Сохраненный с помощью аватар, показывающих, где и как был и повторится цикл смещения Земли с оси эклиптики. пару тысячелетий назад это событие стало иметь совсем иной смысл и дошло до настоящего времени как ПРОКЛЯТИЕ ЗОЛОТОГО ТЕЛЬЦА. Раскрывается множество скрытых исходных Объектов, которые становятся исходными данными для ОСОЗНАНИЯ целей жизни каждого Человека, его Духовности и Культуры Общества. Будет полезным знать и в Министерстве Образования РФ и в других государствнных структурах, пытающихся с помощью религии найти волшебную морковку для управления Сознанием Общества. УЧЕНЫМ, преодолевшим барьер психологического сопротивления при просмотре сведений в прилагаемом матерале, просьба - РАН во главе научного сообщества - привлечь все ресурсы для проверки расчета смещения Прецессии Земли с указанного в исследовании парада планет, повторяющего этот исторический Рекорд до указанной на публичных источниках инфрормации о наступлении этого Смещения к 2103 году. РАН - Органищовать наблюдение в СЕВЕРНОМ и ЮЖНОМ Полушарии на событием повторящим парад ПЛАНЕТ, являющийся подтверждением повторения этого цикла спустя 25920 лет. РАН - рассмотреть временные циклы и седения для оценки возможности возврата к прешней системе исчислений, основанной на цикле 144 и чисел кратных ему, согласно приложенных сведений. Тем, кто занимается астрологией, предлагаю сопоставить выявленное ТАйное Созвездие Зодиака АНГЕЛ и оценить возможность и вероятность приведения периодов времени под Созвездиями с системой исчислений, используемой в пропорции кратной числу 144.

1. ИСХОДНЫЙ ОБЪЕКТ «СПРЯТАННОЕ»
СОЗВЕЗДИЕ ЯВЛЯЕТСЯ КЛЮЧОМ,
ОБЪЯСНЯЮЩИМ ТАЙНУ
КОСМОГЕНЕЗИСА И ПАНТЕОНА БОГОВ
ВСЕХ НАРОДОВ МИРА
ПРИЛОЖЕНИЕ к основному документу.
Исследование, позволяющее понять суть подмены исходных объектов через СИНТЕЗ Знаний
в Астрономии и Астрологии;
1. ОБЪЯСНЕНИЕ и нахождение исходного Объекта, изменившего количество созвездий и
свойств им сопутствующих
2. Сопоставление с другими исходными Объектами и Субъектами в ОСНОВНОМ
ДОКУМЕНТЕ и ВЫВОД, имеющий ПРИКЛАДНОЕ ЗНАЧЕНИЕ

2. СЛОЖНЕЕ ВСЕГО ОБЪЯСНИТЬ «КТО» И «КАК»
ИНТЕРПРЕТИРОВАЛ НЕБЕСНЫЕ РЕКОРДЫ
ДРЕВНЕГО МИРА.
Было бы тем, чьими именами эти рекорды сохранены и
известны под именами их первооткрывателей,
придавших им вид Человеческих аватар и образов.
Оказывается, этому есть очень простое объяснение.
Вавилон это или некая иная территория и народы на
ней проживающие, так же станет понятно далее.
Ответ на вопрос «зачем» станет понятен каждому.
2

3. СКАЖУ СРАЗУ,
ЧТОБЫ НЕ БЫЛО
ДВУЗНАЧНОСТИ
ПРОЧИТАННОГО:
Речь будет КОСВЕННО идти о
Созвездии Девы
из которого была удалена одна из Трех
таинственных Дев, что открывает завесу
над древнейшим тайным Созвездием,
описываемым в исторически значимых
манускриптах и отраженным на
петроглифах, в том числе Карельских .
ОТКРЫТИЕ ТАЙНЫ СОЗВЕЗДИЯ ДЕВА
ОТКРЫВАЕТ И ЭТО ТАЙНОЕ
ДРЕВНЕЙШЕЕ СОЗВЕЗДИЕ
3

4. В ЭТОМ МАТЕРИАЛЕ Я ПОКАЗЫВАЮ ПО ШАГАМ - КАК
ОБЪЕКТЫ ЗВЕЗДНОГО НЕБА И ПЛАНЕТЫ СОЛНЕЧНОЙ
СИСТЕМЫ СТАЛИ ПСЕВДОАВАТАРАМИ, КОТОРЫМИ, МЯГКО
ГОВОРЯ, ВВОДЯТ В ЗАБЛУЖДЕНИЕ НЕПРОСВЕЩЕННОЕ
НАСЕЛЕНИЕ ПЛАНЕТЫ.
Введение в нашей стране в 2016 году политики тесной интеграции государства и религии,
которую, судя по последним изменениям в образовательных программах, будут
преподавать детям, формируя у них Мировосприятие на ложных представлениях об
исходных объектах, на которые ТАКЖЕ и для взрослого населения страны кто-либо
намерен опираться в качестве исходных объектов для восстановления Духовности и
Культуры Общества, взамен уже не работающих инструментов патриотизма, привитых
Обществу в 20 веке, а так же в связи с тем, что у каждого из нас есть или будут дети,
которые могут понимать гораздо больше, если они будут владеть Знаниями, основанными
на достоверных исходных объектах, было принято решение наглядно показать, из чего,
как, и в связи с чем, были сформированы аватары и образы, на которых базируются
инструменты управления массовым Сознанием.
4

5. Я ПОКАЖУ ВЕСЬ АЛГОРИТМ СОЗДАНИЯ И
ИСПОЛЬЗОВАНИЯ СЛЕДУЮЩИХ ОБРАЗОВ НА ОБЪЕКТАХ
ЗВЕЗДНОГО НЕБА И КАЛЕНДАРНЫХ ИСЧИСЛЕНИЙ:
1. Богоматерь и Младенец
2. Дева Мария и Иисус
3. Подмену зодиакального созвездия и раскрытие тайного созвездия,
на котором построен ныне существующий Зодиак
4. Раскрою часть исходных АСТРОЛОГИЧЕСКИХ Объектов, знание о
которых постепенно стирается из памяти через их замену на
интерпретацию и искажение исходных данных.
5. Многое, не перечисленное выше, Вы увидите Сами.
5

6. ДАЛЕЕ ВЫ ПОЙМЕТЕ,
ЧТО ОЗНАЧАЕТ
РИСУНОК – КАРЕЛЬСКИЙ
ПЕТРОГЛИФ
Не будем опережать
события и придем к этому
моменту вместе,
последовательно
разбирая все аватары и
образы по своим местам
6

7. В БЛИЖАЙШЕЕ ВРЕМЯ 22 СЕНТЯБРЯ 2016 ГОДА НАМ
ПРЕДСТОИТ УВИДЕТЬ ПРИНЦИП ДЕЙСТВИЯ НОВОЛЕТИЕ
(СИМВОЛ ОБНОВЛЕНИЯ САМОГО БОЛЬШОГО ЦИКЛА
КАЛЕНДАРНОЙ СИСТЕМЫ)
Многие, кто родился в России и знает о том, что такое Новолетие и к какой системе
исчисления оно относится, будет проще понять и узнать для себя исходные объекты.
Читающим и узнающим об этом впервые, стоит более внимательно читать следующий
вводный материал.
Упрощению понимания и скорости чтения будет способствовать выделение ключевых
моментов средствами форматирования текста.
Например вот так:
• ПРИМЕР ВЫДЕЛЕНИЯ 1
• пример выделения 2
• пример выделения 3
7

8. ПОЧЕМУ НОВОЛЕТИЕ?
Новолетие это особое событие на небосводе, ежегодный парад Планет в разном из
сочетании.
Эти планеты солнечной системы являются исходными Объектами, на которых
построены практически все религиозные и эзотерические системы Мира, не говоря уже
о календарных системах исчислений.
Собрание планет в определенном положении в момент ОСЕННЕГО равноденствия в
созвездии Девы и близлежащих созвездиях является точкой отчета нового 25 920
летнего временного цикла.
Это и является причиной, по которой отсчет года на Руси с древних времен ведется с
дня осеннего равноденствия.
в этот день, Солнце переходит из одного чертога в другой, а вместе с ним в
определенный ряд выстраиваются Планеты солнечной системы.
8

9. ВОПРОС ЧИТАТЕЛЮ:
в какой из високосных годов происходит начало
нового цикла 25 920, если все ждали его смены в 2012
году, а парад планет в 2012м году не включал в себя
Венеру и Юпитер, символы, без которых невозможно
представить ни один пантеон Богов?
9

10. СРАВНИМ ПАРАД ПЛАНЕТ В СОЗВЕЗДИИ
ДЕВА В 2012 ГОДУ И В 2016 ГОДУ
10

11. УВЕЛИЧИМ СОЗВЕЗДИЕ ДЕВА
• Верхний слайд – парад планет 22
сентября 2012 в момент
равноденствия
• Нижний слайд – наступающее
равноденствие 22 сентября 2016
года в 14 21 по универсальному
времени (ориентир Москва), где в
созвездии Дева – в одном ДОМЕ –
собираются Венера, Солнце и
Юпитер, а в созвездиях рядом, по
линии эклиптики выстраиваются
в ряд остальные Планеты
Солнечной системы
11

12. ХОТИТЕ УЗНАТЬ КАКОВА СВЯЗЬ СВЯТОГО
ГЕОРГИЯ С КАЛЕНДАРНЫМ ИСЧИСЛЕНИЕМ?
Глава XII «Откровения»: «И произошла на небе война; Михаил и ангелы его
воевали против Дракона», и т. д., и низвержен был большой дракон...
12

13. ЗАОДНО ВЫ УЗНАЕТЕ И
ПОЙМЕТЕ:
1. Как из 10 созвездий Зодиака стало 12 знаков
2. Как из 10-ти ричной системы возникла 12-ти ричная с 360
градусами, 12 часами и их тождеством при расчетах с
использованием числа равного 7 (Семи)
3. Почему в 2016 году так сильно меняется Природа и наступают
катаклизмы в виде наводнений и пр.
4. Что позволяет нам понять расчеты, приведенные по
результатам выявления исходного созвездия.
5. Что означает Потоп (Змий) в легендах, в с созвездиях, и что можно
ожидать от Природных явлений в определенный расчетный момент
13

14. ДЛЯ НАЧАЛА ПРОВЕДЕМ
ИССЛЕДОВАНИЕ,
ПОЗВОЛЯЮЩЕЕ ПОНЯТЬ
СУТЬ ПОДМЕНЫ ИСХОДНЫХ
ОБЪЕКТОВ
Далее выдержки из официальных исследований древнейших
манускриптов и публикаций, и их авторов 19-21 века:
14

15. А ПОКА НЕМНОГО О ВЕНЕРЕ
Венера, которую Пифагор называл за ее неповторимую яркость sol alter, не могла не привлекать самого пристального
внимания древних теогонистов. Прежде чем Венера стала называться Венерой, в до-гесиодовской теогонии ее
называли Эосфором (или Фосфором) и Геспером, детьми зари и сумерек. Более того, у Гесиода эта планета разделена на
два божественных существа. Это два брата: Эосфор (на латыни Люцифер) — утренняя звезда, и Геспер — вечерняя
звезда. Они — дети Астрея и Эос, звездного неба и зари, а также Кефала и Эос (Theog., 378-382; Hyginus, Poeticфn
Astronomicфn, II, XLII). Преллер, цитируя Дешарма, называет Фаэтона идентичным Фосфору, или Люциферу
(Griechische Mythologie, I, 365). И, ссылаясь на авторитет Гесиода, добавляет, что Фаэтон был сыном все тех же
вышеупомянутых божеств — Кефала и Эос.
Когда Фаэтон, или Фосфор, «яркое утреннее светило», был еще юношей, его увезла Афродита (Венера), чтобы сделать
ночным сторожем своего святилища (Theog., 986-991). Он был «звездой светлой и утренней» (см.: Отк., XXII, 16),
которую возлюбила за яркий свет богиня зари Аврора; постепенно затмевая сияние своего возлюбленного, богиня как
бы похищает звезду, чтобы затем снова возвратить ее на вечерний горизонт, где она охраняет небесные врата. Ранним
утром Фосфор, «выйдя из вод Океанских, священную в небо возносит главу, дабы всем возвестить света божественного
приближенье». (Илиада, XXIII, 226; Одиссея, XIII, 93-94; Virgil, Aeneid, VIII, 589; Decharme, Mythologie de la Grece
Antique, p. 247.) С ФАКЕЛОМ В РУКЕ ОН ЛЕТИТ СКВОЗЬ КОСМОС ПЕРЕД КОЛЕСНИЦЕЙ АВРОРЫ. А ВЕЧЕРОМ ОН
СТАНОВИТСЯ ГЕСПЕРОМ — «САМОЙ ПРЕКРАСНОЙ ЗВЕЗДОЮ ИЗ ВСЕХ, ЧТО СИЯЮТ НА НЕБЕ» (ИЛИАДА, XXII, 317-
318). ОН — ОТЕЦ ГЕСПЕРИД, ОХРАНЯЮЩИХ ВМЕСТЕ С ДРАКОНОМ ЗОЛОТЫЕ ЯБЛОКИ; ПРЕКРАСНЫЙ ГЕНИЙ С
НИСПАДАЮЩИМИ ЗОЛОТЫМИ ЛОКОНАМИ, ВОСПЕТЫЙ И ПРОСЛАВЛЕННЫЙ ВО ВСЕХ
ДРЕВНИХ ЭПИТАЛАМАХ (свадебных песнях как греков-язычников, так и ранних христиан). Когда ночь подходит к
концу, он возглавляет свадебный кортеж, чтобы доставить новобрачную в объятия ее жениха. (Decharme, Mythologie
de la Grece Antique, p. 248.)
15

16. А ПОКА НЕМНОГО О ВЕНЕРЕ
Пока, как видим, не заметно никакого сближения и никакой аналогии между поэтической персонификацией звезды (чисто
астрономическим мифом) и сатанизмом христианской теологии. Напротив, описание планеты под именем Геспера (вечерней
звезды) и тесная связь последнего с греческим эдемским садом и охраняющим его драконом навевают, при наличии достаточной
свободы воображения, до боли знакомые ассоциации с третьей главой книги «Бытие». Но этого явно недостаточно для
оправданного возведения теологической стены из клеветы и искажений, призванной полностью отделить христианство от
язычества.
Но из всех греческих эвгемеризаций[4] Люцифер-Эосфор является, возможно, самым сложным для истолкования. У римлян планета
стала Венерой, или Афродитой-Анадиоменой — рожденной из пены богиней, Божественной
Матерью, тождественной финикийской Астарте и еврейской Астарот. Всех их связывали с Утренней Звездой и называли
Девами Моря, или Mar (отсюда — Мария), Великой Бездны. Все эти титулы применяются ныне римской церковью по отношению к
христианской Деве Марии. Все эти древние богини были связаны с луной и полумесяцем, с драконом и планетой Венерой. Но эти
же атрибуты относятся и к матери Христовой. И если финикийские мореплаватели, руководствовавшиеся в своих странствиях
вечерней и утренней звездой («оком их богини-матери», служившим им маяком), укрепляли на носу судов изображения богини
Астарты (или Афродиты, Венеры Эрикинии), то разве не то же по сути делают по сей день моряки-католики, устанавливающие на
носу кораблей Мадонну — благословенную Деву Марию, именуемую также «Девой Морской»? Признанная покровительница
христианских моряков, их звезда — «Stella Del Mar»... изображается стоящей на полумесяце. Подобно древним языческим
богиням, она тоже «Царица Небесная» и тоже «Утренняя Звезда».
16

17. А ПОКА НЕМНОГО О
ВЕНЕРЕ И ЗЕМЛЕ
Венера-Люцифер не имеет ничего общего с тьмою, ибо она — свет. Само слово «люцифер» означает «светоносный»,
подразумевая первый направленный луч, разрушающий губительную беспросветность ночи. Когда же планету-звезду
назвали Венерой, она превратилась в символ зари, стала целомудренной Авророй. Профессор Макс Мюллер
небезосновательно предполагает, что Афродита, рожденная из моря, является персонификацией утренней зари — самого
красивого в природе зрелища (Lectures on the Science of Language, II, p. 408-409), поскольку до своей ассимиляции греками
Афродита была персонификацией Природы, жизнью и светом языческого мира, что подтверждается восторженным
обращением Лукреция к Венере, которое цитирует в своем сочинении Дешарм. Это божественная Природа во всей своей
полноте; Адити-Пракритидо того, как она превратилась в Лакшми. Это та Природа, пред величественным и светлым ликом
которой «улетают ветры, умиротворенное небо изливает потоки света и улыбаются морские волны» (Лукреций)[5].
Когда же ее отождествляли с сирийской богиней Астартой (Иеропольской Астарот), сияющая планета персонифицировалась
как величественная женщина, держащая в одной руке факел, а в другой — крестообразный жезл с изогнутым навершием.
(См.: Lucian, De Dea Syria; Cicero, De Natura Deorum, lib. III, cap. XXIII.) Наконец, астрономически планета изображается в
виде шара, установленного на вершине креста — символа, с которым не пожелал бы соседствовать ни один дьявол; тогда как
планета Земля изображается в виде сферы, расположенной под крестом. Но эти кресты никак не могут быть христианскими
символами; в них мы видим египетский крукс ансата— атрибут Изиды (Венеры, Афродиты, словом — ПРИРОДЫ) или
планету.
Источник
17

18. И НЕМНОГО О
МЕРКУРИИ С ВЕНЕРОЙ
Подводя итог вышесказанному, мы можем утверждать, что теологический роман о Люцифере основан на различных
мифах и аллегориях языческого мира и что это — не переданная через откровение догма, но чисто человеческое
изобретение, призванное поддержать суеверие.
Меркурий является одним из приближенных к Солнцу или египетских кинокефалов (дословно — сторожевых псов
Солнца); другим является Эосфор — самая яркая из планет, «qui mane oriebaris», рано встающая, или по-гречески —
ορθρινος. Она идентична Амону-Ра, египетскому светоносцу, и называется всеми народами «вторым
порождением света» (первое — Меркурий), началом его (Солнца) путей мудрости (Архангела Михаила также
называют principum viarum Domini).
Так чисто АСТРОНОМИЧЕСКАЯ ПЕРСОНИФИКАЦИЯ, ОСНОВАННАЯ НА ОККУЛЬТНОМ ЗНАЧЕНИИ, КОТОРОЕ,
ПОХОЖЕ, НИКТО ЗА ПРЕДЕЛАМИ СФЕРЫ ВОСТОЧНОЙ МУДРОСТИ ТАК И НЕ СМОГ РАЗГАДАТЬ, ПРЕВРАТИЛАСЬ В
РЕЛИГИОЗНУЮ ДОГМУ, НЕОТЪЕМЛЕМУЮ ЧАСТЬ ХРИСТИАНСКОГО ОТКРОВЕНИЯ. Но неуклюжая замена персонажей
явно не в состоянии убедить людей вдумчивых в том, что в одну и ту же троицу могут входить, с одной стороны, Слово
или Иисус, Бог и Михаил (с дополняющей их иногда Пречистой Девой) и, с другой стороны, Митра, Сатана и Аполлон-
Абаддон (и все это исключительно по прихоти и собственному почину римско-католических комментаторов).
Источник:История одной планеты
18

19. И НЕМНОГО О
МЕРКУРИИ С ВЕНЕРОЙ
Если Меркурий и Венера (Люцифер) являются (в астрономическом плане, благодаря их
орбитам и расположению относительно Солнца) символами Бога-Отца, Сына и их викария
Михаила — Победителя Дракона в христианском предании, то как же мы можем называть
Аполлона-Абаддона — Повелителя Бездны, Люцифера, Сатану или Венеру демонами и
дьяволами? И если нам говорят, что победитель или Меркурий-Солнце, или тот же Св.
Михаил из «Откровения», получил в награду за свой подвиг имущество поверженного
ангела, а именно — его планету, то почему позор и посрамление до сих пор должны
преследовать очищенное таким образом светило?
Люцифер стал теперь «Ангелом Лица Господня»[15], поскольку «это лицо отражается в нем».
А по нашему мнению — прежде всего потому, что поток солнечных лучей, отражаемых
поверхностью Меркурия, в семь раз интенсивнее того, что достигает нашей Земли, и вдвое
сильнее светового потока, освещающего поверхность Люцифера-Венеры.
Источник: История одной планеты
19

20. И НЕМНОГО АСТРОНОМИИ
Таким образом, у христианского символа снова обнаруживается астрономическое происхождение.
Однако и с астрономической, и с мистической, или символической, точки зрения Люцифер так же
безупречен, как и любая другая планета. И выдвигать в качестве доказательства его демонической
природы и тождества с Сатаной ОЧЕРТАНИЯ ПОЛУМЕСЯЦА ВЕНЕРЫ, НАПОМИНАЮЩИЕ
ОТЛОМАННЫЙ РОГ, — форменная чушь. А связывать это явление с «мистическим драконом» из
«Откровения» и его рогами, «один из которых оказался отломанным»[16], как это утверждают два
французских демонолога — маркиз де Мирвиль и шевалье де Мюссо, поборники воинствующей
церкви, и надеяться, что современный читатель — читатель второй половины нынешнего столетия
— поверит в это, равносильно оскорблению общественного вкуса.
И кроме того, у дьявола не было никаких рогов вплоть до IV века христианской эры. Это чисто
патристическое изобретение, вызванное стремлением связать бога Пана и языческих фавнов и
сатиров с сатанинским преданием христианства. Демоны язычества были такими же безрогими и
бесхвостыми, как и сам Архангел Михаил в представлении своих почитателей.
Источник: История одной планеты
20

21. И ЕЩЕ НЕМНОГО АСТРОНОМИИ
В языческом символизме «рога» были признаком божественной власти и творческих способностей, а
также символом плодородия в природе. Отсюда бараньи рога Амона, Бахуса и Моисея на древних
изображениях, коровьи рога у Изиды и Дианы, и т.д., и т.п., и даже у самого Господа Бога пророков
Израиля. Ибо Аввакум свидетельствует о том, что «избранному народу» этот символизм был так же
близок, как и язычникам. В главе III, 3-4, этот пророк говорит о «Святом — от горы Фаран» и о
Господе Боге, «от Фемана грядущем», добавляя, что «блеск [Его славы] — как солнечный свет», а «от
руки Его лучи (рога), и здесь тайник Его силы».
И наконец, прочитав текст «Книга пророка Исаии» в его еврейском оригинале, можно убедиться в
том, что в главе XIV, 12, речь идет вовсе не о Люцифере, но просто о «яркой звезде»[17] — ‫חילל‬,
Хиллель. И невозможно не удивляться тому, что даже образованные люди конца нашего столетия
настолько невежественны, что до сих пор связывают ярчайшую из планет (равно как и многие другие
объекты и явления в природе, по аналогичным причинам) с дьяволом![18]
Источник: История одной планеты
21

22. ТЕПЕРЬ НЕМНОГО О
ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИХ БОГАХ И ИХ
ИМЕНАХ, НАЧНЕМ С ВЕЛЕСА
Функции Велеса/Волоса как скотьего бога соответствует древнее индоевропейское представление о
загробном мире как о пастбище, где один из богов пасёт души мёртвых. С этим связано ритуальное
принесение в жертву скота как при погребении, так и во время поминальных празднеств у славян. На то,
что имя Велес имеет оттенок значения, связанный с культом мёртвых, указал ещё А.Н.Веселовский,
приводя ряд балтийских параллелей (welis 'покойник', welci 'души умерших')15.
По мнению В.В.Иванова и В.Н.Топорова, Велес является противником Перуна, и они отождествляют его
со Змеем. Сопоставляя мифы других индоевропейских народов: ведийский о демоне по имени Вала,
скрывающем в пещере (иной вариант: пожирающем) коров, похищенных у бога грома и молнии Индры,
балтийский о Велнясе (Велинасе, Велнсе), похитителе скота у бога-громовержца Перкунаса, эти учёные
предполагают, что в исходном славянском мифе Велес, связанный со скотом, тоже был антагонистом
бога грома и молнии Перуна17. Противопоставление Велеса Перуну в древнерусской мифологии авторы
также базируют на тексте летописи. В “Повести временных лет” говорится (907 г.): “... И кляшася
оружьем своим и Перуном богом своим и Волосом скотием богом...” (971 г.): “Да имем клятву от бога, в
него же веруем и от Перуна и от Велеса скотия бога”18.
Источник: Ишутин А.А. ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИЕ БОГИ И ИХ ИМЕНА
22

23. ВЕЛЕС
Русскому Велесу соответствует скандинавский Один – покровитель жрецов, магии и поэзии, “владыка
мертвецов”, оборотень, обладающий одним глазом – источником мудрости. Отметим, что Один в
Скандинавии почитался выше Тора, аналога нашего Перуна.
Происхождение имени Один указывает на поэтическое вдохновение, на шаманский экстаз. В.В.Иванов и
В.Н.Топоров отмечают: “Обращает на себя внимание то, что волхв после сожжения жертвы вещал от
имени Волоса (ср. аналогию в словах прорицательницы в “Эдде”, произносимых от имени Одина), а
также и то, что его убивали как жертву тому же богу (ср. многочисленные параллели)”30.
Итак, в Скандинавии и Северной Руси архетип “магической мудрости” (Велес, Один) стоял “превыше
всего”.
В какой-то период со значением 'волохатость, косматость' был связан обряд, во время которого колдун-
жрец, имитируя охоту, наряжался в звериную шкуру. Позднейшие охотники на медведей не
маскировались в медвежью шкуру, но в качестве ритуальной одежды она дожила до XIX века. Так
что Волос в какой-то степени – “атрибут” Велеса, “табуирование”. Для сравнения следует отметить, что
индийский аналог Велеса Шива имел на своих плечах шкуру тигра. Он изображался погружённым в
глубокую медитацию, считался владыкой зверей, скота.
Источник: Ишутин А.А. ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИЕ БОГИ И ИХ ИМЕНА
23

24. ВЕЛЕС
Каково же происхождение изначального имени рассматриваемого божества?
Имя Велеса содержит и.-е. корень wel/wal/f(w)il. Второй компонент имени часто возводят к производной основе от
индоевропейского глагола *es- - *es-es/os-u-, представленной здесь на нулевой ступени – s'ъ-os/s-u-. Таково мнение,
например, Р.Якобсона32. Под этим именем, несколько изменённым в различных случаях, данный бог известен всем народам
балто-славянской общности:Wels (литов. и латыш.),Velnias,Velinas (литов.),Velns (латыш.).
Основную смысловую нагрузку в имени Велес несёт, конечно же, основа. Основа wel/wal/fil связана с переходами между
мирами. Источники в этом отношении говорят о связи основы с загробным миром. И это верно: смерть – один из возможных
способов перехода. Узко “загробное” значение основы реконструируется на всём североевропейском материале. Сравните:
балт. welli 'день мёртвых' (в этот день молились Велесу о душах усопших, дабы он проводил их в Правь); литов. veles 'тени
усопших', vele 'душа'; сканд. valkyrja 'валькирия' (букв. 'выбирающая мёртвых, убитых'), Valhall 'Вальхалла, чертог, где
собираются павшие в бою герои', Вальгринд 'ворота Асгарда', др.-герм. voluspa (одно из названий подземного мира
мёртвых33), тохарск. wal-walu 'умирать'. Божество Vel с неясными функциями было и у этруссков. Возможно, к этому ряду
примыкает и кельтское название Волшебной Страны, “острова блаженных” – Аваллон. Ср. также др.-греч. название места
пребывания праведников в загробном мире – элизиум, или елисейские поля, которое этимологически связано всё с тем же
корнем *uel.
Источник:Ишутин А.А. ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИЕ БОГИ И ИХ ИМЕНА
24

25. ВЕЛЕС
Связью с загробным миром и путешествиями сквозь реальности не исчерпывается
значение рассматриваемой основы *wel-. Велес – бог мудрости, волшебных ремёсел и
магического знания. Поэзия, одно из древних магических искусств, также находится “в
ведении” этого бога; отсюда и fili (филиды) 'вещие певцы' у кельтов. Вспомним, что
“Боян – Велесов внук”.
Действительно с подземным миром часто оказываются связаны те боги, которые
символизируют человеческий интеллект, проникающий в запредельные области. Так,
египетский проводник в мир умерших – бог счёта и письма Тот. Пастухом стад и
проводником в царство мёртвых был греческий Гермес, бог хитроумия и красноречия.
Отсюда связь Велеса с Бояном вполне закономерна.
Источник: Ишутин А.А. ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИЕ БОГИ И ИХ ИМЕНА
25

26. ВЕЛЕС
Следует отметить, что некоторые исследователи связывали с именем Велеса Волосожары – народное название
созвездия Плеяд. В частности, Д.О.Святский отмечает: “..."Волосожары", т.е. жаркие (яркие) звёзды Волоса или "Волоса-
ярки", т.е. ярки (овцы) Волоса, около которых он бывает каждый месяц, а иногда и "покрывает" их”41. Он же пишет
дальше: “В Черногории Плеяды носят подобное же название "влашичи" – пастушьи, велесовы звёзды, что в народной
поэзии западных славян соответствует нашему более определённому названию – Волосожары. Таким образом, в свете
первичных наблюдений звёздного неба объясняется целая поэтическая страница славянского фольклора, внося вместе
с тем ещё одну любопытную черту в историю культа Велеса – лунного бога языческой Руси и, вероятно, всех
славян: Влашичи, Волосыни или Волосожары оказываются излюбленными звёздами Велеса”42. Данный вывод делался
Д.О.Святским на основании того, что “в соединении с Плеядами Луна бывает каждый месяц, а иногда покрывает эту
группу или некоторые из её звёзд; это явление покрытия в особенности могло приковать к себе воображение
"велесовых внуков" и быть воспето в их поэзии”.
Склонен трактовать название Волосыни таким же образом, “исходя из культа Волоса”, через его соотнесённость с Родом
и рожаницами и Б.А.Успенский. Именно этой соотнесённостью он объясняет, “почему в средневековых русских
астрологических памятниках семь планет, оказывающих влияние на судьбу людей, называются рожаницами. Это
название следует сопоставить с др.-русск. волосыни как названием Плеяд (у Афанасия Никитина и в разговорнике
Т.Фенне 1607 г.), ср. болг. власите‘Орион’, власците‘Орион, Плеяды’ и т.п.”43.
Источник:Ишутин А.А. ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИЕ БОГИ И ИХ ИМЕНА
26

27. ВЕЛЕС
Однако, по мнению Г.Ф.Ковалёва, вывод о связи Велеса и Волосожар несколько поспешен.
“Название Волосожарыможно пояснить таким образом: когда сено вынуто из стога, то оставшиеся
шесты-стожары, особенно издалека, напоминают волосы. Тем более, что в русских говорах есть
специфическое значение слова волосы – ‘волосы солнца’, то есть ‘лучи солнца’. Поэтому, видимо,
Афанасий Никитин называл в “Хожении за три моря” созвездие плеяд Волосынями. {...} Название
Волосыни зафиксировано и в опубликованной польскими учёными рукописи XVI в. “Русско-немецкий
разговорник Томаса Шрове” в форме woloЯnэ с пояснением: das Siebengestirn, то есть 'семь звёзд'. В
словаре И.И.Срезневского приводится древнерусский (скорее церковнославянский) эквивалент того
названия, бытовавший в XII в.: власожьльць/власожельць. {...}
Не умаляя достоинств красивой гипотезы Д.О.Святского и довольно интересных сопоставлений
Б.А.Успенского, всё же нельзя считать вполне доказанной связь названия Волосожары/Волосыни с
именем славянского языческого бога Велеса. Нужно исходить из действительности: визуально скопление
звёзд в Плеядах чётко напоминает шапку ярко светящихся волос”44.
Источник: Ишутин А.А. ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИЕ БОГИ И ИХ ИМЕНА
27

28. ПЕРУН
В отличие от Велеса Перун практически не вызывает споров у исследователей
славянской мифологии. Его функции, по крайней мере, признаются очевидными.
Перун почитался как высший бог в киевском (именно в киевском) пантеоне, о чём
свидетельствует его место в списке богов, а также и особые “почести”, оказанные ему
после принятия христианства (его тащили за верёвку через весь Киев, а затем пустили
вниз по Днепру, сопровождая, чтобы не выплыл на берег).
Миф о Перуне частично восстанавливается по его следам в белорусской и некоторых
других славянских традициях, где громовержец ещё соединён с самим Перуном
(белор. пярун 'гром') и по многочисленным сказочным и былинным трансформациям.
Источник: Ишутин А.А. ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИЕ БОГИ И ИХ ИМЕНА
28

29. ПЕРУН
Действительно, в скандинавской традиции существовала аналогичная фигура Тора, бога
грома и молнии. Ср. название святилища Перуну под Новгородом на Перыни – *Peruni.
Явное этимологическое соответствие – готск. fairguni 'скала'. Также в скандинавской
мифологии было божество Фьёргюн (др.-исл. Fiorgyn), упоминаемое либо как мать
Тора, либо как отец Фригг. Некая связь с германской мифологией очевидна. Кроме того,
Перуна долгое время исследователи считали богом только княжеской дружины, тогда
как Велеса – богом всей Руси.
Однако, данные этимологии говорят о том, что культ Перуна пришёл к славянам ещё из
индоевропейской древности. Это подтверждает, в частности, родство с
греч. gerafnos 'молния' (буквально 'кто бьёт, разрушает') и др.-инд. crnati. Ср. в др.-
рус.пьрати 'бить, колотить при стирке' (отсюда прачка и прачечная). Кроме того, уже
Прокопий в VI в., называя в качестве главного бога славян творца молний, вероятно,
имел в виду Перуна.
Источник: Ишутин А.А. ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИЕ БОГИ И ИХ ИМЕНА
29

30. ПЕРУН
Коснёмся теперь более подробно родственных Перуну мифонимов: в сфере лингвистического выражения и
в сфере содержания. Действительно, имя балто-славянского Перуна-Перкунаса имеет соответствия у
других народов, в первую очередь, индоевропейских. В Ригведе упоминается божество Парьяна,
или Парджанья (Parjanya). Дословно это имя переводится как 'дождевая туча'. Парджанья появляется в
сопровождении грома и молнии, он гремит и ревёт, как бык, изливает потоки дождя. Его колесница полна
воды. Громом он поражает демонов, злых людей, деревья и наводит ужас на всех. Вместе с тем он
предоставляет защиту, приносит мёд и молоко. Исходя из лингвистических и мифологических параллелей,
можно предположить, что Парджанья – одно из имён древнеиндийского громовержца Индры. Тем более,
что в поздней литературе его имя часто прилагалось к Индре. Кстати, Индра имеет ряд общих черт с
Тором: оба представляются в виде быка, вызывают дождь: индоевропейская традиция едина.
Восходит к образу индоевропейского громовержца и хеттский Пирва (Pirwa, Perwa, Pirua). Это божество
имеет индоевропейские корни. Священная его птица – орёл, а другие атрибуты – волк и камень. Пирва
изображался как воин на белом коне, связывался с возвышенностью, скалой: hekur Pirwa 'скала Пирвы'.
Следует также упомянуть здесь грузинского Пиркушу – божественного покровителя. Его эпитет – огненный.
Он связан с хтоническими силами. Албанский Perёn-di,фракийский Percon также этимологически
родственны нашему Перуну.
Источник: Ишутин А.А. ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИЕ БОГИ И ИХ ИМЕНА
30

31. ПЕРУН
С этой группой имён, очевидно, связано и имя иранской Пери. Авестийское parika 'злой дух женского пола, ведьма', а
соответствующее ему новоперсидское peri 'добрая фея'. В персоязычной литературе и фольклоре peri бывает недоброй.
В одном месте Авесты сказано, что “лишь некоторые болтуны” называют parika хорошей; значит, некоторые её всё же
считали таковой. Действительно, образ Пери имел и положительную нагрузку, ср. зороастрийское жреческое имя
Парик. Мужчины, избранники Пери, становятся шаманами, а сами пери выступают как шаманские духи-покровители. В
средневековой персидско-таджикской поэзии также изобилуют положительные значения слова peri. Иранисты не
могут найти окончательного объяснения противоречивости этого мифологического образа. Добавим, что он сохранился
в мифологии таджиков. Peri, как неолитическая богиня, связана с дождём, водой. А.Бертельс считает, что имя peri и
этимологически связанные с ней имена (в том числе, славянский Перун) происходят от
протоиндоевропейского *реr 'производить на свет, рождать'48. В мифологиях тюркоязычных народов Кавказа и Средней
Азии также имеется дух Пери, который чаще всего предстаёт в человеческом облике (как мужчин, так и женщин).
Скорее всего, это заимствование из иранской мифологии.
Влияние Перуна-Перкунаса распространилось на финно-угорский мир. В частности, у балтов было заимствовано имя
мордовского громовника Пурьгине-паза, который считался приёмным сыном верховного божества Нишке. Percole, по
саамской мифологии, – отец громовника Айеке. Разумеется, с христианизацией произошло снижение образа. До сих пор
в некоторых финно-угорских языках обозначение чёрта percole. Ср. также эст. porgu 'преисподняя' и удм. пери 'духи
болезней'.
Источник:Ишутин А.А. ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИЕ БОГИ И ИХ ИМЕНА
31

32. ПЕРУН
Итак, мы привели лингвистические и мифологические параллели Перуна. Теперь необходимо
подытожить его основные атрибуты:
1. Возвышенное место. По летописи, Владимир соорудил новый истукан Перуна с серебряною
головою, и поставил его близ теремного двора, на священном холме. Связь Перуна с горой, холмом
отмечена во многих письменных источниках. Кроме того, по всей древней области расселения
славян известны названия возвышенностей, происходящих от этого имени: Perun в Истрии,
взгорье Реrynа и др. Ср. также др.-инд. parvata 'гора' (вспомним имя индийской
богини Парвати 'горная'),готск. faнrguni 'гора', а также латино-герм. Fergunna, д.-в.-
нем. Virgunnia как обозначение соответствующего топонима – горы или леса на возвышенности и
т.п., что указывает на связь имени громовержца с горой, возвышенностью. Следует сопоставить
имя Перун с хеттским perunas 'скала'. Ср. также литовские топонимы типа Perkunkalnis 'гора
Перкунаса' или Griausmo kalnas 'гора грома'. Любопытный материал мы можем найти в одном из
моравских диалектов: perunek 'горный дух'.
Источник: Ишутин А.А. ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИЕ БОГИ И ИХ ИМЕНА
32

33. ПЕРУН
2. Наряду с горой бог грозы связан с деревом (особенно дубом) или лесом. Как указывают
В.В.Иванов и В.Н.Топоров, “гору и лес в качестве атрибутов можно считать взаимозаменяемыми,
равнозначными элементами”49. Семантическое отношение гора = лес широко распространено
сегодня в славянских языках. Так в сербохорватском языке гора означает собственно 'гора' и 'лес', в
болгарском гора = 'лес', а в ряде русских диалектов термин дубрава имеет
значение'возвышенность, заросшая лесом'. Ср. лит. Perkuno azuolas, лат. Perkona ozols 'дуб
Перкунаса'. Стоит также отметить, что Тор (древнегерманский аналог Перуна) имел в Исландии
вариант произношения Borr. Ср. рус. бор 'лес на песчаных и каменистых почвах'. Иранский
дух peri также связан с деревьями.
Добавим, что “мифологическое главенство” дуба можно наблюдать почти у всех индоевропейских
народов. В русских сказках говорится о магическом дереве, растущем “в море-океане”. Этим
деревом, как правило, является дуб, в корнях которого находится яйцо, т.е. символ Вселенной. Имя
Перуна часто сравнивается с и.-е. названием дуба – ср. лат. quercus из*реrkuus и т.п. Есть
предположение, что и имя Тора также этимологически связано с дубом. Дуб был священным
деревом и у друидов (кельтских волхвов). Недаром, слово друид происходит от кельтского
названия дуба deru,derw
Источник: Ишутин А.А. ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИЕ БОГИ И ИХ ИМЕНА
33

34. ПЕРУН
3. Связь Перуна с громом и молнией. В подтверждение этому существуют нарицательные существительные,
встречающиеся в украинском, белорусском и других славянских языках, а также данные из белорусского фольклора, где
Перун побивает своим оружием (молнией) змеевидного врага, последовательно прячущегося от него в дереве, камне,
человеке, животном, воде. Часто в былинах главным оружием Перуна были камни, стрелы, топоры. А.Н.Афанасьев писал о
том, что страшные удары молнии, несущей убийства и пожары, грохот грома и вой бури во время грозы заставили
сблизить молнию с копьём, стрелою и другим оружием, известным в древности50. От слова гроза образованы такие
производные формы, как грозный, грозить. И другая ипостась Перуна связана с его карающей функцией. Насылая град,
бури и ливни, Перун иногда карал смертных неурожаем, голодом и повальными болезнями (поветрием). В Ржевском уезде
поэтому, по свидетельству русских этнографов, говорили схвати тебя перуном в смысле 'да постигнет тебя болезнь,
припадок'51. Молнии – это стрелы бога-громовника. С этим представлением связана пословица, которую приводит
А.Н.Афанасьев: “Летит медная стрела, никто её не поймает – ни царь, ни царица, ни красная девица”. Ср.
польск. strzala piorunowa 'громовая стрела'. Любопытно также, что камень белемнит в польском языке имеет
название kamien piorunowy.
Мы уже упоминали, что имя Перуна часто сравнивают с латинским названием дуба quercus. И если мы заговорили о
латинском языке, то можно вспомнить слово percussio 'нанесение ударов'. В современном русском языке “перкуссия – это
метод исследования сердца, лёгких и других внутренних органов, основанный на том, что звук, возникающий при
выстукивании здоровых и поражённых тканей, различен”52. А термин перкуссия в современном музыкальном мире
обозначает 'ударные эффекты'. Так через латинский и английский языки и.-е. корень per- (perk-) снова “посетил” русский
язык. Причём связь данного корня с “ударным” значением лишний раз подтверждает правомерность этимологической
связи между Перуном и др.-рус. пьрати 'бить, колотить при стирке'. Вспомним ещё раз в данном контексте, что
лит. Perkunas – дословно 'ударяющий'.
Источник:Ишутин А.А. ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИЕ БОГИ И ИХ ИМЕНА
34

35. ЗАПОМИНАЕМ ОБЪЕКТЫ И
ВСПОМНИМ ПРО НИХ В ОСНОВНОМ
ДОКУМЕНТЕ !!!
Из фразы последнего слайда:
• Перун побивает своим оружием (молнией) змеевидного врага, последовательно прячущегося от него в
дереве, камне, человеке, животном, воде
Перечисляются сразу все формы присутствующие во всех философских системах, построенных на уже иных
аватарах и мемах.
Это следующие объекты:
• Вода
• Камень
• Растение
• Животное
• Человек.
«Змеевидный враг», прячущийся в них, так же является одним из этих объектов.
35

36. ПЕРУН
В славянской и балтийской мифологиях Перун приурочивается к четырём сторонам света, что видно из
четырёхчленной структуры святилища Перуна на Перыни, а также из названия четверга как “дня Перуна”
(в полабской традиции Perannedan).С этим полабским свидетельством согласуются и другие данные, в
частности, связь четверга с Ильёй-пророком, который заменяет языческого Перуна после принятия
христианства), а также дождём. Ср. русскую поговорку после дождичка в четверг.
В древнегерманской традиции четверг был посвящён как раз громовержцу Тору. Ср. англ. thursday и
нем. Donnerstag'четверг' (Donar – немецкое имя Тора). На Руси существовало предание, будто из камня,
который держал в руке идол Перуна, вылетали во время грозы огненные искры53. А в Швеции до
конца XVIII в. крестьяне хранили священные камни, причём обмывали их каждый четверг.
Вообще почитание четвёртого дня недели днём громовника – распространённая тенденция в
индоевропейской традиции, а иногда и за её пределами. Славянский Перун, литовский Перкунас,
индийский Индра, римский Юпитер, даже вавилонский Мардук – яркие тому примеры.
На самом позднем этапе становления киевского пантеона Перуну был свойственен антропоморфный
облик. Перун, будучи громовержцем, имеет черты бога войны. Общая модель, которая включает и
этимологическую составляющую, сразу даёт возможность увидеть, что образ громовержца здесь
изначален, а черты вождя военной дружины считать более поздними.
Источник: Ишутин А.А. ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИЕ БОГИ И ИХ ИМЕНА
36

37. ПЕРУН И ВЕЛЕС
На примере соотношения двух основных божеств древнерусского пантеона (Велеса и Перуна) становится
понятным, что, обращаясь к славянскому язычеству, всегда нужно помнить о существовании в его
пределах двух различных традиций: северной и южной.
Южнорусское язычество, созданное народами, оформившимися позднее как поляне, древляне, северъ и
др., действительно испытывало более значительное влияние индоиранских племён. Именно южное
славянское язычество было государственной религией околокиевской Руси и ещё более ранних
объединений славян на этих землях.
Северное язычество прошло несколько иной путь. Во времена последнего своего расцвета оно было
распространено на обширнейших землях Великого Новгорода и Пскова, на южном и восточном
побережьях Балтики, где поддерживало непосредственный контакт со скандинавским язычеством.
Именно на островах Балтики были выстроены знаменитейшие славянские храмы в Арконе и Ретре,
известные нам по письменным источникам и по данным раскопок.
Наиболее чёткое различие двух этих традиций заключается как раз в их мировоззренческой направлен-
ности. Сравните, верховный бог южного пантеона – Перун (война, гроза, яростные силы мира) и
верховный бог пантеона северного – Велес (древние искусства, мудрость, богатство, ясновидение).
Источник: Ишутин А.А. ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИЕ БОГИ И ИХ ИМЕНА
37

38. О СОЛЯРНЫХ БОЖЕСТВАХ
Дополнительно можно прочесть из первоисточника ниже:
• ДАЖЬБОГ И ЕГО ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ СТРИБОГ
• ЯРИЛА
• ХОРС
• СВАРОГ
Как видим, славянские солярно-небесные божества имели первоначально различные
архетипические значения. Сварог символизировал “сверхформальное” небо, Дажьбог – светлое
начало (в прямом и переносном смысле), Хорс – солнце как круглое светило-диск (иногда луну),
Ярила – энергию как таковую. Безусловно, их функции пересекались, но отнюдь не
отождествлялись. Совпадение же этих божеств произошло, по-видимому, из-за размывания и
утраты древних культов. Но изначально эти божества имели разные архетипические функции, их
“солярность” носила разный характер, что мы и попытались показать в данной главе.
Источник: Ишутин А.А. ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИЕ БОГИ И ИХ ИМЕНА
38

39. МОКОШЬ - МАТЬ СЫРА ЗЕМЛЯ
Мокошь – единственное женское божество древнерусского пантеона. При перечислении
кумиров богов Киевской Руси в “Повести временных лет” Мокошь замыкает список. В
древнерусских поучениях против язычества имя Мокоши появляется между перечнем
богов, с одной стороны, и женских существ, принадлежащих к низшим уровням
мифологической системы – вил, с другой. В “Слове некоего христолюбца” читаем: “И
верують въ Перуна, и в Хърса, и въ Сима, и въ Ръгла; и в Мокошь, и въ вилы”; “Иже молятся
огневи подъ овиномъ виламъ, Мокошьи, Симу, Рылу, Перуну, Волосу”...; в “Слове святого
Григория како первое погани суще язьщи кланялися идоломъ”: “Темь же богомъ требу
кладуть и творять и словеньскыи язык: виламъ и Мокошьи, Диве”; “Но и ноне по
украинамъ молятся ему проклятому богу Перуну и Хърсу и Мокоши и виламъ”.
Мокошь была известна не только у восточных славян, но и у западных и южных славян.
Словенская сказка о колдунье по имени Моkоskа является тому подтверждением.
Отмечены также западнославянские топонимы типа Моkоsin vrch, полабскиеMukus,
Mukes, старолужицкое Мococize.
Источник: Ишутин А.А. ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИЕ БОГИ И ИХ ИМЕНА
39

40. МОКОШЬ
Это божество могло быть суровым и требовало неукоснительного повиновения, поэтому, наверно,
о ней сохранилась пословица, которую приводит В.И.Даль: “Бог не Макеш – чем-нибудь да
потешит”122. Крестьяне боялись Мокоши и приносили ей жертвы, поэтому в исповедных
вопросниках XVI в. содержится укоризненный вопрос священника, адресованный к женщинам: “Не
ходила ли еси к Мокоши?”123.
Какое-то представление о функциях Мокоши можно получить, обратившись к пословицам, в
которых говорится о пятнице, собранных В.И.Далем: “Кто в пятницу дело начинает, у того
оно будет пятиться. По пятницам мужики не пашуть, бабы не прядуть. Кто в пятницу прядеть,
святым родителям кострыкой глаза запорашивает”124.
Следует отметить, что посвящение богине именно пятого дня недели было не только у русских. То
же мы наблюдаем в древней Месопотамии, Европе, Передней Азии, на Кавказе. У германцев
пятница считалась днём Фрейи. Отсюда – и нынешнее название пятницы в германских
языках: Freitag,friday.
Французское vendredi 'пятница' происходит от древнеримской богини Венеры
(Venus), которая соотносилась с греческой Афродитой.
Источник: Ишутин А.А. ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИЕ БОГИ И ИХ ИМЕНА
40

41. МОКОШЬ
Наиболее распространённым является толкование его как производного от
слов мокнуть, мокрый. Эта концепция отражена, в частности, в Этимологическом словаре славянских
языков. “Мокошь как синоним Мать сыра земля. Mokoљ как чешское божество влаги мужского рода.
Рус. диал. глагол мокшить 'плача, выпрашивать что-либо' (твер., новг.). Как подтверждение
происхождения *mokosь из гнезда *mok- можно рассматривать русск. диал. мокруха 'в суеверных
представлениях – сверхъестественное существо, которое оставляет мокрое место там, где посидит, и
очень любит прясть' (новг., волог.), которое может быть результатом семаснтического снижения
образа, а в структурном плане – даже народно-этимологическом “восстановлением” *mokosь. Ср.
лит. makasyti 'слякотить, ходить по грязи (по мокрому)', makasyne 'слякоть, грязь, мешанина,
неразбериха'”. По мнению авторов ЭССЯ, в приведённом материале выделяется семантический центр:
обозначение птиц, которые могут быть так или иначе мотивированы связью с влагой (дождём). Ср.
также укр. диал. мокос'луг заливной'126.
Источник: Ишутин А.А. ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИЕ БОГИ И ИХ ИМЕНА
41

42. МОКОШЬ
У многих народов предпочитали не работать в пятницу, чтобы не
навлечь на себя гнев богини. Именно так объясняют этот обычай в
России, где пятницу соблюдали ещё в XIX в. Поскольку богиня
считалась строгой, у русских существовало поверье о том, что в пятницу
нельзя смеяться, не то в старости будешь много плакать125. Видимо,
богиня считалась своенравной, непонятным образом меняла своё
настроение, свои действия. Поэтому о женщине с таким нравом
говорят:“У неё семь пятниц на неделе”.
Источник: Ишутин А.А. ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИЕ БОГИ И ИХ ИМЕНА
42

43. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Проведя этимологический анализ корней русской теонимии, мы вышли как раз к и.-е.
“лингвистическим архетипам”, т.е. исконным значениям разбираемых корней.
Гипотетично у нас получилось следующее:
Источник: Ишутин А.А. ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИЕ БОГИ И ИХ ИМЕНА
ИНДО-ЕВРОПЕЙСКАЯ
ПРАОСНОВА
ВОСТОЧНО-
СЛАВЯНСКОЕ
БОЖЕСТВО
ИЗНАЧАЛЬНОЕ
ИНДОЕВРОПЕЙСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ
*wel- Велес ПЕРЕХОД МЕЖДУ МИРАМИ
*per(k)- Перун ГРОЗОВОЕ НАЧАЛО
*dag(h)- Дажьбог СВЕТЛОЕ НАЧАЛО
*str- Стрибог ХАОТИЧЕСКОЕ НАЧАЛО
*ar- Ярила АРХЕТИП ЭНЕРГИИ
*hor- Хорс АРХЕТИП КРУГА-СВЕТИЛА
*svar- Сварог АРХЕТИП НЕБА
*m(o)k- Мокошь ЖЕНСКОЕ НАЧАЛО
43

44. А ЧТО МЫ ЗНАЕМ ЕЩЕ ПРО ВЕНЕРУ И
ЮПИТЕР?
44

45. ТЕПЕРЬ О ЮПИТЕРЕ
(ИСТОЧНИК):
Юпи́ тер — пятая планета от Солнца, крупнейшая в Солнечной системе. Наряду с Сатурном, Ураном и
Нептуном Юпитер классифицируется как газовый гигант.
Планета была известна людям с глубокой древности, что нашло своё отражение в мифологии и
религиозных верованиях различных культур: месопотамской, вавилонской, греческой и других.
Современное название Юпитера происходит от имени древнеримского верховного бога-
громовержца.
В ДРЕВНИХ КУЛЬТУРАХ: В месопотамской культуре планета называлась Мулу-баббар
(шумер. MUL2.BABBAR,аккад. kakkabu peṣû), то есть «белая звезда»[154]. Вавилоняне впервые
разработали теорию для объяснения видимого движения Юпитера[155] и связали планету с богом
Мардуком[156]. Подробное описание 12-летнего цикла движения Юпитера было дано
китайскими астрономами, называвшими планету Суй-син («Звезда года»)[157]. Инки называли
Юпитер кечуа Pirwa — «амбар, склад»[158], что может свидетельствовать о наблюдении инками
галилеевых спутников (ср. кечуа Qullqa «Плеяды», букв. «склад»). Греки именовали его Φαέθων —
«сияющий, блестящий», а также Διὸς ὁ ἀστήρ — «звезда Зевса». Римляне дали этой планете название
в честь своего бога Юпитера[8].
45

46. ВЕНЕРА (ВИКИПЕДИЯ)
В оккультизме Венера соотносится со сфирой Нецах. (См.
также Халдейский ряд)
Халдейский ряд — последовательность видимых невооруженным
глазом небесных тел Солнечной системы, расставленных по возрастанию
средней скорости видимого движения относительно звёзд: Сатурн —
Юпитер — Марс —Солнце — Венера — Меркурий — Луна.
В европейскую культуру проник из культуры Древней
Месопотамии и Вавилона, где он применялся в астрологии и магии. В
истории астрономии халдейский ряд отметился как порядок планет в
геоцентрической системе мира Птолемея.
46

47. ХАЛДЕЙСКИЙ РЯД
Звезда магов После разделения суток на 24 часа вавилоняне каждому часу поставили в соответствие
планету-управителя. Расстановка планет начиналась с первого часа согласно халдейскому
ряду. Таким образом, первым часом управлял Сатурн, вторым — Юпитер и т. д. до Луны, после чего процесс
повторялся. Через некоторое время после последовательного применения этого алгоритма обнаруживается
цикличность с периодом равным семи суткам.
47

48. ВЕНЕРА И ЮПИТЕР В ХАЛДЕЙСКОМ РЯДУ
На основе полученного цикла вавилоняне
сформировали семидневную неделю, каждый день
в которой был посвящён планете, управляющей
первым (дневным) часом суток. Впоследствии эта
система была закреплена в
христианском, иудейском,мусульманском, буддийс
ком и других календарях[1][2].
Схематическое изображение циклической
последовательности смены управителей дней
известно под именем Звезды магов. В этой схеме
лучи звезды проведены так, что соединяют
планеты в той последовательности, в которой
планеты управляют днями недели, при этом
вокруг звезды планеты расположены согласно
халдейскому ряду. Термин Звезда магов часто
выступает в астрологической и магической
литературе как синоним понятия халдейский ряд.
48

49. НЕМНОГО УГЛУБИМСЯ В
КАЛЕНДАРНЫЕ ИСЧИСЛЕНИЯ И
УЗНАЕМ, ЧТО:
49

50. СИСТЕМА ИСЧИСЛЕНИЙ 6 12 360
Огонь Земля Воздух Вода
Овен ♈ Телец ♉
Близнецы
♊
Рак ♋
Лев ♌ Дева ♍ Весы ♎
Скорпион
♏
Стрелец ♐ Козерог ♑ Водолей ♒ Рыбы ♓
50

51. ЗОДИАК (ГРЕЧ.)
От слова зодион, уменьшительное от зун, животное. Слово это употребляется в двояком
смысле; оно может относиться к установленному и мысленному Зодиаку или к подвижному
и естественному Зодиаку. "В астрономии", говорит Наука, "это есть воображаемый пояс на
небе, шириною в 16+ или 18+, посередине которого проходит путь солнца (ЭКЛИПТИКА)."
Он содержит двенадцать созвездий, образующих двенадцать знаков Зодиака, и именами
которых они названы.
Простое вычисление покажет, что созвездие Тельца (по-евр. Алеф) было первым знаком
Зодиака в начале цикла 25920 лет, и, следовательно, Равноденствие падало на него. Так, в то
время Лев был в летнем солнцестоянии, Скорпион - в осеннем
Равноденствии, а Водолей - в зимнем солнцестоянии; и эти факты дают
астрономический ключ к половине религиозных тайн мира - включая и христианскую
систему.
Источник
51

52. ЧТО МЫ ВИДИМ ОПИСАНИИ ЗОДИАКА?
Мы видим смещение первоначальных знаков зодиака
и соответствующих им созвездий Льва и Скорпиона
от дней равноденствия летом, 21-22 июня и осенью,
22 сентября.
ЗАПОМНИМ ЭТО СМЕЩЕНИЕ для понимания
последующего.
52

53. И ЗДЕСЬ НАМ ОТКРЫВАЕТСЯ
Понятие Кали Юга, являющееся исходным математически исчисляемым и на Руси и в
Индии календарным периодом, или можно назвать его Циклом, понимание и
содержание которого расставляет все на свои места.
Есть такие понятия День и Ночь Брамы, Кали-Юга и другие, имеющие пропорции и
тождества к циклу, равному по расчетам 25 920 лет (так же нужно запомнить второе
значение 25 868 лет), по истечение которого начинается новый цикл внутри цикла
Юги.
Далее мы начнем расчеты именно с цикла 25920 лет внутри цикла Кали Юги,
основополагающего исчисляемого Объекта во всех системах календарных исчислений
(древнерусская, индийская и другие неупомянутые здесь), построенных не на 12
зодиакальных созвездиях и не на 12 часовых сутках.
53

54. СИМВОЛЫ И ЗНАКИ
… даже христиане до сего дня имеют священных птиц, например
Голубь, символ Святого Духа. Также не обошли они и священных
животных; и евангельская символика с ее Тельцом, Орлом, Львом и
Ангелом – в действительности Херувимом или Серафимом, огнекрылым
Змием – столь же языческая, как и египетская или халдейская. Эти
четыре животных, на самом деле, суть символы четырех Элементов и
четырех низших начал в человеке. Тем не менее, они соответствуют,
физически и материально, четырем созвездиям, которые образуют, так
сказать, свиту или кортеж Солнечного Бога, и которые, во время
зимнего солнцестояния, занимают четыре страны Света в поясе
Зодиака.
Источник 54

55. ДОГМЫ И СИМВОЛЫ РЕЛИГИОЗНЫХ
ФИЛОСОФИЙ
Рагон справедливо заметил:
«Древние Иерофанты так искусно скомбинировали догмы и символы своих религиозных философий, что эти символы
могут быть вполне объяснены лишь посредством комбинаций и знания всех ключей».
Они могут быть истолкованы лишь приблизительно, даже если будут раскрыты три из этих семи систем, т. е.,
антропологическая,психическая и астрономическая.
Два главных толкования, высшее и низшее, духовное и физиологическое, сохранялись в величайшей тайне до тех пор, пока
последнее не сделалось достоянием профанов. Среди до-исторических Иерофантов то, что ныне стало чисто (или нечисто)
фаллическим, было наукою такою же глубокою и таинственною, как ныне биология и физиология. Это было их
исключительным достоянием, плодом их изучений и открытий.
Другие два толкования имели касание к Творящим Богам или Теогонии, и к творящему человеку; то есть, к идеальным и
практическим Мистериям. Эти толкования были настолько искусно сокрыты и скомбинированы, что многие, сумевшие
раскрыть одно значение, были совершенно сбиты с толку перед значением других, и никогда не смогли разрешить их настолько,
чтобы совершить опасные разоблачения. Высшие, первое и четвертое – Теогония в связи с Антропогонией – были почти
недоступны познаванию. Мы находим доказательства тому в еврейском «Священном Писании».
Источник по ссылке
55

56. ДОГМЫ И СИМВОЛЫ
РЕЛИГИОЗНЫХ ФИЛОСОФИЙ
Благодаря тому, что змий принадлежит к виду яйцеродных, он стал символом Мудрости
и эмблемою Логосов или Саморожденных. В храме в Филах, в Верхнем Египте,
искусственно приготовлялось яйцо из глины, смешанной с различными веществами для
курений. Особым процессом выводили из него церасту или рогатую ехидну. То же
происходило в древности и в индусских храмах с коброй. Бог-Творец выходит из Яйца,
которое исходит из уст Кнефа, как крылатый Змий, ибо Змий есть символ Все-Мудрости.
У евреев то же Божество изображалось летучими или «Огненными Змиями» Моисея в
пустыне; а у мистиков Александрии это Божество становится Orphio–Christos, Логосом
гностиков.
Источник по ссылке
56

57. ЗМЕЙ ЯЙЦО И ТОЖДЕСТВА
В Орфических Гимнах Эрос-Фанес возникает из Божественного Яйца, которое оплодотворяется Эфирными Ветрами; Ветер, будучи
здесь «Духом Божьим» или, вернее, «Духом Неведомой Тьмы» – Божественной Идеей Платона – движущимся, как сказано, в
Эфире[25]. В Катхопанишаде индусов, Пуруша, Божественный Дух, уже стоит перед Первичною Материей, «от слияния которых
рождается Великая Душа Мира», Маха-Атма, Брама, Дух Жизни[26] и т. д.; все последние наименования тождественны с Anima
Mundi или «Вселенской Душою»,Астральным Светом каббалистов и оккультистов или же «Яйцом Тьмы».
Кроме этого, существуют много других прекрасных аллегорий на эту тему, разбросанных в Священных Книгах браминов. В одном
месте Творец женского рода является вначале зародышем, затем каплей росы, жемчужиной и, наконец, Яйцом. В таких случаях,
которых слишком много, чтобы перечислять их отдельно, Яйцо дает рождение четырем Элементам, внутри Пятого, Эфира, и оно
покрыто СЕМЬЮ оболочками, которые впоследствии становятся семью верхними и семью низшими мирами. Разбиваясь надвое,
скорлупа становится Небесами, а содержимое Землей, причем белок образует Земные Воды. Затем уже возникает из Яйца Вишну с
Лотосом в Руке. Вината, дочь Дакши и жена Кашиапы, «Саморожденного, возникшего от Времени», одного из семи «Творцов»
нашего Мира, положила Яйцо, из которого родился Гаруда, Носитель Вишну; последняя аллегория касается нашей Земли, ибо
Гаруда есть Великий Цикл.
Яйцо было посвящено Изиде; и потому жрецы Египта никогда не ели яиц. Изида почти всегда изображается держащей
Лотос в одной руке, а в другой Круг и Крест (crux ansata).
СНОВА ВСПОМИНАЙТЕ СИМВОЛ ВЕНЕРЫ !!!!!!!!!!!!!!!!!
Источник по ссылке
57

58. ИНЫЕ СОЛЯРНЫЕ ТОЖДЕСТВА
У египтян Сокровенным Богом был Амон или Мон, «Скрытый», Высший Дух. Все их Боги были
двуначальны; научная Реальность для святилища; ее двойник – сказочное, мифическое Существо для
масс. Например, как было указано в отделе «Хаос, Теос, Космос», Старший Гор был Идеей Мира,
пребывающей в Разуме Демиурга, «Рожденной во Тьме прежде сотворения Мира»; Второй Гор – та же идея,
исходящая от Логоса, облекающаяся в материю и начинающая реальное существование[28]. Гор, «Старший»
или Haroiri есть древний аспект Солнечного Бога, современный Ра и Шу; Haroiri часто принимается за Гора
(Horsusi) Сына Озириса и Изиды. Египтяне очень часто представляли восходящее солнце в виде Гора
Старшего, поднимающегося из распустившегося Лотоса, Вселенной, причем солнечный диск всегда
находился на ястребиной голове этого Бога. Haroiri есть Хнум (Khnum). То же самое и в отношении Хнума и
Амона, оба изображаются с бараньими головами, и обоих часто смешивают, хотя функции их различны.
Хнум – «формовщик людей», изготовляющий людей и вещи из Мирового Яйца на колесе горшечника. Амон-
Ра, Зарождающий – второй аспект Сокровенного Божества. Хнум почитался в Элефантине и в Филах[29],
Амон в Фивах. Но Эмефт есть Единое Высшее Планетное Начало, выдувающее Яйцо из своего рта и который
потому есть Брама. Тень Божества, Космического и Вселенского, того, который высиживает и
оплодотворяет Яйцо своим живоначальным Духом, пока не созреет содержащийся в нем Зародыш, был тем
Таинственным Богом, имя которого не произносилось. Это, однако, Пта, «тот, кто открывает»,
открывающий Жизнь и Смерть[30], исходящий из Яйца Мира, чтобы начать свою двойственную работу.[31]
Источник по ссылке
58