Христология Кирилла Александрийского и Нестория.

1. Христология Нестория и Кирилла

2. 1. Это противостояние 2 богословских школ и традиций –
Александрии и Антиохии.
2. Это результат противостояния епископов Александрии
и Константинополя. Продолжение борьбы, что имела
место при предшественнике Кирилла Феофиле против
Иоанна Златоуста.
3. Причина – жажда реванша Александрии, которая
уступила первенство на Востоке Константинополю
после Константинопольского собора 381 г.
4. Личные отношения Кирилла Александрийского и
Нестория.
Далее рассмотрим детально данные вопросы.

3. 1. Исторически, Антиохийская школа
отличалась буквальным толкованием
Писаний, акцентом на человечестве
Христа и 2-х тактном понимании
спасения, т.е. Падение – Восстановление.
2. Александрийское богословие склонно к
аллегорическому пониманию
Писаний, акцент на божественности
Христа, 3-х тактное понимание спасения, т.
е. Падение – Восстановление – Обожение
(Теозис).

4. 1. Свыше 60 лет епископы Александрии принадлежат к
одной семье. Церковный пост переходил, как правило от
дяди к племяннику. Так, Кирилл Александрийский
приходился племянником своему предшественнику
Феофилу.
2. Епископ Феофил был известен своей борьбой против
Константинопольской кафедры, которую занимал Иоанн
Златоуст.
3. Несмотря на некоторую несдержанность в характере,
Иоанн Златоуст был весьма последовательным человеком,
призывающим к святости и осуждающим любовь к
материальным богатствам.
4. Борьба закончилась ссылкой Златоуста и его смертью. “Я
никого не боюсь так как єпископов”. Златоуст. После
смерти Феофила, Кирилл отказывался признать ошибки
своего дяди. Продолжил политику борьбы с Антиохией.

5. 1. Пристрастный характер и Кирилла и Нестория.
2. Сократ Схоластик, историк Церкви о Несторие
- “вспыльчивый, легкомысленный, гордый”.
3. Сразу же, после принятия сана, Несторий
объявил войну против еретиков, жертвой
которой стали, во-первых ариане.
4. Несторий ужесточил монашеские правила,
запретив монахам появляться в столице без
дела.
5. В отдельных вопросах вмешивался в дела
Кирилла, а принимая пелагиан, восстановил
против себя Папу Римского.

6. 1. Дева Мария – Christotokos, т.е.
«Христородица», очевидно что титул
Богородица ещё не был распространён. Это
вызвало отрицательную реакцию Кирилла.
2. Акцент на человечестве Христа. Учение о 2
Адамах. Ср. Рим. 5.
3. Наиболее важный момент: во Христе 2 природы
(божественная и человеческая) объединены в 1
лице (prosopon). Это дало повод
рассуждать, что Несторий учит о 2-х Сынах.
4. 2-х тактное понимание спасения, т.е. Падение –
Восстановление. Антиохийское толкование.

7. 1. Дева Мария – Teotokos, т.е. с греч.
Богородица. Кирилл обвинил Нестория в
ереси и унижении статуса Девы Марии.
2. Христос явил единство в природе,
сущностно, онтологично, а не только в
лице (греч. Prosopon). Т.о. единство 2
природ во Христе – это единство
ипостасей.
3. Бог вочеловечился, а не человек Иисус
обожился, учил Кирилл
Александрийский.