Islam.pdf

1. 1/4/23, 9:53 PM YariBook.com ‫بک‬ ‫یاری‬ - ‫معلومات‬ ‫تفصیلی‬ ‫مکمل‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬
https://yaribook.com/ur/‫اسالم‬ 1/10
‫اسالم‬
‫مذہب‬ ‫توحیدی‬ ‫مبنی‬ ‫پر‬ ‫تعلیمات‬ ‫کی‬ ‫احادیث‬ ‫اور‬ ‫قرآن‬
‫ہللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ،‫نبی‬ ‫و‬ ‫رسول‬ ‫آخری‬ ‫سے‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫ہللا‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫مذہب‬ ‫توحیدی‬ ‫ایک‬ ‫اسالم‬
‫آخری‬ ‫گئی‬ ‫پہنچائی‬ ‫تک‬ ‫انسانوں‬ ‫ذریعے‬ ‫کے‬ ‫وسلم‬ ‫آلہ‬ ‫و‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫المطلب‬ ‫عبد‬ ‫بن‬
‫دینی‬ ‫اور‬ ‫بھی‬ ‫سے‬ ‫اعتبار‬ ‫دنیاوی‬ ‫یعنی‬ ‫ہے۔‬ ‫قائم‬ ‫پر‬ ‫تعلیمات‬ ‫کی‬ )‫مجيد‬ ‫(قرآن‬ ‫کتاب‬ ‫الہامی‬
،‫آغاز‬ ‫کا‬ )‫اصالح‬ ‫کی‬ ‫ادیان‬ ‫گذشتہ‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫نظریے‬ ‫مسلم‬ ‫(اور‬ ‫اسالم‬ ‫بھی‬ ‫سے‬ ‫اعتبار‬
‫ہللا‬ ‫پر‬ ‫وسلم‬ ‫آلہ‬ ‫و‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫محمد‬ ‫میں‬ ‫عرصے‬ ‫محیط‬ ‫پر‬ ‫سال‬ 23 ‫تک‬ ‫ء‬632 ‫تا‬ ‫ء‬610
‫(برائے‬ ‫ہوا‬ ‫نازل‬ ‫میں‬ ‫زبان‬ ‫عربی‬ ‫قرآن‬ ‫ہے۔‬ ‫ہوتا‬ ‫سے‬ )‫(قرآن‬ ‫الہام‬ ‫والے‬ ‫اترنے‬ ‫سے‬ ‫طرف‬ ‫کی‬
‫لگ‬ ‫یعنی‬ ‫حصہ‬24% ‫کوئی‬ ‫کا‬ ‫آبادی‬ ‫کل‬ ‫کی‬ ‫دنیا‬ ‫میں‬ ‫زبان‬ ‫اسی‬ ‫اور‬ )‫القرآن‬ ‫اللسان‬ : ‫وجہ‬
20 ‫ًا‬‫قریب‬ )‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫ذرائع‬ ‫(مختلف‬ ‫میں‬ ‫ان‬ ‫؛‬ ‫ہیں‬ ‫پڑھتے‬ ‫کو‬ ‫اس‬ ‫افراد‬ ‫ارب‬ 1.8 ‫تا‬ 1.6 ‫بھگ‬
‫یا‬ ‫عرب‬ ‫غیر‬ ،‫کروڑ‬ 80 ‫تا‬ 70 ‫جبکہ‬ ‫ہے‬ ‫عربی‬ ‫زبان‬ ‫مادری‬ ‫کی‬ ‫جن‬ ‫ہیں‬ ‫وہ‬ ‫ہی‬ ‫کروڑ‬ 30 ‫تا‬
‫ماخذ‬ ‫شخصی‬ ‫متعدد‬ ‫ہے۔‬ ‫ہوتی‬ ‫اور‬ ‫کوئی‬ ‫سوا‬ ‫کے‬ ‫عربی‬ ‫زبان‬ ‫مادری‬ ‫کی‬ ‫جن‬ ‫ہیں‬ ‫عجمی‬
،‫وحی‬ ‫بوسیلۂ‬ ،‫برعکس‬ ‫کے‬ ‫کتابوں‬ ‫الہامی‬ ‫دیگر‬ ‫والی‬ ‫آنے‬ ‫میں‬ ‫شکل‬ ‫موجودہ‬ ‫اپنی‬ ‫سے‬
‫کتاب‬ ‫والی‬ ‫جانے‬ ‫لکھی‬ ‫ہوکر‬ ‫ادا‬ ‫سے‬ ‫منہ‬ ‫کے‬ )‫وسلم‬ ‫آلہ‬ ‫و‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫(محمد‬ ‫واحد‬ ‫ِد‬‫فر‬
‫ایسے‬ ‫دو‬ ‫ہی‬ ‫شریعت‬ ‫والی‬ ‫کرنے‬ ‫فراہم‬ ‫راہنمائی‬ ‫کی‬ ‫ہونے‬ ‫پیرا‬ ‫عمل‬ ‫پر‬ ‫کتاب‬ ‫اس‬ ‫اور‬
‫ہے۔‬ ‫جاتا‬ ‫دیا‬ ‫قرار‬ ‫منبع‬ ‫کا‬ ‫معلومات‬ ‫کی‬ ‫اسالم‬ ‫کو‬ ‫جن‬ ‫ہیں‬ ‫وسائل‬
‫اسالم‬
‫ہے‬ ‫خدا‬ ‫واحد‬ ‫کا‬ ‫مسلمانوں‬ ‫ہللا‬ ،‫نام‬ ‫خطاطی‬ ‫کا‬ ‫ہللا‬
‫رہنما‬
‫نہیں‬ ‫کوئی‬ :‫موجودہ‬
‫صدیق‬ ‫بکر‬ ‫ابو‬ :‫خلیفہ‬ ‫اول‬
)‫سنت‬ ‫اہل‬ ‫(بمطابق‬ ‫ثانی‬ ‫المجید‬ ‫عبد‬ :‫خلیفہ‬ ‫آخر‬
‫بانی‬
‫ہللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬
‫ابتدا‬ ‫مقام‬
‫عرب۔‬ ‫نما‬ ‫جزیرہ‬ ‫غرب‬ ،‫حجاز‬ ،‫مکہ‬
‫ابتدا‬ ‫تاریخ‬
‫صدی۔‬ ‫ساتویں‬ ‫اوائل‬

2. 1/4/23, 9:53 PM YariBook.com ‫بک‬ ‫یاری‬ - ‫معلومات‬ ‫تفصیلی‬ ‫مکمل‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬
https://yaribook.com/ur/‫اسالم‬ 2/10
‫ارکان‬
‫وحج‬ ‫وصوم‬ ‫وزکوۃ‬ ‫ونماز‬ ‫شہادت‬
‫فرقے‬
‫اباضیت‬ ،‫شیعیت‬ ،‫سنیت‬ :‫علیہا‬ ‫تفق‬‫ُم‬
‫نصیریت۔‬ ،‫دروز‬ ،‫احمدیت‬ :‫علیہا‬ ‫تفق‬‫ُم‬ ‫غیر‬
‫مقامات‬ ‫مقدس‬
،‫مکہ‬ ،‫حرام‬ ‫مسجد‬
‫عرب‬ ‫سعودی‬
،‫منورہ‬ ‫مدینہ‬ ،‫نبوی‬ ‫مسجد‬
‫عرب‬ ‫سعودی‬
،‫یروشلم‬ ، ‫ٰی‬‫اقص‬ ‫مسجد‬
‫فلسطین‬
‫مذاہب‬ ‫والے‬ ‫عقائد‬ ‫قریبی‬
‫مت‬ ‫سکھ‬ ،‫بہائیت‬ ،‫مندائیت‬ ،‫مسیحیت‬ ،‫یہودیت‬
‫خاندان‬ ‫مذہبی‬
‫مذہب‬ ‫ابراہیمی‬
‫تعداد‬ ‫کی‬ ‫پیروکاروں‬
)‫ء‬2015( ‫بلین‬ 1.8
‫میں‬ ‫دنیا‬
‫اور‬ ،‫البلقان‬ ‫بالد‬ ،‫افریقا‬ ‫شمالی‬ ، ‫ٰی‬‫وسط‬ ‫مشرق‬ ،‫ایشیا‬ ‫وسط‬ ،‫ایشیا‬ ‫مشرقی‬ ‫جنوب‬
‫ہیں۔‬ ‫اقلیت‬ ‫مسلمان‬ ‫میں‬ ‫عالم‬ ‫باقی‬
‫معنی‬ ‫لغوی‬
‫دونوں‬ ،‫امن‬ ‫اور‬ ‫اطاعت‬ ‫معنی‬ ‫کے‬ ‫جس‬ ،‫ہے‬ ‫ماخوذ‬ ‫سے‬ ‫سلم‬ ‫سے‬ ‫اعتبار‬ ‫لغوی‬ ‫اسالم‬ ‫لفظ‬
‫کی‬ ‫استعمال‬ ‫حساس‬ ‫نہایت‬ ‫کے‬ ‫اعراب‬ ‫میں‬ ‫زبان‬ ‫عربی‬ ‫حقیقت‬ ‫در‬ ‫ایسا‬ ‫ہیں۔‬ ‫ہوتے‬ ‫کے‬
‫بدل‬ ‫و‬ ‫رد‬ ‫معمولی‬ ‫کے‬ ‫اعراب‬ ‫برعکس‬ ‫کے‬ ‫فارسی‬ ‫و‬ ‫اردو‬ ‫کہ‬ ‫میں‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫ہوتا‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬
‫یعنی‬ ،‫ہے‬ ‫ماخوذ‬ ‫لفظ‬ ‫کا‬ ‫اسالم‬ ‫سے‬ ‫جس‬ ‫لفظ‬ ‫اصل‬ ‫ہے۔‬ ‫آجاتا‬ ‫فرق‬ ‫نہایت‬ ‫میں‬ ‫معنی‬ ‫سے‬
‫ہے۔‬ ‫جاتا‬ ‫پڑھا‬ ‫میں‬ ‫انداز‬ ‫دو‬ ‫کر‬ ‫لگا‬ ‫زیر‬ ‫پھر‬ ‫یا‬ ‫اور‬ ‫زبر‬ ‫پر‬ ‫س‬ ،‫سلم‬
‫ہیں۔‬ ‫آتے‬ ‫کے‬ ‫سالمتی‬ ‫و‬ ‫امن‬ ‫معنی‬ ‫کے‬ ‫جس‬ ‫لم‬ ‫َس‬
‫ہیں۔‬ ‫آتے‬ ‫کے‬ ‫بندگی‬ ‫اور‬ ‫جانے‬ ‫ہو‬ ‫داخل‬ ،‫اطاعت‬ ‫معنی‬ ‫کے‬ ‫جس‬ ‫لم‬‫ِس‬
‫حوالہ‬ ‫قرآنی‬
‫کی‬ ‫االنفال‬ ‫سورت‬ ‫کی‬ ‫قرآن‬ ‫میں‬ ‫معنوں‬ ‫کے‬ ‫صلح‬ ‫و‬ ‫امن‬ ‫اپنے‬ ‫لم‬ ‫َس‬ ‫ماخذ‬ ‫کا‬ ‫اسالم‬
‫َو‬‫ُه‬ ‫ُه‬‫َّن‬‫ِإ‬ ‫ِهّللا‬ ‫ى‬‫َل‬‫َع‬ ‫ْل‬‫َّك‬‫َو‬‫َت‬‫َو‬ ‫َها‬‫َل‬ ‫ْح‬‫َن‬‫ْج‬‫ا‬‫َف‬ ‫ِم‬‫ْل‬ ‫َّس‬‫ل‬‫ِل‬ ‫ْا‬‫و‬‫ُح‬‫َجَن‬ ‫ن‬‫ِإ‬‫َو‬ :‫ہے‬ ‫آیا‬ ‫میں‬ ‫الفاظ‬ ‫ان‬ ‫میں‬ 61 ‫آیت‬
‫جاؤ‬ ‫جھک‬ ‫بھی‬ ‫تم‬ ‫تو‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ )‫(امن‬ ‫صلح‬ ‫وہ‬ ‫جھکیں‬ ‫اگر‬ ‫اور‬ :‫(ترجمہ‬ ‫ُم‬‫ي‬‫ِل‬‫َع‬‫ْل‬‫ا‬ ‫ُع‬‫ي‬‫ِم‬ ‫َّس‬‫ال‬
‫واال‬ ‫جاننے‬ ‫اور‬ ‫واال‬ ‫سننے‬ ‫کچھ‬ ‫سب‬ ‫وہ‬ ‫شک‬ ‫بے‬ ‫پر۔‬ ‫ہللا‬ ‫کرو‬ ‫بھروسا‬ ‫اور‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫اس‬
‫ہے)۔‬
208 ‫آیت‬ ‫کی‬ ‫البقرہ‬ ‫سورت‬ ‫کی‬ ‫قرآن‬ ‫میں‬ ‫معنوں‬ ‫کے‬ ‫اطاعت‬ ‫اپنے‬ ‫لفظ‬ ‫کا‬ )silm( ‫سلم‬
‫ِت‬‫َوا‬‫ُط‬‫ُخ‬ ‫ْا‬‫و‬‫ُع‬‫ِب‬‫َّت‬‫َت‬ ‫َال‬‫َو‬ ‫ًة‬‫َّف‬‫آ‬‫َك‬ ‫ِم‬‫ْل‬‫ِّس‬‫ال‬ ‫ي‬‫ِف‬ ‫ْا‬‫و‬‫ُل‬‫ُخ‬‫ْد‬‫ا‬ ‫ْا‬‫و‬‫ُن‬‫آَم‬ ‫يَن‬‫ِذ‬‫َّل‬‫ا‬ ‫َها‬‫ُّي‬‫َأ‬ ‫َيا‬ : ‫ہے‬ ‫آیا‬ ‫میں‬ ‫الفاظ‬ ‫ان‬ ‫میں‬
‫پورے‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬ ‫ہوجاؤ‬ ‫داخل‬ !‫والو‬ ‫ایمان‬ ‫اے‬ :‫(ترجمہ‬ ‫ٌن‬‫ي‬‫ِب‬‫ُّم‬ ‫ٌّو‬‫ُد‬‫َع‬ ‫ْم‬‫ُك‬‫َل‬ ‫ُه‬‫َّن‬‫ِإ‬ ‫ِن‬‫ا‬‫َط‬‫ْي‬ ‫َّش‬‫ال‬
‫ہے)۔‬ ‫دشمن‬ ‫کھال‬ ‫تمہارا‬ ‫وہ‬ ‫شک‬ ‫بے‬ ‫پر‬ ‫قدم‬ ‫ِش‬‫نق‬ ‫کے‬ ‫شیطان‬ ‫چلو‬ ‫نہ‬ ‫اور‬ ‫پورے‬
‫صلح۔‬ ‫و‬ ‫امن‬ ‫برائے‬ ‫حوالہ‬ ‫دیکھیے‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫حوالے‬
‫ہے؟‬ ‫کیا‬ ‫اسالم‬

3. 1/4/23, 9:53 PM YariBook.com ‫بک‬ ‫یاری‬ - ‫معلومات‬ ‫تفصیلی‬ ‫مکمل‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬
https://yaribook.com/ur/‫اسالم‬ 3/10
‫کا‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫نہیں‬ ‫لیے‬ ‫اس‬ ‫ضرورت‬ ‫کی‬ ‫کرنے‬ ‫درج‬ ‫دوبارہ‬ ‫کو‬ ‫ہے؟‬ ‫کیا‬ ‫اسالم‬ ،‫وضاحت‬ ‫یہاں‬
‫ہے‬ ‫اسالم‬ ‫کہ‬ ‫کی‬ ‫سوال‬ ‫اس‬ ‫بات‬ ‫رہی‬ ‫تک‬ ‫جہاں‬ ‫ہے۔‬ ‫آچکا‬ ‫میں‬ ‫ابتدائیہ‬ ‫کے‬ ‫مضمون‬ ‫جواب‬
‫الگ‬ ‫کی‬ ‫وضاحت‬ ‫اس‬ ‫تو‬ ‫ہیں؟‬ ‫کرتے‬ ‫تشکیل‬ ‫کی‬ ‫اسالم‬ ‫جو‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫اجزاء‬ ‫کیا‬ ‫وہ‬ ‫یعنی‬ ‫کیا؟‬
‫دور‬ ‫کو‬ ‫فہمیوں‬ ‫غلط‬ ‫والی‬ ‫ہونے‬ ‫پیدا‬ ‫باعث‬ ‫کے‬ ‫فرقوں‬ ‫ساختہ‬ ‫خود‬ ‫مختلف‬ ‫ضرورت‬ ‫سے‬
‫تمام‬ )‫القرآن‬ ‫اھل‬ ‫(جیسے‬ ‫چند‬ ‫ماسوائے‬ ‫ہے۔‬ ‫رکھتی‬ ‫حیثیت‬ ‫الزم‬ ‫ِر‬‫درکا‬ ‫ایک‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫کرنے‬
‫نا‬ ‫پر‬ ‫دینے‬ ‫قرار‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬ ‫تعلیمات‬ ‫اسالمی‬ ‫کو‬ ‫ہی‬ )‫(سنت‬ ‫النبی‬ ‫سیرت‬ ‫اور‬ ‫قرآن‬ ‫فرقے‬
‫ہیں‬ ‫کرتے‬ ‫بھی‬ ‫ٰی‬‫دعو‬ ‫کا‬ ‫ہونے‬ ‫قائم‬ ‫پر‬ ‫اس‬ ‫طور‬ ‫اپنے‬ ‫اپنے‬ ‫بلکہ‬ ‫ہیں‬ ‫رکھتے‬ ‫اجتماع‬ ‫صرف‬
‫سے‬ ‫تصوف‬ ‫اھل‬ ،‫اسالم‬ ‫ِل‬‫اص‬ ‫ِء‬ ‫ٰی‬‫دعو‬ ‫یہی‬ ‫وغیرہ۔‬ ‫حدیث‬ ‫اھل‬ ‫اور‬ ‫سنت۔‬ ‫اھل‬ ‫جیسے‬
‫ایک‬ ‫پر‬ ‫سنت‬ ‫والے‬ ‫فرقے‬ ‫تشیع‬ ‫اھل‬ ‫ہے‬ ‫جاتا‬ ‫دیکھا‬ ‫بھی‬ ‫میں‬ ‫دستاویزات‬ ‫و‬ ‫کتب‬ ‫متعلق‬
‫سنت‬ ‫جو‬ ‫نزدیک‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫برعکس‬ ‫کے‬ ‫سنیوں‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬ ‫کرتے‬ ‫بیان‬ ‫نظر‬ ‫نقطۂ‬ ‫محتاط‬ ‫اور‬ ‫خاص‬
‫قرآن‬ ‫میں‬ ‫فرقے‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫یہ‬ ‫مزید‬ ،‫نہیں‬ ‫مستند‬ ‫وہ‬ ‫ہو‬ ‫ہوتی‬ ‫منحرف‬ ‫سے‬ ‫بیت‬ ‫اھل‬ ،)‫(حدیث‬
‫ہے۔‬ ‫ملتا‬ ‫بھی‬ ‫تصور‬ ‫کا‬ ‫بیت‬ ‫اھل‬ ‫اور‬ ‫قرآن‬ ‫بجائے‬ ‫کی‬ ‫سنت‬ ‫اور‬
‫قرآن‬
‫کریں۔‬ ‫مالحظہ‬ ‫قرآن‬ ‫حفاظت‬ ‫اور‬ ‫قرآن‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫مضامین‬ ‫تفصیلی‬
‫جگہ‬ ‫اپنی‬ ‫بات‬ ‫یہ‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫تذکرے‬ ‫کے‬ --- ‫اھلوں‬ --- ‫االنواع‬ ‫متعدد‬ ‫میں‬ ‫قطعے‬ ‫باال‬ ‫مذکورہ‬
‫جاتے‬ ‫کہالئے‬ ‫کتاب‬ ‫اھل‬ ‫والے‬ ‫کرنے‬ ‫عمل‬ ‫پر‬ ‫اس‬ ‫یعنی‬ ‫ہے‬ ‫مذہب‬ ‫کتابی‬ ‫ایک‬ ‫اسالم‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬
‫راہنما‬ ‫ایک‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫انسانوں‬ ‫یہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کرتا‬ ‫بیان‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫حیثیت‬ ‫اپنی‬ ‫خود‬ ‫قرآن‬ ‫ہیں۔‬
‫کتاب‬ )185 ‫(البقرہ‬ ‫والی‬ ‫بتانے‬ ‫تمیز‬ ‫کی‬ ‫برے‬ ‫اچھے‬ ‫اور‬ )2 ‫(البقرہ‬ ‫ہدایت‬ ‫ایک‬ ،)174 ‫(النساء‬
‫میں‬ ‫زمانے‬ ‫کے‬ ‫عثمان‬ ‫لیکر‬ ‫سے‬ ‫ہونے‬ ‫نازل‬ ‫میں‬ ‫صورت‬ ‫کی‬ )‫ء‬610( ‫وحی‬ ‫پر‬ ‫محمد‬ ‫ہے۔‬
‫ہی‬ ‫لفظ‬ ‫کا‬ ‫کتاب‬ ‫لیے‬ ‫اپنے‬ ‫قرآن‬ ‫بھی‬ ‫قبل‬ ‫سے‬ )‫ء‬653( ‫کرنے‬ ‫اختیار‬ ‫شکل‬ ‫کی‬ ‫کتاب‬
‫میں‬ ‫زمانے‬ ‫ابتدائی‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ہونے‬ ‫فسخ‬ ‫و‬ ‫تحریف‬ ‫ِل‬‫ناقاب‬ ‫کے‬ ‫قرآن‬ ‫ہے۔‬ ‫کرتا‬ ‫استعمال‬
‫غیر‬ ‫یہ‬ ‫کا‬ ‫مسلمانوں‬ ‫؛‬ ‫ہیں‬ ‫موجود‬ ‫شواہد‬ ‫تاریخی‬ ‫کے‬ ‫جانے‬ ‫کیے‬ ‫حفاظت‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫ترین‬ ‫کامل‬
‫سکتی‬ ‫ہو‬ ‫نہ‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫ہوئی‬ ‫تحریف‬ ‫تک‬ ‫آج‬ ‫تو‬ ‫نا‬ ‫میں‬ ‫نقطے‬ ‫ایک‬ ‫کے‬ ‫قرآن‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ایمان‬ ‫متزلزل‬
‫ہے۔‬
‫سنت‬
‫کریں۔‬ ‫مالحظہ‬ ‫سنت‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫مضمون‬ ‫تفصیلی‬
‫بھی‬ ‫معنی‬ ‫دیگر‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫راہ‬ ‫یا‬ ‫روش‬ ،‫معنی‬ ‫بنیادی‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫لفظ‬ ‫کا‬ ‫عربی‬ ،‫سنت‬
‫کی‬ ‫محمد‬ ‫حضرت‬ ‫مراد‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫عام‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫میں‬ ‫دستاویزات‬ ‫اسالمی‬ ‫لیکن‬ ‫ہیں‬ ‫ہوتے‬
‫جو‬ ‫تک‬ ‫ء‬632 ‫سے‬ ‫ء‬569 ‫ہے۔‬ ‫جاتی‬ ‫لی‬ ‫ہی‬ ‫کی‬ ‫زندگی‬ ‫طریقۂ‬ ‫یا‬ ‫حیات‬ ‫ِش‬‫رو‬ ‫کردہ‬ ‫اختیار‬
‫کے‬ ‫کرنے‬ ‫پیش‬ ‫نمونہ‬ ‫عملی‬ ‫کا‬ ‫کتاب‬ ‫سامنے‬ ‫کے‬ ‫انسانوں‬ ‫میں‬ ‫دنیا‬ ‫اس‬ ‫نے‬ ‫محمد‬ ‫عرصہ‬
‫آخری‬ ‫نے‬ ‫وفات‬ ‫کی‬ ‫محمد‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬ ‫کی‬ ‫ہونے‬ ‫االنبیا‬ ‫خاتم‬ ‫ہے۔‬ ‫کہالتا‬ ‫سنت‬ ‫وہ‬ ‫گزارہ‬ ‫لیے‬
‫ثبت‬ ‫مہر‬ ‫کی‬ ‫اختتام‬ ‫بھی‬ ‫پر‬ ‫منبع‬ ‫دوسرے‬ ‫والے‬ ‫کرنے‬ ‫تکمیل‬ ‫کی‬ ‫اسالم‬ ،‫بعد‬ ‫کے‬ ‫کتاب‬
،‫سنت‬ ‫اور‬ ‫قرآن‬ ،‫ماخذ‬ ‫بنیادی‬ ‫دو‬ ‫ان‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬ ‫مسلمان‬ ‫تک‬ ‫آج‬ ‫لیکر‬ ‫سے‬ ‫وقت‬ ‫اس‬ ‫کردی۔‬
‫ہیں۔‬ ‫مصروف‬ ‫میں‬ ‫کوششوں‬ ‫کی‬ ‫ہونے‬ ‫پیرا‬ ‫عمل‬ ‫پر‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫سمجھنے‬ ‫کو‬
‫ایمان‬ ‫اجزائے‬
‫کریں۔‬ ‫مالحظہ‬ ‫ایمان‬ ‫اجزائے‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫مضمون‬ ‫تفصیلی‬
‫ایمان‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬ ‫اعتقاد‬ ‫کامل‬ ‫پر‬ ‫جن‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ہوتی‬ ‫کی‬ ‫عقائد‬ ‫ان‬ ‫مراد‬ ‫سے‬ ‫ایمان‬ ‫اجزائے‬
‫زیادہ‬ ‫ذکر‬ ‫کا‬ ‫اجزا‬ ‫چھ‬ ‫میں‬ ‫ان‬ ‫طور‬ ‫عام‬ ،‫ہے‬ ‫ہوتا‬ ‫ضروری‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫تکمیل‬ ‫کی‬ )‫یقین‬ ‫پر‬ ‫(ہللا‬

4. 1/4/23, 9:53 PM YariBook.com ‫بک‬ ‫یاری‬ - ‫معلومات‬ ‫تفصیلی‬ ‫مکمل‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬
https://yaribook.com/ur/‫اسالم‬ 4/10
‫ہیں۔‬ ‫کرتے‬ ‫اقرار‬ ‫مسلمان‬ ‫تمام‬ ‫کا‬ ‫جن‬ ‫ہے‬ ‫ہوتا‬
.1
‫باہلل‬ ‫ایمان‬
.2
‫بالمالئکہ‬ ‫ایمان‬
.3
‫بالکتب‬ ‫ایمان‬
.4
‫بالرسالت‬ ‫ایمان‬
.5
‫بالقدر‬ ‫ایمان‬
.6
‫باآلخرت‬ ‫ایمان‬
‫یعنی‬ ‫ہے‬ ‫نہیں‬ ‫تحریف‬ ‫ِل‬‫ناقاب‬ ‫عدد‬ ‫کا‬ ‫چھ‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫اجزا‬ ‫ان‬ ‫کردہ‬ ‫بیان‬ ‫میں‬ ‫جدول‬ ‫باالئی‬
‫زبان‬ ‫اور‬ ‫دل‬ ‫کو‬ ‫شخص‬ ‫کسی‬ ‫جو‬ ‫ہیں‬ ‫سکتے‬ ‫ہو‬ ‫شامل‬ ‫اجزا‬ ‫تمام‬ ‫وہ‬ ‫میں‬ ‫ایمان‬ ‫اجزائے‬
‫(عکس‬ ‫مفصل‬ ‫ایمان‬ ،‫کلمہ‬ ‫مشہور‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫کے‬ ‫مثال‬ ‫ہوں۔‬ ‫معاون‬ ‫میں‬ ‫کرنے‬ ‫اقرار‬ ‫کا‬ ‫ہللا‬ ‫سے‬
‫ہے۔‬ ‫جاتی‬ ‫ہو‬ ‫سات‬ ‫بجائے‬ ‫کی‬ ‫چھ‬ ‫تعداد‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫میں‬ )1
‫جسے‬ ‫کلمہ‬ ‫مشہور‬ ‫ایک‬ ‫واال‬ ‫کرنے‬ ‫بیان‬ ‫کو‬ )‫لکیر‬ ‫سرخ‬ ‫(باالئی‬ ‫اجزا‬ ‫کے‬ ‫ایمان‬ ‫۔‬1 ‫عکس‬
‫ہے۔‬ ‫جاتا‬ ‫کہا‬ ‫مفصل‬ ‫ایمان‬
‫مفصل‬ ‫ایمان‬ ‫طرح‬ ‫کی‬ ‫کلمات‬ ‫بنیادی‬ ‫چھ‬ ‫سمیت‬ ‫ب‬‫ّی‬‫ط‬ ‫ِۂ‬‫کلم‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ذکر‬ ‫ِل‬‫قاب‬ ‫بھی‬ ‫بات‬ ‫یہ‬
‫آسانی‬ ‫کو‬ ‫ترکیبی‬ ‫اجزائے‬ ‫بنیادی‬ ‫کے‬ ‫ایمان‬ ‫جو‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫کلمات‬ ‫ایسے‬ ‫بھی‬ ‫مجمل‬ ‫ایمان‬ ‫اور‬
‫یا‬ ‫قرآن‬ ‫میں‬ ‫صورت‬ ‫کی‬ ‫عبارت‬ ‫ایک‬ ‫کسی‬ ‫یہ‬ ‫اور‬ ‫سکیں‬ ‫دے‬ ‫مدد‬ ‫میں‬ ‫رکھنے‬ ‫یاد‬ ‫سے‬
‫ہے۔‬ ‫موجود‬ ‫میں‬ ‫حدیث‬ ‫و‬ ‫قرآن‬ ‫ذکر‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫البتہ‬ ‫ملتے‬ ‫نہیں‬ ‫میں‬ ‫حدیث‬
‫اسالم‬ ‫ِن‬‫ارکا‬
‫کریں۔‬ ‫مالحظہ‬ ‫اسالم‬ ‫ارکان‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫مضمون‬ ‫تفصیلی‬
‫جو‬ ‫کہ‬ ‫اطوار‬ ‫وہ‬ ‫یعنی‬ ،‫ہے‬ ‫جاسکتا‬ ‫سمجھا‬ )creed( ‫دیانہ‬ ‫یا‬ ‫دین‬ ‫ِت‬‫اعتقادا‬ ‫کو‬ ‫اسالم‬ ‫ارکان‬
‫ہے‬ ‫جاتا‬ ‫کہا‬ ‫بھی‬ ‫ستون‬ ‫پانچ‬ ‫کے‬ ‫دین‬ ‫کو‬ ‫ان‬ ‫اوقات‬ ‫بعض‬ ‫؛‬ ‫ہوں‬ ‫ظاہر‬ ‫میں‬ ‫زندگی‬ ‫عملی‬
‫ذرائع‬ ‫بعض‬ ‫(اور‬ ‫فیصد‬ 85 ‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫اندازوں‬ ‫کے‬ )demography( ‫شماریات‬ ‫بشری‬ ‫کیونکہ‬
‫رکھتے‬ ‫یقین‬ ‫ہی‬ ‫پر‬ ‫اسالم‬ ‫ِن‬‫ارکا‬ )5( ‫پانچ‬ ،‫افراد‬ ‫مسلم‬ )‫زیادہ‬ ‫بھی‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬
‫کے‬ 5 ‫اس‬ ‫جو‬ ‫ہیں‬ ‫ایسے‬ )‫کم‬ ‫بھی‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫ذرائع‬ ‫بعض‬ ‫(اور‬15% ‫جبکہ‬ ‫ہیں‬
‫مقصود‬ ‫حوالۂ‬ ‫سے‬ ‫تناسب‬ ‫شماریاتی‬ ‫میں‬ ‫سطور‬ ‫باال‬ ‫مذکورہ‬ ‫ہیں۔‬ ‫کرتے‬ ‫انحراف‬ ‫سے‬ ‫عدد‬
‫ہے۔‬ ‫جانب‬ ‫کی‬ ‫تفرقوں‬ ‫شیعہ‬ ‫اور‬ ‫سنی‬ ،‫بالترتیب‬
:‫_اسالم‬‫ِن‬‫پانچ_ارکا‬
‫تعارفی_کلمات‬
‫شہادت‬ ‫کلمۂ‬
‫شہادت‬ ‫دینا‬ ‫گواہی‬ ‫کی‬ ‫یقین‬ ‫پر‬ ‫رسول‬ ‫اور‬ ‫خالق‬ ‫اقرار؛‬ ‫بنیادی‬ ‫سے‬ ‫جانب‬ ‫کی‬ ‫مسلمان‬
‫ہے۔‬ ‫کہالتا‬
‫نماز‬
‫پر‬ ‫طور‬ ‫اجتماعی‬ ‫یا‬ ‫انفرادی‬ ‫جو‬ ‫؛‬ ‫ہے‬ ‫فرض‬ )‫(نماز‬ ‫عبادت‬ ‫بار‬ ‫پانچ‬ ‫میں‬ ‫دن‬ ‫پر‬ ‫اوقات‬ ‫معینہ‬
‫ہے۔‬ ‫جاسکتی‬ ‫کی‬ ‫ادا‬
‫روزہ‬
‫میں‬ ‫حالتوں‬ ‫بعض‬ ‫رکھنا۔‬ ‫ز‬ ‫رہی‬ ‫پ‬ ‫سے‬ ‫نوش‬ ‫و‬ ‫خرد‬ ،‫آفتاب‬ ‫ِب‬‫غرو‬ ‫تا‬ ‫طلوع‬ ‫میں‬ ‫رمضان‬ ‫ماہ‬
‫ہے۔‬ ‫جاتا‬ ‫ہو‬ ‫ملتوی‬ ‫یا‬ ‫الزم‬ ‫غیر‬

5. 1/4/23, 9:53 PM YariBook.com ‫بک‬ ‫یاری‬ - ‫معلومات‬ ‫تفصیلی‬ ‫مکمل‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬
https://yaribook.com/ur/‫اسالم‬ 5/10
‫زکوۃ‬
‫چالیسواں‬ ‫سے‬ ‫مال‬ ‫اپنے‬ ‫میں‬ ‫امداد‬ ‫کی‬ ‫مفلسوں‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫ہوجانے‬ ‫پوری‬ ‫ضروریات‬ ‫اپنی‬
‫کرنا۔‬ ‫ادا‬ ‫حصہ‬
‫حج‬
)‫(کعبہ‬ ‫مکہ‬ ،‫بار‬ ‫ایک‬ ‫میں‬ ‫زندگی‬ ‫تو‬ ‫ہو‬ ‫سامان‬ ‫کا‬ ‫کفالت‬ ‫کی‬ ‫خانہ‬ ‫ِل‬‫اہ‬ ‫اور‬ ‫استطاعت‬ ‫اگر‬
‫کرنا۔‬ ‫عبادت‬ ‫و‬ ‫سفر‬ ‫جانب‬ ‫کی‬
‫دین‬ ‫فروع‬ ‫اور‬ ‫دین‬ ‫اصول‬ ‫جنہیں‬ ‫ہیں۔‬ ‫قسمیں‬ ‫دو‬ ‫پھر‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫نزدیک‬ ‫کے‬ ‫عشر‬ ‫اثناء‬ ‫شیعہ‬
‫امامت‬ ،‫نبوت‬ ،‫عدل‬ ،‫توحید‬ ‫میں‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫سے‬ ‫ایمان‬ ‫و‬ ‫عقیدہ‬ ‫تعلق‬ ‫کا‬ ‫دین‬ ‫اصول‬ ‫ہیں۔‬ ‫کہتے‬
‫یعنی‬ ‫چیزیں‬ 10 ‫کل‬ ‫میں‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫سے‬ ‫عمل‬ ‫تعلق‬ ‫کا‬ ‫دین‬ ‫فروع‬ ‫ہیں۔‬ ‫شامل‬ ‫قیامت‬ ‫اور‬
‫شامل‬ ‫المنکر‬ ‫عن‬ ‫نہی‬ ‫اور‬ ‫بالمعروف‬ ‫امر‬ ،‫تبرا‬ ،‫توال‬ ،‫جہاد‬ ،‫خمس‬ ،‫ۃ‬ ‫زکٰو‬ ،‫حج‬ ،‫روزہ‬ ،‫نماز‬
‫والیۃ‬ ‫اور‬ ‫کر‬ ‫نکال‬ ‫شہادت‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫ارکان‬ 5 ‫تعداد‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫میں‬ ‫شیعاؤں‬ ‫اسماعیلی‬ ‫ہیں۔‬
‫ہی‬ ‫شیعوں‬ ‫ہے۔‬ ‫جاتی‬ ‫لی‬ ‫اپنا‬ 7 ‫کہ‬ ‫کر‬ ‫جمع‬ ‫طھارت‬ ‫اور‬ )‫سرپرستی‬ ‫و‬ ‫جانثاری‬ ‫کی‬ ‫(اماموں‬
‫ہیں‬ ‫کہتے‬ ‫تسلیم‬ ‫کو‬ ‫والیۃ‬ ‫کی‬ ‫اسماعیلیوں‬ ‫والے‬ ،‫دروز‬ ،‫فرقے‬ ‫اور‬ ‫ایک‬ ‫واال‬ ‫نکلنے‬ ‫سے‬
‫عبادت‬ ‫ترک‬ ‫کو‬ ‫روزے‬ ‫اور‬ ‫نماز‬ ‫طرح‬ ‫کی‬ ‫مسلمانوں‬ ‫عام‬ ‫کر‬ ‫کہہ‬ ‫اللسان‬ ‫صدق‬ ‫کو‬ ‫نماز‬ ‫جبکہ‬
‫بھی‬ ‫زکوت‬ ‫میں‬ ‫لوگوں‬ ‫ان‬ ،‫کرتے‬ ‫نہیں‬ ‫ادا‬ ‫روزہ‬ ‫طرح‬ ‫کی‬ ‫مسلمانوں‬ ‫عام‬ ‫کر‬ ‫دے‬ ‫قرار‬ ‫االثوان‬
‫ہوتا۔‬ ‫نہیں‬ ‫حج‬ ‫جبکہ‬ ‫ہے‬ ‫ہوتی‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫انفرادی‬ ‫اور‬ ‫مختلف‬
‫اسالم‬ ‫ِخ‬‫تاری‬
‫کریں۔‬ ‫مالحظہ‬ ‫اسالم‬ ‫تاریخ‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫مضمون‬ ‫تفصیلی‬
‫اوقیانوس‬ ‫بحر‬ ‫میں‬ ‫عرصے‬ ‫کم‬ ‫سے‬ ‫صدی‬ ‫ایک‬ ‫بازگشت‬ ‫کی‬ ‫صدا‬ ‫پہلی‬ ‫کی‬ ‫قرآن‬ ‫میں‬ ‫ء‬610
‫عین‬ ‫کے‬ )‫ء‬632( ‫وفات‬ ‫کی‬ ‫اسالم‬ ‫ِر‬‫پیغمب‬ ‫اور‬ ‫تھی‬ ‫لگی‬ ‫دینے‬ ‫سنائی‬ ‫تک‬ ‫ایشیا‬ ‫وسط‬ ‫سے‬
‫چکا‬ ‫پہنچ‬ ‫تک‬ ‫حدود‬ ‫کی‬ )tours( ‫تور‬ ‫شہر‬ ‫کے‬ ‫فرانس‬ ‫میں‬ ‫ء‬732 ‫اسالم‬ ‫ہی‬ ‫بعد‬ ‫سال‬ ‫سو‬
‫تھا۔‬
‫راشدہ‬ ‫خالفت‬
‫کریں۔‬ ‫مالحظہ‬ ‫راشدہ‬ ‫خالفت‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫مضمون‬ ‫تفصیلی‬
‫حروب‬ ‫نے‬ ‫انہوں‬ ،‫ہوا‬ ‫آغاز‬ ‫کا‬ ‫راشدہ‬ ‫خالفت‬ ‫پر‬ ‫انتخاب‬ ‫کے‬ ‫قحافہ‬ ‫ابی‬ ‫ابن‬ ‫عبدہللا‬ ‫میں‬ ‫ء‬632
‫ء‬634 ‫کیں۔‬ ‫پیشقدمیاں‬ ‫جانب‬ ‫کی‬ ‫بازنطینی‬ ‫سلطنت‬ ‫اور‬ ‫ساسانیان‬ ‫سلطنت‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫الردہ‬
‫پر‬ ‫انتخاب‬ ‫اس‬ ‫لوگ‬ ‫کچھ‬ ،‫ہوئے‬ ‫دوم‬ ‫خلیفۂ‬ ‫الخطاب‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫انتقال‬ ‫کے‬ ‫ابوبکر‬ ‫میں‬
‫(بین‬ ‫عراق‬ ‫سے‬ ‫ساسانیوں‬ ‫نے‬ ‫فاروق‬ ‫عمر‬ ‫تھے۔‬ ‫میں‬ ‫حق‬ ‫کے‬ ‫طالب‬ ‫ابی‬ ‫بن‬ ‫علی‬
‫عالقے‬ ‫کے‬ ‫آرمینیا‬ ‫اور‬ ‫سوریا‬ ،‫فلسطین‬ ،‫مصر‬ ‫سے‬ ‫رومیوں‬ ‫اور‬ ‫عالقے‬ ‫کے‬ ‫ایران‬ ،)‫النہرین‬
‫ہوا۔‬ ‫خاتمہ‬ ‫کا‬ ‫سلطنتوں‬ ‫بڑی‬ ‫دونوں‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫عملی‬ ‫اور‬ ‫کیے‬ ‫داخل‬ ‫میں‬ ‫خالفت‬ ‫اسالمی‬ ‫لیکر‬
‫کے‬ ‫فیروز‬ ‫ابولولو‬ ‫میں‬ ‫ء‬644 ‫تھے۔‬ ‫چکے‬ ‫ہو‬ ‫داخل‬ ‫میں‬ ‫المقدس‬ ‫بیت‬ ‫مسلمان‬ ‫میں‬ ‫ء‬638
‫اور‬ ‫ہوئے‬ ‫منتخب‬ ‫سوم‬ ‫خلیفۂ‬ ‫عفان‬ ‫ابن‬ ‫عثمان‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫شہادت‬ ‫کی‬ ‫فاروق‬ ‫عمر‬ ‫سے‬ ‫خنجر‬
‫تفصیل‬ ‫اگر‬ ‫گئی۔‬ ‫پہنچ‬ ‫میں‬ )‫االندلس‬ ‫(جزیرۃ‬ ‫حدوں‬ ‫کی‬ ‫مغرب‬ ،‫خالفت‬ ‫اسالمی‬ ‫تک‬ ‫ء‬652
‫بازی‬ ‫تفرقے‬ ‫سنی‬ ‫و‬ ‫شیعہ‬ ‫ابھی‬ ‫گو‬ ‫کہ‬ ‫تھا‬ ‫عرصہ‬ ‫وہ‬ ‫یہ‬ ‫تو‬ ‫جائے‬ ‫کیا‬ ‫مطالعہ‬ ‫کا‬ ‫تاریخ‬ ‫سے‬
‫ء‬644( ‫انتخاب‬ ‫کے‬ ‫عفان‬ ‫ابن‬ ‫عثمان‬ ‫خلیفہ‬ ‫تیسرے‬ ‫لیکن‬ ‫تھی‬ ‫آئی‬ ‫نہیں‬ ‫سامنے‬ ‫تو‬ ‫کر‬ ‫کھل‬
‫کہ‬ ‫تھا‬ ‫خیال‬ ‫کا‬ ‫جس‬ ‫تھی‬ ‫چکی‬ ‫کر‬ ‫اختیار‬ ‫قطع‬ ‫وضع‬ ‫اپنی‬ ‫جماعت‬ ‫ایک‬ ‫بہرحال‬ ‫پر‬ )‫ء‬656 ‫تا‬
‫تفرقے‬ ‫اس‬ ‫ہی‬ ‫سے‬ ‫جماعت‬ ‫اس‬ ،‫ہے‬ ‫رہا‬ ‫جا‬ ‫بنایا‬ ‫نشانہ‬ ‫کا‬ ‫ناانصافی‬ ‫کو‬ ‫طالب‬ ‫ابی‬ ‫بن‬ ‫علی‬
‫شہادت‬ ‫کی‬ ‫غنی‬ ‫عثمان‬ ‫ہے۔‬ ‫جاتا‬ ‫کہا‬ ‫شیعہ‬ ‫ًا‬‫مختصر‬ ‫اور‬ ‫علی‬ ‫شيعة‬ ‫جسے‬ ‫لیا‬ ‫جنم‬ ‫نے‬

6. 1/4/23, 9:53 PM YariBook.com ‫بک‬ ‫یاری‬ - ‫معلومات‬ ‫تفصیلی‬ ‫مکمل‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬
https://yaribook.com/ur/‫اسالم‬ 6/10
‫کے‬ ‫خلیفہ‬ ‫ٰی‬‫المرتض‬ ‫علی‬ ‫جب‬ ‫کہ‬ ‫تھا‬ ‫قریب‬ ‫قریب‬ ‫اختتام‬ ‫کا‬ ‫راشدہ‬ ‫خالفت‬ ‫اب‬ ‫بعد‬ ‫کے‬
‫بن‬ ‫علی‬ ‫اور‬ ‫تھے‬ ‫ناالں‬ ‫پر‬ ‫عفان‬ ‫بن‬ ‫عثمان‬ ‫ِل‬‫مقت‬ ‫فتنۂ‬ ‫لوگ‬ ‫ء)۔‬661 ‫تا‬ ‫ء‬656( ‫آئے‬ ‫پر‬ ‫منصب‬
‫میں‬ ‫جس‬ ‫تھے‬ ‫رہے‬ ‫ڈال‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫گرفتاری‬ ‫کی‬ ‫قاتلوں‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫دباؤ‬ ‫شدید‬ ‫پر‬ ‫طالب‬ ‫ابی‬
‫نصیب‬ ‫دیکھا‬ ‫میں‬ ‫صورت‬ ‫کی‬ ‫جمل‬ ‫جنگ‬ ‫میں‬ ‫اواخر‬ ‫کے‬ ‫ء‬656 ‫کو‬ ‫امت‬ ‫خمیازہ‬ ‫ایک‬ ‫کا‬ ‫ناکامی‬
‫معاویہ‬ ،‫حاکم‬ ‫کے‬ ‫دمشق‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫شکست‬ ‫کی‬ ‫حامیوں‬ ‫کے‬ ‫بکر‬ ‫ابی‬ ‫بنت‬ ‫عائشہ‬ ‫پھر‬ ‫ہوا؛‬
‫کا‬ ‫قصاص‬ ‫کے‬ ‫عفان‬ ‫بن‬ ‫عثمان‬ ‫اور‬ ‫انکار‬ ‫سے‬ ‫بیت‬ ‫کی‬ ‫طالب‬ ‫ابی‬ ‫بن‬ ‫علی‬ ‫نے‬ ‫سفیان‬ ‫ابو‬ ‫بن‬
‫ہوا‬ ‫واقعہ‬ ‫کا‬ ‫صفین‬ ‫جنگ‬ ‫میں‬ ‫ء‬657 ‫اور‬ ‫گیا‬ ‫چنا‬ ‫جنگ‬ ‫میدان‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫فیصلے‬ ،‫دیا‬ ‫کر‬ ‫مطالبہ‬
)‫ء‬660( ‫حاکمیت‬ ‫کی‬ ‫سفیان‬ ‫ابو‬ ‫بن‬ ‫معاویہ‬ ‫ہوئی۔‬ ‫نہیں‬ ‫فتح‬ ‫کو‬ ‫ٰی‬‫المرتض‬ ‫علی‬ ‫میں‬ ‫جس‬
‫تلوار‬ ‫کی‬ ‫ملجم‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫میں‬ ‫ء‬661 ‫رہی۔‬ ‫قائم‬ ‫پر‬ ‫عالقوں‬ ‫کے‬ ‫یمن‬ ‫اور‬ ‫حجاز‬ ،‫مصر‬
‫کے‬ ‫طالب‬ ‫ابی‬ ‫بن‬ ‫علی‬ ،‫سے‬ ‫یہاں‬ ‫ہوئے۔‬ ‫شہید‬ ‫طالب‬ ‫ابی‬ ‫بن‬ ‫علی‬ ‫میں‬ ‫حملے‬ ‫سے‬
‫پنجم‬ ‫خلیفۂ‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫راشدہ‬ ‫خالفت‬ ،‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫تاریخدانوں‬ ‫سنی‬ ‫ابتدائی‬ ‫اور‬ ‫حامیوں‬
‫ہوا۔‬ ‫شروع‬ ‫عہد‬ ‫کا‬ ‫علی‬ ‫ابن‬ ‫حسن‬
‫ء‬1258 ‫تا‬ ‫ء‬661
‫کی‬ ‫امیہ‬ ‫بنو‬ ‫خالفت‬ ‫میں‬ ‫ء‬661 ‫نے‬ ‫سفیان‬ ‫ابو‬ ‫بن‬ ‫معاویہ‬ ‫پر‬ ‫دستبرداری‬ ‫کی‬ ‫علی‬ ‫بن‬ ‫حسن‬
‫حکمرانی‬ ‫ِز‬‫اندا‬ ‫سا‬ ‫کا‬ ‫عربوں‬ ‫اعیانی‬ ‫و‬ ‫امرائی‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬ ‫از‬ ‫قبل‬ ‫پھر‬ ‫بار‬ ‫ایک‬ ‫اور‬ ‫ڈالی‬ ‫بنیاد‬
‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫محمد‬ ‫نے‬ )‫ء‬679( ‫معاویہ‬ ‫بن‬ ‫یزید‬ ،‫بیٹے‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫وفات‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫پھر‬ ‫آیا۔‬ ‫لوٹ‬
‫دیا‬ ‫کر‬ ‫شہید‬ ‫میں‬ ‫کربال‬ ‫جنگ‬ ‫میں‬ ‫ء‬680 ‫کو‬ ‫علی‬ ‫ابن‬ ‫حسین‬ ‫نواسے‬ ‫کے‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫آلہ‬ ‫و‬ ‫علیہ‬
‫کی‬ ‫حنیفہ‬ ‫ابو‬ ‫امام‬ ‫فقہی‬ ‫میں‬ ‫ء‬699 ‫ڈالی۔‬ ‫بنیاد‬ ‫واضح‬ ‫کی‬ ‫تفرقوں‬ ‫شیعہ‬ ،‫سنی‬ ‫اور‬
‫طارق‬ ‫میں‬ ‫ء‬711 ‫اور‬ ‫سندھ‬ ‫فتح‬ ‫کی‬ ‫قاسم‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫میں‬ ‫ء‬710 ‫کو‬ ‫امیہ‬ ‫بنو‬ ‫ہوئی۔‬ ‫پیدائش‬
‫میں‬ ‫ء‬750 ‫بعد‬ ‫کے‬ )‫ہے‬ ‫بھی‬ ‫سال‬ ‫کا‬ ‫پیدائش‬ ‫کی‬ ‫مالک‬ ‫امام‬ ‫(یہی‬ ‫اندلس‬ ‫فتح‬ ‫کی‬ ‫زیاد‬ ‫بن‬
‫ن‬ ‫عبدالرحٰم‬ ‫شہزادہ‬ ‫ایک‬ ‫کا‬ ‫امیہ‬ ‫بنو‬ ‫لیکن‬ ‫دیا‬ ‫کر‬ ‫تو‬ ‫ختم‬ ‫گو‬ ‫نے‬ ‫قیام‬ ‫کے‬ ‫خالفت‬ ‫عباسی‬
‫یوں‬ ،‫رکھی‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬ ‫قرطبہ‬ ‫خالفت‬ ‫وہاں‬ ‫اور‬ ‫پہنچا‬ ‫جا‬ ‫اندلس‬ ‫میں‬ ‫ء‬756 ‫کر‬ ‫ہو‬ ‫فرار‬ ‫الداخل‬
،‫صنعت‬ ‫کی‬ ‫کاغذ‬ ‫میں‬ ‫خالفت‬ ‫عباسی‬ ‫ادھر‬ ‫رہی۔‬ ‫قائم‬ ‫تک‬ ‫ء‬1031 ‫خالفت‬ ‫کی‬ ‫امیہ‬ ‫بنو‬
‫ہوئی‬ ‫بچی‬ ‫میں‬ ‫اندلس‬ ‫ادھر‬ ‫تو‬ ‫آئے‬ ‫نظر‬ ‫شاہکار‬ ‫جیسے‬ )‫ء‬762( ‫الحکمۃ‬ ‫بیت‬ ‫کے‬ ‫بغداد‬
‫امام‬ ‫فقہی‬ ‫میں‬ ‫ء‬767 ‫ہوئیں۔‬ ‫تعمیر‬ ‫عمارات‬ ‫جیسی‬ ‫قرطبہ‬ ‫مسجد‬ ‫جامع‬ ‫میں‬ ‫امیہ‬ ‫خالفت‬
‫سے‬ ‫حمایت‬ ‫کی‬ ‫شیعیوں‬ ‫میں‬ ‫ء‬1258 ‫ہوئی۔‬ ‫پیدائش‬ ‫کی‬ ‫حنبل‬ ‫امام‬ ‫ء‬780 ‫اور‬ ‫شافعی‬
‫باہلل‬ ‫معتصم‬ ،‫دلدادہ‬ ‫کے‬ ‫شاعری‬ ‫و‬ ‫موسیقی‬ ،‫خلیفہ‬ ‫آخری‬ ‫سے‬ ‫حملے‬ ‫پر‬ ‫بغداد‬ ‫کے‬ ‫ہالکو‬
‫کی‬ ‫امیرالمومنین‬ ‫و‬ ‫المسلمین‬ ‫خلیفۃ‬ ‫اور‬ ‫گیا‬ ‫روندا‬ ‫سے‬ ‫گھوڑوں‬ ‫کر‬ ‫لپیٹ‬ ‫میں‬ ‫قالین‬ ‫کو‬
‫مصلحت‬ ،‫گیا‬ ‫دیا‬ ‫بھیج‬ ‫حرم‬ ‫کے‬ ‫خان‬ ‫مونکو‬ ‫پوتے‬ ‫کے‬ ‫خان‬ ‫چنگیز‬ ،‫منگولیا‬ ‫کو‬ ‫صاحبزادی‬
‫سے‬ ‫سپاہیوں‬ ‫اپنے‬ ‫کو‬ ‫گاہوں‬ ‫عبادت‬ ‫شیعہ‬ ‫اہم‬ ‫نے‬ ‫ہالکو‬ ‫ہوئے‬ ‫لیتے‬ ‫کام‬ ‫سے‬ ‫اندیشی‬
‫عباسیہ‬ ‫ہوا۔‬ ‫خاتمہ‬ ‫کا‬ ‫عباسیہ‬ ‫خالفت‬ ‫یوں‬ ‫؛‬ ‫تھے‬ ‫دیے‬ ‫کر‬ ‫مقرر‬ ‫دار‬ ‫پہرے‬ ‫خاطر‬ ‫کی‬ ‫بچانے‬
‫کا‬ ‫زریں‬ ‫ِد‬‫عہ‬ ‫اسالمی‬ ‫والے‬ ‫ہونے‬ ‫شروع‬ ‫سے‬ ‫ء‬700 ‫کوئی‬ ‫کو‬ ‫تاریخ‬ ‫اسالمی‬ ‫میں‬ ‫ہی‬ ‫عہد‬
‫تخلیق‬ ‫میں‬ ‫زمانے‬ ‫اسی‬ ‫کتب‬ ‫عظیم‬ ‫متعدد‬ ‫کی‬ ‫سائنسدانوں‬ ‫مسلم‬ ‫اور‬ ‫ہوا‬ ‫نصیب‬ ‫دیکھنا‬
‫استعمال‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫کرنے‬ ‫کاال‬ ‫پانی‬ ‫کا‬ ‫دجلہ‬ ‫کو‬ ‫سیاہی‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫میں‬ ‫زمانے‬ ‫اسی‬ ‫اور‬ ‫ہوئیں‬
‫گیا۔‬ ‫کیا‬
‫خالفتیں‬ ‫تا‬ ‫خالفت‬
‫قائم‬ ‫ہی‬ ‫تک‬ ‫ء‬1258 ‫تا‬ ‫ء‬632 ‫میں‬ ‫معنوں‬ ‫لغوی‬ ،‫خالفت‬ ‫والی‬ ‫گھسٹنے‬ ‫تک‬ ‫ء‬1924 ‫کو‬ ‫کہنے‬
‫بنی‬ ‫میں‬ ‫ء‬945 ‫خاتمہ‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫عملی‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫الحقیقت‬ ‫فی‬ ‫جبکہ‬ ‫ہے۔‬ ‫جاسکتی‬ ‫سمجھی‬
‫کے‬ ‫ایران‬ ‫اور‬ ‫والے‬ )‫ء‬999 ‫تا‬ ‫ء‬819( ‫سامانیان‬ ‫میں‬ ‫ایران‬ ‫ادھر‬ ‫تھا‬ ‫چکا‬ ‫ہو‬ ‫ہاتھوں‬ ‫کے‬ ‫بویہ‬
‫غزنوی‬ ‫پھیلی‬ ‫پر‬ ‫عالقوں‬ ‫کے‬ ‫ہندوستان‬ ‫موجودہ‬ ‫و‬ ‫النہر‬ ‫ماوراء‬ ‫سمیت‬ ‫حصوں‬ ‫متعدد‬
‫ہی‬ ‫نام‬ ‫برائے‬ ‫طور‬ ‫کے‬ ‫دکھاوے‬ ‫کو‬ ‫خالفت‬ ‫عباسی‬ ،‫والے‬ )‫ء‬1187 ‫تا‬ ‫ء‬963( ‫سلطنت‬
‫غاصب‬ ‫کو‬ ‫خالفت‬ ‫عباسی‬ ‫میں‬ ‫تیونس‬ ،)‫ء‬1171 ‫تا‬ ‫ء‬909( ‫فاطمیون‬ ‫تھے۔‬ ‫دیتے‬ ‫نمائندگی‬
‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫میں‬ ‫اسپین‬ ‫اور‬ ‫تھے‬ ‫چکے‬ ‫کر‬ ‫ٰی‬‫دعو‬ ‫کا‬ )‫ء‬920( ‫خالفت‬ ‫الگ‬ ‫اپنی‬ ‫کر‬ ‫دے‬ ‫قرار‬

7. 1/4/23, 9:53 PM YariBook.com ‫بک‬ ‫یاری‬ - ‫معلومات‬ ‫تفصیلی‬ ‫مکمل‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬
https://yaribook.com/ur/‫اسالم‬ 7/10
‫ہی‬ ‫ایک‬ ‫کہ‬ ‫تھا‬ ‫سماں‬ ‫وہ‬ ‫یہ‬ ‫تھا۔‬ ‫رہا‬ ‫کر‬ ‫استعمال‬ ‫لقب‬ ‫کا‬ ‫خلیفہ‬ ‫لیے‬ ‫اپنے‬ ‫میں‬ ‫ء‬928 ،‫سوم‬
‫بازی‬ ‫خلیفہ‬ ‫سے‬ ‫جانب‬ ‫ہر‬ ‫اور‬ ‫تھیں‬ ‫موجود‬ ‫خالفتیں‬ ‫بڑی‬ ‫تین‬ ‫کم‬ ‫از‬ ‫کم‬ ‫میں‬ ‫دنیا‬ ‫میں‬ ‫وقت‬
‫اور‬ ‫فاطمیہ‬ ‫خالفت‬ ،‫عباسیہ‬ ‫خالفت‬ ‫؛‬ ‫خالفتیں‬ ‫موجود‬ ‫وقت‬ ‫بیک‬ ‫یہ‬ ،‫تھی‬ ‫پر‬ ‫زوروں‬ ‫اپنے‬
‫کے‬ ‫کوہ‬ ‫شیر‬ ‫نے‬ ‫زنگی‬ ‫الدین‬ ‫نور‬ ‫میں‬ ‫ء‬1169 ‫تھیں۔‬ ‫کی‬ )‫امیہ‬ ‫(اندلسی‬ ‫قرطبہ‬ ‫خالفت‬
‫ء‬1138( ‫ایوبی‬ ‫الدین‬ ‫صالح‬ ‫کیا۔‬ ‫خاتمہ‬ ‫کا‬ ‫خالفت‬ ‫فاطمیہ‬ ‫کر‬ ‫لے‬ ‫میں‬ ‫تسلط‬ ‫اپنے‬ ‫مصر‬ ‫ذریعے‬
‫کی‬ ‫مسیحیوں‬ ‫میں‬ ‫ء‬1187 ‫اور‬ ‫ڈالی۔‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬ ‫سلطنت‬ ‫ایوبی‬ ‫میں‬ ‫ء‬1174 ‫نے‬ )‫ء‬1193 ‫تا‬
‫ایوبی‬ ‫میں‬ ‫ء‬1342 ‫لیا۔‬ ‫کروا‬ ‫آزاد‬ ‫کو‬ ‫المقدس‬ ‫بیت‬ ‫سے‬ ‫المقدس‬ ‫بیت‬ ‫مملکت‬ ‫کردہ‬ ‫قائم‬
‫اس‬ ‫قبل‬ ‫سے‬ ‫قیام‬ ‫کے‬ ‫حکومت‬ )‫ء‬1517 ‫تا‬ ‫ء‬1250( ‫مملوک‬ ‫اور‬ ‫خاتمے‬ ‫کے‬ ‫سلطنت‬
‫صلیبی‬ ‫ساتویں‬ ‫بھی‬ ‫نے‬ )‫ء‬1250 ‫تا‬ ‫ء‬1249( ‫الدر‬ ‫شجر‬ ،‫سلطانہ‬ ‫خاتون‬ ‫ایک‬ ‫میں‬ ‫سلطنت‬
‫کی‬ ‫قیادت‬ ‫میں‬ ‫دوران‬ ‫کے‬ ‫جنگوں‬
‫استعماریت‬ ‫تا‬ ‫الملوک‬ ‫طوائف‬
‫کی‬ ‫مملوکوں‬ ‫میں‬ ‫مصر‬ ‫نے‬ ‫عباسیوں‬ ‫والے‬ ‫نکلنے‬ ‫بچ‬ ‫سے‬ ‫پوتے‬ ‫کے‬ ‫چنگیز‬ ‫میں‬ ‫ء‬1258
)‫والی‬ ‫ہوجانے‬ ‫(فرار‬ ‫عباسی‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫اختیار‬ ‫لقب‬ ‫کا‬ ‫خلفیہ‬ ‫میں‬ )‫ء‬1517 ‫تا‬ ‫ء‬1250( ‫سلطنت‬
)‫ء‬1517( ‫تک‬ ‫ہونے‬ ‫شکست‬ ‫ہاتھوں‬ ‫کے‬ ‫اول‬ ‫سلیم‬ ‫کے‬ ‫عثمانیوں‬ ‫کی‬ ‫مملوکوں‬ ‫کو‬ ‫خالفت‬
‫محمد‬ ،‫خلیفہ‬ ‫عباسی‬ ‫مصری‬ ‫آخری‬ ‫نے‬ ‫اول‬ ‫سلیم‬ ‫پھر‬ ‫اور‬ ‫رکھا‬ ‫قائم‬ ‫طرح‬ ‫کی‬ ‫دکھاوے‬ ‫نام‬
‫لیا۔‬ ‫کر‬ ‫حاصل‬ ‫لیے‬ ‫اپنے‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫لقب‬ ‫کا‬ ‫خلیفہ‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ )‫ء‬1517 ‫تا‬ ‫ء‬1509( ‫ثانی‬ ‫المتوکل‬
‫چھوٹی‬ ‫االندلس‬ ‫اور‬ ‫ہوئی‬ ‫ختم‬ )‫ء‬1031 ‫تا‬ ‫ء‬756( ‫قرطبہ‬ ‫خالفت‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫ثانی‬ ‫ھاشم‬
‫اسے‬ ‫میں‬ ‫ء‬1094 ‫نے‬ ‫تاشفین‬ ‫بن‬ ‫یوسف‬ ‫کے‬ ‫مرابطین‬ ‫دولت‬ ‫گیا۔‬ ‫بٹ‬ ‫میں‬ ‫ریاستوں‬ ‫چھوٹی‬
‫کی‬ ‫ان‬ ‫میں‬ )‫ء‬1212( ‫العقاب‬ ‫معرکہ‬ ‫اور‬ ‫آئی‬ ‫موحدون‬ ‫دولت‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫لیکن‬ ‫کیا‬ ‫متحد‬ ‫پھر‬
‫کو‬ ‫اندلس‬ ‫ہللا‬ ‫عبد‬ ‫ابو‬ ‫میں‬ ‫ء‬1492 ‫اور‬ ‫گیا‬ ‫بکھر‬ ‫شیرازہ‬ ‫کا‬ ‫اندلس‬ ‫دوبارہ‬ ‫پر‬ ‫شکست‬
‫سلطنت‬ ‫سے‬ ‫مملوکوں‬ ‫جانب‬ ‫کی‬ ‫مشرق‬ ‫ادھر‬ ‫آگیا۔‬ ‫مراکش‬ ‫کہ‬ ‫کر‬ ‫حوالے‬ ‫کے‬ ‫مسیحیوں‬
‫بنانے‬ ‫طوائف‬ ‫کو‬ ‫خالفت‬ ‫نے‬ )‫ء‬1215 ‫تا‬ ‫ء‬1148( ‫غوریہ‬ ‫سلطنت‬ ‫اور‬ )‫ء‬1186 ‫تا‬ ‫ء‬986( ‫غزنویہ‬
‫میں‬ ‫ء‬1526 ‫اور‬ ‫آئے‬ ‫خاندان‬ ‫تغلق‬ ‫اور‬ ‫خاندان‬ ‫خلجی‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ،‫کیا‬ ‫ادا‬ ‫کردار‬ ‫اپنا‬ ‫میں‬
‫گئی۔‬ ‫بن‬ ‫مغلیہ‬ ‫سلطنت‬ ،‫دہلی‬ ‫سلطنت‬
‫جائزہ‬ ‫اجمالی‬
‫دنیا‬ ‫سے‬ ‫عالقوں‬ ‫ہی‬ ‫ان‬ ‫بھی‬ ‫اسالم‬ ‫طرح‬ ‫کی‬ ‫یہودیت‬ ‫اور‬ ‫مسیحیت‬ ‫سے‬ ‫اعتبار‬ ‫جغرافیائی‬
‫محمد‬ ‫حضرت‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬ ‫ہے۔‬ ‫جاتا‬ ‫جانا‬ ‫سے‬ ‫نام‬ ‫کے‬ ‫ی‬‫ٰط‬‫وس‬ ‫مشرقی‬ ‫کو‬ ‫جن‬ ‫کہ‬ ‫آیا‬ ‫میں‬
)‫(فاطر‬ 35 ‫سورت‬ ‫کی‬ ‫ہی‬ ‫قرآن‬ ‫میں‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫جاتا‬ ‫رکھا‬ ‫ایمان‬ ‫پر‬ ‫انبیا‬ ‫تمام‬ ‫دیگر‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬
‫بھی‬ ‫تمام‬ ‫وہ‬ ‫میں‬ ‫ان‬ ‫عالوہ‬ ‫کے‬ ‫مرسال‬ ‫و‬ ‫انبیاء‬ 25 ‫درج‬ ‫میں‬ ‫قرآن‬ ،‫مطابق‬ ‫کے‬ 24 ‫آیت‬ ‫کی‬
‫دیگر‬ ‫اور‬ ‫مت‬ ‫بدھ‬ ‫گوتم‬ ‫سدھارتھ‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫کے‬ ‫مثال‬ ،‫آتا‬ ‫نہیں‬ ‫میں‬ ‫قرآن‬ ‫ذکر‬ ‫کا‬ ‫جن‬ ‫ہیں‬ ‫شامل‬
‫وہی‬ ‫سے‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫خدا‬ ‫اشخاص‬ ‫تمام‬ ‫یہ‬ ‫سے‬ ‫رو‬ ‫کی‬ ‫قرآن‬ ،‫والے‬ ‫کرنے‬ ‫ابتدا‬ ‫کی‬ ‫مذاہب‬
‫ہو‬ ‫پیدا‬ ‫تحریف‬ ‫میں‬ ‫ان‬ ‫مگر‬ ،‫الیا‬ ‫قرآن‬ ‫بار‬ ‫آخری‬ ‫جو‬ ‫کہ‬ ‫تھے‬ ‫الئے‬ ‫میں‬ ‫امت‬ ‫اپنی‬ ‫اپنی‬ ‫پیغام‬
‫گئی۔‬
‫کر۔‬ ‫بنا‬ ‫واال‬ ‫ڈرانے‬ ‫اور‬ ‫واال‬ ‫دینے‬ ‫خوشخبری‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫حق‬ ‫کو‬ ‫تم‬ ‫ہے‬ ‫بھیجا‬ ‫نے‬ ‫ہم‬ ‫ًا‬‫یقین‬
)35:24 ‫(قرآن؛‬ ‫واال۔‬ ‫کرنے‬ ‫منتبہ‬ ‫کوئی‬ ‫میں‬ ‫اس‬ ‫ہے‬ ‫آیا‬ ‫ضرور‬ ‫مگر‬ ‫امت‬ ‫کوئی‬ ‫ہے‬ ‫نہیں‬ ‫اور‬
‫باوجود‬ ‫کے‬ ‫ہونے‬ ‫کتاب‬ ‫ترین‬ ‫جدید‬ ‫میں‬ ‫مذاہب‬ ‫توحیدیہ‬ ‫تمام‬ ‫سے‬ ‫لحاظ‬ ‫کے‬ ‫زمانی‬ ‫ِم‬‫تقد‬
‫عجم‬ ‫و‬ ‫عرب‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫جاتی‬ ‫سمجھی‬ ‫کتاب‬ ‫الہامی‬ ‫ترین‬ ‫قدیم‬ ‫قرآن‬ ‫سے‬ ‫لحاظ‬ ‫کے‬ ‫عقیدے‬
‫کے‬ ‫اس‬ ‫جبکہ‬ ،‫ہے‬ ‫جاتا‬ ‫پڑھا‬ ‫اسے‬ ‫میں‬ ‫ہی‬ ‫عربی‬ ‫میں‬ ‫مسلمانوں‬ ‫کے‬ ‫دنیا‬ ‫تمام‬ ‫سمیت‬
‫ہوتی‬ ‫حاصل‬ ‫حیثیت‬ ‫کی‬ ‫تشریح‬ ‫محض‬ )‫لیے‬ ‫کے‬ ‫عربی‬ ‫درج‬ ‫(ساتھ‬ ‫کو‬ ‫تراجم‬ ‫لسانی‬ ‫متعدد‬
‫میں‬ ‫قطعے‬ ‫کے‬ ‫ایمان‬ ‫اجزائے‬ ‫ذکر‬ ‫انکا‬ ‫ہے‬ ‫ضروری‬ ‫رکھنا‬ ‫ایمان‬ ‫پر‬ ‫باتوں‬ ‫جن‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬ ‫ہے۔‬
‫کیے‬ ‫بیان‬ ‫میں‬ ‫اجزاء‬ ‫ان‬ ‫بھی‬ ‫تخلیق‬ ‫اور‬ )‫پرہیز‬ ‫سے‬ ‫(شرک‬ ‫توحید‬ ‫عالوہ‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ،‫ہے‬ ‫آچکا‬

8. 1/4/23, 9:53 PM YariBook.com ‫بک‬ ‫یاری‬ - ‫معلومات‬ ‫تفصیلی‬ ‫مکمل‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬
https://yaribook.com/ur/‫اسالم‬ 8/10
‫کی‬ ‫وغیرہ‬ ‫بقرعید‬ ‫و‬ ‫عید‬ ‫عالوہ‬ ‫کے‬ ‫جمعہ‬ ‫ِز‬‫نما‬ ‫و‬ ‫پنجگانہ‬ ‫ز‬‫نما‬ ‫میں‬ ‫عبادات‬ ‫ہیں۔‬ ‫جاسکتے‬
‫ہیں۔‬ ‫ہوتے‬ ‫شمار‬ ‫ہی‬ ‫میں‬ ‫عبادات‬ ‫اسالم‬ ‫ِن‬‫ارکا‬ ‫تمام‬ ‫عالوہ‬ ‫کے‬ ‫نمازوں‬ ‫؛‬ ‫ہیں‬ ‫ذکر‬ ‫ِل‬‫قاب‬ ‫نمازیں‬
‫ِب‬‫آدا‬ ‫اسالمی‬ ‫میں‬ ‫زندگی‬ ‫روزمرہ‬ ‫ہیں۔‬ ‫شامل‬ ‫ی‬ ‫االضٰح‬ ‫عید‬ ‫و‬ ‫عیدالفطر‬ ‫میں‬ ‫تہواروں‬ ‫اہم‬
‫کے‬ ‫افراد‬ ‫مختلف‬ ‫کے‬ ‫معاشرے‬ ‫میں‬ ‫جن‬ ‫ہے‬ ‫جاتی‬ ‫کی‬ ‫کوشش‬ ‫کی‬ ‫رہنے‬ ‫قائم‬ ‫پر‬ ‫زندگی‬
‫و‬ ‫خرد‬ ‫؛‬ ‫ہے‬ ‫جاتا‬ ‫رکھا‬ ‫خیال‬ ‫کا‬ ‫القاب‬ ‫و‬ ‫آداب‬ ‫اور‬ ‫بچاؤ‬ ‫سے‬ ‫پردگی‬ ‫بے‬ ،‫لباس‬ ‫مناسب‬ ،‫حقوق‬
‫زندگی‬ ‫شعبۂ‬ ‫ہر‬ ‫دیانت‬ ‫اور‬ ‫سچائی‬ ،‫ایمان‬ ‫ہے۔‬ ‫ضروری‬ ‫تمیز‬ ‫کی‬ ‫حرام‬ ‫و‬ ‫حالل‬ ‫میں‬ ‫نوش‬
‫درست‬ ‫کو‬ ‫منصبی‬ ‫فرائض‬ ‫اور‬ ‫کاج‬ ‫کام‬ ‫؛‬ ‫ہے‬ ‫جاتی‬ ‫کی‬ ‫تاکید‬ ‫کی‬ ‫رکھنے‬ ‫خاطر‬ ‫ملحوظ‬ ‫میں‬
‫ہیں‬ ‫جاتی‬ ‫کی‬ ‫بیان‬ ‫احادیث‬ ‫متعدد‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫عظمت‬ ‫کی‬ ‫محنت‬ ‫اور‬ ‫کرنا‬ ‫ادا‬ ‫پر‬ ‫طور‬
‫مذاہب‬ ‫دیگر‬ ‫و‬ ‫اسالم‬
‫کریں۔‬ ‫مالحظہ‬ ‫مذاہب‬ ‫دیگر‬ ‫اور‬ ‫اسالم‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫مضمون‬ ‫تفصیلی‬
‫ہے‬ ‫کرتا‬ ‫رہنمائی‬ ‫سے‬ ‫حوالے‬ ‫کے‬ ‫شعبہ‬ ‫ہر‬ ‫کے‬ ‫زندگی‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫مذھب‬ ‫ایسا‬ ‫ایک‬ ‫اسالم‬
‫۔‬ ‫ہے‬ ‫دیتا‬ ‫رہنمائی‬ ‫سے‬ ‫حوالے‬ ‫ہر‬ ‫اخالقیاف‬،‫تجارت‬،‫معیشت‬ ‫بلکہ‬ ‫نہیں‬ ‫عبادات‬ ‫صرف‬ ‫یعنی‬
‫ایک‬ ‫کو‬ ‫لوگوں‬ ‫اسالم‬، ‫ہے‬ ‫برار‬ ‫سب‬ ‫انسان‬ ‫بحیثیت‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬،‫ہے‬ ‫حرام‬ ‫سود‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬
‫خیال‬ ‫بڑا‬ ‫کا‬ ‫غریبوں‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬، ‫ہیں‬ ‫اوالد‬ ‫کی‬ ‫آدم‬ ‫سب‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کہتا‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫پروتا‬ ‫میں‬ ‫وحدت‬
‫سب‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کہتا‬ ‫ہے۔اسالم‬ ‫جاتی‬ ‫کی‬ ‫مدد‬ ‫کی‬ ‫غرباء‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫قائم‬ ‫نظام‬ ‫کا‬ ‫زکوہ‬ ‫ہے‬ ‫گیا‬ ‫رکھا‬
‫ہے۔اسالم‬ ‫حرام‬ ‫نکاح‬ ‫سے‬ ‫بہن‬ ‫بھائی‬ ‫حقیقی‬ ‫میں‬ ‫ہو۔اسالم‬ ‫معاملہ‬ ‫کا‬ ‫انصاف‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬
‫کی‬ ‫کھانے‬ ‫ناحق‬ ‫مال‬ ‫کا‬ ‫ہے۔کسی‬ ‫کرتا‬ ‫منع‬ ‫بھی‬ ‫سے‬ ‫اٹھانے‬ ‫نظر‬ ‫پر‬ ‫محرم‬ ‫غیر‬ ‫کسی‬
‫ہے‬ ‫جاتی‬ ‫دی‬ ‫عزت‬ ‫بڑی‬ ‫کو‬ ‫عورت‬ ‫میں‬ ‫ہے۔اسالم‬ ‫حکم‬ ‫کا‬ ‫کاٹنے‬ ‫ہاتھ‬ ‫کے‬ ‫چور‬ ‫ہے‬ ‫ممانعت‬
‫پر‬ ‫مرد‬ ‫داری‬ ‫زمہ‬ ‫کی‬ ‫رہائش‬، ‫پہننے‬، ‫پینے‬ ‫کھانے‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ہے‬ ‫ملتا‬ ‫حصہ‬ ‫میں‬ ‫وراثت‬ ‫کو‬ ‫اس‬
‫نہیں‬ ‫قتل‬ ‫ناحق‬ ‫کو‬ ‫مسلم‬ ‫غیر‬ ‫کسی‬ ‫ہے‬ ‫قیمتی‬ ‫خون‬ ‫کا‬ ‫انسان‬ ‫ہر‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬،‫ہے‬ ‫ہوتی‬
‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫عقیدہ‬ ‫یہ‬ ‫کا‬ ‫مسلمانوں‬ ‫ہے‬ ‫دیتا‬ ‫درس‬ ‫کا‬ ‫اخوت‬، ‫ہمدردی‬ ‫باہمی‬ ‫اسالم‬ ‫سکتا‬ ‫جا‬ ‫کیا‬
‫ہے‬ ‫فانی‬ ‫دنیا‬ ‫۔یہ‬ ‫ہیں‬ ‫پیغمبر‬ ‫آخری‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫محمد‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫ایک‬ ‫خدا‬
‫ہونگے‬ ‫کیے‬ ‫اعمال‬ ‫اچھے‬ ‫نے‬ ‫جنھوں‬ ‫اور‬ ‫گا‬ ‫لے‬ ‫حساب‬ ‫کا‬ ‫زندگی‬ ‫اس‬ ‫ہللا‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫موت‬
‫مسلمان‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬ ،‫گا‬ ‫ڈالے‬ ‫میں‬ ‫جہنم‬ ‫کو‬ ‫لوگوں‬ ‫برے‬ ‫اور‬ ‫گا‬ ‫کرے‬ ‫داخل‬ ‫میں‬ ‫جنت‬ ‫انھیں‬
‫میں‬ ‫سال‬ ، ‫ہیں‬ ‫رکھتے‬ ‫روزے‬ ‫مہینہ‬ ‫ایک‬ ‫میں‬ ‫بھر‬ ‫سال‬، ‫ہیں‬ ‫کرتے‬ ‫ادا‬ ‫نمازیں‬ ‫پانچ‬ ‫میں‬ ‫دن‬
‫میں‬ ‫زندگج‬، ‫ہے‬ ‫فرض‬ ‫دینا‬ ‫کو‬ ‫غریبوں‬ ‫فیصد‬ ‫اڑھائی‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫مال‬ ‫اضافی‬ ‫اپنے‬ ‫مرتبہ‬ ‫ایک‬
‫تول‬ ‫ناپ‬،‫بولنے‬ ‫جھوٹ‬ ‫میں‬ ‫ہے۔اسالم‬ ‫فرض‬ ‫حج‬ ‫کا‬ ‫ہللا‬ ‫بہت‬ ‫تو‬ ‫ہو‬ ‫استطاعت‬ ‫اگر‬ ‫مرتبہ‬ ‫ایک‬
‫تمام‬ ‫ان‬ ‫غیبت‬،‫حسد‬ ‫شہوت‬،‫تکبر‬، ‫اللچ‬، ‫غصہ‬،‫ہے‬ ‫ممانعت‬ ‫سخت‬ ‫کی‬ ‫کرنے‬ ‫کمی‬ ‫میں‬
‫کی‬ ‫بڑوں‬، ‫ہے‬ ‫مبنی‬ ‫پر‬ ‫انصاف‬ ‫و‬ ‫عدل‬ ‫نظام‬ ‫سارا‬ ‫کا‬ ‫اسالم‬ ‫ہے۔‬ ‫ہے‬ ‫روکتا‬ ‫اسالم‬ ‫سے‬ ‫برائیوں‬
‫شامل‬ ‫میں‬ ‫تعلیمات‬ ‫اسالمی‬ ‫کرنا‬ ‫تربیت‬ ‫اچھی‬ ‫کی‬ ‫اوالد‬،‫رکھنا‬ ‫خیال‬ ‫کا‬ ‫پڑوسی‬، ‫کرنا‬ ‫عزت‬
‫ہلل‬ ‫صل‬ ‫محمد‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫شامل‬ ‫بھی‬ ‫بات‬ ‫یہ‬ ‫میں‬ ‫تعلیمات‬ ‫بنیادی‬ ‫کی‬ ‫اسالم‬ ،‫قرآن‬ ‫روئے‬ ‫ہیں۔از‬
‫اسالم‬ ‫الحقیقت‬ ‫فی‬ ‫وہ‬ ‫آئے‬ ‫میں‬ ‫دنیا‬ ‫اس‬ ‫مذاہب‬ ‫بھی‬ ‫جتنے‬ ‫قبل‬ ‫سے‬ ‫وسلم‬ ‫والہ‬ ‫علیہ‬
‫سکھائے‬ ‫کو‬ ‫انسانوں‬ ‫سے‬ ‫جانب‬ ‫کی‬ ‫وسلم‬ ‫والہ‬ ‫علیہ‬ ‫ہلل‬ ‫صل‬ ‫محمد‬ ‫عقائد‬ ‫جو‬ ‫اور‬ ‫تھے‬
‫کی‬ ‫عقائد‬ ‫ہی‬ ‫ان‬ ‫بھی‬ ‫نے‬ ‫انبیا‬ ‫تمام‬ ‫گذشتہ‬ ‫سے‬ ‫وسلم‬ ‫والہ‬ ‫علیہ‬ ‫ہلل‬ ‫صل‬ ‫محمد‬ ‫گئے‬
‫؛‬ ‫ہے‬ ‫درج‬ ‫میں‬ ‫النساء‬ ‫سورت‬ ‫تھی۔‬ ‫کی‬ ‫تبلیغ‬
‫نے‬ ‫ہم‬ ‫تھی‬ ‫بھیجی‬ ‫وحی‬ ‫جیسے‬ ‫طرف‬ ‫تمہاری‬ ‫ہے‬ ‫بھیجی‬ ‫وحی‬ ‫نے‬ ‫ہم‬ ‫شک‬ ‫بے‬
‫نے‬ ‫ہم‬ ‫بھیجی‬ ‫وحی‬ ‫اور‬ ‫ہوئے‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫جو‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫نبیوں‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫السالم‬ ‫علیہ‬ ‫نوح‬
‫اور‬ ‫السالم‬ ‫علیہ‬ ‫یعقوب‬ ،‫السالم‬ ‫علیہ‬ ‫اسحاق‬ ،‫السالم‬ ‫علیہ‬ ‫اسماعیل‬ ،‫السالم‬ ‫علیہ‬
،‫السالم‬ ‫علیہ‬ ‫ایوب‬ ،‫السالم‬ ‫علیہ‬ ‫ٰی‬‫عیس‬ ‫اور‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫السالم‬ ‫علیہ‬ ‫یعقوب‬ ‫ِد‬‫اواال‬
‫ہم‬ ‫دی‬ ‫اور‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫السالم‬ ‫علیہ‬ ‫سليمان‬ ‫اور‬ ‫السالم‬ ‫علیہ‬ ‫ہارون‬ ‫السالم‬ ‫علیہ‬ ‫یونس‬
04:163 ‫قرآن‬ ‫زبور۔‬ ‫کو‬ ‫السالم‬ ‫علیہ‬ ‫داؤد‬ ‫نے‬

9. 1/4/23, 9:53 PM YariBook.com ‫بک‬ ‫یاری‬ - ‫معلومات‬ ‫تفصیلی‬ ‫مکمل‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬
https://yaribook.com/ur/‫اسالم‬ 9/10
‫وضاحت‬ ‫کی‬ ‫نظریے‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫مذاہب‬ ‫دوسرے‬ ‫سے‬ ‫آیت‬ ‫باال‬ ‫مذکورہ‬
‫ہے۔‬ ‫آجاتی‬ ‫سامنے‬
‫انبیا‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬
‫مرسال‬ ‫و‬ ‫انبیاء‬ 25 ‫درج‬ ‫میں‬ ‫قرآن‬ ،‫مطابق‬ ‫کے‬ 24 ‫آیت‬ ‫کی‬ )‫(فاطر‬ 35 ‫سورت‬ ‫کی‬ ‫ہی‬ ‫قرآن‬
‫میں‬ ‫قرآن‬ ‫ذکر‬ ‫کا‬ ‫جن‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫بھی‬ ‫اکرام‬ ‫انبیا‬ ‫ایسے‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫عقائد‬ ‫اسالمی‬ ‫عالوہ‬ ‫کے‬
‫نبی‬ ‫میں‬ ‫امت‬ ‫ہر‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫عیاں‬ ‫بات‬ ‫یہ‬ ‫سے‬ ‫آیت‬ ‫درج‬ ‫میں‬ ‫جائزہ‬ ‫اجمالی‬ ‫بنام‬ ‫قطعہ‬ ،‫آتا‬ ‫نہیں‬
‫فتح‬ ‫اور‬ ‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫احمد‬ ‫مسند‬ ‫بھی‬ ‫حدیث‬ ‫ایک‬ ‫میں‬ ‫سلسلے‬ ‫اس‬ ،‫گئے‬ ‫بھیجے‬ )‫انبیا‬ ‫(یا‬
‫ہوئی‬ ‫بیان‬ 124000 ‫تعداد‬ ‫کی‬ ‫پیغمبران‬ ‫میں‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫آتی‬ ‫میں‬ ‫البخاری‬ ‫صحیح‬ ‫بشرح‬ ‫الباری‬
‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫جاتے‬ ‫ہو‬ ‫شامل‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫منطقی‬ ‫اشخاص‬ ‫وہ‬ ‫کے‬ ‫مذاہب‬ ‫ان‬ ‫میں‬ ‫ان‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ظاہر‬ ‫ہے۔؛‬
‫پر‬ ‫طور‬ ‫کے‬ ‫مثال‬ ‫؛‬ ‫ہے‬ ‫جاتا‬ ‫مانا‬ ‫خدا‬ ‫کا‬ ‫مذاہب‬ ‫ان‬ ‫یا‬ ‫واال‬ ‫کرنے‬ ‫ابتدا‬ ‫کی‬ ‫مذاہب‬ ‫ان‬ ‫آج‬ ‫کو‬ ‫جن‬
‫بعض‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫بدھ‬ ‫گوتم‬ ،‫والے‬ ‫کرنے‬ ‫ابتدا‬ ‫کی‬ ‫مذاہب‬ ‫دیگر‬ ‫اور‬ ‫مت‬ ‫بدھ‬ ‫گوتم‬ ‫سدھارتھ‬
‫ہے‬ ‫اشارہ‬ ‫جانب‬ ‫کی‬ )85 ‫آیت‬ ‫(االنبیاء‬ ‫السالم‬ ‫علیہ‬ ‫الکفل‬ ‫ذو‬ ‫پیغمبر‬ ‫یہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫خیال‬ ‫کا‬ ‫علما‬
‫اور‬ ‫سنی‬ ‫خیال‬ ‫یہ‬ ‫گو‬ ،‫ہے‬ ‫تشبیہ‬ ‫کو‬ )Kapilavastu( ‫لفظ‬ ‫کے‬ ‫سنسکرت‬ ‫میں‬ ‫اصل‬ kifl ‫اور‬
‫نام‬ ‫کا‬ ‫بدھ‬ ‫گوتم‬ ‫چونکہ‬ ‫لیکن‬ ‫ہے‬ ‫جاتا‬ ‫پایا‬ ‫بھی‬ ‫میں‬ ‫والوں‬ ‫مذہب‬ ‫بدھ‬ ‫خود‬ ‫عالوہ‬ ‫کے‬ ‫شیعہ‬
‫قرآن‬ ‫کرتے۔‬ ‫نہیں‬ ‫تسلیم‬ ‫کو‬ ‫وضاحت‬ ‫اس‬ ‫علما‬ ‫متعدد‬ ‫لیے‬ ‫اس‬ ‫آتا‬ ‫نہیں‬ ‫میں‬ ‫قرآن‬ ‫راست‬ ‫براہ‬
‫الئے‬ ‫میں‬ ‫امت‬ ‫اپنی‬ ‫اپنی‬ ‫پیغام‬ ‫وہی‬ ‫سے‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫خدا‬ ‫اشخاص‬ ‫تمام‬ ‫یہ‬ ‫سے‬ ‫رو‬ ‫کی‬
‫کی‬ ‫ہزار‬ ‫چوبیس‬ ‫الکھ‬ ‫ایک‬ ‫گئی۔‬ ‫ہو‬ ‫پیدا‬ ‫تحریف‬ ‫میں‬ ‫ان‬ ‫مگر‬ ،‫الیا‬ ‫قرآن‬ ‫بار‬ ‫آخری‬ ‫جو‬ ‫کہ‬ ‫تھے‬
‫یہ‬ ‫نزدیک‬ ‫کے‬ ‫علما‬ ‫سے‬ ‫بہت‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬ ‫آتے‬ ‫میں‬ ‫دیکھنے‬ ‫نظریات‬ ‫متعدد‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫تعداد‬
‫ہے‬ ‫نہیں‬ ‫ترمیم‬ ‫ناقابل‬ ‫یا‬ ‫معین‬ ‫کوئی‬ ‫عدد‬
‫انتقاد‬ ‫پر‬ ‫اسالم‬
‫کریں۔‬ ‫مالحظہ‬ ‫اسالم‬ ‫بر‬ ‫انتقاد‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫مضمون‬ ‫تفصیلی‬
‫دیکھیے‬ ‫مزید‬
‫کریں۔‬ ‫مالحظہ‬ ‫خاکہ‬ ‫کا‬ ‫اسالم‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫مضمون‬ ‫تفصیلی‬
‫اسالم‬ ‫بر‬ ‫انتقاد‬
‫چیلنج‬ ‫کا‬ ‫قرآن‬
‫اسالم‬ ‫فرہنگ‬
‫اسالم‬ ‫تاریخ‬
‫تشدد‬ ‫اور‬ ‫اسالم‬
‫مذاہب‬ ‫دیگر‬ ‫اور‬ ‫اسالم‬
‫ملک‬ ‫بلحاظ‬ ‫اسالم‬
‫معاشیات‬ ‫اسالمی‬
‫اخالقیات‬ ‫اسالمی‬
‫انسانیت‬ ‫اور‬ ‫اسالم‬
‫تعلیم‬ ‫اخالقی‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬
‫ادب‬ ‫اسالمی‬
‫اساطیر‬ ‫اسالمی‬
‫تفرقات‬ ‫میں‬ ‫مسلمانوں‬
‫اسالمیات‬
‫سلطنتیں‬ ‫اور‬ ‫خاندان‬ ‫شاہی‬ ‫مسلمان‬

10. 1/4/23, 9:53 PM YariBook.com ‫بک‬ ‫یاری‬ - ‫معلومات‬ ‫تفصیلی‬ ‫مکمل‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬
https://yaribook.com/ur/‫اسالم‬ 10/10
‫شخصیات‬ ‫نومسلم‬
‫فہرستیں‬ ‫کی‬ ‫شخصیات‬ ‫مسلمان‬
‫گروہ‬ ‫مذہبی‬ ‫بڑے‬
‫اسالم‬ ‫عالم‬
‫اسالم‬#‫مذہب‬ ‫تبدیلی‬
‫آگہی‬ ‫پیش‬ ‫سائنسی‬ ‫میں‬ ‫متون‬ ‫مقدس‬
‫زمانی‬ ‫خط‬ ‫کا‬ ‫تاریخ‬ ‫اسالمی‬
‫اسالم‬ ‫میں‬ ‫ایشیا‬ ‫جنوبی‬
‫ملنساری‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬
© Yaribook.com - Knowledge is Power !