SlideShare a Scribd company logo

1474

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 211
Download to read offline
‫ﺃﻩ ﻴﺎ ﺯﻤﻨﺎ ﺨﻠﺘﻪ !…‬ ‫ﺩ.ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺯﺍﺯﻱ‬ ‫١‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﺇﻫـــﺩﺍﺀ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ ﺸﺭﻋﺕ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ، ﻭﺠﺩﺘﻬﻡ ﻴﺘﻔﺭﺴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﻓﻲ.. ﻤﺜل ﻗﺎﺭﺌﺔ ﻓﻨﺠﺎﻥ ﺘﺩﺍﻋﺏ ﻓﻲ ﺤﻴـﺭﺓ‬ ‫ﻓﻘﺎﻗﻴﻊ ﺍﻟﺴﺭﺍﺏ.. ﻜﻠﻤﺎ ﺩﺨﻠﺕ ﻤﺤﺭﺍﺏ ﺍﻟﺒﻭﺡ، ﺘﻁﺎﺭﺩﻨﻲ‬ ‫ﺃﺯﻫﺎﺭ ﺘﺘﻔﺘﺢ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺒﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﻨﻬﻜـﻪ ﺃﺭﺫل‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺭ..ﻜﻠﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺒﻭﺡ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻭﻭﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﺎﺭ، ﻜﻨﺕ ﺃﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﺘﻁﺎﺭﺩﻨﻲ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻅﻠﺕ ﻋﺎﻟﻘـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﺸﻌﺎﺭ ﺁﺨﺭ…ﻜﺎﻤﺎ…ﺁﻩ ﻜﻠﻤﺎ…!‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺒﺘﻲ ﺃﻫﺩﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺒﺼـﺭ ﺍﻟﺸـﻤﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺃﻁﻼل.. ﺇﻟﻰ ﻋﺯﻴﺯﺘﻲ ﻓﺘﻴﺤﺔ ﺃﻤﺎ ﻭﺯﻭﺠـﺔ،‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻱ: ﺃﻨﺱ ﻭﻜﻭﺜﺭ، ﺃﻫﺩﻱ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻑ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﻨﺠﺭﺘﻲ:» ﺁﻩ ﻴﺎ ﺯﻤﻨﺎ ﺨﻠﺘﻪ..!«‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺘﺕ ﻗﺒل ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺼﻴﺘﻬﺎ ﺍﻷﺨﻴـﺭﺓ…‬ ‫ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺒﻁﻠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻁﻘﺔ / ﺍﻟﺼـﺎﻤﺘﺔ…‬ ‫ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻠﻤﺕ ﺩﻤﻭﻋﺎ ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻟﻡ ﺘﺴﻌﻔﻬﺎ ﺍﻟﺒﺘﺔ‬ ‫٢‬
‫ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺯﺌﺒﻘﻴﺔ… ﺇﻟﻴﻙ ﺃﻤﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﺒﻘـﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ…‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻨﺎل ﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ ﺍﻟﻔﺨﺭﻴﺔ ﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤـﻊ ﻤـﻨﺢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺅﻟﻑ ﻭﻟﻡ ﻴﻨﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻤﺭ ﺯﻤﻥ ﻏﻴـﺭ ﻴﺴـﻴﺭ ﻭﺇﺩﺭﻴـﺱ ﻴﺴـﻴﺭ ﺼـﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻼﻤﺘﻨﺎﻫﻲ… ﻤﺭ ﺯﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻴﺴﻴﺭ ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺎﻭل ﺘﺭﻤﻴﻡ ﺭﻭﺤـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﻬﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ… ﻓﻲ ﻋﻤﻕ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺘﻨـﺎﺜﺭﺕ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﺤﺒﺎﺕ ﺍﻷﻤل، ﻓﺎﻨﺯﺍﺡ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﻴﻌﺎﻨﻕ ﺴﺤﺎﺒﺔ ﻁﻠﻘﺘﻬﺎ ﺨﻴﻭﻁ‬ ‫ﺸﻤﺱ ﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﺸﺎﻫﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺎﻩ… ﻤﺭ ﺯﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻴﺴﻴﺭ ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻴﻨﺠل ﺒﻌﺩ ﻓﺠﺭ ﻅل ﻤﺠﺭﺩ ﺃﻀـﻐﺎﺙ ﺃﺤـﻼﻡ ﺘﻜﺴـﺭﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺇﻴﻘﺎﻋﺎﺘﻪ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﻑ ﺍﻟﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻥ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺩﺭﻭﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﺭﻴـﺔ…‬ ‫ﻤﺭ ﺯﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻴﺴﻴﺭ ﻭﻻ ﺯﺍل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻤﺘﺴﻊ ﻟﺤـﺏ ﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺠﺭﺩﻩ ﻤﻥ ﻏﻨﺎﺌﻤﻪ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ، ﻓﺎﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﻋﻨﺎﺩﻩ ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ‬ ‫ﻴﺤﺼﻲ ﺨﺴﺎﺌﺭﻩ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺘﺭﺓ… ﻤﺭ ﺯﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻴﺴﻴﺭ ﻭﻫﻭ ﻴﻘـﺭﺃ‬ ‫ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺘﺠﺎﻋﻴﺩﻩ، ﻋﺎﺒﺭﺍ ﺍﻷﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺭﻴﺱ ﻋﺒﺭ ﺭﺤﻠﺔ ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻠﻙ ﻤﻨﻪ ﺇﻻ ﺴﺎﺤﻼ ﻭﺍﺤﺩﺍ… ﻤﺭ ﺯﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻴﺴـﻴﺭ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻴﻭﺩﻉ ﺍﻷﺼـﺩﻗﺎﺀ ﻤـﻭﺘﻰ ﻭﺼـﻭﺭﺍ ﺘﺘﺴـﺎﻗﻁ ﻤﺜـل ﺃﻭﺭﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻴﻑ… ﺇﺩﺭﻴﺱ، ﻜﺎﻥ ﺤﻠﻡ ﺠﻴل ﺨﺎﻨﻪ ﺍﻟﺼﻤﺕ، ﻓﻬﻭﻯ ﻤﻥ‬ ‫٣‬
‫ﺃﻋﺎﻟﻲ ﺍﻷﺤﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﻤﺭﻋﺒﺔ، ﻴﻌﺩ ﺃﻀـﻼﻋﻪ ﺍﻟﻨﺨـﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺘﻘﻭﺩﻩ ﻗﺩﻤﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻤﺘﻭﺴﻼ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻭﻗﻅﻪ ﺍﻷﻨﺎﻡ ﻗﺒل ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ… ﺇﺩﺭﻴﺱ، ﺼﻴﺤﺔ ﺜﻜﻠﻰ ﻴـﻭﺩ ﻁﻭﺍﻋﻴـﺔ ﺃﻥ ﻴﻁـﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻴﻪ… ﻫﺎﺩﺌﺎ ﻴﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘـﺎﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺴﻴﺔ ﻟﻴﻜﺘﺸﻑ ﺒﻌﺩ ﻷﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺃﻜﺫﻭﺒـﺔ ﻻ‬ ‫ﻤﻔﺭ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺠﻨﺎﺯﺓ‬ ‫ﻭﺭﺩﺓ ﺒﺭﻴﺔ… ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺼﻤﺕ ﻗﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﻴﺎﺡ،‬ ‫ﺘﺠﺭﺤﺕ ﻗﺩﻤﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺍﻑ ﻋﺒﺭ ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟـﻭﻁﻥ، ﺤـﺎﻤﻼ‬ ‫ﺸﻌﺎﺭ: ﺒﺭﺒﻜﻡ ﻻ ﺘﺴﺘﻨﻁﻘﻭﺍ ﺼﻤﺕ ﻗﺭﻴﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻁـﺭﺩﺕ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻨﻭﺓ ﻭﺤﺒﻬﺎ ﻻ ﺯﺍل ﻓﻲ ﻓﺅﺍﺩﻱ… ﺒـﺭﺒﻜﻡ ﻫﻠﻠـﻭﺍ ﻭﻜﺒـﺭﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻱ، ﻭﺩﻋﻭﻨﺎ ﻨﺅﺭﺥ ﻟﻠﺭﺤﻴل ﺃﻨﺸﻭﺩﺓ ﺴﻤﻴﺘﻬﺎ:‬ ‫»ﺁﻩ ﻴﺎ ﺯﻤﻨﺎ ﺨﻠﺘﻪ…!«…‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻗﺭﻯ ﻨﺎﺌﻴﺔ ﺘﺨﺘﻠﻲ ﺒﻨﻔﺴـﻬﺎ‬ ‫ﻤﺯﻫﻭﺓ ﺒﺄﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻭﺘﻀﺎﺭﻴﺴﻬﺎ ﺍﻟﻐﺭﺍﺌﺒﻴﺔ.. ﻭﻓﻲ ﺤﻀﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺒﺎﺘﺕ ﺘﺒﺤﺙ ﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻊ ﺘﺤﻜﻲ ﻭﺘﺒﻨﻲ ﻓﻴﻪ ﺴﻴﺭﺓ ﻗﺩ ﹸﺴـﺄل‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻴﻭﻤﺎ .. ﺘﻠﻙ ﻗﺼﺔ ﻗﺭﻴﺔ » ﺍﻟﺴـﻭﻴﺎﺡ «١، ﺍﻟﺘـﻲ ﺁﻭﺕ‬ ‫١ -ﺍﻟﺴﻮﻳﺎﺡ : ﻗﺮﻳﺔ ﺗﻘﻊ ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺟﺒﺎﻝ ﺍﻟﺮﻳﻒ، ﻛﺎﻧﺖ ﺇﺑـﺎﻥ ﺣـﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻗﻠﻌﺔ ﻭﳑﺮ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﲔ ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ ﻋﻠﻰ ﺣـﺪ‬ ‫٤‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺴﻼﻻﺕ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﻟـﺩﻓﺘﻲ ﻜﺘـﺎﺏ ﺍﺤﺘـﻭﺍﺀ ﺠـﺫﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺘﻬﺎ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﺍﻟﻐﺭﺍﺌﺒـﻲ‬ ‫ﻟﻴﻨﺼﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺇﺒﺎﻥ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.. ﺇﻨﻬﺎ ﺤﻘﺎ، ﻗﺭﻴﺔ ﺃﺭﺍﺩ ﻟﻬـﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﺍﻟﻤﻌـﻴﺵ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻨﺨﺭﻁ ﻓﻲ ﺠﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻜﻤﺜﻴﻼﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺭﻯ ﺍﻟﺭﻴﻑ؛ ﺭﺍﻓﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻨﻭﻉ ﻭﺍﻹﺫﻻل ﻟﻤﻁﺎﻤﻊ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻲ.‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ، ﹸﺩﺕ ﺍﻟﺭﺤﺎل ﺼﻭﺏ ﺠﻴﻭﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ، ﺘﺎﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ، ﺍﻟﻤﻁﻭﻗـﺔ ﺒﺤﻜﻤـﺔ ﺍﻟﻤﻁﺭﻗـﺔ ﻭﺍﻟﺴـﻨﺩﺍﻥ،‬ ‫ﻭﻤﺘﺠﻬﺔ ﻨﺤﻭ ﺃﻤﺠﺎﺩ ﻗﺩ ﺘﺼﻨﻌﻬﺎ ﻤﻊ ﺜﻠـﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫـﺩﻴﻥ ﺒﻠﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺩﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻱ، ﻭﻫﻲ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺁﺜﺭﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴـﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺼﻨﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ ﺍﻟﻭﻋﺭﺓ ﻤﻥ ﺠﺒﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺸـﺎﻤﺨﺔ ﺸـﻤﻭﺥ‬ ‫ﻜﺒﺭﻴﺎﺌﻬﺎ ﻭﻨﺨﻭﺘﻬﺎ.. ﻭﻟﻘﺩ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﻤـﺭﺓ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﺘﺹ ﻏﻀﺏ ﺸﺭﺍﺌﺢ ﺒﺸﺭﻴﺔ، ﻤﺴﺘﻌﻤﻼ ﺘـﺎﺭﺓ ﻟﻐـﺔ ﺍﻟﻭﻋـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻋﻴﺩ، ﻭﺘﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﺘﻴﻡ، ﻤﺴـﺘﻐﻼ ﺃﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺯﺭﻉ ﺒﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ، ﻭﺤﻜﻤﺔ »‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ؛ ﻭﺷﻬﺪﺕ ﻣﻌﺎﺭﻙ ﻓﺎﺻﻠﺔ ﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺇﱃ ﺣﺪ ﺍﻵﻥ ﺷﺎﻫﺪﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺿﺮﺍﻭﺓ ﺍﳊﺮﺏ؛ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺑﺮﺯﺕ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﻗﻴﺎﺩﻳﺔ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﺪﻳﺮ ﺷﺆﻭﻥ ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻭﻣﺔ ﻭﺟﻴﺶ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ.‬ ‫٥‬
‫ﺠﻭﻉ ﻜﻠﺒﻙ ﺍﺘﺒﻌﻙ «.. ﻭﻤﻊ ﻤﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﺒﺩﺍ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﺸـل ﻫـﻭ‬ ‫ﺤﺼﻴﻠﺔ ﻤﺎ ﺤﺎﻭل ﺯﺭﻋﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻤﻥ ﺠﻬـﺔ، ﻷﻥ ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻔﻲ ﺃﺒﺕ ﺃﻥ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﻋﺼﻲ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﻊ ﻟﻤﺒﺩﺃ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺒﺩﺃ ﺃﺨﻼﻕ ﺠﺒل ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ؛ ﻭﺤﺘـﻰ ﺇﻥ ﺤـﺎﻭل‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﺍﻟﻤـﻭﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺇﻻ ﻭﺠﻬﺎ ﻟﻌﻤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﺍﻟﻤﻐﺘﺼﺏ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ، ﺤﺎﻭل ﻤﺭﻭﻀﻲ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﺇﺫﻻﻟﻬـﻡ‬ ‫ﺒﺸﺘﻰ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴل، ﻭﺍﺴـﺘﺩﺭﺍﺠﻬﻡ ﺇﻟـﻰ ﺨﺩﻤـﺔ‬ ‫ﺭﻤﻭﺯﻫﻡ ﻭﺍﺘﺒﺎﻋﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﻨﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌـﺩﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﺭﺅﻭﺱ‬ ‫ﺃﺼﺎﺒﻊ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﺍﺴﺘﻐﻼﻟﻬﻡ ﺒﺄﺒﺸﻊ ﺍﻟﺼـﻔﺎﺕ، ﻭﺒﺘـﺩﺒﻴﺭ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻋﻴﺸﻬﻡ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﺒﺤﻜـﻡ ﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴـﺔ ﺃﺭﻀـﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ.. ﻭﻟﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ ﻭﺍﻷﻨﺠـﻊ‬ ‫ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺘﻬﻡ، ﻭﻏﺴل ﺩﻤﺎﻏﻬﻡ ﻭﺘﺩﺠﻴﻨﻬﻡ. ﻭﻤﺎ ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻗﺩ ﻴﻭﻟﺩ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ..‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺴﻬل ﺍﻟﻤﻨﺎل،‬ ‫ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﺒﺸﻜل ﺃﺨﻁﺒﻭﻁﻲ ﻻ ﻴـﺩﻉ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻ ﻟﻠﺸﻙ،ﻭﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻤﺜﺎﺭ ﺘﺴﺎﺅل ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﺯﻨﻁﻴـﺎ.‬ ‫٦‬
‫ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﺤﻴﻁﺔ ﻭﺍﻟﺤﺫﺭ ﺒﻴﻥ ﻜل ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ، ﻓﻤﺎ ﺒﺎﻟـﻙ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ ﻗﺒﺎﺌل ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺠﺎﻭﺭﺓ، ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻌﻴﺩﺓ!. ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﻡ ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ ﺇﻻ ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ، ﻭﺒﺎﻟﻀﺒﻁ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻷﺴـﺒﻭﻋﻲ »ﺤـﺩ ﺃﺠﺒﺎﺭﻨـﺔ«٢، ﺤﻴـﺙ ﻴﻤـﺭﺭ‬ ‫»ﺭﻗﺎﺹ«٣ﻜل ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻜل ﻗﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ. ﻭﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﺴﺭﻴﺔ ﻓﺎﺌﻘـﺔ، ﻤـﺎ‬ ‫ﺩﺍﻤﺕ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻭﻤﻼﺤﻘﺔ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﺴﻤﺕ ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﺸﺭﺍ. ﻭﻗﻠﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺯ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻨﻘل ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ، ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻋﺭﻑ ﻭﺃﺨﻼﻕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺭﻤﺯ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺤﺘﻤل ﺍﻟﺠﺩﺍل. ﻭﺍﻟﻌﺩﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﻻ‬ ‫ﻴﺠﺭﺅ ﻋﻠﻰ ﺘﺨﻁﻲ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ. ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻨﺎﺴﺘﻪ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﻭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔﻭﻫﻲ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒـﺎﻋﺘﺭﺍﻑ‬ ‫ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻤﺘﺠﺎﻫﻠﺔ ﻋﻥ ﻗﺼﺩ، ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻗﺼـﺩ، ﺃﺭﻭﻉ ﻤـﺎ‬ ‫ﻗﺩﻤﺘﻪ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ.‬ ‫٢ -ﺣﺪ ﺃﺟﺒﺎﺭﻧﺔ : ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻷﺳﺒﻮﻋﻲ ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﻮﻳﺎﺡ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﲟﺜﺎﺑﺔ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺨﺬﻩ ﺫﺭﻳﻌﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻛﻞ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﲡﺮﻱ ﰲ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻛﻜﻞ.‬ ‫٣ -ﺭﻗﺎﺹ: ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺃﻭ ﺍﳌﺒﻌﻮﺙ.‬ ‫٧‬
‫ﺃﻜﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻋﺎﺵ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺸﺭﺴﺔ ﺃﻜﺴﺒﺘﻪ ﻤﺭﺍﺴﺎ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻴل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌـﺩﻭ؛‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻵﻥ ﻨﻔﺴـﻪ ﺍﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻴﻥ ﺍﺜﻨـﻴﻥ،‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺴﻭﺍﺀ. ﻭﻟﻌل ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻬل ﺍﻟﻴﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻻﻨﻌﺩﺍﻡ ﺘﺎﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺠﻴﺴﺘﻴﻜﻲ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ.‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﺒﺩﺍ ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟـﻰ ﺘﺭﻜﻴـﻊ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﺤﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻼﺕ، ﺒﺩﺃ ﻴـﺭﺍﻫﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻭﺍﻻﻜﺘﺴﺎﺡ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺃﺭﻫﻘـﺎﻩ، ﻷﻨـﻪ ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﺩﺠﺠﺎ ﺒﺄﺤﺩﺙ ﺍﻟﻌﺘﺎﺩ، ﻓﺈﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﻬل ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﺭﻜـﻪ‬ ‫ﻭﻴﻌﺭﻓﻪ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻋﻥ ﺘﻀﺎﺭﻴﺱ ﺃﺭﻀﻬﻡ، ﻭﻤﺴﺎﻟﻜﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺴﺎﻋﺩﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻕ ﺍﺭﺘﺒﺎﻙ ﺸﺎﻤل ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻌﺩﻭ.‬ ‫ﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﻼ ﻫﻭﺍﺩﺓ، ﻭﺍﺘﺴﻊ ﻤﺠﺎل ﺍﻻﻨﺨﺭﺍﻁ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻜل ﺤﺴﺏ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺘﻪ ﻭﻤﺎ ﺃﻭﺘﻲ ﻤﻥ ﺤﺎﺠﻴﺎﺕ ﻤﺎﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻤﻌﻨﻭﻴﺔ، ﻷﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻌﻨﻲ ﻓﺭﺩﺍ ﺩﻭﻥ ﺁﺨﺭ. ﻭﻫﻜﺫﺍ، ﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ، ﻭﺘﻬﻴﻜﻠـﺕ ﺍﻟﺘﺨـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ ﻟﻴﺘﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﻭﺍﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ.. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺤﺎل ﻗﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﻴﺎﺡ ﻴﺨﺘﻠـﻑ ﻋـﻥ‬ ‫٨‬
‫ﺤﺎل ﺒﺎﻗﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻜﻜل.. ﺒل ﺘﺠﻨﺩ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺒﻐﻴﺔ ﺍﺤﺘـﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻻﻨﺨﺭﺍﻁ ﻓﻴﻪ، ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﺼﺒﺢ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻜﻑ ﻴﺩ ﻋﻔﺭﻴﺕ..ﻭﺒﺩﺃ ﻤﻠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺨﺭﺍﻁ ﻓـﻲ ﺴـﻠﻙ‬ ‫ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ، ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎ ﻭﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ؛ ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻼﺫ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻭﺍﻷﻨﺠﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﺸﺭﻴﺤﺔ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻭﻟﻭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻤﻨﺎﻫﺎ ﻜل ﻓﺭﺩ؛ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ، ﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻤﻐــﺯﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴــﺔ ﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻬــﺎ ﺍﻟﻨﻅــﺎﻤﻲ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗــﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺴﻴﻥ..ﻜﻤﺎ ﻓﻜﺭﺕ ﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺨـﺭﺍﻁ ﻓـﻲ‬ ‫ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻌﻬﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﻻ‬ ‫ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬﻡ ﺇﻁﻼﻗﺎ ﺒﺎﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺇﻟـﻰ ﺠـﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ، ﻨﻅـﺭﺍ‬ ‫ﻟﻠﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻬﻡ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺅﻫﻠﻬﻡ ﺍﻟﺒﺘﺔ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ ﺃﺤﻼﻩ ﻤﺭﺍ..ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻟﻠﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺼـﺕ ﺠـل‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻜﺴﺏ ﻗﻭﺘﻬﻡ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ، ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﺘﻌﺭﻀﻭﺍ ﻟﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩﺴﺎﺌﺱ ﻤﺤﺒﻭﻜﺔ ﺨﺴﻴﺴﺔ، ﻜﺈﺤﺭﺍﻕ ﻤﺤﺎﺼـﻴﻠﻬﻡ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﻗﻤﻌﻬﻡ ﺒﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﻊ، ﻓﻜﺭﺕ ﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻐﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺕ ﻴﻭﻤﻬﻡ، ﺃﻤﻼ ﻓـﻲ ﺍﻟﺭﺠـﻭﻉ‬ ‫ﻴﻭﻤﺎ ﻤﺎ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺇﺨﻭﺍﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ. ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ »ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ«، ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋـﻥ ﻤﻘﺎﻁﻌـﺔ‬ ‫٩‬
‫ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ ﺘﺸﺒﻪ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻨﺤﻭ ﺃﺭﻭﺒـﺎ. ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻠﺠﺄﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﻜﻭﺠﻬـﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ، ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﻗﻁﻊ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ، ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﺨﺸﺎﺒﻬﺎ،‬ ‫ﻜﺼﻨﻊ ﺍﻟﻔﺤﻡ، ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻁﺏ، ﻭﻗﻁـﻊ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺴﺎﻋﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺦ..ﻫـﺫﺍ ﻤـﺎ ﺴـﺘﺘﺭﺘﺏ ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﻬﻭﺭﻴﻥ ﻭﺤـﺭﺍﺱ ﺍﻟﻐﺎﺒـﺔ،‬ ‫ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ ﻴﻘﺎﺩﻭﻥ ﺒﻔﻌﻠﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺎﻫـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻟﻤﺩﺓ ﺯﻤﻥ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﺭﻓﻭﻫﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﻴﺘﺭﻜﻭﺍ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﻷﺩﺍﺀ ﻏﺭﺍﻤﺎﺕ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺤﺴﺏ‬ ‫ﺤﺠﻡ ﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻡ، ﻭﺇﻻ ﺘﻁﺒﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻏﺭﺍﻤﺔ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺨـﺎﺹ،‬ ‫ﻜﺨﺩﻤﺔ ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻟﻤﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻟﻤﺩﺓ ﺘﺘﻔﺎﻭﺕ ﻫﻲ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺤﺴﺏ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﺭﻓﻭﻫﺎ. ﻭﻟﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﻌﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﺸﻴﻭﺥ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﺒﻘﺩﺭ ﻤـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻫﻠﻴﻥ ﻟﺤﻤل ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ. ﻭﻻﺴﺘﻨﺯﺍﻑ ﻁﺎﻗﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﻴﻔـﺭﺽ ﻋﻠـﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻤﻘﻨﻥ ﺼﺤﺒﺔ ﺩﻭﺍﺒﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﹸﺴﺘﻌﻤل ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟـﺭﺩﻉ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺒﺎﻗﻲ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ، ﻭﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﻌﻴﺸـﻭﻥ ﻨﻭﻋـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻹﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﻤﻨﻬﺞ. ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻫﺫﻩ ﺇﻻ ﻨﻭﻋـﺎ‬ ‫٠١‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻔﺯﺍﺯﻴﺔ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺴﻭﻟﺕ ﻟـﻪ ﻨﻔﺴـﻪ ﻤﺴـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ. ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺼﺩﻑ ﺃﻴﻀﺎ، ﺒل ﻜﺎﻥ ﺩﺭﺀﺍ ﻷﻱ ﺸﺒﻬﺔ ﻗﺩ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻴﻠﺘﺤﻘﻭﻥ ﺒﺸﻜل ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺒﺎﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﺠﺒـﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ ﺍﻟﻭﻋﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻻﻟﻴﺠﻭ٣. ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻋﺘـﺎﺩﺕ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴـﺨﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺯﺠﺭﻴـﺔ،‬ ‫ﻤﻨﺘﻅﺭﺓ ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﻴﻑ ﺍﻟﺜﻘﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻌـﺩ‬ ‫ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺴﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺯﻗـﺔ ﻭﻤﺼﺎﺼـﻲ ﺩﻡ‬ ‫ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ..‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻭﺭ ﺍﻟﺘﻘﺎﺌﻬﻥ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻘﺎﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻁﺏ ﻴﻔﺸﻴﻥ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺃﺨﺒـﺎﺭ ﺃﺯﻭﺍﺠﻬـﻥ ﻭﺃﺒﻨـﺎﺌﻬﻥ ﻭﻫـﻡ‬ ‫ﻴﻘﺭﺭﻭﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﺼﻭﺏ ﻭﺠﻬﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ. ﻭﻗﻠﻴﻼ ﻤﺎ ﻜﻥ ﻴﻠﺘﻘـﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﻨﻨﺔ، ﻭﻴﻌﻠﻡ ﺍﷲ ﻜﻴﻑ ﺘﺤﻤـل‬ ‫ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻭﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻗﺎﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻨﻁﺎﻗﺎﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﻴﻡ! ﻭﻟﻘﺩ ﺼﺩﻕ ﺤﻘﺎ ﺒﺭﻨﺎﺩﺸﻭ ﺤﻴﻥ ﻗﺎل: »‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﻔﺸﻲ ﺴﺭﺍ، ﻓﻘﻠﻪ ﻻﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺃﻜـﺩ ﻋﻠـﻰ ﻋـﺩﻡ‬ ‫٣ - ﻫﻮ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﺮ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺍﳌﻜﻮﻥ ﻣﻦ: ) ‪ (les légionnaires‬ﻭﻫﻢ ﺟﻨﻮﺩ‬ ‫ﻣﺄﺟﻮﺭﻳﻦ ﳋﺪﻣﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ، ﻭﻳﻨﺤﺪﺭﻭﻥ ﻣﺖ ﺷﱴ ﺍﳉﻨﺴﻴﺎﺕ.‬ ‫١١‬
‫ﻗﻭﻟﻪ..«. ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﻴﻤﺘﻨﻌـﻭﻥ ﻋـﻥ ﺴـﺭﺩ‬ ‫ﺃﺨﺒﺎﺭﻫﻡ ﻤﺨﺎﻓﺔ ﺍﻵﺫﺍﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ، ﻭﺍﻷﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴل ﻭﺍﻟﻘﺎل..‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﺠﺔ ﻭﺍﻟﺩﺍﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻋﺒﺜﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ، ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺘﺭﺩ ﺘﺒﺎﻋﺎ، ﻤﺨﺒﺭﺓ ﺒﻐﻴـﺎﺏ ﺠـل ﺃﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻀﺎﻗﻭﺍ ﺫﺭﻋﺎ ﺒﺎﻟﻌﻴﺵ ﺍﻟـﺫﻱ ﻻ ﻴﻁـﺎﻕ. ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻵﻭﻨﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺴﺭﺓ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺘﺨﻁﻁ ﻓـﻲ ﺴـﺭﻴﺔ‬ ‫ﺘﺎﻤﺔ ﻟﻠﺭﺤﻴل ﺼﻭﺏ ﺒﻨﻲ ﻭﺭﻴﺎﻏل٤، ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻲ،‬ ‫ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺇﺩﺭﻴﺱ، ﺃﺼﺒﺢ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻤﺩﺭﺠﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻻﺌﺤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﺍﻟﺴـﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴـﺩﺒﺭﻭﻥ ﻭﻴﺴـﺎﻋﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ؛ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺯﻡ ﺍﻟﻌـﺩﻭ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﺹ ﺒﻪ ﺃﻨﻰ ﺤل ﻭﺍﺭﺘﺤل، ﻟﻴﺜﺒﺘﻭﺍ ﺇﺩﺍﻨﺘﻪ، ﻭﺍﻟﺯﺝ ﺒﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻏﻴﺎﻫﺏ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ، ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻋﺒﺭﺓ ﻟﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺘﺒـﺭ ﺒﻌـﺩ. ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻗﺭﺒﺎﺀﻩ ﺤﺫﺭﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻷﻨﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﻋﻠـﻰ ﺭﺃﺱ‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻜﻭﻤﻨﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ. ﻓﺘﻡ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻟﻴﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‬ ‫٤ -ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺗﻘﻊ ﰲ ﲣﻮﻡ ﺍﻟﺮﻳﻒ، ﺳﺎﳘﺖ ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ، ﻭﳍﺎ ﺩﻭﺭ ﻫﺎﻡ ﰲ‬ ‫ﻋﻬﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﳋﻄﺎﰊ ﺇﺑﺎﻥ ﳏﺎﺭﺑﺔ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﺮ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻭﺍﻹﺳﺒﺎﱐ ﻣﻌﺎ.‬ ‫٢١‬
‫ﺍﻟﺠﺎﺜﻤﺔ ﻓﻲ ﺴﻔﻭﺡ ﺃﺠﺯﻨﺎﻴﺔ٥، ﻨﺤﻭ ﺒﻨﻲ ﻭﺭﻴﺎﻏـل ﻋﺎﺼـﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻁﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻀﻔﺎﻑ ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﺒﺎﻏﻴﺔ. ﻭﻟﻘـﺩ ﺤﺎﻭﻟـﺕ‬ ‫ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺘﻭﺩﻴﻊ ﺍﻷﻗﺭﺒﺎﺀ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﻗﺒل ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻁل ﺍﻟﻔﺠﺭ؛ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﺤﺒـﺫﻫﺎ ﺍﻟﻌـﺎﺯﻤﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺤﻴل، ﻷﻨﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺘﺅﻤﻥ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻟﻙ ،‬ ‫ﺸﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻤﻥ ﻴﺘﻁﻭﻉ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﻤﺸـﻴﻁ ﻭﺠـﺱ‬ ‫ﻨﺒﺽ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﻐﻰ.. ﻭﺸﺭﻴﻁﺔ ﺃﻥ ﻴﻤﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﻓﺔ، ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺨﺒﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ، ﻭﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﻓﻠﻜﻬﺎ ﻤﻥ ﺇﻗﺒﺎل ﻭﺇﺩﺒﺎﺭ ﻴﻭﻤﻲ.. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‬ ‫ﺃﻗﺩﺭ ﻭﺃﺠﺩﺭ ﻤﻥ ﺴﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺸﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﻴﺩﺓ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺒﻭﺯﺍﻨﺒﻭ٦، ﺭﺠل ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ، ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻭﻓﺭ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﺱ ﺭﺠﻭﻟﻲ ﻤﻔﺭﻁ، ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻴﺸـﻌﺭ ﺒـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺠﻠﻴﻠﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻵل ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺴﺒﻕ ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﺃﺴﺩﻭﺍ ﻟﻪ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﻁﻭﻕ ﻋﻨﻘﻪ؛ ﻭﺘﺠﻌﻠﻪ‬ ‫٥ - ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺭﻳﻔﻴﺔ ﻣﺘﺎﲬﺔ ﻟﺒﲏ ﻭﺭﻳﺎﻏﻞ ﻭﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﳊﺎﺳﻢ ﰲ ﺣﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ.‬ ‫٦ - ﺍﺳﻢ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭ ﻟﺸﺨﺺ ﻳﺴﻤﻰ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ، ﻭﻫﻮ ﻗﺪﻭﺓ ﰲ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﳌﻔﺮﻃﺔ.‬ ‫٣١‬
‫ﻤﺅﻫﻼ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ.. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜل ﻴﻨﺘﻅﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺭﻗﺏ ﻭﺤﻴﺭﺓ ﺒﺯﻭﻍ ﺍﻟﻘﻤﺭ ﻟﺘﺒﺩﺃ ﺭﺤﻠـﺔ ﻻ ﻴﻌﻠـﻡ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬـﺎ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﷲ.. ﺭﺩﺩ ﺍﻟﻜل ﻭﻓﻲ ﺼﻤﺕ ﻤﺭﻴﺏ ﺩﻋـﻭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﺤﺸﺭﺠﺎﺕ ﻤﺅﺠﻠﺔ، ﻭﻫﻡ ﻴﻭﺩﻋﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸـﺒﻭﺍ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻭﻕ.. ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﺭﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺴﺘﺠﺒﺭ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻤﻜﺭﻫﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺤﻴل ﻤﻥ ﺃﺭﺽ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﺠـﺩﺍﺩ؟‬ ‫ﺘﻠﻙ ﻤﺸﻴﺌﺔ ﺭﺒﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻏﻁﺭﺴﺔ ﻋﺩﺍﺌﻴﺔ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻷﺯﻫـﺎﺭ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﺍﺠﺘﺜﺕ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺃﺭﻀﻬﺎ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺤﺘﻤﺎ ﺴﺘﻌﻁﺭ ﻴﻭﻤﺎ ﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺇﻥ ﻜﺭﻩ ﺍﻟﻐﺎﺼﺒﻭﻥ..!‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻡ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺘﺭﻀﻊ ﻭﻟﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭ ﻭﺍﻟﻌـﻴﻥ‬ ‫ﺘﺭﺴﻡ ﺁﺨﺭ ﻨﻅﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﺭﺍﻥ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺎﻟﺘـﻪ ﻴﻭﻤـﺎ ﻤـﺎ‬ ‫ﺼﺭﺤﺎ ﻤﻤﺭﺩﺍ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﺭﻴﺭ؛ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻭﺩﻉ ﺁﺨﺭ ﺼـﻔﺤﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻋﻤﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﻭﺍﻟﺠﻤﻴل ﻭﻫﻲ ﺘﻜﻔﻜﻑ ﺩﻤﻭﻋﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺒﺨﺭﻗﺔ ﻤﻁﺭﺯﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﻗﻤﺎﺵ ﻤﻬﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺜﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ..ﻭﻋﻡ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ، ﻷﻨـﻪ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻜﻴﻨﻭﻨﺔ ﺨﺭﺴﺎﺀ، ﺍﻟﻠﻬـﻡ ﻤـﻥ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺠﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﻁﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻭﻩ ﺒﻬﺎ ﺼﻐﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺤﺘﻀﻨﺘﻪ ﺠﺩﺘـﻪ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻟﻡ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ.. ﻭﻜﺎﻥ ﺤﻘﺎ ﻋﺭﺒﻭﻥ‬ ‫٤١‬
‫ﺒﺭﺍﺀﺓ ﻁﻔﻭﻟﻴﺔ ﻻ ﺘﺩﺭﻙ ﻫﻭل ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻭﺍﻟﻤﺂل ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﻨﺘﻅـﺭﻩ‬ ‫ﻭﺃﺴﺭﺘﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺩﺓ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜـل ﻨﻅـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌل: » ﺭﺒﻨﺎ ﺍﻨﻬﺯﻤﻨﺎ ﻓﺎﻨﺘﺼﺭ ﻟﻨﺎ..!«، ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺩﺭﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻷﺨـﺭﻯ، ﺭﺒﻤـﺎ ﻴـﺩﺨل ﻓـﻲ ﺜـﺎﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ؛ ﻭﺍﻟﺤﺎل ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺘﻤﻜﻥ ﻤـﻥ ﺍﻜﺘﺴـﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺼﻭﺭﻩ، ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺃﻥ ﺃﺯﻴﺯ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺎﺜﺔ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺒﺭﺡ ﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺼﺒﺎﺡ ﻤﺴﺎﺀ. ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻌﻭﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﻠﻌﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺘﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻏﺎﻟﺒـﺎ ﻤـﺎ ﺘﺘﻠﻭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ. ﻭﻜﻤﺎ ﺘﻌﻭﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺡ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻫﻴﺔ..‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﺃﺼﺒﺢ ﻗﻨﺒﻠﺔ ﻤﻭﻗﻭﺘـﺔ ﻗـﺩ‬ ‫ﺘﻨﻔﺠﺭ ﻓﻲ ﻜل ﻟﺤﻅﺔ ﻭﺤـﻴﻥ، ﻭﻟﻬـﺫﺍ ﻴﺠـﺏ ﺯﺭﻉ ﺍﻹﺤﺒـﺎﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﺠﺭ، ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻜل ﻤﺤﺘﻤل ﻤﻤﻜﻥ.. ﻭﺒﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫ﺒﺯﻭﻍ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻘﻤﺭ، ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻴل؛ ﻓﺘﻌﺎﻨﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻁﻭﻴﻼ، ﻭﺘﻌﺎﻟﺕ ﺨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﺤﻨﺎﺠﺭ، ﻟﻜﻥ ﺒﺩﻭﻥ ﻋﻭﻴل ﻴﺫﻜﺭ. ﻭﺘﻠﺘﻬﺎ ﺩﻋﻭﺍﺕ ﺼﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﺘﺒﺸﺭ ﺒﺎﻟﻴﻤﻥ ﻭﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ، ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺇﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ. ﻓﺘﻘـﺩﻡ ﺍﻟـﺩﻟﻴل‬ ‫٥١‬
‫ﻭﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻴل، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻭﺭﻀﻴﻌﻬﺎ ﺍﻤﺘﻁﻴﺎ‬ ‫ﺩﺍﺒﺔ ﺘﻌﻭﺩﺕ ﺍﺨﺘﺭﺍﻕ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻭﺍﻟﺴﻬﻭل ﻭﺍﻟﺸـﻌﺎﺏ، ﻭﺍﻟﺠـﺩﺓ‬ ‫ﺤﻤﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﺭﻫﺎ ﺤﻔﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ، ﻤﺎﺴﻜﺔ ﺒـﺫﻴل ﺍﻟﺩﺍﺒـﺔ.‬ ‫ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺘﻭﻏل ﺍﻟﻨﺎﺯﺤﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﺨﻭﻡ ﺍﻟﻐﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﻔﺔ، ﻜﻠﻤﺎ ﺃﻤﺭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺒﺎﻟﺘﻭﻗﻑ ﻟﻤﺩﺓ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸـﺭ ﺩﻗﻴﻘـﺔ ﺒﻐﻴـﺔ‬ ‫ﺍﺠﺘﻴﺎﺯﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﺤﺘﻑ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ. ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴﺭﺩﺩ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﻤﺭﺓ ﻗﻭﻟﻪ: » ﺇﺫﺍ ﺴﻤﻌﺘﻡ ﻁﻠﻘﺔ ﺭﺼﺎﺹ ﻤﻥ ﻗﺒل‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭ، ﻓﺎﻋﻠﻤﻭﺍ ﺃﻨﻲ ﻫﺎﻟﻙ، ﻭﺍﺒﺤﺜﻭﺍ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻋﻥ ﻤﺨﺭﺝ ﻟﻜﻡ.!«.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻴﻭﺩ ﻤﺼﺎﺤﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ، ﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﻋـﻥ ﻗـﻭل: »ﺃﻭﻟﺴـﺕ ﺃﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻑ ﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﻲ؟ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻨﻌﻡ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﺼﺭ.‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺤﻘﻲ ﺃﻥ ﺃﺭﺩ ﻟﻜﻡ ﺁل ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻤﻴـل؟، ﺇﻥ‬ ‫ﺃﺒﺎﻙ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﺼﺎﻜﻡ ﺒﻲ ﺨﻴﺭﺍ، ﻴـﻭﻡ ﺃﺼـﺒﺤﺕ‬ ‫ﻴﺘﻴﻤﺎ ﻤﻌﺩﻤﺎ؛ ﻓﻜﻨﺘﻡ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻤﺘﺜل ﻭﻁﺒﻕ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ. ﻓﻜﻴﻑ ﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﻻ ﺃﺤﻅﻰ ﺒﺸﺭﻑ ﺍﻻﺠﺘﻴﺎﺯ ﺒﻜـﻡ ﺤـﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻌﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺔ ﺤﺩﻭﺩ ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ، ﺃﻭ ﺸﺭﻑ ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻤﻌﺎ؟.‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﻲ، ﺃﻨﺕ ﻤﻥ ﺴﻴﻤﺘﺜل ﻷﻭﺍﻤﺭﻱ، ﻓﻜﻥ ﻁﺎﺌﻌﺎ.«،‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﻕ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻹﺨﻼﺹ‬ ‫٦١‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒل ﻫﻲ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻗﺼـﻴﺭﺓ ﻤـﺭﺕ ﻜﻠﻤـﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺭ، ﻟﻜﻥ ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻋﻤﻕ ﻭﺃﺩل، ﻷﻨﻬﺎ ﺠﺴـﺩﺕ ﺤﻘـﺎ‬ ‫ﺤﻜﻤﺔ » ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻋﻨﺩ ﺃﻗﻭﺍﻟﻬﺎ ﻭﻤﻭﺍﻗﻔﻬﺎ..«.‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻋﺒﺭ ﺘﻘﺼﻲ ﺍﻟﻤﻤﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻨﻘﻁ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻌﺩﻭ.. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨـﺕ ﻟﺤﻅـﺎﺕ‬ ‫ﺤﺎﺴﻤﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺍﻋﺘﺎﺩﺕ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻥ ﻭﺍﻁﻤﺌﻨـﺎﻥ،‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻬﺎ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﻜﺭ ﻭﺍﻟﺨﺩﺍﻉ.. ﻭﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻜﺭ ﺼﻔﻭ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻐﺭﺍﺌﺒﻴﺔ، ﻫﻭ ﺤﻤﺤﻤﺔ ﺍﻟﺩﺍﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻀﻁﺭﺕ ﺍﻟﻜل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﻜﻤﻴﻡ ﻓﻤﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻨﻘﻁـﻊ ﻋـﻥ ﺇﺯﻋـﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻨﺸﺭ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻭﺍﻟﻬﻠﻊ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻤﻬﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺴـﺘﺩﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻭﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ؛ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻟﻭ ﻋﺭﻑ ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻁﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻟﻴﺸﻜﻭ ﻟﻬﺎ ﺒﺜـﻪ‬ ‫ﻭﺤﺯﻨﻪ، ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺇﺩﺭﻴﺱ ﻴﺘﺫﻜﺭ ﻤﻭﻗـﻑ ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ ﺍﻟﻌﺒﺴـﻲ‬ ‫ﻋﻨﺘﺭﺓ ﺒﻥ ﺸﺩﺍﺩ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺩﺩ:‬ ‫ﻭﻟﻜـﺎﻥ ﻟـﻭ‬ ‫ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﺭﻱ ﻤﺎ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺓ ﺍﺸﺘﻜﻰ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﻜﻠﻤﻲ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﻏﺭﺏ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺘﻨﺘﻅﺭﻩ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻠﻴﻼﺀ، ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻭﺍﻁﺅ ﺍﻟﺒﺭﻱﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﺍﺒﺔ ﺍﻟﻠﻌﻴﻨﺔ‬ ‫٧١‬
‫ﻭﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﻜﻭ ﻤﻥ ﺇﻨﺯﺍل ﺤـﺎﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺸﺩﺓ ﺒﺭﻭﺩﺓ ﺃﻴﻠﻭل ﺍﻟﺭﻴﻑ؛ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻴﺭﺴل ﺃﻨﻴﻨـﺎ‬ ‫ﻴﺨﺘﺭﻕ ﺼﺩﺭﻩ، ﻟﺘﻌﻠﻭﻩ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺃﺤﺎﺓ ﻗﺩ ﺘﻜـﻭﻥ ﻻ ﻗـﺩﺭ ﺍﷲ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻓﺘﻀﺎﺤﻬﻡ.. ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻷﻡ ﺘﺠﺒﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻀﺎﻋﺔ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻓﻁﺎﻤﻪ، ﻋﺴﺎﻩ ﻴﺨﻠﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﺠﺘﻴﺎﺯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺒﺭ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺒﺘﻤﺸﻴﻁ ﻜﻠﻲ. ﻭﻤﺎ ﺃﻥ ﺒﺩﺍ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻴﻠﻭﺡ‬ ‫٧‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻕ، ﺤﺘﻰ ﻁﻠﺕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺘـﻼل ﻗﺭﻴـﺔ ﺒﻭﺤـﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺩﺌﺔ؛ ﻓﻬﺘﻔﺕ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻗﺎﺌﻠﺔ:‬ ‫- ﻤﺎ ﺃﺠﻤﻠﻙ ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻤﺘﻨﻲ ﺍﻟﺒﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻻﻁﻤﺌﻨـﺎﻥ!‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺃﺠﻤل ﻫﺩﻭﺀﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺸﺘﻘﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻁـﻭﻴﻼ! ﻭﻤـﺎ ﺃﺘﻌـﺱ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﻏﺭﺒﻨﻲ ﻋﻨﻙ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﺒﻌﻴﺩﺍ! ﻫﺎ ﺃﻨﺫﺍ ﺃﺭﺠـﻊ ﺇﻟﻴـﻙ‬ ‫ﺨﺎﺌﻔﺔ ﻤﺫﻋﻭﺭﺓ، ﺤﺎﻤﻠﺔ ﻤﻌﻲ ﻁﻔﻠﻴﻥ ﺼﻐﻴﺭﻴﻥ ﻴـﺩﻻﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻗﻁﻴﻌﺔ ﺭﺒﺎﻨﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻁﻔﻭﻟﺔ ﺍﺸﺘﻘﺕ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻁـﻭﻴﻼ، ﻭﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻗﺘﺤﻤﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻏﺭﺓ..! ﺃﺘﻘﺒﻠﻴﻥ ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺒﺜﻲ ﻭﺤﺯﻨﻲ،‬ ‫ﺃﻡ ﺘﺭﺍﻙ ﻤﺜﻘﻠﺔ ﺃﻨﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺄﺯﻴﺯ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻁـﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻠﻌﻭﻨـﺔ،‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺴﺎﻗﻁ ﻋﻠﻴﻙ ﺒﺸﻜل ﻫﺴﺘﻴﺭﻱ؟.‬ ‫٧ - ﻗﺮﻳﺔ ﺻﻐﲑﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﳏﻄﺔ ﻭﺑﺮﺟﺎ ﻟﻠﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻟﻠﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﲔ.‬ ‫٨١‬
‫- ﻤﺎ ﺃﺠﻤل ﺒﺴﺎﺘﻴﻨﻙ ﻭﻤﺎﺀﻙ ﺍﻟﺯﻻل! ﻭﻤﺎ ﺃﺠﻤل ﺃﻫﻠﻙ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻭﺩﻋﺘﻬﻡ ﻭﻋﻤﺭﻱ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸﺭ ﺤﻭﻻ! ﺇﻨﻬـﺎ ﺤﻘـﺎ‬ ‫ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺯﻭﺍﺝ ﻤﻜﺭﻩ!.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺠﺩﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺸﻔﺎﻫﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﻴﺽ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻔﻜﺭ ﺒـﻪ‬ ‫ﺍﺒﻨﺘﻬﺎ، ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻟـﻡ ﺘﻜـﻥ ﻟﻬـﺎ ﺴـﻭﻯ ﻜـﺎﺒﻭﺱ‬ ‫ﺍﺴﺘﺼﺤﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻠﻬﺎ ﻭﺘﺭﺤﺎﻟﻬﺎ، ﻓﻲ ﻴﻘﻅﺘﻬﺎ ﻭﻤﻨﺎﻤﻬـﺎ.. ﺃﻟـﻡ‬ ‫ﺘﻔﻥ ﺸﺒﺎﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺩﻴﺔ ﻻ ﻜﺯﻭﺠﺔ، ﺒل ﻜﻐﻨﻴﻤﺔ ﺘﺤـﺩﺩﺕ‬ ‫ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﻭﺍﻻﻤﺘﺜﺎل ﻷﻭﺍﻤﺭ ﺯﻭﺝ ﺍﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ! ﻭﺍﻟﺼـﺭﺍﻤﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻨﺤﺘﻪ ﺇﻴﺎﻩ ﻭﻅﻴﻔﺘﻪ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ » ﻤﻘﺩﻡ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ«..!‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻋﻤﺭ ﻟﻡ ﺘﺒﺭﺡ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺠﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻥ ﺘﻨﺴﻰ ﺃﺒـﺩﺍ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻘﺩﺕ ﻴﻭﻤﺎ ﻜل ﺃﺴﻨﺎﻨﻬﺎ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺤﺎﻭﻟـﺕ ﺃﻥ ﺘﺸـﺭﺡ‬ ‫ﻤﻭﻗﻔﻬﺎ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﺃﻀﻌﺎﻑ ﺃﻀﻌﺎﻑ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﺼﻭﺭﻩ..‬ ‫ﻗﺭﻴﺔ ﺒﻭﺤﺩﻭﺩ ﻤﻬﺩ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ، ﻭﻤﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻜل ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻌﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ،‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻤﻜﺎﻨﺘﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ.. ﻭﻤﺎ ﺇﻥ ﺍﻗﺘﺭﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻨﺯل ﺃﺴﺭﺓ ﻋﺎﺌﺸﺔ، ﺤﺘﻰ ﺒﺩﺃ ﻨﺒﺎﺡ ﺍﻟﻜﻼﺏ، ﻤﻌﻠﻨﺔ ﻗـﺩﻭﻡ‬ ‫٩١‬
‫ﻏﺭﺒﺎﺀ. ﻓﺎﺴﺘﻴﻘﻅ ﺍﻟﻜل، ﺸﻴﺒﺎ ﻭﺸﺒﺎﺒﺎ، ﺃﻁﻔﺎﻻ ﻭﻋﻤﺎﻻ، ﻓﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻕ ﺍﻟﻤﻤﺯﻭﺝ ﺒﺎﻟﺩﻤﻭﻉ ﻷﻥ ﺍﻟﻜل ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﻬﺠﺭﺓ ﺇﺩﺭﻴـﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ، ﺯﻭﺝ ﺍﺒﻨﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ، ﻭﺍﻟﻜل ﻜـﺎﻥ ﻴﻌﻠـﻡ ﺩﻭﺭ ﺯﻭﺝ‬ ‫ﺍﺒﻨﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺎ، ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺴﺘﺴﺘﺄﻨﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺯﻴﻊ ﺍﻷﺨﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ.. ﻭﺍﻟﻜل ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﻋﻥ ﻫﻭل ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ، ﺇﻻ ﺍﻟﺠﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺎﺌل ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻴﻭﻤﺎ ﻤﺎ ﻤﻤﻠﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﻴﺔ، ﻓﺎﻟﺘﺠﺄﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻴﺩﺭﻙ ﻤﺎﻫﻴﺘﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ ﻭﺍﺠﻼل ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻘﺎ ﻤﺼﺩﺭ ﺒﺭﺍﺀﺓ ﺘﺎﻤﺔ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺩ‬ ‫ﻓﺄﻭﺼﻰ ﺯﻭﺠﺎﺘﻪ ﺒﻬﺎ ﺨﻴﺭﺍ ﻗﺎﺌﻼ:‬ ‫-ﺃﻜﺭﻤﻥ ﻤﺜﻭﺍﻫﺎ، ﻓﻭﺍﷲ ﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﺔ ﺍﻷﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﺔ.. ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﻠﺼﺕ ﻟﻠﻜل، ﻭﺭﺒﺕ ﺃﻁﻔﺎﻟﻜﻥ، ﻤﺜﻠﻤـﺎ‬ ‫ﺭﺒﺕ ﺒﻨﺎﺘﻬﺎ ﺘﻤﺎﻤﺎ، ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﺃﻥ ﺃﻭﻻﺩﻜﻥ ﻻ ﺯﺍﻟـﻭﺍ ﻴﻨﺎﺩﻭﻨﻬـﺎ‬ ‫»ﺤﻨﺎ ﻓﺎﻁﻤﺔ «.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺩ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﻴﺴﺘﻐﻔﺭ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺭﺓ ﻨﻔﺴﻪ،‬ ‫ﻭﻴﺭﺠﻭ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺂﺨﺫﻩ ﺒﺨﻁﻴﺌﺔ ﺇﻗﺼﺎﺌﻬﺎ ﻤـﻥ ﻤﻜﺎﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺃﻨﻪ ﺍﻗﺘﺭﺡ ﻴﻭﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﻋﺎﺌﺸـﺔ ﺃﻥ‬ ‫٠٢‬
‫ﺘﺭﺠﻊ ﺃﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻤﻌﺯﺯﺓ ﻤﻜﺭﻤﺔ، ﺴﻴﺩﺓ ﻻ ﺨﺎﺩﻤﺔ؛ ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﻜﺒﺭﻴﺎﺀﻫﺎ ﻭﻗﻭﺓ ﺤﺒﻬﺎ ﻟﺤﻔﺩﺘﻬﺎ ﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﺘﺭﻓﺽ ﺭﻓﻀﺎ ﺒﺎﺘﺎ ﻟﻌﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ.‬ ‫ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺼﻭﺏ ﺒﻨﻲ ﻭﺭﻴﺎﻏل،‬ ‫ﻓﻜﺭﺕ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺃﺒﻴﻬﺎ. ﻭﻟﻴﺴـﺘﺄﻨﻑ ﺯﻭﺠﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺤﺩﻩ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ؛ ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺇﺩﺭﻴﺱ ﻴﻐﻴﺽ ﻭﻴﺯﺒـﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻤﺕ، ﻤﺭﺴﻼ ﻤﻥ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺘﻴﻥ ﺸﺭﺍﺭﺓ ﺘﺠﺎﻩ ﺯﻭﺠﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﻪ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺇﺒﻌﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﻔﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﻴﻥ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻤﻭﻨﺔ، ﻋﻤﺔ ﻋﺎﺌﺸـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺼﻭﻟﺘﻬﺎ ﻭﺒﺼﺭﺍﻤﺔ ﻤﻨﻁﻘﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺸﻕ ﻟﻪ ﻏﺒﺎﺭ،‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺯﻭﺠﺔ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ، ﺃﻗﺴﻤﺕ ﺒﺄﻏﻠﻅ ﺍﻷﻴﻤـﺎﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻜﺴﺭ ﺭﺃﺱ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺼﻭﻟﺔ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﺇﻥ ﻫﻲ ﻟﻡ ﺘﻤﺘﺜل‬ ‫ﻷﻭﺍﻤﺭ ﺯﻭﺠﻬﺎ، ﻭﺘﺴﺘﻤﺭ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﻴﺔ ﻗﺎﺌﻠﺔ:‬ ‫- ﻤﺎ ﺸﺄﻨﻨﺎ ﺒﻙ ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﻠﺒﺔ ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻭﻨﻲ ﺠﻨﺒﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺠﻨﺏ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﻙ ﺍﻟﻤﻐﻭﺍﺭ ﻫﺫﺍ..! ﺇﻨﻪ ﻟـﻴﺱ ﻤـﻥ ﺸـﻴﻤﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻨﺠﺏ ﺠﺒﻨﺎﺀ ﻭﺨﻭﻨﺔ ﻟﻠﻤﺒﺎﺩﺉ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ، ﻤﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﺤﻴﺎﺘﻙ ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ، ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻲ ﺃﻭﻻ، ﻵل ﺍﻟﺒﻴﺕ، ﻭﺜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫١٢‬
‫ﻟﻠﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ..؟ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﻋﻨﺎ ﻤﻌﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺒﺼﻴﻥ ﺒﻨﺎ..؟ ﻓﻴﺎ ﺃﺨﻲ! ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺍﺸﻬﺩ ﺃﻨﻨﻲ ﻗﺩ ﺒﻠﻐـﺕ، ﻭﻻ‬ ‫ﻴﺄﺨﺫﻨﻙ ﺤﺏ ﺍﻟﺒﻨﻭﻥ ﻤﻘﺎﺒل ﻤﺎ ﻨﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺭﺠﻭﻟﺔ ﻻ ﻴﺸﻕ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻏﺒﺎﺭ!. ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﺎﺌﺸـﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺴـﻠﻤﺕ ﻟﻠﺒﻜـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻴل، ﻤﺤﺘﻤﻴﺔ ﺒﺄﺒﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻀﻤﻬﺎ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭﻩ ﻤﻨﺘﺤﺒﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻤﺕ، ﻗﺎﺌﻼ ﻟﻬﺎ:‬ ‫- ﺇﻨﻨﻲ ﻴﺎ ﺍﺒﻨﺘﻲ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯﺓ، ﺃﻓﺘﺨﺭ ﺒﻙ ﺍﺒﻨﺔ ﺒﺎﺭﺓ، ﻭﺯﻭﺠﺔ ﻟﺭﺠل‬ ‫ﻋﺭﻓﻨﺎﻩ ﻴﺎﻓﻌﺎ، ﻭﺒﻁﻼ ﺸﻬﻤﺎ، ﻭﺴﻼﻟﺔ ﺸﺭﻴﻔﺔ ﺘﺨﺭﺠـﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻴﺔ، ﻅﻠﻠﻬﺎ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﻭﺤﻔﺘﻬـﺎ ﻤﺴـﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺍﺀ.. ﻓﺎﻤﻀﻲ ﻤﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﷲ. ﻓﺈﻥ ﻜﺘﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﺈﻨﻨﻲ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺴـﻴﺯﻭﺭﻜﻡ ﻓـﻲ ﺘﺨـﻭﻡ ﺒﻨـﻲ‬ ‫ﻭﺭﻴﺎﻏل، ﺃﻤﺎ ﺇﻥ ﺠﻑ ﻗﻠﻤﻜﻡ، ﻭﻁﻭﻴﺕ ﺼﺤﻔﻜﻡ، ﻓﺴﺄﻜﻭﻥ ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺃﻭل ﻤﻥ ﻴﻘﺒل ﺜﺭﺍﻜﻡ، ﻭﻴﺩﻋﻭ ﻟﻜﻡ ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩﺓ. ﻭﻤﺎ ﺨﺎﺏ‬ ‫ﻴﺎ ﻋﺯﻴﺯﺘﻲ ﻤﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺠﻬﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ..!‬ ‫ﺍﺒﺘﺴﻤﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻤﻭﻨﺔ ﻗﺎﺌﻠﺔ:‬ ‫- ﻀﻤﻲ ﻋﻤﺘﻙ ﻴﺎ ﻜﻠﺒﺘﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ، ﻭﺍﻋﻠﻤـﻲ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻭﻥ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻓﻲ ﻋﻭﻥ ﺃﺨﻴﻪ، ﻓﻜﻴﻑ ﺒـﻪ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺯﻭﺠﺎ؟ ﻭﺩﻋﻴﻨﻲ ﺃﻗﺒل ﺠﺭﻭﻴﻙ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﻴﻥ، ﻭﺃﻭﺼﻴﻙ ﺭﻓﻘﺎ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫٢٢‬
‫ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﻐﻔﺭ ﻴﻭﻤﺎ ﻤﺎ ﺫﻨﺏ ﺃﺨـﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺘﻁﺎﻭل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺠﻬﺎﻟﺔ..!‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ، ﻋـﺎﺵ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﻨﺨـﻭﺓ ﻻ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ ﻟﻬﺎ ﻷﻨﻪ ﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﻤﺒﺘﻐﺎﻩ ﻜﻠﻠﺘﻪ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻜﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻹﺨﻼﺹ. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺘﺒﺭﺕ ﻤﻘﺎﺼﺩﻩ،‬ ‫ﻓﺘﺒﻨﺘﻬﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﻭﺘﻔﺼﻴﻼ، ﻭﺍﺴﺘﻨﻁﻘﺕ ﺘﻀﺎﺭﻴﺱ ﻤﺤﻴﺎﻩ، ﻓﺨﺭﺕ‬ ‫ﺴﺎﺠﺩﺓ ﻟﻤﺠﺩ ﻴﺒﻨﻴﻪ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ. ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻤﺎ ﺠﻌل ﺇﺩﺭﻴﺱ ﻴﺒﻭﺡ ﻓﻲ ﺼﻤﺕ ﻗﺎﺌﻼ:‬ ‫- ﻭﺍﷲ ﺇﻨﻲ ﺭﺒﺤﺕ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ، ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻓـﻲ ﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻘﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻲ. ﺇﻨﻨﻲ ﺤﻘﺎ، ﺘﺯﻭﺠﺕ ﻤﻥ ﻋﺎﺌﻠﺔ‬ ‫ﺘﻘﺩﺭ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ، ﻭﺘﻌﺭﻑ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﻻ ﺘﺒـﺎﻉ ﻭﻻ‬ ‫ﺘﺸﺘﺭﻯ، ﻭﺃﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻁﻭﻴل ﻭﺸﺎﻕ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻜـﺫﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻬﺘﺎﻥ ﻗﺼﻴﺭ ﻭﻜﺸﺎﻑ..!‬ ‫ﺴﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﻌﺭﻭﺓ ﺍﻟﻭﺜﻘﻰ ﻫﻭ ﺍﻷﺼﻠﺢ‬ ‫ﻭﺍﻷﺒﻘﻰ، ﻭﻤﻥ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻨﻬﺠﺎ ﻭﻤﺴﺎﺭﺍ، ﻫـﻭ ﺍﻟﻬﺎﻟـﻙ ﻻ‬ ‫ﻤﺤﺎﻟﺔ..!‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﺒﺎﻜﺭﺍ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻬﻭﺩ، ﻓﺎﻟﻜل ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺘﻅـﺭ ﻤﻴﻘـﺎﺕ‬ ‫٣٢‬
‫ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺼﻴﺔ. ﻭﺍﻟﻜل ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺴﺞ ﺩﺍﺨـل ﻤﺨﻴﻠﺘـﻪ ﺼـﻭﺭﺍ‬ ‫ﻏﺭﺍﺌﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﺴـﺎﻤﺭﻭﻥ ﺼـﻭﺕ‬ ‫ﺒﻭﺯﺍﻨﺒﻭ ﻴﻘﻭل:‬ ‫- ﻫﻠﻤﻭﺍ ﺍﺨﻭﺘﻲ ﻨﺘﺎﺒﻊ ﻤﺴﻴﺭﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ..! ﻋﻠﻰ ﺒﺭﻜـﺔ ﺍﷲ؛‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﺒﺭﺝ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﺝ، ﺤﻴﺙ ﻴﻐﻅ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻓﻲ ﺴﺒﺎﺕ ﻋﻤﻴﻕ، ﻭﺍﻟﺒﻘﻴـﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤـﺭﺍﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﻭﻤﻴﻥ ﻤﻨﻬﻤﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺸﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻭﻟﻌﺏ ﺍﻟﻭﺭﻕ..‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻤﻘﻤﺭﺓ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻜﻬﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ، ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﺠﻌل ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻴﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻭﻫﻭ ﻴﻘـﻭﺩ ﺃﻓـﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ ﻭﻫـﻡ‬ ‫ﻴﻤﺸﻭﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴﻨﻰ. ﻭﻗﺩ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﺍﻟﻤﺭﺀ: ﻜﻴﻑ ﺍﺴـﺘﻁﺎﻉ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﻤﺎﺭﺩ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺩﻗﻴﻘـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ ﺍﻟﻭﻋﺭﺓ؟ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻻ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﻏﺭﺍﺒـﺔ ﻤـﺎ ﺩﺍﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻭﺴﻁ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﺒﺴﻔﺎﺡ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ ﻋﻴﺸﻪ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ، ﻭﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻜﺎﻥ ﻤـﺎﻫﺭﺍ ﻓـﻲ ﻤﺭﺍﻭﻏـﺔ‬ ‫ﺤﺭﺍﺱ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻁﺎﺭﺩﺓ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ، ﻓﺈﻥ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺘـﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ، ﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻻﺭﺘﻴﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴـﻭﺍﻕ ﻤﺤﻤـﻼ‬ ‫ﺒﺒﻀﺎﻋﺘﻪ ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﺩﺭﺒﺔ ﺍﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻟﻴﻼ ﺘﻼﻓﻴﺎ ﻟﻜل ﺼﺩﺍﻡ ﻤﺤﺘﻤل.. ﻭﻟﻌل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻐـﺎﻤﺭﺓ‬ ‫٤٢‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻜﺴﺒﺘﻪ ﻤﻬﺎﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﺸﻌﺎﺭﻫﺎ » ﺩﺭ ﻤﻊ ﺍﻷﻴﺎﻡ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﺩﻭﺭ «، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻤﺘﻪ ﺤﻜﻤﺘﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ: » ﺒﺎﺴﻤﻙ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻡ، ﻴﺎ ﺭﺍﺯﻕ ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻭﻴﺎ ﻤﻁﻌﻡ ﺍﻷﺴﻤﺎﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ، ﻭﻴﺎ ﺨﺎﻟﻕ ﺒﻭﺯﺍﻨﺒﻭ ﻤﺎﺭﺩ ﺍﻷﺸـﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﻠﻴـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺎﻑ، ﻻ ﺘﺭﻱ ﻋﺒﺩﻙ ﺍﻟﻀـﻌﻴﻑ ﻭﺠـﻪ ﺤـﺭﺍﺱ ﺍﻟﻔﻴـﺎﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻔﺎﺭ..ﻴﺎ ﺃﺭﺤﻡ ﺍﻟﺭﺍﺤﻤﻴﻥ، ﻭﻴﺎ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻷﻜﺭﻤﻴﻥ..!«.‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺒﺩﺍ ﻟﻠﻌﻴـﺎﻥ ﺃﻥ ﻤﺜـل ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﺼﺎﺭﻋﻭﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺃﻗﺴﻰ ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ، ﻫﻡ ﺤﻘﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺒﺤﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﺭﺯﻗﻬﻡ ﻋﺒﺭ ﺴﻡ ﺍﻟﺨﻴﺎﻁ،‬ ‫ﻤﺩﺭﻜﻴﻥ ﺃﻥ ﻻ ﻗﻭﺓ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﻗﻬﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﻤﺸـﻭﺍﺭﻫﻡ ﺍﻟﻘﺎﺴـﻲ،‬ ‫ﻭﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻀﻭﻥ ﺒﺎﻟﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﻴﺴﻴﺭ، ﻭﺒﻜﻔـﺎﻑ ﺍﻟﻌـﻴﺵ. ﻻ‬ ‫ﻴﻔﻜﺭﻭﻥ ﺍﻟﺒﺘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺩ، ﻷﻥ ﺃﻤﺭﻩ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ.. ﻭﻟﻌﻤـﺭﻱ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺴﻨﺔ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ، ﻭﻟﻥ ﺘﺠﺩ ﻟﺴﻨﺔ ﺍﷲ ﺘﺒﺩﻴﻼ... ﺇﻨﻬـﺎ ﺤﻘـﺎ‬ ‫ﺒﻁﻭﻟﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺃﻜﺴﺒﺘﻪ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﻨﺎﺩﺭﺓ، ﻭﻋﻠﻤﺘﻪ ﻓﻌﻼ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﺘﻨﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﺘﻨﺔ..! ﻭﻤﺜل ﻫﺅﻻﺀ، ﻻ ﻴﺨﻴﻔﻬﻡ ﺍﻟﻌـﺩﻭ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻁﻐﻰ ﻭﺘﺠﺒﺭ، ﻤﺎ ﺩﺍﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻴﻭﻤﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﻋﺩﻭﻫﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ: ﺍﻟﺠﻭﻉ.‬ ‫٥٢‬
‫ﻭﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﻜﻠﻤﺢ ﺍﻟﺒﺼﺭ، ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﺒﺎﻻﺤﺘﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ،ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ، ﻭﺍﻻﻨﺒﻁﺎﺡ ﺃﺭﻀﺎ. ﺁﻤﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻓﺎﺌﻘﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻭﺍﻟﺘﺴـﺘﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻐﻁﺎﺀ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺍﻟﻤﻌﺩ ﻟﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ، ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺘﻜﻤﻴﻡ ﺃﻓﻭﺍﻩ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ. ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻜﻠﻑ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﺒﺎﻟﺩﺍﺒﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻗـﺩ‬ ‫ﺘﻔﻀﺢ ﺴﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ. ﺇﻨﻬﺎ ﺤﻘﺎ، ﺩﻭﺭﻴﺔ ﻤﺩﺭﺒﺔ ﻋﻠـﻰ ﺘﻘﺼـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل،ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺘﻨﻴﺭ ﺒﻤﺼﺎﺒﻴﺢ ﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴل ﺍﻟﺒﻬﻴﻡ‬ ‫ﻨﻬﺎﺭﺍ ﻭﻀﺎﺤﺎ. ﻭﻟﺤﺴﻥ ﺤﻅ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﺍﺒﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺸـﺒﻪ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺭﻜﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﺤﻁﺏ، ﻻ ﺘﺒﺩﻭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻤﻬﻭﻟﺔ، ﺘﻤﺭ ﺩﻗﺎﺌﻘﻬﺎ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﻋـﻥ‬ ‫ﺴﻨﻴﻥ ﻋﺩﺩﺍ، ﻭﺩﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺘﻭﺸﻙ ﺃﻥ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻀﻠﻭﻉ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻔﺎﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺭﻀﻬﻡ. ﻭﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺔ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻠﺘﺼـﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺤﺘﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴﺭﺩﺩ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ: » ﻭﺠﻌﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ‬ ‫ﺴﺩﺍ، ﻭﻤﻥ ﺨﻠﻔﻬﻡ ﺴﺩﺍ، ﻓﺄﻏﺸﻴﻨﺎﻫﻡ ﻓﻬـﻡ ﻻ ﻴﺒﺼـﺭﻭﻥ…«.‬ ‫ﻭﺒﻤﺠﺭﺩ ﺃﻥ ﺃﺘﻡ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺁﻴﺘﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﻟﻘﻰ ﺠﻨﺩﻱ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﻠﻴﺔ ﺒﻘﻨﻴﻨﺔ ﺨﻤﺭ ﺍﺤﺘﺴﺎﻫﺎ ﻨﺸﻭﺓ ﺒﻨﺠـﺎﺡ ﻤﻬﻤﺘـﻪ‬ ‫٦٢‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻠﻥ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺔ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ، ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﺩ ﻗﻭﻟﻪ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ، ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻙ ﺁﻤﻨﺎ، ﻟﻴﺄﻤﺭ ﺍﻟـﺩﻟﻴل ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻠﻑ ﺒﺈﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﺩﺍﺒﺔ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﻀﻴﺎﻉ ﻟﻠﻭﻗﺕ، ﺇﺫ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻜﻤﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻀﻴﺎﻉ ﺍﻟﻭﻗﺕ،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻵﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﺍﺒﺔ ﻟﻥ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺃﻱ ﺼﻭﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺯﻓﻴﺭ. ﻭﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻗﺘﺭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺯﺤﻭﻥ ﻤﻥ ﺒﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﻠﻘﺏ ﺒــﻤﺜﻠـﺙ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ٨،ﺤﺘﻰ ﺨﺭﺝ ﻤﻠﺜﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺸﺘﻰ، ﻴﺤﻴﻁﻭﻥ ﺒﺎﻟﺩﻟﻴل،‬ ‫ﻴﺄﻤﺭﻭﻨﻪ ﺒﺎﻻﻨﺒﻁﺎﺡ ﺃﺭﻀﺎ ﻟﻴﺘﻌﺭﻓﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﺤﻘﻴﻘﺘـﻪ. ﻓﺠﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻨﻬﻡ، ﻭﻗﺩ ﺨﺭﺕ ﻗﻭﺍﻫﻡ، ﻭﻫﻭﺕ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺃﺭﻀﺎ‬ ‫ﻟﺘﻠﺘﻘﻁﻬﺎ ﺃﻤﻬﺎ ﻭﻭﻟﻴﺩﻫﺎ ﺒﻴﻥ ﺫﺭﺍﻋﻴﻬﺎ ﻴﻨﻅﺭ ﺒﺒﺭﺍﺀﺓ ﺘﺎﻤﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﻋﻨﻪ ﺸﻴﺌﺎ.. ﻭﻫﺏ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻗﺎﺌﻼ:‬ ‫- ﻻ ﺘﻘﺘﺭﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻲ، ﺇﻨﻬﻡ ﺃﺒﺭﻴﺎﺀ؛ ﻓﺈﻥ ﻜﻨﺘﻡ ﺘﺒﺤﺜﻭﻥ ﻋﻥ‬ ‫ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ، ﻓﻬﺎﻫﻭ ﺃﻤﺎﻤﻜﻡ، ﺍﻓﻌﻠﻭﺍ ﺒﻪ ﻤﺎ ﺘﺸﺎﺀﻭﻥ!‬ ‫٨ - ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻠﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺍﳋﺴﺎﺋﺮ ﺗﻠﻮ ﺍﳋﺴﺎﺋﺮ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﲤﻜﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺍﳌﻘﺎﻭﻣﻮﻥ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻌﺘﺎﺩ ﺍﻟﱵ ﺣﺼـﻠﻮﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻫﻢ ﻳﺴﺘﻮﻟﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺧﺮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺪﻭ.‬ ‫٧٢‬
‫ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻜﺒﻴﺭﻫﻡ ﻗﺎﺌﻼ:‬ ‫- ﺃﺃﻨﺕ ﺇﺫﻥ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ!‬ ‫- ﺃﺠل! ﺃﻨﺎ ﻫﻭ.‬ ‫- ﻴﺎ ﻤﺭﺤﺒﺎ، ﻴﺎ ﻤﺭﺤﺒﺎ! ﻟﻘﺩ ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺭﺴﻭﻟﻨﺎ ﺒﻤﺠﻴـﺌﻜﻡ، ﻓـﻼ‬ ‫ﺨﻭﻑ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﺇﻨﻨﺎ ﺍﺨﻭﺘﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻓﻘـﻁ‬ ‫ﻜﻨﺎ ﻗﻠﻘﻭﻥ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻌـﺩﻭ‬ ‫ﻻﻟﻴﺠﻭ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻓﺄﺒﺸﺭ ﺃﺨﺎﻨـﺎ ﺒﺎﻟﻠﻘـﺎﺀ.. ﻫﻠﻤـﻭﺍ ﻤﻌﻨـﺎ‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﺭﺍﺤﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺭﻋﺒـﺔ. ﺇﻨﻬـﺎ ﺤﻘـﺎ‬ ‫ﻜﺎﺒﻭﺱ ﺩﻨﻴﻭﻱ ﻨﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻨﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻪ ﻗﺭﻴﺒﺎ، ﺇﻥ ﺸـﺎﺀ ﺍﷲ..‬ ‫ﻓﺭﺩﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ..ﺁﻤﻴﻥ.. ﻭﺭﺩﺩ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻔﻘﻴـﻪ ﻗـﺎﺌﻼ:» ﻭﻻﻥ‬ ‫ﺸﻜﺭﺘﻡ ﻷﺯﻴﺩﻨﻜﻡ…«.‬ ‫- ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺨﺎﻨﺎ ﺇﺩﺭﻴﺱ، ﻜﻨﺎ ﻨﻨﺘﻅﺭﻙ ﺃﻨﺕ ﻭﺫﻭﻴﻙ ﻓﻘﻁ، ﻓﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺎﺤﺒﻜﻡ؟‬ ‫- ﺃﺠل ﺍﺨﻭﺘﻲ، ﺇﻨﻪ ﺍﺒﻥ ﻋﻤـﻲ، ﻭﺃﺨـﻲ، ﻭﻋﺯﻴﺯﻱ؛ﺁﺜـﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺼﺎﺤﺒﻨﻲ ﻭﻴﺩﻟﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺯ، ﻓﻜﺎﻥ ﺤﻘﺎ، ﺭﻤﺯﺍ ﻤﻥ ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻗل ﻨﻅﻴﺭﻫﺎ. ﻭﺇﻨﻲ ﻤﺩﻴﻥ ﻟﻪ ﺒﻜل ﺸﻲﺀ، ﻭﺭﻭﺤﻲ ﻓﺩﺍﺀﻩ. ﺠﺎﺯﺍﻩ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻨﺎ ﺨﻴﺭﺍ، ﻭﺤﺴﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺭﻓﻴﻘﺎ.‬ ‫٨٢‬
‫- ﺇﻨﻬﺎ ﺃﺨﺎﻨﺎ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺴﻼﻟﺔ ﻤﻥ ﻗﻴل ﻓﻴﻬﻡ » ﻋﺵ ﻜﺭﻴﻤﺎ، ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺕ ﻜﺭﻴﻤﺎ..!«، ﻓﺎﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻌﻁـﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻤﺭﺤﺒﺎ ﺒﻜﻡ ﻓﻲ ﺩﻴﺎﺭﻜﻡ..!‬ ‫ﻭﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺴﻔﺢ ﺍﻟﺠﺒل ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻋﺒـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﻠﺠﺄ ﻜﺒﻴﺭ، ﺨﺭﺝ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺼﻤﺕ ﻤﻤـﺯﻭﺝ ﺒﺎﻟﺘﻬﻠﻴـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺭ ﺒﻘﺩﻭﻡ ﺃﺥ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ؛ ﻓﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻌﻨـﺎﻕ ﺍﻟﺤـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل، ﺘﺘﻠﻭﻩ ﺍﻟﺤﻤﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﺸﻜﺭ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ. ﻭﺘﻜﻠﻔـﺕ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل ﺒﺎﻟﺭﺠﺎل، ﻭﻗﺩﻡ ﻟﻠﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻟﺸـﺎﻱ ﻭﺍﻟﻠـﻭﺯ‬ ‫ﻻﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﺍﻷﻨﻔﺎﺱ ﻭﺘﺩﻓﺌﺔ ﺍﻷﺠﺴﺎﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻤﺩﻫﺎ ﺼﻘﻴﻊ ﺃﻴﻠﻭل‬ ‫ﺒﻭﺭﺩ. ﻭﻗﺩﻡ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻼﺯﻡ، ﻟﻴﺴﺘﺴﻠﻡ ﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ ﺃﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻟﻠﻨﻭﻡ ﺍﻟﻁﻭﻴل. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﻓﻜﺎﻨﺎ ﻟﻬﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻤﻊ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴـﻴﺩ ﺍﻟﺯﻜﺭﻴﺘـﻲ ﻭﺜﻠـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﻬﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻤـﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺠﺒﻬـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺘﺨﻭﻡ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﺼﺎﻤﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻟﻌل ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﺠـﺏ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻌﺯﻟﺔ ﻋﻥ ﻜل ﺍﻟﺸـﺒﻬﺎﺕ،ﻫﻭ ﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺘﺴـﻴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺒﺩﻗﺔ ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ، ﻭﻤﺩﻯ ﺇﺤﻜﺎﻡ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺩﺍﻭﻤﺔ، ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻭﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﺍﻟﺘـﺎﻡ، ﻗـﺎﺩﺓ‬ ‫٩٢‬
‫ﻭﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭ»ﺭﻗﺎﺼﺔ/ ﻤﺨﺒﺭﻴﻥ«، ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺤﺭﺍﺱ ﻻ ﺘﻨﺎﻡ‬ ‫ﺃﻋﻴﻨﻬﻡ ﺨﺸﻴﺔ ﺨﺩﻴﻌﺔ ﻤﺤﺘﻤﻠﺔ. ﺍﻟﻜل ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻵﺨﺭ، ﻻ‬ ‫ﻓﻀل ﻷﺤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ ﺇﻻ ﺒﻘﻭﺓ ﻤﺎ ﻴﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺨﺩﻤﺔ ﻷﺨﻭﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎل. ﻭﻻ ﺭﻓﺙ ﻭﻻ ﻓﺴﻭﻕ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺸﻌﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ. ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻭﻨﺔ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺯﻋﺔ ﺒﺈﺤﻜﺎﻡ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜـﺎﻥ ﺍﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ‬ ‫٩‬ ‫ﻭﺤﺴﺎﺱ، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻔﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﺨﺎﺯﻥ ﻤﻁﻤﻭﺭﺍﺕ،‬ ‫ﺘﻤﻸ ﻋﻥ ﺁﺨﺭﻫﺎ ﺒـﺎﻟﺯﺒﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﻔﻑ، ﻭﺯﻴﺕ ﺍﻟﺯﻴﺘـﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺴل، ﻭﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺨﺯﻴﻨﻪ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﺎﺯﻥ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻭﻜﻠﺕ ﻟﻬﻡ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴـل، ﻭﻫـﻲ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻜل ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﺒﻤﺎ ﺃﻭﺘﻴـﺕ ﻤـﻥ ﺨﻴـﺭ،‬ ‫ﻭﺤﺴﺏ ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻟﺘﻀﻤﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ‬ ‫ﻟﺴﻨﻴﻥ ﻋﺩﺩﺍ. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺤﻘﺎ ﺘﺩﺒﻴﺭ ﺘﻠﻘﺎﺌﻲ، ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﺠـﺔ‬ ‫ﻟﻤﻘﺘﺼﺩﻴﻥ ﻭﻻ ﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺘﻘﺸﻔﻴﺔ، ﻭﻻ ﻟﺤﺴﻥ ﺘـﺩﺒﻴﺭ ﻤﻘـﻨﻥ،‬ ‫ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﻟﺘﺭﺸﻴﺩ ﻨﻔﻘﺎﺕ ﻤﻭﺠﻬﺔ، ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻜل ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜل؛‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩ ﻴﺘﻠﺨﺹ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤـﻭﺕ‬ ‫٩ - ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺣﻔﺮﺕ ﲢﺖ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﻮﻥ ﻳﻘﺘﺎﺗﻮﻥ ﻭﳝﻮﻟﻮﻥ.‬ ‫٠٣‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﻴﻥ… ﺘﻠﻙ ﺤﻘﺎ ﺼﻔﺤﺔ ﻤﻥ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺃﻤﺠـﺎﺩ ﺃﺴﺴـﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺃﻀﻐﺎﺙ ﺃﺤﻼﻡ…‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺠﺭﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻋﻨـﺩ ﻤﻨﺘﺼـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻫﻡ ﻴﺨﻁﻁﻭﻥ ﻟﻬﺠﻭﻡ ﻤﺤﺩﺩ، ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺃﺒﺭﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ، ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻁﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺩﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﻴﺔ، ﻭﺫﺨﺎﺌﺭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺔ، ﺒﻌﺩ ﻗﺘل ﺍﻟﺤﺭﺍﺱ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴل ﺒﻬﻡ ﺒﻐﻴﺔ ﺯﺭﻉ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﻜل ﻤﻥ ﺴﻭﻟﺕ ﻟﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﻻﻗﺘﺤﺎﻡ ﺍﻟﺜﻐـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺘﻤﻲ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻭﻥ. ﻭﻫﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺫﻻﻟﻬﻡ ﻭﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﺘﺨﺎﺫﻟﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴـﺘﻡ ﺍﺼـﻁﻴﺎﺩﻫﻡ ﻭﺍﺤـﺩﺍ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺍ. ﻭﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻗﺘﻔﺎﺀ ﺁﺜﺎﺭ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺭﺘﺯﻗﺔ ﻴﺤﺎﺒﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻭﻴﺩﻟﻭﻨﻪ ﺒﺨﺒﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺃﻨﻰ ﺤﻠﻭﺍ ﻭﺍﺭﺘﺤﻠﻭﺍ. ﻭﻫﻡ ﻴﻌﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﺎﺒﻊ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩﺓ،‬ ‫ﻭﻟﺘﺘﻡ ﺘﺼﻔﻴﺘﻬﻡ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﻕ، ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻸ ﻟﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻋﺒﺭﺓ ﻟﻤـﻥ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻌﺘﺒﺭ. ﻭﻫﻲ ﺨﻁﺔ ﺘﻜﺘﻴﻜﻴـﺔ ﻟﺠﻤـﻊ ﺍﻟﺸـﻤل، ﻭﻤﺭﺍﺠﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻬﺸﺔ. ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻡ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻤﻊ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻔﻘﻴـﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻨﻀﻤﺎﻡ ﻭﺒﺼﻔﺔ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫـﺩﻴﻥ ﻭﺠـﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻭﺇﻴﺼﺎﻟﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﺒﻨـﻲ‬ ‫ﻭﺭﻴﺎﻏل ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻔﺼﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻜﻴﻠـﻭﻤﺘﺭﺍﺕ‬ ‫١٣‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩﺓ، ﻭﻗﺩ ﻗﺭﺭﺕ ﻗﻴﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﻥ ﺘﻭﻜل ﻤﻬﻤﺔ ﺇﻴﺼﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﺭﻗﺎﺹ ﻤﺨﺘﺹ ﻓـﻲ ﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ ﺍﻵﻤﻨﺔ. ﻫﻨﺎﻙ، ﺤﻴﺙ ﻻ ﺘﺩﺭﻜﻬﻡ ﺃﻋﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﺩﺍﻤﻭﺍ ﺴﻴﺤﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﺨﻭﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻲ. ﺃﻤـﺎ ﺍﻟـﺩﻟﻴل‬ ‫ﺒﻭﺯﺍﻨﺒﻭ، ﻓﻠﻘﺩ ﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺃﺩﻯ‬ ‫ﻤﻬﻤﺘﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺒﻨﺠﺎﺡ ﻭﻓﻀل ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻴﺘـﻪ ﺍﻟﺴـﻭﻴﺎﺡ،‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎﺴﺔ ﺇﻟﻴﻪ، ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻟﻡ ﻴﻨﻌﺕ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﺴﺘﺭﺠﻌﺕ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻭﺃﻤﻬـﺎ، ﻭﻜـﺫﺍ ﻁﻔﻠﻴﻬﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻨﻔﺎﺴﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺍﻟﻁﻭﻴل، ﻭﺘﻠﻘﻭﺍ ﺤﻔﺎﻭﺓ ﻤﻨﻘﻁﻌﺔ ﺍﻟﻨﻅﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒل ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ. ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﻥ ﻴﺨﻀﻥ ﻓـﻲ ﺃﺤﺎﺩﻴـﺙ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺘﺴﻠل ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺇﻟﻰ ﺭﺯﻤﺎﻨﺔ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻟﻴﺨﺭﺠـﻭﺍ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻨﺒﻭﺒﺎ ﻤﻥ ﻗﺼﺏ ﺠﺭﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻴﺼﻨﻊ ﺒﺈﺤﻜﺎﻡ ﻟﺤﻔﻅ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ‬ ‫ﻭﻋﻘﻭﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﻜل ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻻ ﻗﺩﺭ‬ ‫ﺍﷲ ﻟﻠﻀﻴﺎﻉ. ﻓﺒﺩﺃ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻓﻲ ﻓﻀﻭل ﺒﺭﻱﺀ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻟﺔ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﻬﻤﺔ، ﻓﺭﻤﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﺇﻨﺎﺀ ﻤﺎﺀ ﺒﺎﺭﺩ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﺴﻠﺴل ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺘﺒﻠل ﻤﺎ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﺃﻀﺎﻋﺕ ﺒﻪ ﺃﺴﺭﺓ‬ ‫ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ، ﻤﻤﺎ ﺃﺭﺒﻙ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻋﻥ ﺁﺨﺭﻫﺎ،‬ ‫٢٣‬
‫ﻭﺘﻼﻓﻴﺎ ﻟﻜل ﻤﻜﺭﻭﻩ، ﺍﻗﺘﺭﺡ ﻋﺩﻡ ﺇﺨﺒﺎﺭ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻔﺎﺠﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﻻ ﺘﺤﻤﺩ ﻋﻘﺒﺎﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻬﺯﻴﻊ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﺨﻤﻴﺱ ﺃﻴﻠـﻭل ٥٥٩١،‬ ‫ﺍﺴﺘﺄﻨﻔﺕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺁﺨﺭ ﺃﻁﻭﺍﺭ ﺭﺤﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠـﺔ ﻭﺍﻟﻤﻀـﻨﻴﺔ،‬ ‫ﻤﻌﺯﺯﺓ ﺒﺩﻟﻴل ﻴﻌﺭﻑ ﺨﺒﺎﻴـﺎ ﻤﻨﻁﻘـﺔ ﻤﻭﺤﺸـﺔ، ﻭﻤﺘﺸـﻌﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ، ﻗﺩ ﻴﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺘﺴﻠﻘﻬﺎ ﺃﻤﻬﺭ ﻤﻤﺎﺭﺴﻲ ﺘﺴﻠﻕ ﺍﻟﺠﺒﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻤﻡ ﺍﻟﺸﺎﻫﻘﺔ، ﺇﻨﻬﺎ ﺤﻘﺎ ﻋﻅﻤﺔ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﺭﻴـﻑ ﺍﻟﻤﺘﻁﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺸﻤﻭﺨﺎ ﻭﻜﺒﺭﻴﺎﺀ، ﻗﺩ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺭﻫﻁ ﻋـﺎﺩﻱ ﺃﻥ ﻴﺠﺘﺎﺯﻫـﺎ‬ ‫ﻨﻬﺎﺭﺍ، ﻓﻜﻴﻑ ﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﻐﺎﻤﺭ ﻟﻴﻼ..؟ ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺸـﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﻭﻗﺩﺭﺘـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ.. ﺍﻟﻜل ﻜﺎﻥ ﺨﺎﺌﻔﺎ ﻤﻥ ﻏﻀﺏ‬ ‫٠١‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺫﺭ ﺒﻁﻭﻓﺎﻥ ﻤﺤﺘﻤل.. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﻭﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﻴﺔ ﺘﺎﻤﺔ ﺒﺄﺤﻭﺍل ﺍﻟﺠﻭ ﻭﺘﻘﻠﺒﺎﺘﻪ ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﻫﺩﺃ ﻤﻥ ﺭﻭﻉ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ. ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺨـﺭﻯ ﻜـﺎﻥ ﻴﺒﺸـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ، ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻜﺴﺏ ﺜﻘـﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﻭﺸﺤﻨﻬﻡ ﺒﻘﻭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﺘﺎﺒﻌﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﻭﻜﻠﻬﻡ ﺜﻘﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺒﺎﺕ ﻴﺘﻼﺸﻰ ﺭﻭﻴﺩﺍ ﺭﻭﻴﺩﺍ. ﻭﻤﺎ ﺇﻥ ﺍﻗﺘﺭﺒـﻭﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﺭﺝ ﺍﻟﺤﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭﺍﻷﺴﺒﺎﻨﻴﻴﻥ ﺤﺘﻰ‬ ‫٠١ - ﻭﺍﺩ ﻳﻘﻄﻊ ﻭﳚﺮﻱ ﰲ ﺍﻟﺮﻳﻒ.‬ ‫٣٣‬
‫ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺒﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ ﺼﻭﺏ ﺃﺩﻏﺎل ﻤﻥ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺸـﻴﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﻋﺎﺭ، ﻭﻜﺜﺒﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﺌﻜﺔ؛ ﻭﻤﻠﺘﻭﻴﺎﺕ ﺃﻫـﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﻠﻊ ﺍﻷﻀﺭﺍﺱ، ﻤﻤﺎ ﺠﻌـل ﺍﻟﻜـل ﻴﺘـﺄﺒﻁ‬ ‫ﺒﺄﻫﺩﺍﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﺩﺭﺀﺍ ﻟﻠﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺴﺔ‬ ‫١١‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺎﻤﺔ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻗﺒﺱ ﻤﻥ ﺃﻀﻭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻭﺴﻴﻨﺎ‬ ‫، ﻭﻫﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﺍﻟﻤﺨﺼﺹ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺯ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﻓﺎﺴﺘﺒﺸﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺨﻴﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﺃﺨﺒـﺭ ﺍﻟـﺩﻟﻴل ﺒﺘﺠـﺎﻭﺯ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ، ﺍﻟﻜﺎﺒﻭﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻅل ﻴﻁﺎﺭﺩ ﻋﺎﺌﻠﺔ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﺠﺘﻴﺎﺯﻫﺎ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻋﺸﻕ ﻗﺼﺔ ﺤـﻲ‬ ‫ﺒﻥ ﻴﻘﻅﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ. ﻭﻏﺎﺏ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻭﻗﺘﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺯﻤﻥ‬ ‫ﻟﻴﻨﺴﻕ ﻤﻊ ﻤﻥ ﺴﻴﺘﻭﻟﻰ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻭﻴﻘﻭﺩﻫـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺯﺍﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻭﻻﻱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻜﺎﻤﻭﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺴـﺘﺄﻭﻱ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ ﺍﻟﻨﺎﺯﺤـﺔ،‬ ‫ﻭﺘﻌﺼﻤﻬﺎ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ. ﻟﻜـﻡ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻤﺅﺜﺭﺍ ﻓﻲ ﺭﺒﻭﻉ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋـل ﺨـﻼل‬ ‫١١ - ﻛﻠﻤﺔ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺔ، ﻭﻳﻘﺼﺪ ‪‬ﺎ ﺍﳌﻘﺎﻃﻌﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﻠﺠﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﳌﺘﻘﺎﺿﻮﻥ‬ ‫ﰲ ﺃﻣﻮﺭ ﺷﱴ.‬ ‫٤٣‬
‫٢١‬ ‫ﻀﺩ ﺍﻷﺴﺒﺎﻥ، ﻨﻅـﺭﺍ ﻟﺴـﻤﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﺤﺭﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ، ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻟﻌﻠـﻭ ﻜﻌﺒﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺼـل ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺯﻋﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻥ ﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ، ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺃﻥ ﻤﺘﺼﻭﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺴﻭﻕ ﺃﺭﺒﻌﺎﺀﺘـﺎﻭﺭﻴﺭﺕ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺼـل‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﻀﻴﻥ. ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻻ ﺩﺨل ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻠﻴﻼ ﻤﺎ ﻴﻠﺘﺠﺊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻜـل ﺭﺍﺽ‬ ‫ﺒﺎﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﺯﺍﻭﻴﺔ!. ﻭﺒﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫ﺤﻁ ﺍﻟﺭﺤﺎل، ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜل ﻤﻬﻴﺄ ﻟﻺﻗﺎﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ. ﻭﻟﻌـل‬ ‫ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻟـﻡ ﺘﻜـﻥ‬ ‫ﻜﻤﺜﻴﻼﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﺎﻗﻲ ﺭﺒﻭﻉ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻜﻜل. ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﻥ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺃﺒﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﺠﺩ. ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻋﺎﺩﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻷﺴﺒﻭﻋﻲ؛ ﻭﻫـﻲ ﺘﺨﻀـﻊ ﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ‬ ‫ﻟﻠﻤﺩﺍﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ، ﺤﻴﺙ ﺘﻘﺴﻡ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻁﻨﺔ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ، ﺇﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺭﺏ ﺃﺴـﺭﺓ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻅل ﺍﻟﻴﻭﻡ » ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﻭﻕ « ﻜﻠﻪ ﻓـﻲ ﺤﺭﺍﺴـﺔ ﻭﻴﻘﻅـﺔ‬ ‫٢١ - ﺑﻄﻞ ﺭﻳﻔﻲ ﺃﺳﻄﻮﺭﻱ ﻗﺎﻭﻡ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ ﻭﺍﻷﺳﺒﺎﻥ ﻣﻌﺎ، ﻭﻳﻌﺘﱪ ﺭﻣﺰﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺭﻣﻮﺯ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﻘﻼﺋﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﻓﻬﻢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻲ.‬ ‫٥٣‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ، ﻭﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒل ﻴﺘﻜﻠﻑ ﺒﺎﻗﻲ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺒﻘﻀﺎﺀ ﻤﺂﺭﺒـﻪ،‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺴﻨﺔ ﺘﺅﻜﺩ ﻤﺩﻯ ﺤﺭﺹ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺴﺎﻜﻨﻲ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﻭﺯﻭﺍﺭﻫﺎ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﺜـﺎﺭ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﺱ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻜل ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ.‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻔﻪ ﺍﻟﺴـﻜﻴﻨﺔ ﻭﺍﻻﻁﻤﺌﻨـﺎﻥ،‬ ‫ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻨﺎﺯﺤﺔ ﺍﻟﺘـﺄﻗﻠﻡ ﻭﺍﻻﻨـﺩﻤﺎﺝ ﺭﻏـﻡ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺤﺎﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺘﻴﻥ: ﺭﻴﻔﻴﺔ ﺃﺠﺯﻨﺎﻴـﺔ، ﻭﺭﻴﻔﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻨﻲ ﻭﺭﻴﺎﻏل. ﻭﻤﻊ ﻤﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻥ ﺘﺒﻨﻲ ﻟﻬـﺎ ﻜﻴﺎﻨـﺎ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﻼ، ﺴﻴﻤﺎ ﻭﻗﺩ ﻟﻘﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻜﺎﻤﻭﻨﻴﻴﻥ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻠﻘﺎﻩ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﺃﻋﺯ ﺍﻷﻗﺭﺒﺎﺀ ﻷﻨﻬﻡ ﺃﺩﺭﻜﻭﺍ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﻐﺭﺒـﺔ،‬ ‫ﻭﺠﺤﻴﻡ ﺍﻟﻨﻭﻯ ﺍﻟﻤﺯﺩﻭﺝ؛ﻨﻭﻯ ﺍﻷﻫـل ﻭﺍﻷﺤﺒـﺔ، ﻭﻨـﻭﻯ ﺭﺏ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺎﺩﺭﻫﺎ ﻟﻴﻠﺘﺤﻕ ﺒﺼﻔﻭﻑ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ. ﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻴﺩﺭﻙ ﺠﻴﺩﺍ ﺃﻥ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺤﻤﻰ ﻤﻥ ﺸـﺒﻭﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩﺓ، ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﻨﺎﻡ ﻗﺭﻴﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻗﻠﻌﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻴﺴﻜﻨﻬﺎ ﺜﻠﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﺎﺯﺤﻴﻥ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻴﺨﻴل ﻟﻠﻐﺭﻴﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻤﻐﻠﻘﺔ ﺘﻘﻁﻨﻬﺎ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻻ ﻤﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻐﺭﺒـﺎﺀ. ﻭﻏﻴـﺭ‬ ‫٦٣‬
‫ﺒﻌﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻜﺎﻥ ﻀﺭﻴﺢ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻤﻭﻻﻱ ﻤﺴـﻌﻭﺩ، ﺠـﺩ‬ ‫ﺴﻴﺩﻱ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻜﺎﻤﻭﻨﻲ، ﻭﻫﻭ ﻭﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ. ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺴﻡ ﺃﻥ ﻻ ﺘﺭﻯ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻋﻴﻨـﻲ ﻤﺴـﻴﺤﻲ ﺃﻴـﺎ ﻜـﺎﻥ.‬ ‫ﻤﺘﺼﻭﻑ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺒﺭﺡ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻀﺭﻴﺢ ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻠﻭ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺩﻭ ﻭﺍﻵﺼﺎل. ﻴﺅﻤﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻜـل ﺼـﻭﺏ‬ ‫ﻭﺤﺩﺏ، ﻴﺴﺘﻔﺘﻭﻨﻪ ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺭ ﺩﻴﻨﻬﻡ ﻭﺩﻨﻴﺎﻫﻡ، ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻴﺤﺘﻜﻤﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺘﺜﻠﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺤﻜﻤﻪ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻗﻴﺩ ﻭﻻ ﺸﺭﻁ. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﺎﺩﺘﻪ ﻭﻗﺒـل ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺴـﻠﻡ ﻟﻠﻨـﻭﻡ‬ ‫ﻴﻭﺼﻲ ﺫﻭﻴﻪ ﺒﺎﻟﻨﺎﺯﺤﻴﻥ ﺨﻴﺭﺍ، ﻭﺒﺎﻟﺸـﺭﻓﺎﺀ ﻟﻁﻔـﺎ ﻭﺭﺤﻤـﺔ،‬ ‫ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻁﻤﺌﻥ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻷﻁﻔـﺎل ﺍﻟﺼـﻐﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺩﺍﻋﺒﺘﻬﻡ ﻭﻤﺸﺎﻜﺴـﺘﻬﻡ ﺒﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻁﻔﻭﻟﻴﺔ ﻗﺎﺌﻼ:» ﺤﻘﺎ،ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﺒﻨﻭﻥ ﻓﺘﻨﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﺘﻨﺔ!«.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻴﻠﻘﺒﻭﻨﻪ ﺒﺠﺩﻨﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺃﺤﻤﺩ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻤﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻡ ﺃﺴﺭﺓ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ‬ ‫ﺸﻬﺭﻴﻥ ﻜﺎﻤﻠﻴﻥ، ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﻭﻕ ﺇﻟﻰ ﺭﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻻ ﺘﻌﻠﻡ ﻋﻥ ﻏﻴﺎﺒﻪ ﺸﻴﺌﺎ؛ ﻓﻤﺎ ﺍﺘﻌﺱ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺘﻠﺔ! ﻭﻤﺎ ﺃﺒﺸﻊ ﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎﻻﻨﺴﺎﻥ! ﺃﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺠﺩﻴﺭﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻨﺼﻑ ﻤﻌﺸﺭ ﺍﻟﻤﻘﻬﻭﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ؟‬ ‫٧٣‬
‫ﺃﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻭﻋﻲ ﻤﻨﺎﺼﺭﻱ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﻌﺩل ﺃﻥ ﻴﻀﺭﺒﻭﺍ ﺒﻴﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻥ ﺴﻭﻟﺕ ﻟﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺘﻁـﺎﻭل ﻋﻠـﻰ ﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺠﻭﺭﺍ ﻭﺒﻬﺘﺎﻨﺎ؟.. ﺇﻨﻬﺎ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻤﺅﺠﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻫﺭ، ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻘﺎﻨﻭﻥ » ﺃﻋﻁﻨﻲ ﺨﺩﻙ ﻷﺼﻔﻌﻙ‬ ‫«. ﻭﻴﻌﻠﻡ ﺍﷲ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺤﺎل ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﺘﺤﻡ ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺩﻴﺔ ﺒﺼﻔﺔ ﺭﺴﻤﻴﺔ!ﻭﺤﺎﻟﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﻤﺼـﻴﺭ ﺃﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﺃﺴﺭﺘﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻌﻠﻡ ﻋﻨﻬﺎ ﺸﻴﺌﺎ!ﺤﻘﺎ ﺇﻥ ﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫ﺤﻤﻠﻪ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺕ ﺠﺴﺎﻡ، ﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺒﺼﻤﺕ ﻻ ﻴﻁﺎﻕ، ﻫﻭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻷﻤﺱ ﻴﻨﻌﻡ ﺒﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻔﻜـﺭ ﺇﻻ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﺭﻤﺠﺔ ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻟﻴﺘﺯﻭﺝ ﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻴﺜﺒﺕ ﻷﻗﺭﺍﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﺒﺩ ﻴﺫﻫﺏ ﺠﻔﺎﺀ، ﻭﺍﻷﺼل ﻓـﻲ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺒﻲ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﺍﻟﻤﻘـﺩﺱ: ﺍﻟـﻭﻁﻥ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻑ، ﻭﺍﻟﻤﺎل. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﻴﻔﻜﺭ ﺨﺎﺭﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸـﻌﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﻭﺍﻟﺭﺍﺴﺦ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﻭﺸﻭﻤﺔ، ﻭﻨﺎﺩﺭﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺒﺸﻜل ﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻲ ﻭﻫﻭ ﻴﺴﺘﺤﻀﺭ ﺼﻭﺭ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﺩﺭﻱ‬ ‫ﻤﺼﻴﺭﻫﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﻠﻐﻴﻬـﺎ ﻤﻜﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﺍﻟﻤﺸﺤﻭﻥ ﺒﺘﺭﺴﺎﻨﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘـﺩﺭﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﻜﺔ، ﻭﺍﻟﻁﻭﺍﺭﺉ ﺍﻟﻤﺒﺭﻤﺠﺔ، ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺘﻤﺸﻴﻁ ﻤﻭﻗﻊ‬ ‫٨٣‬
‫٣١‬ ‫ﺘﺴـﺘﺩﻋﻲ ﺍﻟﺩﻗـﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ، ﺃﻡ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻜﻭﻤﺎﻨﺩﻭﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ؛ ﻭﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻤﻔﻘﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻭﻟﻭﺩ.‬ ‫ﺃﻜﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﻜﺴﺒﺘﻪ ﺤﻘـﺩﺍ ﻻ‬ ‫ﻴﻁﺎﻕ ﻋﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﺠﺭﻯ ﺤﻴﺎﺓ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﻌﻴﺵ ﻜﻤﺜل ﺨﻠﻕ ﺍﷲ.. ﻻ ﺘﺒﺘﻐﻲ ﺍﻟﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻠﻔـﻕ، ﻭﻻ ﺍﻟﺜـﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺤﺵ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺠﺒل ﻗﻁ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﻘﺎﻋﺎﺘـﻪ. ﻜﺎﻨـﺕ ﺒﺴـﻴﻁﺔ‬ ‫ﺒﺴﺎﻁﺔ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻨﻭﻋﺔ ﺒﻤﺎ ﺁﺘﺎﻫﺎ ﺍﷲ، ﻭﻜـﺎﻥ ﺸـﻐﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻏل ﻴﻨﺤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤـل ﺍﻟﻴـﻭﻤﻲ: ﺍﻟﺯﺭﺍﻋـﺔ ﻭﺍﻟﺤﺼـﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻋﻲ ﻭﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﺔ ﺃﻴـﺎﻡ ﺍﻟﺴـﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺭﺍﺀ ﻤﻊ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ؛ ﻭﺍﻻﻓﺘﺘﺎﻥ ﺒﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴـﻭﻕ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺘﺒﺎﺩل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﺎ ﺠﺩ ﻤﻥ ﻨﺘﻑ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ..‬ ‫ﺍﻓﺘﻘﺩ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻠـﺔ ﻟﻴـﺩﺨل‬ ‫ﻤﻀﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻷﻜﺒﺭ..ﻫﻜﺫﺍ ﺼﺎﺭ ﻜل‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻟﺩﻴﻪ ﻴﺨﻀﻊ ﻷﻭﺍﻤﺭ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﻻ ﺘﺤﺘﻤل ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻭﺍﻟﺠﺩل..‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ، ﺴﻴﺘﺄﺜﺭ ﻻ ﻤﺤﺎﻟـﺔ ﺒﻬـﺫﻩ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻬـﺎﺕ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫٣١ - ﻓﺮﻗﺔ ﻣﺪﺭﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﻭﺍﻟﱵ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﲢﻘﻖ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺩﻗﻴﻖ ﻭﻓﻌﺎﻝ.‬ ‫٩٣‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺭﻤﺔ، ﻟﺘﻨﻌﻜﺱ ﻤﻊ ﻤﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻋﻠـﻰ ﺤﻴﺎﺘـﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻴﺔ.. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺒﺩﻭ ﻭﺴﻁ ﻤﻥ ﺃﻟﻔﻭﻩ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﺎ ﻭﺩﻴﻌﺎ، ﻤﺘﺴﺎﻤﺤﺎ، ﻻ ﻴﻨﻔﻌل ﻟﺘﻔﺎﻫﺔ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ، ﻏﺭﻴﺒﺎ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﻬﺩﻭﻩ ﻓﻘﻴﻬﺎ، ﺸﻐﻠﻪ ﺍﻟﺸﺎﻏل، ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﺌﻡ ﺃﻨﻰ ﺤﻠﺕ ﻭﺍﺭﺘﺤﻠﺕ.. ﺯﻤﻥ ﺼﺎﺭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻹﺩﺭﻴﺱ ﻓﻲ‬ ‫ﺨﺒﺭ ﻜﺎﻥ.. ﻭﻜﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﺯﻫﻭﺍ ﺒﺯﻴﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺎﺕ ﻴﺘﻤﻨﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺩﺨل ﺒﻪ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﻴﺎﺡ ، ﻭﺒﻨﻲ ﻭﺭﻴﺎﻏل.. ﻴﻤﺸﻲ ﻭﺴﻁ‬ ‫ﺍﻷﻫل ﻤﺸﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﻭﻭﺱ، ﻭﻴﺨﺘﺎل ﺒﻴﻥ ﻤﺩﺍﺸﺭﻫﺎ ﻜﻔﺎﺘﺢ ﻻ ﻴﺸﻕ‬ ‫ﻟﻪ ﻏﺒﺎﺭ..! ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺃﺤﻼﻡ ﻅﻠﺕ ﺘﺨﺘﺭﻕ ﺃﺤﻼﻡ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﻭﻫﻭ ﻻ‬ ‫ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻗﺩ ﻻ ﻴﺘﻴﺢ ﻟﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ/ ﺍﻟﺤﻠﻡ؛ ﻓﺜﻤـﺔ‬ ‫ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻻ ﻴﻌﻠﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﷲ.. ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺤـﻼﻡ ﺍﻟﻴﻘﻅـﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺘﺭﺠﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺼﻐﻴﺭﻴﻪ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻟـﻡ ﻴﻌـﺩ ﻴﻌﻠـﻡ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺸﻴﺌﺎ.. ﺴﻴﻤﺎ ﻭﻗﺩ ﻁﻭﺡ ﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻓﻲ ﺘﺨﻭﻡ ﺍﻟﺭﻴـﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻭﻯ. ﻻ ﻴﺩﺭﻱ ﺃﻱ ﺫﻨﺏ ﺍﺭﺘﻜﺒـﻪ ﻟﻴﻌﺎﻗـﺏ ﻋﻠﻴـﻪ ﺒﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﺍﻟﻘﺎﺴﻲ!ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺭﺩﺩ ﺼﺎﻤﺘﺎ: ﺭﺤﻤﺎﻙ ﻴﺎ ﺭﺒـﻲ، ﻓـﻼ‬ ‫ﺘﺅﺍﺨﺫﻨﻲ ﺒﻀﻌﻔﻲ ﻴﺎ ﺃﺭﺤﻡ ﺍﻟﺭﺍﺤﻤﻴﻥ..!‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻗﻠﻌﺔ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺘﺴﺎﻤﺭ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ، ﻭﺃﻤﻬﺎ ﺘﻬﺩﻫﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔﻠﻴﻥ ﺁﻤﻠﺔ ﺃﻥ ﻴﻤﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﻭﻡ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ. ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻴﻨﺔ‬ ‫٠٤‬
‫ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺨﺘﻠﺱ ﺍﻟﻨﻅﺭﺍﺕ ﺘﻠﻭ ﺍﻟﻨﻅﺭﺍﺕ ﺼﻭﺏ ﻋﺎﺌﺸﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺘﺼﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺠﻴﻥ ﺒﻭﻴﻀﺎﺕ ﺴﺒﻌﺔ ﺘـﺩﺍﻋﺒﻬﺎ‬ ‫ﺒﺨﻴﻭﻁ ﺭﻗﻴﻘﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺃﻟﻭﺍﻨﻬﺎ. ﺘﺴﺘﻘﺭﺉ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﺠـﻭﻡ‬ ‫ﻭﻤﺩﻯ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻭﻴﻀﺎﺕ، ﻤﺭﺭﺩﺓ ﺍﺒﺘﻬـﺎﻻﺕ ﻤﺒﻬﻤـﺔ،‬ ‫ﻭﻤﺘﻭﺴﻠﺔ ﻋﺒﺭﻫﺎ ﺘﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﺌـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ.. ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻤﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺘﻲ ﻭﻟـﻥ ﻴـﺄﺘﻲ..‬ ‫ﻭﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺠﺩﺓ، ﺘﻠﺘﺤﻕ ﺒﻬﺎ ﻟﺘﻁﻤﺌﻨﻬﺎ ﺒﻘﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ، ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﺔ ﺒﺨﺒﺎﻴﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ. ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻴل، ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻟﻴﺴﺘﺴـﻠﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﻷﻤﺭ ﻜﺎﻥ ﻤﻔﻌﻭﻻ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻗﺒل ﻓﺼل ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ، ﻭﻁﻔﻕ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‬ ‫ﻴﻨﺎﺩﻱ ﺃﻫل ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻷﺴﺒﻭﻋﻲ:‬ ‫- ﺨﺒﺭﻭﺍ ﺃﻭﻻﺩ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ، ﺃﻨـﻪ ﺒﻌـﺙ ﺇﻟـﻴﻬﻡ ﺒﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫ﻴﺒﺸﺭﻫﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻘﺩﻭﻤﻪ ﻓﻲ ﻏﻀﻭﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ. ﻭﻟﻴﺩﻋﻭﺍ ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻠﻭﺍﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﻴﻤﻥ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ..! ﻟﻘﺩ ﻨﺯل ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒـﺭﺩﺍ‬ ‫ﻭﺴﻼﻤﺎ، ﻭﻋﻠﺕ ﺸﻔﺎﻫﻬﻡ ﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻭﺍﺭﺍﻫـﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﺭ؛ ﻭﺫﺭﻓﺕ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺩﻤﻭﻉ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ، ﻓﻀﻤﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺼﺩﺭﻫﺎ ﺃﻤﻬﺎ ﻭﺼﻐﻴﺭﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻹﻏﻤﺎﺀ، ﻭﺭﺩﺩﻥ ﺴﻭﻴﺔ: ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻋﻅﻤﻙ ﻴﺎ ﺍﷲ..! ﻭﻤﺎ ﺃﺭﺤﻤﻙ ﻴﺎ ﺃﺭﺤﻡ ﺍﻟـﺭﺍﺤﻤﻴﻥ، ﻴـﺎ ﺭﺏ‬ ‫١٤‬
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474
1474

Recommended

838
838838
838kotob arabia
 
519
519519
519kotob arabia
 
27
2727
27kotob arabia
 
1621
16211621
1621kotob arabia
 
3575
35753575
3575kotob arabia
 
745
745745
745kotob arabia
 
3773
37733773
3773kotob arabia
 
518
518518
518kotob arabia
 

Recommended

838
838838
838kotob arabia
 
519
519519
519kotob arabia
 
27
2727
27kotob arabia
 
1621
16211621
1621kotob arabia
 
3575
35753575
3575kotob arabia
 
745
745745
745kotob arabia
 
3773
37733773
3773kotob arabia
 
518
518518
518kotob arabia
 
5961
59615961
5961kotob arabia
 
430
430430
430kotob arabia
 
784
784784
784kotob arabia
 
5418
54185418
5418kotob arabia
 
4634
46344634
4634kotob arabia
 
3240
32403240
3240kotob arabia
 
5112
51125112
5112kotob arabia
 
752
752752
752kotob arabia
 
690
690690
690kotob arabia
 
4619
46194619
4619kotob arabia
 
1219
12191219
1219kotob arabia
 
6205
62056205
6205kotob arabia
 
901
901901
901kotob arabia
 
3006
30063006
3006kotob arabia
 
1048
10481048
1048kotob arabia
 
554
554554
554kotob arabia
 
6261
62616261
6261kotob arabia
 
6269
62696269
6269kotob arabia
 
5530
55305530
5530kotob arabia
 
196
196196
196kotob arabia
 
1086
10861086
1086kotob arabia
 
960
960960
960kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

5961
59615961
5961
 
430
430430
430
 
784
784784
784
 
5418
54185418
5418
 
4634
46344634
4634
 
3240
32403240
3240
 
5112
51125112
5112
 
752
752752
752
 
690
690690
690
 
4619
46194619
4619
 
1219
12191219
1219
 
6205
62056205
6205
 
901
901901
901
 
3006
30063006
3006
 
1048
10481048
1048
 
554
554554
554
 
6261
62616261
6261
 
6269
62696269
6269
 
5530
55305530
5530
 
196
196196
196
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 
6485
64856485
6485
 
6434
64346434
6434
 

Recently uploaded

French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)Shankar Aware
 
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...Nguyen Thanh Tu Collection
 
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...Nguyen Thanh Tu Collection
 
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...Nguyen Thanh Tu Collection
 
Seth-Godin-–-Tribus-PDFDrive-.pdf en espaoñ
Seth-Godin-–-Tribus-PDFDrive-.pdf en espaoñSeth-Godin-–-Tribus-PDFDrive-.pdf en espaoñ
Seth-Godin-–-Tribus-PDFDrive-.pdf en espaoñcarrenoelio8
 

Recently uploaded (6)

French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)
 
LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .
LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .
LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .
 
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
 
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
 
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
 
Seth-Godin-–-Tribus-PDFDrive-.pdf en espaoñ
Seth-Godin-–-Tribus-PDFDrive-.pdf en espaoñSeth-Godin-–-Tribus-PDFDrive-.pdf en espaoñ
Seth-Godin-–-Tribus-PDFDrive-.pdf en espaoñ
 

1474

  • 1.
  • 2. ‫ﺃﻩ ﻴﺎ ﺯﻤﻨﺎ ﺨﻠﺘﻪ !…‬ ‫ﺩ.ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺯﺍﺯﻱ‬ ‫١‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﺇﻫـــﺩﺍﺀ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ ﺸﺭﻋﺕ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ، ﻭﺠﺩﺘﻬﻡ ﻴﺘﻔﺭﺴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﻓﻲ.. ﻤﺜل ﻗﺎﺭﺌﺔ ﻓﻨﺠﺎﻥ ﺘﺩﺍﻋﺏ ﻓﻲ ﺤﻴـﺭﺓ‬ ‫ﻓﻘﺎﻗﻴﻊ ﺍﻟﺴﺭﺍﺏ.. ﻜﻠﻤﺎ ﺩﺨﻠﺕ ﻤﺤﺭﺍﺏ ﺍﻟﺒﻭﺡ، ﺘﻁﺎﺭﺩﻨﻲ‬ ‫ﺃﺯﻫﺎﺭ ﺘﺘﻔﺘﺢ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺒﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﻨﻬﻜـﻪ ﺃﺭﺫل‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺭ..ﻜﻠﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺒﻭﺡ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻭﻭﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﺎﺭ، ﻜﻨﺕ ﺃﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﺘﻁﺎﺭﺩﻨﻲ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻅﻠﺕ ﻋﺎﻟﻘـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﺸﻌﺎﺭ ﺁﺨﺭ…ﻜﺎﻤﺎ…ﺁﻩ ﻜﻠﻤﺎ…!‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺒﺘﻲ ﺃﻫﺩﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺒﺼـﺭ ﺍﻟﺸـﻤﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺃﻁﻼل.. ﺇﻟﻰ ﻋﺯﻴﺯﺘﻲ ﻓﺘﻴﺤﺔ ﺃﻤﺎ ﻭﺯﻭﺠـﺔ،‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻱ: ﺃﻨﺱ ﻭﻜﻭﺜﺭ، ﺃﻫﺩﻱ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻑ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﻨﺠﺭﺘﻲ:» ﺁﻩ ﻴﺎ ﺯﻤﻨﺎ ﺨﻠﺘﻪ..!«‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺘﺕ ﻗﺒل ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺼﻴﺘﻬﺎ ﺍﻷﺨﻴـﺭﺓ…‬ ‫ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺒﻁﻠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻁﻘﺔ / ﺍﻟﺼـﺎﻤﺘﺔ…‬ ‫ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻠﻤﺕ ﺩﻤﻭﻋﺎ ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻟﻡ ﺘﺴﻌﻔﻬﺎ ﺍﻟﺒﺘﺔ‬ ‫٢‬
  • 5. ‫ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺯﺌﺒﻘﻴﺔ… ﺇﻟﻴﻙ ﺃﻤﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﺒﻘـﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ…‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻨﺎل ﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ ﺍﻟﻔﺨﺭﻴﺔ ﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤـﻊ ﻤـﻨﺢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺅﻟﻑ ﻭﻟﻡ ﻴﻨﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻤﺭ ﺯﻤﻥ ﻏﻴـﺭ ﻴﺴـﻴﺭ ﻭﺇﺩﺭﻴـﺱ ﻴﺴـﻴﺭ ﺼـﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻼﻤﺘﻨﺎﻫﻲ… ﻤﺭ ﺯﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻴﺴﻴﺭ ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺎﻭل ﺘﺭﻤﻴﻡ ﺭﻭﺤـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﻬﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ… ﻓﻲ ﻋﻤﻕ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺘﻨـﺎﺜﺭﺕ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﺤﺒﺎﺕ ﺍﻷﻤل، ﻓﺎﻨﺯﺍﺡ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﻴﻌﺎﻨﻕ ﺴﺤﺎﺒﺔ ﻁﻠﻘﺘﻬﺎ ﺨﻴﻭﻁ‬ ‫ﺸﻤﺱ ﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﺸﺎﻫﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺎﻩ… ﻤﺭ ﺯﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻴﺴﻴﺭ ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻴﻨﺠل ﺒﻌﺩ ﻓﺠﺭ ﻅل ﻤﺠﺭﺩ ﺃﻀـﻐﺎﺙ ﺃﺤـﻼﻡ ﺘﻜﺴـﺭﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺇﻴﻘﺎﻋﺎﺘﻪ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﻑ ﺍﻟﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻥ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺩﺭﻭﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﺭﻴـﺔ…‬ ‫ﻤﺭ ﺯﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻴﺴﻴﺭ ﻭﻻ ﺯﺍل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻤﺘﺴﻊ ﻟﺤـﺏ ﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺠﺭﺩﻩ ﻤﻥ ﻏﻨﺎﺌﻤﻪ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ، ﻓﺎﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﻋﻨﺎﺩﻩ ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ‬ ‫ﻴﺤﺼﻲ ﺨﺴﺎﺌﺭﻩ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺘﺭﺓ… ﻤﺭ ﺯﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻴﺴﻴﺭ ﻭﻫﻭ ﻴﻘـﺭﺃ‬ ‫ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺘﺠﺎﻋﻴﺩﻩ، ﻋﺎﺒﺭﺍ ﺍﻷﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺭﻴﺱ ﻋﺒﺭ ﺭﺤﻠﺔ ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻠﻙ ﻤﻨﻪ ﺇﻻ ﺴﺎﺤﻼ ﻭﺍﺤﺩﺍ… ﻤﺭ ﺯﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻴﺴـﻴﺭ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻴﻭﺩﻉ ﺍﻷﺼـﺩﻗﺎﺀ ﻤـﻭﺘﻰ ﻭﺼـﻭﺭﺍ ﺘﺘﺴـﺎﻗﻁ ﻤﺜـل ﺃﻭﺭﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻴﻑ… ﺇﺩﺭﻴﺱ، ﻜﺎﻥ ﺤﻠﻡ ﺠﻴل ﺨﺎﻨﻪ ﺍﻟﺼﻤﺕ، ﻓﻬﻭﻯ ﻤﻥ‬ ‫٣‬
  • 6. ‫ﺃﻋﺎﻟﻲ ﺍﻷﺤﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﻤﺭﻋﺒﺔ، ﻴﻌﺩ ﺃﻀـﻼﻋﻪ ﺍﻟﻨﺨـﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺘﻘﻭﺩﻩ ﻗﺩﻤﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻤﺘﻭﺴﻼ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻭﻗﻅﻪ ﺍﻷﻨﺎﻡ ﻗﺒل ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ… ﺇﺩﺭﻴﺱ، ﺼﻴﺤﺔ ﺜﻜﻠﻰ ﻴـﻭﺩ ﻁﻭﺍﻋﻴـﺔ ﺃﻥ ﻴﻁـﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻴﻪ… ﻫﺎﺩﺌﺎ ﻴﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘـﺎﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺴﻴﺔ ﻟﻴﻜﺘﺸﻑ ﺒﻌﺩ ﻷﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺃﻜﺫﻭﺒـﺔ ﻻ‬ ‫ﻤﻔﺭ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺠﻨﺎﺯﺓ‬ ‫ﻭﺭﺩﺓ ﺒﺭﻴﺔ… ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺼﻤﺕ ﻗﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﻴﺎﺡ،‬ ‫ﺘﺠﺭﺤﺕ ﻗﺩﻤﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺍﻑ ﻋﺒﺭ ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟـﻭﻁﻥ، ﺤـﺎﻤﻼ‬ ‫ﺸﻌﺎﺭ: ﺒﺭﺒﻜﻡ ﻻ ﺘﺴﺘﻨﻁﻘﻭﺍ ﺼﻤﺕ ﻗﺭﻴﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻁـﺭﺩﺕ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻨﻭﺓ ﻭﺤﺒﻬﺎ ﻻ ﺯﺍل ﻓﻲ ﻓﺅﺍﺩﻱ… ﺒـﺭﺒﻜﻡ ﻫﻠﻠـﻭﺍ ﻭﻜﺒـﺭﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻱ، ﻭﺩﻋﻭﻨﺎ ﻨﺅﺭﺥ ﻟﻠﺭﺤﻴل ﺃﻨﺸﻭﺩﺓ ﺴﻤﻴﺘﻬﺎ:‬ ‫»ﺁﻩ ﻴﺎ ﺯﻤﻨﺎ ﺨﻠﺘﻪ…!«…‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻗﺭﻯ ﻨﺎﺌﻴﺔ ﺘﺨﺘﻠﻲ ﺒﻨﻔﺴـﻬﺎ‬ ‫ﻤﺯﻫﻭﺓ ﺒﺄﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻭﺘﻀﺎﺭﻴﺴﻬﺎ ﺍﻟﻐﺭﺍﺌﺒﻴﺔ.. ﻭﻓﻲ ﺤﻀﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺒﺎﺘﺕ ﺘﺒﺤﺙ ﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻊ ﺘﺤﻜﻲ ﻭﺘﺒﻨﻲ ﻓﻴﻪ ﺴﻴﺭﺓ ﻗﺩ ﹸﺴـﺄل‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻴﻭﻤﺎ .. ﺘﻠﻙ ﻗﺼﺔ ﻗﺭﻴﺔ » ﺍﻟﺴـﻭﻴﺎﺡ «١، ﺍﻟﺘـﻲ ﺁﻭﺕ‬ ‫١ -ﺍﻟﺴﻮﻳﺎﺡ : ﻗﺮﻳﺔ ﺗﻘﻊ ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺟﺒﺎﻝ ﺍﻟﺮﻳﻒ، ﻛﺎﻧﺖ ﺇﺑـﺎﻥ ﺣـﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻗﻠﻌﺔ ﻭﳑﺮ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﲔ ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ ﻋﻠﻰ ﺣـﺪ‬ ‫٤‬
  • 7. ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺴﻼﻻﺕ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﻟـﺩﻓﺘﻲ ﻜﺘـﺎﺏ ﺍﺤﺘـﻭﺍﺀ ﺠـﺫﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺘﻬﺎ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﺍﻟﻐﺭﺍﺌﺒـﻲ‬ ‫ﻟﻴﻨﺼﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺇﺒﺎﻥ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.. ﺇﻨﻬﺎ ﺤﻘﺎ، ﻗﺭﻴﺔ ﺃﺭﺍﺩ ﻟﻬـﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﺍﻟﻤﻌـﻴﺵ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻨﺨﺭﻁ ﻓﻲ ﺠﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻜﻤﺜﻴﻼﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺭﻯ ﺍﻟﺭﻴﻑ؛ ﺭﺍﻓﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻨﻭﻉ ﻭﺍﻹﺫﻻل ﻟﻤﻁﺎﻤﻊ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻲ.‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ، ﹸﺩﺕ ﺍﻟﺭﺤﺎل ﺼﻭﺏ ﺠﻴﻭﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ، ﺘﺎﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ، ﺍﻟﻤﻁﻭﻗـﺔ ﺒﺤﻜﻤـﺔ ﺍﻟﻤﻁﺭﻗـﺔ ﻭﺍﻟﺴـﻨﺩﺍﻥ،‬ ‫ﻭﻤﺘﺠﻬﺔ ﻨﺤﻭ ﺃﻤﺠﺎﺩ ﻗﺩ ﺘﺼﻨﻌﻬﺎ ﻤﻊ ﺜﻠـﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫـﺩﻴﻥ ﺒﻠﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺩﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻱ، ﻭﻫﻲ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺁﺜﺭﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴـﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺼﻨﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ ﺍﻟﻭﻋﺭﺓ ﻤﻥ ﺠﺒﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺸـﺎﻤﺨﺔ ﺸـﻤﻭﺥ‬ ‫ﻜﺒﺭﻴﺎﺌﻬﺎ ﻭﻨﺨﻭﺘﻬﺎ.. ﻭﻟﻘﺩ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﻤـﺭﺓ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﺘﺹ ﻏﻀﺏ ﺸﺭﺍﺌﺢ ﺒﺸﺭﻴﺔ، ﻤﺴﺘﻌﻤﻼ ﺘـﺎﺭﺓ ﻟﻐـﺔ ﺍﻟﻭﻋـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻋﻴﺩ، ﻭﺘﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﺘﻴﻡ، ﻤﺴـﺘﻐﻼ ﺃﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺯﺭﻉ ﺒﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ، ﻭﺤﻜﻤﺔ »‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ؛ ﻭﺷﻬﺪﺕ ﻣﻌﺎﺭﻙ ﻓﺎﺻﻠﺔ ﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺇﱃ ﺣﺪ ﺍﻵﻥ ﺷﺎﻫﺪﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺿﺮﺍﻭﺓ ﺍﳊﺮﺏ؛ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺑﺮﺯﺕ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﻗﻴﺎﺩﻳﺔ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﺪﻳﺮ ﺷﺆﻭﻥ ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻭﻣﺔ ﻭﺟﻴﺶ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ.‬ ‫٥‬
  • 8. ‫ﺠﻭﻉ ﻜﻠﺒﻙ ﺍﺘﺒﻌﻙ «.. ﻭﻤﻊ ﻤﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﺒﺩﺍ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﺸـل ﻫـﻭ‬ ‫ﺤﺼﻴﻠﺔ ﻤﺎ ﺤﺎﻭل ﺯﺭﻋﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻤﻥ ﺠﻬـﺔ، ﻷﻥ ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻔﻲ ﺃﺒﺕ ﺃﻥ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﻋﺼﻲ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﻊ ﻟﻤﺒﺩﺃ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺒﺩﺃ ﺃﺨﻼﻕ ﺠﺒل ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ؛ ﻭﺤﺘـﻰ ﺇﻥ ﺤـﺎﻭل‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﺍﻟﻤـﻭﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺇﻻ ﻭﺠﻬﺎ ﻟﻌﻤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﺍﻟﻤﻐﺘﺼﺏ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ، ﺤﺎﻭل ﻤﺭﻭﻀﻲ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﺇﺫﻻﻟﻬـﻡ‬ ‫ﺒﺸﺘﻰ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴل، ﻭﺍﺴـﺘﺩﺭﺍﺠﻬﻡ ﺇﻟـﻰ ﺨﺩﻤـﺔ‬ ‫ﺭﻤﻭﺯﻫﻡ ﻭﺍﺘﺒﺎﻋﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﻨﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌـﺩﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﺭﺅﻭﺱ‬ ‫ﺃﺼﺎﺒﻊ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﺍﺴﺘﻐﻼﻟﻬﻡ ﺒﺄﺒﺸﻊ ﺍﻟﺼـﻔﺎﺕ، ﻭﺒﺘـﺩﺒﻴﺭ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻋﻴﺸﻬﻡ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﺒﺤﻜـﻡ ﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴـﺔ ﺃﺭﻀـﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ.. ﻭﻟﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ ﻭﺍﻷﻨﺠـﻊ‬ ‫ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺘﻬﻡ، ﻭﻏﺴل ﺩﻤﺎﻏﻬﻡ ﻭﺘﺩﺠﻴﻨﻬﻡ. ﻭﻤﺎ ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻗﺩ ﻴﻭﻟﺩ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ..‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺴﻬل ﺍﻟﻤﻨﺎل،‬ ‫ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﺒﺸﻜل ﺃﺨﻁﺒﻭﻁﻲ ﻻ ﻴـﺩﻉ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻ ﻟﻠﺸﻙ،ﻭﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻤﺜﺎﺭ ﺘﺴﺎﺅل ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﺯﻨﻁﻴـﺎ.‬ ‫٦‬
  • 9. ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﺤﻴﻁﺔ ﻭﺍﻟﺤﺫﺭ ﺒﻴﻥ ﻜل ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ، ﻓﻤﺎ ﺒﺎﻟـﻙ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ ﻗﺒﺎﺌل ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺠﺎﻭﺭﺓ، ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻌﻴﺩﺓ!. ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﻡ ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ ﺇﻻ ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ، ﻭﺒﺎﻟﻀﺒﻁ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻷﺴـﺒﻭﻋﻲ »ﺤـﺩ ﺃﺠﺒﺎﺭﻨـﺔ«٢، ﺤﻴـﺙ ﻴﻤـﺭﺭ‬ ‫»ﺭﻗﺎﺹ«٣ﻜل ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻜل ﻗﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ. ﻭﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﺴﺭﻴﺔ ﻓﺎﺌﻘـﺔ، ﻤـﺎ‬ ‫ﺩﺍﻤﺕ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻭﻤﻼﺤﻘﺔ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﺴﻤﺕ ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﺸﺭﺍ. ﻭﻗﻠﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺯ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻨﻘل ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ، ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻋﺭﻑ ﻭﺃﺨﻼﻕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺭﻤﺯ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺤﺘﻤل ﺍﻟﺠﺩﺍل. ﻭﺍﻟﻌﺩﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﻻ‬ ‫ﻴﺠﺭﺅ ﻋﻠﻰ ﺘﺨﻁﻲ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ. ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻨﺎﺴﺘﻪ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﻭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔﻭﻫﻲ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒـﺎﻋﺘﺭﺍﻑ‬ ‫ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻤﺘﺠﺎﻫﻠﺔ ﻋﻥ ﻗﺼﺩ، ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻗﺼـﺩ، ﺃﺭﻭﻉ ﻤـﺎ‬ ‫ﻗﺩﻤﺘﻪ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ.‬ ‫٢ -ﺣﺪ ﺃﺟﺒﺎﺭﻧﺔ : ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻷﺳﺒﻮﻋﻲ ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﻮﻳﺎﺡ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﲟﺜﺎﺑﺔ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺨﺬﻩ ﺫﺭﻳﻌﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻛﻞ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﲡﺮﻱ ﰲ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻛﻜﻞ.‬ ‫٣ -ﺭﻗﺎﺹ: ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺃﻭ ﺍﳌﺒﻌﻮﺙ.‬ ‫٧‬
  • 10. ‫ﺃﻜﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻋﺎﺵ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺸﺭﺴﺔ ﺃﻜﺴﺒﺘﻪ ﻤﺭﺍﺴﺎ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻴل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌـﺩﻭ؛‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻵﻥ ﻨﻔﺴـﻪ ﺍﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻴﻥ ﺍﺜﻨـﻴﻥ،‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺴﻭﺍﺀ. ﻭﻟﻌل ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻬل ﺍﻟﻴﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻻﻨﻌﺩﺍﻡ ﺘﺎﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺠﻴﺴﺘﻴﻜﻲ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ.‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﺒﺩﺍ ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟـﻰ ﺘﺭﻜﻴـﻊ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﺤﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻼﺕ، ﺒﺩﺃ ﻴـﺭﺍﻫﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻭﺍﻻﻜﺘﺴﺎﺡ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺃﺭﻫﻘـﺎﻩ، ﻷﻨـﻪ ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﺩﺠﺠﺎ ﺒﺄﺤﺩﺙ ﺍﻟﻌﺘﺎﺩ، ﻓﺈﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﻬل ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﺭﻜـﻪ‬ ‫ﻭﻴﻌﺭﻓﻪ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻋﻥ ﺘﻀﺎﺭﻴﺱ ﺃﺭﻀﻬﻡ، ﻭﻤﺴﺎﻟﻜﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺴﺎﻋﺩﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻕ ﺍﺭﺘﺒﺎﻙ ﺸﺎﻤل ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻌﺩﻭ.‬ ‫ﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﻼ ﻫﻭﺍﺩﺓ، ﻭﺍﺘﺴﻊ ﻤﺠﺎل ﺍﻻﻨﺨﺭﺍﻁ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻜل ﺤﺴﺏ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺘﻪ ﻭﻤﺎ ﺃﻭﺘﻲ ﻤﻥ ﺤﺎﺠﻴﺎﺕ ﻤﺎﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻤﻌﻨﻭﻴﺔ، ﻷﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻌﻨﻲ ﻓﺭﺩﺍ ﺩﻭﻥ ﺁﺨﺭ. ﻭﻫﻜﺫﺍ، ﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ، ﻭﺘﻬﻴﻜﻠـﺕ ﺍﻟﺘﺨـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ ﻟﻴﺘﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﻭﺍﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ.. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺤﺎل ﻗﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﻴﺎﺡ ﻴﺨﺘﻠـﻑ ﻋـﻥ‬ ‫٨‬
  • 11. ‫ﺤﺎل ﺒﺎﻗﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻜﻜل.. ﺒل ﺘﺠﻨﺩ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺒﻐﻴﺔ ﺍﺤﺘـﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻻﻨﺨﺭﺍﻁ ﻓﻴﻪ، ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﺼﺒﺢ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻜﻑ ﻴﺩ ﻋﻔﺭﻴﺕ..ﻭﺒﺩﺃ ﻤﻠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺨﺭﺍﻁ ﻓـﻲ ﺴـﻠﻙ‬ ‫ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ، ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎ ﻭﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ؛ ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻼﺫ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻭﺍﻷﻨﺠﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﺸﺭﻴﺤﺔ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻭﻟﻭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻤﻨﺎﻫﺎ ﻜل ﻓﺭﺩ؛ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ، ﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻤﻐــﺯﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴــﺔ ﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻬــﺎ ﺍﻟﻨﻅــﺎﻤﻲ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗــﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺴﻴﻥ..ﻜﻤﺎ ﻓﻜﺭﺕ ﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺨـﺭﺍﻁ ﻓـﻲ‬ ‫ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻌﻬﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﻻ‬ ‫ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬﻡ ﺇﻁﻼﻗﺎ ﺒﺎﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺇﻟـﻰ ﺠـﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ، ﻨﻅـﺭﺍ‬ ‫ﻟﻠﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻬﻡ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺅﻫﻠﻬﻡ ﺍﻟﺒﺘﺔ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ ﺃﺤﻼﻩ ﻤﺭﺍ..ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻟﻠﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺼـﺕ ﺠـل‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻜﺴﺏ ﻗﻭﺘﻬﻡ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ، ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﺘﻌﺭﻀﻭﺍ ﻟﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩﺴﺎﺌﺱ ﻤﺤﺒﻭﻜﺔ ﺨﺴﻴﺴﺔ، ﻜﺈﺤﺭﺍﻕ ﻤﺤﺎﺼـﻴﻠﻬﻡ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﻗﻤﻌﻬﻡ ﺒﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﻊ، ﻓﻜﺭﺕ ﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻐﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺕ ﻴﻭﻤﻬﻡ، ﺃﻤﻼ ﻓـﻲ ﺍﻟﺭﺠـﻭﻉ‬ ‫ﻴﻭﻤﺎ ﻤﺎ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺇﺨﻭﺍﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ. ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ »ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ«، ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋـﻥ ﻤﻘﺎﻁﻌـﺔ‬ ‫٩‬
  • 12. ‫ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ ﺘﺸﺒﻪ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻨﺤﻭ ﺃﺭﻭﺒـﺎ. ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻠﺠﺄﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﻜﻭﺠﻬـﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ، ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﻗﻁﻊ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ، ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﺨﺸﺎﺒﻬﺎ،‬ ‫ﻜﺼﻨﻊ ﺍﻟﻔﺤﻡ، ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻁﺏ، ﻭﻗﻁـﻊ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺴﺎﻋﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺦ..ﻫـﺫﺍ ﻤـﺎ ﺴـﺘﺘﺭﺘﺏ ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﻬﻭﺭﻴﻥ ﻭﺤـﺭﺍﺱ ﺍﻟﻐﺎﺒـﺔ،‬ ‫ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ ﻴﻘﺎﺩﻭﻥ ﺒﻔﻌﻠﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺎﻫـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻟﻤﺩﺓ ﺯﻤﻥ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﺭﻓﻭﻫﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﻴﺘﺭﻜﻭﺍ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﻷﺩﺍﺀ ﻏﺭﺍﻤﺎﺕ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺤﺴﺏ‬ ‫ﺤﺠﻡ ﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻡ، ﻭﺇﻻ ﺘﻁﺒﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻏﺭﺍﻤﺔ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺨـﺎﺹ،‬ ‫ﻜﺨﺩﻤﺔ ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻟﻤﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻟﻤﺩﺓ ﺘﺘﻔﺎﻭﺕ ﻫﻲ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺤﺴﺏ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﺭﻓﻭﻫﺎ. ﻭﻟﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﻌﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﺸﻴﻭﺥ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﺒﻘﺩﺭ ﻤـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻫﻠﻴﻥ ﻟﺤﻤل ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ. ﻭﻻﺴﺘﻨﺯﺍﻑ ﻁﺎﻗﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﻴﻔـﺭﺽ ﻋﻠـﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻤﻘﻨﻥ ﺼﺤﺒﺔ ﺩﻭﺍﺒﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﹸﺴﺘﻌﻤل ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟـﺭﺩﻉ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺒﺎﻗﻲ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ، ﻭﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﻌﻴﺸـﻭﻥ ﻨﻭﻋـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻹﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﻤﻨﻬﺞ. ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻫﺫﻩ ﺇﻻ ﻨﻭﻋـﺎ‬ ‫٠١‬
  • 13. ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻔﺯﺍﺯﻴﺔ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺴﻭﻟﺕ ﻟـﻪ ﻨﻔﺴـﻪ ﻤﺴـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ. ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺼﺩﻑ ﺃﻴﻀﺎ، ﺒل ﻜﺎﻥ ﺩﺭﺀﺍ ﻷﻱ ﺸﺒﻬﺔ ﻗﺩ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻴﻠﺘﺤﻘﻭﻥ ﺒﺸﻜل ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺒﺎﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﺠﺒـﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ ﺍﻟﻭﻋﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻻﻟﻴﺠﻭ٣. ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻋﺘـﺎﺩﺕ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴـﺨﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺯﺠﺭﻴـﺔ،‬ ‫ﻤﻨﺘﻅﺭﺓ ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﻴﻑ ﺍﻟﺜﻘﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻌـﺩ‬ ‫ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺴﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺯﻗـﺔ ﻭﻤﺼﺎﺼـﻲ ﺩﻡ‬ ‫ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ..‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻭﺭ ﺍﻟﺘﻘﺎﺌﻬﻥ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻘﺎﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻁﺏ ﻴﻔﺸﻴﻥ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺃﺨﺒـﺎﺭ ﺃﺯﻭﺍﺠﻬـﻥ ﻭﺃﺒﻨـﺎﺌﻬﻥ ﻭﻫـﻡ‬ ‫ﻴﻘﺭﺭﻭﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﺼﻭﺏ ﻭﺠﻬﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ. ﻭﻗﻠﻴﻼ ﻤﺎ ﻜﻥ ﻴﻠﺘﻘـﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﻨﻨﺔ، ﻭﻴﻌﻠﻡ ﺍﷲ ﻜﻴﻑ ﺘﺤﻤـل‬ ‫ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻭﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻗﺎﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻨﻁﺎﻗﺎﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﻴﻡ! ﻭﻟﻘﺩ ﺼﺩﻕ ﺤﻘﺎ ﺒﺭﻨﺎﺩﺸﻭ ﺤﻴﻥ ﻗﺎل: »‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﻔﺸﻲ ﺴﺭﺍ، ﻓﻘﻠﻪ ﻻﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺃﻜـﺩ ﻋﻠـﻰ ﻋـﺩﻡ‬ ‫٣ - ﻫﻮ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﺮ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺍﳌﻜﻮﻥ ﻣﻦ: ) ‪ (les légionnaires‬ﻭﻫﻢ ﺟﻨﻮﺩ‬ ‫ﻣﺄﺟﻮﺭﻳﻦ ﳋﺪﻣﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ، ﻭﻳﻨﺤﺪﺭﻭﻥ ﻣﺖ ﺷﱴ ﺍﳉﻨﺴﻴﺎﺕ.‬ ‫١١‬
  • 14. ‫ﻗﻭﻟﻪ..«. ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﻴﻤﺘﻨﻌـﻭﻥ ﻋـﻥ ﺴـﺭﺩ‬ ‫ﺃﺨﺒﺎﺭﻫﻡ ﻤﺨﺎﻓﺔ ﺍﻵﺫﺍﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ، ﻭﺍﻷﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴل ﻭﺍﻟﻘﺎل..‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﺠﺔ ﻭﺍﻟﺩﺍﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻋﺒﺜﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ، ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺘﺭﺩ ﺘﺒﺎﻋﺎ، ﻤﺨﺒﺭﺓ ﺒﻐﻴـﺎﺏ ﺠـل ﺃﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻀﺎﻗﻭﺍ ﺫﺭﻋﺎ ﺒﺎﻟﻌﻴﺵ ﺍﻟـﺫﻱ ﻻ ﻴﻁـﺎﻕ. ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻵﻭﻨﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺴﺭﺓ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺘﺨﻁﻁ ﻓـﻲ ﺴـﺭﻴﺔ‬ ‫ﺘﺎﻤﺔ ﻟﻠﺭﺤﻴل ﺼﻭﺏ ﺒﻨﻲ ﻭﺭﻴﺎﻏل٤، ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻲ،‬ ‫ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺇﺩﺭﻴﺱ، ﺃﺼﺒﺢ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻤﺩﺭﺠﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻻﺌﺤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﺍﻟﺴـﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴـﺩﺒﺭﻭﻥ ﻭﻴﺴـﺎﻋﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ؛ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺯﻡ ﺍﻟﻌـﺩﻭ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﺹ ﺒﻪ ﺃﻨﻰ ﺤل ﻭﺍﺭﺘﺤل، ﻟﻴﺜﺒﺘﻭﺍ ﺇﺩﺍﻨﺘﻪ، ﻭﺍﻟﺯﺝ ﺒﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻏﻴﺎﻫﺏ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ، ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻋﺒﺭﺓ ﻟﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺘﺒـﺭ ﺒﻌـﺩ. ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻗﺭﺒﺎﺀﻩ ﺤﺫﺭﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻷﻨﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﻋﻠـﻰ ﺭﺃﺱ‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻜﻭﻤﻨﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ. ﻓﺘﻡ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻟﻴﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‬ ‫٤ -ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺗﻘﻊ ﰲ ﲣﻮﻡ ﺍﻟﺮﻳﻒ، ﺳﺎﳘﺖ ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ، ﻭﳍﺎ ﺩﻭﺭ ﻫﺎﻡ ﰲ‬ ‫ﻋﻬﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﳋﻄﺎﰊ ﺇﺑﺎﻥ ﳏﺎﺭﺑﺔ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﺮ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻭﺍﻹﺳﺒﺎﱐ ﻣﻌﺎ.‬ ‫٢١‬
  • 15. ‫ﺍﻟﺠﺎﺜﻤﺔ ﻓﻲ ﺴﻔﻭﺡ ﺃﺠﺯﻨﺎﻴﺔ٥، ﻨﺤﻭ ﺒﻨﻲ ﻭﺭﻴﺎﻏـل ﻋﺎﺼـﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻁﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻀﻔﺎﻑ ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﺒﺎﻏﻴﺔ. ﻭﻟﻘـﺩ ﺤﺎﻭﻟـﺕ‬ ‫ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺘﻭﺩﻴﻊ ﺍﻷﻗﺭﺒﺎﺀ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﻗﺒل ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻁل ﺍﻟﻔﺠﺭ؛ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﺤﺒـﺫﻫﺎ ﺍﻟﻌـﺎﺯﻤﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺤﻴل، ﻷﻨﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺘﺅﻤﻥ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻟﻙ ،‬ ‫ﺸﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻤﻥ ﻴﺘﻁﻭﻉ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﻤﺸـﻴﻁ ﻭﺠـﺱ‬ ‫ﻨﺒﺽ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﻐﻰ.. ﻭﺸﺭﻴﻁﺔ ﺃﻥ ﻴﻤﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﻓﺔ، ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺨﺒﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ، ﻭﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﻓﻠﻜﻬﺎ ﻤﻥ ﺇﻗﺒﺎل ﻭﺇﺩﺒﺎﺭ ﻴﻭﻤﻲ.. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‬ ‫ﺃﻗﺩﺭ ﻭﺃﺠﺩﺭ ﻤﻥ ﺴﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺸﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﻴﺩﺓ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺒﻭﺯﺍﻨﺒﻭ٦، ﺭﺠل ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ، ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻭﻓﺭ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﺱ ﺭﺠﻭﻟﻲ ﻤﻔﺭﻁ، ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻴﺸـﻌﺭ ﺒـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺠﻠﻴﻠﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻵل ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺴﺒﻕ ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﺃﺴﺩﻭﺍ ﻟﻪ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﻁﻭﻕ ﻋﻨﻘﻪ؛ ﻭﺘﺠﻌﻠﻪ‬ ‫٥ - ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺭﻳﻔﻴﺔ ﻣﺘﺎﲬﺔ ﻟﺒﲏ ﻭﺭﻳﺎﻏﻞ ﻭﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﳊﺎﺳﻢ ﰲ ﺣﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ.‬ ‫٦ - ﺍﺳﻢ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭ ﻟﺸﺨﺺ ﻳﺴﻤﻰ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ، ﻭﻫﻮ ﻗﺪﻭﺓ ﰲ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﳌﻔﺮﻃﺔ.‬ ‫٣١‬
  • 16. ‫ﻤﺅﻫﻼ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ.. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜل ﻴﻨﺘﻅﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺭﻗﺏ ﻭﺤﻴﺭﺓ ﺒﺯﻭﻍ ﺍﻟﻘﻤﺭ ﻟﺘﺒﺩﺃ ﺭﺤﻠـﺔ ﻻ ﻴﻌﻠـﻡ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬـﺎ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﷲ.. ﺭﺩﺩ ﺍﻟﻜل ﻭﻓﻲ ﺼﻤﺕ ﻤﺭﻴﺏ ﺩﻋـﻭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﺤﺸﺭﺠﺎﺕ ﻤﺅﺠﻠﺔ، ﻭﻫﻡ ﻴﻭﺩﻋﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸـﺒﻭﺍ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻭﻕ.. ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﺭﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺴﺘﺠﺒﺭ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻤﻜﺭﻫﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺤﻴل ﻤﻥ ﺃﺭﺽ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﺠـﺩﺍﺩ؟‬ ‫ﺘﻠﻙ ﻤﺸﻴﺌﺔ ﺭﺒﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻏﻁﺭﺴﺔ ﻋﺩﺍﺌﻴﺔ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻷﺯﻫـﺎﺭ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﺍﺠﺘﺜﺕ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺃﺭﻀﻬﺎ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺤﺘﻤﺎ ﺴﺘﻌﻁﺭ ﻴﻭﻤﺎ ﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺇﻥ ﻜﺭﻩ ﺍﻟﻐﺎﺼﺒﻭﻥ..!‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻡ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺘﺭﻀﻊ ﻭﻟﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭ ﻭﺍﻟﻌـﻴﻥ‬ ‫ﺘﺭﺴﻡ ﺁﺨﺭ ﻨﻅﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﺭﺍﻥ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺎﻟﺘـﻪ ﻴﻭﻤـﺎ ﻤـﺎ‬ ‫ﺼﺭﺤﺎ ﻤﻤﺭﺩﺍ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﺭﻴﺭ؛ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻭﺩﻉ ﺁﺨﺭ ﺼـﻔﺤﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻋﻤﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﻭﺍﻟﺠﻤﻴل ﻭﻫﻲ ﺘﻜﻔﻜﻑ ﺩﻤﻭﻋﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺒﺨﺭﻗﺔ ﻤﻁﺭﺯﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﻗﻤﺎﺵ ﻤﻬﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺜﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ..ﻭﻋﻡ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ، ﻷﻨـﻪ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻜﻴﻨﻭﻨﺔ ﺨﺭﺴﺎﺀ، ﺍﻟﻠﻬـﻡ ﻤـﻥ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺠﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﻁﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻭﻩ ﺒﻬﺎ ﺼﻐﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺤﺘﻀﻨﺘﻪ ﺠﺩﺘـﻪ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻟﻡ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ.. ﻭﻜﺎﻥ ﺤﻘﺎ ﻋﺭﺒﻭﻥ‬ ‫٤١‬
  • 17. ‫ﺒﺭﺍﺀﺓ ﻁﻔﻭﻟﻴﺔ ﻻ ﺘﺩﺭﻙ ﻫﻭل ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻭﺍﻟﻤﺂل ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﻨﺘﻅـﺭﻩ‬ ‫ﻭﺃﺴﺭﺘﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺩﺓ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜـل ﻨﻅـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌل: » ﺭﺒﻨﺎ ﺍﻨﻬﺯﻤﻨﺎ ﻓﺎﻨﺘﺼﺭ ﻟﻨﺎ..!«، ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺩﺭﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻷﺨـﺭﻯ، ﺭﺒﻤـﺎ ﻴـﺩﺨل ﻓـﻲ ﺜـﺎﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ؛ ﻭﺍﻟﺤﺎل ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺘﻤﻜﻥ ﻤـﻥ ﺍﻜﺘﺴـﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺼﻭﺭﻩ، ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺃﻥ ﺃﺯﻴﺯ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺎﺜﺔ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺒﺭﺡ ﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺼﺒﺎﺡ ﻤﺴﺎﺀ. ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻌﻭﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﻠﻌﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺘﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻏﺎﻟﺒـﺎ ﻤـﺎ ﺘﺘﻠﻭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ. ﻭﻜﻤﺎ ﺘﻌﻭﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺡ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻫﻴﺔ..‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﺃﺼﺒﺢ ﻗﻨﺒﻠﺔ ﻤﻭﻗﻭﺘـﺔ ﻗـﺩ‬ ‫ﺘﻨﻔﺠﺭ ﻓﻲ ﻜل ﻟﺤﻅﺔ ﻭﺤـﻴﻥ، ﻭﻟﻬـﺫﺍ ﻴﺠـﺏ ﺯﺭﻉ ﺍﻹﺤﺒـﺎﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﺠﺭ، ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻜل ﻤﺤﺘﻤل ﻤﻤﻜﻥ.. ﻭﺒﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫ﺒﺯﻭﻍ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻘﻤﺭ، ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻴل؛ ﻓﺘﻌﺎﻨﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻁﻭﻴﻼ، ﻭﺘﻌﺎﻟﺕ ﺨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﺤﻨﺎﺠﺭ، ﻟﻜﻥ ﺒﺩﻭﻥ ﻋﻭﻴل ﻴﺫﻜﺭ. ﻭﺘﻠﺘﻬﺎ ﺩﻋﻭﺍﺕ ﺼﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﺘﺒﺸﺭ ﺒﺎﻟﻴﻤﻥ ﻭﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ، ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺇﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ. ﻓﺘﻘـﺩﻡ ﺍﻟـﺩﻟﻴل‬ ‫٥١‬
  • 18. ‫ﻭﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻴل، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻭﺭﻀﻴﻌﻬﺎ ﺍﻤﺘﻁﻴﺎ‬ ‫ﺩﺍﺒﺔ ﺘﻌﻭﺩﺕ ﺍﺨﺘﺭﺍﻕ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻭﺍﻟﺴﻬﻭل ﻭﺍﻟﺸـﻌﺎﺏ، ﻭﺍﻟﺠـﺩﺓ‬ ‫ﺤﻤﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﺭﻫﺎ ﺤﻔﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ، ﻤﺎﺴﻜﺔ ﺒـﺫﻴل ﺍﻟﺩﺍﺒـﺔ.‬ ‫ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺘﻭﻏل ﺍﻟﻨﺎﺯﺤﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﺨﻭﻡ ﺍﻟﻐﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﻔﺔ، ﻜﻠﻤﺎ ﺃﻤﺭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺒﺎﻟﺘﻭﻗﻑ ﻟﻤﺩﺓ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸـﺭ ﺩﻗﻴﻘـﺔ ﺒﻐﻴـﺔ‬ ‫ﺍﺠﺘﻴﺎﺯﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﺤﺘﻑ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ. ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴﺭﺩﺩ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﻤﺭﺓ ﻗﻭﻟﻪ: » ﺇﺫﺍ ﺴﻤﻌﺘﻡ ﻁﻠﻘﺔ ﺭﺼﺎﺹ ﻤﻥ ﻗﺒل‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭ، ﻓﺎﻋﻠﻤﻭﺍ ﺃﻨﻲ ﻫﺎﻟﻙ، ﻭﺍﺒﺤﺜﻭﺍ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻋﻥ ﻤﺨﺭﺝ ﻟﻜﻡ.!«.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻴﻭﺩ ﻤﺼﺎﺤﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ، ﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﻋـﻥ ﻗـﻭل: »ﺃﻭﻟﺴـﺕ ﺃﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻑ ﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﻲ؟ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻨﻌﻡ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﺼﺭ.‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺤﻘﻲ ﺃﻥ ﺃﺭﺩ ﻟﻜﻡ ﺁل ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻤﻴـل؟، ﺇﻥ‬ ‫ﺃﺒﺎﻙ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﺼﺎﻜﻡ ﺒﻲ ﺨﻴﺭﺍ، ﻴـﻭﻡ ﺃﺼـﺒﺤﺕ‬ ‫ﻴﺘﻴﻤﺎ ﻤﻌﺩﻤﺎ؛ ﻓﻜﻨﺘﻡ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻤﺘﺜل ﻭﻁﺒﻕ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ. ﻓﻜﻴﻑ ﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﻻ ﺃﺤﻅﻰ ﺒﺸﺭﻑ ﺍﻻﺠﺘﻴﺎﺯ ﺒﻜـﻡ ﺤـﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻌﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺔ ﺤﺩﻭﺩ ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ، ﺃﻭ ﺸﺭﻑ ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻤﻌﺎ؟.‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﻲ، ﺃﻨﺕ ﻤﻥ ﺴﻴﻤﺘﺜل ﻷﻭﺍﻤﺭﻱ، ﻓﻜﻥ ﻁﺎﺌﻌﺎ.«،‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﻕ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻹﺨﻼﺹ‬ ‫٦١‬
  • 19. ‫ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒل ﻫﻲ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻗﺼـﻴﺭﺓ ﻤـﺭﺕ ﻜﻠﻤـﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺭ، ﻟﻜﻥ ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻋﻤﻕ ﻭﺃﺩل، ﻷﻨﻬﺎ ﺠﺴـﺩﺕ ﺤﻘـﺎ‬ ‫ﺤﻜﻤﺔ » ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻋﻨﺩ ﺃﻗﻭﺍﻟﻬﺎ ﻭﻤﻭﺍﻗﻔﻬﺎ..«.‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻋﺒﺭ ﺘﻘﺼﻲ ﺍﻟﻤﻤﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻨﻘﻁ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻌﺩﻭ.. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨـﺕ ﻟﺤﻅـﺎﺕ‬ ‫ﺤﺎﺴﻤﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺍﻋﺘﺎﺩﺕ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻥ ﻭﺍﻁﻤﺌﻨـﺎﻥ،‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻬﺎ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﻜﺭ ﻭﺍﻟﺨﺩﺍﻉ.. ﻭﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻜﺭ ﺼﻔﻭ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻐﺭﺍﺌﺒﻴﺔ، ﻫﻭ ﺤﻤﺤﻤﺔ ﺍﻟﺩﺍﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻀﻁﺭﺕ ﺍﻟﻜل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﻜﻤﻴﻡ ﻓﻤﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻨﻘﻁـﻊ ﻋـﻥ ﺇﺯﻋـﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻨﺸﺭ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻭﺍﻟﻬﻠﻊ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻤﻬﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺴـﺘﺩﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻭﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ؛ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻟﻭ ﻋﺭﻑ ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻁﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻟﻴﺸﻜﻭ ﻟﻬﺎ ﺒﺜـﻪ‬ ‫ﻭﺤﺯﻨﻪ، ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺇﺩﺭﻴﺱ ﻴﺘﺫﻜﺭ ﻤﻭﻗـﻑ ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ ﺍﻟﻌﺒﺴـﻲ‬ ‫ﻋﻨﺘﺭﺓ ﺒﻥ ﺸﺩﺍﺩ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺩﺩ:‬ ‫ﻭﻟﻜـﺎﻥ ﻟـﻭ‬ ‫ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﺭﻱ ﻤﺎ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺓ ﺍﺸﺘﻜﻰ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﻜﻠﻤﻲ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﻏﺭﺏ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺘﻨﺘﻅﺭﻩ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻠﻴﻼﺀ، ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻭﺍﻁﺅ ﺍﻟﺒﺭﻱﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﺍﺒﺔ ﺍﻟﻠﻌﻴﻨﺔ‬ ‫٧١‬
  • 20. ‫ﻭﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﻜﻭ ﻤﻥ ﺇﻨﺯﺍل ﺤـﺎﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺸﺩﺓ ﺒﺭﻭﺩﺓ ﺃﻴﻠﻭل ﺍﻟﺭﻴﻑ؛ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻴﺭﺴل ﺃﻨﻴﻨـﺎ‬ ‫ﻴﺨﺘﺭﻕ ﺼﺩﺭﻩ، ﻟﺘﻌﻠﻭﻩ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺃﺤﺎﺓ ﻗﺩ ﺘﻜـﻭﻥ ﻻ ﻗـﺩﺭ ﺍﷲ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻓﺘﻀﺎﺤﻬﻡ.. ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻷﻡ ﺘﺠﺒﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻀﺎﻋﺔ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻓﻁﺎﻤﻪ، ﻋﺴﺎﻩ ﻴﺨﻠﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﺠﺘﻴﺎﺯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺒﺭ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺒﺘﻤﺸﻴﻁ ﻜﻠﻲ. ﻭﻤﺎ ﺃﻥ ﺒﺩﺍ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻴﻠﻭﺡ‬ ‫٧‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻕ، ﺤﺘﻰ ﻁﻠﺕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺘـﻼل ﻗﺭﻴـﺔ ﺒﻭﺤـﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺩﺌﺔ؛ ﻓﻬﺘﻔﺕ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻗﺎﺌﻠﺔ:‬ ‫- ﻤﺎ ﺃﺠﻤﻠﻙ ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻤﺘﻨﻲ ﺍﻟﺒﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻻﻁﻤﺌﻨـﺎﻥ!‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺃﺠﻤل ﻫﺩﻭﺀﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺸﺘﻘﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻁـﻭﻴﻼ! ﻭﻤـﺎ ﺃﺘﻌـﺱ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﻏﺭﺒﻨﻲ ﻋﻨﻙ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﺒﻌﻴﺩﺍ! ﻫﺎ ﺃﻨﺫﺍ ﺃﺭﺠـﻊ ﺇﻟﻴـﻙ‬ ‫ﺨﺎﺌﻔﺔ ﻤﺫﻋﻭﺭﺓ، ﺤﺎﻤﻠﺔ ﻤﻌﻲ ﻁﻔﻠﻴﻥ ﺼﻐﻴﺭﻴﻥ ﻴـﺩﻻﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻗﻁﻴﻌﺔ ﺭﺒﺎﻨﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻁﻔﻭﻟﺔ ﺍﺸﺘﻘﺕ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻁـﻭﻴﻼ، ﻭﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻗﺘﺤﻤﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻏﺭﺓ..! ﺃﺘﻘﺒﻠﻴﻥ ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺒﺜﻲ ﻭﺤﺯﻨﻲ،‬ ‫ﺃﻡ ﺘﺭﺍﻙ ﻤﺜﻘﻠﺔ ﺃﻨﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺄﺯﻴﺯ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻁـﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻠﻌﻭﻨـﺔ،‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺴﺎﻗﻁ ﻋﻠﻴﻙ ﺒﺸﻜل ﻫﺴﺘﻴﺭﻱ؟.‬ ‫٧ - ﻗﺮﻳﺔ ﺻﻐﲑﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﳏﻄﺔ ﻭﺑﺮﺟﺎ ﻟﻠﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻟﻠﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﲔ.‬ ‫٨١‬
  • 21. ‫- ﻤﺎ ﺃﺠﻤل ﺒﺴﺎﺘﻴﻨﻙ ﻭﻤﺎﺀﻙ ﺍﻟﺯﻻل! ﻭﻤﺎ ﺃﺠﻤل ﺃﻫﻠﻙ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻭﺩﻋﺘﻬﻡ ﻭﻋﻤﺭﻱ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸﺭ ﺤﻭﻻ! ﺇﻨﻬـﺎ ﺤﻘـﺎ‬ ‫ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺯﻭﺍﺝ ﻤﻜﺭﻩ!.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺠﺩﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺸﻔﺎﻫﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﻴﺽ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻔﻜﺭ ﺒـﻪ‬ ‫ﺍﺒﻨﺘﻬﺎ، ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻟـﻡ ﺘﻜـﻥ ﻟﻬـﺎ ﺴـﻭﻯ ﻜـﺎﺒﻭﺱ‬ ‫ﺍﺴﺘﺼﺤﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻠﻬﺎ ﻭﺘﺭﺤﺎﻟﻬﺎ، ﻓﻲ ﻴﻘﻅﺘﻬﺎ ﻭﻤﻨﺎﻤﻬـﺎ.. ﺃﻟـﻡ‬ ‫ﺘﻔﻥ ﺸﺒﺎﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺩﻴﺔ ﻻ ﻜﺯﻭﺠﺔ، ﺒل ﻜﻐﻨﻴﻤﺔ ﺘﺤـﺩﺩﺕ‬ ‫ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﻭﺍﻻﻤﺘﺜﺎل ﻷﻭﺍﻤﺭ ﺯﻭﺝ ﺍﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ! ﻭﺍﻟﺼـﺭﺍﻤﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻨﺤﺘﻪ ﺇﻴﺎﻩ ﻭﻅﻴﻔﺘﻪ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ » ﻤﻘﺩﻡ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ«..!‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻋﻤﺭ ﻟﻡ ﺘﺒﺭﺡ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺠﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻥ ﺘﻨﺴﻰ ﺃﺒـﺩﺍ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻘﺩﺕ ﻴﻭﻤﺎ ﻜل ﺃﺴﻨﺎﻨﻬﺎ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺤﺎﻭﻟـﺕ ﺃﻥ ﺘﺸـﺭﺡ‬ ‫ﻤﻭﻗﻔﻬﺎ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﺃﻀﻌﺎﻑ ﺃﻀﻌﺎﻑ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﺼﻭﺭﻩ..‬ ‫ﻗﺭﻴﺔ ﺒﻭﺤﺩﻭﺩ ﻤﻬﺩ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ، ﻭﻤﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻜل ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻌﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ،‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻤﻜﺎﻨﺘﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ.. ﻭﻤﺎ ﺇﻥ ﺍﻗﺘﺭﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻨﺯل ﺃﺴﺭﺓ ﻋﺎﺌﺸﺔ، ﺤﺘﻰ ﺒﺩﺃ ﻨﺒﺎﺡ ﺍﻟﻜﻼﺏ، ﻤﻌﻠﻨﺔ ﻗـﺩﻭﻡ‬ ‫٩١‬
  • 22. ‫ﻏﺭﺒﺎﺀ. ﻓﺎﺴﺘﻴﻘﻅ ﺍﻟﻜل، ﺸﻴﺒﺎ ﻭﺸﺒﺎﺒﺎ، ﺃﻁﻔﺎﻻ ﻭﻋﻤﺎﻻ، ﻓﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻕ ﺍﻟﻤﻤﺯﻭﺝ ﺒﺎﻟﺩﻤﻭﻉ ﻷﻥ ﺍﻟﻜل ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﻬﺠﺭﺓ ﺇﺩﺭﻴـﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ، ﺯﻭﺝ ﺍﺒﻨﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ، ﻭﺍﻟﻜل ﻜـﺎﻥ ﻴﻌﻠـﻡ ﺩﻭﺭ ﺯﻭﺝ‬ ‫ﺍﺒﻨﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺎ، ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺴﺘﺴﺘﺄﻨﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺯﻴﻊ ﺍﻷﺨﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ.. ﻭﺍﻟﻜل ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﻋﻥ ﻫﻭل ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ، ﺇﻻ ﺍﻟﺠﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺎﺌل ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻴﻭﻤﺎ ﻤﺎ ﻤﻤﻠﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﻴﺔ، ﻓﺎﻟﺘﺠﺄﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻴﺩﺭﻙ ﻤﺎﻫﻴﺘﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ ﻭﺍﺠﻼل ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻘﺎ ﻤﺼﺩﺭ ﺒﺭﺍﺀﺓ ﺘﺎﻤﺔ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺩ‬ ‫ﻓﺄﻭﺼﻰ ﺯﻭﺠﺎﺘﻪ ﺒﻬﺎ ﺨﻴﺭﺍ ﻗﺎﺌﻼ:‬ ‫-ﺃﻜﺭﻤﻥ ﻤﺜﻭﺍﻫﺎ، ﻓﻭﺍﷲ ﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﺔ ﺍﻷﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﺔ.. ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﻠﺼﺕ ﻟﻠﻜل، ﻭﺭﺒﺕ ﺃﻁﻔﺎﻟﻜﻥ، ﻤﺜﻠﻤـﺎ‬ ‫ﺭﺒﺕ ﺒﻨﺎﺘﻬﺎ ﺘﻤﺎﻤﺎ، ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﺃﻥ ﺃﻭﻻﺩﻜﻥ ﻻ ﺯﺍﻟـﻭﺍ ﻴﻨﺎﺩﻭﻨﻬـﺎ‬ ‫»ﺤﻨﺎ ﻓﺎﻁﻤﺔ «.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺩ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﻴﺴﺘﻐﻔﺭ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺭﺓ ﻨﻔﺴﻪ،‬ ‫ﻭﻴﺭﺠﻭ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺂﺨﺫﻩ ﺒﺨﻁﻴﺌﺔ ﺇﻗﺼﺎﺌﻬﺎ ﻤـﻥ ﻤﻜﺎﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺃﻨﻪ ﺍﻗﺘﺭﺡ ﻴﻭﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﻋﺎﺌﺸـﺔ ﺃﻥ‬ ‫٠٢‬
  • 23. ‫ﺘﺭﺠﻊ ﺃﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻤﻌﺯﺯﺓ ﻤﻜﺭﻤﺔ، ﺴﻴﺩﺓ ﻻ ﺨﺎﺩﻤﺔ؛ ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﻜﺒﺭﻴﺎﺀﻫﺎ ﻭﻗﻭﺓ ﺤﺒﻬﺎ ﻟﺤﻔﺩﺘﻬﺎ ﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﺘﺭﻓﺽ ﺭﻓﻀﺎ ﺒﺎﺘﺎ ﻟﻌﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ.‬ ‫ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺼﻭﺏ ﺒﻨﻲ ﻭﺭﻴﺎﻏل،‬ ‫ﻓﻜﺭﺕ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺃﺒﻴﻬﺎ. ﻭﻟﻴﺴـﺘﺄﻨﻑ ﺯﻭﺠﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺤﺩﻩ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ؛ ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺇﺩﺭﻴﺱ ﻴﻐﻴﺽ ﻭﻴﺯﺒـﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻤﺕ، ﻤﺭﺴﻼ ﻤﻥ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺘﻴﻥ ﺸﺭﺍﺭﺓ ﺘﺠﺎﻩ ﺯﻭﺠﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﻪ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺇﺒﻌﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﻔﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﻴﻥ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻤﻭﻨﺔ، ﻋﻤﺔ ﻋﺎﺌﺸـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺼﻭﻟﺘﻬﺎ ﻭﺒﺼﺭﺍﻤﺔ ﻤﻨﻁﻘﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺸﻕ ﻟﻪ ﻏﺒﺎﺭ،‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺯﻭﺠﺔ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ، ﺃﻗﺴﻤﺕ ﺒﺄﻏﻠﻅ ﺍﻷﻴﻤـﺎﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻜﺴﺭ ﺭﺃﺱ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺼﻭﻟﺔ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﺇﻥ ﻫﻲ ﻟﻡ ﺘﻤﺘﺜل‬ ‫ﻷﻭﺍﻤﺭ ﺯﻭﺠﻬﺎ، ﻭﺘﺴﺘﻤﺭ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﻴﺔ ﻗﺎﺌﻠﺔ:‬ ‫- ﻤﺎ ﺸﺄﻨﻨﺎ ﺒﻙ ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﻠﺒﺔ ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻭﻨﻲ ﺠﻨﺒﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺠﻨﺏ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﻙ ﺍﻟﻤﻐﻭﺍﺭ ﻫﺫﺍ..! ﺇﻨﻪ ﻟـﻴﺱ ﻤـﻥ ﺸـﻴﻤﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻨﺠﺏ ﺠﺒﻨﺎﺀ ﻭﺨﻭﻨﺔ ﻟﻠﻤﺒﺎﺩﺉ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ، ﻤﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﺤﻴﺎﺘﻙ ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ، ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻲ ﺃﻭﻻ، ﻵل ﺍﻟﺒﻴﺕ، ﻭﺜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫١٢‬
  • 24. ‫ﻟﻠﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ..؟ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﻋﻨﺎ ﻤﻌﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺒﺼﻴﻥ ﺒﻨﺎ..؟ ﻓﻴﺎ ﺃﺨﻲ! ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺍﺸﻬﺩ ﺃﻨﻨﻲ ﻗﺩ ﺒﻠﻐـﺕ، ﻭﻻ‬ ‫ﻴﺄﺨﺫﻨﻙ ﺤﺏ ﺍﻟﺒﻨﻭﻥ ﻤﻘﺎﺒل ﻤﺎ ﻨﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺭﺠﻭﻟﺔ ﻻ ﻴﺸﻕ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻏﺒﺎﺭ!. ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﺎﺌﺸـﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺴـﻠﻤﺕ ﻟﻠﺒﻜـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻴل، ﻤﺤﺘﻤﻴﺔ ﺒﺄﺒﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻀﻤﻬﺎ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭﻩ ﻤﻨﺘﺤﺒﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻤﺕ، ﻗﺎﺌﻼ ﻟﻬﺎ:‬ ‫- ﺇﻨﻨﻲ ﻴﺎ ﺍﺒﻨﺘﻲ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯﺓ، ﺃﻓﺘﺨﺭ ﺒﻙ ﺍﺒﻨﺔ ﺒﺎﺭﺓ، ﻭﺯﻭﺠﺔ ﻟﺭﺠل‬ ‫ﻋﺭﻓﻨﺎﻩ ﻴﺎﻓﻌﺎ، ﻭﺒﻁﻼ ﺸﻬﻤﺎ، ﻭﺴﻼﻟﺔ ﺸﺭﻴﻔﺔ ﺘﺨﺭﺠـﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻴﺔ، ﻅﻠﻠﻬﺎ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﻭﺤﻔﺘﻬـﺎ ﻤﺴـﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺍﺀ.. ﻓﺎﻤﻀﻲ ﻤﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﷲ. ﻓﺈﻥ ﻜﺘﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﺈﻨﻨﻲ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺴـﻴﺯﻭﺭﻜﻡ ﻓـﻲ ﺘﺨـﻭﻡ ﺒﻨـﻲ‬ ‫ﻭﺭﻴﺎﻏل، ﺃﻤﺎ ﺇﻥ ﺠﻑ ﻗﻠﻤﻜﻡ، ﻭﻁﻭﻴﺕ ﺼﺤﻔﻜﻡ، ﻓﺴﺄﻜﻭﻥ ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺃﻭل ﻤﻥ ﻴﻘﺒل ﺜﺭﺍﻜﻡ، ﻭﻴﺩﻋﻭ ﻟﻜﻡ ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩﺓ. ﻭﻤﺎ ﺨﺎﺏ‬ ‫ﻴﺎ ﻋﺯﻴﺯﺘﻲ ﻤﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺠﻬﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ..!‬ ‫ﺍﺒﺘﺴﻤﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻤﻭﻨﺔ ﻗﺎﺌﻠﺔ:‬ ‫- ﻀﻤﻲ ﻋﻤﺘﻙ ﻴﺎ ﻜﻠﺒﺘﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ، ﻭﺍﻋﻠﻤـﻲ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻭﻥ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻓﻲ ﻋﻭﻥ ﺃﺨﻴﻪ، ﻓﻜﻴﻑ ﺒـﻪ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺯﻭﺠﺎ؟ ﻭﺩﻋﻴﻨﻲ ﺃﻗﺒل ﺠﺭﻭﻴﻙ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﻴﻥ، ﻭﺃﻭﺼﻴﻙ ﺭﻓﻘﺎ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫٢٢‬
  • 25. ‫ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﻐﻔﺭ ﻴﻭﻤﺎ ﻤﺎ ﺫﻨﺏ ﺃﺨـﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺘﻁﺎﻭل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺠﻬﺎﻟﺔ..!‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ، ﻋـﺎﺵ ﺇﺩﺭﻴـﺱ ﻨﺨـﻭﺓ ﻻ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ ﻟﻬﺎ ﻷﻨﻪ ﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﻤﺒﺘﻐﺎﻩ ﻜﻠﻠﺘﻪ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻜﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻹﺨﻼﺹ. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺘﺒﺭﺕ ﻤﻘﺎﺼﺩﻩ،‬ ‫ﻓﺘﺒﻨﺘﻬﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﻭﺘﻔﺼﻴﻼ، ﻭﺍﺴﺘﻨﻁﻘﺕ ﺘﻀﺎﺭﻴﺱ ﻤﺤﻴﺎﻩ، ﻓﺨﺭﺕ‬ ‫ﺴﺎﺠﺩﺓ ﻟﻤﺠﺩ ﻴﺒﻨﻴﻪ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ. ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻤﺎ ﺠﻌل ﺇﺩﺭﻴﺱ ﻴﺒﻭﺡ ﻓﻲ ﺼﻤﺕ ﻗﺎﺌﻼ:‬ ‫- ﻭﺍﷲ ﺇﻨﻲ ﺭﺒﺤﺕ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ، ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻓـﻲ ﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻘﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻲ. ﺇﻨﻨﻲ ﺤﻘﺎ، ﺘﺯﻭﺠﺕ ﻤﻥ ﻋﺎﺌﻠﺔ‬ ‫ﺘﻘﺩﺭ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ، ﻭﺘﻌﺭﻑ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﻻ ﺘﺒـﺎﻉ ﻭﻻ‬ ‫ﺘﺸﺘﺭﻯ، ﻭﺃﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻁﻭﻴل ﻭﺸﺎﻕ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻜـﺫﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻬﺘﺎﻥ ﻗﺼﻴﺭ ﻭﻜﺸﺎﻑ..!‬ ‫ﺴﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﻌﺭﻭﺓ ﺍﻟﻭﺜﻘﻰ ﻫﻭ ﺍﻷﺼﻠﺢ‬ ‫ﻭﺍﻷﺒﻘﻰ، ﻭﻤﻥ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻨﻬﺠﺎ ﻭﻤﺴﺎﺭﺍ، ﻫـﻭ ﺍﻟﻬﺎﻟـﻙ ﻻ‬ ‫ﻤﺤﺎﻟﺔ..!‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﺒﺎﻜﺭﺍ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻬﻭﺩ، ﻓﺎﻟﻜل ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺘﻅـﺭ ﻤﻴﻘـﺎﺕ‬ ‫٣٢‬
  • 26. ‫ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺼﻴﺔ. ﻭﺍﻟﻜل ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺴﺞ ﺩﺍﺨـل ﻤﺨﻴﻠﺘـﻪ ﺼـﻭﺭﺍ‬ ‫ﻏﺭﺍﺌﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﺴـﺎﻤﺭﻭﻥ ﺼـﻭﺕ‬ ‫ﺒﻭﺯﺍﻨﺒﻭ ﻴﻘﻭل:‬ ‫- ﻫﻠﻤﻭﺍ ﺍﺨﻭﺘﻲ ﻨﺘﺎﺒﻊ ﻤﺴﻴﺭﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ..! ﻋﻠﻰ ﺒﺭﻜـﺔ ﺍﷲ؛‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﺒﺭﺝ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﺝ، ﺤﻴﺙ ﻴﻐﻅ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻓﻲ ﺴﺒﺎﺕ ﻋﻤﻴﻕ، ﻭﺍﻟﺒﻘﻴـﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤـﺭﺍﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﻭﻤﻴﻥ ﻤﻨﻬﻤﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺸﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻭﻟﻌﺏ ﺍﻟﻭﺭﻕ..‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻤﻘﻤﺭﺓ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻜﻬﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ، ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﺠﻌل ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻴﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻭﻫﻭ ﻴﻘـﻭﺩ ﺃﻓـﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ ﻭﻫـﻡ‬ ‫ﻴﻤﺸﻭﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴﻨﻰ. ﻭﻗﺩ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﺍﻟﻤﺭﺀ: ﻜﻴﻑ ﺍﺴـﺘﻁﺎﻉ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﻤﺎﺭﺩ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺩﻗﻴﻘـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ ﺍﻟﻭﻋﺭﺓ؟ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻻ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﻏﺭﺍﺒـﺔ ﻤـﺎ ﺩﺍﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻭﺴﻁ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﺒﺴﻔﺎﺡ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ ﻋﻴﺸﻪ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ، ﻭﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻜﺎﻥ ﻤـﺎﻫﺭﺍ ﻓـﻲ ﻤﺭﺍﻭﻏـﺔ‬ ‫ﺤﺭﺍﺱ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻁﺎﺭﺩﺓ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ، ﻓﺈﻥ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺘـﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ، ﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻻﺭﺘﻴﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴـﻭﺍﻕ ﻤﺤﻤـﻼ‬ ‫ﺒﺒﻀﺎﻋﺘﻪ ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﺩﺭﺒﺔ ﺍﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻟﻴﻼ ﺘﻼﻓﻴﺎ ﻟﻜل ﺼﺩﺍﻡ ﻤﺤﺘﻤل.. ﻭﻟﻌل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻐـﺎﻤﺭﺓ‬ ‫٤٢‬
  • 27. ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻜﺴﺒﺘﻪ ﻤﻬﺎﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﺸﻌﺎﺭﻫﺎ » ﺩﺭ ﻤﻊ ﺍﻷﻴﺎﻡ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﺩﻭﺭ «، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻤﺘﻪ ﺤﻜﻤﺘﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ: » ﺒﺎﺴﻤﻙ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻡ، ﻴﺎ ﺭﺍﺯﻕ ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻭﻴﺎ ﻤﻁﻌﻡ ﺍﻷﺴﻤﺎﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ، ﻭﻴﺎ ﺨﺎﻟﻕ ﺒﻭﺯﺍﻨﺒﻭ ﻤﺎﺭﺩ ﺍﻷﺸـﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﻠﻴـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺎﻑ، ﻻ ﺘﺭﻱ ﻋﺒﺩﻙ ﺍﻟﻀـﻌﻴﻑ ﻭﺠـﻪ ﺤـﺭﺍﺱ ﺍﻟﻔﻴـﺎﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻔﺎﺭ..ﻴﺎ ﺃﺭﺤﻡ ﺍﻟﺭﺍﺤﻤﻴﻥ، ﻭﻴﺎ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻷﻜﺭﻤﻴﻥ..!«.‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺒﺩﺍ ﻟﻠﻌﻴـﺎﻥ ﺃﻥ ﻤﺜـل ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﺼﺎﺭﻋﻭﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺃﻗﺴﻰ ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ، ﻫﻡ ﺤﻘﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺒﺤﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﺭﺯﻗﻬﻡ ﻋﺒﺭ ﺴﻡ ﺍﻟﺨﻴﺎﻁ،‬ ‫ﻤﺩﺭﻜﻴﻥ ﺃﻥ ﻻ ﻗﻭﺓ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﻗﻬﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﻤﺸـﻭﺍﺭﻫﻡ ﺍﻟﻘﺎﺴـﻲ،‬ ‫ﻭﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻀﻭﻥ ﺒﺎﻟﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﻴﺴﻴﺭ، ﻭﺒﻜﻔـﺎﻑ ﺍﻟﻌـﻴﺵ. ﻻ‬ ‫ﻴﻔﻜﺭﻭﻥ ﺍﻟﺒﺘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺩ، ﻷﻥ ﺃﻤﺭﻩ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ.. ﻭﻟﻌﻤـﺭﻱ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺴﻨﺔ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ، ﻭﻟﻥ ﺘﺠﺩ ﻟﺴﻨﺔ ﺍﷲ ﺘﺒﺩﻴﻼ... ﺇﻨﻬـﺎ ﺤﻘـﺎ‬ ‫ﺒﻁﻭﻟﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺃﻜﺴﺒﺘﻪ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﻨﺎﺩﺭﺓ، ﻭﻋﻠﻤﺘﻪ ﻓﻌﻼ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﺘﻨﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﺘﻨﺔ..! ﻭﻤﺜل ﻫﺅﻻﺀ، ﻻ ﻴﺨﻴﻔﻬﻡ ﺍﻟﻌـﺩﻭ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻁﻐﻰ ﻭﺘﺠﺒﺭ، ﻤﺎ ﺩﺍﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻴﻭﻤﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﻋﺩﻭﻫﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ: ﺍﻟﺠﻭﻉ.‬ ‫٥٢‬
  • 28. ‫ﻭﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﻜﻠﻤﺢ ﺍﻟﺒﺼﺭ، ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﺒﺎﻻﺤﺘﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ،ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ، ﻭﺍﻻﻨﺒﻁﺎﺡ ﺃﺭﻀﺎ. ﺁﻤﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻓﺎﺌﻘﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻭﺍﻟﺘﺴـﺘﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻐﻁﺎﺀ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺍﻟﻤﻌﺩ ﻟﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ، ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺘﻜﻤﻴﻡ ﺃﻓﻭﺍﻩ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ. ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻜﻠﻑ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﺒﺎﻟﺩﺍﺒﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻗـﺩ‬ ‫ﺘﻔﻀﺢ ﺴﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ. ﺇﻨﻬﺎ ﺤﻘﺎ، ﺩﻭﺭﻴﺔ ﻤﺩﺭﺒﺔ ﻋﻠـﻰ ﺘﻘﺼـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل،ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺘﻨﻴﺭ ﺒﻤﺼﺎﺒﻴﺢ ﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴل ﺍﻟﺒﻬﻴﻡ‬ ‫ﻨﻬﺎﺭﺍ ﻭﻀﺎﺤﺎ. ﻭﻟﺤﺴﻥ ﺤﻅ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﺍﺒﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺸـﺒﻪ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺭﻜﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﺤﻁﺏ، ﻻ ﺘﺒﺩﻭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻤﻬﻭﻟﺔ، ﺘﻤﺭ ﺩﻗﺎﺌﻘﻬﺎ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﻋـﻥ‬ ‫ﺴﻨﻴﻥ ﻋﺩﺩﺍ، ﻭﺩﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺘﻭﺸﻙ ﺃﻥ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻀﻠﻭﻉ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻔﺎﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺭﻀﻬﻡ. ﻭﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺔ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻠﺘﺼـﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺤﺘﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴﺭﺩﺩ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ: » ﻭﺠﻌﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ‬ ‫ﺴﺩﺍ، ﻭﻤﻥ ﺨﻠﻔﻬﻡ ﺴﺩﺍ، ﻓﺄﻏﺸﻴﻨﺎﻫﻡ ﻓﻬـﻡ ﻻ ﻴﺒﺼـﺭﻭﻥ…«.‬ ‫ﻭﺒﻤﺠﺭﺩ ﺃﻥ ﺃﺘﻡ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺁﻴﺘﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﻟﻘﻰ ﺠﻨﺩﻱ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﻠﻴﺔ ﺒﻘﻨﻴﻨﺔ ﺨﻤﺭ ﺍﺤﺘﺴﺎﻫﺎ ﻨﺸﻭﺓ ﺒﻨﺠـﺎﺡ ﻤﻬﻤﺘـﻪ‬ ‫٦٢‬
  • 29. ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻠﻥ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺔ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ، ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﺩ ﻗﻭﻟﻪ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ، ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻙ ﺁﻤﻨﺎ، ﻟﻴﺄﻤﺭ ﺍﻟـﺩﻟﻴل ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻠﻑ ﺒﺈﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﺩﺍﺒﺔ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﻀﻴﺎﻉ ﻟﻠﻭﻗﺕ، ﺇﺫ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻜﻤﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻀﻴﺎﻉ ﺍﻟﻭﻗﺕ،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻵﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﺍﺒﺔ ﻟﻥ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺃﻱ ﺼﻭﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺯﻓﻴﺭ. ﻭﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻗﺘﺭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺯﺤﻭﻥ ﻤﻥ ﺒﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﻠﻘﺏ ﺒــﻤﺜﻠـﺙ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ٨،ﺤﺘﻰ ﺨﺭﺝ ﻤﻠﺜﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺸﺘﻰ، ﻴﺤﻴﻁﻭﻥ ﺒﺎﻟﺩﻟﻴل،‬ ‫ﻴﺄﻤﺭﻭﻨﻪ ﺒﺎﻻﻨﺒﻁﺎﺡ ﺃﺭﻀﺎ ﻟﻴﺘﻌﺭﻓﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﺤﻘﻴﻘﺘـﻪ. ﻓﺠﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻨﻬﻡ، ﻭﻗﺩ ﺨﺭﺕ ﻗﻭﺍﻫﻡ، ﻭﻫﻭﺕ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺃﺭﻀﺎ‬ ‫ﻟﺘﻠﺘﻘﻁﻬﺎ ﺃﻤﻬﺎ ﻭﻭﻟﻴﺩﻫﺎ ﺒﻴﻥ ﺫﺭﺍﻋﻴﻬﺎ ﻴﻨﻅﺭ ﺒﺒﺭﺍﺀﺓ ﺘﺎﻤﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﻋﻨﻪ ﺸﻴﺌﺎ.. ﻭﻫﺏ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻗﺎﺌﻼ:‬ ‫- ﻻ ﺘﻘﺘﺭﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻲ، ﺇﻨﻬﻡ ﺃﺒﺭﻴﺎﺀ؛ ﻓﺈﻥ ﻜﻨﺘﻡ ﺘﺒﺤﺜﻭﻥ ﻋﻥ‬ ‫ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ، ﻓﻬﺎﻫﻭ ﺃﻤﺎﻤﻜﻡ، ﺍﻓﻌﻠﻭﺍ ﺒﻪ ﻤﺎ ﺘﺸﺎﺀﻭﻥ!‬ ‫٨ - ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻠﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺍﳋﺴﺎﺋﺮ ﺗﻠﻮ ﺍﳋﺴﺎﺋﺮ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﲤﻜﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺍﳌﻘﺎﻭﻣﻮﻥ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻌﺘﺎﺩ ﺍﻟﱵ ﺣﺼـﻠﻮﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻫﻢ ﻳﺴﺘﻮﻟﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺧﺮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺪﻭ.‬ ‫٧٢‬
  • 30. ‫ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻜﺒﻴﺭﻫﻡ ﻗﺎﺌﻼ:‬ ‫- ﺃﺃﻨﺕ ﺇﺫﻥ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ!‬ ‫- ﺃﺠل! ﺃﻨﺎ ﻫﻭ.‬ ‫- ﻴﺎ ﻤﺭﺤﺒﺎ، ﻴﺎ ﻤﺭﺤﺒﺎ! ﻟﻘﺩ ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺭﺴﻭﻟﻨﺎ ﺒﻤﺠﻴـﺌﻜﻡ، ﻓـﻼ‬ ‫ﺨﻭﻑ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﺇﻨﻨﺎ ﺍﺨﻭﺘﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻓﻘـﻁ‬ ‫ﻜﻨﺎ ﻗﻠﻘﻭﻥ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻌـﺩﻭ‬ ‫ﻻﻟﻴﺠﻭ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻓﺄﺒﺸﺭ ﺃﺨﺎﻨـﺎ ﺒﺎﻟﻠﻘـﺎﺀ.. ﻫﻠﻤـﻭﺍ ﻤﻌﻨـﺎ‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﺭﺍﺤﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺭﻋﺒـﺔ. ﺇﻨﻬـﺎ ﺤﻘـﺎ‬ ‫ﻜﺎﺒﻭﺱ ﺩﻨﻴﻭﻱ ﻨﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻨﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻪ ﻗﺭﻴﺒﺎ، ﺇﻥ ﺸـﺎﺀ ﺍﷲ..‬ ‫ﻓﺭﺩﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ..ﺁﻤﻴﻥ.. ﻭﺭﺩﺩ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻔﻘﻴـﻪ ﻗـﺎﺌﻼ:» ﻭﻻﻥ‬ ‫ﺸﻜﺭﺘﻡ ﻷﺯﻴﺩﻨﻜﻡ…«.‬ ‫- ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺨﺎﻨﺎ ﺇﺩﺭﻴﺱ، ﻜﻨﺎ ﻨﻨﺘﻅﺭﻙ ﺃﻨﺕ ﻭﺫﻭﻴﻙ ﻓﻘﻁ، ﻓﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺎﺤﺒﻜﻡ؟‬ ‫- ﺃﺠل ﺍﺨﻭﺘﻲ، ﺇﻨﻪ ﺍﺒﻥ ﻋﻤـﻲ، ﻭﺃﺨـﻲ، ﻭﻋﺯﻴﺯﻱ؛ﺁﺜـﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺼﺎﺤﺒﻨﻲ ﻭﻴﺩﻟﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺯ، ﻓﻜﺎﻥ ﺤﻘﺎ، ﺭﻤﺯﺍ ﻤﻥ ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻗل ﻨﻅﻴﺭﻫﺎ. ﻭﺇﻨﻲ ﻤﺩﻴﻥ ﻟﻪ ﺒﻜل ﺸﻲﺀ، ﻭﺭﻭﺤﻲ ﻓﺩﺍﺀﻩ. ﺠﺎﺯﺍﻩ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻨﺎ ﺨﻴﺭﺍ، ﻭﺤﺴﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺭﻓﻴﻘﺎ.‬ ‫٨٢‬
  • 31. ‫- ﺇﻨﻬﺎ ﺃﺨﺎﻨﺎ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺴﻼﻟﺔ ﻤﻥ ﻗﻴل ﻓﻴﻬﻡ » ﻋﺵ ﻜﺭﻴﻤﺎ، ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺕ ﻜﺭﻴﻤﺎ..!«، ﻓﺎﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻌﻁـﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻤﺭﺤﺒﺎ ﺒﻜﻡ ﻓﻲ ﺩﻴﺎﺭﻜﻡ..!‬ ‫ﻭﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺴﻔﺢ ﺍﻟﺠﺒل ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻋﺒـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﻠﺠﺄ ﻜﺒﻴﺭ، ﺨﺭﺝ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺼﻤﺕ ﻤﻤـﺯﻭﺝ ﺒﺎﻟﺘﻬﻠﻴـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺭ ﺒﻘﺩﻭﻡ ﺃﺥ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ؛ ﻓﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻌﻨـﺎﻕ ﺍﻟﺤـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل، ﺘﺘﻠﻭﻩ ﺍﻟﺤﻤﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﺸﻜﺭ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ. ﻭﺘﻜﻠﻔـﺕ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل ﺒﺎﻟﺭﺠﺎل، ﻭﻗﺩﻡ ﻟﻠﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻟﺸـﺎﻱ ﻭﺍﻟﻠـﻭﺯ‬ ‫ﻻﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﺍﻷﻨﻔﺎﺱ ﻭﺘﺩﻓﺌﺔ ﺍﻷﺠﺴﺎﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻤﺩﻫﺎ ﺼﻘﻴﻊ ﺃﻴﻠﻭل‬ ‫ﺒﻭﺭﺩ. ﻭﻗﺩﻡ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻼﺯﻡ، ﻟﻴﺴﺘﺴﻠﻡ ﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ ﺃﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻟﻠﻨﻭﻡ ﺍﻟﻁﻭﻴل. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﻓﻜﺎﻨﺎ ﻟﻬﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻤﻊ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴـﻴﺩ ﺍﻟﺯﻜﺭﻴﺘـﻲ ﻭﺜﻠـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﻬﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻤـﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺠﺒﻬـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺘﺨﻭﻡ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﺼﺎﻤﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻟﻌل ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﺠـﺏ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻌﺯﻟﺔ ﻋﻥ ﻜل ﺍﻟﺸـﺒﻬﺎﺕ،ﻫﻭ ﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺘﺴـﻴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺒﺩﻗﺔ ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ، ﻭﻤﺩﻯ ﺇﺤﻜﺎﻡ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺩﺍﻭﻤﺔ، ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻭﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﺍﻟﺘـﺎﻡ، ﻗـﺎﺩﺓ‬ ‫٩٢‬
  • 32. ‫ﻭﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭ»ﺭﻗﺎﺼﺔ/ ﻤﺨﺒﺭﻴﻥ«، ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺤﺭﺍﺱ ﻻ ﺘﻨﺎﻡ‬ ‫ﺃﻋﻴﻨﻬﻡ ﺨﺸﻴﺔ ﺨﺩﻴﻌﺔ ﻤﺤﺘﻤﻠﺔ. ﺍﻟﻜل ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻵﺨﺭ، ﻻ‬ ‫ﻓﻀل ﻷﺤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ ﺇﻻ ﺒﻘﻭﺓ ﻤﺎ ﻴﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺨﺩﻤﺔ ﻷﺨﻭﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎل. ﻭﻻ ﺭﻓﺙ ﻭﻻ ﻓﺴﻭﻕ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺸﻌﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ. ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻭﻨﺔ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺯﻋﺔ ﺒﺈﺤﻜﺎﻡ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜـﺎﻥ ﺍﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ‬ ‫٩‬ ‫ﻭﺤﺴﺎﺱ، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻔﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﺨﺎﺯﻥ ﻤﻁﻤﻭﺭﺍﺕ،‬ ‫ﺘﻤﻸ ﻋﻥ ﺁﺨﺭﻫﺎ ﺒـﺎﻟﺯﺒﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﻔﻑ، ﻭﺯﻴﺕ ﺍﻟﺯﻴﺘـﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺴل، ﻭﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺨﺯﻴﻨﻪ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﺎﺯﻥ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻭﻜﻠﺕ ﻟﻬﻡ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴـل، ﻭﻫـﻲ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻜل ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﺒﻤﺎ ﺃﻭﺘﻴـﺕ ﻤـﻥ ﺨﻴـﺭ،‬ ‫ﻭﺤﺴﺏ ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻟﺘﻀﻤﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ‬ ‫ﻟﺴﻨﻴﻥ ﻋﺩﺩﺍ. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺤﻘﺎ ﺘﺩﺒﻴﺭ ﺘﻠﻘﺎﺌﻲ، ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﺠـﺔ‬ ‫ﻟﻤﻘﺘﺼﺩﻴﻥ ﻭﻻ ﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺘﻘﺸﻔﻴﺔ، ﻭﻻ ﻟﺤﺴﻥ ﺘـﺩﺒﻴﺭ ﻤﻘـﻨﻥ،‬ ‫ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﻟﺘﺭﺸﻴﺩ ﻨﻔﻘﺎﺕ ﻤﻭﺠﻬﺔ، ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻜل ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜل؛‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩ ﻴﺘﻠﺨﺹ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤـﻭﺕ‬ ‫٩ - ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺣﻔﺮﺕ ﲢﺖ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﻮﻥ ﻳﻘﺘﺎﺗﻮﻥ ﻭﳝﻮﻟﻮﻥ.‬ ‫٠٣‬
  • 33. ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﻴﻥ… ﺘﻠﻙ ﺤﻘﺎ ﺼﻔﺤﺔ ﻤﻥ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺃﻤﺠـﺎﺩ ﺃﺴﺴـﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺃﻀﻐﺎﺙ ﺃﺤﻼﻡ…‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺠﺭﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻋﻨـﺩ ﻤﻨﺘﺼـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻫﻡ ﻴﺨﻁﻁﻭﻥ ﻟﻬﺠﻭﻡ ﻤﺤﺩﺩ، ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺃﺒﺭﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ، ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻁﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺩﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﻴﺔ، ﻭﺫﺨﺎﺌﺭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺔ، ﺒﻌﺩ ﻗﺘل ﺍﻟﺤﺭﺍﺱ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴل ﺒﻬﻡ ﺒﻐﻴﺔ ﺯﺭﻉ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﻜل ﻤﻥ ﺴﻭﻟﺕ ﻟﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﻻﻗﺘﺤﺎﻡ ﺍﻟﺜﻐـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺘﻤﻲ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻭﻥ. ﻭﻫﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺫﻻﻟﻬﻡ ﻭﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﺘﺨﺎﺫﻟﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴـﺘﻡ ﺍﺼـﻁﻴﺎﺩﻫﻡ ﻭﺍﺤـﺩﺍ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺍ. ﻭﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻗﺘﻔﺎﺀ ﺁﺜﺎﺭ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺭﺘﺯﻗﺔ ﻴﺤﺎﺒﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻭﻴﺩﻟﻭﻨﻪ ﺒﺨﺒﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺃﻨﻰ ﺤﻠﻭﺍ ﻭﺍﺭﺘﺤﻠﻭﺍ. ﻭﻫﻡ ﻴﻌﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﺎﺒﻊ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩﺓ،‬ ‫ﻭﻟﺘﺘﻡ ﺘﺼﻔﻴﺘﻬﻡ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﻕ، ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻸ ﻟﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻋﺒﺭﺓ ﻟﻤـﻥ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻌﺘﺒﺭ. ﻭﻫﻲ ﺨﻁﺔ ﺘﻜﺘﻴﻜﻴـﺔ ﻟﺠﻤـﻊ ﺍﻟﺸـﻤل، ﻭﻤﺭﺍﺠﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻬﺸﺔ. ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻡ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻤﻊ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻔﻘﻴـﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻨﻀﻤﺎﻡ ﻭﺒﺼﻔﺔ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫـﺩﻴﻥ ﻭﺠـﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻭﺇﻴﺼﺎﻟﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﺒﻨـﻲ‬ ‫ﻭﺭﻴﺎﻏل ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻔﺼﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻜﻴﻠـﻭﻤﺘﺭﺍﺕ‬ ‫١٣‬
  • 34. ‫ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩﺓ، ﻭﻗﺩ ﻗﺭﺭﺕ ﻗﻴﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﻥ ﺘﻭﻜل ﻤﻬﻤﺔ ﺇﻴﺼﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﺭﻗﺎﺹ ﻤﺨﺘﺹ ﻓـﻲ ﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ ﺍﻵﻤﻨﺔ. ﻫﻨﺎﻙ، ﺤﻴﺙ ﻻ ﺘﺩﺭﻜﻬﻡ ﺃﻋﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﺩﺍﻤﻭﺍ ﺴﻴﺤﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﺨﻭﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻲ. ﺃﻤـﺎ ﺍﻟـﺩﻟﻴل‬ ‫ﺒﻭﺯﺍﻨﺒﻭ، ﻓﻠﻘﺩ ﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺃﺩﻯ‬ ‫ﻤﻬﻤﺘﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺒﻨﺠﺎﺡ ﻭﻓﻀل ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻴﺘـﻪ ﺍﻟﺴـﻭﻴﺎﺡ،‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎﺴﺔ ﺇﻟﻴﻪ، ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻟﻡ ﻴﻨﻌﺕ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﺴﺘﺭﺠﻌﺕ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻭﺃﻤﻬـﺎ، ﻭﻜـﺫﺍ ﻁﻔﻠﻴﻬﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻨﻔﺎﺴﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺍﻟﻁﻭﻴل، ﻭﺘﻠﻘﻭﺍ ﺤﻔﺎﻭﺓ ﻤﻨﻘﻁﻌﺔ ﺍﻟﻨﻅﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒل ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ. ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﻥ ﻴﺨﻀﻥ ﻓـﻲ ﺃﺤﺎﺩﻴـﺙ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺘﺴﻠل ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺇﻟﻰ ﺭﺯﻤﺎﻨﺔ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻟﻴﺨﺭﺠـﻭﺍ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻨﺒﻭﺒﺎ ﻤﻥ ﻗﺼﺏ ﺠﺭﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻴﺼﻨﻊ ﺒﺈﺤﻜﺎﻡ ﻟﺤﻔﻅ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ‬ ‫ﻭﻋﻘﻭﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﻜل ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻻ ﻗﺩﺭ‬ ‫ﺍﷲ ﻟﻠﻀﻴﺎﻉ. ﻓﺒﺩﺃ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻓﻲ ﻓﻀﻭل ﺒﺭﻱﺀ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻟﺔ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﻬﻤﺔ، ﻓﺭﻤﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﺇﻨﺎﺀ ﻤﺎﺀ ﺒﺎﺭﺩ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﺴﻠﺴل ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺘﺒﻠل ﻤﺎ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﺃﻀﺎﻋﺕ ﺒﻪ ﺃﺴﺭﺓ‬ ‫ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ، ﻤﻤﺎ ﺃﺭﺒﻙ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻋﻥ ﺁﺨﺭﻫﺎ،‬ ‫٢٣‬
  • 35. ‫ﻭﺘﻼﻓﻴﺎ ﻟﻜل ﻤﻜﺭﻭﻩ، ﺍﻗﺘﺭﺡ ﻋﺩﻡ ﺇﺨﺒﺎﺭ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻔﺎﺠﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﻻ ﺘﺤﻤﺩ ﻋﻘﺒﺎﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻬﺯﻴﻊ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﺨﻤﻴﺱ ﺃﻴﻠـﻭل ٥٥٩١،‬ ‫ﺍﺴﺘﺄﻨﻔﺕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺁﺨﺭ ﺃﻁﻭﺍﺭ ﺭﺤﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠـﺔ ﻭﺍﻟﻤﻀـﻨﻴﺔ،‬ ‫ﻤﻌﺯﺯﺓ ﺒﺩﻟﻴل ﻴﻌﺭﻑ ﺨﺒﺎﻴـﺎ ﻤﻨﻁﻘـﺔ ﻤﻭﺤﺸـﺔ، ﻭﻤﺘﺸـﻌﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ، ﻗﺩ ﻴﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺘﺴﻠﻘﻬﺎ ﺃﻤﻬﺭ ﻤﻤﺎﺭﺴﻲ ﺘﺴﻠﻕ ﺍﻟﺠﺒﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻤﻡ ﺍﻟﺸﺎﻫﻘﺔ، ﺇﻨﻬﺎ ﺤﻘﺎ ﻋﻅﻤﺔ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﺭﻴـﻑ ﺍﻟﻤﺘﻁﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺸﻤﻭﺨﺎ ﻭﻜﺒﺭﻴﺎﺀ، ﻗﺩ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺭﻫﻁ ﻋـﺎﺩﻱ ﺃﻥ ﻴﺠﺘﺎﺯﻫـﺎ‬ ‫ﻨﻬﺎﺭﺍ، ﻓﻜﻴﻑ ﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﻐﺎﻤﺭ ﻟﻴﻼ..؟ ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺸـﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﻭﻗﺩﺭﺘـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ.. ﺍﻟﻜل ﻜﺎﻥ ﺨﺎﺌﻔﺎ ﻤﻥ ﻏﻀﺏ‬ ‫٠١‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺫﺭ ﺒﻁﻭﻓﺎﻥ ﻤﺤﺘﻤل.. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﻭﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﻴﺔ ﺘﺎﻤﺔ ﺒﺄﺤﻭﺍل ﺍﻟﺠﻭ ﻭﺘﻘﻠﺒﺎﺘﻪ ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﻫﺩﺃ ﻤﻥ ﺭﻭﻉ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ. ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺨـﺭﻯ ﻜـﺎﻥ ﻴﺒﺸـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ، ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻜﺴﺏ ﺜﻘـﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﻭﺸﺤﻨﻬﻡ ﺒﻘﻭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﺘﺎﺒﻌﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﻭﻜﻠﻬﻡ ﺜﻘﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺒﺎﺕ ﻴﺘﻼﺸﻰ ﺭﻭﻴﺩﺍ ﺭﻭﻴﺩﺍ. ﻭﻤﺎ ﺇﻥ ﺍﻗﺘﺭﺒـﻭﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﺭﺝ ﺍﻟﺤﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭﺍﻷﺴﺒﺎﻨﻴﻴﻥ ﺤﺘﻰ‬ ‫٠١ - ﻭﺍﺩ ﻳﻘﻄﻊ ﻭﳚﺮﻱ ﰲ ﺍﻟﺮﻳﻒ.‬ ‫٣٣‬
  • 36. ‫ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺒﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ ﺼﻭﺏ ﺃﺩﻏﺎل ﻤﻥ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺸـﻴﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﻋﺎﺭ، ﻭﻜﺜﺒﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﺌﻜﺔ؛ ﻭﻤﻠﺘﻭﻴﺎﺕ ﺃﻫـﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﻠﻊ ﺍﻷﻀﺭﺍﺱ، ﻤﻤﺎ ﺠﻌـل ﺍﻟﻜـل ﻴﺘـﺄﺒﻁ‬ ‫ﺒﺄﻫﺩﺍﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﺩﺭﺀﺍ ﻟﻠﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺴﺔ‬ ‫١١‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺎﻤﺔ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻗﺒﺱ ﻤﻥ ﺃﻀﻭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻭﺴﻴﻨﺎ‬ ‫، ﻭﻫﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﺍﻟﻤﺨﺼﺹ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺯ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﻓﺎﺴﺘﺒﺸﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺨﻴﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﺃﺨﺒـﺭ ﺍﻟـﺩﻟﻴل ﺒﺘﺠـﺎﻭﺯ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ، ﺍﻟﻜﺎﺒﻭﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻅل ﻴﻁﺎﺭﺩ ﻋﺎﺌﻠﺔ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﺠﺘﻴﺎﺯﻫﺎ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻋﺸﻕ ﻗﺼﺔ ﺤـﻲ‬ ‫ﺒﻥ ﻴﻘﻅﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ. ﻭﻏﺎﺏ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻭﻗﺘﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺯﻤﻥ‬ ‫ﻟﻴﻨﺴﻕ ﻤﻊ ﻤﻥ ﺴﻴﺘﻭﻟﻰ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻭﻴﻘﻭﺩﻫـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺯﺍﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻭﻻﻱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻜﺎﻤﻭﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺴـﺘﺄﻭﻱ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ ﺍﻟﻨﺎﺯﺤـﺔ،‬ ‫ﻭﺘﻌﺼﻤﻬﺎ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ. ﻟﻜـﻡ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻤﺅﺜﺭﺍ ﻓﻲ ﺭﺒﻭﻉ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋـل ﺨـﻼل‬ ‫١١ - ﻛﻠﻤﺔ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺔ، ﻭﻳﻘﺼﺪ ‪‬ﺎ ﺍﳌﻘﺎﻃﻌﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﻠﺠﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﳌﺘﻘﺎﺿﻮﻥ‬ ‫ﰲ ﺃﻣﻮﺭ ﺷﱴ.‬ ‫٤٣‬
  • 37. ‫٢١‬ ‫ﻀﺩ ﺍﻷﺴﺒﺎﻥ، ﻨﻅـﺭﺍ ﻟﺴـﻤﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﺤﺭﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ، ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻟﻌﻠـﻭ ﻜﻌﺒﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺼـل ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺯﻋﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻥ ﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ، ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺃﻥ ﻤﺘﺼﻭﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺴﻭﻕ ﺃﺭﺒﻌﺎﺀﺘـﺎﻭﺭﻴﺭﺕ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺼـل‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﻀﻴﻥ. ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻻ ﺩﺨل ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻠﻴﻼ ﻤﺎ ﻴﻠﺘﺠﺊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻜـل ﺭﺍﺽ‬ ‫ﺒﺎﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﺯﺍﻭﻴﺔ!. ﻭﺒﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫ﺤﻁ ﺍﻟﺭﺤﺎل، ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜل ﻤﻬﻴﺄ ﻟﻺﻗﺎﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ. ﻭﻟﻌـل‬ ‫ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻟـﻡ ﺘﻜـﻥ‬ ‫ﻜﻤﺜﻴﻼﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﺎﻗﻲ ﺭﺒﻭﻉ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻜﻜل. ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﻥ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺃﺒﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﺠﺩ. ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻋﺎﺩﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻷﺴﺒﻭﻋﻲ؛ ﻭﻫـﻲ ﺘﺨﻀـﻊ ﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ‬ ‫ﻟﻠﻤﺩﺍﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ، ﺤﻴﺙ ﺘﻘﺴﻡ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻁﻨﺔ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ، ﺇﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺭﺏ ﺃﺴـﺭﺓ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻅل ﺍﻟﻴﻭﻡ » ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﻭﻕ « ﻜﻠﻪ ﻓـﻲ ﺤﺭﺍﺴـﺔ ﻭﻴﻘﻅـﺔ‬ ‫٢١ - ﺑﻄﻞ ﺭﻳﻔﻲ ﺃﺳﻄﻮﺭﻱ ﻗﺎﻭﻡ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ ﻭﺍﻷﺳﺒﺎﻥ ﻣﻌﺎ، ﻭﻳﻌﺘﱪ ﺭﻣﺰﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺭﻣﻮﺯ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﻘﻼﺋﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﻓﻬﻢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻲ.‬ ‫٥٣‬
  • 38. ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ، ﻭﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒل ﻴﺘﻜﻠﻑ ﺒﺎﻗﻲ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺒﻘﻀﺎﺀ ﻤﺂﺭﺒـﻪ،‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺴﻨﺔ ﺘﺅﻜﺩ ﻤﺩﻯ ﺤﺭﺹ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺴﺎﻜﻨﻲ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﻭﺯﻭﺍﺭﻫﺎ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﺜـﺎﺭ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﺱ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻜل ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ.‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻔﻪ ﺍﻟﺴـﻜﻴﻨﺔ ﻭﺍﻻﻁﻤﺌﻨـﺎﻥ،‬ ‫ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻨﺎﺯﺤﺔ ﺍﻟﺘـﺄﻗﻠﻡ ﻭﺍﻻﻨـﺩﻤﺎﺝ ﺭﻏـﻡ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺤﺎﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺘﻴﻥ: ﺭﻴﻔﻴﺔ ﺃﺠﺯﻨﺎﻴـﺔ، ﻭﺭﻴﻔﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻨﻲ ﻭﺭﻴﺎﻏل. ﻭﻤﻊ ﻤﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻥ ﺘﺒﻨﻲ ﻟﻬـﺎ ﻜﻴﺎﻨـﺎ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﻼ، ﺴﻴﻤﺎ ﻭﻗﺩ ﻟﻘﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻜﺎﻤﻭﻨﻴﻴﻥ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻠﻘﺎﻩ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﺃﻋﺯ ﺍﻷﻗﺭﺒﺎﺀ ﻷﻨﻬﻡ ﺃﺩﺭﻜﻭﺍ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﻐﺭﺒـﺔ،‬ ‫ﻭﺠﺤﻴﻡ ﺍﻟﻨﻭﻯ ﺍﻟﻤﺯﺩﻭﺝ؛ﻨﻭﻯ ﺍﻷﻫـل ﻭﺍﻷﺤﺒـﺔ، ﻭﻨـﻭﻯ ﺭﺏ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺎﺩﺭﻫﺎ ﻟﻴﻠﺘﺤﻕ ﺒﺼﻔﻭﻑ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ. ﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻴﺩﺭﻙ ﺠﻴﺩﺍ ﺃﻥ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺤﻤﻰ ﻤﻥ ﺸـﺒﻭﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩﺓ، ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﻨﺎﻡ ﻗﺭﻴﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻗﻠﻌﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻴﺴﻜﻨﻬﺎ ﺜﻠﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﺎﺯﺤﻴﻥ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻴﺨﻴل ﻟﻠﻐﺭﻴﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻤﻐﻠﻘﺔ ﺘﻘﻁﻨﻬﺎ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻻ ﻤﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻐﺭﺒـﺎﺀ. ﻭﻏﻴـﺭ‬ ‫٦٣‬
  • 39. ‫ﺒﻌﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻜﺎﻥ ﻀﺭﻴﺢ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻤﻭﻻﻱ ﻤﺴـﻌﻭﺩ، ﺠـﺩ‬ ‫ﺴﻴﺩﻱ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻜﺎﻤﻭﻨﻲ، ﻭﻫﻭ ﻭﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ. ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺴﻡ ﺃﻥ ﻻ ﺘﺭﻯ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻋﻴﻨـﻲ ﻤﺴـﻴﺤﻲ ﺃﻴـﺎ ﻜـﺎﻥ.‬ ‫ﻤﺘﺼﻭﻑ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺒﺭﺡ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻀﺭﻴﺢ ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻠﻭ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺩﻭ ﻭﺍﻵﺼﺎل. ﻴﺅﻤﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻜـل ﺼـﻭﺏ‬ ‫ﻭﺤﺩﺏ، ﻴﺴﺘﻔﺘﻭﻨﻪ ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺭ ﺩﻴﻨﻬﻡ ﻭﺩﻨﻴﺎﻫﻡ، ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻴﺤﺘﻜﻤﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺘﺜﻠﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺤﻜﻤﻪ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻗﻴﺩ ﻭﻻ ﺸﺭﻁ. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﺎﺩﺘﻪ ﻭﻗﺒـل ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺴـﻠﻡ ﻟﻠﻨـﻭﻡ‬ ‫ﻴﻭﺼﻲ ﺫﻭﻴﻪ ﺒﺎﻟﻨﺎﺯﺤﻴﻥ ﺨﻴﺭﺍ، ﻭﺒﺎﻟﺸـﺭﻓﺎﺀ ﻟﻁﻔـﺎ ﻭﺭﺤﻤـﺔ،‬ ‫ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻁﻤﺌﻥ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻷﻁﻔـﺎل ﺍﻟﺼـﻐﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺩﺍﻋﺒﺘﻬﻡ ﻭﻤﺸﺎﻜﺴـﺘﻬﻡ ﺒﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻁﻔﻭﻟﻴﺔ ﻗﺎﺌﻼ:» ﺤﻘﺎ،ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﺒﻨﻭﻥ ﻓﺘﻨﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﺘﻨﺔ!«.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻴﻠﻘﺒﻭﻨﻪ ﺒﺠﺩﻨﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺃﺤﻤﺩ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻤﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻡ ﺃﺴﺭﺓ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ‬ ‫ﺸﻬﺭﻴﻥ ﻜﺎﻤﻠﻴﻥ، ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﻭﻕ ﺇﻟﻰ ﺭﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻻ ﺘﻌﻠﻡ ﻋﻥ ﻏﻴﺎﺒﻪ ﺸﻴﺌﺎ؛ ﻓﻤﺎ ﺍﺘﻌﺱ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺘﻠﺔ! ﻭﻤﺎ ﺃﺒﺸﻊ ﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎﻻﻨﺴﺎﻥ! ﺃﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺠﺩﻴﺭﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻨﺼﻑ ﻤﻌﺸﺭ ﺍﻟﻤﻘﻬﻭﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ؟‬ ‫٧٣‬
  • 40. ‫ﺃﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻭﻋﻲ ﻤﻨﺎﺼﺭﻱ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﻌﺩل ﺃﻥ ﻴﻀﺭﺒﻭﺍ ﺒﻴﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻥ ﺴﻭﻟﺕ ﻟﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺘﻁـﺎﻭل ﻋﻠـﻰ ﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺠﻭﺭﺍ ﻭﺒﻬﺘﺎﻨﺎ؟.. ﺇﻨﻬﺎ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻤﺅﺠﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻫﺭ، ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻘﺎﻨﻭﻥ » ﺃﻋﻁﻨﻲ ﺨﺩﻙ ﻷﺼﻔﻌﻙ‬ ‫«. ﻭﻴﻌﻠﻡ ﺍﷲ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺤﺎل ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﺘﺤﻡ ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺩﻴﺔ ﺒﺼﻔﺔ ﺭﺴﻤﻴﺔ!ﻭﺤﺎﻟﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﻤﺼـﻴﺭ ﺃﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﺃﺴﺭﺘﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻌﻠﻡ ﻋﻨﻬﺎ ﺸﻴﺌﺎ!ﺤﻘﺎ ﺇﻥ ﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫ﺤﻤﻠﻪ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺕ ﺠﺴﺎﻡ، ﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺒﺼﻤﺕ ﻻ ﻴﻁﺎﻕ، ﻫﻭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻷﻤﺱ ﻴﻨﻌﻡ ﺒﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻔﻜـﺭ ﺇﻻ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﺭﻤﺠﺔ ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻟﻴﺘﺯﻭﺝ ﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻴﺜﺒﺕ ﻷﻗﺭﺍﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﺒﺩ ﻴﺫﻫﺏ ﺠﻔﺎﺀ، ﻭﺍﻷﺼل ﻓـﻲ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺒﻲ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﺍﻟﻤﻘـﺩﺱ: ﺍﻟـﻭﻁﻥ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻑ، ﻭﺍﻟﻤﺎل. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﻴﻔﻜﺭ ﺨﺎﺭﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸـﻌﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﻭﺍﻟﺭﺍﺴﺦ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﻭﺸﻭﻤﺔ، ﻭﻨﺎﺩﺭﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺒﺸﻜل ﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻲ ﻭﻫﻭ ﻴﺴﺘﺤﻀﺭ ﺼﻭﺭ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﺩﺭﻱ‬ ‫ﻤﺼﻴﺭﻫﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﻠﻐﻴﻬـﺎ ﻤﻜﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﺍﻟﻤﺸﺤﻭﻥ ﺒﺘﺭﺴﺎﻨﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘـﺩﺭﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﻜﺔ، ﻭﺍﻟﻁﻭﺍﺭﺉ ﺍﻟﻤﺒﺭﻤﺠﺔ، ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺘﻤﺸﻴﻁ ﻤﻭﻗﻊ‬ ‫٨٣‬
  • 41. ‫٣١‬ ‫ﺘﺴـﺘﺩﻋﻲ ﺍﻟﺩﻗـﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ، ﺃﻡ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻜﻭﻤﺎﻨﺩﻭﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ؛ ﻭﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻤﻔﻘﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻭﻟﻭﺩ.‬ ‫ﺃﻜﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﻜﺴﺒﺘﻪ ﺤﻘـﺩﺍ ﻻ‬ ‫ﻴﻁﺎﻕ ﻋﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﺠﺭﻯ ﺤﻴﺎﺓ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﻌﻴﺵ ﻜﻤﺜل ﺨﻠﻕ ﺍﷲ.. ﻻ ﺘﺒﺘﻐﻲ ﺍﻟﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻠﻔـﻕ، ﻭﻻ ﺍﻟﺜـﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺤﺵ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺠﺒل ﻗﻁ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﻘﺎﻋﺎﺘـﻪ. ﻜﺎﻨـﺕ ﺒﺴـﻴﻁﺔ‬ ‫ﺒﺴﺎﻁﺔ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻨﻭﻋﺔ ﺒﻤﺎ ﺁﺘﺎﻫﺎ ﺍﷲ، ﻭﻜـﺎﻥ ﺸـﻐﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻏل ﻴﻨﺤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤـل ﺍﻟﻴـﻭﻤﻲ: ﺍﻟﺯﺭﺍﻋـﺔ ﻭﺍﻟﺤﺼـﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻋﻲ ﻭﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﺔ ﺃﻴـﺎﻡ ﺍﻟﺴـﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺭﺍﺀ ﻤﻊ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ؛ ﻭﺍﻻﻓﺘﺘﺎﻥ ﺒﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴـﻭﻕ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺘﺒﺎﺩل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﺎ ﺠﺩ ﻤﻥ ﻨﺘﻑ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ..‬ ‫ﺍﻓﺘﻘﺩ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻠـﺔ ﻟﻴـﺩﺨل‬ ‫ﻤﻀﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻷﻜﺒﺭ..ﻫﻜﺫﺍ ﺼﺎﺭ ﻜل‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻟﺩﻴﻪ ﻴﺨﻀﻊ ﻷﻭﺍﻤﺭ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﻻ ﺘﺤﺘﻤل ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻭﺍﻟﺠﺩل..‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ، ﺴﻴﺘﺄﺜﺭ ﻻ ﻤﺤﺎﻟـﺔ ﺒﻬـﺫﻩ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻬـﺎﺕ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫٣١ - ﻓﺮﻗﺔ ﻣﺪﺭﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﻭﺍﻟﱵ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﲢﻘﻖ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺩﻗﻴﻖ ﻭﻓﻌﺎﻝ.‬ ‫٩٣‬
  • 42. ‫ﺍﻟﺼﺎﺭﻤﺔ، ﻟﺘﻨﻌﻜﺱ ﻤﻊ ﻤﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻋﻠـﻰ ﺤﻴﺎﺘـﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻴﺔ.. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺒﺩﻭ ﻭﺴﻁ ﻤﻥ ﺃﻟﻔﻭﻩ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﺎ ﻭﺩﻴﻌﺎ، ﻤﺘﺴﺎﻤﺤﺎ، ﻻ ﻴﻨﻔﻌل ﻟﺘﻔﺎﻫﺔ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ، ﻏﺭﻴﺒﺎ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﻬﺩﻭﻩ ﻓﻘﻴﻬﺎ، ﺸﻐﻠﻪ ﺍﻟﺸﺎﻏل، ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﺌﻡ ﺃﻨﻰ ﺤﻠﺕ ﻭﺍﺭﺘﺤﻠﺕ.. ﺯﻤﻥ ﺼﺎﺭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻹﺩﺭﻴﺱ ﻓﻲ‬ ‫ﺨﺒﺭ ﻜﺎﻥ.. ﻭﻜﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﺯﻫﻭﺍ ﺒﺯﻴﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺎﺕ ﻴﺘﻤﻨﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺩﺨل ﺒﻪ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﻴﺎﺡ ، ﻭﺒﻨﻲ ﻭﺭﻴﺎﻏل.. ﻴﻤﺸﻲ ﻭﺴﻁ‬ ‫ﺍﻷﻫل ﻤﺸﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﻭﻭﺱ، ﻭﻴﺨﺘﺎل ﺒﻴﻥ ﻤﺩﺍﺸﺭﻫﺎ ﻜﻔﺎﺘﺢ ﻻ ﻴﺸﻕ‬ ‫ﻟﻪ ﻏﺒﺎﺭ..! ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺃﺤﻼﻡ ﻅﻠﺕ ﺘﺨﺘﺭﻕ ﺃﺤﻼﻡ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﻭﻫﻭ ﻻ‬ ‫ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻗﺩ ﻻ ﻴﺘﻴﺢ ﻟﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ/ ﺍﻟﺤﻠﻡ؛ ﻓﺜﻤـﺔ‬ ‫ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻻ ﻴﻌﻠﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﷲ.. ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺤـﻼﻡ ﺍﻟﻴﻘﻅـﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺘﺭﺠﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺼﻐﻴﺭﻴﻪ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻟـﻡ ﻴﻌـﺩ ﻴﻌﻠـﻡ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺸﻴﺌﺎ.. ﺴﻴﻤﺎ ﻭﻗﺩ ﻁﻭﺡ ﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻓﻲ ﺘﺨﻭﻡ ﺍﻟﺭﻴـﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻭﻯ. ﻻ ﻴﺩﺭﻱ ﺃﻱ ﺫﻨﺏ ﺍﺭﺘﻜﺒـﻪ ﻟﻴﻌﺎﻗـﺏ ﻋﻠﻴـﻪ ﺒﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﺍﻟﻘﺎﺴﻲ!ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺭﺩﺩ ﺼﺎﻤﺘﺎ: ﺭﺤﻤﺎﻙ ﻴﺎ ﺭﺒـﻲ، ﻓـﻼ‬ ‫ﺘﺅﺍﺨﺫﻨﻲ ﺒﻀﻌﻔﻲ ﻴﺎ ﺃﺭﺤﻡ ﺍﻟﺭﺍﺤﻤﻴﻥ..!‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻗﻠﻌﺔ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺘﺴﺎﻤﺭ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ، ﻭﺃﻤﻬﺎ ﺘﻬﺩﻫﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔﻠﻴﻥ ﺁﻤﻠﺔ ﺃﻥ ﻴﻤﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﻭﻡ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ. ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻴﻨﺔ‬ ‫٠٤‬
  • 43. ‫ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺨﺘﻠﺱ ﺍﻟﻨﻅﺭﺍﺕ ﺘﻠﻭ ﺍﻟﻨﻅﺭﺍﺕ ﺼﻭﺏ ﻋﺎﺌﺸﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺘﺼﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺠﻴﻥ ﺒﻭﻴﻀﺎﺕ ﺴﺒﻌﺔ ﺘـﺩﺍﻋﺒﻬﺎ‬ ‫ﺒﺨﻴﻭﻁ ﺭﻗﻴﻘﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺃﻟﻭﺍﻨﻬﺎ. ﺘﺴﺘﻘﺭﺉ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﺠـﻭﻡ‬ ‫ﻭﻤﺩﻯ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻭﻴﻀﺎﺕ، ﻤﺭﺭﺩﺓ ﺍﺒﺘﻬـﺎﻻﺕ ﻤﺒﻬﻤـﺔ،‬ ‫ﻭﻤﺘﻭﺴﻠﺔ ﻋﺒﺭﻫﺎ ﺘﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﺌـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ.. ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻤﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺘﻲ ﻭﻟـﻥ ﻴـﺄﺘﻲ..‬ ‫ﻭﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺠﺩﺓ، ﺘﻠﺘﺤﻕ ﺒﻬﺎ ﻟﺘﻁﻤﺌﻨﻬﺎ ﺒﻘﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ، ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﺔ ﺒﺨﺒﺎﻴﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ. ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻴل، ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻟﻴﺴﺘﺴـﻠﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﻷﻤﺭ ﻜﺎﻥ ﻤﻔﻌﻭﻻ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻗﺒل ﻓﺼل ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ، ﻭﻁﻔﻕ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‬ ‫ﻴﻨﺎﺩﻱ ﺃﻫل ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻷﺴﺒﻭﻋﻲ:‬ ‫- ﺨﺒﺭﻭﺍ ﺃﻭﻻﺩ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ، ﺃﻨـﻪ ﺒﻌـﺙ ﺇﻟـﻴﻬﻡ ﺒﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫ﻴﺒﺸﺭﻫﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻘﺩﻭﻤﻪ ﻓﻲ ﻏﻀﻭﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ. ﻭﻟﻴﺩﻋﻭﺍ ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻠﻭﺍﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﻴﻤﻥ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ..! ﻟﻘﺩ ﻨﺯل ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒـﺭﺩﺍ‬ ‫ﻭﺴﻼﻤﺎ، ﻭﻋﻠﺕ ﺸﻔﺎﻫﻬﻡ ﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻭﺍﺭﺍﻫـﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﺭ؛ ﻭﺫﺭﻓﺕ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺩﻤﻭﻉ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ، ﻓﻀﻤﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺼﺩﺭﻫﺎ ﺃﻤﻬﺎ ﻭﺼﻐﻴﺭﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻹﻏﻤﺎﺀ، ﻭﺭﺩﺩﻥ ﺴﻭﻴﺔ: ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻋﻅﻤﻙ ﻴﺎ ﺍﷲ..! ﻭﻤﺎ ﺃﺭﺤﻤﻙ ﻴﺎ ﺃﺭﺤﻡ ﺍﻟـﺭﺍﺤﻤﻴﻥ، ﻴـﺎ ﺭﺏ‬ ‫١٤‬