1. 司馬遷의 貨 殖 列 傳

4. 2, 사마천은 말한다… .. BOSS 는 5 가지 부류가 있다 故善者因之 ( 고선자인지 ) : 그러므로 지극히 좋은 다스림은 그 원인을 치유시키는 것이고 其次利道之 ( 기차이도지 ) 그 다음으로는 먹고 사는 도를 가르쳐 이익을 얻게 하는 것이고 其次敎誨之 ( 기차교회지 ) : 그 다음은 반성하는 마음을 갖게 하여 가르치는 것이고 其次整齊之 ( 기차정제지 ) : 그 다음으로는 욕망을 경계시켜 민심을 정비하는 것이고 最下者與之爭 ( 최하자여지쟁 ) : 최하의 다스림은 백성들과 서로 가지려고 경쟁하는 것이다

5. 3, 사마천은 말한다… .. ‘ 부유함과 가난함은 BOSS 탓이 아니다 생각하는 힘 ! 과 실천력 ! 이다 貧富 之道 ( 빈부지도 ) 부자와 가난함의 이치는 莫之奪予 ( 막지탈여 ) 누가 주거나 빼앗는 것이 아니다 而巧者有餘 ( 이교자유여 ) 그러므로 생각이 교묘한 사람은 여유가 있을 것이고 , 拙者不足 ( 졸자부족 ) 생각이 졸렬한 사람은 부족하게 사는 것이다

6. 4. 사마천은 말한다… .. 儒學 ( 儒의 가르침 ) 옳지만 답답하다 ! 故曰 ( 고왈 ) : 그래서 이르기를 ‘ 倉廩實而知禮節 ( 창름실이지예절 ) : 재산이 풍족하고 나서야 비로소 예절을 알게 되고 衣食足而知榮辱 ( 의식족이지영욕 ) : 의식이 넉넉해야 영욕을 알게 된다 ’ 라고 했다 . 禮生於有而廢於無 ( 예생어유이폐어무 ) : 예의는 재산이 생기면 나타나고 , 의식이 부족해지면 사라지는 것이다 . . . 淵深而魚生之 ( 연심이어생지 ) : 연못이 깊어야 고기가 나타나고 山深而獸往之 ( 산심이수왕지 ) : 산이 깊어야 짐승이 모여들 듯이 人富而仁義附焉 ( 인부이인의부언 ) : 사람도 부유해야 인의가 붙고 富者得勢益彰 ( 부자득세익창 ) : 부유한 자가 세력을 얻으면 더욱 그 존재가 드러나고 失勢則客無所之 ( 실세칙객무소지 ) : 세력을 잃으면 찾아오는 사람이 없어 以而不樂 ( 이이불락 ) : 즐겁지 못한 법이다 夷狄益甚 ( 이적익심 ) : 오랑캐에게서 이런 경향이 더욱 심하다

7. 4, 사마천은 말한다… .. 儒學 ( 儒의 가르침 ) 옳지만 답답하다 ! < 子贛 > 旣學於 < 仲尼 >, ( 자공기학어중니 )- 자공은 중니에게서 학업을 마친 후 退而仕於 < 衛 >,( 퇴이사어위 )- 물러나 위나라에 가서 벼슬을 했다 廢著 鬻 財於 < 曹 >=< 魯 > 之閒 , ( 폐저육재어조노기한 ) 노나라와 조나라 사이에서 재물을 내어놓고 , 저장하고 하면서 재물을 늘렸다 七十子之徒 ,( 칠십자지도 ) 공자의 문도 70 명 중에 < 賜 > 最爲饒益 .( 사최위요익 ) 사 자공이 가장 요익하게 살았다 < 原憲 > 不厭糟穅 ( 원헌물염조강 ) 원헌은 조강도 구하기 힘들었으며 匿於窮巷 .( 익어궁항 ) 궁벽한 항구에 숨어살았다 < 子貢 > 結駟連騎 ,( 자공결사연기 ) 자공은 4 륜마차와 기병을 끌고 束帛之幣以聘享諸侯 ,( 속백지폐이빙향제후 ) 속백지페로 제후들을 초빙하여 향연을 베푸니 所至 ( 소지 ) 자공이 이르는 곳마다 國君無不分庭與之抗禮 . ( 국군무분별여지항례 ) 국왕과 군왕을 불문하고 , 마당으로 뛰어 내려와 몸소 예를 표했다 夫使 < 孔子 > 名布揚於天下者 , ( 부사공자명포양어천하자 )- 무릇 공자의 이름을 선포하고 고양하여 널리 天下인이 되게 만든 것은 < 子貢 > 先後之也 .( 자공선후지야 ) 자공이 선후에서 작업을 했기 때문이다 此所謂得 埶 而益彰者乎 ? ( 차소위득세이익창자호 ) 이 것이 소위 득세를 하면 이익이 더욱 번창한다는 것이 아니겠는가 ?