3. Охота на ведьм — преследование людей, подозреваемых в колдовстве.
Уголовное преследование ведьм и колдунов известно с древности, но особого
размаха достигло в Западной Европе конца XV — середины XVII веков.
В католических странах дела о колдовстве, как правило, рассматривались
церковным судом —инквизицией (хотя, скажем, французское дело о ядах
разбирал особый светский суд, «огненная палата»). Распространены были
также случаи самосуда над подозреваемыми в ведовстве.
В 1484 после увещеваний Генриха Инститориса Крамера, автора «Молота
ведьм», папа римский Иннокентий VIII издал буллу «Summis desiderantes
affectibus» («Всеми силами души»), направленную против ведьм, которая стала
причиной многих процессов инквизиции в странах христианской Европы.
«Большая охота» на ведьм началась в середине XVI века и продлилась
примерно 200 лет. На этот период приходится около 100 тысяч процессов и 50
тысяч жертв. Больше всего жертв было в государствахГермании, Швейцарии,
Франции иШотландии, в меньшей степени охота на ведьм затронула Англию,
Италию иИспанию. Лишь несколько процессов над ведьмами было в Америке,
самый известный пример — Салемские события 1692—1693 годов.
4.
5. Особенно массовыми суды над ведьмами были на территориях, затронутых
Реформацией. В лютеранских икальвинистских государствах появились
собственные, даже более суровые, чем католические, законы о колдовстве
(например, был отменён пересмотр судебных дел). Так, в саксонском городе
Кведлинбурге с населением в 12 тысяч человек за один только день 1589 года
были сожжены 133 «ведьмы». В Силезии один из палачей сконструировал печь,
в которой за 1651 год сжег 42 человека, включая двухлетних детей. Но и в
католических государствах Германии охота на ведьм была в это время не менее
жестокой, особенно в Трире, Бамберге ,Майнце и Вюрцбурге. В Кёльне в 1627—
1639 годах было казнено около тысячи человек. Священник из Альфтера в
письме к графу Вернеру фон Сальму так описывал ситуацию в Бонне начала
XVII века: «Кажется, вовлечено полгорода: профессора, студенты, пасторы,
каноники, викарии и монахи уже арестованы и сожжены… Канцлер с супругой и
жена его личного секретаря уже схвачены и казнены..
6.
7. На Рождество Пресвятой Богородицы казнили воспитанницу князя-епископа,
девятнадцатилетнюю девушку, известную своей набожностью и благочестием…
Трёх-четырёхлетних детей объявляли любовниками Дьявола. Сжигали
студентов и мальчиков благородного происхождения 9—14 лет. В заключение
скажу, что дела находятся в таком ужасном состоянии, что никто не знает, с
кем можно говорить и сотрудничать». Преследование ведьм в Германии
достигло высшей точки во время Тридцатилетней войны 1618—1648 годов,
когда воюющие стороны обвиняли друг друга в колдовстве.
Средневековую Европу трудно представить без крестовых походов,
эпидемий чумы, бесчисленных феодальных войн и Охоты на Ведьм —
фанатичного истребления невинных под прикрытием борьбы с
темными силами. Этот мрачный период продолжался около четырехсот
лет, перекинувшись страшным мостом из позднего средневековья в
эпоху Возрождения, и даже дальше, в эру науки и разума. За это
время в действие было приведено около двухсот тысяч смертных
приговоров. Отголоски тех лет слышны и поныне, а термин «Охота на
Ведьм» стал употребляться в качестве синонима борьбы с
вольнодумством и оппозицией.
8.
9. Как известно в 10-11 веках по всей Европе стали возникать
всевозможные еретические секты, по-своему трактующие священное
писание и образ Иисуса Христа, имеющие свои собственные таинства
и обряды. Катары, альбигойцы, богомилы и прочие движения
разрастались, собирая под свои знамена новых адептов, и позиции
Римской католической церкви уже не были так прочны как несколько
веков назад. Все это вылилось в учреждение папской инквизиции —
карательного органа, занимающегося розыском и наказанием
еретиков.
Инквизиция в то время была действительно орудием христианской
веры, и состояла из людей, искренне желавших очистить мир от
ереси. Судебных процессов над ведьмами и колдунами тогда
практически не проводилось, так как ведьма хоть и водится с
Сатаной, но никак не посягает на незыблемые позиции церкви, а лишь
находится на другом полюсе борьбы добра со злом. Еретик же был
гораздо опаснее. В глазах правоверных христиан он был
идолопоклонником, посягнувшим на святую веру, если же он вдобавок
якшался с нечистой силой, то дорога на костер ему была заказана. У
ранней инквизиции обвинение в ведьмовстве было одним из многих
обвинений, но не главным.
