03_religion_su_0527_slides

1. 佛教的性別與愛情觀
授課：蘇美文 老師
105.05.06（五）

2. 佛教發源地： 印 度

3. 大綱
• 一、佛教的性別觀
• 二、佛教的愛情觀
• 三、摩登伽女：愛的平等、愛的翻轉
• 四、 善財王子與悅意：愛的精進
• 五、雲童與賢者姑娘 ：愛的成長約定
• 六、白蛇傳

4. 佛教的性別觀

5. 佛教的核心性別觀（一）
• 男女性別之分，皆由情欲所產生
• 性別是緣起的：只有「欲界」才有性別（身心）差別。
• 性別，是各種條件因緣組合而形成的，所以為「空
性」，所以沒有永遠不變的自體。
• 大道無男女：成聖之道，是不分性別的。

6. 佛教性別觀在時代變遷中
• 佛教出現於印度，不免黏附當時印度性別觀
– 女身不能作佛（身）
– 女性業障深重
• 隨順當時性別觀，而提昇之
• 現代性別平等的觀念，亦是佛教的核心觀念
• 同性戀，亦是雙性戀的一種形態，不必排斥

7. • 《法華經》的天女散花故事
• 維摩詰居士、舍利弗、天女
• 一切諸法非男非女
• 大道無男女
天女散花

8. 張大千臨摹敦煌—
維摩詰丈室中的天女散花

9. 張大千「天女散花」圖

10. 佛教的愛情觀

11. 愛與道
• 愛，代表無明與欲望
• 道，代表跳脫愛的束縛、迷惑
• 愛與道，是對立？還是有根源的互通處？有相容、
提昇之處？

12. 愛的真諦
• 愛是最真摯的生命感動，帶給我們心靈最真實的美感。
• 愛是一種無止盡的創造，無止盡的進化
• 愛，絕對是無害，非暴力的。
• 愛的正確態度：真實面對幸與不幸的結果
• 愛的力量根源來自於自愛，
• 自愛的根本則來自與自我的和解。

13. 愛的無明
• 愛，不是無明
• 愛，不是佔有
• 愛，不是犧牲
• 愛，不是崇拜
• 愛，不是忍耐
• 愛，不是迷惑
• 真愛是清楚、清醒、明白地投入

14. 愛是創造、淨化、昇華
• 真愛無常，愛是活著的，充滿創造力。
• 對方是獨立自由的個體，你也是獨立自由的個體。
愛是二人全體的互相投入與珍惜。
• 由此讓彼此完全轉化，互相滿足，互相真實成長。
• 讓愛的能力增長，更有力量來創造，更有力量使之
更深刻更廣大，而擴及到周遭環境、人事、社會、
世界。

15. 摩登伽女
愛的平等
愛的翻轉淨化

16. 阿羅漢被當成魔女--摩登伽女
• 愛慕阿難，主動追求，咒逼阿難就範
• 後來受佛陀教誨，了悟色相不淨，愛執為輪迴根本，
證成阿羅漢果。
• 她與阿難，往昔五百世為恩愛夫妻。
• 後代佛教與文人都以她為情欲魔女，成為誘惑修道
者的象徵。
• 其實她代表的是勇敢追愛，根器銳利、迅速悟道的
女性。

17. • …佛言：汝愛阿難何等？女言：我愛阿難眼，愛阿
難鼻，愛阿難口，愛阿難耳，愛阿難聲，愛阿難行
步。佛言：眼中但有淚，鼻中但有洟，口中但有唾
，耳中但有垢，身中但有屎尿臭處不淨。其有夫妻
者，便有惡露，惡露中便有子。已有子便有死亡，
已有死亡便有哭泣，於是身有何益？
• 女即自思念，身中惡露，便自正心，即得阿羅漢道
。（《佛說摩鄧女經》）

18. 張大千臨摹敦煌之摩登伽女

19. 印度泰戈爾〈昌達爾姑娘〉
• 印度大文豪泰戈爾在1923年將摩登伽女故事改編成
〈昌達爾姑娘〉歌舞劇
• 昌達爾姑娘 2：15-6：15（較新穎） 結尾
• 昌達爾姑娘 6：00（傳統）

20. 善財王子與悅意
愛的精進

21. 愛的精進
• 善財王子精進地追尋悅意
• 悅意，緊那羅女
• 緊那羅，印度神話的神，是掌管歌者和樂工。佛教
將之吸收作為天龍八部的護法之一
• 男性緊那羅，擅長音樂，女性緊那羅，美麗動人擅
長舞蹈。

22. 善財與悅意（一）
• …白仙人曰。我為大仙向人說故。遂被繫縛。為人
愛欲迷亂至死。復白仙人曰。若善財相覓。取我指
鐶。而授與之。報如是言。我之住處。道路極嶮。
幸當迴去。更不須來。若不肯迴。願仙略視道路。
於此北界。有三黑山。度此山已。更有三山。復更
有三山。度九山已。有雪山王。山北復有黑山。…

23. 善財與悅意（二）
• 白父王。我久不見悅意。今欲往看。王曰。今日且
住。明當往看。又白父王。我要今日須看悅意。父
王默然不對。是時童子即歸本宮。乃見宮中。無有
光彩。不見悅意。東西馳覓。作聲喚曰。悅意悅意
。汝今何在。諸宮共集。欲亂善財。然而身心如被
箭射。專向悅意。頻更重問。悅意何在。其時宮人
。具說如上。善財童子聞已。甚大愁苦。…

24. 善財與悅意（三）
• …漸行思念昔共悅意。遊戲之時。逢其鹿麞。告曰
。汝常食水草。無病遊行。不同我苦。問曰。見我
悅意耶。說已漸行。至一方所。乃見花果茂盛。有
蜜蜂於花上食氣。善財告言。青色無有垢。有金色
相。在竹林間。兩色妙身。見悅意不。說已復行。
見一蟒蛇。告曰。汝是黑蛇。舌如樹葉。張口及眼
。俱有烟焰。我有欲火。亦復如是。無有毒心。見
我悅意在於何處。說已次至一林。見百舌鳥。作其
美聲。告言。汝在諸鳥中尊遊林樹間。有緊那羅王
女。名為悅意。眼髮如青蓮。汝今見不。

25. 善財與悅意（四）
• 說已次行至無愁樹。名花間枝。華名吉利。樹中之
王。而告之曰。憶悅意時。心即迷悶。汝名無愁。
我今合掌。令我無愁。由心迷亂。種種異言。…

26. 善財與悅意（五）
• 時善財童子。手執大刀。色如青蓮。光彩晃耀。其
王殿前。有多羅柱。王令善財。以刀截柱。如截佉
多唎葉碎如油麻。以箭射彼金柱。七鼓。七玄高。
皆悉穿過。身若須彌。不動不搖。空中諸天。及緊
那羅等。皆大吼叫。爾時緊那羅王。見聞如此希異
之事。心大驚愕。即令莊嚴一千緊那羅女。姿質面
貌。一如悅意。王告善財曰。汝知何者是悅意耶。
于時善財即發實言。說伽他曰：
悅意是樹女，我今極愛敬，實言當速疾，徐步向前行
• 是時悅意不覺前行一步。緊那羅眾白大王言。此之
善財有人威力。精勤超越。具有形貌。共悅意相應
。何須苦逼。不與悅意將。

27. 善財與悅意（六）
• 爾時父王。知其威力第一超越。即與灌頂。建立王
位。時善財便作是念。我共悅意。為夫妻故。今得
紹灌頂王位。自知過去因緣。得如是福報，我今須
更勝於昔時。行於布施。作諸福業。作是念已象閣
城中。十二年內。依彼俗法。置祭祀堂。佛告大王
。我於爾時名善財童子者。莫作異見。即我是身。
當於爾時行菩薩行。名善財王。我為悅意故，精勤
威力。第一超越。既得見已。於十二年中。置祭堂
。依法祭祀。豈我唯此捨施福業。而證無上菩提。
而更修餘福業。積集善根故。正信因緣故。而證無
上正等菩提。（《根本說一切有部毘奈耶藥事卷第
十四》）

28. 雲童與賢者姑娘
愛的成長約定

29. 雲童與賢者姑娘（一）
• …我既違禁，得於此華，自欲供養然燈世尊多陀阿
伽度阿羅呵三藐三佛陀，實不可得。…
• 爾時彼女復語我言：我觀童子，內外形容，身心勇
猛，愛法精進，汝必當得阿耨多羅三藐三菩提。摩
那婆，汝若許我，未得聖道，於其中間，生生世世
，為汝作妻。若汝得道，我當剃除出家學道，求阿
羅漢，為汝弟子，修沙門行。若如是者，我今與汝
此五莖華，不者不與。

30. 雲童與賢者姑娘（二）
• 爾時，彼女即語我言：摩那婆，假使有人，來向汝
邊。乞我身者。我亦不生慳貪之心。況復男女及餘
財物。我語彼女。必能如是。如汝所願。許當來世
與我作妻。是時彼女從我邊受五百金錢。即授五莖
優鉢羅華。持以與我。其餘兩莖。為我布施與汝。
同作未來因緣。復語我言。汝欲種植善根之處。將
此二華散於其上。當願共汝，生生同處，莫相捨離
。 （《佛本行集經受決定記品第二》）

31. 白蛇傳
愛與道的對立
愛的色與空

32. 電影「青蛇」
• 愛的迷戀：白蛇與許仙
• 愛與道的對立：白蛇與法海
• 愛的色與空：
– 蛇化成美女（蛇、可怕，美女，可愛）
– 迷色即死
• 現代人對白蛇傳詮釋：情欲解放、愛的自由
• 白蛇、青蛇與摩登伽女

34. 莫呼洛迦：電影「青蛇」插曲
• 作詞：黄霑、徐克
• 莫嘆息色即空，空變色，色變空啊，空變色
末世摩登伽，此刻不變色
是美色出色生色，問誰可以不愛惜
唱出惜色的歌，摩登伽正是我
莫呼洛迦，莫呼洛迦，揭谛摩诃
莫呼洛迦，莫呼洛迦，揭谛摩诃
天龍之女，一曲婆娑，心眼仿佛中魔
盡我角色，意識美色，來請你多愛惜
良夜又逢末世人，珍惜今晚，記住我

35. • 明華園 水淹金山寺