ‬ ‫ﺒﺄﺭﺽ ﺍﻟﻬﻨﺩ-، ﻭﻤﻌﻪ ﻭﺭﻕ ﻤﻥ ﻭﺭﻕ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﹼﻪ ﻫﻨﺎﻙ. ﻓﻤﻨﻪ‬ ‫ﻓﺒﺜ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﺼل ﹼﻴﺏ ﺒﺎﻟﻬﻨﺩ.‬ ‫ﺍﻟﻁ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺃﻨﺱ: ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﺇﻜﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ. ﻭﻜﺎﻥ‬
  • 24. ‫١١‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫ﻁﻭﻟﻪ ﺴﺘﻴﻥ ﺫﺭﺍﻋﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻴﻘﺎل: ﺇﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺃﻤﺭﺩ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻨﺒﺘﺕ ﺍﻟﻠﺤﻰ ﻟﻭﻟﺩﻩ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ.‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭﻭﻟﺩ ﻟﻪ ﻭﻟﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﺒﻁﻨﻴﻥ ﻭﻫﻤﺎ: ﻫﺎﺒﻴل ﻭﻗﺎﺒﻴل. ﻓﻘﺘل‬ ‫ﻗﺎﺒﻴل ﻫﺎﺒﻴل، ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺘﻘﺒل ﻗﺭﺒﺎﻥ ﻫﺎﺒﻴل، ﻭﺭﺩ ﻗﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎﺒﻴل. ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺎﺒﻴل ﺃﻭل ﻗﺘﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺁﺩﻡ، ّل‬ ‫ﻭﺃﻭ‬ ‫ﻤﻴﺕ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺁﺩﻡ.‬ ‫ٍ‬ ‫ﹰﺎ ﻻ ﻴﻀﺤﻙ. ﺜﻡ ﺃﺘﻲ ﻓﻘﻴل ﻟﻪ:‬ ‫ُِ َ‬ ‫ﻓﻤﻜﺙ ﺁﺩﻡ ﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ ﺤﺯﻴﻨ‬ ‫ﺤﻴﺎﻙ ﺍﷲ ّﺎﻙ.‬ ‫ﻭﺒﻴ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺎل: ﻤﺎ ﺒﻴﺎﻙ؟‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻴل: ﺃﻀﺤﻜﻙ.‬ ‫ﺜﻡ ﻭﻟﺩ ﻟﻪ ﺸﻴﺙ ﻭﻟﻪ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺜﻼﺜﻭﻥ ﺴﻨﺔ ﺒﻌﺩ ﻗﺘل ﻫﺎﺒﻴل‬ ‫ّ‬ ‫ﺒﺨﻤﺱ ﺴﻨﻴﻥ. ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺸﻴﺙ: ﻫﺒﺔ ﺍﷲ. ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺨﻠﻑ ﻤﻥ ﻫﺎﺒﻴل.‬ ‫ﹶﹶ ﹲ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﻟﻪ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ًﺍ ﻓﻲ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﹰﺎ‬ ‫ﺒﻁﻨ‬ ‫ﻭﻟﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ: ﻋﺸﺭﻭﻥ ﺫﻜﺭﺍ، ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﺍﺒﻨﺔ.‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺃﻨـﺯل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺸﺭ ﺼﺤﺎﺌﻑ. ﻭﻤﺎﺕ ﻭﻋﻤﺭﻩ‬ ‫ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ. ﻭﻗﻴل ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ ﺇﻻ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ. ﻭﻗﻴل: ﺜﻤﺎﻨﻲ ﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺴﻨﺔ.‬ ‫ُﻓﻥ ﻓﻲ ﻏﺎﺭ ﺃﺒﻲ ﹸﺒﻴﺱ ﺒﻤﻜﺔ. ﺜﻡ ﺃﺨﺭﺠﻪ ﻨﻭﺡ ﺯﻤﻥ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ، ﻭﺤﻤل ﺘﺎﺒﻭﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ. ﺜﻡ ﺃﻋﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻨﻪ.‬
  • 25. ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫٢١‬ ‫ﻭﻗﻴل: ﺇﻥ ﺴﺎﻡ ﺒﻥ ﻨﻭﺡ ﺃﺨﺭﺝ ﺠﺴﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ، ﻭﺤﻤﻠﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻰ، ﻭﺩﻓﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﻤﻨﺎﺭﺓ ﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺨﻴﻑ.‬ ‫ﻭﻗﻴل: ﺇﻨﻪ ﺃﻋﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ. ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ.‬ ‫ﺸﻴﺙ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻫﻭ ﺸﻴﺙ ﺒﻥ ﺁﺩﻡ، ﻭﻫﻭ ﻭﺼﻲ ﺃﺒﻴﻪ، ﻭﻭﻟﻲ ﻋﻬﺩﻩ.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻟﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻜﻠﻬﻡ. ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻨﺴﺎﺒﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺒﻨﻰ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺒﺎﻟﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﷲ -ﻋﺯ ﻭﺠل- ﻵﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ.‬ ‫ﻭﺃﻨـﺯﻟﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺨﻤﺴﻭﻥ ﺼﺤﻴﻔﺔ.‬ ‫ﻭﻤﺎﺕ ﻭﻟﻪ ﺴﺒﻊ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺍﺜﻨﺘﺎ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ. ﻭﺩﻓﻥ ﻓﻲ ﻏﺎﺭ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﻗﺒﻴﺱ ﻤﻊ ﺃﺒﻭﻴﻪ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺒﺎﻷﻤﻭﺭ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘﻪ ﺍﺒﻨﻪ ﺃﻨﻭﺵ، ﻭﻋﺎﺵ‬ ‫ًﺎ ﻭﺴﺘﻴﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﺘﺴﻌﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ ﻭﺨﻤﺴ‬ ‫ﺜﻡ ﻗﺎﻡ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﺒﻨﻪ ﻗﻴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﻨﻭﺵ. ﻭﻋﺎﺵ ﺘﺴﻊ ﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻭﻋﺸﺭ ﺴﻨﻴﻥ.‬ ‫ﺜﻡ ﻗﺎﻡ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﺒﻨﻪ ﻤﻬﻼﺌﻴل. ﻭﻋﺎﺵ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ ﻭﺨﻤﺴﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺘﺴﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻫﻭ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺩﻥ، ﻭﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ،‬ ‫ﻭﺒﻨﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺎﺒل، ﻭﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺴﻭﺱ ﻭﻜﺎﻨﺘﺎ ﺃﻭل ﻤﺎ ﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺍﻷﺭﺽ.‬
  • 26. ‫٣١‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺒﻌﺩﻩ ﺒﻭﺼﻴﺘﻪ ﺍﺒﻨﻪ ﻴﺭﺩ: ﻭﻫﻭ ﻴﺎﺭﺩ ﺒﻥ‬ ‫ﻤﻬﻼﺌﻴل. ﻭﻋﺎﺵ ﺘﺴﻊ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺍﺜﻨﺘﻴﻥ ﻭﺴﺘﻴﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻓﻲ ﺯﻤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻋﻤﻠﺕ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ، ﻭﺭﺠﻊ ﻤﻥ ﺭﺠﻊ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ.‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﻭﻟﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺁﺩﻡ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-.‬ ‫ﺇﺩﺭﻴﺱ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻫﻭﺨﻨﻭﺥ، ﻭﻴﻘﺎل: ﺃﺨﻨﻭﺥ، ﻭﻴﻘﺎل: ﺃﺤﻨﻭﺥ -ﺃﻭﻟﻪ ﺤﺎﺀ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﻬﻤﻠﺔ- ﺍﺒﻥ ﻴﺭﺩ.‬ ‫ﹼ ﺒﺎﻟﻘﻠﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺯﻋﻡ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﺒﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﺃﻋﻁﻲ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ، ﻭﺨﻁ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺨﺎﻁ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ، ﻭﻟﺒﺴﻬﺎ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﻠﺒﺴﻭﻥ ﺍﻟﺠﻠﻭﺩ.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺠﺎﻫﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ. ﻭﺃﻭل ﻤﻥ ﺴﺒﻰ ﺒﻨﻲ‬ ‫ﻗﺎﺒﻴل، ﻭﺍﺴﺘﺭﻕ ﻤﻨﻬﻡ. ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺁﺩﻡ -ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ-.‬ ‫ﻭﺴﻤﻲ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﻟﻜﺜﺭﺓ ﺩﺭﺴﻪ ﺍﻟﻜﺘﺏ. ﻭﺃﻨـﺯﻟﺕ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺜﻼﺜﻭﻥ ﺼﺤﻴﻔﺔ.‬ ‫ﻭﺭﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻟﻪ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻭﺨﻤﺱ ﻭﺴﺘﻭﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻘﺎل: ﺇﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﺒﻴﻪ ﻴﺭﺩ. ﻭﻋﺎﺵ ﺃﺒﻭﻩ ﺒﻌﺩﻩ‬ ‫ًﺎ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻭﺨﻤﺴ‬
  • 27. ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫٤١‬ ‫ﻭﻴﻘﺎل: ﺇﻨﻪ ﻗﺒﻀﺕ ﺭﻭﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ، ﻭﺼﻠﺕ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ. ﻭﺒﺩﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺘﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ ﻫﺒﻁﺕ.‬ ‫ﻭﻗﻴل: ﺇﻨﻪ ﻤﺎﺕ، ﺜﻡ ﺃﺤﻴﺎﻩ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻭﺃﺩﺨﻠﻪ ﺍﻟﺠﻨﺔ،‬ ‫ﻓﻬﻭﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻗﻭﻡ: ﺃﻨﻪ ﻨﺒﺊ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺕ ﺁﺩﻡ ﺒﻤﺌﺘﻲ ﺴﻨﺔ، ﻭﺭﻓﻊ ﻭﻟﻪ‬ ‫ﹸﱢ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻭﺨﻤﺱ ﻭﺴﺘﻭﻥ ﺴﻨﺔ ﻭﺍﻷﻭل ﺃﺸﻬﺭ.‬ ‫ﻭﻭﻟﺩ ﻟﻪ ﻤﺘﻭﺸﻠﺦ ﻭﻟﻪ ﺨﻤﺱ ﻭﺴﺘﻭﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻭﻟﺩ ﻟﻤﺘﻭﺸﻠﺦ َﻙ ﻭﻟﻪ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺴﺒﻊ ﻭﺜﻼﺜﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻗﻴل:‬ ‫ﻟﻤ‬ ‫ﺴﺒﻊ ﻭﺜﻤﺎﻨﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻭﻻﺩﺓ ﻤﺘﻭﺸﻠﺦ ﻟﻤﻙ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺁﺩﻡ.‬ ‫َ‬ ‫ﻭﻭﻟﺩ ِﻠﻤﻙ ﻨﻭﺡ ﻭﻟﻪ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺴﺒﻊ ﻭﺜﻤﺎﻨﻭﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻟﹶ َ‬ ‫ﻭﻤﺎﺕ ﻤﺘﻭﺸﻠﺦ ﻭﻟﻪ ﺘﺴﻊ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺘﺴﻊ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻤﺎﺕ ﻟﻤﻙ ﻭﻟﻪ ﺘﺴﻊ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺍﺜﻨﺘﺎﻥ ﻭﺜﻤﺎﻨﻭﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫َ‬ ‫ﻨﻭﺡ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻫﻭﻨﻭﺡ ﺒﻥ ﻟﻤﻙ، ﻭﻟﺩ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﺁﺩﻡ ﺒﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ ﻭﺴﺕ‬ ‫ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻟﻑ ﺴﻨﺔ ﻭﺴﺕ ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻟﻬﺒﻭﻁ ﺁﺩﻡ -ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ-.‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺒﻭ ﺼﺎﻟﺢ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ: ﺃﻥ ﻨﻭﺤﺎ ﺒﻌﺙ، ﻭﻟﻪ‬ ‫ً ُ‬
  • 28. ‫٥١‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻭﺜﻤﺎﻨﻭﻥ ﺴﻨﺔ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻴﺩﻋﻭ ﻗﻭﻤﻪ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﺭﻜﺏ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﻭﻟﻪ ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ. ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻏﻴﺭﻩ: ﺒﻌﺙ ﻭﻟﻪ ﺨﻤﺴﻭﻥ ﺴﻨﺔ، ﻭﻤﺎﺕ ﻭﻟﻪ ﺃﻟﻑ‬ ‫ُ‬ ‫ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻭﺜﻴﻤﺔ: ﺒﻌﺙ ﻨﻭﺡ ﻭﻟﻪ ﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻭﺃﺭﺒﻌﻭﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻤﺎﺕ ﻭﻟﻪ ﺃﻟﻑ ﻭﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻭﺜﻤﺎﻨﻭﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻋﻭﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺸﺩﺍﺩ: ﻤﺎﺕ ﻭﻟﻪ ﺃﻟﻑ ﻭﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺃﻭﺤﻰ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻌﻤل ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ. ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺝ. ﻁﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﺫﺭﺍﻉ، ﻭﻋﺭﻀﻬﺎ ﺨﻤﺴﻭﻥ ﺫﺭﺍﻋﺎ، ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻋﻬﺎ ﺜﻼﺜﻭﻥ‬ ‫ً‬ ‫ﺫﺭﺍﻋﺎ. ﻭﺒﺎﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺭﻀﻬﺎ.‬ ‫ً‬ ‫- ﻭﻫﻲ ﺜﻼﺙ ﻁﺒﻘﺎﺕ: ﻁﺒﻘﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﺍﺏ.‬ ‫- ﻭﻁﺒﻘﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻨﺱ.‬ ‫- ﻭﻁﺒﻘﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻁﻴﺭ.‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺭﻛﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻪ:‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ: ﺜﻤﺎﻨﻭﻥ ﺭﺠﻼ - ﻴﻌﻨﻲ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺒﻨﻴﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ: ﺴﺎﻡ، ﻭﺤﺎﻡ ﻭﻴﺎﻓﺙ.‬ ‫ﻭﻜﻨﺎﺌﻨﻪ ﺜﻼﺜﺔ. ﻭﺜﻼﺜﺔ ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﺸﻴﺙ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﺒﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻗﺘﺎﺩﺓ: ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻫﻭ ﻭﺒﻨﻭﻩ ﻭﻜﻨﺎﺌﻨﻪ ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ.‬
  • 29. ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫٦١‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻷﻋﻤﺵ: ﺴﺒﻌﺔ. ﻭﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺯﻭﺠﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ: ﻋﺸﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻭﻫﺏ: ﺍﺴﺘﻘﻠﺕ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﻋﺸﺭ ﻟﻴﺎل ﺨﻠﻭﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤﻥ ﺭﺠﺏ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﻴﻭﻤﺎ، ﺜﻡ ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ‬ ‫ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻭﺩﻱ -ﺠﺒل ﺒﺎﻟﺠﺯﻴﺭﺓ- ﺸﻬﺭﺍ.‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ. ﻭﺍﺒﺘﻨﻰ‬ ‫ﻗﺭﻴﺔ ﺒﺄﺭﺽ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺘﺴﻤﻰ ﺴﻭﻕ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﺒﻌﺽ ﺃﻫل ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ: ﺇﻥ ﺴﺎﻡ ﻭﺤﺎﻡ ﻭﻴﺎﻓﺙ ﻭﻟﺩﻭﺍ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ. ﻭﺍﻷﻭل ﺃﺸﻬﺭ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﺩ ﺒﻌﺽ ﺃﻫل ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ، ﻭﺃﻫل ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ: ﺇﻥ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭﻟﺩﻭﺍ ﻟﻨﻭﺡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻤﻀﻰ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﺴﻨﺔ. ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﻨﺴﻠﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻏﺭﻕ ﻫﻭﺍﺒﻨﻪ ﻴﺎﻡ.‬ ‫ﺴﺎﻡ ﺒﻥ ﻨﻭﺡ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺴﺎﻡ ﻭﻭﻟﺩﻩ ﻴﺴﻜﻨﻭﻥ ﻭﺴﻁ ﺍﻷﺭﺽ: ﺍﻟﺤﺭﻡ ﻭﻤﺎ ﺤﻭﻟﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﻭﺇﻟﻰ ﻋﻤﺎﻥ.‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻜﻠﻬﻡ ﻋﺭﺒﻴﻬﻡ ﻭﻋﺠﻤﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻭﻟﺩﻩ،‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻤﻥ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﻟﺩﻩ. ﻭﻋﺎﺩ ﻭﺜﻤﻭﺩ ﻭﻁﺴﻡ ﻭﺠﺩﻴﺱ، ﻭﺍﻟﻔﺭﺱ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﻟﺩﻩ. ﻭﻤﺎﺕ ﻭﻟﻪ ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ.‬
  • 30. ‫٧١‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫ّ ﻤﻨﻪ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻗﺩﻡ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺴﺎﻡ ﺍﻷﻭﺴﻁ. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺎﻓﺙ ﺃﺴﻥ‬ ‫ﺫﻜﺭﻩ ﻷﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻜﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﻨﺴﻠﻪ.‬ ‫ﻭﻟﺩ ﻟﻪ ﺇﺭﻡ، ﻭﺃﺸﻭﺫ، ﻭﺃﺭﻓﺨﺸﺫ، ﻭﻋﻭﻴﻠﻡ، ﻭﻻﻭﺫ.‬ ‫ُ َْ‬ ‫ﺤﺎﻡ ﺒﻥ ﻨﻭﺡ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﺤﺎﻡ ﻓﺯﻋﻡ ﻭﻫﺏ: ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻴﺽ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ،‬ ‫ﻓﻐﻴﺭ ﺍﷲ ﻟﻭﻨﻪ، ﻭﺃﻟﻭﺍﻥ ﺫﺭﻴﺘﻪ ﻟﺩﻋﻭﺓ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷﻥ ﺃﺒﺎﻩ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻨﺎﺌﻤﺎ، ﻓﺎﻨﻜﺸﻔﺕ ﻋﻭﺭﺘﻪ، ﻓﺭﺁﻫﺎ ﺤﺎﻡ، ﻓﻠﻡ ﻴﺴﺘﺭﻫﺎ، ﻓﺩﻋﺎ ﻋﻠﻴﻪ،‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺴﺘﺭﻫﺎ ﺴﺎﻡ ﻭﻴﺎﻓﺙ ﻓﺩﻋﺎ ﻟﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻜﻠﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺃﺠﻨﺎﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﻭﻟﺩﻩ. ﻭﺍﻟﻘﺒﻁ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﺴﺒﺕ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﻟﺩﻩ، ﻭﻓﺎﺭﻕ ﻭﻗﺒﻁ‬ ‫ﺃﺨﻭﺍﻥ ﺍﺒﻨﺎ ﻤﺼﺭ ﺒﻥ ﻴﺒﺼﺭ ﺒﻥ ﺤﺎﻡ.‬ ‫ﻭﻭﻟﺩ ﻜﻨﻌﺎﻥ ﺒﻥ ﺤﺎﻡ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩ‬ ‫ﻫﻭﺍﺭﺓ ﻤﻥ ﻨﻔﻴﺭﺓ ﺒﻥ ﺤﺎﻡ. ﻭﺃﻨﻬﻡ ﻟﻤﺎ ﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﻗﻌﻭﺍ‬ ‫ﺒﺄﺭﺽ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ: ﱠﺭﻨﺎ ﻓﺴﻤﻭﺍ ﻫﻭﺍﺭﺓ.‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺘﻬﻭ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻏﺭﺒﻲ ﺍﻟﻨﻴل ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻤﻥ ﻤﻨﺤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺒﻭﺭ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴﺎﻓﺙ ﺒﻥ ﻨﻭﺡ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﻴﺎﻓﺙ ﻭﻭﻟﺩﻩ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻡ: ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺭﻭﻡ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻘﺎﻟﺒﺔ، ﻭﺒﺭﺠﺎﻥ، ﻭﺍﻹﺸﺒﺎﻥ -ﻭﻫﻡ ﺃﻫل ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﺍﻟﺠﻼﻟﻘﺔ‬
  • 31. ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫٨١‬ ‫ﻭﻤﺄﺠﻭﺝ،‬ ‫ﻭﻴﺄﺠﻭﺝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺯﺭ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﻙ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻼﻓﻁﺔ-،‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻭﻥ، ﻭﺍﻟﺭﻭﻡ ﻜﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﻭﻟﺩﻩ.‬ ‫ﻭﻗﻴل: ﺇﻥ ﻴﻭﻨﺎﻥ ﻫﻭ ﻭﻟﺩ ﺸﻴﺙ. ﻭﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻭﻥ ﻤﻨﺴﻭﺒﻭﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﻟﻴﺴﻭﺍ ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﻴﺎﻓﺙ.‬ ‫ﻫﻭﺩ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﺯﻋﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺴﺎﺒﻴﻥ: ﺃﻨﻪ ﻋﺎﺒﺭ ﺒﻥ ﺸﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﺃﺭﻓﺨﺸﺫ ﺒﻥ‬ ‫ﺴﺎﻡ، ﻭﺃﻨﻪ ﻭﻟﺩ ﺒﻌﺩ ﻤﻀﻲ ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ ﻭﺴﺒﻊ ﻭﺴﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻨﻭﺡ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺁﺨﺭﻭﻥ: ﻫﻭ ﻫﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺭﺒﺎﺡ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﻠﻭﺩ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻋﺎﺩ ﺒﻥ ﻋﻭﺹ ﺒﻥ ﺇﺭﻡ ﺒﻥ ﺴﺎﻡ.‬ ‫ﺒﻌﺜﻪ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﻲ ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﺇﺭﻡ ﺒﻥ ﺴﺎﻡ ﻭﻫﻡ ﻋﺎﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺒﻥ ﻋﻭﺹ ﺒﻥ ﺇﺭﻡ -ﻭﻫﻡ ﻋﺎﺩ ﺍﻷﻭﻟﻰ-. ﻓﻜﺫﺒﻭﻩ، ﻓﺄﻫﻠﻜﻬﻡ ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻴﺢ ﺍﻟﻌﻘﻴﻡ -ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻠﻘﺢ ﺍﻟﺸﺠﺭ-. ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺴﺒﻊ ﻟﻴﺎل ﻭﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺤﺴﻭﻤﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﻗﻁ ﺇﻻ ﺒﻤﻜﻴﺎل، ﺇﻻ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻓﺈﻨﻬﺎ‬ ‫َﺘﹶﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﹶ َﻨﹶﺔ ﻓﻐﻠﹶ َﺘﹾﻬﻡ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﷲ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻫﻠﻜﻭﺍ ﻜﻠﻬﻡ ﺒﻌﺙ ﺍﷲ ﻁﻴﺭﺍ ﺴﻭﺩﺍ ﻓﻨﻘﻠﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺄﺼﺒﺤﻭﺍ ﻻ ﺘﺭﻯ ﺇﻻ ﻤﺴﺎﻜﻨﻬﻡ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺎﻜﻨﻬﻡ ﺍﻟﺸﺤﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻋﻤﺎﻥ ﻭﺤﻀﺭﻤﻭﺕ.‬ ‫ُ‬
  • 32. ‫٩١‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻭﺩ ﺃﺸﺒﻪ ﻭﻟﺩ ﺁﺩﻡ ﺒﺂﺩﻡ ﺨﻼ ﻴﻭﺴﻑ-ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-.‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻫﻠﻙ ﻗﻭﻤﻪ، ﻟﺤﻕ ﻫﻭﺩ ﻭﻤﻥ ﺁﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﺒﻤﻜﺔ. ﻓﻠﻡ ﻴﺯل‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻤﺎﺕ. ﻭﻟﻪ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺨﻤﺴﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻗﻴل: ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﻗﻴل: ﺇﻥ ﻗﺒﺭﻩ َﻀﺭﻤﻭﺕ، ﻜﺫﺍ ُﻭﻱ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ -‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﺤ َ ْ َ ْ‬ ‫ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ-.‬ ‫ﺼﺎﻟﺢ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻫﻭﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﺒﻥ ﺃﺴﻑ ﺒﻥ ﻤﺎﺸﺦ ﺒﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﺒﻥ ﺠﺎﺫﺭ‬ ‫ﺒﻥ ﺇﺭﻡ ﺒﻥ ﺜﻤﻭﺩ.‬ ‫ﻭﻗﻴل: ﻫﻭ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﺃﺴﻑ ﺒﻥ ﻜﻤﺎﺸﺦ ﺒﻥ ﺇﺭﻡ ﺒﻥ ﺜﻤﻭﺩ‬ ‫ﺒﻥ ﺴﺎﻡ.‬ ‫ﺒﻌﺜﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻰ ّﻪ ﻭﻫﻡ ﺜﻤﻭﺩ ﺒﻥ ﺠﺎﺜﺭ ﺒﻥ ﺇﺭﻡ‬ ‫ﺤﻴ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺎﻜﻨﻬﻡ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺒﻴﻥ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ.‬ ‫ﻗﺎل ﻭﻫﺏ: ﺒﻌﺜﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺤﻴﻥ ﺭﺍﻫﻕ ﺍﻟﺤﻠﻡ. ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻤﺸﻲ ﺤﺎﻓﻴﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺨﺫ ﺤﺫﺍﺀ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻏﻴﺭﻩ: ﺒﻌﺙ ﻭﻟﻪ ﺃﺭﺒﻌﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻌﺙ ﻨﺒﻲ ﺇﻻ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺠﻌل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺁﻴﺘﻪ ﻨﺎﻗﺔ ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﻫﻀﺒﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ، ﻴﺘﺒﻌﻬﺎ ﻓﻴﺼل ﻟﻬﺎ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﻔﺠﺢ، ﻓﻴﺤﻠﺒﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺭﻴﻬﻡ. ﻭﺘﺸﺭﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻴﺎﻫﻬﻡ، ﻭﻴﺸﺭﺒﻭﻥ ﻫﻡ ﻓﻲ‬ ‫ّ‬
  • 33. ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫٠٢‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻻ ﺘﺄﺘﻴﻬﻡ.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻁﺎل ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﱡﻭﻫﺎ، ﻓﺎﺠﺘﻤﻊ ﺘﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺸﺭﺍﺭ‬ ‫ﻤﻠ‬ ‫ﻗﻭﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺭﻫﺎ. ﻭﺨﺭﺠﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻓﻌﻘﺭﻫﺎ ﺭﺠل ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻌﺭﻑ‬ ‫ﺒﻘﺫﺍﺭ ﺒﻥ ﺴﺎﻟﻑ، ﺃﺤﻤﺭ ﺃﺯﺭﻕ.‬ ‫ﻓﺄﻭﻋﺩﻫﻡ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺎﻟﻌﺫﺍﺏ ﺒﻌﺩ ﺜﻼﺙ. ﻓﺄﺼﺒﺤﻭﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﻭل ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﻭﻭﺠﻭﻫﻬﻡ ﻤﺼﻔﺭﺓ.‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﻭﺠﻭﻫﻬﻡ ﻤﺤﻤﺭﺓ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﻭﺠﻭﻫﻬﻡ ﻤﺴﻭﺩﺓ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺼﺒﺤﻬﻡ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺤﺩ ﻓﺄﺘﺘﻬﻡ ﺼﻴﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ.‬ ‫ﻓﻤﺎﺘﻭﺍ ﻜﻠﻬﻡ. ﻭﻟﺤﻕ ﺼﺎﻟﺢ ﻭﻤﻥ ﺁﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﺒﻤﻜﺔ. ﻭﻤﺎﺕ ﺒﻬﺎ،‬ ‫ﻭﻟﻪ ﺜﻤﺎﻥ ﻭﺨﻤﺴﻭﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻗﻴل ﺇﻥ ﻗﺒﻭﺭﻫﻡ ﺒﻴﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺠﺭ.‬ ‫ِْ‬ ‫ﻭﻗﻴل: ﺇﻥ ﻋﻤﺭ ﺼﺎﻟﺢ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ ﺇﻻ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ -‬ ‫ﺫﻜﺭﻩ ﻭﺜﻴﻤﺔ-.‬ ‫ﻭﺃﻫل ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻴﺯﻋﻤﻭﻥ: ﺃﻨﻪ ﻻ ﺫﻜﺭ ﻟﻌﺎﺩ ﻭﺜﻤﻭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ. ﻭﺃﻤﺭﻫﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﺸﻬﻭﺭ ﻜﺸﻬﺭﺓ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ -ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ-، ﻴﺭﻭﻭﻥ ﻋﻥ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺸﻌﺭﺍ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺃﺨﺒﺎﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ: ﻋﺎﺩ ﺒﻥ ﻋﻭﺹ ﺒﻥ ﺇﺭﻡ ﺒﻥ ﺴﺎﻡ ﺒﻥ ﻨﻭﺡ‬
  • 34. ‫١٢‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻋﺎﺩ ﺍﻷﻭﻟﻰ. ﻭﺜﻤﻭﺩ ﻭﺠﺩﻴﺱ ﺍﺒﻨﺎ ﻋﺎﺒﺭ ﺒﻥ ﺇﺭﻡ ﺒﻥ ﺴﺎﻡ.‬ ‫ﻭﻁﺴﻡ ﻭﻋﻤﻠﻴﻕ ﻭﺃﻤﻴﻡ ﺒﻨﻭ ﻻﻭﺫ ﺒﻥ ﺴﺎﻡ.‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺨﻠﻴل -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻠﻴل ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻫﻭ: ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺘﺎﺭﺡ -ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺁﺯﺭ- ﺍﺒﻥ ﻨﺎﺤﻭﺭ ﺒﻥ ﺸﺎﺭﻭﻉ –ﻭﻴﻘﺎل: ﺸﺭﻭﻉ- ﺒﻥ ﺍﺭﻋﻭﺍ ﺒﻥ‬ ‫ﻓﺎﻟﻎ ﺒﻥ ﻋﺎﺒﺭ -ﻭﻫﻭ ﻫﻭﺩ- ﺒﻥ ﺸﺎﻟﺦ ﺒﻥ ﺃﺭﻓﺨﺸﺫ ﺒﻥ ﺴﺎﻡ ﺒﻥ‬ ‫ﻨﻭﺡ.‬ ‫ﻭﻟﺩ ﺒﺒﺎﺒل، ﻭﻗﻴل: ﺒﻨﺎﺤﻴﺔ ﻜﻭﺜﻲ، ﻭﻗﻴل: ﺒﺤﺭﺍﻥ، ﻭﻨﻘﻠﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺃﺒﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺒل.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻭﻟﺩﻩ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻨﻤﺭﻭﺩ ﺒﻥ ﻜﻭﺵ، ﻭﻗﻴل ﻨﻤﺭﻭﺩ ﺒﻥ‬ ‫ﻜﻨﻌﺎﻥ ﺒﻥ ﻜﻭﺵ ﺒﻥ ﺴﺎﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻕ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺏ.‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﺒﻠﻎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺃﻟﻘﺎﻩ ﻨﻤﺭﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻨﺠﺎﻩ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﷲ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺤﺒﺴﻪ ﺜﻼﺙ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺸﻌﻴﺏ ﺍﻟﺠﺒﺎﺌﻲ: ﺃﻟﻘﺎﻩ ﻨﻤﺭﻭﺩ ﻓﻲ ﱠﺎﺭ ﻭﻟﻪ ﺴﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﺭﺝ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻤﻌﻪ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﻟﻭﻁ ﺒﻥ ﻫﺎﺭﺍﻥ، ﻭﺍﺒﻨﺔ ﻋﻤﻪ ﺴﺎﺭﺓ -ﻭﻫﻲ ﺯﻭﺠﺘﻪ-.‬ ‫ﻭﻫﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﺍﻥ. ﻭﻗﻴل: ﺇﻥ ﺃﺒﺎﻩ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻪ. ﻓﺄﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﺨﻤﺱ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺴﻨﻴﻥ. ﺜﻡ ﺨﺭﺝ. ﻭﻤﺎﺕ ﺒﻬﺎ ﺘﺎﺭﺡ -ﺃﺒﻭ ﻩ- ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺴﺎﺭ ﺍﺒﻨﻪ‬
  • 35. ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫٢٢‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺴﻨﺘﻴﻥ.‬ ‫ﺜﻡ ﺴﺎﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻟﻭﻁ ﻭﺴﺎﺭﺓ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻤﻥ ﺤﺭﺍﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻓﻭﺠﺩﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻭﻉ. ﻓﺴﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ، ﻭﺒﻬﺎ ﻓﺭﻋﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﻋﻨﺔ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﺴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻭﺍﻥ. ﻓﺄﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﻤﺩﺓ ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺃﺸﻬﺭ. ﻭﺭﺠﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻭﻗﺩ ﺃﻫﺩﻯ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻤﺼﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺴﺎﺭﺓ ﻫﺎﺠﺭ. ﻓﻨـﺯﻟﻭﺍ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻤﻥ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ. ﻭﻓﺎﺭﻗﻪ ﻟﻭﻁ،‬ ‫ﻭﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﺴﺩﻭﻡ.‬ ‫ﺜﻡ ﱠل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻨـﺯل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻤﻠﺔ، ﻭﺇﻴﻠﻴﺎﺀ.‬ ‫ﺘﺤﻭ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺒﻠﻎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻤﺴﺎ ﻭﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ، ﻭﻫﺒﺕ ﻟﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺴﺎﺭﺓ ﺠﺎﺭﻴﺘﻬﺎ ﻫﺎﺠﺭ.‬ ‫ﻓﻭﻟﺩﺕ ﻟﻪ ﻫﺎﺠﺭ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻭﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺴﺕ ﻭﺜﻤﺎﻨﻭﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﺘﻥ ﻭﻟﻪ ﺘﺴﻊ ﻭﺘﺴﻌﻭﻥ ﺴﻨﺔ ﻭﻗﻴل: ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﺴﻨﺔ، ﻭﺨﺘﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل.‬ ‫ﺜﻡ ﻭﻟﺩﺕ ﻟﻪ ﺴﺎﺭﺓ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﺃﻨـﺯل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺸﺭ ﺼﺤﺎﺌﻑ.‬ ‫ﱢ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺴﺘﻴﻥ‬ ‫ﻭﻭﻟﺩ ﻹﺴﺤﺎﻕ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻭﺍﻟﻌﻴﺹ ﺒﻌﺩ ﻤﻀﻲ‬ ‫ﺴﻨﻪ ﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻡ.‬ ‫ﻭﻤﺎﺕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻟﻪ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺨﻤﺱ ﻭﺴﺒﻌﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻗﻴل:‬ ‫ﺨﻤﺱ ﻭﺘﺴﻌﻭﻥ.‬
  • 36. ‫٣٢‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﻤﺎﺘﺕ ﺴﺎﺭﺓ ﻭﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺴﺒﻊ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻭﻓﺎﺘﻬﺎ ﻗﺒل ﻭﻓﺎﺓ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ. ﺒﻌﺩ ﻤﻀﻲ ﺴﺒﻊ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﺇﺴﺤﺎﻕ. ﻭﺩﻓﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺯﺭﻋﺔ ﻤﻥ ﻤﺯﺍﺭﻉ ﺤﺒﺭﻭﻥ‬ ‫ُ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺸﺎﻡ.‬ ‫ﻭﺯﻋﻡ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ: ﺃﻥ ﻤﻥ ﻫﺒﻭﻁ ﺁﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﻟﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ﺴﻨﺔ ﻭﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻭﺴﺒﻌﺎ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺘﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ﻭﺨﻤﺱ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺍﺜﻨﺘﺎ ﻋﺸﺭﺓ‬ ‫ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻟﻭﻁ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻟﻭﻁ: ﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﺃﺨﻲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻭﻫﻭ ﻟﻭﻁ ﺒﻥ ﻫﺎﺭﺍﻥ ﺒﻥ‬ ‫ﺘﺎﺭﺡ.‬ ‫ﺒﻌﺜﻪ ﺍﷲ - ﱠ ﻭﺠل- ﺇﻟﻰ ﺃﻫل ﺴﺩﻭﻡ. ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﺯ‬ ‫ﻴﺄﺘﻭﻥ ﺍﻟﺫﻜﺭﺍﻥ، ﻭﻤﺎ ﺴﺒﻘﻬﻡ ﺒﻬﺎ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ. ﻓﺒﻌﺙ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻬﻡ‬ ‫ﺠﺒﺭﻴل -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-، ﻓﺎﻗﺘﻠﻊ ﺃﺭﻀﻬﻡ ﻤﻥ ﺴﺒﻊ ﺃﺭﻀﻴﻥ،‬ ‫ﻓﺤﻤﻠﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻎ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﺤﺘﻰ ﺴﻤﻊ ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻨﺒﺎﺡ ﻜﻼﺒﻬﻡ، ﻭﺃﺼﻭﺍﺕ ﺩﻴﻭﻜﻬﻡ، ﺜﻡ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻓﻘﺘﻠﻬﻡ. ﻓﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ: ﴿ﻭﺍﳌﺆﺗﻔﻜﺔ ﺃﻫﻮﻯ﴾.‬ ‫ﻭﺃﺭﺴل ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﱠ ﻤﻨﻬﻡ ﺤﺠﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺴﺠﻴل ﻓﻘﺘﻠﺘﻬﻡ.‬ ‫ﺸﺫ‬ ‫ﱢ ﺘﺴﻊ ﻭﺘﺴﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﻤﻀﻲ‬
  • 37. ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫٤٢‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-.‬ ‫َﻌْﻭﺓ، ﻭﻋﻤﺭﺓ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺨﻤﺱ ﻗﺭﻯ ﻭﻫﻲ: ﺼﺒﻌﺔ، ﻭﺼ‬ ‫ﻭﺩﻭﻤﺎ، ﻭﺴﺩﻭﻡ ﻭﻫﻲ: ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ.‬ ‫ﻭﻨﺠﺎ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻭﻁﺎ ﻭﺃﻫﻠﻪ، ﺇﻻ ﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻫﻠﻜﺕ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ َﻤﺭﺕ ﺴﺩﻭﻡ ﺇﺤﺩﻯ ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ.‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻫﻭ: ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ -ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ-.‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ -ﺭﻀﻲ ﺍﷲ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ-: ﺃﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻫﻭ ﺍﻟﺫﺒﻴﺢ.‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﻡ: ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ، ﻭﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ - ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﻋﻨﻪ-‬ ‫ﻭﻤﺠﺎﻫﺩ، ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ، ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﻭﻏﻴﺭﻩ: ﺇﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺸﻌﺏ ﺜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺒﻤﻜﺔ.‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ ﹸﺩﻱ ﺒﻜﺒﺵ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻗﺩ ﺭﻋﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺨﺭﻴﻔﺎ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺠﺎﺀ ﻭﺭﺃﺱ ﺍﻟﻜﺒﺵ ﱠﻕ ﺒﻘﺭﻨﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﻴﺯﺍﺏ‬ ‫ﻤﻌﻠ‬ ‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺤﺴﻥ: ﻤﺎ ﹸﺩﻱ ﺇﻻ ﺒﺘﻴﺱ ٍ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﻭﻱ ﺃﻫﺒﻁ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻤﻥ ﺜﺒﻴﺭ.‬
  • 38. ‫٥٢‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ: ﺃﻭل ﻤﻥ ﺘﻜﻠﻡ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺃﻭل ﻤﻥ ﺭﻜﺏ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹰﺎ ﻻ ﹸﺭﻜﺏ. ﻭﺃﻋﻁﺎﻩ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴل، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻭﺤﻭﺸ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺭﻤﻲ ﺸﻴﺌﺎ ﺇﻻ ﺃﺼﺎﺒﻪ.‬ ‫ً‬ ‫ﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺭﻫﻤﻴﺔ ﺯﻭﺠﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻭﻟﺩ ﻹﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ ﺭﺠﻼ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ: ﻨﺎﺒﺕ، ﻭﻗﻴﺩﺍﺭ ﻭﻤﻨﻬﻤﺎ ﻨﺸﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺭﺏ.‬ ‫ﹶَ‬ ‫ﻭﺒﻌﺙ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻨﺒﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻕ، ﻭﺇﻟﻰ ﻗﺒﺎﺌل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﻥ.‬ ‫ﱠﺝ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﺤﻀﺭﺘﻪ ﺍﻟﻭﻓﺎﺓ ﺃﻭﺼﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﻴﻪ ﺇﺴﺤﺎﻕ، ﻭﺯﻭ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﺒﻨﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﺹ ﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ. ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺴﺒﻌﺎ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ‬ ‫ً‬ ‫ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﺩﻓﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻗﺒﺭ ّﻪ ﻫﺎﺠﺭ. ﻭﻴﻘﺎل ﺇﻥ‬ ‫ﺃﻤ‬ ‫ِْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻫﺎﺠﺭ ﻤﺎﺘﺕ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﺒﻴﻪ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ: ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻭﻗﺤﻁﺎﻥ.‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﻴﻘﻭل: ﻗﺤﻁﺎﻥ ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ: ﻗﺤﻁﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻴﻤﻥ. ﻭﻫﻭ ﻗﺤﻁﺎﻥ ﺒﻥ ﺸﺎﻟﺦ‬ ‫ﺒﻥ ﺃﺭﻓﺨﺸﺫ ﺒﻥ ﺴﺎﻡ.‬ ‫ﺇﺴﺤﺎﻕ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﺇﺴﺤﺎﻕ ﻫﻭ: ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ -ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ- ﻭﺭﻭﻱ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ، ﻭﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ: ﺃﻥ‬
  • 39. ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫٦٢‬ ‫ﺍﻟﺫﺒﻴﺢ ﻫﻭ ﺇﺴﺤﺎﻕ. ﻭﻫﻭ ﻗﻭل ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﺸﻌﻴﺏ ﺍﻟﺠﺒﺎﺌﻲ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: ﻋﺭﺽ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﻟﻠﺫﺒﺢ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺫﺒﺤﻪ ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﺇﻴﻠﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻴﻠﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ ﺴﺎﺭﺓ ﺒﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺒﺈﺴﺤﺎﻕ ُﻁﻨﺕ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﻭﻤﺎﺘﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ.‬ ‫ﻭﻗﻴل: ﺇﻨﻪ ﺃﻤﺭ ﺒﺫﺒﺤﻪ ﻭﻟﻪ ﺴﺕ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﺸﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺒﻠﻪ.‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﺒﻠﻎ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺴﺘﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻭﻟﺩ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻴﺹ، ﻭﻴﻌﻘﻭﺏ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺎ ﺘﻭﺃﻤﻴﻥ.‬ ‫ّ ﺒﻨﻲ ﺍﻷﺼﻔﺭ ﻤﻥ‬ ‫َ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﻴﺹ، ﻭﻜل‬ ‫ُ ﺍﻟﺭﻭﻡ‬ ‫ﻓﻭﻟﺩ ﺍﻟﻌﻴﺹ‬ ‫ﻭﻟﺩﻩ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺴﻤﻭﺍ ﺒﺫﻟﻙ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻴﺹ ﻜﺎﻥ ﺃﺼﻔﺭ.‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻴﻘﺎل ﺇﻥ ﺭﻭﻡ: ﺍﺒﻥ ﺴﺎﻤﺤﻤﺭ ﺒﻥ ﻫﻭﻤﺎ ﺒﻥ ﻏﻠﻘﺎ ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻴﺹ.‬ ‫ﻭﻭﻟﺩ ﻴﻌﻘﻭﺏ: ﺍﻷﺴﺒﺎﻁ.‬ ‫ﻭﻤﺎﺕ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﻭﻟﻪ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺜﻤﺎﻨﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻗﻴل ﺨﻤﺱ‬ ‫ﻭﺜﻤﺎﻨﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﻀﺭﻴﺭﺍ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﺴﺘﻭﺯﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻤﺼﺭ. ﻭﺩﻓﻥ ﻋﻨﺩ ﻗﺒﺭ ﺃﺒﻴﻪ.‬ ‫ﹸَِْ‬
  • 40. ‫٧٢‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫ﻴﻌﻘﻭﺏ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻫﻭ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ، ﻭﻫﻭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻭﻭﻟﺩﻩ ﺍﻷﺴﺒﺎﻁ ﻭﻫﻡ ﺍﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ ﺭﺠﻼ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻜﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﻭﻟﺩﻩ ﺇﻻ ﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﻨﺒﻴﺎ ﻭﻫﻡ:‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ،‬ ‫ﻭﺸﻌﻴﺏ،‬ ‫ﻭﺃﻴﻭﺏ،‬ ‫ﻭﺼﺎﻟﺢ،‬ ‫ﻭﻫﻭﺩ،‬ ‫ﻨﻭﺡ،‬ ‫ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻴل، ﻭﺇﺴﺤﺎﻕ، ﻭﻴﻌﻘﻭﺏ، ﻭﻤﺤﻤﺩ -ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺘﻭﻓﻲ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻤﺼﺭ، ﻭﻟﻪ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺴﺒﻊ ﻭﺃﺭﺒﻌﻭﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﺩﻓﻥ ﻋﻨﺩ ﻗﺒﺭ ﺃﺒﻴﻪ، ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺤﻤﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻟﻙ، ﺜﻡ‬ ‫ﻋﺎﺩ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﺘﺼﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﺸﺎﻡ ﻭﻨﻭﺍﺤﻴﻬﺎ ﻟﻭﻟﺩ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺯﺍل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﻔﺭﺱ‬ ‫ّ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺯﻜﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻭﻡ. ﻜﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻋﻨﻬﻡ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﺒﻌﺩ ﻤﻀﻲ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻋﻴﺴﻰ -ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ-.‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻫﻭ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ.‬ ‫ﺭﻭﻱ ﺃﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﺒﻠﻎ ﺴﺒﻊ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ ﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻤﻪ ﻜﺄﻥ‬ ‫ُ‬ ‫ًﺎ ﺴﺠﺩﺕ ﻟﻪ.‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ، ﻭﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﻜﻭﻜﺒ‬ ‫ﻓﺤﺴﺩﻩ ﺇﺨﻭﺘﻪ، ﻓﺄﺨﺫﻭﻩ، ﻭﺒﺎﻋﻭﻩ ﻟﻘﻭﻡ ﻤﻥ ﺃﻫل ﻤﺼﺭ.‬
  • 41. ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫٨٢‬ ‫ﻭﺒﻴﻊ ﺒﻤﺼﺭ ﻟﻘﺎﺌﺩ ﻓﺭﻋﻭﻨﻬﺎ، ﻓﻤﻜﺙ ﻋﻨﺩﻩ ﻤﺩﺓ.‬ ‫ّ‬ ‫ﺜﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﺼﺘﻪ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ.‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺤﺒﺱ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺭﺅﻴﺎ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ، ﻓﺄﻁﻠﻘﻪ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻭﺯﺭﻩ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺭﻴﺎﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ُﻘﺎل: ﺇﻨﻪ ﺁﻤﻥ، ﻭﺍﺘﺒﻊ‬ ‫ﻭﻴ‬ ‫ّ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ.‬ ‫ﻭﻤﺎﺕ ﻭﻴﻭﺴﻑ ﺤﻲ. ﻭﻭﻟﻲ ﺒﻌﺩﻩ ﻗﺎﺒﻭﺱ ﺒﻥ ﻤﺼﻌﺏ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺎﻓﺭﺍ.‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﻤﺩﺓ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﻓﺭﺍﻗﻪ ﺃﺒﺎﻩ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻓﺯﻋﻡ ﺒﻌﺽ ﺃﻫل ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ: ﺃﻨﻪ ُﺨﺫ، ﻭﻟﻪ ﺴﺒﻊ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ ﻭﺃﻗﺎﻡ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﹸﻭﺯﺭ ﻭﻟﻪ ﺜﻼﺜﻭﻥ ﺴﻨﺔ، ﻭﺃﻗﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻕ ﺜﻼﺙ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ، ﻭﺍﺴﺘ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﺴﻊ ﺴﻨﻴﻥ، ﻭﺍﺠﺘﻤﻊ ﺒﺄﺒﻴﻪ. ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﻔﺭﺍﻕ ﺍﺜﻨﺘﻴﻥ‬ ‫ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻤﻌﻪ ﺃﺒﻭﻩ ﺴﺒﻊ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ: ﺃﻥ ﻤﺩﺓ ﻓﺭﺍﻗﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺤﺴﻥ: ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ: ﺜﻤﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻜﻠﻬﻡ ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺇﻨﻪ ﻤﺎﺕ ﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﻋﺸﺭ ﺴﻨﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻭﺃﻫل ﺒﻴﺘﻪ ﻴﻭﻡ ﺩﺨﻭﻟﻬﻡ ﻤﺼﺭ ﺴﺒﻌﻴﻥ ًﺎ.‬ ‫ﻨﻔﺴ‬
  • 42. ‫٩٢‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺨﺭﺝ ﺒﻨﻭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻊ ﻤﻭﺴﻰ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ- ﻴﻭﻡ ﺨﺭﺠﻭﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﻤﻘﺎﺘل.‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺩﺨﻭل ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻤﺼﺭ ﻭﺒﻴﻥ ﺨﺭﻭﺝ ﻤﻭﺴﻰ‬ ‫ﺒﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺒﻌﺽ ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻭﺴﺕ ﻭﺜﻼﺜﻭﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻘﺎل: ﺇﻥ ﻤﻭﺴﻰ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-، ﺤﻤل ﺘﺎﺒﻭﺕ ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﻤﻌﻪ ﺤﻴﻥ ﺨﺭﺝ، ﻭﺃﻨﻪ ﺩﻓﻥ ﻋﻨﺩ ﺁﺒﺎﺌﻪ.‬ ‫ﺃﻴﻭﺏ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﻴﻭﺏ ﺭﺠﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﻡ. ﻭﻫﻭ ﺃﻴﻭﺏ ﺒﻥ ﻤﻭﺹ ﺒﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺍﺯﺡ ﺒﻥ ﻋﻴﺹ ﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ. - ﻫﺫﺍ ﻗﻭل ﻭﻫﺏ-.‬ ‫ﻗﺎل ﻏﻴﺭﻩ: ﻫﻭ ﺃﻴﻭﺏ ﺒﻥ ﻤﻭﺹ ﺒﻥ ﺭﻋﻭﻴل ﺒﻥ ﺍﻟﻌﻴﺹ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻀﺭﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﻀﻐﺙ ﺃﻟﻴﺎ ﺒﻨﺕ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ‬ ‫ﺇﺴﺤﺎﻕ - ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺒﻌﻀﻬﻡ - ﻭﻗﻴل: ﻫﻲ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﺒﻨﺔ ﺃﻓﺭﺍﻴﻴﻡ‬ ‫ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤﻪ ﺒﻨﺕ ﻟﻭﻁ ﺍﻟﻨﺒﻲ -ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ-.‬ ‫ﻭﺯﻋﻡ ﺒﻌﺽ ﺃﻫل ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ: ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﻋﻭﺹ ﺒﻥ ﻨﺎﺤﻭﺭ‬ ‫ﺃﺨﻲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﺜﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻜﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻴﻘﺎل: ﺇﻨﻪ ﺃﻗﺎﻡ ﻤﻌﺎﻓﺎ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﺍﺒﺘﻠﻲ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻴﻥ -‬ ‫ﹰ‬
  • 43. ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫٠٣‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺯﻋﻡ ﺍﻟﺤﺴﻥ -. ﻭﻗﺎل ﻭﻫﺏ: ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻴﻥ. ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ:‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﻜﺎﻥ ﺜﻼﺜﺎ ﻭﺘﺴﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻗﺎل ﻏﻴﺭﻩ: ﻋﺎﺵ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺎﺌﺘﻲ ﺴﻨﺔ ﻭﻋﺸﺭ ﺴﻨﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻴﻌﻘﻭﺏ. ﻭﻗﺎل‬ ‫ﻨﺒﻴ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ: ﺒﻌﺙ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﺒﻨﻪ ﻴﺸﺭ ﺒﻥ ﺃﻴﻭﺏ، ﻭﺴﻤﺎﻩ ﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔل ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻘﻴﻤﺎ ﺒﺎﻟﺸﺎﻡ. ﻭﻤﺎﺕ ﻭﻟﻪ ﺨﻤﺱ ﻭﺴﺒﻌﻭﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺒﻌﺙ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻌﺩﻩ ﺸﻌﻴﺒﺎ ﻨﺒﻴﺎ.‬ ‫ً ‪‬‬ ‫ﺸﻌﻴﺏ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻫﻭ ﺸﻌﻴﺏ. ﻭﻗﻴل: ﺇﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﻴﺜﺭﻭﻥ ﺒﻥ ﺼﻴﻔﻭﺭ ﺒﻥ ﻋﻴﻔﺎ‬ ‫ﺒﻥ ﻨﺎﺒﺕ ﺒﻥ ﻤﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ. ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ: ﻫﻭ ﺸﻌﻴﺏ‬ ‫ﺒﻥ ﻤﻴﻜﻴل، ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﻤﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺁﺨﺭﻭﻥ: ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻭﻟﺩ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺁﻤﻥ ﺒﺈﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻫﺎﺠﺭ ﻤﻌﻪ.‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻭﺃﻡ ﺃﺒﻴﻪ ﻫﻲ ﺍﺒﻨﺔ ﻟﻭﻁ. ﻭﺒﻌﺜﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻤﺘﻴﻥ: ﻓﺈﺤﺩﺍﻫﻤﺎ: ﻤﺩﻴﻥ ﻓﻌﺼﺕ، ﻓﺄﻫﻠﻜﻬﺎ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺎﻟﺭﺠﻔﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ: ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻷﻴﻜﺔ - ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻐﻴﻀﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺠﺭ،‬ ‫ًﺍ، ﻓﺄﺨﺫ‬ ‫‪‬ﺍ ﺸﺩﻴﺩ‬ ‫ﻓﺘﻤﺎﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﻜﻔﺭﻫﻡ ﻓﺒﻌﺙ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺤﺭ‬ ‫ﺒﺄﻨﻔﺎﺴﻬﻡ، ﻓﺨﺭﺠﻭﺍ ﺒﺄﺠﻤﻌﻬﻡ ﻫﺭﺍﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ. ﻓﺄﻅﻠﺘﻬﻡ ﺴﺤﺎﺒﺔ،‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻭﺠﺩﻭﺍ ﺒﺭﺩﻫﺎ. ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺃﺭﺴﻠﻬﺎ ﺍﷲ -ﻋﺯ ﻭﺠل-‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻨﺎﺭﺍ، ﻓﺎﺤﺘﺭﻗﻭﺍ ﻓﻬﻭﻋﺫﺍﺏ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻅﻠﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﷲ -‬ ‫ﹰ‬
  • 44. ‫١٣‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫ﻋﺯ ﻭﺠل-.‬ ‫ﻭﻴﻘﺎل: ﺇﻥ ﺸﻌﻴﺒﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻋﻤﻰ.‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪)) :‬ﻫﻮ ﺧﻄﻴﺐ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ، ﳊﺴﻦ ﻣﺮﺍﺟﻌﺘﻪ‬ ‫ﻗﻮﻣﻪ((. ﻭﻴﻘﺎل: ﺇﻨﻪ ﻟﺤﻕ ﺒﻤﻜﺔ ﺒﻌﺩ ﻫﻼﻙ ﻗﻭﻤﻪ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻤﺎﺕ.‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﺭ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻴﻘﺎل ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻀﺭ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺨﻠﻴل -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-، ﻭﺒﻠﻎ ﻤﻌﻪ‬ ‫ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ،ﻓﺸﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﺎﺌﻪ ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﻪ ﻓﺨﻠﺩ ﻭﻫﻭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺤﻲ - ﻫﺫﺍ ﻗﻭل ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ.‬ ‫ﻗﺎل: ﻭﺯﻋﻡ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺁﻤﻥ‬ ‫ﺒﺈﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﺍﺘﺒﻌﻪ، ﻭﻫﺎﺠﺭ ﻤﻌﻪ. ﻭﺯﻋﻡ ﺒﻌﻀﻬﻡ: ﺃﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﻴﻠﻴﺎ‬ ‫ﺒﻥ ﻤﻠﻜﺎﻥ ﺒﻥ ﻓﺎﻟﻊ ﺒﻥ ﻋﺎﺒﺭ ﺒﻥ ﺸﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﺃﺭﻓﺨﺸﺫ ﺒﻥ ﺴﺎﻡ ﺒﻥ‬ ‫ﻨﻭﺡ. ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﻩ ﻤﻠﻜﺎﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻘﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﻤﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ: ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻀﺭ ﺒﻌﺜﻪ ﺍﷲ -ﻋﺯ ﻭﺠل- ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺩ ﺸﻌﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﻨﺎﺸﻴﺔ ﺒﻥ ﺃﻤﻭﺹ.‬ ‫ﻭﻗﺎل: ﻭﺍﺴﻤﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺯﻋﻡ ﻭﻫﺏ ﺃﻭﺭﻤﻴﺎ ﺒﻥ ﺨﻠﻘﻴﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ‬
  • 45. ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫٢٣‬ ‫ﺴﺒﻁ ﻫﺎﺭﻭﻥ.‬ ‫ﻗﺎل: ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺨﺎﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺭﻭﺸﻬﺎ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻗﺒل ﻫﺫﺍ ﺃﺸﻬﺭ ﻤﻨﻪ. ﻭﻗﺩ ﺭﻭﻯ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ‬ ‫ﺸﻭﺫﺏ ﻗﺎل: ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻀﺭ ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﻓﺎﺭﺱ، ﻭﺇﻟﻴﺎﺱ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻜﺎﻨﺎ ﻴﻠﺘﻘﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻋﺎﻡ ﺒﺎﻟﻤﻭﺴﻡ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﻫل ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻴﺯﻋﻡ: ﺃﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﺭ ﻫﻭ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﻤﻨﺸﺎ ﺍﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ. ﻭﻜﺎﻥ ‪‬ﺎ ﻗﺒل‬ ‫ﻨﺒﻴ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﺍﻥ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻏﻠﻁ؛ ﻷﻥ ﻗﺼﺔ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﻤﺭﻭﻴﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻤﺼﺩﻭﻕ.‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ: ﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥ ﻴﺼﻬﺭ ﺒﻥ ﻗﺎﻫﺙ ﺒﻥ ﻻﻭﻱ‬ ‫ﺒﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ.‬ ‫ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﺃﺨﻭﻩ ﻷﻤﻪ ﻭﺃﺒﻴﻪ.‬ ‫ﻭﻗﻴل: ﺇﻥ ﺍﺴﻡ ﺃﻤﻬﻤﺎ ﺃﺒﺎﺨﻴﺔ. ﻭﻗﻴل ﺒﻭﺨﺎﻴﺫ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺘﺠﻴﺏ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻠﻙ ﻤﺼﺭ ﻴﺘﻭﺍﺭﺜﻪ ﺍﻟﻔﺭﺍﻋﻨﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺎﺒﻭﺱ ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺼﻌﺏ -ﺼﺎﺤﺏ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ- ﻗﺩ ﻤﺎﺕ، ﻭﻗﺎﻡ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺃﺨﻭﻩ:‬ ‫ًﺎ ﺠﺒﺎﺭﺍ ﻗﺩ ﺃﺴﺎﺀ ﻤﻠﻜﺔ ﺒﻨﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺼﻌﺏ.ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺎﺘﻴ‬
  • 46. ‫٣٣‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﻋﻨﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﺴﺘﻌﺒﺩﺕ ﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻗﺒﻠﻪ.‬ ‫ﻭﺃﺨﺒﺭﻩ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺃﻅل ﺯﻤﺎﻥ ﻤﻭﻟﻭﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺯﻭﺍل ﻤﻠﻜﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻩ. ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻘﺘل ﺍﻟﺫﻜﺭﺍﻥ ﺴﻨﺔ، ﻭﻴﺴﺘﺤﻴﻴﻬﻡ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻓﻭﻟﺩ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﺤﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻐﻠﻤﺎﻥ. ﺜﻡ ﻭﻟﺩ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻌﺩﻩ ﺒﺜﻼﺙ ﺴﻨﻴﻥ ،ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺫﺒﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﻟﺩﺍﻥ.‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﺘﻪ ﺃﻤﻪ ﻓﻲ ﺘﺎﺒﻭﺕ، ﻭﻗﺫﻓﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺒﺈﻟﻬﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﷲ -ﻋﺯ‬ ‫ﻭﺠل-.‬ ‫ﻓﺼﺎﺭ ﻤﻭﺴﻰ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺠﺔ ﻓﺭﻋﻭﻥ، ﻭﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻓﺭﻋﻭﻥ.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺒﻠﻎ ﺇﺤﺩﻯ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ، ﻭﻗﺘل ﺍﻟﻘﺒﻁﻲ ﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺩﻴﻥ ﺨﺎﺌﻔﺎ ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺘﺴﻌﺔ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ. ﺜﻡ ﺼﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺯﻭﺠﺘﻪ ﺼﻔﻭﺭﺍ ﺍﺒﻨﺔ ﺸﻌﻴﺒﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-. ﻓﻜﻠﻤﻪ ﺍﷲ‬ ‫ً‬ ‫ﹰ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻁﻭﺭ ﺴﻴﻨﺎﺀ ﻭﺃﻴﺩﻩ ﺒﺎﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ. ﻭﺒﻌﺜﻪ ﺭﺴﻭﻻ‬ ‫ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻤﻊ ﺃﺨﻴﻪ ﻫﺎﺭﻭﻥ. ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺒﻤﺼﺭ - ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺯﻋﻤﻭﻥ - ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻋﺸﺭﺓ ﺸﻬﺭﺍ ﺜﻡ ﺼﺎﺭ ﺒﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﺎﺘﺒﻌﻪ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻓﺄﻏﺭﻗﻪ ﺍﷲ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ - ﻓﻲ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻘﻠﺯﻡ - ﻭﺼﺎﺭ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﺒﻨﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺎﻟﺘﻴﻪ ﻓﺄﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﻪ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﺨﺴﻑ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﺯ ﻭﺠل -ﺫﻜﺭﻩ- ﺒﻘﺎﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻴﻪ.‬
  • 47. ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫٤٣‬ ‫ﻭﻤﺎﺕ ﻓﻴﻪ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﻟﻪ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺴﺒﻊ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ. ﻭﻗﻴل:‬ ‫ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺜﻼﺙ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻤﺎﺕ ﻤﻭﺴﻰ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ- ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﻪ ﻭﻟﻪ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﺴﻨﺔ. ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺨﻠﻑ ﻴﻭﺸﻊ ﺒﻥ‬ ‫ﻨﻭﻥ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ: ﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﺸﻊ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-.‬ ‫ﻴﻭﺸﻊ ﺒﻥ ﻨﻭﻥ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻫﻭ ﻴﻭﺸﻊ ﺒﻥ ﻨﻭﻥ ﺒﻥ ﺃﻓﺭﺍﻴﻴﻡ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ. ﺒﻌﺜﻪ‬ ‫ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪‬ﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺴﻰ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-، ﻭﺃﻤﺭﻩ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﺒﻴ‬ ‫ﺃﺭﻴﺤﺎ ﻟﺤﺭﺏ ﻤﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﻴﻥ. ﻓﺴﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﺒﻨﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻓﻘﺎﺘﻠﻬﻡ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﻤﺴﻭﺍ. ﻭﺩﺨل ﺍﻟﺴﺒﺕ ﻓﺩﻋﺎ‬ ‫ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻓﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﻤﺱ، ﻭﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻴﻭﻤﺌﺫ ﻨﺼﻑ‬ ‫ﺴﺎﻋﺔ، ﻓﻬﺯﻡ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﻴﻥ. ﻭﺍﻗﺘﺤﻤﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻴﻘﺘﻠﻭﻨﻬﻡ. - ﺭﻭﻱ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺩﻱ -.‬ ‫ﻗﺎل: ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺃﺤﺩ ﻤﻤﻥ ﺃﺒﻰ ﺃﻥ ﻴﺩﺨل ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﻴﻥ ﻤﻊ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ ﺇﻻ ﻤﺎﺕ ﻭﻟﻡ ﻴﺸﻬﺩ ﺍﻟﻔﺘﺢ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ: ﻜل ﻤﻥ ﺩﺨل ﺍﻟﺘﻴﻪ ﻤﻤﻥ ﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﺎﺕ. ﻭﻟﻡ ﻴﺩﺨل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻏﻴﺭ ﻴﻭﺸﻊ ﺒﻥ ﻨﻭﻥ ﻭﻤﻥ ﺒﻘﻲ.‬ ‫ﻭﻴﺯﻋﻡ ﻗﻭﻡ ﺃﻥ ﻴﻭﺸﻊ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﻤﻭﺴﻰ - ﻭﺍﻷﻭل‬
  • 48. ‫٥٣‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫ﺃﺸﻬﺭ- ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ ﺒﺎﻟﺼﻭﺍﺏ.‬ ‫ﻭﻤﺎﺕ ﻴﻭﺸﻊ ﻭﻟﻪ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﻋﺸﺭ ﺴﻨﻴﻥ. ﻭﻜﺎﻥ ﺘﺩﺒﻴﺭﻩ ﺒﻨﻲ‬ ‫ًﺎ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺯﻋﻡ ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺜﻡ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺜﻤﺎﻨﻴ‬ ‫ًﺎ.‬ ‫ﹰ ﺼﺎﻟﺤ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﻠﻑ ﻴﻭﺸﻊ ﻜﺎﻟﺏ ﺒﻥ ﻴﻭﻓﻨﺎ ﺭﺠﻼ‬ ‫ﺤﺯﻗﻴل -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ: ﻻ ﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﺄﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﻴﻥ، ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺒﺄﻤﻭﺭ ﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺩ ﻴﻭﺸﻊ: ﻜﺎﻟﺏ ﺒﻥ‬ ‫ﻴﻭﻓﻨﺎ، ﺜﻡ ﺤﺯﻗﻴل ﺒﻥ ﺒﻭﺫﻱ ﻭﻴﻘﺎل ﻟﻪ: ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ؛ ﻷﻥ ﺃﻤﻪ‬ ‫ﻭﻟﺩﺘﻪ ﻭﻫﻲ ﻋﺠﻭﺯ ﻋﻘﻴﻡ.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺏ ﻗﻭﻤﻪ ﺍﻟﻁﺎﻋﻭﻥ، ﻓﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤﻥ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﻫﻡ ﺃﻟﻭﻑ ﺤﺫﺭ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻤﻭﺘﻭﺍ ﺜﻡ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻫﻡ. ﻜﻤﺎ ﻗﺹ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ.‬ ‫ﺇﻟﻴﺎﺱ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ: ﻟﻤﺎ ﻤﺎﺕ ﺤﺯﻗﻴل ﻜﺜﺭﺕ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓﻲ ﺒﻨﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺘﺭﻜﻭﺍ ﻋﻬﺩ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻋﺒﺩﻭﺍ ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ ﻓﺒﻌﺙ ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺇﻟﻴﺎﺱ ﺒﻥ ﻴﺎﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻓﻨﺤﺎﺹ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﻴﺯﺍﺭ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﺍﻥ.‬ ‫ًﺎ‬ ‫ﻭﻗﻴل: ﺇﻨﻪ ﺒﻌﺙ ﺇﻟﻰ ﺃﻫل ﺒﻌﻠﺒﻙ، ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ ﺼﻨﻤ‬ ‫ﺍﺴﻤﻪ ﺒﻌل.‬
  • 49. ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ‬ ‫٦٣‬ ‫ﻓﺘﻤﺎﺩﻯ ﺒﻨﻭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺭ، ﻓﺩﻋﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺇﻟﻴﺎﺱ،‬ ‫ﻓﺄﻤﺴﻙ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻋﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻴﻥ، ﺤﺘﻰ ﻫﻠﻜﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺸﻲ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﺏ، ﻭﺠﻬﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﻭﻩ ﺃﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻬﻡ ﻭﻴﺭﺠﻌﻭﺍ ﻋﻥ ﻜﻔﺭﻫﻡ. ﻓﺩﻋﺎ ﻟﻬﻡ،‬ ‫ﻓﻔﺭﺝ ﻋﻨﻬﻡ ﻓﻠﻡ ﻴﺘﻭﺒﻭﺍ. ﻓﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﺎﺱ ﺭﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺒﺽ ﺭﻭﺤﻪ.‬ ‫ﻓﻜﺴﺎﻩ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﺭﻴﺵ، ﻭﺠﻌﻠﻪ ﻴﻁﻴﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ. ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﻨﺴﻴﺎ، ﻤﻠﻜﻴﺎ، ﺃﺭﻀﻴﺎ، ﺴﻤﺎﻭﻴﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﻊ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻴﺴﻊ ﺒﻥ ﺃﺨﻁﻭﺏ ﻜﺎﻥ ﺘﻠﻤﻴﺫﺍ ﻹﻟﻴﺎﺱ.ﻓﺩﻋﺎ ﻟﻪ.ﻓﻨﺒﺊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﺩﻩ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﺒﻥ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ -.‬ ‫ﹰﺎ ﺜﻡ ﻗﺒﻀﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺨﻠﻔﺕ ﻓﻴﻬﻡ‬ ‫ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺍﻟﻴﺴﻊ ﺯﻤﺎﻨ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻭﻑ ﻭﻋﻅﻤﺕ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﻴﺎ، ﻭﻋﻨﺩﻫﻡ ﺍﻟﺘﺎﺒﻭﺕ ﻴﺘﻭﺍﺭﺜﻭﻨﻪ،‬ ‫ًﺍ ﺇﻻ ﻫﺯﻤﻭﻩ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﻅﻤﺕ ﺃﺤﺩﺍﺜﻬﻡ،‬ ‫ﻻ ﻴﻠﻘﻭﻥ ﺒﻪ ﻋﺴﻜﺭ‬ ‫ﻓﺴﻠﻁ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻠﻙ، ﻓﺠﺎﺀﻫﻡ، ﻓﻘﺎﺘﻠﻬﻡ، ﻭﺍﻨﺘﺯﻉ ﺍﻟﺘﺎﺒﻭﺕ ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺴﺒﻰ ﻨﺴﺎﺀﻫﻡ ﻭﺯﺭﺍﺭﻴﻬﻡ. ﻭﻤﺭﺝ ﺃﻤﺭﻫﻡ ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺭﺍﺠﻌﻭﻥ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻭﻴﺘﻭﺒﻭﻥ، ﻓﻴﻜﻔﻴﻬﻡ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻴﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺜﻡ ﻴﻌﻭﺩﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﺴﻠﻁ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻨﺘﻘﻡ ﻤﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻓﻤﻜﺜﻭﺍ ﻜﺫﻟﻙ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺴﺘﻴﻥ ﺴﻨﺔ - ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻭﻓﺎﺓ ﻴﻭﺸﻊ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺒﺸﻤﻭﻴل.‬