1. 能了解無常、運用無常，就能找到快樂 殷： 無常對一般人而言，都會是一種恐懼。 師： 所謂無常，就是萬事萬物不可能永久，好與壞皆然。 好的事物不可能永遠美好，也沒有一定準則，而是無止盡地發展，到了最後，無所謂好或者不好，那才是真好。 至於壞，對一般人而言，最壞的狀況莫過於死亡了，這是最大的恐懼，因為生命、一切都嘎然而止。 然而從佛法而言，死亡是一個過程，是無常的現象，甚至連死亡本身也是無常。因為死亡以後又充滿希望，所以死亡並不是很可怕的事。

2. 因為無常，人可以成佛 師： 無常是一個積極的思想。因為無常，所以有無限可能；如果不是無常，便是停留在永不變遷的局面，那就完全不可能的。 殷： 這怎麼說？ 師： 因為無常，人可以成佛；如果不是無常，凡人永遠是凡人。凡夫只是一個階段。一個窮人，因為無常，窮不是恆常的狀態，因此有成為大富翁的可能。一個沒有知識的人，因為無常，目前沒有知識，不是無法改變，只要勤勉學習，便有變成大學問家的可能。

3. 不快樂，問題不在貧富而在生命價值 殷： 在現代社會裡，是否人會越來越感覺到沒有快樂的基礎？ 師： 問題不在物質條件的貧富，而在觀念，在生命價值的認定。 西藏過去生活雖苦，但他們有佛法的薰陶，而現在的年輕人不去聽經、作大禮拜，物質條件好了，但受到漢文化、社會主義的影響，同時教育方式也不同了。 過去，他們從小在佛寺裡接受佛教教育，現在可以念小學、中學甚至大學，教育體制與觀念都與過去迥異。 以佛教觀點而言，不反對科技、技術或工具，但人的目的不在於器具，而是讓自己感到快樂。快樂是什麼，與信仰有很大關係。

4. 多錘多鍊，就算未成寶劍，也已經不是普通的鐵了 殷： 悟也有不同的層次嗎？ 師： 有，禪宗講頓悟，不一定馬上能悟，不悟也很有用啊！比如，要將鐵打成一把寶劍，千錘百鍊，在尚未成為寶劍之前，每一個錘打的動作都有作用。多錘多鍊，就算沒有成為寶劍，這鐵也已經不是普通的鐵了。 殷： 我們打禪七，應該只是專注在當下。 師： 專注在當下，吃飯，如廁，走路，打坐……，專注每一個生活細節的當下。至於，打坐姿勢好不好？能持續坐多久？都不是重要的問題。有人覺得坐得久表示功夫到家，禪宗祖師講，木樁插在地下，可以一插幾十年，但它還是木頭。

5. 化為光明，就是解脫 師： 我給妳看一樣東西。 殷： 是化石。 師： 以前的生命，現在變成石頭了，若能化為光明，多好。如果修行的話，就會化為光明，不修行就轉世再來。 師： 這是石頭，但本來是一個生命。 殷： 貝殼？ 師： 這不是它的殼，而是它的肉。 殷： 要化為光明恐怕是很難的一件事。 師： 化為光明就是解脫，如果在修行時常常有這種體驗，不必擔心啊。

6. 如果教育只在訓練爭取名利，孩子就很可憐 殷： 我看一般學校教育重視的教學，似乎與人的基本需求有很大的距離，幾乎沒有太多內容是教導孩子如何做人、如何處理情緒，每個小孩都很自我，以自己的需求為目的。上學可能是一定要的過程，但這樣的教育我感到無奈。 殷： 以前有比較好嗎？師父小時候如何？ 師： 台灣的小孩子被訓練如何能富有，怎麼去爭取自己的地位、名望、權力，如果從事教育者所看所想就是如此，那麼台灣的小孩，就很可憐。 師： 我小時候根本沒有受教育。後來進寺院，老師講的內容聽不懂，只知道背、抄、默寫，能知道一點點意思，就高興得不得了。