2. α)Οι γιορτές της Παναγίας !
Οι ορθόδοξοι χριστιανοί τιμούν την
Παναγία . Στο πρόσωπο της τιμάτε ο
άνθρωπος , η γυναίκα και η μητέρα . Η
τιμή και η ευλάβεια προς Αυτήν
εκφράζονται με την θέση που της έχει
δώσει η εκκλησία μας και με τον τρόπο
που εκδηλώνει την αγάπη και τον
σεβασμό της !
3. Οι εικόνες της δεσπόζουν στους ναούς μας και
πολλοί ναοί είναι αφιερωμένει σε Αυτήν . Η
τιμή και η αγάπη των πιστών κορυφώνεται
στους εορτασμούς των διάφορων γεγονότων
της ζωής της !
Μερικές γιορτές της είναι :
4. 8 Σεπτεμβρίου . Η
γέννηση της Θεοτόκου .
Η γιορτή εμφανίζεται
κατά τον 7ο αιώνα όπου
η Παναγία γεννάται από
τον Ιωακείμ και την
Άννα που ήταν
άνθρωποι
προχωρημένης ηλικίας .
5. 21 Νοεμβρίου . Τα
εισοδια της Θεοτόκου.
Η γιορτή αυτή
καθιερώνεται τον 6ο
αιώνα όταν η Παναγία
οδηγήται από τους
γονείς της στο ναό του
Σολομώντα σε ηλικία
τριών ετών . Εκεί
παραμένει μέχρι το 14ο
έτος της ηλικίας της.
6. 26 Δεκεμβρίου . Η Σύναξη της Θεοτόκου. Αμέσως
μετά την γιορτή της Γέννησης , ορίστηκε να
γιορτάζεται το πρόσωπο που γέννησε το Χριστό.
7. 25 Μαρτίου . Ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου . Είναι η
αρχαιότερη Θεομητορκική γιορτή . Ορίστηκε να γιορτάζεται
τη συγκεκριμένη ημερομηνία μετά τον 4ο αιώνα , όταν δηλαδή
καθορίστηκε και η γιορτή των Χριστουγέννων στις 25
Δεκεμβρίου (επομένως ο Ευαγγελισμός , υπολογίστηκε να
γιορτάζεται εννιά μήνες πρίν από τη Γέννηση.
8. 15 Αυγούστου . Η
Κοίμησης της Θεοτόκου
. Η γιορτή αυτή
εμφανίζεται τον 5ο
αιώνα την εποχή του
αυτοκράτορα
Μακριανού , ο οποίος
έκτισε την Γεσθημανή ,
όπου εκεί ετάφη η
Θεοτόκος .
9. Οι Θεομητορικές γιορτές θεσπίστηκαν σε
διαφορετικές εποχές . Από τα εορταζόμενα
γεγονότα της ζωής της Παναγίας, τα
ευαγγέλια αναφέρουν μόνο τον Ευαγγελισμό
διότι τα υπόλοιπα γεγοονότα ήταν γνωστά
στην πρώτη Εκκλησία και καταγράφηκαν σε
διάφορα κείμενα . Τα κείμενα αυτά, αν και
δεν συμπεριλήφθηκαν στην Καινή Διαθήκη,
έχουν σημαντική βαρύτητα που διασώζουν
παραμένουν ζωντανά στην συνήδηση της
Εκκλησίας.
10. β) Οι ακολουθίες προς τιμή της
Θεοτόκου .
Η σημαντικότερη από τις ακολουθίες που γράφτηκαν για να τιμήσουν
την Παναγία είναι ο Ακάθιστος Ύμνος. Πρόκειται για ένα υμνολογικό
κείμενο που χρησιμοποιείται στη λατρεία περισσότερο, ίσως, από
κάθε άλλο. Αυτός ο Ύμνος ψάλλεται τμηματικά. Το υπέροχο
υμνολογικό αυτό κείμενο ψάλλεται ολόκληρο το βράδυ της
Παρασκευής της Ε΄ εβδομάδας της Σαρακοστης, και ανήκει στον
όρθρο του Σαββάτου . Ο ποιητής του Ακάθιστου Ύμνου είναι πιθανόν
ο Ρωμανός Μελωδός . Οι χαιρετισμοί προς την Μητέρα του Θεού
υπενθυμίζουν την συμβολή Της στην σωτηρία του κόσμου.
11. Ο Αύγουστος είναι ο μήνας
της Παναγίας. Κατά τις
δεκατέσσερις πρώτε μέρες
του Αυγούστου ( αυτές
δηλαδή προηγούνται της
γιορτής της Κοίμησης της
Θεοτόκου), ψάλλεται η
ακολουθία του Μικρού και
του Μεγάλου Παράκλητου
Κανόνα για τη Θεοτόκο. Τα
τροπάρια των δύο κανόνων
υμνούν τη Θεοτόκο,τονίζουν
τη θέση της ως μεσίτριας
μεταξύ Θεού και ανθρώπων
και εκφράζουν την ευλάβεια
των χριστιανών για το
γεγονός της Κοίμησης.
12. Υπάρχουν και άλλες
ακολουθίες και
μενονομέμοι ύμνοι, τα
Θεοτόκια και πλήθος
φράσεων μέσα σε
ευχές. Οι
εκκλησιαστικοί ποιητές
υμνούν την Θεομήτορα,
αποκαλώντας την
Αειπάρθενο, Αμόλυντη,
Άχραντη, Παναμώμητη
και Υπερευλογημένη .
13. γ) Η θέση της Θεοτόκου στο σχέδιο
της θείας οικονομίας !
Στο απολυτίκιο του Ευαγγελισμού τονίζεται ότι το
γεγονός αυτό αποτελεί τη << φανέρωση του
μυστηρίου που υπήρχε πριν από αιώνες>>. Αρχίζει
δηλ. το σχέδιο του Θεού αμέσως μετά την πτώση
των Πρωτόπλαστων : ότι ο Υιός του Θεού θα γίνει
άνθρωπος και με το πάθος και την Αναστασή Του θα
σώσει τον άνθρωπο από τον Παράδεισο .
14. Όμως χωρίς την συμβολή της Παναγίας θα
ήταν αδύνατο να πραγματοποιηθεί. Έτσι οι
πιστοί θεωρούν ότι η Παναγία ακόμα και
μετά την Κοίμησή Της είναι μεσίτρια μεταξύ
Θεού και ανθρώπων. Η Ορθοδοξία ονομάζει
την Μητέρα του Θεού <<Θεοτόκο>> , <<
Αειπάρθενο>> , και <<Παναγία >>. Οι δυο
πρώτες έννοιες έχουν σχέση με τη Θεότητα
του Χριστού. Ειδικότερα ο όρος
<<Αειπάρθενος>> αποκαλύπτει ότι η Πναγία
παρέμεινε Παρθένος κατά την σύλληψη,
γέννηση , αλλά και μετά την γέννηση του
Χριστού.
15. Ο όρος <<Παναγία
προέρχεται από δύο
προηγούμε-νους δηλ. ότι
γέννησε το Θεό και
εκφράζετει την πλήρη
αγιότητα της γιατί έγινε
Μητέρα του Θεού. Η Παναγία
δεν γεννήθηκε απαλαγμένη
από το πρωπατορικό
αμάρτημα αλλά έβαλε την
πλήρη αγιότητα κατά τον
Ευαγγελισμό της. Η
ορθοδοξία διδάσκει ότι η
Παναγία πέθανε πραγματικά
σε αντίθεση με τον
Ρωμαιοκαθολισμό που λέει
ότι η Παναγία ανέβηκε στον
ουρανό με το σώμα της .
16. Έτσι σύμφωνα με την Ορθοδοξία το σώμα
της Θεοτόκου <<μετέστη>> στον ουρανό
μετά το θάνατο της και τότε έγινε άφθαρτο,
γνώρισε δηλαδή τη δόξα από το γεγονός ότι
γέννησε το Θεάνθρωπο Χριστό.
17. δ) Η ευσέβεια του ελληνικού
λαού προς την Θεοτόκο .
Ο ελληνικός λαός σέβεται ,τιμά
και αισθάνεται την παρουσία
της Παναγίαςκαι της αποδίδει
περίπου εφτακόσιες επωνυμίες
όπως Μεγαλόχαρη , Γιάτρισα ,
Γρηγορούσα, Ανωμερίτισσα
.Εκατονταπυλιανή, Ελεούσα
,Φανερωμένη , Γλυκοφυλούσα ,
Βρεφοκρατούσα κ.λ.π. Σε όλες
τις δοκιμασίες που υπέστη το
έθνος μας , η Παναγία ήταν το
καταφύφιο και η Ελπίδα των
πιστών. Η γιορτή της Αγίας
Σκέπης στις 28 Οκτωβρίου και
γιορτή των Ένοπλων
Δυνάμεων στις 15 Αυγούστου
συνδέουν το πρόσωπο της
Θεοτόκου με την ελληνική
ιστορία .
18. Πολλές λαϊκές παραδόσεις είναι
συνδεδεμένες με την Παναγία . Η έκπληξη
του ονόματος της έρχεται αυθόρμητα στα
χείλη των πιστών και η μορφή της αποπνέει
μητρική σοργή και φροντίδα .
