1. ‫فقه‬‫السنة‬
‫تأليف‬‫السيد‬‫سابق‬
1!!
‫ثصهـ‬
‫دار‬‫الحديث‬
‫القاهرة‬

2. ‫فقه‬‫السنة‬
‫تأليف‬
‫السيد‬‫سابق‬
‫الفتح‬‫للإعلام‬‫العربي‬
‫مصر‬

3. ‫بسم‬‫الله‬‫الرحمن‬‫الرحيم‬
(‫ومآ‬‫ءاتائكم‬‫الرسول‬‫فخذوه‬‫وما‬‫نهاكم‬‫عنه‬‫فانتهوا‬)
‫(سورة‬‫الحشر‬‫آية‬7)

4. !‫أبت!كص!!كل‬‫جميع‬)!!‫حقووفزل!وم!ول‬‫ظة‬
‫لد‬‫بدار‬
‫!ر‬
‫اسم‬‫الكتاب‬:‫فقه‬‫السنة‬
‫المقالس‬:24×17‫سم‬
‫رقم‬‫الإيداع‬:/95094002
‫الترقيم‬‫الدولى‬:5-142-5/‫ه‬-669(.3.!.*.
‫الطباعة‬:‫الشركة‬‫الدولية‬‫للطاعة‬-6‫اكتوبر‬
‫ت‬:0833824‫ف‬:8338241
‫الطبعة‬‫الأولى‬
1425‫هـ‬-‫2004م‬
‫الإدارة‬:22‫شارع‬‫خيرت‬‫السيدة‬‫زينب‬‫ت/ف‬2522197
‫المكتبة‬:32‫شارع‬‫الفلكى‬‫باب‬‫اللوق‬‫ت‬7305197
‫فاكس‬6675026

5. ‫مقدمة‬‫الإمام‬‫الشهيد‬
‫فضيلة‬‫الأستاذ‬‫حسن‬‫البنا‬
‫المرشد‬‫العام‬‫لجماعة‬‫الإخوان‬‫المسلمين‬
‫الحمد‬‫لله‬‫وكفى‬‫الله‬‫على‬‫سيدنا‬‫محمد‬‫وعلى‬‫آله‬‫وصحبه‬.‫وسلم‬
"‫وما‬‫كان‬‫المؤمنون‬‫لينفروا‬‫كافة‬‫فلولا‬‫نفر‬‫من‬‫كل‬‫فرقة‬‫منهم‬‫طآئفة‬‫ليتققهوا‬‫في‬‫الدين‬‫ولينذروا‬
‫قومهم‬‫إذا‬‫رجعوا‬‫إليهم‬‫لعلهم‬"‫يحذرون‬‫[سورة‬‫التوبة‬‫ايه‬22‫ا‬]
‫اما‬‫بعد‬..‫فإن‬‫من‬‫أعظم‬‫القربات‬‫إلى‬‫الله‬‫تبارك‬‫وتعالى‬‫نشر‬‫الدعوة‬‫الإسلامية‬،‫وبث‬‫الاحكام‬،‫الدينية‬
‫وبخاصة‬‫ما‬‫يتصل‬‫منها‬‫بهذه‬‫النواحي‬‫الفقهية‬،‫حتى‬‫يكون‬‫الناس‬‫على‬‫بيهنة‬‫من‬‫أمرهم‬‫في‬‫عبادتهم‬
‫وأعمالهم‬،‫وقد‬‫قال‬‫رسول‬‫الله‬‫صلى‬‫الله‬‫عليه‬‫وسلم‬ :‫"من‬‫يرد‬‫الله‬‫به‬‫خيرا‬‫يفقهه‬‫في‬‫الدين‬،‫وإنما‬‫العلم‬‫بالتعلم‬،‫وإن‬‫الأنبياء‬
‫صلوات‬‫النه‬‫وسلامه‬‫عليهم‬‫لم‬‫يورثوا‬‫دينارا‬‫ولا‬‫درهما‬،‫وإنما‬‫ورثوا‬‫العلم‬،‫فمن‬‫اخذه‬‫أخذ‬‫بحظ‬"‫وافر‬.
‫وإن‬‫من‬‫الطف‬‫الاساليب‬‫وأنفعها‬،‫وأقربها‬‫إلى‬‫القلوب‬‫والعقول‬‫في‬‫دراسة‬‫الفقه‬‫الإسلامي‬-‫وبخاصة‬‫في‬
‫أحكام‬‫العبادات‬،‫وفي‬‫الدراسات‬‫العامة‬‫التي‬‫تقدم‬‫لجمهور‬‫الامة‬-‫البعد‬‫به‬‫عن‬‫المصطلحات‬،‫الفنية‬
‫والتفريعات‬‫الكثيرة‬‫الفرضية‬،‫ووصله‬‫ما‬‫أمكن‬‫ذلك‬‫بمأخذ‬‫الادلة‬‫من‬‫الكتاب‬‫والسنة‬‫في‬‫سهولة‬،‫ويسير‬
‫والتنبيه‬‫على‬‫الحكم‬‫والفوائد‬‫ما‬‫أتيحت‬‫لذلك‬‫الفرصة‬،‫حتى‬‫يشعر‬‫القارئون‬‫المتفقهون‬‫بأنهم‬‫موصولون‬‫بالله‬
‫ورسوله‬،‫مستفيدون‬‫في‬‫الآخرة‬‫والاولى‬،‫وفي‬‫ذلك‬‫أكبر‬‫حافز‬‫لهم‬‫على‬‫الاستزادة‬‫من‬‫المعرفة‬،‫والإقبال‬‫علي‬
.‫العلم‬
‫وقد‬‫وفق‬‫الله‬‫الاخ‬‫الفاضل‬‫الأستاذ‬‫الشيخ‬:‫السيد‬‫سابق‬،‫إلى‬‫سلوك‬‫هذه‬‫السبيل‬،‫فوضع‬‫هذه‬‫الرسالة‬
‫السهلة‬‫المأخذ‬.‫الجمة‬‫الفائدة‬،‫وأوضح‬‫فيها‬‫الاحكام‬‫الفقهية‬‫بهذا‬‫الاسلوب‬‫الجميل‬.‫فاستحق‬‫بذلك‬‫مثوبة‬
‫الله‬‫إن‬‫شاء‬‫الله‬،‫وإعجاب‬‫الغيورين‬‫على‬‫هذا‬‫الدين‬،‫فجزاه‬‫الله‬‫عن‬‫دينه‬‫وأتته‬‫ودعوته‬‫خير‬‫الجزاء‬،‫ونفع‬
‫به‬،‫واجرى‬‫على‬‫يديه‬‫الخير‬‫لنفسه‬‫وللناس‬،.‫آمين‬
‫حسن‬‫ابا‬

6. 6

7. ‫مقدمة‬‫المؤلف‬
"‫الحمد‬‫لله‬‫رب‬‫العالمين‬،‫والصلاة‬‫والسلام‬‫على‬‫سيدنا‬‫محمد‬‫سيد‬‫الاولين‬‫والاخرين‬،‫وعلى‬‫آله‬‫وصحبه‬
‫ومن‬‫اهتدى‬‫بهديه‬‫إلى‬‫يوم‬‫الدين‬".
‫أما‬‫بعد‬:‫فهذا‬‫الكتاب‬‫هو‬‫المجلد‬‫الأول‬‫من‬‫كتاب‬‫فقه‬‫السنة‬،‫وهو‬‫يتناول‬‫مسائل‬‫من‬‫الفقه‬‫الاسلامي‬
‫مقرونة‬‫بادلتها‬‫من‬‫صريح‬‫الكتاب‬‫وصحيح‬‫السنة‬،‫ومما‬‫أجمعت‬‫عليه‬.‫الامة‬
‫وقد‬‫عرضت‬‫في‬‫يسر‬‫وسهولة‬،‫وبسط‬‫واستيعاب‬‫لكثير‬‫مما‬‫يحتاج‬‫إليه‬‫المسلم‬،‫مع‬‫تجنب‬‫ذكر‬‫الخلاف‬‫إلا‬
‫إذا‬‫وجد‬‫ما‬‫يسوغ‬‫ذكره‬‫فنشير‬.‫إليه‬
‫والكتاب‬‫في‬‫مجلداته‬‫مجتمعة‬‫يعطي‬‫صورة‬‫صحيحة‬‫للفقه‬‫الاسلامي‬‫الذي‬‫بعث‬‫الله‬‫به‬‫محمدا‬،!‫ع‬
‫ويفتح‬‫للناس‬‫باب‬‫الفهم‬‫عن‬‫الله‬‫ورسوله‬،‫ويجمعهم‬‫على‬‫الكتاب‬‫والسنة‬،‫ويقضي‬‫على‬‫الخلاف‬‫وبدعة‬
‫التعصب‬‫للمذاهب‬،‫كما‬‫يقضي‬‫على‬‫الخرافة‬‫القائلة‬:‫بان‬‫باب‬‫الاجتهاد‬‫قد‬.‫سد‬
‫وهذه‬‫محاولات‬‫اردنا‬‫بها‬‫خدمة‬‫ديننا‬،‫ومنفعة‬‫إخواننا‬،‫ونسأل‬‫الله‬‫ان‬‫ينفع‬‫بها‬،‫وان‬‫يجعل‬‫عملنا‬
‫خالصا‬‫لوجهه‬‫الكريم‬،‫وهو‬‫حسبنا‬‫ونعم‬.‫الوكيل‬
‫القاهرة‬‫في‬15‫من‬‫شعبان‬‫سنة‬1365.‫هـ‬
‫السيد‬‫سابق‬

8. 8

9. ‫رسالة‬‫الإسلام‬‫وعمومها‬‫والغاية‬‫منها‬:‫أرسل‬‫الله‬‫محمدا‬‫صلى‬‫الله‬‫عليه‬‫وسلم‬ ‫بالحنيفية‬‫السمحة‬،‫والشريعة‬،‫الجامعة‬
‫التي‬‫تكفل‬‫للناس‬‫الحيان‬‫ة‬‫الكريمة‬‫المهذبة‬،‫والتي‬‫تصل‬‫بهم‬‫إلى‬‫أعلى‬‫درجات‬‫الرقيئ‬‫والكمال‬.‫وفي‬‫مدى‬‫ثلاثأ‬
‫وعشرين‬‫عائا‬‫تقريبان‬،‫قضاها‬‫رسول‬‫الله‬!‫ع!ا‬،‫في‬‫دعوة‬‫الناس‬‫إلى‬‫الله‬،‫تم‬‫له‬‫ما‬‫اراد‬‫من‬‫تبليغ‬‫الدين‬!‫وجم‬
‫الناس‬.‫عليه‬
‫عموم‬‫الرسالة‬:‫ولم‬‫تكن‬‫رسالة‬‫الإسلام‬‫رسالة‬‫موضعية‬‫محددة‬،‫يختمبهان‬‫جيل‬‫من‬‫الناس‬‫دون‬،‫جيل‬
‫أو‬‫قبيل‬‫دون‬‫لبيل‬،‫شأن‬‫الرسالات‬‫التي‬‫تقدمتها‬،‫بل‬‫كانت‬‫رسا‬‫اسة‬‫عامة‬‫للناس‬‫جميعا‬،‫إلى‬‫أن‬‫يرث‬‫الله‬
‫الأرض‬‫ومن‬‫عليها‬،‫ولا‬‫يختص‬‫بهان‬‫مصز‬‫دون‬‫مصر‬،‫ولا‬‫عصز‬‫دون‬‫عصير‬،‫قال‬‫الله‬‫تعالى‬:‫"تبارك‬‫الذي‬
‫نزل‬‫الفرقان‬‫على‬‫عبده‬‫ليكون‬‫للعالمين‬"‫نذيرا‬‫[الفرقان‬:]‫أ‬‫وتال‬‫تعالى‬:‫"ومآ‬‫ارسئك‬‫إلا‬‫!آنة‬‫ئلناس‬‫بشيرا‬
"‫وصنذيرا‬]28:‫[سبأ‬‫وقال‬‫تعالى‬":‫قل‬‫يايها‬‫الاس‬‫إتي‬‫رسول‬‫أدله‬‫إليكغ‬‫صا‬‫الذى‬‫له‬‫ملث‬
‫السنوات‬‫والأرضى‬‫لآ‬‫إله‬‫الا‬‫هو‬‫يحىء‬‫ويميت‬‫قامنوأ‬‫بالله‬‫ورسوله‬‫النبي‬‫الا"مى‬!‫الذ‬‫يؤمف‬‫بالله‬‫ر!لنعهء‬
‫واتبعوه‬‫لعئ!م‬‫قهتدون‬"‫[الأعراف‬:8‫ه‬]‫أ‬،‫وفي‬‫الحديث‬‫الصحيح‬:‫"كان‬‫كل‬‫نبع‬‫لمعث‬‫في‬‫قومه‬
‫خاصة‬،‫وبعثت‬‫إلى‬‫كل‬‫أحمر‬"‫وأسود‬.‫ومما‬‫يؤكد‬‫عموم‬‫هذه‬‫الرسالة‬‫وشمولها‬‫ما‬:‫ياتي‬
‫أ‬-‫أنه‬‫ليمر‬‫فيهان‬‫ما‬‫يصعب‬‫على‬‫الناس‬‫اعتقاده‬،‫أو‬‫يشق‬‫عليهم‬‫العمل‬‫به‬،‫قال‬‫الله‬‫تعالى‬:‫<لأ‬‫يكلف‬
‫الله‬‫نقسا‬‫إلا‬>‫وشعهأ‬‫[البقرة‬:]286‫وقال‬‫تعالى‬‫:"يرلد‬‫الله‬‫ب!م‬‫اقسر‬‫ولا‬‫يرلد‬‫بصم‬،"‫ائصئر‬
‫[البقرة‬:‫ه‬8]‫أ‬‫وقال‬‫تعالى‬:‫<ومما‬‫جعل‬‫عديهؤ‬‫فى‬‫الذين‬‫مق‬‫ح!ج‬"‫[الحج‬:]78.‫وفي‬‫البخاري‬‫من‬‫حديث‬‫ألي‬
‫سعيد‬‫المقبري‬‫أن‬‫رسول‬‫الله‬!+‫صط!لله‬‫قال‬:‫"إن‬‫هذا‬‫الدين‬‫يسر‬،‫ولن‬‫يضاد‬‫الدين‬‫أحد‬‫إلا‬‫غلبه‬".‫وفي‬‫مسلم‬
‫مرفوعا‬:‫"أخا‬‫الدين‬‫إلى‬‫الله‬‫الحنيفية‬"‫الشمحة‬.
2-‫أن‬‫ما‬‫لا‬‫يختلف‬‫باختلاف‬‫الزمان‬‫والمكان‬،‫كالعقائد‬‫والعبادات‬،‫جاء‬‫مفصلا‬‫تفصيلا‬،‫كاملا‬
‫وموضحا‬‫بالنصوص‬‫المحيطة‬‫به‬،‫فليس‬‫لاحد‬‫أن‬‫يزيد‬‫فيه‬‫أو‬‫ينقص‬‫منه‬،‫وما‬‫يختلف‬‫باختلاف‬‫الزمان‬
‫والمكان‬،!‫كالمصال‬‫المدنحة‬،‫الا‬‫المسا‬-‫الحرلية‬،‫حاء‬‫محملا‬،‫اجتفق‬‫مع‬‫مصالح‬‫الناس‬‫في‬‫جميع‬
‫صا‬‫ء‬-‫ءو‬‫مور‬‫ء،سيه‬‫و‬...
‫العصور‬،‫ويهتدي‬‫به‬‫اولو‬‫الامر‬‫في‬‫إقامة‬‫الحق‬‫والعدل‬.
3-‫أن‬‫كل‬‫ما‬‫فيها‬‫من‬‫تعاليم‬‫إنما‬‫يقصد‬‫به‬‫حفظ‬‫الدين‬،‫وحفظ‬‫النفس‬،‫وحفظ‬‫العقل‬،‫وحفظ‬،‫النسل‬
‫وحفظ‬‫المال‬،‫وبدهيئ‬‫أن‬‫هذا‬‫ينان‬‫مسب‬‫الفطر‬‫ويساير‬‫العقول‬،‫ويجاري‬‫التطور‬‫ويصلح‬‫لكل‬‫زمان‬‫ومكان‬‫ن‬.
‫قال‬‫الله‬‫تعالى‬:‫"قل‬‫من‬‫حرم‬‫زينة‬‫الله‬‫التى‬‫اخرج‬‫لعباده‬-‫وأدظيت‬‫من‬‫الررن‬‫قل‬!‫لفذين‬‫ءامنوا‬‫في‬‫الحيوؤ‬‫الديا‬
‫خالصة‬‫يوم‬‫القئمه‬‫كذلك‬‫نفضل‬‫الالت‬‫لقوس‬‫يعلمون‬!‫قل‬‫إثمان‬‫حرثم‬‫ربئ‬‫الفوحش‬‫ما‬‫ظهر‬‫منا‬‫وما‬‫بالن‬
‫تمهيد‬

10. ‫والاثم‬‫والبغي‬‫بغير‬‫الحق‬‫وأن‬‫تشركوا‬‫بالله‬‫ما‬‫لز‬‫ينرل‬‫بهء‬‫سقطنا‬‫وأن‬‫تقولوأ‬‫على‬‫الله‬‫ما‬‫لا‬‫نعلمون‬!>،
‫[الأعراف‬:32-33]‫وقال‬‫جل‬‫شأنه‬:"‫ورخمتى‬‫وسعت‬‫كا‬‫شي‬2‫فسأتحتبها‬‫للين‬‫ينقون‬‫ودودؤت‬
‫الز!ؤة‬‫والذين‬‫هم‬‫ئاي!نا‬‫يؤمنون‬!‫الذين‬‫يت!عوت‬‫الرسول‬‫الئبئ‬‫الأمث‬‫اتذى‬‫يجدونهو‬‫مكوبا‬‫ععدهم‬‫فى‬
‫التؤرلة‬‫والانجبل‬‫يامرهم‬‫بالمعروف‬‫وينهمهم‬‫عن‬‫ا!ر‬‫ويحل‬‫لهص‬‫الطينت‬‫ويحرم‬‫عليهم‬‫آلخنيث‬
‫ويصنع‬‫عنهم‬‫إصرهم‬‫والاغلل‬‫التى‬‫كانت‬‫علئهص‬‫فالذلى‬‫ءامنوا‬-‫به‬‫وعزروه‬‫ونصروه‬‫واتبعوأ‬‫الئور‬
‫ائذى‬‫أنزل‬‫معهز‬‫أوليهك‬‫هم‬‫المفلحون‬!‫!الأعراف‬:561،57‫أ‬].
‫الغاية‬‫منها‬:‫والغاية‬‫التي‬‫ترمي‬‫إليها‬‫رسالة‬‫الإصلام‬،‫تزكية‬‫الانفس‬‫وتطهيرها‬‫عن‬‫طريق‬‫المعرفة‬‫بالله‬
‫وعبادته‬،‫وتدعيم‬‫الروابط‬‫الإنسانية‬‫وإقامتها‬‫على‬‫اساس‬‫من‬‫الحب‬‫والرحمة‬‫والإخاء‬‫والمساواة‬‫والعدل‬،
‫وبذلك‬‫يسعد‬‫الإنسان‬‫في‬‫الدنيا‬‫والاخرة‬،‫قال‬‫الله‬‫سبحانه‬":‫هو‬‫الذى‬‫بعث‬‫فى‬‫الأيتن‬‫رسولا‬‫متهم‬
‫شلواعثيئ‬‫ءايخهءويركيهم‬‫ويعلمهم‬‫اتكتب‬‫والحكمة‬‫وان‬‫كالؤا‬‫من‬‫فتل‬‫لفى‬‫ضلل‬‫نجين‬>‫[الجمعة‬:]2.‫وقال‬
‫تعالى‬:‫!ومآ‬‫أزسلنث‬‫إلا‬‫رحمة‬>‫لقفلمين‬‫[الانبياء‬:7.]‫أ‬.‫وفى‬‫الحديث‬:"‫أنا‬‫رحمة‬‫مهداة‬".
‫التشريع‬‫الإسلامي‬1‫و‬:‫الفقه‬
‫والتشريع‬‫الإصلامئي‬‫ناحية‬‫من‬‫النواحي‬‫الهامة‬‫التي‬‫انتظمتها‬‫رسالة‬‫الإصلام‬،‫والتي‬‫تمثل‬‫الناحية‬‫العلمية‬‫من‬
‫هذه‬‫الرسالة‬.‫ولم‬‫يكن‬‫التشريغ‬‫الدينئي‬‫المحض‬-‫كاحكام‬‫العبادات‬-‫يصدر‬‫إلا‬‫عن‬‫وحي‬‫الله‬‫لنبيه‬‫كل!-ص‬،‫من‬
‫كتاب‬‫أو‬‫سنة‬،‫أو‬‫بما‬‫يقزه‬‫عليه‬‫من‬‫اجتهاير‬،‫وكانت‬‫مهمة‬‫الرسول‬‫لا‬‫تتجاوز‬‫داثرة‬‫التبليغ‬‫والتبيين‬،‫!وما‬
‫يخطق‬‫عن‬‫اقوى‬‫"إن‬‫هو‬‫إلا‬"‫وحى‬‫يوحئ‬>‫[النجم‬:،3]4.
‫أما‬‫التشريغ‬‫الذي‬‫يتصل‬‫بالأمور‬‫الدنيوئة‬،‫من‬‫قضائيبما‬‫وسياسية‬‫وحربية‬،‫فقد‬‫أمر‬‫الرسول‬‫!يم‬‫بالمشاورة‬
‫فيها‬،‫وكان‬‫يرى‬‫الراي‬‫فيرجع‬‫عنه‬‫لرأي‬‫أصحابه‬،‫كما‬‫وقع‬‫في‬‫غزوة‬‫بدر‬‫وأحد‬،‫وكان‬‫الصحابة‬!‫ل‬
‫يرجعون‬‫إليه‬!،‫يسألونه‬‫عما‬‫لم‬‫يعلموه‬،‫ويستفسرونه‬‫فيما‬‫خفي‬‫عليهم‬‫من‬‫معاني‬‫النصوص‬،‫ويعرضون‬
‫عليه‬‫ما‬‫فهموه‬‫منها‬،‫فكان‬‫أحيانا‬‫يقزهم‬‫على‬‫فهمهم‬،‫وأحيانا‬‫لمين‬‫لهم‬‫موضع‬‫الخطأ‬‫قيما‬‫ذهبوا‬.‫إليه‬
‫والقواعد‬‫العامة‬‫التي‬‫وضعها‬‫الإصلام‬،‫ليسير‬‫على‬‫ضوئها‬‫المسلمون‬:‫هي‬
‫ا‬-‫الئهئي‬‫عن‬‫البحث‬‫فيما‬‫لم‬‫بقع‬‫من‬‫الحوادث‬‫حتى‬‫يقع‬:‫قال‬‫الله‬‫تعالى‬:‫"يأيخا‬‫الذلرر‬‫ءامنوا‬‫لا‬
‫تشلوأ‬‫عق‬‫أشياء‬‫إن‬‫تئد‬‫لكم‬‫لسؤكم‬‫وإن‬‫تشلوا‬‫عنها‬‫جن‬‫ينزل‬‫القرءان‬‫تبد‬‫لكغ‬‫عفا‬‫الله‬‫عنهها‬‫وألله‬‫غفوز‬
‫!يم‬>‫[المائدة‬:1.‫أ‬].‫وفي‬‫الحديث‬"‫أن‬‫النبي‬‫ك!-ص‬‫نهى‬‫عن‬))‫الأغلوطات‬،‫وهي‬‫المسائل‬‫التي‬‫لم‬.‫تقع‬
2-‫تجتب‬‫كثرة‬‫السؤال‬‫وعفحل‬‫المسائل‬:‫ففي‬‫الحديث‬:‫(ا‬‫إن‬‫الله‬‫كره‬‫لكم‬‫قيل‬‫وقال‬‫وكثرة‬‫السؤال‬،
‫وإضاعة‬‫المال‬".‫وعنه‬‫صوليم‬:‫"إن‬‫الله‬‫فرض‬‫فرائض‬‫فلا‬‫تضيعوها‬،‫وحد‬‫حدوذا‬‫فلا‬‫تعتدوها‬،‫وحرم‬‫أشياء‬
‫فلا‬‫تنتهكوها‬،‫وسكت‬‫عن‬‫أشياء‬‫رحمة‬‫بكم‬‫من‬‫غير‬‫نسيان‬‫قلا‬‫لبحثوا‬"‫عنها‬.‫وعنه‬!‫ايضا‬:‫"اعظم‬
‫الناس‬‫جزما‬،‫من‬‫سأل‬‫عن‬‫شىء‬‫لم‬‫يحرم‬‫فحزم‬‫من‬‫أجل‬‫مسألته‬".

11. 3-‫البعد‬‫عن‬‫الاختلاف‬‫والعفزق‬‫في‬‫الدين‬:‫قال‬‫القه‬‫تعان‬‫لى‬":‫وإن‬‫هذة‬‫أمتبهؤ‬‫أمة‬>‫ؤحد‬
‫[المؤمنون‬2:.]‫ه‬‫وقال‬‫تعالى‬‫:<وائخصموا‬‫بحئل‬‫الله‬‫جميعا‬‫ولا‬‫تفزقوا![ال‬‫عمران‬.]‫:3.أ‬‫وقال‬
‫تعان‬‫لى‬:‫<ولا‬‫تتزعوا‬‫فنفشلوا‬‫وتذهب‬‫ريحكم‬‫>[الأنفال‬:]46.‫وقال‬‫تعان‬‫لى‬:‫"إن‬‫ائذين‬‫فرقوأ‬‫دينهم‬‫وكانوا‬‫شيعا‬
‫ل!ت‬‫مخهتم‬‫فى‬‫شئمجهـ‬‫[الأنعام‬:9‫ه‬]‫أ‬.‫وقال‬‫تعان‬‫لى‬:"‫وكانوأ‬!‫شيع‬‫[الروم‬:]32.‫وقال‬‫تعان‬‫لى‬:"‫ولا‬‫تكونوا‬
‫؟لذين‬‫تفرقوا‬‫واختلفوأ‬‫من‬‫بغد‬‫ما‬‫جا‬‫هم‬‫ائيئث‬‫وأؤلتك‬‫قى‬‫عذاب‬"‫عظيص‬‫[ال‬‫عمران‬:‫ه‬.‫ا‬]
4-‫رد‬‫المسائل‬‫المتنازع‬‫فيها‬‫إلى‬‫الكل!اب‬‫والسنة‬:‫عملا‬‫بقول‬‫الله‬‫تعان‬‫لى‬:"‫لان‬‫ننزع!ئم‬‫فى‬‫شئء‬‫فردوه‬‫إلى‬
‫الله‬‫والرسول‬"‫[النساء‬:9‫ه‬]‫وقوله‬‫تعالى‬:‫"وما‬‫أختلفتم‬‫فيه‬‫من‬‫شئء‬‫فحكمه‬‫ز‬‫إلى‬!‫أدل‬‫[الثررى‬:.،]‫أ‬‫وذلك‬
‫لان‬‫الدين‬‫قد‬‫فصله‬‫الكتاب‬،‫كما‬‫قال‬‫الله‬‫تعالى‬:‫"ونزلا‬‫عتث‬‫الكتف‬‫تنيشما‬!‫ل‬‫شيممهـ[النحل‬:،]98
‫وقال‬‫تعالى‬:‫"ما‬‫فرطا‬‫فى‬‫الكت!ب‬‫من‬>‫شنئ‬‫[الانعام‬:،]38‫وبينته‬‫السنة‬‫العملية‬،‫قال‬‫تعان‬‫لى‬:‫"وانزتنا‬‫إليك‬
‫ألذتحر‬‫يخق‬‫لئاس‬‫ما‬‫نرل‬!‫إف‬‫[النحل‬:.]44‫وقال‬‫تعان‬‫لى‬:"‫إنا‬‫أنزلنا‬‫إلك‬‫الكئف‬‫بالض‬‫قخم‬‫بين‬
‫التاس‬‫بما‬‫ازنك‬‫أدلهعهـ[النساء‬:‫ه‬.]‫أ‬‫وبذلك‬‫تم‬‫أمره‬،‫ووضحت‬‫معالمه‬،‫قال‬‫الله‬‫تعالى‬:"‫اليوم‬‫أكمقت‬‫لكم‬
‫دينكتم‬‫وأتمضت‬‫علييهم‬‫نعمتى‬‫ورصيت‬‫لكم‬‫اقيشلنم‬‫دينابمهـ[المائدة‬:.]3
‫وما‬‫دامت‬‫المسائل‬‫الدينية‬‫قد‬‫روبئنت‬‫على‬‫هذا‬‫النحو‬،‫وما‬‫دام‬‫الاصل‬‫الذي‬‫-رجع‬‫إليه‬‫عند‬‫التحاكم‬
‫معلوما‬،‫فلا‬‫معنى‬‫للاختلاف‬‫ولا‬‫مجال‬‫له‬،‫قال‬‫تعالى‬:‫"وإن‬‫الذين‬‫اختلفوا‬‫فى‬‫ائكتف‬‫لفى‬‫شقاتم‬"‫بعيد‬
‫[البقرة‬76:،]‫أ‬‫وقال‬‫تعالى‬‫:<فلا‬‫وربك‬‫لا‬‫يؤمنوت‬‫حئى‬‫يحكموك‬‫فيما‬‫شجر‬‫!هض‬‫ثخ‬‫لا‬
‫مجدوا‬‫فى‬‫أنفسهغ‬‫حرجا‬‫مما‬‫قصخئت‬>‫ويسلمواقمئليما‬‫[النساء:ه‬.]6‫على‬‫ضوء‬‫هذه‬
،‫القواعد‬‫سار‬‫الضحابة‬‫ومن‬‫بعدهم‬‫من‬‫القرون‬‫المشهود‬‫لها‬،‫بالخير‬‫ولم‬‫يقع‬‫بينهم‬‫اختلاف‬،‫إلا‬
‫في‬‫مسائل‬‫معدودة‬،‫كان‬‫مرجعه‬‫الئفاوت‬‫في‬‫فهم‬‫النصوص‬،‫وان‬‫بعضهم‬‫كان‬‫يعلم‬‫منها‬‫ما‬
‫يخفى‬‫على‬‫البعض‬.‫الآخر‬
‫فلما‬‫جاء‬‫ائضة‬‫المذاهب‬‫الأربعة‬‫تبعوا‬‫سنن‬‫من‬‫قبلهم‬،‫إلا‬‫أن‬‫بعضهم‬‫كان‬‫اقرب‬‫إلى‬‫السنة‬،‫كالحجازلن‬
‫الذين‬‫كثر‬‫فيهم‬‫حملة‬‫الشنة‬‫ورواة‬‫الآثار‬،‫والبعض‬‫الآخر‬‫كان‬‫اقرب‬‫إلى‬‫الرأي‬‫كالعراقيين‬‫الذين‬‫قل‬‫فيهم‬
‫حفظة‬‫الحديث‬،‫لتنائي‬‫ديارهم‬‫عن‬‫منزل‬‫الوحي‬.‫بذل‬‫هؤلاء‬‫الائمة‬‫أقصى‬‫ما‬‫في‬‫وسعهم‬‫لتعريف‬‫الناس‬.
‫بهذا‬‫الدين‬‫وهدايتهم‬‫به‬،‫وكانوا‬‫ينهون‬‫عن‬‫تقليدهم‬‫ويقولون‬:‫لا‬‫يجوز‬‫لاحد‬‫أن‬‫يقول‬‫قولنا‬‫من‬‫غير‬"‫أن‬
‫يعرف‬،‫دليلنا‬‫وصزحوا‬‫أن‬‫مذهبهم‬‫هو‬‫الحديث‬‫الصحيح‬،‫لانهم‬‫لم‬‫يكونوا‬‫يقصدون‬‫أن‬‫يقلدوا‬
‫كالمعصوم‬‫ول4!ه‬،‫بل‬‫كان‬‫كل‬‫قصدهم‬‫أن‬‫يعينوا‬‫الناس‬‫على‬‫فهم‬‫أحكام‬‫الله‬.‫إلا‬‫أن‬‫الناس‬‫بعدهم‬‫قد‬‫فترت‬
‫هممهم‬،‫وضعفت‬‫عزائمهم‬،‫وتحزكت‬‫فيهم‬‫غر-نرة‬‫المحاكاة‬‫والتقليد‬،‫فاكتفى‬‫كل‬‫جماعة‬‫منهم‬‫بمذهب‬
‫معير‬‫ينظر‬‫فيه‬،‫ويعول‬‫عليه‬،‫ويتعصب‬‫له‬،‫ويبذل‬‫كل‬‫ما‬‫اوتي‬‫من‬‫قوة‬‫في‬‫نصرته‬،‫وينزل‬‫قول‬‫إمامه‬‫منزلة‬
‫قول‬‫الشارع‬،‫ولا‬‫يستجيز‬‫لنفسه‬‫أن‬‫يفتي‬‫في‬‫مسالة‬‫بما‬‫يخالف‬‫ما‬‫استنبطه‬‫إمامه‬،‫وقد‬‫بلغ‬‫الغلؤ‬‫في‬‫الثقة‬
‫بهؤلاء‬‫الأئمة‬‫حتى‬‫قال‬‫الكرخيئ‬:‫كل‬‫آية‬‫أو‬‫حديمب‬‫يخالف‬‫ما‬‫عليه‬‫أصحان‬‫بنا‬‫فهو‬‫مؤول‬‫أو‬‫منسوخ‬.
11

12. ‫وبالتقليد‬‫والتعضب‬‫اطمذاهب‬‫فقدت‬‫الأمة‬‫الهداية‬‫بالكتاب‬‫والسنة‬،‫وحدث‬‫القول‬‫بانسداد‬‫باب‬
‫الاجتهاد‬،‫وصارت‬‫الشريعة‬‫هي‬‫أقوال‬‫الفقهاء‬،‫وأقوال‬‫الفقهاء‬‫هي‬‫الشريعة‬،‫واعتبر‬‫كل‬‫ما‬‫يخرج‬‫عن‬‫أقوال‬
‫الفقهاء‬‫مبتدغا‬‫لا‬‫يوثق‬‫بأقواله‬،‫ولا‬‫يعتذ‬‫بفتاويه‬.‫وكان‬‫مما‬‫ساعد‬‫على‬‫انتشار‬‫هذه‬‫الروح‬‫الرجعية‬،‫ما‬‫قام‬‫به‬
‫الحكام‬‫والأغنياء‬‫من‬‫إنشاء‬‫المدارس‬،‫وقصر‬‫التدريس‬‫فيها‬‫على‬‫مذهب‬‫أو‬‫مذاهب‬‫معينة‬،‫فكان‬‫ذاك‬‫من‬
‫أسباب‬‫الإقبال‬‫على‬‫تلك‬‫المذاهب‬،‫والانصراف‬‫عن‬‫الاجتهاد‬،‫محافضهآ‬‫على‬‫الارزاق‬‫التي‬‫رتبت‬‫لهم‬!‫سال‬
‫أبو‬‫زرعة‬‫شيخه‬‫البلقيني‬‫قائلأ‬:‫ما‬‫تقصير‬‫الشيخ‬‫تقي‬‫الدين‬‫السبكئي‬‫عن‬‫الاجتهاد‬‫وقد‬‫استكمل‬‫الته؟‬‫فسكت‬
‫البلقيني‬،‫فقال‬‫أبو‬‫زرعة‬:‫فما‬‫عندي‬‫أن‬‫الامتناع‬‫عن‬‫ذاك‬‫إلا‬‫للوظائف‬‫التي‬‫قذرت‬‫للفقهاء‬‫على‬‫المذاهب‬
‫الاربعة‬،‫وأن‬‫من‬‫خرج‬‫عن‬‫ذلك‬‫لم‬‫ينله‬‫شيء‬‫من‬‫ذلك‬،‫وحرم‬‫ولاية‬‫القضاء‬،‫وامتنع‬‫الناس‬‫عن‬،‫إفتائه‬
‫ونسبت‬‫إليه‬‫البدعة‬.‫فابتسم‬‫البلقيني‬‫ووافقه‬‫على‬‫ذلك‬.‫وبالعكوف‬‫على‬‫التقليد‬،‫وفقد‬‫الهداية‬‫بالكتاب‬
‫والسنة‬،‫والقول‬‫بانسداد‬‫باب‬‫الاجتهاد‬‫وقعت‬‫الامة‬‫في‬‫شز‬‫وبلاء‬،‫ودخلت‬‫في‬‫جحر‬‫الضث‬‫الذي‬‫حذرها‬
‫رسول‬‫الله‬‫صماحصء‬.‫منه‬
‫كان‬‫من‬‫اثار‬‫ذلك‬‫أن‬‫اختلفت‬‫الأمة‬‫شيعا‬‫وأحزائا‬،‫حتى‬‫إنهما‬‫اختلفوا‬‫في‬‫ح!صم‬‫تزؤج‬‫الحنفية‬،‫بالشافعي‬
‫فقال‬‫بعضهم‬:‫لا‬‫يصح‬،‫لأنها‬‫تشك‬)1(‫في‬‫إيمانها‬،‫وقال‬‫اخرون‬:‫يصح‬‫قياسا‬‫على‬‫الذمية‬،‫!صما‬‫كان‬‫من‬
‫اثار‬‫ذلك‬‫انتشار‬‫البدع‬،‫واختفاء‬‫معالم‬‫السنن‬،‫وخمود‬‫الحركة‬‫العقلية‬،!‫ووقف‬‫النشاط‬‫الفكرفي‬،‫وضياع‬
‫الاستقلال‬‫العلمئي‬،‫الأمر‬‫الذي‬‫أدى‬‫إلى‬‫ضعف‬‫شخصية‬‫الأمة‬،‫وأفقدها‬‫الحياة‬‫المنتجة‬،‫وقعد‬‫بها‬‫عن‬‫السير‬
‫والنهوض‬،‫ووجد‬‫الدخلاء‬‫بذلك‬‫ثغراب‬‫ينفذون‬‫منها‬‫إلى‬‫صميم‬‫الإسلام‬.‫مرت‬‫الشنون‬،‫وانقضت‬
‫القرون‬،‫وفي‬‫كل‬‫حين‬‫لمعث‬‫الله‬‫لهذه‬‫الأمة‬‫من‬‫يجذد‬‫لها‬‫دينها‬،‫ويوقظها‬‫من‬‫سباتها‬،‫ويوجهها‬‫الوجهة‬
‫الصالحة‬،‫إلا‬‫أنها‬‫لا‬‫تكاد‬‫تستيقظ‬‫حتى‬‫تعود‬‫إلى‬‫ما‬‫كانت‬‫عليه‬،‫أو‬‫أشذ‬‫مما‬.‫كانت‬
‫وأخيرا‬‫انتهى‬‫الامر‬‫بالتشريع‬‫الإسلامئي‬،‫الذي‬‫نظم‬‫ان‬‫به‬‫حياة‬‫الناس‬‫جميعا‬،‫وجعله‬‫سلاخا‬‫لمعاشهم‬
،‫ومعاده!ا‬‫إلى‬‫دركيما‬‫لم‬‫يسبق‬‫اعا‬‫مثيل‬‫؟‬‫ونزل‬‫إلى‬‫هؤة‬‫سحيقة‬،‫وأصبح‬‫الاشتغال‬‫به‬‫مفسدة‬‫للعقل‬
‫والقلب‬،‫ومضيعة‬‫للزمن‬،‫لا‬‫يفيد‬‫في‬‫دين‬‫ان‬‫ولا‬‫ينظم‬‫من‬‫حياة‬‫ا‬‫اضاس‬.‫وهذا‬‫مثال‬‫لما‬‫كتبه‬‫بعض‬‫الفقهاء‬
‫المتأخر-دن‬:‫عرف‬‫ابن‬‫عرفة‬‫الإجارة‬‫فقال‬:‫بيع‬‫منفعة‬‫ما‬‫أمكن‬‫نقله‬،‫غير‬‫سفينه‬‫ولا‬‫حيوان‬،‫لا‬‫يعقل‬!‫بعوض‬
‫غير‬‫ناشئ‬‫عنها‬،‫بعضه‬‫يتبعض‬‫بتبعيضها‬.‫فاعترض‬‫عليه‬‫أحد‬‫تلاميذه‬،‫بأن‬‫كلمة‬‫بعض‬‫تنافي‬،‫الاختصار‬
‫وأنه‬‫لا‬‫ضرورة‬‫لذكرها‬،‫فتوقف‬‫الشيخ‬‫يوم!ت‬،‫ثما‬‫أجاب‬‫بما‬‫لا‬‫طائل‬.‫تحته‬
‫وقف‬‫التشريع‬‫عند‬‫هذا‬‫الحذ‬،!‫ووقف‬‫العلماء‬‫لا‬‫يستظهرون‬‫غير‬‫المتون‬،‫ولا‬‫يعرفون‬‫غير‬‫الحواشي‬‫وما‬‫فيها‬
‫من‬‫إيرادات‬‫واعتراضات‬‫وألغافي‬،‫وما‬‫كتب‬‫عليها‬‫من‬‫تقريرات‬،‫حتى‬‫وثبت‬‫أوروبا‬‫على‬‫الشردتى‬‫تصفعه‬
‫بيدها‬،‫وتركله‬‫برجلها‬،‫فكان‬‫أن‬‫تيقظ‬‫على‬‫هذه‬‫الضربات‬،‫وتلفت‬‫ذات‬‫اليمين‬‫وذات‬‫الشمال‬،‫فإذا‬‫هو‬
‫متخلف‬‫عن‬‫ركب‬‫الحياة‬!‫الزاحف‬،‫وقاعد‬‫بينما‬‫القافلة‬‫تسير‬،‫وإذا‬‫هو‬‫أمام‬‫عالم‬‫جديد‬،‫كفه‬‫الحياة‬‫والقوة‬
()1‫لان‬‫الشافجة‬‫يحوزون‬‫أن‬!‫يقرا‬‫المسلم‬‫ة‬‫أنا‬‫مؤست‬‫إن‬‫شاء‬.‫ال!ه‬
12

13. ‫والإنتاج‬،‫فراعه‬‫ما‬‫رأى‬،‫وبهره‬‫ما‬‫شاهد‬،‫فصاح‬‫الذين‬‫تنكروا‬‫لتاريخهم‬‫وعقوا‬‫آباءهم‬،‫وخسوا‬‫دينهم‬
‫وتقاليدهم‬:‫أن‬‫ها‬‫هي‬‫ذي‬‫أوروبا‬‫يا‬‫معشر‬‫الشرقيين‬،‫فاسلكوا‬‫سبيلها‬،‫وقلدوها‬‫في‬‫خيرها‬‫وشرها‬،‫وإيمانها‬
‫وكفرها‬،‫وحلوها‬‫ومرها‬،‫ووقف‬‫الجامدون‬‫موقفان‬‫سلبيا‬‫يكثرون‬‫من‬‫الحوقلة‬‫والترجيع‬،‫وانطووا‬‫على‬
‫أنفسهم‬،‫ولزموا‬‫بيوتهم‬،‫فكان‬‫هذا‬‫برهانا‬‫اخر‬‫على‬‫أن‬‫شريعة‬‫الإسلام‬‫لدى‬‫المغرورين‬‫لا‬‫تجاري‬،‫التطور‬
‫ولا‬‫تتمثى‬‫مع‬‫اشمن‬،‫ثم‬‫كانت‬‫النتيجة‬‫الحتمية‬،‫أن‬‫كان‬‫التشريع‬‫الاجنبيئ‬‫الدخيل‬‫هو‬‫الذي‬‫يهيمن‬‫على‬
‫الحياة‬‫الشرقية‬،‫مع‬‫منافاته‬‫لدينها‬‫وعاداتها‬‫وتقاليدها‬،‫وإن‬‫كانت‬‫الأوضاع‬‫الاوروبية‬‫هي‬‫التي‬‫تغزو‬‫البيوت‬
‫والشوارع‬‫والمنتديات‬‫والمدارس‬‫والمعاهد‬،‫وأخذت‬‫موجتها‬‫تقوى‬‫وتتغلب‬‫على‬‫كل‬‫ناحية‬‫من‬‫افواحي‬‫حتى‬
‫كاد‬‫الشرق‬‫ينسى‬‫دينه‬‫وتقاليده‬‫ويقطع‬‫الصلة‬‫بين‬‫حاضره‬‫وماضيه‬،‫إلا‬‫أن‬‫الارلأض‬‫لا‬‫تخلو‬‫من‬‫قا‬3‫دله‬
‫بحجة‬،‫فهب‬‫دعاة‬‫الإصلاح‬‫يهيبون‬‫بهؤلاء‬‫الخدوعين‬‫بالغربيين‬،‫أن‬:‫خذوا‬‫حذركم‬،‫وكفوا‬‫عن‬
‫دعايتكم‬،‫فبإن‬‫ما‬‫عليه‬‫الغربيون‬‫من‬‫فساد‬‫الاخلاق‬‫لا‬‫بد‬‫وأن‬‫ينتهي‬‫بهم‬‫إلى‬‫العاقبة‬‫السواى‬،‫وأنهما‬‫ما‬‫لم‬
‫يصلحوا‬‫فطرهم‬‫بالإيمان‬‫الضحيح‬،‫ويعدلوا‬‫طباعهم‬‫بالمثل‬‫العليان‬‫من‬‫الاخلاق‬،‫فسوف‬‫تنقلب‬‫علومهم‬‫أداة‬
‫تخريب‬‫وتدمير‬،‫وتتحول‬‫مدنئتهم‬‫إلى‬‫نار‬‫تلتهمهم‬‫وتقضي‬‫عليهم‬‫القضاء‬‫الاخير‬:‫"ألئم‬‫لز‬‫كجف‬‫فعل‬‫رنك‬‫بعاب‬
!‫؟‬‫إرم‬‫ذات‬‫ائعماد‬*‫في‬‫الق‬‫لتم‬‫!ق‬‫ملها‬‫فى‬‫افلد‬.‫بز‬‫وثمود‬‫الذين‬‫جمابوا‬‫ألضخر‬‫بلواد‬‫فى‬‫وفرغؤن‬‫ذى‬*‫الاونادخ‬‫الذفيطغوا‬‫في‬
‫ائببد‬‫فيإ؟‬‫فأكثروا‬‫فيها‬‫الفساد‬‫فيأص‬‫فصب‬‫عليهض‬‫ربك‬‫سوط‬‫عذاب‬‫؟لأا‬‫إن‬‫ربك‬>‫لالمرصحاد‬:‫[ا!ر‬]14-6.‫ويصيحون‬
‫بهؤلاء‬‫الجامدين‬:‫دونكم‬‫النبع‬‫الصافي‬،‫والهدي‬‫الكريم‬،‫لنبع‬‫الكتاب‬‫وهدي‬‫السنة‬،‫خذوا‬‫منهما‬،‫دينكم‬
‫وتجروا‬‫بهما‬‫غيركم‬،‫فعند‬‫ذلك‬‫تهتدي‬‫بكما‬‫هذه‬‫الدنيا‬‫الحائرة‬،‫وتسعد‬‫بكم‬‫هذه‬‫الإنسانية‬‫المعذبة‬:"‫ثمد‬
‫كان‬‫لكم‬‫فى‬‫رسول‬‫ألمحه‬‫أشؤ‬‫حسنة‬‫لمن‬‫كان‬‫يرتجوأ‬‫ألئه‬‫وا‬‫إ‬‫تم‬‫الأخر‬‫وكر‬‫ألثه‬"‫كيرا‬‫[الاحزاب‬:]21.
‫وكان‬‫من‬‫فضل‬‫الله‬‫أن‬‫استجاب‬‫لهذه‬‫الدعوة‬‫رجال‬‫بررة‬،‫وتلقتها‬‫قلوب‬‫مخلصة‬،‫واعتنقهان‬‫شباب‬
‫وهبها‬‫أعز‬‫ما‬‫يملك‬‫من‬‫الأموال‬‫والانفس‬
‫فهل‬‫أذن‬‫الله‬‫لنوره‬‫أن‬‫يشرق‬‫على‬‫الارض‬‫من‬‫جديد؟‬‫وهل‬‫أرإد‬‫للإنسان‬‫أن‬‫يحيا‬‫حياة‬‫طيبة‬،‫يسودها‬
‫الإيمان‬‫والحب‬‫والإحسان‬‫والعدل‬‫؟‬‫هذا‬‫ما‬‫تضهد‬‫به‬‫الايات‬:‫>هو‬‫ألذهـأرسل‬‫رسولي‬‫بالفديودين‬‫الحق‬
‫لطهرلم‬‫على‬‫الدين‬‫!طهء‬‫كفئ‬‫بانلله‬"‫!يدا‬‫[ا‬‫اغتح‬:]28.‫"سزيهم‬‫ءايختا‬‫في‬‫الافاق‬‫ولق‬‫أنقسهم‬‫حتى‬‫يتبين‬
‫لهخ‬‫انه‬"‫الحق‬‫أولم‬‫لكف‬‫برئب‬‫أئه‬‫عك‬‫كل‬‫شئء‬‫شهيذ"؟‬‫[فصلت‬:]53.
‫ءصيم*تح!!ع‬
13

14. 14

15. ‫الطهارة‬)1(
‫المياه‬‫واقسامها‬:‫القسم‬‫الأول‬‫من‬‫المياه‬:‫الماء‬‫المطلق‬:‫وحكمه‬‫أنه‬‫طهو‬،‫ر‬‫اي‬‫أنه‬‫طاهر‬‫في‬‫نفسه‬!‫ز‬
‫لغيره‬،‫ويندرج‬‫تحته‬‫من‬‫الأنواع‬‫ما‬:‫ياتي‬
‫ا‬-‫ماء‬‫المطر‬‫والثلج‬‫والبرد‬:‫!قول‬‫ا!له‬‫شالى‬:‫"ويتزل‬‫عليهم‬‫من‬‫السما‬‫ماص‬‫فطفرع‬>‫؟‬[‫الانفال‬:
‫ا‬]‫ا‬،‫وقوله‬‫تعالى‬:"‫وأنزتجا‬‫من‬‫الشآء‬‫ملىظهورا‬>[‫الفرقان‬:]48،‫ولحديث‬‫أبي‬‫هريرة‬‫!به‬‫قال‬:‫كان‬
‫رسول‬‫الله‬‫!حمر‬‫إذا‬‫بر‬‫في‬‫الصلاة‬‫ست‬‫"هنيهة‬‫قبل‬‫القراءة‬‫؟‬‫فقلت‬:‫يا‬‫رسول‬‫الله‬-‫بابي‬‫أنت‬‫وآفي‬-‫ارايت‬
‫سكوتك‬‫بين‬‫التكبير‬‫والقراءة‬‫ما‬‫تقول‬‫؟‬‫قال‬:‫"أقول‬:‫اللهم‬،‫باعد‬‫بيني‬‫وبين‬‫خطاياي‬‫كما‬‫باعدت‬‫بين‬
‫المشرق‬‫والمغرب‬،‫اللهم‬‫نقني‬‫من‬‫خطاياي‬‫كما‬‫ينقى‬‫الثوب‬‫الأبيض‬‫من‬‫الذنس‬،‫اللهم‬‫اغسلني‬‫من‬‫خطاياي‬
‫بالثلج‬‫والماء‬"‫والبرد‬‫رواه‬‫الجماعة‬‫إلا‬‫الترمذي‬.‫[البخاري‬4()74‫ومسلم‬89(‫ه‬)‫وابو‬‫داود‬()781‫والنسائي‬
(.])6.
2-‫ماء‬‫البحر‬:‫لحديث‬‫الي‬‫هريرة‬‫د!نه‬‫قال‬:‫سال‬‫رجل‬‫رسول‬‫الله‬‫عل!سيم‬،‫فقال‬:‫يا‬‫ريول‬‫الله‬،‫إنا‬
‫نركب‬‫الحر‬،‫ونحمل‬‫معنا‬‫القليل‬‫من‬‫الماء‬‫فإن‬‫توضأنا‬‫به‬‫عطشنا‬،‫أفنتوضأ‬‫بماء‬‫البحر؟‬‫فقال‬‫رسول‬‫الله‬
‫!!يه‬:‫"هو‬)2(‫ارطهور‬‫ماؤه‬،‫اكل‬‫ميتته‬"،‫رواه‬‫الخص!ة‬،‫[ابو‬‫داود‬)83(‫والترمذي‬)96(‫والنسائي‬9(‫ه‬)‫وابن‬
!‫ما‬)386(‫ومالك‬11(])22.‫وقال‬‫الترمذي‬:‫هذا‬‫الحديث‬‫حسن‬‫صحيح‬،‫وسألت‬‫محمد‬‫بن‬‫إسماعيل‬
‫البخاري‬‫عن‬‫هذا‬‫الحديث‬‫فقا‬‫اط‬:‫حديث‬.‫صحيح‬
3-‫ماء‬‫رمزم‬:‫لما‬‫روي‬‫من‬‫حديث‬‫علي‬‫ل!به‬:"‫أن‬‫رسول‬‫الله‬‫ع!م‬،‫دعا‬‫بسجل‬)3(‫من‬‫ماء‬‫زمزم‬
‫فشرب‬‫صنه‬"‫وتوضأ‬.‫رواه‬‫أحمد‬.‫[احمد‬()7611‫من‬‫رواية‬‫ابنه‬‫عبد‬‫الله‬].
4-‫الماء‬‫المتغير‬‫بطول‬‫المكث‬،‫أو‬‫بسبب‬‫مقره‬،‫أو‬‫بمخالطة‬‫ما‬‫لا‬‫يفلت‬‫عنه‬‫غالبا‬،‫كالطحلب‬‫وورق‬
‫الشجر‬،‫فإن‬‫اسم‬‫الماء‬‫المطلق‬‫يتناوله‬‫باتفاق‬‫العلمان‬‫ء‬.‫والأصل‬‫في‬‫هذا‬‫الباب‬‫أن‬‫كل‬‫ما‬‫يصدق‬‫عليه‬‫اسم‬‫الماء‬
‫مطلقا‬‫عن‬‫التقييد‬‫يصخ‬‫التطفر‬‫به‬،‫قال‬!‫المح‬‫تعالى‬:‫"فلم‬‫تجدوا‬‫مآص‬"‫لمحيمموا‬[‫المائدة‬:]6.
‫القسم‬‫الثاني‬:‫الماء‬‫المستعمل‬:‫وهو‬‫المنفصل‬‫من‬‫أعضاء‬‫المتوضئ‬‫والمغتسل‬،‫وحكمه‬‫أنه‬‫طهور‬‫ىلماء‬
‫المطلق‬،‫سواغ‬‫بسواء‬،‫اعتبارا‬‫بالأصل‬،‫حيث‬‫كان‬‫طهورا‬،‫ولم‬‫يوجد‬!‫دليا‬‫يخرجه‬‫عن‬‫طهوريته‬،‫ولحديث‬
‫الربثع‬‫بنت‬‫معوذ‬‫في‬‫وصف‬‫وضوء‬‫رسول‬‫الله‬‫غ!جم‬،‫قالت‬:‫"ومسح‬‫رأسه‬‫بما‬‫بقي‬‫من‬‫وضوء‬‫في‬‫يديه‬".
)1(‫وهي‬‫إما‬‫حقيقية‬‫كالطهارة‬‫بالماء‬،‫او‬‫حكمية‬‫كالطهارة‬‫بالتراب‬‫في‬.‫التيمم‬
)2(‫لم‬‫يقل‬‫رسول‬‫الله‬!‫في‬‫جوابه‬9"‫نعما‬‫ليقرن‬‫الحكم‬‫بعلته‬‫وهو‬‫الطهورية‬‫المتناهية‬‫في‬‫بابها‬،‫وزاده‬‫حكضا‬‫لم‬‫يسأل‬‫عنه‬،‫وهو‬‫حل‬،‫الميتة‬
‫إتماما‬‫للفائدة‬،‫وإفادة‬‫لحكم‬‫آخر‬‫غير‬‫المس!ول‬‫عنه‬،‫ويتاكد‬‫ذلك‬‫عند‬‫ظهههـر‬‫الحاجة‬‫إلى‬3‫الحك‬،‫وهذا‬‫من‬‫محاسن‬‫الفتوى‬.
)3(‫ا‬‫اصسحل‬:‫الدلو‬‫المملوء‬.
15

16. ‫رواه‬‫أحمد‬‫[أحمد‬816(‫ه‬،)3.‫وأبو‬‫داود‬،‫ولففا‬‫أي‬‫داود‬:‫"أن‬‫رسول‬‫الله‬‫!شض‬‫مسح‬‫رأسه‬‫من‬‫فض!صا‬‫ماء‬
‫كان‬‫بيده‬".‫[أبو‬‫داود‬،))13.(‫وعن‬‫أبي‬‫هريرة‬‫ل!جمكليه‬:‫"أن‬‫النبي‬"‫جمول‬‫لقيه‬‫في‬‫بعض‬‫طرت‬‫المدينة‬‫وهو‬
‫جنب‬،‫فانخنس‬‫منه‬،‫فذهب‬‫فاغتسك‬،‫ثم‬‫جاء‬‫فقال‬:"‫أين‬‫كنت‬‫يا‬‫أبا‬‫هريرة‬‫"؟‬‫فقال‬:‫كنت‬،‫جنبا‬
‫فكرهت‬‫أن‬‫أجالسك‬‫وأنا‬‫على‬‫غير‬‫طهار؟‬،‫فقال‬:‫"سبحان‬‫الله‬‫إن‬‫المؤمن‬‫لا‬‫ينجس‬"‫رواه‬.‫الجماعة‬
‫[البخاري‬)273(‫ومسلم‬()371‫:أبو‬‫داود‬()231‫والترمذي‬(12)1‫وا‬‫اسنسائي‬)261(‫وابن‬‫ماجه‬34(‫ه‬]).
‫ووجه‬‫دلالة‬‫الحديث‬:‫أن‬‫المؤمن‬‫إذا‬‫كان‬‫لا‬!‫ينجحم‬‫؟‬‫فلا‬‫وجه‬!‫لجعا‬‫الماء‬‫فاقدا‬‫للطهورية‬‫بمجرد‬‫مماسته‬‫أصه‬‫؟‬‫إ‬‫ذ‬
‫غايته‬‫التقاء‬‫طاهر‬‫بطاهر‬‫وهو‬‫لا‬‫يؤثر‬،‫قال‬‫ابن‬‫المنذر‬:‫روي‬‫عن‬‫علي‬‫وابن‬‫عمر‬‫وأبي‬‫أمامة‬‫وعطاء‬‫والحسن‬
‫ومكحول‬‫والنخعئي‬‫:أنهم‬‫قالوا‬‫فيمن‬‫نسي‬‫مسح‬‫رأسه‬‫فوجد‬‫بللا‬‫في‬‫لحيته‬:‫يكفيه‬‫مسحه‬،‫بذلك‬
‫قال‬:‫وهذا‬‫يدل‬‫على‬‫أنهم‬‫يرون‬‫الماء‬‫المستعمل‬‫امصهرا‬،‫وبه‬‫أقول‬.‫وهذا‬‫المذهب‬‫إحدى‬‫الروايات‬‫عن‬‫مالك‬
‫والشافعئي‬،‫ونسبه‬‫ابن‬‫حزم‬‫إلى‬‫سفيان‬‫الثورفي‬‫وأبي‬‫ثور‬‫وجميع‬‫أهل‬.‫الظاهر‬
‫القسم‬‫افمالث‬:‫الماء‬‫الذي‬‫خمالطه‬‫طاهر‬:‫كالضابون‬‫والزعفران‬‫والذقيق‬‫وغيرها‬‫من‬‫الاشياء‬‫اختي‬‫تنفذ‬
‫عنها‬‫غالبا‬،‫وحكمه‬‫أنه‬‫طهور‬‫ما‬‫دام‬‫حافظا‬‫لإطلاقه‬،‫فإن‬‫خرت‬‫عن‬‫إطلاقه‬‫بحيث‬‫صار‬‫لا‬‫يتناوله‬‫اسم‬‫الماء‬
‫المطلق‬‫كان‬‫طاهرا‬‫في‬‫نفسه‬،‫غير‬‫مطهير‬‫لشيره‬،‫فعن‬‫أم‬‫عق‬‫قالت‬:‫دخل‬‫علينها‬‫رسل‬،‫ارز‬،‫-ء‬‫جن‬
‫توفيت‬‫ابنته‬"‫"زينب‬‫فقال‬:‫"اغسلنها‬‫ثلاثا‬‫أو‬‫خمسا‬‫أو‬‫أكثر‬‫من‬‫ذلك‬-‫إن‬‫رأيتن‬-‫بماء‬‫وسديى‬،‫واجعلن‬‫في‬
‫الأخيرة‬‫كافورا‬‫أو‬‫شيئا‬‫من‬‫كافور‬،‫فإذا‬‫فرغق‬"‫فاذنني‬،‫فلما‬‫فرغن‬‫آذناه‬،‫فأعطانا‬‫حقوه‬‫فقال‬:‫"أشعزنها‬
‫إياه‬"‫تعني‬:‫إزاره‬،‫رواه‬‫الجماعة‬.‫[البخاري‬8(‫ه‬)12‫ومسلم‬)131(‫وأبو‬‫دا:د‬42()31‫والترمذي‬0(1‫د‬)
‫:ا‬‫أ!ئي‬)188.(‫وابن‬‫ماجه‬،))1458(‫والميت‬‫لا‬‫يغسل‬‫إلا‬‫بما‬‫يصح‬‫به‬‫ا‬‫اضطهير‬‫للحي‬،‫وعند‬‫أحمد‬
‫والنسائي‬‫وابن‬‫خزيمة‬‫صت‬‫حديث‬‫أم‬‫هانئ‬:"‫أن‬‫النبي‬‫!لمجه‬،‫اغتسل‬،‫هو‬‫وميمونة‬‫من‬‫إناء‬‫واحد‬،‫قصعة‬
‫فيها‬‫أتر‬‫العجين‬"،‫[النسائي‬(04)2‫أحمد‬/6()342‫وابن‬‫خزيمة‬(.4])2،‫ففي‬‫الحديثين‬‫وجد‬‫الاختلاط‬،
‫إلا‬‫أنه‬‫لم‬‫يبلغ‬‫بحيث‬‫يسلب‬‫عنه‬‫إطلات‬‫اسما‬‫الماء‬.‫عليه‬
‫القسم‬‫الرابع‬:‫الماء‬‫الذي‬‫لاقته‬‫النجاسة‬:‫وله‬‫حالتان‬:
‫الأولى‬:‫أن‬‫تغير‬‫النجاسة‬‫طعمه‬‫أو‬‫ا!نه‬‫أو‬‫ريحه‬،‫وهو‬‫في‬‫هذه‬‫الحالة‬‫لا‬‫يجوز‬‫ا‬‫التصهر‬‫به‬‫إجماعا‬،‫نقل‬
‫ذلك‬‫ابن‬‫المنذ‬‫وابن‬.‫الملقن‬
‫الثانية‬:‫أن‬‫يبقى‬‫الماء‬‫على‬‫إطلاقه‬:‫بأن‬‫لا‬‫يتغير‬‫أحد‬‫أوصافه‬‫الثلاثة‬،‫وح!صه‬‫أنه‬‫طاهر‬‫مطهر‬،‫قل‬
‫أو‬،‫كثر‬‫دليل‬‫ذلك‬‫حديث‬‫أبي‬‫هريرة‬!‫ل‬‫قال‬:‫قام‬‫أعرابتي‬‫فبال‬‫في‬‫المسجد‬،‫فقام‬‫إليه‬‫الناس‬‫ليقعوا‬،‫به‬
‫فقا‬‫أط‬‫اننبي‬‫!!ه‬:‫"دعوه‬‫وأريقوا‬‫على‬‫بوله‬‫سجلا‬‫من‬‫ماء‬،‫أو‬)1(‫ذكوبا‬‫من‬‫ماء‬‫؟‬‫فإنما‬‫بعثتم‬‫ميسرين‬‫ولم‬‫تبعثوا‬
‫معسرين‬"،‫رواه‬‫الجماعة‬،‫إلا‬‫مسلما‬،‫[البخاري‬(.22)‫وأ‬‫بو‬‫دا!د‬(.)38‫وا‬‫ضمذي‬7(41)‫والنسائي‬(65)
()1‫السجلى‬‫أو‬‫أ‬‫اسذلههـب‬:‫وعاء‬‫به‬‫ماء‬.
16

17. ‫وابن‬‫ماجه‬6(2))‫د‬.‫وحديث‬‫أبي‬‫سعيد‬‫الخدري‬‫لتماجه‬‫قال‬:‫قيل‬:‫يا‬‫رسول‬‫الله‬،‫أنتوضأ‬‫من‬‫بئر‬‫بضاعة‬)1(‫؟‬
‫فقال‬:!!‫"الماء‬‫طهور‬،‫لا‬‫ينجسه‬"‫شيء‬‫رواه‬‫أحمد‬،‫وا‬‫اصث!افعي‬،‫وأبو‬‫داود‬،‫والنسائي‬،‫واقرمذي‬
‫وحشنه‬،[‫أ‬‫بو‬‫د‬‫ا‬‫شد‬(66)‫وا‬‫لترمذ‬‫ي‬(66)‫وا‬‫لنسا‬‫ئي‬(‫د‬23)‫شأ‬‫حمد‬(3/13‫و‬68)‫وا‬‫أسشان‬‫فعي‬(‫ء‬3)]،‫و!ال‬
‫أحمد‬:‫حديث‬‫بئر‬‫بضاعة‬‫صحيح‬.‫وصححه‬‫يحى‬‫بن‬‫!ين‬،‫وأبو‬‫حمد‬‫بن‬‫حزم‬.‫وءالى‬‫هذا‬‫ذهب‬‫ابن‬
‫عباس‬،‫وأبو‬‫كحريرة‬،‫والحسن‬‫البصري‬،‫وابن‬‫المسيب‬،‫وعكصمة‬،‫وابن‬‫أبي‬‫ليلى‬،‫والثوري‬،‫وداود‬
‫الظاهري‬،‫والنخعي‬،‫ومالك‬،!‫وغيره‬،‫وقال‬‫ا‬‫اخزالي‬:‫وددت‬‫لو‬‫أن‬‫مذهب‬‫الشافعي‬‫في‬‫المياه‬،‫كان‬
‫كمذهب‬.‫مالك‬
‫واما‬‫حديث‬‫عبد‬‫الله‬‫بن‬‫عمر‬-‫رضي‬‫الله‬‫عنهمان‬-‫أن‬‫النبي‬‫هـمدك‬‫قال‬:‫"إذا‬‫كان‬‫ا‬‫الماء‬‫قلتين‬،‫لم‬!‫يحما‬
‫الخبث‬".‫رواه‬‫الخمسة‬،‫[أبو‬‫داود‬)63(‫والترمذي‬)67(‫والنسائي‬)52(‫وبنحوه‬‫ابن‬‫ماجه‬17(‫ه‬)‫وأحمد‬/2(
12‫و‬])38.‫فهو‬‫مضطرب‬‫سندا‬‫ومتئا‬،‫قال‬‫ابن‬‫عبد‬‫البر‬‫في‬"‫"التمهيد‬:‫ما‬‫ذهب‬‫إليه‬‫الشافعي‬‫من‬‫حديث‬
‫القلتين‬،‫مذهب‬‫ضعيف‬‫من‬‫جهة‬‫النطر‬،‫غير‬‫ثابت‬‫من‬‫جهة‬.‫الأثر‬
--
‫السؤر‬
‫السؤر‬:‫هو‬‫ما‬‫بقي‬‫في‬‫الإناء‬‫بعد‬‫الشرب‬،‫وهو‬‫أنواع‬:
‫ا‬-‫سؤر‬‫الآدمي‬:‫وهو‬‫طاهز‬‫صت‬‫اطسلم‬،‫والكافر‬،‫والجنب‬،‫والحائض‬.‫وأما‬‫قول‬‫الله‬‫تعالى‬:‫"إئما‬
‫المثركوت‬"‫نجمى‬[‫التوبة‬:]28.‫فالمراد‬‫به‬‫نجاستهصا‬‫المعنوية‬،‫من‬‫جهة‬‫اعتقادهم‬‫الباطل‬،‫وعدم‬‫تحرزهم‬‫من‬
‫الاقذار‬‫والنجاسات‬،‫لا‬‫أن‬‫أعيانهم‬‫وأبدانهما‬‫نجسة‬،‫وقد‬‫كانوا‬‫يخالطون‬‫المسلمين‬،‫وترد‬‫رسلهما‬‫ووفوده!ا‬
‫على‬‫النبي‬‫!ك!لمجه‬،‫ويدخلون‬‫مسجده‬،‫ولم‬‫يأمر‬‫بغسل‬‫شيء‬‫مما‬‫أصابته‬‫أبدانهم‬،‫وعن‬‫عائشة‬-‫رضي‬‫الله‬
‫عنها‬-‫قالت‬:"‫كنت‬‫أشرب‬،‫وأنا‬‫حائض‬،‫فأناوله‬‫اليبيئ‬‫لمجلىجمش‬،‫فيضع‬‫فاه‬‫على‬‫موضع‬)2(‫في‬".‫رواه‬
‫مسلم‬‫[مسلم‬0())03.
2-‫سؤر‬‫ما‬‫يؤكل‬‫لحمه‬:‫وهو‬‫طاهز؟‬‫لان‬‫لعابه‬‫متولد‬‫من‬‫لح!ا‬‫طاهير‬‫فأخذ‬‫حكمه‬.‫قال‬‫أبو‬‫بكر‬‫بن‬
‫المنذر‬:‫أجمع‬‫أهل‬‫العلم‬‫على‬‫أن‬‫سؤر‬‫ما‬‫أكل‬‫لحمه‬‫يجوز‬‫شربه‬،‫والوضوء‬.‫به‬
3-‫سؤر‬‫البغل‬،‫والحمار‬،‫والسباع‬،‫وجوارح‬‫الطير‬:‫وهو‬‫طاهر‬‫؟‬‫لحديث‬‫جابر‬‫ر!عبه‬‫عن‬‫النبي‬‫ى!ه‬
‫سئل‬:‫أنتوضأ‬‫بما‬‫أفضلت‬‫الحمر؟‬‫قال‬:‫"نعم‬،‫وبما‬‫أفضلت‬‫السباع‬"‫كلها‬.‫أخرجه‬‫الشافعي‬،‫وا‬،‫ا!دارقطني‬
)1(‫ئحر‬‫بضاعة‬‫بضم‬‫أوله‬:‫بئر‬‫بالمدية‬.‫قال‬‫أبو‬‫داود‬:‫شسمعت‬‫قتيبة‬‫بن‬‫سعيد‬‫قال‬:‫سأ‬‫ات‬‫ق!ا‬‫بئر‬‫بضاعة‬‫عن‬‫عمقثا؟‬‫قال‬:‫أكش‬‫ما‬‫يكون‬
‫فيها‬‫الاء‬‫إشى‬‫العانة‬،‫قلت‬:‫فإذأ‬!‫نقص‬‫؟‬‫قا‬‫أط‬:‫دون‬‫ا‬‫أسو!ة‬،‫قال‬‫ابو‬‫دارد‬:‫وقدرت‬‫أنا‬‫بئر‬‫بضاعة‬‫بردائي‬‫مددته‬‫علي!ا‬‫أ‬‫ذرعته‬‫فإذا‬‫عرضها‬
‫ستة‬‫أذرع‬،‫وسأ‬‫أت‬‫الذي‬‫فتح‬‫لي‬‫باب‬‫البستان‬‫فأدخلنى‬‫إليه‬‫فسأله‬‫ط‬‫غير‬‫بناشها‬‫عما‬‫ىنت‬‫عليه‬‫؟‬‫!ال‬:،،‫ا‬‫ورأيت‬‫فيها‬‫طء‬‫معير‬
‫اللون‬،‫ذ!عته‬:‫قسته‬‫بالذراع‬.
)2(*‫المرا‬‫أكه‬!-‫كات‬‫ير!ب‬‫من‬‫المكطلى‬‫الذي‬‫شربت‬.‫منه‬
17

18. ‫والبيهقي‬.‫[الشافعي‬(.4)،‫والدارقطني‬73(1)،‫والبيهقي‬‫في‬‫السنن‬‫الكبرى‬(19/4])2.‫:قال‬:‫له‬‫أسانيد‬‫إذا‬‫ضم‬
‫بعضمها‬‫إلى‬‫بعض‬،‫كانت‬‫قوية‬.‫وعن‬‫ابن‬‫عمر‬-‫رضي‬‫الله‬‫عنهما‬-‫قال‬:‫خرج‬‫رسول‬‫الله‬‫صطلىسيم‬‫في‬!‫بعض‬‫أسفاره‬
‫ليلا‬،‫فمروا‬‫على‬‫رجاب‬‫جالس‬‫عند‬‫مقراة‬()1‫اسه‬،‫فقال‬‫عمرل!قي‬:‫أولغت‬‫السباع‬‫عليك‬‫الليلة‬‫في‬‫مقراتك‬‫؟‬‫فقال‬‫له‬
‫النبي‬‫جم!يم‬:‫"يا‬‫صاحب‬‫المقراة‬،‫لا‬‫تخبره‬،‫هذا‬‫متكلف‬‫؟‬‫اها‬‫ما‬‫حملت‬‫في‬‫بطونها‬،‫ولنا‬‫ما‬‫بقي‬‫سراب‬"‫وطهوز‬.
‫رواه‬‫الدارقطي‬‫[الدارقطني‬(1])3.‫:عن‬‫يحمى‬‫بن‬‫سعيد‬،"‫ان‬‫عمر‬‫خرج‬‫في‬‫ركب‬‫فيهم‬‫عمرو‬‫بن‬‫ا‬‫ا!اص‬،‫حتى‬
.‫دزا‬‫عنا‬،‫فقا‬‫ا‬‫و‬:‫يا‬‫صا‬‫الحر‬‫ض‬،‫هل‬‫ترد‬‫حوضك‬‫السماع‬‫؟‬‫فقال‬‫عمر‬:‫لا‬‫تخمرنا‬،‫قانا‬‫نرد‬‫على‬
‫هـر‬‫حو‬‫ط‬‫عمر‬.‫حب‬
‫السباع‬،‫وترد‬‫علينا‬".‫رواه‬‫مالك‬‫في‬"‫"الموطأ‬.‫[مالك‬‫في‬‫الموطا‬(1/32-4])2.
4-‫سؤر‬‫الهرة‬:‫وهو‬‫طاهر‬‫؟‬‫لحديث‬‫كبشة‬‫بنت‬‫كعب‬،‫وكانت‬‫تحت‬‫ابي‬‫قتادة‬،‫أن‬‫أبا‬‫قتادة‬‫دخل‬‫عليها‬
‫فسكبت‬‫له‬‫وضوءا‬،‫فجاءت‬‫هرة‬‫تشرب‬‫منه‬،‫فأصغى‬)2‫لها‬‫الإناء‬،‫حتى‬‫شربت‬،-‫منه‬‫قالت‬‫كبشة‬:‫فراني‬
‫أنظر‬،‫فقا‬‫أط‬:‫أتعجبين‬‫يا‬‫ابنة‬‫أخي؟‬‫فقالت‬:‫نعم‬،‫فقال‬:‫إن‬!‫رسوا‬‫الله‬!‫صياغعج‬‫قااط‬:‫"إنها‬‫ليست‬‫بنجس‬،‫إنما‬
‫هي‬‫صت‬‫الطوافين‬‫عليكم‬‫والطوافات‬".‫رواه‬‫الخمسة‬،‫[أبو‬‫داود‬‫(ه‬)7‫والترمذي‬)29(،‫والنسائي‬)68(،‫وابن‬
‫ماجه‬)367(،‫وأحمد‬‫(ه‬/3.])3.‫وقال‬‫الترمذي‬:‫حديث‬‫حسن‬‫صحيح‬.‫وصححه‬‫ا‬‫أجخاري‬‫وغيره‬.
5-‫سؤر‬‫الكلب‬،‫والخنزير‬:‫وهو‬‫نجس‬،‫يجب‬‫اجتنابه‬‫؟‬‫اما‬‫سؤر‬‫الكلب‬،‫فلما‬‫رواه‬‫البخاري‬،
،‫ومسلما‬‫عن‬‫أبي‬‫هريرة‬‫!نه‬‫أن‬‫النبي‬‫صلى‬‫الله‬‫عليه‬‫وسلم‬ ‫قال‬‫:"إذا‬‫شرب‬‫الكلب‬‫في‬‫إناء‬‫أحدكم‬،‫فليغسله‬
"‫سبعا‬‫رالبخاري‬)172(‫ومسلم‬)927(.(])9،‫ولأحمد‬،‫ومسلم‬:‫"طهور‬‫إناء‬‫احدكم‬،‫إذا‬‫ولغ‬‫فيه‬
‫الكلب‬‫،أن‬‫يغسله‬‫سبع‬‫مرات‬،‫أولاهن‬‫بالتراب‬".‫[مسلم‬)927()19(‫واحمد‬12()427‫من‬‫حديث‬‫أبي‬
‫هريرة‬].‫وأما‬‫سؤر‬‫الخنزير‬‫؟‬‫فلخبثه‬،.‫وقذارته‬
‫النجاسة‬
‫النجاسة‬:‫هي‬‫القذارة‬‫الني‬‫يجب‬‫على‬‫المسلم‬‫ان‬‫يتنزه‬،‫عنها‬‫ويغسل‬‫ما‬‫أصابه‬‫منها‬‫؟‬‫قال‬‫الله‬
‫تعالى‬:‫>وتابك‬‫فطض‬>‫[المدثر‬:]4،‫وقال‬‫تعالى‬:‫!هان‬‫أدله‬‫يحمت‬‫التؤبين‬‫ومجمث‬‫أنمنطفرفي‬>‫[البقرة‬:]222،
‫وقال‬‫رسول‬‫الله‬‫!ا!ط‬:‫"ا‬‫ا‬‫ا!هور‬‫شطر‬‫الا‬‫يمان‬".‫[مسلم‬23()2‫والترمذي‬7(1‫ه‬)3‫والنسائي‬436()2‫وابن‬
‫ماجه‬(0)28‫عن‬‫أبي‬‫مالك‬‫الأشعري‬].‫ولها‬‫مباحث‬،‫نذكرها‬‫فيما‬:‫يلي‬
‫أنواع‬)3(‫النجاسات‬:
‫ا‬-‫الميتة‬:‫وهي‬‫ما‬‫مات‬‫حتف‬‫أنفه‬‫؟‬‫أي‬:‫من‬‫غير‬)4"‫تذكيه‬،‫ويلحق‬‫بها‬‫ما‬‫قطع‬‫من‬‫الحي‬‫؟‬‫لحديث‬
‫أبي‬‫واقد‬‫الليثي‬‫قال‬:‫قال‬‫رسول‬‫الله‬!‫صولم‬:‫"ما‬‫قطع‬‫من‬‫البهيمة‬‫وهي‬‫حية‬‫فهو‬‫ميتة‬".‫رواه‬‫أبو‬،‫داود‬
)1(‫المقراة‬.‫الحوض‬‫الذي‬‫يجتمع‬‫فيه‬‫الماء‬.
)3(‫النجاسة‬:‫إما‬‫أن‬‫تكوت‬‫حسية‬‫مثل‬‫البول‬‫والدم‬،‫وإما‬‫أن‬‫تكون‬‫حكمية‬.‫كالجنابة‬
)4(‫أي‬:‫ست‬‫غير‬‫ذبح‬‫شرعي‬،‫ذكى‬‫الشاة‬:‫اي‬.‫ذبحها‬
18
)2(‫أصغى‬:‫أي‬‫أمال‬.

19. ‫والترمذي‬‫وحسنه‬،‫قال‬:‫وا‬‫لعمل‬‫على‬‫هذا‬‫عند‬‫أهل‬‫العلم‬.‫[ابو‬‫داود‬8(‫ه‬)28‫والترمذي‬])0148(
‫ويستثنى‬‫من‬:‫ذلك‬
‫أ‬-‫ميتة‬‫السمك‬‫والجراد‬،‫فإنها‬‫طاهرة‬‫بم‬‫لحديث‬‫ابن‬‫عمر‬-‫رضي‬‫الله‬‫عنهما‬-‫قال‬:‫قال‬‫رسول‬‫الله‬
‫ص!لهسص‬:‫"أحل‬‫لنا‬‫ميتتان‬‫ودمان‬‫؟‬‫اما‬‫الميتتان‬‫فالحوت‬)1(‫والجراد‬،‫وأما‬‫الدمان‬‫فالكبد‬‫والطحال‬".‫رواه‬
‫أحمد‬،‫والشافعي‬،‫وا+ت‬‫ماجه‬،‫والبيهقي‬،‫وا‬‫اررارقطي‬،‫[ابن‬!‫ما‬4()331‫وأحمد‬/2()79‫والدار!ب‬
)4687(‫والشافعي‬.7()6‫والبيهقي‬‫في‬‫الكبرى‬.(/1.])7‫والحديث‬‫ضعيف‬،‫لكن‬‫الإما‬‫ا‬‫أحمد‬‫صجح‬
‫وقفه‬،‫كما‬‫قاله‬‫أبو‬‫زرعة‬،‫وأبو‬‫حاتم‬،‫ومثل‬‫هذا‬‫له‬‫ح!صم‬‫الرفع‬‫؟‬‫لان‬/‫قول‬‫الصحابي‬:‫احل‬‫لنا‬‫كذا‬،
‫وحرم‬‫علينا‬‫كذا‬.‫مثل‬‫قوله‬:‫أمرنا‬.‫و‬:‫نهينا‬.‫وقد‬‫تقدم‬‫قول‬‫الرسول‬!‫في‬‫ا‬‫اجحر‬:‫"هو‬11‫أعهور‬‫ماؤه‬،
‫الحل‬"‫مثتته‬.‫[سبق‬‫تخريجه‬].
‫ب‬-‫ميتة‬‫ما‬‫لا‬‫دم‬‫له‬‫سائل‬‫؟كالنمل‬،‫والنحل‬،‫ونحوها‬،‫فإنها‬‫طاهرة‬‫إذا‬‫وقعت‬‫في‬‫شىء‬‫وماتت‬‫فيه‬
‫لا‬‫تنجسه‬.‫قال‬‫ابن‬‫المنذر‬:‫لا‬‫أعلم‬‫خلافا‬‫في‬‫طهارة‬‫ما‬‫ذكر‬،‫إلا‬‫ما‬‫روي‬‫عن‬‫الشافعي‬،‫والمشهور‬‫من‬‫مذهبه‬
‫أنه‬‫نجس‬،‫ويعفى‬‫عنه‬‫إذا‬‫وقع‬‫في‬‫المائع‬،‫ما‬‫ل!ا‬‫يغيره‬.
‫ج‬-‫عظم‬‫الميتة‬،‫وقرنها‬،‫وظفرها‬،‫وشعرها‬،‫وريشها‬،‫وجلدها‬،‫وكل‬‫ما‬‫هو‬‫من‬‫جنس‬‫ذلك‬‫طاهر‬‫بم‬
‫لان‬‫الأصل‬‫في‬‫هذه‬‫كلها‬‫الطهارة‬،‫ولا‬‫دليل‬‫على‬‫ا‬‫اخجاسة‬.‫قال‬‫الزهري‬‫في‬‫عظام‬‫الموتى‬‫؟‬‫نحو‬،‫الفيل‬
‫وغيره‬:‫ادركت‬‫ناسا‬‫من‬‫سلف‬‫العلماء‬‫يمتشطون‬‫بها‬،‫ويذهنون‬‫فيها‬،‫لا‬‫يرون‬‫به‬‫بأسا‬.‫رواه‬‫البخاري‬،
‫وعن‬‫ابن‬‫عباس‬!‫لل‬‫قال‬‫:تصدق‬‫على‬‫مولاة‬‫لميمونة‬‫بشاة‬،‫فماتت‬،‫فمر‬‫بها‬‫رسول‬‫الله‬،‫ط!شص‬
‫فقال‬:‫"وهلا‬‫أخذتم‬‫إهابها‬،‫فدبغتموه‬،‫فانتفعتم‬"‫به؟‬،‫فقالوا‬:‫إنها‬‫ميتة‬.‫فقال‬:‫"إنما‬‫حرم‬"‫أكلها‬.‫رواه‬
‫الجماعة‬،‫إلا‬‫ان‬‫ابن‬‫ماجه‬‫قال‬‫فيه‬:‫عن‬‫ميمونة‬،!‫ويى‬‫في‬‫البخارى‬،‫ولا‬‫النسائي‬‫ذكر‬‫الدباغ‬،‫[البخاري‬
294()1(‫و‬1)222‫ومسلم‬)363(‫وابو‬‫داود‬(‫ه‬)412‫والنسائي‬‫(ه‬4)42‫وابن‬‫ماجه‬.(،])361‫وعن‬‫ابن‬
‫عباس‬!‫ل‬‫أنه‬‫قرأ‬‫هذه‬‫الآية‬:‫"قل‬‫لا‬‫أحد‬‫فى‬‫ما‬‫أوحى‬‫إلي‬‫محزما‬‫فى‬‫طاعلظعمهؤ‬‫الآ‬‫أن‬‫ليهوت‬!‫ميت‬
‫[الانعام‬:‫ه‬4]‫أ‬.‫إلى‬‫آخر‬‫الاية‬،‫وقال‬:((‫إنما‬‫حرم‬‫ما‬‫يؤكل‬‫منها‬،‫وهو‬‫اللحم‬،‫فأما‬‫الجلد‬،،)2(‫والقد‬
‫والشن‬،‫والعظم‬،‫والشعر‬،‫وا‬‫اصوف‬،‫فهو‬‫حلااط‬"،‫رواه‬‫ابن‬‫المنذر‬،‫وابن‬‫ابي‬‫حاتم‬،!‫وكذالم‬‫أنفحة‬
‫الميتة‬‫ولبنها‬‫طاهر‬‫؟‬‫لان‬‫الصحابة‬‫لما‬‫فتحوا‬‫بلاد‬‫العراق‬،‫أكلوا‬‫من‬‫ج!ت‬‫المجوس‬،‫وهو‬‫يعمل‬‫بالأنفحة‬،‫مع‬
‫أن‬‫ذبائحهم‬‫تعتبر‬‫كالميتة‬،‫وقد‬‫ثبت‬‫عن‬‫سلمان‬‫ا‬‫اغارسي‬!‫ل‬‫أنه‬‫سئل‬‫عن‬‫شيء‬‫من‬‫الجبن‬،،‫وا)عسمن‬
‫والفراء؟‬‫فقال‬:‫الحلال‬‫ما‬‫احله‬‫الله‬‫في‬‫كتابه‬،‫والحرام‬‫ما‬‫حزم‬‫الله‬‫في‬‫كتابه‬،‫وما‬‫سكت‬‫عنه‬،‫فهو‬‫مما‬‫عفا‬
‫عنه‬.‫ومن‬‫المعلوم‬،‫ان‬‫السؤال‬‫كان‬‫عن‬‫جبن‬‫المجوس‬،‫حينما‬‫كان‬‫سلمان‬‫نائب‬‫عمر‬‫بن‬‫الخطاب‬‫دتماجنه‬
‫على‬.‫المدائن‬
(1)‫الحوت‬:.‫السمك‬
)2(‫القد‬‫بكسر‬‫القاف‬:‫إناء‬‫من‬‫جلد‬،1.‫هـ‬‫قاموس‬.
91

20. -2‫الدم‬:‫سواء‬‫كان‬‫دفا‬‫مسفوحا‬-‫أي‬:‫مصبوبا‬-‫كالد‬‫ا‬‫ا‬‫أسذي‬‫يجري‬‫من‬‫المذبوح‬،‫أم‬‫دم‬‫حيض‬،‫إلا‬‫أنه‬
‫يعفى‬‫عن‬‫اليسير‬‫منه‬،‫شعن‬‫ابىت‬‫جر‬‫ت‬،‫في‬‫ضلى‬‫!ا‬‫أ‬:‫"أؤ‬‫دما‬!‫شتمفوصا‬‫!ألا‬‫نصام‬:‫د‬41).‫،ل‬:‫ا!فوح‬
‫الذى‬‫يهراق‬،‫ولا‬‫بأس‬‫بما‬‫كان‬‫في‬‫ال!روق‬‫منها‬.‫أخرجه‬‫ابن‬‫ا‬،‫ألمنذهـ‬‫وعن‬‫أبي‬‫مجلز‬،‫في‬‫ا‬‫اسدم‬‫ي!صن‬‫في‬
‫مذبح‬‫الشاة‬،‫أو‬‫ا‬‫أ!دم‬‫يكون‬‫في‬‫أعلى‬‫القدر؟‬‫قال‬:،!!‫بأ‬،‫إنما‬‫نهى‬‫عن‬‫ا‬‫ا!دم‬‫المسفوح‬.‫أخرجه‬‫عبد‬‫بن‬
‫حميد‬،‫وأبو‬‫الشيخ‬،‫وكلت‬‫عائشة‬‫رضي‬‫الله‬‫عنها‬‫قااست‬:‫!صنا‬!!‫نأ!ص‬‫ا‬‫اطحم‬،‫والدم‬‫خطوط‬‫على‬‫القدر‬.‫وقال‬
‫الحسن‬:‫ما‬‫زأ‬!‫أ‬‫ا‬‫ألمسلمون‬‫يصلون‬‫في‬‫جراحاتهم‬.‫ذ!ه‬‫ا‬‫اسبخاري‬،‫[امبخا‬‫ا!ب‬‫تعليقان‬‫فب‬‫حظب‬‫ارضوء‬‫باب‬
)34(:‫صت‬3‫نن‬‫ا)س‬‫فه‬‫ء‬‫إ‬،‫ا‬.]...‫وقد‬‫صخ‬‫أن‬‫عمر‬‫تيل!لىغه‬‫صفى‬،‫وجرحه‬‫يثعب‬)1(‫دما‬،،‫قاا‬‫الحافظ‬‫في‬
‫"الفتح‬"،‫وكان‬‫أبو‬‫هريرة‬‫!يرعنه‬‫لا‬‫يرى‬‫بأسا‬‫بالق!إ‬‫ة‬‫والقطرتين‬‫فيئ‬‫ا‬‫أ!ا،ة‬.‫أ‬‫افيت‬‫أبي‬‫شيبة‬‫في‬‫"المصنف‬":/‫[ا‬
،138.‫وأما‬‫دم‬‫البرأغيث‬،‫وما‬‫يترشح‬‫من‬‫الدمامل‬،‫فإنه‬‫يعفى‬‫عنه‬‫؟‬‫لهذه‬‫الآثار‬،!!‫وشئ‬‫أبو‬‫مجلز‬،‫عن‬
‫القيح‬‫يصيب‬‫ا‬‫اجدن‬‫وا‬‫أضوب؟‬‫فقال‬:‫نيس‬،‫بشيء‬‫وإنما‬‫ذكر‬‫الله‬‫الدم‬،‫ولم‬‫يذكر‬‫القيح‬.‫وقاأسه‬‫ابىت‬
‫تيمية‬:‫ويجب‬‫غسلى‬‫الثوب‬‫من‬‫المدة‬،‫والقيح‬،‫والضديد‬.!‫قاا‬:‫واسم‬‫يقم‬‫دليل‬‫على‬‫نجاسته‬.‫والأولى‬‫أ‬‫ن‬
‫يتقيه‬‫الإنسان‬‫بقد‬‫الإم!!ان‬.
3-‫لحم‬‫الخنزير‬:‫قال‬‫الله‬‫تعالى‬:‫"قاط‬!!‫أ‬‫ف‬‫ما‬‫آوص‬‫إلى‬‫محرما‬‫فى‬‫طاعر‬‫يظعمهز‬!!‫أن‬‫ليهوت‬‫مسة‬
‫اؤ‬‫دما‬‫شئمفوصا‬‫أؤ‬‫لخم‬‫ضز‬‫نن‬،‫فإنه‬)3(>‫رتج!ى‬11‫الأنعام‬:‫د‬4]‫ا‬.‫أي‬‫؟‬‫فإن‬‫ذلك‬‫كله‬‫خبيث‬،‫تعافه‬‫ال!اع‬
‫السليمد‬،‫فالضمير‬‫راجع‬‫إنى‬‫الأنواخ‬‫الثلاثة‬،‫ويجههـز‬‫الخرز‬‫بشعر‬‫الخنزير‬،‫في‬‫أظهر‬‫قول‬‫العلماء‬.
4،،56-‫قيء‬‫الادمي‬،‫وبوله‬،‫ورجيعه‬:‫شنجاسة‬‫هذه‬‫الأشياء‬‫متفق‬‫عليها‬،‫إلا‬‫أنه‬‫يعفى‬‫عن‬‫يسير‬
‫ا‬‫اغيء‬،‫زيخفف‬‫في‬‫بوأط‬‫ا‬‫اصبي‬‫ا‬‫أ!ذي‬‫لم‬‫يأكل‬‫الطعام‬،‫في!خفى‬‫في‬‫اتصهيره‬‫باصرلق‬،‫لحديث‬‫أم‬‫قيبر‬‫رضي‬
‫الله‬‫عنبا‬‫أنها‬‫أتت‬‫ا‬‫أضبي‬!‫بابن‬‫لها‬،‫لم‬‫يبلغ‬‫أن‬!!‫يأك‬‫ا‬‫ا!عام‬،‫وأن‬‫ابنها‬‫ذاك‬‫با‬!‫ا‬‫في‬‫حجر‬‫النبي‬،‫؟جمهه‬
‫فدعا‬‫رسول‬‫الله‬‫!س‬‫بماء‬،)3(‫فنضحه‬‫على‬‫ثوبه‬،‫ز‬‫يغسله‬‫غسلا‬.‫متفق‬‫عليه‬،‫[ا‬‫اجخاري‬)223("‫:مسل!ا‬
)287(4(0،)1.‫وعن‬‫علي‬‫ئخش‬‫قاأسه‬:‫قال‬!‫رسوأ‬‫الله‬‫صكاسص‬:‫"بول‬‫الغلام‬‫ينضح‬‫عليه‬،‫وبول‬‫الجارية‬
‫يغسل‬".‫قال‬‫قتادة‬:‫وهذا‬‫ما‬‫لها‬‫يطعما‬،‫فإن‬‫طعما‬،‫غسل‬‫بولهما‬.‫رواه‬‫أحمد‬-‫وهذا‬‫لفضها‬-‫وأصحاب‬
‫السنن‬،‫إلا‬‫اعنسائي‬،‫[أجمر‬‫داود‬)377(‫والترمذى‬(01)6‫:ابن‬‫ماجه‬‫(ه‬2‫ه‬)‫وأحمد‬(11])76،‫قال‬‫الحاففا‬‫في‬
‫"الفتح‬":‫وإسناده‬‫صحيح‬،‫ثم‬‫إن‬‫الثضح‬‫إنما‬‫ججزئ‬،‫ما‬‫دام‬‫الصبي‬‫يقتصر‬‫على‬‫الزضاع‬،‫أما‬‫إذا‬‫أكلى‬‫الطعام‬
‫على‬‫جهة‬‫ا‬‫أخغذية‬،‫فإنه‬‫يجب‬‫الغسل‬،‫بلا‬‫خلاف‬،‫ولعل‬‫سبب‬‫الرخصة‬‫في‬‫الا‬‫ثتفاء‬‫بنضحه‬‫ولوع‬‫الناس‬
‫بحمله‬،‫المفضي‬‫إلى‬‫كثرة‬‫بوله‬‫عليهم‬،‫:مشثصة‬!!‫غس‬‫ثيابهما‬،‫فخفف‬‫فيه‬.‫ذلك‬
7-‫الودي‬:‫وهو‬‫ماء‬‫أبيفر‬‫ثخ!ت‬‫يخرت‬‫بعد‬‫البول‬،‫وهو‬،!‫نج‬‫صت‬‫غير‬‫خلاف‬،‫قالت‬‫عائشة‬:‫وأما‬
‫الودي‬،‫فإنه‬‫يكون‬‫بعد‬‫ا‬‫اجول‬،!‫فيغسا‬‫ذكره‬‫وأنثييه‬،‫ويتوضأ‬،‫ولا‬‫يغتسل‬.‫رواه‬‫ابن‬‫المنذر‬،‫وعن‬‫ابر‬‫عباس‬
(،1‫يثعب‬:‫أي‬‫يجر‬‫ي‬.)2(!-‫الر‬:.‫النجس‬
)3(‫اممحصتة‬‫الى‬‫يغص‬!‫:!ظ؟‬‫بالماء‬‫مثاثرة‬‫لا‬‫تبلغ‬‫جريان‬‫الماء‬،‫:تردده‬:‫تقا‬‫اصره‬،‫زهو‬‫المراد‬‫لاشش‬‫دي‬‫الر:ا!ات‬‫الا‬‫خرى‬.

21. ‫.عد!ه‬
‫كأإص‬:‫المني‬،‫والودي‬،‫وا‬‫المذي‬"‫أما‬‫المشثي‬،‫ففيه‬‫الغسل‬،‫وأما‬‫المذي‬‫والودي‬،‫ففيهما‬‫إسباغ‬11‫أ!هور‬.‫رواه‬
‫ا‬‫أاللأثرم‬،‫والبيهقي‬،‫وأغضه‬:‫وأما‬‫الودي‬‫والمذي‬،‫فقال‬:!!‫"اغس‬‫ذكرك‬.‫أو‬:‫مذاكيرك‬،‫وتوضأ‬‫وضوءك‬‫في‬
‫ا‬"‫اصلاة‬.‫[البيهقي‬‫في‬!‫افس‬(/196.))1
8-‫المذي‬:‫وهو‬‫ماء‬‫أبيض‬‫لزج‬،‫يخرج‬‫عند‬‫التف!جر‬‫في‬‫الجماع‬،‫أو‬‫عند‬‫الملاعبة‬،‫وقد‬‫لا‬‫يشعر‬‫الإنسان‬
‫بخروجه‬،‫وي!صن‬‫من‬‫الرجل‬‫والرأة‬،‫إلا‬‫أظ‬‫من‬‫المرأة‬‫أكثر‬،‫وهو‬‫نجس‬،‫باتفاق‬‫العلماء‬،‫إلا‬‫أنه‬‫إذا‬‫أصاب‬
‫البدن‬،‫وجب‬‫غسله‬،‫وإذا‬‫أصاب‬‫الثوب‬،‫اكتفي‬‫فيه‬‫بالرش‬‫بالماء‬،‫لأن‬‫هذه‬‫نجاسة‬‫يشق‬‫الاحتراز‬"‫عنها‬
‫لكثرة‬‫ما‬‫يصيب‬‫ثياب‬‫ا‬‫اسشاب‬‫العزب‬،‫فهي‬‫أولى‬‫بالتخفيف‬‫من‬‫بول‬‫الغلام‬.‫وعن‬‫علي‬2!‫قال‬:‫"كنت‬
‫رجلأ‬،‫مذاء‬‫فأمرت‬‫رجلا‬‫أن‬‫يسأ‬‫اط‬‫النبي‬،‫صسص‬‫لمكان‬‫أبنته‬،‫فسأل‬،‫فقال‬:‫"توضأ‬،!!‫واغس‬‫ذكرك‬".
‫رواه‬‫البخاري‬‫وغيره‬،‫[البخاريمما‬‫(اه‬)26‫وا‬!‫اضساف‬)152(‫رأحمد‬11(‫د‬،))12‫وعن‬‫سهل‬‫بن‬‫حنيني‬‫ل!كنه‬
‫قال‬:‫كنت‬‫ألقى‬‫من‬‫المذي‬‫شده‬‫وعناء‬،‫وكنت‬‫أكثر‬‫منه‬‫الاغتسال‬،‫فذكرت‬‫ذلك‬‫لرسول‬‫الله‬،‫!ب‬
‫فقال‬:‫"إنما‬‫يجزيك‬‫من‬‫ذلك‬"‫الوضوء‬.‫فقلت‬:‫يا‬‫رسول‬‫أطه‬،‫كيف‬‫بما‬‫يصيب‬‫ثوبي‬‫منه؟‬‫قال‬:‫"يكفيك‬
‫أن‬‫تأخذ‬‫كفا‬‫من‬‫ماء‬،‫فتنضح‬‫به‬‫ثوبك‬،‫حيث‬‫ترى‬‫أنه‬‫قد‬‫أصاب‬"‫منه‬.‫رواه‬‫أبو‬‫داود‬،‫وابن‬،‫ماجه‬
‫والترمذي‬،‫وقال‬:‫حديث‬‫حسن‬‫صحيح‬*‫أ‬‫أجمو‬‫داود‬0()21‫:الترمذتي‬‫(د‬1)1‫وابرت‬‫مماجه‬6(.‫ه‬،])‫وفي‬
‫الحديث‬‫محمد‬‫بن‬‫إسحاق‬،‫وهو‬‫ضعيف‬‫إذا‬‫عن!ن‬،‫لكونه‬‫مداصسا‬،‫لكنه‬‫هنا‬‫صرح‬‫بالتحديث‬،‫ورواه‬
‫الاثرم‬‫بلفظ‬:‫"كنت‬‫ألقى‬‫من‬‫المذي‬‫عناء‬،‫فأتيت‬‫النبي‬‫!لاعض‬،‫فذكرت‬‫له‬‫ذلك‬،‫فقال‬:‫"يجزئك‬‫أن‬‫تأخذ‬
‫حفنة‬‫من‬‫ماء‬،‫فترش‬‫عليه‬".
9-‫المني‬:‫ذهب‬‫بعض‬‫العلماء‬‫إلى‬‫ا‬‫اغول‬‫بنجاسق‬،‫والظاهر‬‫أنه‬‫طاهر‬،‫ولكن‬‫يستحب‬‫غسله‬‫إذا‬‫كان‬
‫رطبا‬،‫وفزكه‬‫إن‬‫كان‬‫يابسا‬،‫قالت‬‫عائشة‬‫رضي‬‫الله‬‫عنها‬:"‫كنت‬‫أفرك‬‫الخي‬‫من‬‫ثوب‬‫ر!ل‬‫الله‬‫صخ!ء‬‫إذا‬
‫كان‬‫يابسا‬،‫وأغسله‬‫إذأ‬‫كان‬‫رطئا‬".‫رواه‬‫الدارقطنى‬،‫أبو‬‫عوانة‬،‫والبزار‬،‫[ادارقطني‬43()4‫شأبو‬‫عواط‬
!‫لال‬
))527(،‫وعن‬‫ابن‬‫عباس‬‫ر!تخي!في‬‫قال‬:!!‫سئ‬‫النبي‬‫؟سيئ‬‫صت‬‫المني‬‫يصيب‬‫الثوب‬‫؟‬‫فقال‬:‫"إنما‬‫هو‬‫تجنزلة‬‫الخاط‬
‫والبصالتى‬،‫وإنما‬‫يكفيك‬‫أن‬‫تمسحه‬‫بخرهشة‬،‫أز‬"‫بإذخرة‬.‫رواه‬‫ا‬‫أررارقطني‬،‫والبيهقي‬،‫والطحاوي‬،11‫دارقطني‬
(14)4‫والبيهقي‬‫في‬‫ا‬‫احبرى‬12(81])‫؟‬.‫والحديث‬‫قد‬‫اختلف‬‫في‬‫رفعه‬،.‫ووقفه‬
51-‫بول‬‫وروث‬‫ما‬‫لا‬‫يؤكل‬‫لحمه‬:‫وهما‬‫نجسان‬،‫لحديث‬‫انن‬‫مسعود‬‫ع!نه‬‫قال‬:‫أتى‬‫النبي‬"‫فيسض‬
‫الغائط‬،‫فأمرني‬‫أن‬‫آتيه‬‫بثلاثة‬‫أحجار‬،‫فوجدت‬‫حجرين‬،‫والتمست‬‫الثالث‬،‫فلم‬‫أجده‬،‫فأخذت‬‫روثة‬
‫فأتيته‬‫بها‬،‫فأخذ‬‫الحجرين‬،‫وألقى‬‫الروثة‬،‫وقال‬:‫"هذا‬"‫رجس‬.‫رواه‬‫البخاري‬،‫وابن‬‫ماجه‬،‫وابن‬،‫خزيمة‬
‫[البخاري‬6(‫ه‬)1‫وابن‬‫ماجه‬4()31‫والن‬‫خزيمة‬(.))7.!‫وزا‬‫في‬‫رواية‬:‫"إنهان‬)1(‫ركس‬،‫إنهان‬‫روثة‬"‫حمار‬.
‫ويعفى‬‫عن‬‫اليسير‬‫منه‬،‫لمشقة‬‫الاحتراز‬‫عنه‬،‫قال‬‫الوليد‬‫بن‬‫مسلم‬:‫قلت‬‫للأوزاعي‬:‫فأبوال‬‫الدواث‬،‫مما‬‫لا‬
‫يؤكل‬‫لحمه‬‫،كالبغل‬،‫والحمار‬،‫والفرس‬‫؟‬‫شقال‬:‫قد‬‫كانوا‬‫يبتلون‬‫بذلك‬‫في‬‫مغازيهم‬،‫فلا‬‫يغسلونه‬‫من‬
‫جسد‬،‫أو‬‫ثوب‬.‫وأما‬‫بول‬‫وروث‬‫ما‬‫يؤكل‬‫لحمه‬،‫فقد‬‫ذهب‬‫إلى‬‫ا‬‫أغول‬‫بطهارته‬‫مالك‬،‫وأحمد‬،‫وجماعة‬
(1)‫ا‬‫لركس‬:‫ا‬.!‫لنج‬
21

22. ‫من‬‫الشافعية‬.‫قال‬‫ابن‬‫تيمية‬:!‫ل‬‫يذهب‬‫أحد‬‫من‬‫الصحابة‬‫إلى‬‫القول‬‫بنجاسته‬،!!‫ب‬‫ا‬‫اغو‬‫أط‬‫بنجاسته‬‫قول‬
‫محدث‬،‫لا‬‫سلف‬‫له‬‫من‬‫الصحابة‬.‫انتهى‬.‫قال‬‫أنس‬‫لطنه‬:‫قدم‬‫اناس‬‫من‬!!‫عك‬‫و‬‫عرينة‬،)1(‫فاجتووا‬
‫ا‬‫المدينة‬،‫فأمرهم‬‫ا‬‫اضبي‬‫ط!!ه‬‫بلقاح‬،‫وأن‬‫يشربوا‬‫من‬‫أبوالها‬‫وألبانها‬.‫رواه‬‫أحمد‬،‫والشيخان‬،‫[البخاري‬
)333(‫ومصلم‬(1)1‫وأحمد‬13(701)).‫دل‬‫هذا‬‫الحديث‬‫على‬‫طهارة‬‫بول‬‫الإبل‬،‫زغيرها‬‫من‬‫مأكول‬‫اللحم‬
‫يقاس‬‫عليه‬،‫قال‬‫ابن‬‫المنذر‬:‫ومن‬‫زعم‬‫أن‬‫هذا‬‫خاص‬‫بأولئك‬‫الأقوام‬،‫ل!ا‬‫يصب‬‫؟‬‫إذ‬‫الخصائص‬‫لا‬‫تثبت‬‫إلا‬
‫بدليل‬.‫قال‬:‫وفي‬‫ترك‬‫أهل‬‫العلم‬‫بيع‬‫ابعار‬‫الغنم‬‫في‬‫أسواقهم‬،‫واستعمال‬‫أبوال‬‫الإبل‬‫في‬‫أدويتهم‬،‫قديما‬
‫وحديثا‬،‫من‬‫غير‬‫نكير‬،‫دليل‬‫على‬‫طهارتها‬.‫وقال‬‫الشوكاني‬:‫الظاهر‬‫طهارة‬‫الأبوال‬‫والازبال‬،‫من‬‫كل‬
‫حيوان‬‫يؤكل‬‫لحمه‬‫بم‬‫تمسكا‬‫بالاصل‬،‫واستصحابا‬‫للبراءة‬‫الأصلية‬،‫والنجاسة‬‫حكم‬‫شرعي‬‫ناقل‬‫عن‬‫الحكم‬
‫اصذي‬‫يقتضيه‬‫الأصل‬‫والبراءة‬،‫فلا‬‫يقبل‬‫قول‬‫مدعيها‬،‫إلا‬‫بدليل‬‫يصلح‬‫للنقل‬‫عنهما‬،‫ولم‬‫نجد‬‫للقائلين‬
‫بالنجاسة‬‫دليلأ‬‫لذلك‬
11-‫الجلالة‬:‫ورد‬‫النهي‬‫عن‬‫ركوب‬‫الجلالة‬،‫وأك!ت‬‫لحمها‬،‫وشرب‬‫لبنها‬‫؟‬‫فعن‬‫ابن‬‫عباس‬-‫رضي‬
‫الله‬‫عنهما‬-‫قال‬:‫نهى‬‫رسول‬‫التى‬‫طحها!ة‬‫عن‬‫شرب‬‫لبن‬‫الجلالة‬.‫رواه‬!‫الخ!س‬،‫إلا‬‫ابن‬‫ماجط‬،‫و!ى‬
‫الترمذي‬،‫[أبو‬‫داود‬)3786(‫والترمذي‬‫(ه‬821)‫والنسائي‬(.64)4‫وأحمد‬(1162])2،‫وفى‬‫رواية‬:‫نهى‬‫عن‬
‫ركوب‬‫الجلالة‬.‫رواه‬‫أبو‬‫داود‬،‫[أبو‬‫داود‬9(])371،‫وعن‬‫عمرلي‬‫بن‬‫شعيب‬،‫عن‬‫أببه‬،‫عن‬‫جده‬-‫رضي‬
‫الله‬‫عنهم‬-‫قال‬:‫نهى‬‫رسول‬‫الطه‬‫صول!ه‬‫عن‬‫لحوم‬‫الحمر‬‫الأهلية‬،‫وعن‬‫الجلالة‬:‫عن‬‫ركودها‬‫وأكل‬.‫لحومها‬
‫رواه‬‫أحمد‬،‫والنسائيئ‬،‫وأبو‬‫داود‬،‫[أبو‬‫داود‬(11)38‫والنسائي‬9(‫ه‬4)4‫وأحمد‬12(91])2،‫والجلالة‬:‫هي‬
‫التي‬‫تأكك‬‫ا‬‫ا!ذرة‬‫؟‬‫من‬‫الإبل‬،،‫والبفر‬‫وا‬‫اخنم‬،‫والدجاج‬،،‫والأوز‬‫وغيرها‬،‫حتى‬‫يئغير‬‫ريحها‬،‫فإن‬
‫حبست‬‫بعيدة‬‫عن‬‫العذرة‬‫زمنا‬،‫وعلفت‬‫طاهزا‬،‫فطاب‬‫لحمها‬،‫وذهب‬‫اسم‬‫الجلألة‬‫عنها‬،‫حلت‬‫؟‬‫لأن‬‫علة‬
‫النهي‬‫:ا‬‫اضغيير‬‫قد‬.‫زالت‬
12-‫الخمر‬:‫وهي‬‫نجسة‬‫عند‬‫جمهور‬‫العلماء‬‫؟‬‫لقول‬‫الله‬‫تعالى‬:‫<يايها‬‫ألذيئ‬‫ءامنوأ‬‫إنما‬‫الخمر‬‫والميسر‬
‫والأنصاب‬‫والازدنم‬‫رتجسى‬‫ثق‬‫عمل‬>‫الشيطن‬)2(‫[المالدة‬:]9..‫وذهبت‬‫طائفة‬‫إلى‬‫القول‬‫بطهارتها‬،‫وحملوا‬
‫الرجس‬‫في‬‫الاية‬‫على‬‫الرجس‬‫المعنوي‬‫؟‬‫لأن‬‫لفظ‬"‫"رجس‬‫خبر‬‫عن‬‫الخمر‬،‫وما‬‫عطف‬‫عليها‬،‫وهو‬‫لا‬
‫يوصف‬‫با‬‫اضجاسة‬‫الحسئة‬‫قدا‬،‫قال‬‫تعالى‬:‫<فاختنبوا‬‫الرخمى‬‫من‬"‫الأؤثن‬‫[الحج‬:.]3.‫فالاوثان‬
‫رجس‬‫معنوقي‬،‫لا‬‫تنجس‬‫من‬‫مسها‬‫؟‬‫زلتفسيره‬‫في‬‫الآية‬،‫بانه‬‫من‬‫عمل‬‫الشيطان‬،‫يوقع‬‫العداوة‬‫والبغضاء‬،
‫ويصد‬‫عن‬‫ذكر‬‫الله‬‫وعن‬‫الصلاة‬،‫وفي‬‫"سبل‬‫ا‬"‫اسملام‬:‫والحق‬،‫ان‬‫الأصل‬‫في‬‫الأعيان‬‫الطهارة‬،‫وان‬‫التحريم‬
‫لا‬‫يلازم‬‫النجاسة‬،‫قإن‬‫الحشيشة‬‫محرمة‬،‫وهي‬‫طاهرة‬،‫واما‬‫النجاسة‬،‫فيلازمها‬‫التحريم‬،‫فكل‬‫نجس‬
‫محرم‬،‫ولا‬‫عكمر‬،‫وذلك‬‫لان‬‫الحكم‬‫في‬‫النجاسة‬‫هو‬‫المنع‬‫عن‬‫ملامستها‬،‫على‬‫كل‬‫حال‬،‫فالحكم‬‫بنجاسة‬
‫العين‬‫حكم‬‫بتحريمها‬،‫بخلاف‬‫الحكم‬‫بالتحريم‬،‫فإنه‬‫يحرم‬‫لبس‬‫الحرير‬‫والذهب‬،‫،هما‬‫طاهران‬،‫ضرورة‬
‫شرعئة‬‫وإجماعا‬.‫إذا‬‫عرفت‬‫هذا‬،‫فتحريم‬‫الخمر‬‫الذي‬‫دلت‬‫عليه‬‫النصوص‬،‫لا‬‫يلز.ا‬‫منه‬‫نجاستها‬،‫بل‬‫لابد‬
()1‫ع!طس‬‫وعرية‬‫لالضغير‬:‫قبيلتين‬،‫اجتووا‬:‫أصابهم‬‫الجوى‬،‫وهو‬!‫مرص‬‫داء‬‫البطن‬‫إذأ‬‫تطاول‬.‫لقاح‬:‫جمع‬‫لقحة‬،‫بكسر‬‫فسكون‬:‫هي‬
‫الاقة‬‫ة‬‫أت‬‫الل!ت‬.)2("‫اشجر‬"‫معناه‬:.!‫النح‬
22

23. ‫من‬‫دليل‬‫آخر‬‫عليه‬،‫وإلا‬‫بقيا‬‫على‬‫الاصول‬‫المتفق‬‫عليها‬‫من‬‫الطهارة‬،‫فمن‬‫ادعى‬‫خلافه‬،‫فالدليل‬.‫عليه‬
13-‫الكلب‬:‫وهو‬‫نجس‬،‫ويجب‬‫غسل‬‫ما‬‫ولغ‬‫فيه‬‫سبع‬‫مزات‬،‫أولاهن‬‫بالتراب‬‫،فيلحديث‬‫ألي‬
‫هريرة‬‫!بئ‬‫قال‬:‫قال‬‫رسول‬‫الله‬‫بم!ص‬:‫"طهور‬‫إناء‬‫أحد‬‫ا‬‫إذا‬‫ولغ‬‫فيه‬‫الكلب‬‫أن‬‫يغسله‬‫سبع‬‫مرات‬‫أولاهن‬
‫بالتراب‬)1(".‫رواه‬‫مسلم‬،‫وأحمد‬،‫وأبو‬‫داود‬،‫والبيهقي‬،‫[أحمد‬/2(431‫و‬)427‫والبخاري‬172()
‫ومسلم‬)927(‫وابو‬‫داود‬)71(‫والبيهقي‬/1(.))24.‫ولو‬‫ولغ‬‫في‬‫إناء‬‫فيه‬‫طعام‬‫جامد‬،‫ألقى‬‫ما‬‫اصابه‬‫وما‬
‫حوله‬،‫وانتفع‬‫بالباقي‬‫على‬‫طهارته‬‫السابقة‬،‫أما‬‫شعر‬‫الكلب‬،‫فالاظهر‬‫أنه‬‫طاهر‬،‫ولم‬‫تثبت‬.‫نجاسته‬
‫تطهير‬‫البدن‬،‫والثوب‬:‫الثوب‬‫والبدن‬‫إذا‬‫اصابتهما‬‫نجاسة‬،‫يجب‬‫كسلهما‬‫بالماء‬،‫حتى‬2‫تز‬‫ل‬‫ضهط‬‫إ‬‫ن‬
‫كانت‬‫مرئية‬،‫كالدم‬،‫فإن‬‫بقي‬‫بعد‬‫الغسل‬‫أثر‬‫يشق‬‫زواله‬،‫فهو‬‫معفو‬‫عنه‬،‫فإن‬‫لم‬‫تكن‬‫مرئية‬‫،كالبول‬،!
‫فبإنه‬‫يكتفى‬‫بغسله‬،‫ولو‬‫مرة‬‫واحدة‬،‫فعن‬‫اسماء‬‫بنت‬‫أبي‬‫بكر‬-‫رضي‬‫الله‬‫ضها‬-‫قالت‬:‫جاءت‬‫امرأة‬‫إلى‬
‫النبي‬‫صط!!ص‬،‫فقالت‬:‫إحدانا‬‫يصيب‬‫ثوبها‬‫من‬‫دم‬‫الحيض‬،!‫كيف‬‫تصنع‬‫به؟‬‫فقال‬:‫"تحته‬،‫ثم‬‫تقرضه‬‫بالماء‬،
:".)2(:"
3‫!نصحه‬،‫دم‬‫دصلي‬"‫!يه‬.‫متفق‬‫عليه‬‫[البخاري‬)227(‫ومسلم‬(19])2.
‫وإذا‬‫أصابت‬‫النجاسة‬‫ذيل‬‫ثوب‬‫المرأة‬،‫ت!هره‬‫الأرض‬،‫لما‬‫روي‬‫أن‬‫امرأة‬‫قالت‬‫لام‬‫سلمة‬-‫رضي‬‫الله‬
‫عنها‬:-‫إني‬‫أطيل‬‫ذيلي‬،‫وامشي‬‫في‬‫المكان‬‫القذر؟‬‫فقالت‬‫لها‬:‫قال‬‫رسول‬‫الله‬!‫مج‬:‫"يظفره‬‫ما‬‫بعده‬".
‫رواه‬‫أحمد‬،‫وابو‬‫داود‬‫.[أحمد‬/6(09)2‫وابو‬‫داود‬)383(‫والترمذي‬3(41)‫وابن‬‫ماجه‬(1))53.
‫تطهير‬‫الأرض‬:‫تطهر‬‫الأرض‬‫إذا‬‫أصابتها‬‫نجاسة‬،‫بصب‬‫الماء‬‫عليها‬،‫لحديث‬‫أبي‬‫هريرة‬‫ل!بئ‬‫قال‬:‫قام‬
‫أعرابي‬،‫فبال‬‫في‬‫المسجد‬،‫فقام‬‫إليه‬‫الناس‬،‫ليقعوا‬‫به‬،‫فقال‬‫النبي‬‫غ!!ص‬:‫"دعوه‬،‫وأريقوا‬‫على‬‫بوله‬‫سجلأ‬
‫من‬‫ماء‬،‫أو‬:‫ذنوبا‬‫من‬‫ماء‬،‫فإنما‬‫بعثتم‬‫ميسرين‬،‫ولم‬‫تبعثوا‬‫معسرين‬".‫رواه‬‫الجماعة‬،‫إلا‬‫مسلما‬.‫[احمد‬(2/
39)2‫والبخاري‬(0)22‫وابو‬‫داود‬(0)38‫والترمذي‬47()1‫والنسائي‬(/197‫و‬)175‫وابن‬‫ماجه‬9()52.
‫وت!هر‬‫ايضا‬‫بالجفاف‬،‫هي‬‫وما‬‫يتصل‬‫بها‬‫اتصال‬‫قرار‬،‫كالشجر‬،‫والبناء‬،‫قال‬‫أبو‬‫قلابة‬:‫جفاف‬‫الأرض‬
‫طهورها‬.‫وقالت‬‫عائشة‬-‫رضي‬‫الله‬‫عنها‬-:‫زكاة‬‫الارض‬‫يبسها‬.‫رواه‬‫ابن‬‫ألي‬‫شيبة‬.‫[ابن‬‫ابي‬‫شيبة‬/1(
7‫ه‬]).‫هذا‬‫إذا‬‫كانت‬‫النجاسة‬‫مائعة‬،‫أما‬‫إذا‬‫كان‬‫لها‬‫جزم‬،‫لا‬‫ت!هر‬‫إلا‬‫بزوال‬‫عينها‬،‫أو‬.‫بتحولها‬
‫تطهير‬‫السمن‬‫ونحوه‬:‫عن‬‫ابن‬‫عباس‬،‫عن‬‫ميمونة‬-‫رضي‬‫الله‬‫عنها‬-‫أن‬‫النبي‬‫!ك!لى!ه‬‫سئل‬‫عن‬‫فأر؟‬،
‫سقطت‬‫في‬‫سمن؟‬‫فقال‬:‫"ألقوها‬،‫وما‬‫حولها‬‫فا‬‫)صرحوه‬،‫وكلوا‬"‫سمنكم‬.‫رواه‬‫البخاري‬،‫[أحمد‬/6(
)303‫والبخاري‬)235(‫والنسائي‬/7(])178.‫قال‬‫الحافظ‬:‫نقل‬‫ابن‬‫عبد‬‫البر‬‫الاتفاق‬‫على‬‫أن‬‫الجامد‬‫إذا‬
‫وقعت‬‫فيه‬‫ميتة‬،‫طرحت‬‫وما‬‫حولها‬‫منه‬،‫إذا‬‫تحقق‬‫أن‬‫شيئا‬‫من‬‫أجزائها‬‫لم‬‫يصل‬‫إلى‬‫غير‬‫ذلك‬‫منه‬.‫واما‬
‫المائع‬،‫فاختلفوا‬‫قيه‬‫؟‬‫فذهب‬‫الجمهور‬‫إلى‬‫أنه‬!‫ينجس‬‫كله‬‫بملاقاته‬‫النجاسة‬،‫وخالف‬‫فريق‬،‫منهم‬
‫الزهري‬،)3(‫والأوزابهإ‬.
()1‫معنى‬‫الغسل‬‫بالتراب‬:‫أن‬‫يخلط‬‫في‬‫الماء‬‫حتى‬‫يتكدر‬.)2(‫الحت‬‫والقرض‬:‫الدلك‬‫بأطراف‬‫الأصابع‬.‫النضح‬:‫الغسل‬‫بالماء‬.
)3(‫مذهبهما‬‫أن‬‫حكم‬‫المائع‬‫مثل‬‫حكم‬‫الماء‬،‫في‬‫انه‬‫لا‬‫يجس‬‫الا‬‫إذا‬‫تغير‬‫بالنجاسة‬،‫فإن‬‫لم‬‫يتغير‬‫فهو‬‫طاهز‬.‫وهو‬‫مذهب‬‫ابن‬‫عباس‬‫وابن‬
‫مسعود‬‫والبخاري‬،‫وهو‬.‫الصحيح‬
23