T2 lesson 06 aqeedah_20090627


Published on

  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Total views
On SlideShare
From Embeds
Number of Embeds
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

T2 lesson 06 aqeedah_20090627

  1. 1. Musallah at-Taqwa Saturday June 27, 2009  Islamic College of Canberra    ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ Explanation of the Three Fundamental Principles  Class Notes – Term 2, Week 6    ‫... ﻭﹶﺃﻋﻈﻢ ﻣﺎ َﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪ ﺍﻟ ﱢﺮﻙ ﻭﻫﻮ ﺩﻋﻮﺓ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻌﻪ ﻭﺍﻟ ﱠِﻟﻴﻞ ﻗﻮﹸﻟﻪ َﺗﻌﺎﹶﻟﻰ : ﴿ ﻭﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﷲ‬ َ ُ ُْ َ َ ُ ْ ‫َ ْ ﹶ ُ َ َ َْ ُ ﺸ ْ ُ َ ُ َ َ ْ َ ﹸ ﹶْ ﹺ ِ َ َ ُ َ ﺪ ﹸ ﹶ‬ ﴾ ‫ﻭﻻ ُﺗﺸﺮﻛﻮﺍ ﹺﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫َ ْ ﹺ ﹸ ِ َْ ﹰ‬   ... and the most serious thing that He forbade is shirk which is to invoke others besides Him,  along  with  Him.  The  Proof  is  His  saying  the  Most  High:  “Worship  Allah  alone,  making  all  worship purely for Him”. [An‐Nisaa; 4:36]  Shirk revisited  • • • In the first class of the second semester we discussed the tremendous sin of shirk.  In that class we discussed the fact that Allah (swt) is not please with shirk, how Allah (swt)  forgives all sins except shirk and the two types of shirk and the difference between them (please  review your notes for that class if you do not recall any of these points).   As we discussed previously, the most serious of all that Allah (swt) forbade is shirk and this is  because the greatest of all rights are the rights of Allah (swt). So if a person violates the right of  Allah, then he has violated the greatest of all rights which is the tawheed of Allah. Allah (swt) says:      ∩⊇⊂∪ ÒΟŠÏàtã íΟù=Ýàs9 x8÷Åe³9$# χÎ) ( «!$$Î/ õ8Îô³è@ Ÿω ¢©o_ç6≈tƒ …çμÝàÏètƒ uθèδuρ ⎯ÏμÏΖö/eω ß⎯≈yϑø)ä9 tΑ$s% øŒÎ)uρ And (remember) when Luqman said to his son when he was advising him: "O My son! Do not join in  worship others with Allah. Verily! Voining others In Worship with Allah is a great Dhûlm (wrong) indeed.  [Luqman; 31:13]      ∩⊆∇∪ $¸ϑŠÏàtã $¸ϑøOÎ) #“utIøù$# ωs)sù «!$$Î/ õ8Îô³ç„ ⎯tΒuρ And whoever sets up partners with Allah In worship, he has indeed invented a tremendous sin.   [An‐Nisaa; 4:48]    • Also in the Hadith of the Prophet (saw):    ‫ ﻣﻦ ﻣَﺎﺕ ﻭ ُﻮ َﻳﻌﻠ ُ ﹶﺃﱠﻪ ﻻ ﹺﺇﹶﻟﻪ ﺇﹺﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺧﻞ ﺍﹾﻟﺠﱠﻨﺔ‬ ‫َ ْ َ َﻫ َ ْﹶﻢ ﻧ ُ َ ﱠ ُ َ َ ﹶ َ ﹶ‬ Whoever dies while still calling upon a rival to Allah will enter The Fire [Bukhari]   
  2. 2. The categories of shirk  • The  study  of  tawheed  cannot  be  considered  complete  without  a  careful  analysis  of  its  opposite  i.e.  shirk.  Just  like  tawheed,  shirk  can  also  be  divided  into  categories.  In  this  lesson  we  will  Inshallah discuss shirk from the perspective of the three categories of tawheed. Shirk can occur in  various ways in these three types of tawheed.    Shirk in RUBOOBIYYA  • • This category of shirk refers to either the belief that others share Allah’s Lordship over creation as  His equal, or the belief that there exists no Lord over creation at all.  Most religious systems fall into the first aspect, while it is the philosophers and their man‐made  philosophies which tend to fall into the second category.    (i) Shirk by Association  • • • • • • This is when one affirms another Creator or Lord or controller of affairs.  In other words, a main God is recognised, however His dominion is shared by other lesser  Gods, spirits, mortals heavenly bodies or earthly objects.  Theologians and philosophers may refer to these as either monotheistic (having one god)  or  polytheistic  (having  many  gods).  According  to  Islam  they  are  polytheistic  and  unacceptable to Allah.  In  Hinduism  the  Supreme  Being  is  Brahman.  He  forms  a  trinity  with  the  Preserver  God  Vishnu and the Destroyer God Shiva. This shirk in Ruboobiyya is expressed in Hinduism by  giving God’s destructive and preservative powers to other sub‐gods!  The Zoroastrians believe that there are two creators: Ahriman the Creator of all good and  Ahura Mazda the creator of all evil.  Among some Muslim sects, shirk in Ruboobiyya is manifested in their belief that the souls  of  saints  and  other  righteous  humans  can  affect  the  affairs  of  this  world  even  in  their  death. They consider these people to have the divine ability to cause events which only  Allah (swt) can cause.    (ii) Shirk by Denial   • • This category represents the various ideologies which outright deny the existence of God  either  explicitly  or  implicitly.  That  is,  in  some  cases  God’s  non‐existence  is  stated  (atheism),  while  in  other  cases  the  way  which  He  is  conceived  actually  denies  His  existence (pantheism).  This  was  the  belief  of  Fir’awn  who  falsely  claimed  that  he  was  the  only  true  lord  of  all  creation:  ∩⊄⊆∪ 4’n?ôãF{$# ãΝä3š/u‘ O$tΡr& tΑ$s)sù And he (Fir’awn) said: "I am Your Lord, Most high [An‐Naaziaat; 79:24]  • • This  is  also  the  beliefs  of  atheists,  communists  and  other  such  philosophies  which  deny  the existence of a creator.  An  example  of  pantheism  is  that  of  many  Sufi’s  who  claim  that  Allah  (swt)  exists,  but  everything is Allah and Allah is everything! They in fact deny His existence by denying His  separate existence. 
  3. 3. Shirk in al‐Asmaa was‐Sifaat  • • The  concept  of  tawheed  in  al‐Asmaa  was‐Sifaat  involves  affirming  for  Allah  the  Most  Beautiful  Names and Perfect attributes.  Therefore shirk in this category can include the pagan practice of giving Allah (swt) the attributes  of His creation, as well as giving created beings the attributes and names of Allah (swt).    (i) Shirk by Humanization   • • • • In this form of shirk Allah (swt) is given the form and qualities of humans and animals or  even their attributes.  Therefore the image of The Creator is often painted, moulded or carved in the shape of  human beings or animals.  For  example,  the  painting  of  Michelangelo  on  the  ceiling  of  the  Sistine  Chapel  in  The  Vatican  of  God  as  a  Naked  old  European  man  with  long  flowing  white  hair  and  beard.  These  pictures  by  Catholic  Christians  are  held  in  the  highest  esteem,  while  they  claim  themselves to be monotheistic in their belief!  This  also  includes  comparing  Allah  to  the  creation.  As  we  discussed  previously  the  Christians claim that God became ‘tired’ after creating the heavens and the earth, or that  He ‘forgot’ certain matters.    (ii) Shirk by Deification   • • • • This is simply comparing the creation to Allah. This relates to cases where created beings  or things are given or claim Allah’s names or His attributes.  For  example,  the  Arabs  at  the  time  of  the  Prophet  (saw)  used  to  worship  idols  whose  names  were  derived  from  the  names  of  Allah.  Their  three  main  idols  were  Al‐Laat  (feminizing the name ‘Allah’), Al‐Uzza (feminizing the name ‘Al‐Aziz’) and Al‐Manaat (from  the name ‘Al‐Mannaan’).  Among the Shi’ite sects are the Nusayreeya of Syria who believe Ali Ibn Abi Talib (rah) was  a manifestation of Allah (swt) and give him many qualities of Allah (swt).  Also in this category are the Druze of Lebanon who believe the Fatimid Caliph al‐Hakim  bi‐Amriallah was the last manifestation of Allah amongst mankind!    Shirk in ULUHIYYA  • • • • • In  this  category  of  shirk,  acts  of  worship  are  directed  to  other  than  Allah  and  the  reward  for  worship is sought from the creation instead of the Creator.  Examples  of  acts  of  worship  that  are  due  only  to  Allah  (swt)  includes  du’a,  prayer,  prostration,  vows and oaths.  Shirk  in  uluhiyya  is  the  most  common  type  of  shirk  amongst  mankind.  This  is  because  most  of  mankind affirms the existence of one god, yet direct acts of worship to other than Him. This is like  the Christians who believe in God but direct their worship to Jesus Christ.  The  norm  amongst  the  disbelievers  is  that  they  worship  Allah  and  others  besides  Allah  (e.g.  Christians).  However  it  is  also  possible  that  certain  groups  and  religions  always  worship  other  than Allah. For example, extreme Sufi groups never turn directly to Allah, but always direct their  worship to saints or prophets.  A lot of emphasis is placed on the evils of shirk in ibaadah because it contradicts the very purpose  of creation. 
  4. 4. • Allah (swt) says regarding shirk in uluhiyya:      ∩⊇⊇⊃∪ #J‰tnr& ÿ⎯ÏμÎn/u‘ ÍοyŠ$t7ÏèÎ/ õ8Îô³ç„ Ÿωuρ $[sÎ=≈|¹ WξuΚtã ö≅yϑ÷èu‹ù=sù ⎯ÏμÎn/u‘ u™!$s)Ï9 (#θã_ötƒ tβ%x. ⎯yϑsù ... so whoever hopes for the Meeting with his Lord, let Him work righteousness and associate none as a  partner In the Worship of his Lord. [Al‐Kahf; 18:110]    • • • • From this categorisation we can see that shirk can occur in any of the three types of tawheed.  The primary benefit of this scheme is that it helps a person understand the reality of shirk to help  them avoid it in all its manifestations.   For example, many people do not realise that it is shirk to claim that a certain Sheikh or Imam is  all‐knowledgeable. Only when they are shown this can they come to the realisation that it is shirk.  This  categorisation  also  helps  an  individual  understand  the  three  types  of  tawheed  in  a  fuller  sense. As the saying goes: “By knowing the opposite, you will know the matter”.    Evidence used by the Sheikh  • As  evidence  that  Allah  (swt)  should  be  worshipped  alone,  and that  He  has  prohibited  shirk,  the  Sheikh (ra) used evidence from Surat an‐Nisaa:      $↔ø‹x© ⎯ÏμÎ/ (#θä.Îô³è@ Ÿωuρ ©!$# (#ρ߉ç6ôã$#uρ * Worship Allah and join none with Him In worship [An‐Nisaa; 4:36]    • • • This  order  affirming  worship  for  Allah  (swt)  alone  means  the  one  who  does  not  worship  Allah  (swt) is an arrogant and obstinate disbeliever, and the one who worships others besides Him is a  disbeliever and a polytheist, and the one who worship Allah (swt) alone is a pure Muslim.  The  Sheikh  (ra)  then  goes  on  to  mention  the  two  types  of  shirk  and  how  Allah  (swt)  does  not  forgive the sin of shirk. We covered this in our previous lesson.  He  mentions  the  verse  in  Surat  An‐Nisaa  and  how  some  scholars  believe  that  this  verse  covers  both major and minor shirk.    Review questions  (i) What are the two types of shirk in ruboobiyya? Explain each one and give examples where  possible.  (ii) What are the two types of shirk in al‐Asmaa was‐Sifaat? Explain each one and give examples  where possible.  (iii) Why is shirk in uluhiyya the most common type of shirk amongst mankind? Give an example  to support your answer.  (iv) Why is it important to study shirk according to the categories of tawheed?  (v) Verse 48 of Surat An‐Nisaa is used as evidence to support two concepts we have taken  concerning shirk. Quote the verse in its entirety and explain the two concepts the verse  supports. Hint: You may need to refer to your Lesson 1 notes for Term 2.