SlideShare a Scribd company logo

ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf

•
•
N
NguynNgcTi6

Hòa Thượng Tuyên Hóa khai thị về cách tu 42 Thủ nhãn Ấn Pháp Hòa Thượng khai thị rằng: Bất luận tu pháp môn nào quý vị cũng không được khinh cử vọng động; Không được khinh suất hay tu nửa vời. Nhất là đối với người hành trì 42 Thủ Nhãn thì càng phải kính trọng Pháp-bảo của mình. Vì bởi 42 Thủ Nhãn là pháp môn đưa quý vị đến minh tâm kiến tánh, liễu thoát sanh tử. Đừng niệm chú để đuổi một con muỗi đang đốt; Đừng có dùng thủ ấn để đối phó với một người la rầy mình. Làm như vậy thì giống như ném Pháp-bảo của mình vào sọt rác, thật là uống phí! Nếu quý vị không kính trọng Pháp tức là quý vị không kính trọng Phật; Và cũng chính là không kính trọng Tăng. Kẻ không kính trọng Tam Bảo, bất luận tu pháp môn nào cũng đều không thành tựu. Thật ra, nếu quý vị thường phô trương cho người; Hoặc hay thí nghiệm thử xem pháp có linh không thì rất chóng pháp sẽ không còn linh ứng nữa. Sao vậy? Bởi vì các vị Thiện Thần Hộ Pháp không còn theo chúng ta nữa. Cho nên người học 42 Thủ Nhãn không được tùy tiện phô trương. Nếu không phải là những trường hợp sanh tử thì tuyệt đối không bao giờ được khinh xuất vọng động. Nhất là khi quý vị chưa học thành thạo pháp môn này.

Education
1 of 248
Download to read offline
Page 1 of 146 TUYÊN HÓA HÒA THƯỢNG ĐẠI BI ĐÀ LA NI TỨ THẬP NHỊ THỦ NHÃN Từ Hoa Nhất Tuệ Tâm Bác sĩ Trần Văn Nghĩa phiên dịch
NHƢ Ý CHÂU THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu Chúng-sanh nào muốn đƣợc giàu lớn, có nhiều thứ châu báu đồ dùng, nên cầu nơi Tay cầm Châu-Nhƣ-Ý.” Thần-chú rằng: Ma Ra Ma Ra [25] Chơn-ngôn rằng: Án– phạ nhựt ra, phạ đa ra, hồng phấn tra Kệ tụng: Thanh hương bảo đỉnh hóa tam thiên Như ý kim ngao du cửu uyên Thiện Tài Long Nữ tiếu huyên huyên Phật giáo diệu pháp nhữ yếu tham Kệ dịch: Đỉnh hƣơng nhập diệu khắp ba ngàn Rùa ngọc chín tầng nhƣ ý chơi. Cầu học Phật môn vô thƣợng pháp Huyên thuyên Long Nữ Thiện Tài cƣời
QUYẾN SÁCH THỦ NHÃN Kinh nói rằng: Nếu bị các việc khuấy rối, muốn đƣợc an ổn, nên cầu nơi Tay cầm dây Quyến-Sách.” Thần-chú rằng: Ma Ra Na Ra [62] Chơn-ngôn rằng: Án– chỉ rị lã ra, mô nại ra, hồng phấn tra. Kệ tụng: Quyến sách thủ thị khổn ma thằng Bàng môn quỉ quái nan độn hình Câu lưu pháp bảo đa biến hóa Trừ tà phù chánh bí văn linh. Kệ dịch: Tay làm mạng lƣới trói quân ma Lối quỉ đƣờng yêu khó chạy xa. Pháp thần biến hóa muôn hình trạng Phép luật uy linh rõ chánh tà
BẢO BÁT THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn trị các thứ bịnh trong bụng, nên cầu nơi Tay cầm Bát-Báu.” Thần-chú rằng: Hô Lô Hô Lô Hê Rị [42] Chơn-ngôn rằng: Án– chỉ rị chỉ rị, phạ nhựt-ra, hồng phấn tra. Kệ tụng: Bát vạn tứ thiên bệnh ma triền Bảo bát cam lộ khả ly thuyên Bồ đề tát đỏa tự tại quán Từ bi phổ độ hóa hữu duyên. Kệ dịch: Ma bệnh buộc ràng tám vạn tƣ Bát vàng sƣơng ngọc tịnh tâm hƣ Tự tại Quán Âm Bồ Tát hạnh Duyên lành nhiếp thụ đại tâm từ
BẢO KIẾM THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn hàng phục tất cả quỷ, thần, vọng, lƣợng, nên cầu nơi Tay cầm Kiếm-Báu.” Thần-chú rằng: Địa Rị Sắc Ni Na [50] Chơn-ngôn rằng: Án– đế thế đế nhá, đổ vĩ nảnh, đổ đề bà đà dã, hồng phấn tra. Kệ tụng: Bảo kiếm phi quang thấu tam tam Ly Mỵ Vọng Lượng các tuân tuyên Pháp giới yêu khí tòng tư tức Hoằng dương chánh giáo độ càn khôn Kệ dịch: Gƣơm lồng bóng thép ba ngàn cõi Si mị võng lƣợng phục thần oai Yêu khí tiêu trừ trong pháp giới Hoằng dƣơng chánh giáo độ muôn loàI
BẠT CHIẾT LA THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn hàng phục tất cả thiên-ma và thần, nên cầu nơi Tay cầm cây Bạt-Chiết-La.” Thần-chú rằng: Giả Kiết Ra A Tất Đà Dạ [68] Chơn-ngôn rằng: Án– nể bệ nể bệ, nể bà dã, ma ha thất rị duệ, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Pháp lôi cao kình cảnh ngoan minh Pháp cổ phủ xao chấn quý lung Pháp vân phổ âm lợi vạn vật Pháp vũ biến sái nhuận quần sinh Kệ dịch: Pháp nhƣ sấm dậy tỉnh ngƣời ngu Trống pháp êm tai kẻ điếc, mù Mây pháp ngang trời che vạn vật Nhƣ mƣa rƣới đất nhuận quần sinh
KIM CANG XỬ THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn hàng phục tất cả oán tặc, nên cầu nơi Tay cầm Chày Kim- Cang.” Thần-chú rằng: Ta Ra Ta Ra [43] Chơn-ngôn rằng: Án– phạ nhựt-ra chỉ-nảnh, bát ra nể bát đa dã, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Hàng phục oán ma kinh quỉ thần Vũ trụ cát tường chánh khí tồn Hộ pháp vệ giáo công huân phổ Tăng già hợp hòa đạo dịch hưng. Kệ dịch: Hàng phục oán ma khiếp quỉ thần Đất trời tƣơi nhuận khí thanh trần Giữ gìn giáo pháp nơi nơi tỏ Tăng già hòa hợp đạo thịnh hƣng
THÍ VÔ ÚY THỦ NHÃN Kinh nói rằng:” Nếu muốn trừ TÁNH ở tất cả chỗ sợ hãi không yên, nên cầu nơi Tay Thí-Vô-Úy.” Thần-chú rằng: Na Ra Cẩn Trì Bàn Đà Ra Dạ [72] Chơn-ngôn rằng: Án– phạ nhựt ra nẵng dã, hồng phấn tra. Kệ tụng: Thu tận thiên ma pháp bảo kỳ Nghiệp chướng tiêu trừ thú Bồ đề Vạn bệnh hồi xuân tăng phước thọ Thí vô úy thủ độ quần mê. Kệ dịch: Phi thƣờng pháp bảo trói thiên ma Nghiệp chƣớng tiêu trừ thú Bồ đề Dứt bệnh ngày xuân tăng phúc thọ Đƣa tay vô úy độ quần mê
NHẬT TINH MA NI THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn trị bịnh mắt mờ không thấy ánh sáng, nên cầu nơi Tay cầm châu Nhựt-Tinh-Ma-Ni.” Thần-chú rằng: Thất Phật Ra Da [32] Chơn-ngôn rằng: Án– độ tỷ, ca dã độ tỷ, bát ra phạ rị nãnh, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Tâm địa quang minh chiếu thế gian Lục căn thanh tịnh hỗ dụng huyền Ngu si chuyển thành chân trí huệ Hắc ám biến tác cự hỏa diệm. Kệ dịch: Đất tâm trong sáng chiếu thế gian Dùng thế cho nhau cả sáu căn Ngu muội chuyển thành chân trí tuệ Tối tăm đổi lấy lửa rực hồng
NGUYỆT TINH MANI THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu bị bịnh nhiệt độc, muốn đƣợc mát mẻ hết bịnh, nên cầu nơi Tay cầm châu Nguyệt-Tinh Ma-Ni.” Thần-chú rằng: Độ Lô Độ Lô [28] Chơn-ngôn rằng: Án– tô tất địa yết rị, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Nhiệt độc vi hoạn nhật tương tiễn Triền miên sàng đệ bội thương thảm Nguyệt tinh ma ni thanh lương tán Tiêu tai diên thọ lợi kiền khôn Kệ dịch: Bệnh vì khí nóng ngấm vào thân Trên giƣờng trăn trở khổ nhân đôi Ngọc phóng luồng trăng tƣơi khí lạnh Xua tan hoạn nạn nhuận đất trời
BẢO CUNG THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn đƣợc làm quan, lên chức, nên cầu nơi Tay cầm Cung-Báu.” Thần-chú rằng: Phạt Sa Phạt Sâm[39] Chơn-ngôn rằng: Án– A tả vĩ, lệ, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Tướng quân anh dũng mạnh vô địch Bảo cung tại thủ xạ gian di Khải toàn cao xướng vinh quan bổng Ích chức gia thăng lạc hữu dư Kệ dịch: Vô địch tƣớng quân khí hùng anh Cung báu trong tay diệt ngụy tà Quan tƣớc điểm tô câu tán tụng Chức vị càng thêm lợi nƣớc nhà
BẢO TIỄN THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn đƣợc mau gặp các bạn lành, nên cầu nơi Tay cầm Tên-Báu.” Thần-chú rằng: Ba Dạ Ma Na [51] Chơn-ngôn rằng: Án– Ca mạ lã, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Tiễn xạ cường địch đảm lạc hàn Khắc thù chí thắng thao tả khoán Nhân Quý tướng quân bình liễu loạn Khải ca cao xướng lạc quần thiên Kệ dịch: Mật lạnh theo tên vào kẻ dữ Khắc phục lòng thù đoạt chiến công Nhân Quý tƣớng quân an giặc loạn Khúc hát ngày về ấm trời hồng
DƢƠNG CHI THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn trị các thứ bịnh trên thân, nên cầu nơi Tay cầm cành Dƣơng- Liễu.” Thần-chú rằng: Mục Ðế Lệ [35] Chơn-ngôn rằng: Án– Tô tất địa, Ca rị phạ rị, đa nẩm đa, mục đa duệ, phạ nhựt ra, phạ nhựt ra bạn đà, hạ nẳng hạ nẳng, hồng phấn tra. Kệ tụng: Dương chi thủ nhãn độ quần manh Phiền nhiệt bệnh khổ đắc thanh lương Khô mộc phùng xuân trọng mậu thịnh Tử nhi bất vong thọ vĩnh xương Kệ dịch: Phổ độ chúng sinh một cành dƣơng Não phiền nóng bỏng hóa thanh lƣơng. Xuân đến cây khô đơm lộc biếc Chết mà không mất lại miên trƣờng
BẠCH PHẤT THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn trừ những chƣớng nạn ác bên thân, nên cầu nơi Tay cầm cây Phất-Trần.” Thần-chú rằng: Mạ Mạ [34] Chơn-ngôn rằng: Án– bát na di nảnh, bà nga phạ đế, mô hạ dã nhá, nga mô hạ nảnh, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Túc thế sát nghiệp trọng như sơn Dục tu thánh đạo chướng vô biên Hạnh hữu đại bi bạch phất thủ Khinh tảo số số chúng nan quyên Kệ dịch: Kiếp xƣa nghiệp sát nặng bằng non Chắn bƣớc đƣờng tu đạo thánh nhân Chổi trắng ai ngờ tâm lƣợng lớn Quét đi vô số nghiệp khó trừ
HỒ BÌNH THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn tất cả ngƣời trong quyến-thuộc đƣợc hòa thuận nhau, nên cầu nơi Tay cầm cái Hồ-Bình.” Thần-chú rằng: Na Ra Cẩn Trì [49] Chân-ngôn rằng: Án– yết lệ, thảm mãn diệm, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Hồ-bình cam lộ nhuận quần manh Cô mộc phùng xuân mậu hựu xương Vạn bệnh kham trừ hiển đại dụng Sinh sinh hóa hóa diệu vô phương Kệ dịch: Bình vàng sƣơng ngọc nhuận quần sinh Cây khô đơm nhánh giữa trời xuân Hiển hiện kỳ công trừ bệnh tật Sinh sinh hóa hóa diệu vô phƣơng
BÀNG BÀI THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn xua đuổi loài hổ báo, sài lang và tất cả ác thú, nên cầu nơi Tay cầm cái Bàng-Bài.” Thần-chú rằng: Phạt Xà Da Ðế [28] Chơn-ngôn rằng: Án–dược các sam nẵng, na dã chiến nại-ra, đạt nậu bá rị-dã, bạt xá bạt xá, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Sài lang hổ báo mạnh hựu hung Sư tử hùng bi cánh tranh nanh Bàng bài cao cử giai hồi tỵ Tuy phùng hiểm lộ diệc khang bình Kệ dịch: Sài lang hổ báo đã ác hung Uy phong sƣ tử lại bạo tàn Đƣa cao bàng bài đều lẩn tránh Gặp đƣờng nguy hiểm cũng bình an
PHỦ VIỆT THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn trong tất cả thời, tất cả chỗ, lìa nạn quan quân vời bắt, nên cầu nơi Tay cầm cây Phủ-Việt.” Thần-chú rằng: Tất Ra Tăng A Mục Khê Da [64] Chơn-ngôn rằng: Án– vị ra dã, vị ra dã, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Nghiêm hình bức cung khấp quỉ thần Hàm oan linh ngữ lý nan thân Nhược dục thoát ly luy tiết khổ Thả tu phủ việt thủ an thân Kệ dịch: Quỷ khóc thần than bức bách thân Ngục tù ngậm miệng khó minh oan Nếu muốn thoát vòng dây trói buộc Pháp tu phủ việt thủ bình an
NGỌC HOÀN THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn có tôi trai tớ gái để sai khiến, nên cầu nơi Tay cầm chiếc Vòng-Ngọc.” Thần-chú rằng: Hô Lô Hô Lô Ma Ra [41] Chơn-ngôn rằng: Án– bát na hàm vị ra dã, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Kinh thiên động địa dịch quỉ thần Hô phong hoán vũ đàm tiếu trung Nam cung nữ kính đồng lễ bái Tân chủ hòa hợp đạo đại hưng Kệ dịch: Khiến thần sai quỷ động đất trời Gọi gió kêu mƣa lúc nói cƣời Trai gái một lòng cung kính lạy Hợp hòa chủ khách đạo vun bồi
BẠCH LIÊN HOA THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn đƣợc các thứ công đức, nên cầu nơi Tay cầm Hoa-Sen- Trắng.” Thần-chú rằng: Kiết Mông [27] Chơn-ngôn rằng: Án– phạ nhựt-ra, vị ra dã, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Bạch sắc bạch quang bạch liên hoa Thiện công mỹ đức đại vô nhai Ư thử thủ nhãn cần tu tập Hà sầu bất chí pháp vương gia Kệ dịch: Sắc trắng sáng trong một đóa sen Đức lành công lớn khó so lƣờng Đây pháp mắt tay năng tu tập Lo gì chẳng đến cõi pháp vƣơng
THANH LIÊN HOA THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn đƣợc sanh về mƣời phƣơng tịnh-độ, nên cầu nơi Tay cầm Hoa-Sen-Xanh.” Thần-chú rằng: Rị Ðà Dựng [26] Chơn-ngôn rằng: Án– chỉ rị chỉ rị, phạ nhựt-ra, bộ ra bạn đà, hồng phấn tra. Kệ tụng: Niệm Phật niệm pháp niệm thánh tăng Thập phương tịnh độ bảo liên đăng Hoa khai Phật hiện viên giác quả Nhậm vận lai vãng sát na trung Kệ dịch: Niệm Phật niệm pháp niệm thánh tăng Sen nhƣ đèn báu tịnh mƣời phƣơng Trên hoa Phật hiện viên thành đạo Đến đi niệm niệm ứng thời cơ
BẢO KÍNH THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn đƣợc trí huệ lớn, nên cầu nơi Tay cầm cái Kính-Báu.” Thần-chú rằng: Thất Na Thất Na [37] Chơn-ngôn rằng: Án– vĩ tát phổ ra, na ra các xoa, phạ nhựt-ra, mạn trà lả, hồng phấn tra. Kệ tụng: Đại viên kính trí cùng pháp nguyên Chiếu yêu kính lý tróc quái tiên Diêm vương kính trung ác nghiệp hiện Pháp bảo kính thủ chủng trí viên Kệ dịch: Đại trí viên dung tận cội nguồn Tróc nã yêu tinh phản chiếu hình Giữa kính Diêm Vƣơng ác nghiệp hiện Pháp bảo kính thủ chủng trí viên
TỬ LIÊN HOA THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn đƣợc diện kiến 10 phƣơng tất cả chƣ Phật, nên cầu nơi Tay cầm Hoa-Sen-Tím.” Thần-chú rằng: Phật Ra Xá Da [40] Chơn-ngôn rằng: Án– tát ra tát ra, phạ nhựt-ra ca ra, hồng phấn tra. Kệ tụng: Vi diệu nan tư tử liên hoa Bồ đề tốc chứng giải thoát pháp Diện kiến thập phương Phật-đà-da Tùng kim bất lạc lục đạo gia Kệ dịch: Vi diệu đóa sen tím khó lƣờng Mau chóng chứng giải thoát Bồ đề Thấy đƣợc đất Phật khắp mƣời phƣơng Sáu cõi thời thời chẳng lạc về
BẢO KHIẾP THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn lấy đƣợc kho báu ẩn trong lòng đất, nên cầu nơi Tay cầm cái Bảo-Kiếp.” Thần-chú rằng: Tất Ðà Dũ Nghệ [57] Thất Bàn Ra Dạ [58] Chơn-ngôn rằng: Án– phạ nhựt-ra, bá thiết ca rị, yết nẳng hàm, ra hồng. Kệ tụng: Thiên thượng chúng bảo diệu nghiêm trang Địa trung phục tạng hóa ngu manh Hải lý long cung kỳ trân hiện Bảo khiếp thủ nhãn phóng hào quang Kệ dịch: Thiên giới trang nghiêm lắm ngọc ngà Dấu trong lòng đất hóa thô sơ Cung điện vua rồng trân bảo hiện Hộp ngọc hào quang tỏa sáng lòa
NGŨ SẮC VÂN THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn đƣợc đạo tiên, nên cầu nơi Tay cầm hóa hiện Mây-Ngũ-Sắc.” Thần-chú rằng: Ma Hê Ma Hê [26] Chơn-ngôn rằng: Án– phạ nhựt-ra, ca rị ra tra hàm tra. Kệ tụng: Vị đạo cầu tiên nguyện trường sinh Thọ dữ thiên tề bất giảm tăng Toại tâm như ý thông biến hóa Ngũ sắc tường vân túc hạ đăng Kệ dịch: Vì đạo cầu tiên nguyện trƣờng sinh Chẳng hề tăng giảm sánh trời xanh Biến hóa rộng sâu nhƣ ý nguyện Năm sắc mây lành quyện dƣới chân
QUÂN TRÌ THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn sanh lên cõi Phạm-Thiên, nên cầu nơi Tay cầm bình Quân- Trì.” Thần-chú rằng: Đà Ra Đà Ra [30] Chơn-ngôn rằng: Án– phạ nhựt-ra, thế khê rô, tra hàm tra. Kệ tụng: Thanh tịnh vô nhiễm Đại Phạm Thiên Thọ thắng diệu lạc phúc báo toàn Đản năng trì thử quân trì thủ Thân thân sinh bỉ thọ như sơn Kệ dịch: Thanh tịnh vô nhiễm Đại Phạm Thiên Thọ phúc báo thù thắng vẹn toàn Chuyên cần trì pháp quân trì thủ Thọ kiếp lâu dài nhƣ núi non
HỒNG LIÊN HOA THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn đƣợc sanh lên các cung trời, nên cầu nơi Tay cầm Hoa-Sen- Hồng.” Thần-chú rằng: Ba Đà Ma Yết Tất Đà Dạ [70] Chơn-ngôn rằng: Án– thương yết lệ, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Chư thiên khoái lạc thắng nhơn gian Phát nguyện vãng sanh đa trở nan Đản tự thủ trì hồng liên hoa Đàn chỉ vãng sanh phi đẳng gián Kệ dịch: Vui thú cõi trời hơn thế gian Phát nguyện vãng sinh bao khó khăn Hồng liên hoa thủ siêng tu tập Búng tay tức khắc đã về nhà
BẢO KÍCH THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn xua đuổi giặc nghịch ở phƣơng khác đến, nên cầu nơi Tay cầm cây Bảo-Kích.” Thần-chú rằng: Ma Ha Phạt Xà Da Đế [29] Chơn-ngôn rằng: Án– thẳm muội dã, chỉ nảnh hạ rị, hồng phấn tra. Kệ tụng: Nhân Quý chinh liêu dũng vô địch Nê hà cứu giá lập công kỳ Cao ly đầu hàng triều thánh đế Tha phương nghịch tặc tuyệt tông tích Kệ dịch: Viễn chinh Nhân Quý bậc anh hùng Giúp nƣớc cứu vua lập đại công Cao ly đầu hàng triều thánh đế Nghịch tặc phƣơng nào lƣu dấu chân
BẢO LOA THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn triệu tất cả chư thiên, thiện-thần nên cầu nơi Tay cầm ống Loa-Báu.” Thần-chú rằng: Cu lô Cu lô [27] Chơn-ngôn rằng: Án– thương yết-lệ, mạ hạ thảm mãn diệm, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Pháp âm hưởng triệt chấn chư thiên Nhất thiết thiện thần y triệu lệnh Tứ phương kết giới thiên biến hóa Long vương hộ vệ tại hậu tiền Kệ dịch: Pháp âm chấn động khắp chƣ thiên Tất cả thần nhân y lệnh chầu Phân định bốn phƣơng ngàn biến hóa Vua rồng bảo vệ trƣớc và sau
ĐỘC LÂU TRƢỢNG THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn sai khiến tất cả quỷ-thần, nên cầu nơi Tay cầm cây Gậy- Đầu-Lâu.” Thần-chú rằng: Y Hê Di Hê [36] Chơn-ngôn rằng: Án– độ nẳng, phạ nhựt-ra xá. Kệ tụng: Bạch cốt hoàn giao thổ vị mai Hành nhân tu pháp thiết cung đài Luyện thành quỷ-thần tuân hiệu lệnh Độc lâu trượng thủ bi nguyện hoài Kệ dịch: Xƣơng trắng còn trên đất chƣa chôn Ngƣời tu thánh pháp dựng đài cao Luyện thành quỷ thần tuân hiệu lệnh Chống gậy đầu lâu nguyện đại bi
SỔ CHÂU THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn 10 phƣơng chƣ Phật sớm đến đƣa tay tiếp dẫn, nên cầu nơi Tay cầm xâu Chuỗi-Ngọc.” Thần-chú rằng: Phật Ra Xá Lợi [38] Chơn-ngôn rằng: Nẳng mồ– ra đát-nẳng, đát ra dạ dã. Án– a na bà đế vĩ nhá duệ, tất địa tất đà lật thế, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Niệm tư tại tư vọng quy chơn Thập phương chư Phật thọ thủ thân Tốc chứng tam bối phẩm tư địa Ma ha diệu pháp thắng linh văn Kệ dịch: Tâm thƣờng niệm Phật vọng hóa chân Tay Phật mƣời phƣơng tự trao truyền Chín phẩm ba tầng mau chứng đƣợc Ma ha diệu pháp bản kinh huyền
BẢO ĐẠC THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn có đƣợc tất cả Phạm-âm-thanh tốt nhiệm mầu, nên cầu nơi Tay cầm chiếc Linh-Báu.” Thần-chú rằng: Giá Ra Giá Ra [33] Chơn-ngôn rằng: Nẳng mồ– bát ra hàm bá noa duệ. Án– a mật lật đảm, nghiểm bệ thất rị duệ, thất rị chiếm rị nảnh, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Phạm âm liệu lượng biến thái không Khải lung chấn quý cảnh ngu mông Huyền diệu biến hóa bảo đạc thủ Văn thanh ly khổ giác hoa tông Kệ dịch: Phạm âm réo rắt một trời không Đui, điếc, ngu si đƣợc tỏ thông Chuông báu diệu huyền muôn biến hóa Nghe chuông thoát khổ ngộ hoa tông
BẢO ẤN THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn đƣợc miệng nói biện luận hay khéo, nên cầu nơi Tay cầm chiếc Ấn-Báu.” Thần-chú rằng: Tát Bà Tát Bà [24] Chơn-ngôn rằng: Án– phạ-nhựt ra, nảnh đảm nhá duệ, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Khẩu nhược huyền hà biện tài hùng Ngôn từ khảo diệu âm lượng hồng Lý sự viên dung pháp tánh áo Truyền Phật-tâm-ấn vạn thiện đồng Kệ dịch: Mở miệng thao thao sức biện tài Tiếng lời vang vọng diệu thanh âm Lý sự gồm thu trong pháp tánh Muôn một chung đồng ấn Phật tâm
CU THI THIẾT CÂU THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn đƣợc Thiên-thần, Long-vƣơng thƣờng đến ủng hộ, nên cầu nơi Tay cầm Cu-Thi-Thiết-Câu.” Thần-chú rằng: Địa Rị Ni [31] Chơn-ngôn rằng: Án– a rô rô, đa ra ca ra, vỉ sa duệ. Nẳng mồ– tát-phạ hạ. Kệ tụng: Cấp Tu, Khoái Độ chư long vương Quả Vãng, Pháp Đại các thiện tường Quy y tam bảo hộ đạo trường Hành trụ tọa ngọa vĩnh an khang Kệ dịch: Cấp Tu, Khoái Độ, các vua rồng Quả Vãng, Pháp Đại bậc hiền thần Quy y tam bảo làm hộ pháp Đi, đứng, ngồi, nằm thƣờng an nhiên
TÍCH TRƢỢNG THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu vì lòng Từ-bi muốn cho tất cả Chúng-sanh đƣợc nhờ sự che chở giúp đỡ, nên cầu nơi Tay cầm cây Tích-Trƣợng.” Thần-chú rằng: Di Đế Rị Dạ [48] Chơn-ngôn rằng: Án– na lật thế, na lật thế, na lật tra bát để, na lật đế na dạ bát nảnh, hồng phấn tra. Kệ tụng: Đại từ đại bi cứu quần sinh Đại hỷ đại xả ích hàm manh Đại nguyện đại nhân bồ tát đạo Đại hùng đại lực Phật quả thành Kệ dịch: Đại từ đại bi cứu ngƣời ngƣời Đại hỷ đại xả ích chúng sinh Đại nguyện đại nhân bồ tát đạo Đại hùng đại lực Phật quả thành
HỢP CHƢỞNG THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn cho tất cả chúng sanh thƣờng cung kính yêu mến nhau, nên cầu nơi Tay Hiệp-Chƣởng.” Thần-chú rằng: Tất Rị Tất Rị [44] Chơn-ngôn rằng: Án– bát nạp mạng nhá lăng, hất rị. (Theo trong tạng-bản, lại có chơn-ngôn: Án– vỉ tát ra, vỉ tát ra, hồng phấn tra.) Kệ tụng: Nhất tâm cung kính thiên trung thiên Chúng sinh ái niệm các chân hư Chủng nhân kết quả cầu chư kỷ Lễ thượng vãng lai đạo bất thiên Kệ dịch: Một lòng cung kính Đức Nhƣ Lai Ái dục chúng sinh chuỗi vọng hƣ Ta chính là nhân sinh kết quả Đến đi cung thỉnh đạo nhƣ nhƣ
CHƢỞNG THƢỢNG HÓA PHẬT THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn tùy theo chỗ sanh, thƣờng ở bên Phật, nên cầu nơi Tay hiện Hóa-Phật.” Thần-chú rằng: A Ra Sâm [38] Chơn-ngôn rằng: Án– chiến na ra, ba hàm tra rị, ca rị na, chỉ rị na, chỉ rị nỉ, hồng phấn tra. Kệ tụng: Túc thực đức bản chủng thắng nhân Chư Phật Bồ tát quyến thuộc thân Giác hải trừng thanh tâm nguyệt hiện Đại viên kính trí cổ kim minh Kệ dịch: Xƣa trồng cội đức hạt thiện lành Vào nhà Bồ tát, Phật thọ sinh Giác nhƣ trăng hiện trên dòng biếc Trí lớn gƣơng tròn soi cổ kim
HÓA CUNG ĐIỆN THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn đời đời kiếp kiếp thƣờng ở trong cung điện Phật, không thọ sanh ở bào thai, nên cầu nơi Tay hiện Hóa-Cung-Điện.” Thần-chú rằng: Phạt Ma Ra [34] Chơn-ngôn rằng: Án– vi tát ra, vi tát ra, hồng phấn tra. Kệ tụng: Thế thế sinh sinh pháp vương gia Cung điện lâu các diệu liên hoa Bất thọ thai tạng thân thanh tịnh Tín giải hành chứng ma ha tát Kệ dịch: Kiếp kiếp thọ sinh nhà pháp vƣơng Cung điện hoa sen thơm ngát hƣơng Không thọ thai sinh, thân thanh thoát Tin hiểu tu chứng đạo Bồ tát
BẢO KINH THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn đƣợc học rộng nghe nhiều, nên cầu nơi Tay cầm quyển Kinh- báu.” Thần-chú rằng: Tất Đà Dạ. Ta Bà Ha. Ma Ha Tất Đà Dạ. Ta Bà Ha [53-56] Chơn-ngôn rằng: Án– a hạ ra, tát ra phạ ni, nể dã đà ra, bố nể đế, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Đa văn đệ nhất thuộc A Nan Quảng học thiện ký Khổng Nhan Uyên Độc tụng đại thừa thâm bát nhã Trí huệ thao thao như dũng tuyền Kệ dịch: Nghe nhiều bậc nhất chính A Nan Học rộng nhớ hay Khổng Nhan Uyên Đọc tụng đại thừa sâu bát nhã Nhƣ dòng suối cuộn trí mông mênh
BẤT THỐI KIM LUÂN THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn từ thân này cho đến thân thành Phật, Tâm-bồ-đề thƣờng không lui sụt, nên cầu nơi Tay cầm Bất-Thối-Kim-Luân.” Thần-chú rằng: Bồ Đề Dạ [46] Chơn-ngôn rằng: Án– thiết na di tả, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Thô tà hộ chánh kim cang luân Ly mỵ vọng lượng câu độn hình Bồ đề đạo tâm thường bất thoái Kim thân nãi chí thành Phật thân Kệ dịch: Bỏ tà theo chánh chuyển pháp luân Quỉ mị yêu tinh sợ ẩn mình Bồ đề tâm đạo không thoái chuyển Thân này thân Phật đƣợc viên thành
ĐẢNH THƢỢNG HÓA PHẬT THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn 10 phƣơng chƣ Phật mau đến xoa đầu Thọ-ký, nên cầu nơi Tay Đảnh-Thƣợng-Hóa-Phật.” Thần-chú rằng: Bồ Ðà Dạ [47] Chân-ngôn rằng: Án– phạ nhựt-rị ni, phạ nhựt-lảm nghệ, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Hóa Phật đảnh thượng pháp tối kỳ Phổ cứu quần sinh xuất hãm ni Công viên quả mãn siêu tam giới Tức hoạch giác giả thọ thánh ký Kệ dịch: Hóa Phật đảnh thƣợng pháp diệu kỳ Cứu độ quần sinh thoát bủa vây Công quả viên thành qua ba cõi Bồ đề thọ ký đắc thánh vị
BỒ ĐÀO THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn có đƣợc cây trái ngũ cốc, nên cầu nơi Tay cầm chùm Bồ- Đào.” Thần-chú rằng: A Tất Ðà Dạ [66] Chơn-ngôn rằng: Án– A-ma lã kiếm đế nể nảnh, Tát-phạ hạ. Kệ tụng: Viên phố quả qua đào lý tân Hướng vinh chi diệp thậm tiên minh Ngũ cốc phong thu thương doanh túc Bách ban như ý khánh thăng bình Kệ dịch: Đào lý mƣớp dƣa trổ vƣờn rau Cành tƣơi đơm nhánh lá non xanh Bao thóc chứa đầy năm giống lúa Trăm điều nhƣ ý cảnh thanh bình
CAM LỘ THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn cho tất cả loài hữu tình đói khát đƣợc no đủ mát mẻ, nên cầu nơi Tay hóa nƣớc Cam-Lộ.” Thần-chú rằng: Tô Rô Tô Rô [45] Chân-ngôn rằng: Án– tố rô tố rô, bác-ra tố rô, bác-ra tố rô, tố rô tố rô dã, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Cơ khát hữu tình vọng thanh lương Khô mộc trùng sinh phóng dị quang Phổ khánh từ bi sâm tạo hóa Cam lộ thiên lệ tế thập phương Kệ dịch: Chúng sinh đói khát vọng cầu an Cây khô xanh lá tỏa hào quang Đức hạnh đại bi muôn biến hóa Cam lồ không dứt trải mƣời phƣơng
TỔNG NHIẾP THIÊN TÝ THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn hàng phục ma oán trong cõi Đại-thiên, nên cầu nơi Tay Tổng- Nhiếp-Thiên-Tý-Thủ.” Thần-chú rằng: Ma Bà Lợi Thắng Yết Ra Dạ [74] Chơn-ngôn rằng: Đát nể dã thá, phạ lồ chỉ đế, thấp phạ ra dã, tát bà đốt sắc, tra ô hạ di dả, Sá-phạ hạ. Kệ tụng: Thủ nhãn biến thân diệu vô biên Hàng phục chúng ma trấn tam thiên Khảo tà quy chánh tu thiện pháp Ma ha bát nhã nan ngôn tuyên Kệ dịch: Biến hình tay mắt chẳng tận cùng Cõi nƣớc ba ngàn an chúng ma Khảo nghiệm chánh tà tu thiện pháp Dùng lời há nói đƣợc ma ha
MARA MARA 25 MARA MARA is The As-You-Will Pearl Hand and Eye MARA MARA is Sanskrit and has meaning These two sentences of the mantra mean “increasing and growing.” They also mean “as you will” and “according to your will.” which increases blessings, fosters the growth of wisdom, and makes everything auspicious, “as you will,” in accord with your heart. Hai câu Chú này là tiếng Phạn, dịch ra nghĩa là “tăng trưởng”, cũng gọi là “như ý”, cũng gọi là “tùy ý”. Tăng trưởng cái gì ? Tăng trưởng phước huệ. Như ý về cái gì ? Tức là tùy tâm như ý, cát tường như ý. “Như ý” nghĩa là tuỳ thuận với tâm nguyện mà được đáp ứng Thủ Nhãn Châu Như Ý Do you see how many advantages it has? This is why it is the first of the Forty-two Hands and Eyes. The precious As-You-Will Pearl is wonderful beyond words. Quí vị có thấy lợi ích vô biên của ấn pháp này không? Vì vậy nên công năng ấn pháp này là thứ nhất trong bốn mươi hai thủ nhãn ấn pháp. Diệu dụng của Như ý Châu thủ nhãn vượt ngoài sự diễn tả bằng ngôn ngữ. ( diệu không thể tả ) If you’d like to get rich, cultivate this Hand and Eye, for once you perfect it, you’ll have everything you want, and you’ll need never
worry about being poor. You will always be wealthy and have limitless and unbounded blessings. Nếu bạn muốn phát tài thì bạn hãy tu Thủ Nhãn này. Nếu tu Thủ Nhãn này thành công rồi thì bạn muốn dùng gì cũng có, chẳng còn lo nghèo khổ nữa, luôn luôn đều giàu có. Trí huệ của bạn vô lượng vô biên, phước báu của bạn cũng vô lượng vô biên. Cho nên tăng trưởng phước huệ, cát tường như ý, tùy tâm như ý, bạn thấy nhiều sự diệu dụng vô cùng! Do đó trong 42 Thủ Nhãn thì Châu Như Ý liệt vào Thủ Nhãn hạng nhất; bảo châu như ý diệu không thể tả. (Nếu quí vị muốn giàu có, hãy hành trì theo thủ nhãn ấn pháp này. Một khi đã thành tựu rồi, thì quí vị sẽ có được mọi thứ và không còn bận tâm vì nghèo khổ nữa. Quí vị luôn luôn giàu có và được vô lượng phước lạc). The Sutra says: “For wealth, various gems, and valuables, use the As-You-Will Pearl Hand.” Kinh nói rằng: “Nếu Chúng-sanh nào muốn được giàu lớn, có nhiều thứ châu báu đồ dùng, nên cầu nơi Tay cầm Châu-Như-Ý.” Pure incense from the Jeweled censer transforms three thousand. The tortoise of Golden Wishes swims through nine abysses. Good Wealth and the Dragon Girl laugh aloud! Hurry and investigate Buddhism’s wonderful Dharma. Bảo châu như ý Như ý về cái gì ? Tức là tùy tâm như ý, cát tường như ý Thanh hương bảo đỉnh hóa tam thiên Như ý kim ngao du cửu uyên Thiện Tài Long Nữ tiếu huyên huyên Phật giáo diệu pháp nhữ yếu tham
with the commentary of THE VENERABLE TRIPITAKA MASTER HSUAN HUA Translated into English by BHIKSHUNI HENG YIN THE BUDDHISH TEXT TRANSLATION SOCIETY SAN FRANCISCO 1976
PRANILA 62 PRANILA is The Lariat Hand and Eye PRANILA is Sanskrit and has meanings PRA means “as-you-will.” NILA means “highly venerated.” Ma ra. Hán dịch là “Như ý” Na ra. Hán dịch là “Tôn thượng”. This is the Lariat Hand and Eye Đây là Quyến sách thủ nhãn ấn pháp which can bring peace to all troubled situations, such as sickness, mishaps, or obstacles. nếu có chuyện gì không an thì có thể khiến cho bạn được bình an. Không an là gì ? Ví như có bệnh, hoặc có chuyện gì không an, có chướng ngại gì, đó là những chuyện không an. Ấn pháp này có công năng mang lại sự an vui như ý đến cho hành giả, khiến cho các thứ bệnh tật, chướng nạn đều được tiêu trừ. The Lariat Hand has many uses. You make a rope out of threads of five colors, and when you have cultivated the Hand and Eye to perfection all you have to do is throw the Lariat and lasso all the strange demons, ghosts, monsters, 魑魅 LI MEI and 魍魎 WANG LIANG ghosts. They won’t be able to get away because you’ve got
them tied up. Since they can’t get away, they will surrender. This is a wonderful Dharma, although it looks very ordinary. LY MỴ 魑魅 là loài yêu quái ở rừng núi, mặt người mình thú, hay mê hoặc và làm hại người ta. VỌNG LƯỢNG 魍魎 là giống yêu quái ở gỗ đá trong núi sông. Quyến Sách Thủ Nhãn này có rất nhiều hữu dụng. Ở trong Phật giáo gọi là Quyến Sách Thủ Nhãn, ở trong Ðạo giáo gọi là “khổn tiên thừng” dùng chỉ ngũ sắc làm sợi dây thừng. (khổn tiên thằng) (Hành giả có thể kết một sợi dây ngũ sắc rồi hành trì quyến sách ấn pháp vào sợi dây ấy. Thành tựu rồi thì khi phóng sợi dây này ra, các loài yêu ma quỷ quái, lỵ mỵ vọng lượng đều bị trói chặt. Không thể nào chạy thoát được). Bạn tu Thủ Nhãn này thành công, bạn phóng dây thừng ra thì yêu ma quỷ quái, lị mị vọng lượng đều bị trói chặt; bị trói không thể đi được thì chúng phải đầu hàng bạn. Từ đó sẽ tìm cách giáo hóa cho các loài ấy hồi tâm hướng thiện. Đây là diệu dụng của ấn pháp này. Mới xem qua thì có vẻ bình thường nhưng công năng thật khó lường. The Sutra says: “For seeking peace and tranquility in all unrestful situations, use the Lariat Hand.” Kinh nói rằng: Nếu bị các việc khuấy rối, muốn được an ổn, nên cầu nơi Tay cầm dây Quyến-Sách.” (bạn phóng dây thừng ra) The Lariat Hand is a demon-binding cord. Strange ghosts and externalists find it hard to disappear, For Krakuchanda’s Dharma jewel has many transformations.
Drive out the deviant, support the proper.–These secret words are magic. Quyến sách thủ thị khổn ma thằng Bàng môn quỉ quái nan độn hình Câu lưu pháp bảo đa biến hóa Trừ tà phù chánh bí văn linh. (các việc khuấy rối, muốn được an ổn )
with the commentary of THE VENERABLE TRIPITAKA MASTER HSUAN HUA Translated into English by BHIKSHUNI HENG YIN THE BUDDHISH TEXT TRANSLATION SOCIETY SAN FRANCISCO 1976
HULU HULU SHRI 42 HULU HULU SHRI is The Jeweled Bowl Hand and Eye HULU HULU SHRI is Sanskrit and has many meanings HULU HULU SHRI means “doing Dharma without thought,” and also “doing Dharma with comfort.” The “as-you-will” of HULU HULU PRA still retains “will” or “mind.” With HULU HULU SHRI not even a thought exists while doing Dharma. If you have a single thought, you have a false thought. If you have no thought, you have no false thought, and because you have no false thought you can “do Dharma with comfort,” and become the one who “regards in comfort,” that is, the Bodhisattva Who Regards the World‟s Sounds in Comfort. “Hô Lô Hô Lô Hê Rị”: Câu Chú này cũng là tiếng Phạn, dịch ra nghĩa là “tác pháp vô niệm”. Còn gọi là “tác pháp tự tại”. Ở trên là tác pháp như ý, đây là tác pháp vô niệm. Như ý thì vẫn còn có một ý niệm; bây giờ vô niệm thì dù một niệm cũng chẳng có, tác pháp thì chẳng có bất cứ một niệm gì. Còn một niệm thì còn vọng tưởng, bạn chẳng còn niệm thì chẳng còn vọng tưởng; chẳng còn vọng tưởng cho nên tác pháp tự tại, biến thành Quán Tự Tại. Hô Lô Hô Lô Hê Rị. Hán dịch là “tác pháp vô niệm” cũng dịch là “tác pháp tự tại”. Trong câu chú Hô Lô Hô Lô Ma Ra đã giảng ở trước có nghĩa là “tác pháp như ý”, khi tác pháp vẫn còn khởi lên ý niệm. Còn trong câu chú Hô Lô Hô Lô Hê Rị thì vắng bặt sự khởi niệm khi tác pháp. Nếu khi hành trì ấn pháp này, mà còn khởi niệm tức là còn vọng tưởng. Nếu hành giả không khởi niệm, tức là không còn vọng tưởng nên đạt được khả năng “tác pháp tự tại” và trở thành người có năng lực “Quán Tự Tại”. Đó chính là
vị Bồ tát thường quán sát âm thanh ở thế gian để cứu độ một cách tự tại, Bồ tát Quán Thế Âm. This sentence of the mantra is the Jeweled Bowl Hand, the third of the Forty-two Hands. This Hand and Eye can relieve living beings of the pain of illness. Some people who have left home, seeing that someone is sick, will mantra a cup of Great Compassion Water and give it to him to drink. After it is drunk, sometimes the illness is cured and sometimes it isn‟t. It depends on your causes and conditions. If the conditions are right, when you drink the Great Compassion Water, you may be cured and then come to believe in the Bodhisattva Who Regards the World‟s Sounds. If you aren‟t cured, you may not come to believe in him. The truth is--and now I‟m transmitting a dharma to you--that in empowering the Great Compassion Water, you don‟t need to recite the Great Compassion Mantra all the way through. You need only recite “HULU HULU SHRI”. Recite it five times and then blow three puffs of air over the water. Give it to the sick person to drink and his sickness will be cured. Sometimes he won‟t be cured and other times he will get well right away. It all depends on what your affinities with the sick person are. If you have an affinity with him, when he drinks your Great compassion water he will be cured. If you have no affinity, he may drink it, but he won‟t have any faith in it, and he won‟t be cured. In general, there are various conditions which make up the foundation of your Dharma affinities.
Câu chú này là Bảo bát thủ nhãn ấn pháp, là ấn pháp thứ ba trong số bốn mươi hai (42) thủ nhãn ấn pháp. Ấn pháp này có công năng giải thoát cho chúng sanh khỏi những tai ương bệnh hoạn. Các vị xuất gia khi gặp người bệnh, trì chú này vào trong ly nước, cho người bệnh uống thì có thể được khỏi bệnh. Nếu bệnh không lành, thì phải quán sát lại toàn bộ nhân duyên. Nếu gặp duyên lành, khi quý vị uống nước có trì chú Đại Bi thì liền được lành bệnh, là do đã đặt hết niềm tin vào Bồ tát Quán Thế Âm. Nếu không được lành bệnh, có thể là do quý vị thiếu lòng tin nơi Bồ tát. Sự thực là như vậy, nay tôi sẽ truyền pháp này cho quý vị luôn. Để cho ly nước có trì chú Đại Bi, có được năng lực như vậy, quý vị không cần phải trì tụng toàn văn bài chú này, mà chỉ cần trì tụng câu “Hô Lô Hô Lô Hê Rị” năm lần rồi dùng tay kiết ấn ba lần búng vào phía trên ly nước. Rồi trao cho người bệnh uống sẽ được khỏi hẳn. Có khi bệnh không lành, có khi bệnh lành hẳn. Tất cả đều tùy thuộc vào nhân duyên giữa hành giả và người bệnh. Nếu quý vị có nhân duyên sâu dày với người bệnh, thì khi họ uống xong nước có trì chú Đại Bi liền được khỏi bệnh. Còn nếu người bệnh không có duyên với hành giả, thì dù họ có uống nước đã trì chú, nhưng vì họ không có niềm tin ở Bồ tát Quán Thế Âm, thì bệnh họ không được lành hẳn. (Quí vị chỉ cần trì tụng câu Hô Lô Hô Lô Hê Rị năm lần rồi thổi ba luồng không khí lên trên mặt ly nước. Rồi trao cho người bệnh uống sẽ được khỏi hẳn. ( You need only recite HULU HULU SHRI . Recite it five times and then blow three puffs of air over the water. Give it to the sick person to drink and his sickness will be cured.) )
Nói chung có vô lượng nhân duyên để tạo thành pháp duyên cơ bản này. Câu Chú này là “Bảo Bát Thủ”, là Thủ Nhãn thứ ba trong 42 Thủ Nhãn. Bảo Bát Thủ có công năng gì? Hay giải trừ tất cả bệnh đau của chúng sinh. Giống như bây giờ một số người xuất gia rất tin Chú Ðại Bi, bèn gia trì “nước Chú Ðại Bi”. Nếu ai có bệnh thì gia trì một ly “nước đại bi” cho họ uống. Uống vào có khi bệnh khỏi, có khi bệnh không khỏi, đó là xem nhân duyên của bạn. Nhân duyên của bạn uống “nước Chú Ðại Bi” khỏi bệnh thì bạn sinh niềm tin, tin Bồ Tát Quán Thế Âm; có khi bệnh không khỏi thì bạn chẳng tin, chẳng tin Bồ Tát Quán Thế Âm. Kỳ thật, có khi cũng không khỏi, có khi mau khỏi, đó là xem nhân duyên của bạn với bệnh nhân. Nếu bạn và y có duyên thì y uống “nước đại bi” của bạn sẽ khỏi bệnh; nếu chẳng có duyên mà uống „nước đại bi‟ thì y cũng chẳng có niềm tin, bệnh cũng chẳng khỏi. Nói tóm lại, có đủ thứ nhân duyên mới có thể giúp thành pháp duyên này. Nếu bạn có sự tu hành thì đối phương mới có tâm thành. Song bạn có sự tu hành mà đối phương chẳng thành tâm uống „nước đại bi‟, hoặc là không khỏi bệnh. Hoặc bạn chẳng có sự tu hành mà đối phương có tâm thành, uống „nước đại bi‟ thì cũng sẽ khỏi bệnh. Ở đây có đủ thứ quan hệ, có khi người này nghiệp chướng nặng, và “nước đại bi” của bạn không có công lực lớn mấy, cho nên y uống vào thì bệnh cũng chẳng hết. Có khi người đó nghiệp chướng nhẹ, và „nước đại bi‟ của bạn rất có công phu. Gì gọi là có công phu ? Tức là bạn luôn luôn trì Chú Ðại Bi thì có một sức lực cảm ứng đạo giao, cho nên bệnh của người đó được lành. Do đó, bất cứ việc gì cũng đều có đủ thứ nhân duyên ở trong đó để hỗ trợ, có đủ thứ trợ duyên mới thành tựu. Nếu bị nghiệp chướng mà bạn chữa khỏi thì chẳng có vấn đề gì, nếu họ bệnh về ma chướng, có ma mà bạn nghĩ muốn cho họ hết bệnh, thì con ma sẽ nghĩ muốn tìm bạn để đấu tranh. Nếu đạo lực của bạn
không đủ thì sẽ nhập vào cảnh giới ma vương. Dù bạn có đạo lực cũng sẽ kết oán với con ma đó. Kết oán thì con ma sẽ muốn tìm cơ hội để đấu tranh với bạn. Trong quá khứ, tôi rất thích trị bệnh cho người, ai có bệnh thì tôi nhất định nghĩ cách trị cho khỏi, song về sau tôi gặp ma chướng rất lớn. Tôi đã từng nói qua, lúc tôi ở tại Ðông Bắc bên Trung Quốc thì quái vật ở trong nước muốn dùng nước giết chết tôi, song chẳng giết chết tôi được, chúng giết chết khoảng năm sáu chục người, nhà cửa bị sập đổ khoảng tám chín trăm căn nhà. The Sutra says: “For all internal illnesses, use the Jeweled Bowl Hand.” Kinh nói rằng: “Nếu muốn trị các thứ bịnh trong bụng, nên cầu nơi Tay cầm Bát-Báu.” The Jeweled Bowl‟s sweet dew can extricate you from, Entanglements with eighty four thousand sickness demons. The Bodhisattva Who Contemplates in Comfort can, With universal compassion, save all with whom he has conditions. Tám mươi bốn ngàn bệnh ác “MA” lâm thân, Nước “Cam-lộ” trong BÌNH “Bảo-bát” có khả năng tiêu trừ tất cả. Quán-Tự-Tại Bồ-tát Ma-ha-tát, Từ bi cứu độ người có duyên Bát vạn tứ thiên bệnh ma triền Bảo bát cam lộ khả ly thuyên Bồ đề tát đỏa tự tại quán Từ bi phổ độ hóa hữu duyên.
with the commentary of THE VENERABLE TRIPITAKA MASTER HSUAN HUA Translated into English by BHIKSHUNI HENG YIN THE BUDDHISH TEXT TRANSLATION SOCIETY SAN FRANCISCO 1976
TRISA RANA 50 TRISA RANA is The Jeweled Sword Hand and Eye TRISA RANA is Sanskrit and has many meanings TRISA RANA means “solid and sharp.” It also means “sword.” This is the Jeweled Sword Hand and Eye. Previously, when I taught you the Forty-two Hands and Eyes, I told you that the Jeweled Sword was used to subdue all 魑魅 LI MEI and 魍魎 WANG LIANG ghosts. When you have cultivated this Hand and Eye successfully, all the heavenly demons and externalists and all the 魑魅 LI MEI and 魍魎 WANG LIANG ghosts will be tamed and conquered because they fear your Jeweled Sword. This Hand and Eye is very fierce. If a heavenly demon or externalist refuse to obey your instructions, you can cut him down with your Jeweled Sword! “Địa Rị Sắc Ni Na”: Câu Chú này dịch ra nghĩa là “kiên lợi”, kiên là kiên cố, lợi là phong lợi, rất mau vô cùng. Còn dịch ra nghĩa là “kiếm”, tức là mật bảo kiếm rất bén nhọn. Địa Rị Sắc Ni Na. Hán dịch là “Kiên lợi”. Còn có nghĩa là “Kiếm”. Đây là Bảo kiếm thủ nhãn ấn pháp. Trước đây khi giảng về bốn mươi hai thủ nhãn ấn pháp, tôi có nói rằng ấn pháp này có công năng hàng phục mọi loài lỵ mỵ, vọng lượng. Khi quý vị tu tập thành tựu ấn pháp này rồi, tất cả các loài thiên ma ngoại đạo, lỵ mỵ, vọng lượng đều ngoan ngoãn quy phục bởi vì họ sợ ấn pháp Bảo kiếm này của hành giả. Ấn pháp này rất oai hùng. Nếu có loài thiên ma ngoại đạo nào không tuân phục ấn pháp, hành giả có thể trừng phạt ngay bằng Bảo kiếm này.
Ðây là “Bảo Kiếm Thủ Nhãn”. Bảo Kiếm Thủ Nhãn này có tác dụng gì? Trước kia khi tôi dạy Bốn Mươi Hai Thủ Nhãn đã có nói qua. Bảo Kiếm Thủ Nhãn hàng phục được tất cả lị mị, vọng lượng, quỷ thần, v.v… Bạn tu Thủ Nhãn này thành công thì tất cả thiên ma ngọai đạo, lị mị, vọng lượng đều lão thực, vì chúng sợ bảo kiếm này của bạn. Thủ Nhãn này rất là lợi hại, hay phá tan tất cả thiên ma ngọai đạo, hàng phục tất cả thiên ma ngoại đạo. Bất cứ thiên ma ngoại đạo nào nếu không nghe bạn giáo hóa thì bạn có thể dùng bảo kiếm này chém chúng, cho nên Thủ Nhãn này lợi hại vô cùng. (If a heavenly demon or externalist refuse to obey your instructions, you can cut him down with your Jeweled Sword!) The Sutra says: ”For subduing all wang liang ghosts and spitrits, use the Jeweled Sword Hand.” Kinh nói rằng: “Nếu muốn hàng phục tất cả quỷ, thần, vọng, lượng, nên cầu nơi Tay cầm Kiếm-Báu.” The light from the flying Jeweled Sword penetrates three threes, Li mei and wang liang all heed the command. The Dharma Realm’s strange energies from this are put to rest. Propagating the Proper teaching, one crosses over heaven and earth. Bảo kiếm phi quang thấu tam tam Ly Mỵ Vọng Lượng các tuân tuyên Pháp giới yêu khí tòng tư tức Hoằng dương chánh giáo độ càn khôn.
with the commentary of THE VENERABLE TRIPITAKA MASTER HSUAN HUA Translated into English by BHIKSHUNI HENG YIN THE BUDDHISH TEXT TRANSLATION SOCIETY SAN FRANCISCO 1976
CHAKRA ASTAYA 68 CHAKRA ASTAYA is The Vajra Hand and Eye CHAKRA ASTAYA is Sanskrit and has many meanings CHAKRA ASTAYA means “vajra wheel.” Most vajras are round, but this one is round in a different way from other vajras. The sentence also means “conquering hateful demons.” Demons are Demons because their hearts are always upset. Giả kiết ra a tất đà dạ. Hán dịch là “Kim cang luân”. Còn gọi là Kim cang Bạt chiết la. Kim cang luân này có hình tròn nhưng có khác so với Kim cang luân khác. Câu chú này còn có nghĩa là “Hàng phục oán ma”. Khi trong tâm luôn luôn sinh khởi xung khí và bất bình thì gọi là ma. “Giả Kiết Ra A Tất Đà Dạ”: Cũng là tiếng Phạn, dịch ra nghĩa là “kim cang luân”. Kim cang luân tức cũng là một thứ kim cang bạt triết la hình tròn. Còn có một ý nghĩa là “hàng phục oán ma”, hay hàng phục tất cả oán ma. Oán là có tâm oán hận. Tại sao họ phải làm ma ? Vì trong tâm của họ có khí bất bình. They are critical of everything. They say, “The Buddhas do things incorrectly and so do the Budhisattvas, Arhats, gods and Yama!” They violently object to everything and hate everything. “Everything is wrong!” They are like insane people who pay no attention to any laws at all. They are odds with the entire world. Among people this is called insanity; among the ghosts and spirits it‟s called “demonism.”
Hateful demons fill the skies with their hateful energies. “You‟re all just too impolite to me,” they complain. “Buddha? I‟ll knock him over. Bodhisattvas and Arhats, I‟ll do the same. People I‟ll eat them all! Ghosts, I‟ll squash them beneath my feet. I‟ll grab them and squeeze them to death!” Demons are violent! Khi ấy họ thường phê phán mọi điều. Họ nói “Chư Phật thường làm những việc sai trái, cho đến hàng Bồ tát, A la hán, chư Thiên, Diêm Vương cũng đều như thế”. Họ phản đối kịch liệt và hằn học đối với tất cả mọi điều. “Tất cả đều là tà vạy”. Họ giống như kẻ cuồng si, chẳng để ý gì đến pháp luật nữa. Họ luôn xung khắc với toàn cả thế gian. Trong nhân gian gọi loại người này là điên cuồng. Trong hàng quỷ thần thì hạng người này được gọi là Ma. Nộ khí của loài ma oán này thường xông khắp cõi Trời. Nó thường giận dữ: "Ai cũng đều quá vô lễ với ta!”. Hoặc nó nói: “Phật hả? Ta sẽ đánh bại ngay. Bồ tát hay A la hán ta cũng hạ gục luôn. Còn loài người, ta sẽ ăn thịt hết. Ma quỷ thì ta sẽ chà nát dưới gót chân. Ta sẽ xé nát thân chúng ra cho đến chết!” Oán khí loại ma này thật ghê rợn. Tại sao họ phải làm ma ? Vì trong tâm của họ có khí bất bình, cho rằng việc của Phật làm cũng không đúng, việc Bồ Tát làm cũng không đúng, việc A La Hán làm cũng không đúng, việc của chư Thiên làm cũng không đúng, việc vua Diêm Vương làm cũng không đúng, việc gì chúng cũng đều phản đối, cũng đều oán hận, chúng nhìn tất cả đều không đúng. Cho nên chúng giống như người bệnh cuồng, cũng chẳng màng đến quốc pháp, gia pháp, thế gian pháp, chẳng màng đến bất cứ những gì. Chúng ở thế gian chuyên môn hoành hành, chẳng kiêng nể ai. Ở trong loài người gọi là người điên cuồng, ở trong quỷ thần gọi là ma. Oán ma này có luồng oán khí xung thiên :”Các vị đều khinh tôi, đối với tôi không tốt, cho nên tôi
phải đả đảo các ngươi. Phật tôi cũng đả đảo; Bồ Tát tôi cũng đả đảo, La Hán tôi cũng đả đảo, tất cả mọi người tôi đều phải ăn họ”. Có luồng oán khí :”Tất cả quỷ, tôi đều giết chết hết”. Gặp con quỷ nào thì giết con quỷ đó. Cho nên thứ ma này lợi hại như thế. With the Vajra Hand and Eye, the vajra wheel, you can smash to smithereens all the heavenly demons externalists, and ghosts. No matter what kind of demon they are, they all submit and are tamed when you use this wheel and perform this dharma. They bow to you and say, “I will reverently follow the rules. I won‟t ever break the rules again.” They surrender. Đây là Bạt chiết la thủ nhãn ấn pháp. Với Kim cang luân, hành giả có thể đập tan các loài thiên ma ngoại đạo, quỷ thần thành từng mảnh vụn. Bất luận đó là loại ma nào, nó đều bị thu phục và vâng lời khi hành giả dùng Kim cang luân để thi hành ấn pháp này. Ma oán sẽ cung kính đảnh lễ hành giả và thưa: “Con nguyện quy phục ấn pháp. Nguyện theo mọi quy luật, không dám xâm hủy” (Pháp này gọi là “Bạt Chiết La Thủ”, Bạt Triết La Thủ Nhãn dùng kim cang luân này hàng phục được tất cả thiên ma ngoại đạo và lị mị vọng lượng. Bất cứ ma quỷ gì, bạn dùng kim cang luân này tác pháp thì chúng đều lão thực, đều cúi đầu đảnh lễ bạn, nói:” Hay lắm, tôi sẽ giữ gìn quy cụ, tôi không dám phạm quy cụ nữa”, chúng sẽ đầu hàng bạn.) Not only can the Vajra Wheel destroy demons, but it also has a roaring sound. In Taoism they speak of “five thunders which strike your head.” Thunder usually comes from the sky, but the Taoist Masters can shoot thunder from the palm of their hand. The peal of thunder will freeze the heavenly demons in their tracks and even blow the skin right off their bodies.
I lectured on The Shurangama Sutra I mentioned that I had a friend who could do this. When you have cultivated this Hand and Eye successfully, thunder will sound when you practice this dharma and will conquer all the hateful demonds. Kim cang luân ấn pháp không những chỉ có công năng hàng phục thiên ma ngoại đạo, mà còn có công năng phát ra âm thanh chấn động. Đạo giáo gọi âm thanh này là “Ngũ Lôi Oanh Đảnh”. Sấm sét vốn thường phát sinh từ trên Trời, nhưng các Đạo sĩ Lão giáo có thể phóng ra tiếng sấm từ lòng bàn tay khi họ kết một loại ấn gọi là Chưởng tâm lôi. Tiếng sấm sét vang ra khiến cho thiên ma bị chấn động, thậm chí còn có thể khiến thịt da nó bị tan tành từng mảnh. Khi giảng Kinh Thủ Lăng Nghiêm, tôi có nói về một người bạn thân, có khả năng sử dụng được ấn pháp này. Khi quý vị hành trì thành tựu ấn pháp này rồi, thì sấm sét sẽ vang rền khi quý vị sử dụng ấn pháp và tiếng vang của nó sẽ hàng phục được tất cả các loài ma oán. (Ðây là Bạt Chiết La Thủ, chẳng những hàng phục được mà còn có âm thanh. Ở trong Ðạo giáo thì có “ngũ lôi oanh đảnh”. Song trong Ðạo lão họ có „chưởng tâm lôi‟. Nếu chưởng tâm lôi, dùng tay để chưởng thì có thể có tiếng sấm xuất hiện, tiếng sấm này có thể chấn giữ thiên ma ngoại đạo. Thậm chí tiếng lôi này đến thân thể thì bổ nát thân thể ra. Lúc tôi giảng Kinh Lăng Nghiêm, tôi có nói tôi có người bạn có chưởng tâm lôi, chưởng tay này có tiếng sấm. Ðây là pháp thuật ở trong Ðạo giáo. Trong Phật giáo cũng có, tức là Bạt Chiết La Thủ Nhãn này, đây là chưởng tâm lôi của Phật giáo. Bạn tu thành Thủ
Nhãn này, tu pháp này thành công thì có tiếng sấm, hàng phục được tất cả oán ma.) ASTAYA means “incomparable accomplishment.” Nothing compares with the great merits and virtue of this accomplishment, and therefore it can conquer all the hateful demons. A tất đà dạ. Hán dịch là “Vô tỷ thành tựu”. Hành giả trì chú này sẽ được thành tựu công đức rất lớn; không có gì so sánh được, cho nên mới khiến cho các loài ma oán đều quy đầu phục thiện. (“A Tất Ðà Dạ” dịch ra nghĩa là “vô tỷ thành tựu”, chẳng gì sánh bằng, công đức thành tựu này quá lớn, cho nên mới hàng phục được tất cả oán ma.) The Sutra says: “For subduing all heavenly demons and spirits, use the Vajra Hand.” Kinh nói rằng: “Nếu muốn hàng phục tất cả thiên-ma và thần, nên cầu nơi Tay cầm cây Bạt-Chiết-La.” Held up high, the Dharma-thunder frightens the dull and the dark. Beaten, beaten, the Dharma-drum shakes the blind and deaf. Casting shade everywhere, the Dharma-cloud benefits all things. Showering everywhere, the Dharma-rain gives moisture to all beings. Pháp Bạt Chiết La như Sấm Sét thức tỉnh người ngu tối Pháp Bạt Chiết La như Đánh Trống làm chấn động kẽ điếc mù Pháp Bạt Chiết La như Mây Che trở che vạn vật được mát mẽ Pháp Bạt Chiết La như Mưa rưới nước Cam Lồ mang lại sự sống cho quần sanh.
Pháp lôi cao kình cảnh ngoan minh Pháp cổ phủ xao chấn quý lung Pháp vân phổ âm lợi vạn vật Pháp vũ biến sái nhuận quần sinh.
with the commentary of THE VENERABLE TRIPITAKA MASTER HSUAN HUA Translated into English by BHIKSHUNI HENG YIN THE BUDDHISH TEXT TRANSLATION SOCIETY SAN FRANCISCO 1976
SARA SARA 43 SARA SARA is The Vajra Pestle Hand and Eye SARA SARA is Sanskrit and has many meanings Do you hear the sound? SARA SARA! It’s very fierce! It means “solid power.” This is power which is so solid nothing can harm it. This solid power can destroy and conquer all heavenly demons and externalists. “Ta Ra Ta Ra”: Bạn nghe âm thanh này rất là lợi hại. Ðây là tiếng Phạn, dịch ra nghĩa là “kiên cố lực”. Sức lực này đặc biệt kiên cố, chẳng có ai phá hoại được. “Sức kiên cố” này có thể phá tan tất cả thiên ma ngoại đạo, hàng phục tất cả thiên ma ngoại đạo. Quý vị nghe âm vang của câu chú này rất hùng, phải không? Ta Ra Ta Ra dịch là “Kiên cố lực”, là thần lực rất mạnh mẽ, không một thứ gì có thể lay chuyển được. Kiên cố lực này có thể phá hủy và hàng phục tất cả các loài thiên ma ngoại đạo. It is the Vajra Pestle Hand and Eye which is used to conquer and defeat all hateful demons. Đây là Kim cang xử thủ nhãn ấn pháp. Công năng của ấn pháp này là hàng phục tất cả các loại ma oán. Câu Chú này là “Kim Cang Xử Thủ”, tức cũng là “Bảo Xử Thủ”. Bảo Xử Thủ này hay phá tan tất cả ma oán, cho nên gọi là “sức kiên cố”.
The Sutra says: “ For conquering all hateful enemies, use the Vajra Pestle Hand.” Kinh nói rằng: “Nếu muốn hàng phục tất cả oán tặc, nên cầu nơi Tay cầm Chày Kim-Cang.” It conquers hateful demons, frightens spirits and ghosts. With the universe auspicious, only proper energies remain. It protects the Dharma and guards the Teaching and its merit everywhere pervades. With the Sangha united in harmony, the Field of the Way will flourish. Hàng phục Oán ma, kinh sợ các quỉ thần. Chánh pháp còn trụ ở thế gian, thì Vũ-trụ sẽ không bị hủy diệt. Bảo hộ chánh Pháp, thì công đức không cùng tận. Tăng già hòa hiệp, thì đạo trường sẽ phát triển mạnh mẽ. Hàng phục oán ma kinh quỉ thần Vũ trụ cát tường chánh khí tồn Hộ pháp vệ giáo công huân phổ Tăng già hợp hòa đạo dịch hưng.
with the commentary of THE VENERABLE TRIPITAKA MASTER HSUAN HUA Translated into English by BHIKSHUNI HENG YIN THE BUDDHISH TEXT TRANSLATION SOCIETY SAN FRANCISCO 1976
NILAKANTÉ PANTALAYA 72 NILAKANTÉ PANTALAYA is The Bestowing Fearlessness Hand and Eye NILAKANTÉ PANTALAYA is Sanskrit and has many meanings In this sentence of the mantra, NILAKANTÉ means “worthy protection.” PANTALAYA means “regarding in comfort,” or “regarding the world’s sounds.” “Na Ra Cẩn Trì”: Dịch ra nghĩa là “Hiền thủ”. Hiền là Thánh Hiền. Thủ là thủ hộ. “Bàn Đà Ra Dạ”: Dịch ra là “Quán Tự Tại”, “Quán Thế Âm”, còn gọi là “phóng quang”. Na Ra Cẩn Trì. Hán dịch là “Hiền thủ”. Hiền là Thánh hiền. Thủ là giữ gìn, canh giữ hộ trì. Bàn Ðà Ra Dạ dịch nghĩa là Quán Thế Âm, Quán Tự Tại. Đây là Thí vô úy thủ nhãn ấn pháp mà Bồ tát Quán Thế Âm thường dùng để cứu độ chúng sanh, giúp cho mọi loài không còn sợ hãi trong mọi lúc, mọi nơi. This is the Bestowing Fearlessness Hand and Eye which the Bodhisattva Who Regards the World’s Sounds uses to rescue all living beings, so that they are never afraid in any situation. The Bodhisattva relieves them of all their fears.
Thủ Nhãn này là “Thí Vô Úy Thủ Nhãn”. Thí Vô Úy Thủ Nhãn này là Bồ Tát Quán Thế Âm dùng để cứu hộ tất cả chúng sinh, bất cứ lúc nào, ở đâu cũng đều không sợ hãi, không sợ tất cả cảnh giới khủng bố. The Sutra says: “ For all situations where there is fear and unrest, use the Bestowing Fearlessness Hand.” Kinh nói rằng:” Nếu muốn trừ TÁNH ở tất cả chỗ sợ hãi không yên, nên cầu nơi Tay Thí-Vô-Úy.” The rare Dharma Jewel does away with heavenly demons. Karmic obstacles melt away, so that one is destined for Bodhi. The myriad illnesses return to Spring, and one’s blessings and lifespan increase. The hand bestowing fearlessness, saves the lost multitudes. Thật kỳ lạ Pháp bảo diệu kỳ, thiên ma “ Y LỆNH” không dám lại gần. Ai trì “ TAY THÍ-VÔ-ÚY” thì nghiệp chứng tiêu trừ, Bồ-đề Tâm kiên cố. Vạn-bệnh được lành, Phước-Thọ tăng trưởng. Tay-mắt Vô-úy-thí, cứu độ chúng sanh không còn “TÁNH” sợ hãi bất an. Thu tận thiên ma pháp bảo kỳ Nghiệp chướng tiêu trừ thú Bồ đề Vạn bệnh hồi xuân tăng phước thọ Thí vô úy thủ độ quần mê.
with the commentary of THE VENERABLE TRIPITAKA MASTER HSUAN HUA Translated into English by BHIKSHUNI HENG YIN THE BUDDHISH TEXT TRANSLATION SOCIETY SAN FRANCISCO 1976
SHVARAYA 32 SHVARAYA is The Sun Essence Mani Hand and Eye SHVARAYA is Sanskrit and has many meanings SHVARAYA is Sanskrit. Recite it once and an electric flash goes off throughout the whole universe. Say, “SHVARAYA!” and there’s a lightning flash. The sentence means “to emit light.” It also means “comfort,” that is, “ishvara,” as in “Avalokiteshvara.” The meaning here is that you must “regard” before you can attain “comfort.” If you don’t regard or contemplate, you won’t gain comfort. “Thất Phật Ra Da” là tiếng Phạn, bạn niệm một tiếng “Thất Phật Ra Da” thì trong vũ trụ đều có một luồng điện sáng. Bạn niệm một tiếng “Thất Phật Ra Da” thì giống như sẹt một ánh chớp, phóng một luồng điện sáng. “Thất Phật Ra Da” dịch ra nghĩa là “phóng quang”, còn gọi là “Quán Tự Tại”. “Thất Phật Ra Da” tôi tin rằng là chữ Shvara của Avalokiteshvara, ý nghĩa là “tự tại”. Quán Tự Tại, bạn phải quán thì mới có thể tự tại; bạn không quán thì chẳng tự tại. (Mỗi khi quí vị niệm Thất Phật ra da thì toàn pháp giới này có một luồng chớp sáng phát ta. Cứ mỗi niệm THẤT PHẬT RA DA là có một luồng quang minh phóng ra bao trùm cả vũ trụ. THẤT PHẬT RA DA được dịch là “phóng quang”. Còn dịch là “tự tại”. Phiên âm từ tiếng Phạn “ishvara” như trong chữ “Avalokiteshvara”. ở đây có nghĩa là “Quán”, vì có quán chiếu
thâm sâu rồi mới được “tự tại”. Nếu quí vị không có sức quán chiếu thâm sâu, thì quí vị sẽ không đạt được năng lực tự tại.) This contemplation is done inwardly, not outwardly. Contemplate and ask yourself, “Am I here or not?” Is the “master” present within you? Are you in control? Is the self-nature-master present? Is the eternally dwelling true heart, the bright subtance of the pure nature, present or not? If present, you gain mastery, you gain comfort. If it’s not present, you do not. Emitting light also carries the meaning of comfort. If you gain comfort, you will emit light. If you don’t you won’t. It may also be translated as “blazing fire light.” But it is not the fire of a hot temper, or the heat of afflictions, which may cause you to say, “I have too much temper.” It’s not blazing anger, it’s wisdom. It’s just the water of wisdom which puts out the fire of ignorance, genuine true wisdom manifesting from out of the fire of ignorance-- a “blazing fire light.” Quán cái gì ? Chẳng phải hướng ra ngoài quán, mà là hướng vào bên trong để quán; quán tự tại tức là quán sát chính bạn tại hay bất tại. Bạn tự quán sát chủ nhân ông của bạn tại hay bất tại ? Bạn quán sát tự tính của bạn tại hay bất tại? Bạn quán sát chân tâm của bạn tại hay bất tại? Thường trụ chân tâm, tính tịnh minh thể này tại hay bất tại? Nếu tại thì tự tại, nếu bất tại thì chẳng tự tại. Nếu chẳng tự tại, đã chạy đi đâu thì bạn tự hỏi mình “bạn chạy đi đến đâu ?” tức là quán tự tại. Còn gọi là “phóng quang”, phóng quang tức nghĩa cũng là tự tại. Nếu bạn tự tại thì sẽ phóng quang; nếu bạn chẳng tự tại thì không thể phóng quang. Còn có một ý nghĩa dịch ra nữa gọi là “hỏa diệm quang”. Hỏa diệm quang cũng là hỏa quang. Hỏa quang là gì ? Hỏa này chẳng phải là
lửa giận dữ, chẳng phải sinh lửa phiền não, chẳng phải lửa “Oh, I have too much temper”. Phải do nước trí huệ sinh ra để thu phục lửa vô minh. Nước trí huệ hay hàng phục lửa vô minh, hiện ra trí huệ chân chính, đây gọi là “hỏa diệm quang”. (Quán chiếu nghĩa là hướng vào bên trong tự tâm mà công phu chứ không phải hướng ra ngoại cảnh bên ngoài. Nghĩa là hướng vào bên trong mà quán chiếu không ngừng. Hãy tự hỏi: “Ta có hiện hữu hay không?”. Ông chủ có hiện hữu trong chính tự thân quí vị hay không? Quí vị có làm chủ được mình hay không? Mặt mũi xưa nay của ông chủ có hiện hữu hay không? Thường trụ chơn tâm thể tánh thanh tịnh có hiện hữu hay không? Nếu những cái đó đều hiện hữu, có nghĩa là quí vị đạt được tự tại. Còn nếu không hiện hữu, có nghĩa là quí vị không có được tự tại. Sự phóng quang cũng mang ý nghĩa tự tại. Nếu quí vị đạt được năng lực tự tại, thì quí vị có thể phóng quang. Nếu chưa có được năng lực tự tại, thì không thể phóng quang được. THẤT PHẬT RA DA cũng được dịch là “Hoả diệm quang”, cũng gọi là Hỏa quang. Đó là lửa, nhưng không phải là lửa phát sinh từ tập khí phiền não, như quí vị thường nói: “Tôi vừa nổi nóng như lửa”. Đó cũng không phải là lửa xuất phát từ sự sân hận, phẫn nộ, căm hờn của quí vị, mà đó chính là lửa trí huệ. Đó cũng chính là nước từ trí huệ tiết ra để dập tắt lửa vô minh. Trí huệ chân chính hiển lộ khi lửa vô minh bị dập tắt. Đó chính là Hoả Diệm Quang.) When you recite SHVARAYA, you emit light, but you must first have gained comfort. Without comfort, you won’t emit light. Remember that.
This is the Sun Essence Mani Hand and Eye and it used to cure sicknesses of the eyes. When the eyes are dim and cannot see, use this Hand and Eye to cure them. Bạn niệm “Thất Phật Ra Da” tức sẽ phóng quang. Song nếu tự tại mới phóng quang, nếu bạn chẳng tự tại thì không thể phóng quang, bạn nên nhớ ở điểm này. Ðây là Thủ Nhãn gì ? Tức là Nhật Tinh Ma Ni Thủ Nhãn. Thủ Nhãn này có thể trị bệnh. Trị bệnh gì ? Trị bệnh mù mắt, mắt chẳng thấy được nữa, bạn có thể dùng Nhật Tinh Ma Ni Thủ Nhãn để trị, cho nên đây gọi là phóng quang. (Khi quí vị trì tụng THẤT PHẬT RA DA tức là quí vị đang phóng quang. Nhưng trước tiên quí vị phải có được năng lực tự tại. Không có năng lực tự tại thì quí vị không thể nào phóng quang được. Hãy nhớ kỹ điều này. Đây là Nhật Tinh Ma Ni thủ nhãn ấn pháp. Ấn pháp này có công năng chữa trị bệnh mắt mờ không thấy rõ. Dùng ấn pháp này khiến cho mắt được sáng lại.) The Sutra says: “For darkness and lack of light in the eyes, use the Sun Essence Mani Hand.” Kinh nói rằng: “Nếu muốn trị bịnh mắt mờ không thấy ánh sáng, nên cầu nơi Tay cầm châu Nhựt-Tinh-Ma-Ni.” The mind-ground’s brilliant light illuminates the world. The six roots purified, work in mysterious interchange. When stupidity is reversed, true wisdom is attained. The darkness transforms into a blazing flame.
Tâm địa quang minh chiếu thế gian Lục căn thanh tịnh hỗ dụng huyền Ngu si chuyển thành chân trí huệ Hắc ám biến tác cự hỏa diệm. Đất tâm trong sáng chiếu thế gian Dùng thế cho nhau cả sáu căn Ngu muội chuyển thành chân trí tuệ Tối tăm đổi lấy lửa rực hồng
with the commentary of THE VENERABLE TRIPITAKA MASTER HSUAN HUA Translated into English by BHIKSHUNI HENG YIN THE BUDDHISH TEXT TRANSLATION SOCIETY SAN FRANCISCO 1976
DHURU DHURU 28 DHURU DHURU is The Moon Essence Mani Hand and Eye DHURU DHURU is Sanskrit and has many meanings DHURU DHURU is Sanskrit and means “crossing over the sea,” the bitter sea of birth and death. It also means “bright and pure.” “Ðộ Lô Ðộ Lô” cũng là tiếng Phạn, dịch ra là “độ hải”. Ðộ hải là gì? Tức là qua khỏi biển khổ sinh tử. Còn có lối dịch khác nữa nghĩa là “minh tịnh”, quang minh mà thanh tịnh. Còn có lối dịch khác nghĩa là “đến bờ “, tức là qua khỏi biển khổ sinh tử, đến được bờ kia. (Độ Lô Độ Lô. Hán dịch là “độ hải” nghĩa là vượt qua biển khổ sinh tử. Còn dịch nghĩa “minh tịnh”.) Bạn có trí huệ quang minh thì đắc được bổn thể thanh tịnh, đến được bờ Niết Bàn bên kia. “Ðộ Lô Ðộ Lô” tức là ý nghĩa này. (Khi đã vượt qua biển khổ sinh tử rồi, quí vị sẽ đạt được trí huệ sáng suốt, chứng nhập bản thể thanh tịnh, đến được bờ bên kia, tức thể nhập Niết Bàn.) (Having crossed over the sea of birth and death, you gain the light of wisdom and attain the clear, pure basic substance, arriving at the other shore, which is Nirvana.) Từ trong bản thể sáng suốt thanh tịnh ấy, trí huệ sẽ được lưu xuất, quí vị sẽ hiểu rõ được tất cả mọi pháp môn, chắc chắn quí vị sẽ chấm dứt được vòng sinh tử. Với đại định, tâm quí vị hoàn
toàn thanh tịnh. Đó là định lực, khi quí vị có được định lực chân chánh thì có thể vãng sanh ở cõi tịnh độ tươi sáng, đó là thế giới Cực Lạc. (In brightness you have wisdom, you understand all the Dharma- doors, and you are certain to end birth and death. With samadhi, you can pure. Samadhi power will enable you to be born in the clear, pure Land of Ultimate Bliss.) “Minh nhi năng quyết”. Minh là quang minh, tức bạn có trí huệ; tất cả pháp môn bạn đều biết rõ thì quyết định được sinh tử. “Ðịnh nhi năng tịnh”. Ðịnh là định lực, bạn có định lực thì mới sinh về thế giới Cực Lạc thanh tịnh. Which Hand and Eye is this? It’s the Moon Essence Mani hand, and it is the Dharani spoken by Moonlight Bodhisattva. It causes everyone to attain clarity and coolness. Ðây là Thủ Nhãn gì? Ðây là Nguyệt Tinh Ma Ni Thủ, tức là Ðà La Ni mà Bồ Tát Nguyệt Quang nói ra. Nguyệt Tinh Ðà La Ni Thủ hay khiến cho tất cả mọi người đều được mát mẻ. Đây là Nguyệt Tịnh Ma Ni thủ nhãn ấn pháp, là diệu pháp Đà-ra- ni do Bồ-tát Nguyệt Quang tuyên thuyết. Ấn pháp Nguyệt Tinh thủ nhãn này có công năng đưa mọi người đến chỗ sáng suốt và an lạc. The Sutra says: “For sicknesses involving heat and poison, where one seeks coolness, use the Moon Essence Mani Hand.” Kinh nói rằng: “Nếu bị bịnh nhiệt độc, muốn được mát mẻ hết bịnh, nên cầu nơi Tay cầm châu Nguyệt-Tinh Ma-Ni.”
Afflicting one with fewer poisons, they harass one every day. To be confined to bed is even more tragic. The Moon Essence Mani Jewel’s refreshing medicine. Averts disaster, lengthens life, and benefits women and men. ( BỆNH NHIỆT ĐỘC, LÀM CHO MÁT MẺ_ TÂM AN ) Nhiệt độc vi hoạn nhật tương tiễn Triền miên sàng đệ bội thương thảm Nguyệt tinh ma ni thanh lương tán Tiêu tai diên thọ lợi kiền khôn. Một ít chất độc cũng quấy rối, làm khổ một người mỗi ngày. Bệnh nằm trên giường còn bi thảm hơn là bị giam cầm. Nguyệt-tinh Ma-ni Thủ Nhãn là “THUẦN-DƯỢC” trị được bịnh nóng nải, buồn rầu. Làm cho chúng sanh trong Trời-đất, được Tiêu tai họa, thêm tuổi thọ.
with the commentary of THE VENERABLE TRIPITAKA MASTER HSUAN HUA Translated into English by BHIKSHUNI HENG YIN THE BUDDHISH TEXT TRANSLATION SOCIETY SAN FRANCISCO 1976
BASHÁ BHASNIN 31 BASHÁ BHASNIN is The Jeweled Bow Hand and Eye BASHÁ BHASNIN has three meanings BASHÁ BHASNIN “joyful speech, joyful smiles,” that is, happy to speak, very happy. It also means “great hero” and “unsurpassed knight.” It has these three meanings. “Phạt Sa Phạt Sâm” cũng là tiếng Phạn, dịch ra nghĩa là “hoan ngữ hoan tiếu”, tức là thích nói, rất hoan hỉ nói. Còn có một ý nghĩa nữa, dịch ra là “Ðại Trượng Phu”; còn có một ý nghĩa nữa, dịch ra là “Vô Thượng Sĩ”, đó là ba ý nghĩa. (“Hoan ngữ hoan tiếu”. (Khi nói vui tươi, Khi cười vui vẻ )) rất hoan hỷ khi giảng nói This is The Jeweled Bow Hand and Eye. When you cultivate it, if you are one who dwells at home, you may become a high official; if you are one who has left home, you may certify to the fruit of Arhatship. Câu Chú này thuộc về “Bảo Cung Thủ Nhãn”, ai tu Thủ Nhãn này, nếu là người tại gia thì có thể làm quan lớn, nếu là người xuất gia thì có thể chứng quả A La Hán. (quan chức cao cấp) The Sutra says: “For promotions in official positions, use the Jeweled Bow Hand.”
Kinh nói rằng: “Nếu muốn được làm quan, lên chức, nên cầu nơi Tay cầm Cung-Báu.” a high official The brave and heroic general meets no opposition. In his hand the Jeweled Bow shoots the crafty villains. He returns triumphant amidst load song; the promotions in office are many. With benefit to his office increased, happiness abounds. Tướng quân anh dũng mạnh vô địch Bảo cung tại thủ xạ gian di Khải toàn cao xướng vinh quan bổng Ích chức gia thăng lạc hữu dư. Tướng quân vô địch, trăm trận trăm thắng, không có đối thủ. Tay cầm Bảo-cung bắn những kẻ gian ác hại người, hại vật. Ca khúc chiến thắng trở về rồi được làm quan, lên chức bổng lộc rất nhiều. Chức vị được gia tăng, thì có khả năng mang lại thái bình hạnh phúc cho tổ quốc.
with the commentary of THE VENERABLE TRIPITAKA MASTER HSUAN HUA Translated into English by BHIKSHUNI HENG YIN THE BUDDHISH TEXT TRANSLATION SOCIETY SAN FRANCISCO 1976
BHAYA MANE 51 BHAYA MANE is The Jeweled Arrow Hand and Eye BHAYA MANE is Sanskrit and has many meanings BHAYA MANE has three meanings. It means, “the name is heard,” because the name has been heard throughout the worlds of the ten directions. It also means “joyful praise,” for the Buddhas of the ten directions take delight in praising the name. It also means “accomplishing the name,” and “accomplishing all meaning,” that is, all affairs are accomplished. This is the Jeweled arrow Hand and Eye. If you cultivate it, you can quickly meet good friends. “Ba Dạ Ma Na”: Là tiếng Phạn, dịch ra có rất nhiều nghĩa. Nghĩa thứ nhất là “danh văn”, vì tên của Ngài trong mười phương thế giới đều nghe, đều biết. Còn có một ý nghĩa nữa gọi là “hỉ xưng”, vì mười phương chư Phật đều hoan hỉ khen ngợi kêu tên của bạn. Còn có một ý nghĩa nữa gọi là “thành danh”, thành tựu tên của bạn. Còn có một ý nghĩa nữa gọi là “nhất thiết nghĩa thành tựu”, tất cả mọi việc đều có thể thành tựu. Thủ Nhãn này gọi là “Bảo Tiễn Thủ Nhãn”. Bạn tu Thủ Nhãn này thì có thể khiến cho bạn mau gặp được tất cả bạn bè tốt. Ba Dạ Ma Na có ba ý: Thứ nhất là “danh văn” nghĩa là tên của hành giả được lưu truyền khắp mười phương thế giới. Nghĩa thứ hai là “Hỷ xưng” là mười phương thế giới đều vui mừng khen ngợi công đức của hành giả. Thứ ba là “thành danh”, “nhất thiết nghĩa thành tựu”. Có nghĩa là mọi danh tiếng, mọi công hạnh đều được thành tựu thật nghĩa và rốt ráo.
Đây là Bảo tiễn thủ nhãn ấn pháp. Nếu quý vị hành trì ấn pháp này thành tựu sẽ liền gặp được thiện hữu tri thức. The Sutra says: “For quickly meeting up with good friends, use the Jeweled arrow Hand.” Kinh nói rằng: “Nếu muốn được mau gặp các bạn lành, nên cầu nơi Tay cầm Tên-Báu.” He loosed his arrow at the mighty foes; a chill fell upon their boldness. The enemy subdued, victory was certain. General Jen Kuei thus levelled the Koreans. With voices high in songs of triumph, their joy unites the realm. Bảo-tiễn “THẦN LỰC KHÓ SUY LƯỜNG”, cường địch khiếp sợ lạnh rung người. Vì khiếp sợ mà qui hàng, nên “KHÔNG CẦN SÁT SANH”, cũng dành được chiến công. Tướng Quân Nhân Quý có tài thiện xạ, nên có công dẹp tan được giặc phản loạn. Đất nước an bình, họ vui mừng ca hát reo hò, như là “ĐẠI HỘI ÂM NHẠC” ở trên Trời. Tiễn xạ cường địch đảm lạc hàn Khắc thù chí thắng thao tả khoán Nhân Quý tướng quân bình liễu loạn Khải ca cao xướng lạc quần thiên.
with the commentary of THE VENERABLE TRIPITAKA MASTER HSUAN HUA Translated into English by BHIKSHUNI HENG YIN THE BUDDHISH TEXT TRANSLATION SOCIETY SAN FRANCISCO 1976
MUDHILI 35 MUDHILI is The Willow Branch Hand and Eye MUDHILI is Sanskrit and has many meanings MUDHILI is the Buddha’s Willow Branch Hand and Eye. It is the branch you see the Bodhisattva Who Regards the World’s Sounds carrying in one hand while in the other the Bodhisattva carries the Pure Water Bottle. The Willow Branch is dipped into the Pure Water Bottle and then sprinkled over all living beings. The pure water is not like ordinary water. It’s sweet dew. Living beings who are sprinkled with it obtain many benefits. It can relieve their hunger and thirst and cause them to be clear and cool. MUDHILI means “liberation,” that is liberation from all suffering and hardship, from all sickness, and from all inauspicious circumstances. The Bodhisattva uses the Willow Branch to liberate all living beings from their illnesses and difficulties and unlucky affairs. On the surface, the Hand and Eye may not seem to be very important, but when you have cultivated it to perfection, you can use it not only to liberate beings from their difficulties and sicknesses and from inauspicious events, but you will also be able to overcome all heavenly demons and externalist religions. When the heavenly demons and externalists are sprinkled with the sweet dew, they will naturally turn their thought to the good and offer up their conduct in accord with the teaching. Thus, this Hand and Eye is endless, inexhaustible, and inconceivable in its function. “Mục Ðế Lệ” tức là Dƣơng Chi Thủ Nhãn của Phật. Dƣơng Chi Thủ Nhãn là gì ? Tức là Bồ Tát Quán Thế Âm tay cầm nhành dƣơng
liễu. Bạn thấy Bồ Tát Quán Thế Âm một tay cầm nhành dƣơng liễu, một tay cầm bình tịnh thủy, nhành dƣơng liễu nhúng nƣớc tịnh bình để rƣới khắp tất cả chúng sinh. Nhúng nƣớc tịnh bình khác với nƣớc thƣờng nhƣ thế nào ? Nƣớc tịnh bình gọi là nƣớc cam lồ, nƣớc cam lồ mà rƣới lên tất cả chúng sinh thì khiến cho chúng sinh đắc đƣợc rất nhiều lợi ích, có thể giải trừ đói khát, đƣợc sự mát mẻ. Mục đế lệ là Dương chi thủ nhãn ấn pháp của đức Phật. Đó là nhánh cây mà quí vị thƣờng thấy Bồ-tát Quán Thế Âm cầm ở một tay, còn tay kia Bồ-tát cầm một tịnh bình. Nhành dƣơng này đƣợc Bồ-tát nhúng vào tịnh bình rồi rƣới lên cho tất cả mọi chúng sinh bị đau khổ. Nƣớc này không nhƣ nƣớc thƣờng. Đó là nƣớc cam lồ. Chúng sinh nào đƣợc nƣớc này tƣới nhuận sẽ có nhiều lợi lạc. Nƣớc cam lồ có thể giúp cho mọi chúng sinh thoát khỏi khổ lụy đói khát và bản tâm đạt đƣợc thanh lƣơng. MỤC ĐẾ LỆ còn dịch nghĩa là “giải thoát”. Đó là giải thoát khỏi mọi khổ nạn, bệnh tật và chƣớng ngại. Nên Bồ-tát Quán Thế Âm thƣờng dùng DƢƠNG CHI THỦ NHÃN ẤN PHÁP này để giúp giải thoát cho chúng sinh khỏi mọi bệnh tật, khổ nạn và những điều bất nhƣ ý. Bề ngoài, chú này dƣờng nhƣ không có gì quan trọng lắm, nhƣng một khi quí vị công phu hành trì ấn pháp này thành tựu rồi, thì không những quí vị có thể giúp giải thoát cho chúng sinh khỏi bệnh tật và khổ nạn mà còn có thể hàng phục cả thiên ma ngoại đạo. Khi những thiên ma ngoại đạo đƣợc thấm nhuận nƣớc cành dƣơng này, họ tự nhiên hồi tâm hƣớng thiện, thực hành theo chánh pháp. Do vậy, Dƣơng chi thủ nhãn có diệu dụng vô cùng vô tận, không thể nghĩ bàn. “Mục Ðế Lệ” cũng là tiếng Phạn,
dịch ra nghĩa là “giải thoát”. Giải thoát cái gì ? Giải thoát tất cả khổ nạn, giải thoát tất cả bệnh tật, giải thoát tất cả việc bất nhƣ ý. Cho nên Bồ Tát Quán Thế Âm dùng nhành dƣơng liễu để giải thoát mọi bệnh tật của chúng sinh, giải thoát những hoạn nạn của chúng sinh, giải thoát những việc bất nhƣ ý của chúng sinh. Thủ Nhãn này, bên trong có vẻ giống nhƣ chẳng quan trọng lắm, song nếu bạn tu thành công thì nhành dƣơng liễu này chẳng những giải thoát đƣợc bệnh tật, hoạn nạn, việc bất nhƣ ý mà cũng có thể hàng phục đƣợc thiên ma, khống chế các ngoại đạo. Tất cả thiên ma ngoại đạo mà đắc đƣợc nƣớc cam lồ của bạn thì họ tự nhiên sẽ hồi tâm hƣớng thiện, cũng đều y giáo phụng hành. Cho nên Thủ Nhãn này nói ra thì vô cùng vô tận, cũng không thể nghĩ bàn. The sweet dew water of the Bodhisattva Who Regards the World’s Sounds can not only liberate you from all hardships, cure all illnesses, and free you of all inauspicious circumstances, but it can even cause you to live when the time has come for you to die. When dead plants and trees are sprinkled with sweet dew, they can come back to life. Although trees and plants are basically insentient, if they are moistened by the sweet dew, they can grow again; they may grow new branches and leaves, bloom, and bear fruit. Living beings who obtain sweet dew gain even more inexhaustible, wonderful advantages. That’s the Willow Branch Hand. Nƣớc cam lồ của Bồ Tát Quán Thế Âm chẳng những giải trừ đƣợc hoạn nạn mà còn chữa khỏi tất cả bệnh tật và giải thoát tất cả những việc bất nhƣ ý. Thậm chí lúc bạn sắp chết, nếu bạn đắc đƣợc nƣớc cam lồ của Bồ Tát Quán Thế Âm thì có
thể sống lại. Tất cả cây khô, nếu dùng nƣớc cam lồ rƣới lên thì có thể sống lại. Giọt nƣớc cam lồ từ bàn tay Bồ – tát Quán Thế Âm không những chỉ giúp cho quí vị thoát khỏi mọi bệnh tật, khổ nạn mà còn có một diệu dụng khác, khi một ngƣời sắp chết, nếu có phƣớc duyên, đƣợc Bồ – tát Quán Thế Âm rảy nƣớc cam lồ thì có thể sống lại. Tất cả các loài cây cỏ thảo mộc đã khô héo nếu đƣợc nƣớc cam lồ tƣới xuống cũng đƣợc hồi sinh. Cây cỏ là loài vô tình, mà khi đƣợc nƣớc cam lồ tƣới tẩm còn đƣợc nảy mầm, đơm hoa, kết trái nhƣ vậy nên chúng sinh là loài hữu tình sẽ đƣợc lợi lạc biết bao. Đó là diệu dụng của Dƣơng chi thủ nhãn ấn pháp. Cây cối vốn là vô tình đƣợc nƣớc cam lồ thấm nhuần còn có thể sinh trƣởng đơm hoa kết trái, hà huống nếu tất cả chúng sinh đƣợc nƣớc cam lồ, càng lợi ích vô cùng vô tận. The Sutra says: “For various illnesses of the body, use the Willow Branch Hand.” Kinh nói rằng: “Nếu muốn trị các thứ bịnh trên thân, nên cầu nơi Tay cầm cành Dƣơng-Liễu.” The Willow Branch Hand and Eye ripens all the seeds. The sick and suffering, fever-stricken, then find relief. The withered branch encounters spring: chance to thrive renewed. Mortal and yet undying: glorious eternal life. Tay cầm cành dương liễu rưới nước cam-lồ làm cho các hạt giống nảy mầm lên cây. Người bệnh khổ vì sốt nặng cũng được mát mẻ.
Như cây khô héo gặp mùa xuân có cơ hội sống lại. Chết mà không mất, thọ mạng được dài lâu. Dương chi thủ nhãn độ quần manh Phiền nhiệt bệnh khổ đắc thanh lương Khô mộc phùng xuân trọng mậu thịnh Tử nhi bất vong thọ vĩnh xương.
with the commentary of THE VENERABLE TRIPITAKA MASTER HSUAN HUA Translated into English by BHIKSHUNI HENG YIN THE BUDDHISH TEXT TRANSLATION SOCIETY SAN FRANCISCO 1976
MÀMÀ 34 MÀMÀ is The White Whisk Hand and Eye MÀMÀ is Sanskrit and has many meanings MÀMÀ means “I, who accept and hold.” It is a kind of command, a call to action. It means, “Everything I do must certainly be successful!” MẠ MẠ. Hán dịch là “ngã sở thọ trì” (Y GIÁO PHỤNG HÀNH). Đó chính là một loại mệnh lệnh hành động. Có nghĩa là “mọi việc tôi làm bảo đảm chắc chắn phải được thành tựu”. “Mạ Mạ” cũng là tiếng Phạn, dịch ra nghĩa là “ngã sở”. Ở trên là một thứ âm nhạc, có sự hành động, đây là ngã sở, việc của tôi làm đều phải thành tựu. MÀMÀ is the White Whisk Hand and Eye. In China Taoist Masters Buddhist Monks usually carry a whisk Buddhist High Masters usually carry a whisk when they take the High Seat to speak the Dharma. The White Whisk Hand and Eye is used to dispel all obstacles to the body, all karmic obstructions and painful illnesses. A few swats with the brush will cure you of your karmic obstacles or demon-obstacle sicknesses. The White Whisk Hand and Eye has many uses, but the people who know how to use it are very few; I know that at present there are very few.
MẠ MẠ là Bạch phất thủ nhãn ấn pháp. ở Trung Hoa, các đạo sĩ và Tăng sĩ Phật giáo thường sử dụng phất trần, các vị cao tăng thường cầm phất trần khi đăng bảo tọa để thuyết pháp. Bạch phất thủ nhãn ấn pháp có công năng trừ sạch mọi nghiệp chướng của thân, trừ được mọi chướng nạn và bệnh tật. Chỉ cần phất lên thân vài lần là có thể tiêu trừ mọi nghiệp chướng và chữa lành mọi ma chướng sinh ra bệnh tật. Bạch phất thủ nhãn ấn pháp có rất nhiều công dụng, nhưng người biết cách dùng ấn pháp này lại rất ít. Tôi biết hiện nay có rất ít người sử dụng được ấn pháp này. Thủ Nhãn này gọi là “Bạch Phất Thủ”. Ở Trung Quốc Ðạo lão và các vị Hòa Thượng đều có cái phất trần, tức là vật dùng để đuổi ruồi, song mỗi khi Pháp sư thượng đường thuyết pháp đều cầm. Tôi cũng có một cái phất trần do họ mang đến tặng, cái phất trần này rất là cổ xưa, có từ vào thời nhà Hán. Phất trần này dự bị để làm gì ? Có thể trừ tất cả chướng nạn ở trên thân. Tất cả nghiệp chướng, bệnh tật của bạn mà dùng phất trần quét một cái thì đều khỏi ngay. Dụng đồ của phất trần rất lớn, song người biết dùng rất ít. The Sutra says: “For getting rid of evil obstacles and difficulties, use the White Whisk Hand.” Kinh nói rằng: “Nếu muốn trừ những chướng nạn ác bên thân, nên cầu nơi Tay cầm cây Phất-Trần.” With karma of past killing heavy as a mountain, You wish to practice the Sagely Way, but obstacles are unbounded. How fortunate to have the Great compassion White Whisk Hand. Again sweep lightly, and again so that piled-up hardships vanish.
Từ vô-luợng kiếp đến nay, Ta đã tạo “nghiệp-sát”, nên tội trọng nặng như núi, Nay muốn tu “thánh đạo”, lại bị vô-biên nghiệp-chướng ngăn cản, rất khó tu hành. Lành thay!!! Gặp được “Cây Phất-Trần” đại từ đại bi của Bồ-tát Quán-Thế-Âm, Quét sạch nghiệp chướng khó trừ trong vô số kiếp trước của Ta đã tạo. Túc thế sát nghiệp trọng như sơn Dục tu thánh đạo chướng vô biên Hạnh hữu đại bi bạch phất thủ Khinh tảo số số chúng nan quyên
with the commentary of THE VENERABLE TRIPITAKA MASTER HSUAN HUA Translated into English by BHIKSHUNI HENG YIN THE BUDDHISH TEXT TRANSLATION SOCIETY SAN FRANCISCO 1976
NILAKANSTA 49 NILAKANSTA is The HU Bottle Hand and Eye NILAKANSTA is Sanskrit and has many meanings NILAKANSTA means “worthy love, foremost worthy,” the foremost leader of the worthies. It also means “good protection, good crown.” The cultivator is able to protect all living beings and be mindful of them and to deliver them to the very highest position of enlightenment. Na ra cẩn trì. Hán dịch là “Hiền ái” hoặc là “Hiền thủ” cũng dịch là “Thiện hộ”, “Thiện đảnh”. Nghĩa là người đứng đầu trong các bậc Thánh hiền, họ là thượng thủ, là bậc khéo tìm cách bảo bọc, che chở cho chúng sanh, khéo độ thoát cho chúng sanh đến quả vị tối cao. ý nói là đứng đầu trong hàng Thánh Hiền. ý nói là khéo hộ niệm tất cả chúng sinh, khéo độ thoát chúng sinh đến quả vị tối cao. This is the Jeweled Bottle Hand and Eye, also called the HU Bottle Hand and Eye. This bottle can get rid of all the world’s filth, relieving living beings of all their illnesses. The Bodhisattva who cultivates this Hand and Eye is fully able to protect and be mindful of all living beings. When you have cultivated the Hand and Eye to accomplishment, you will be able to help all beings and to prevent all hardships and disasters. Đây là Bảo Bình thủ nhãn ấn pháp. Cũng gọi là Hồ Bình ấn pháp. Bình nước này có thể tẩy trừ mọi uế trược ở thế gian, cứu giúp
chúng sanh thoát khỏi bệnh khổ. Bồ tát tu tập thành tựu ấn pháp này sẽ có năng lực hộ niệm cho toàn thể chúng sanh. Khi quý vị tu tập pháp ấn này thành tựu rồi, quý vị sẽ có khả năng cứu giúp mọi loài chúng sanh, giúp họ ngăn ngừa được mọi tai ương, chướng nạn. Nên còn được gọi là “Thiện hộ”, “Thiện đảnh”. Tịnh bình này có thể trừ khử tất cả ô uế của thế gian, vì trừ khử tất cả ô uế nên cũng bao quát hay giải trừ tất cả bệnh tật của chúng sinh, cho nên gọi là thiện hộ, thiện đảnh. Bồ Tát tu Thủ Nhãn này cũng khéo hộ niệm tất cả chúng sinh, cho nên nếu tu Bảo Bình Thủ này thành công thì cũng có thể trợ giúp tất cả chúng sinh, giải trừ tai nạn của tất cả chúng sinh. The Sutra says: “For wholesome and harmonious retinues, use the Hu Bottle Hand.” Kinh nói rằng: “Nếu muốn tất cả người trong quyến-thuộc được hòa thuận nhau, nên cầu nơi Tay cầm cái Hồ-Bình.” “Bảo Bình Thủ Nhãn”, còn gọi là “Tịnh Bình Thủ Nhãn”, còn gọi là “Hồ Bình”. Tịnh bình đựng nước cam lồ. Sweet dew from the Precious Jug nourishes living things. As dried up wood is touched by spring, it buds again and again. Elixir for a myriad ills, its great function is revealed. Infinite living transformations of incomparable wonder. Thật là “Linh-Dược” có thể trừ được vạn bệnh Hồ-bình cam lộ nhuận quần manh Cô mộc phùng xuân mậu hựu xương Vạn bệnh kham trừ hiển đại dụng Sinh sinh hóa hóa diệu vô phương.
with the commentary of THE VENERABLE TRIPITAKA MASTER HSUAN HUA Translated into English by BHIKSHUNI HENG YIN THE BUDDHISH TEXT TRANSLATION SOCIETY SAN FRANCISCO 1976
BHASHIYATI 28 BHASHIYATI is The Shield Hand and Eye BHASHIYATI is also Sanskrit and means BHASHIYATI is Sanskrit and means “vast and adorned.” It also means “vast and great,” and “to cross over birth and death.” “Phạt Xà Da Ðế” là tiếng Phạn, dịch ra nghĩa là “quảng bác nghiêm tịnh”, tức là vừa quảng bác vừa nghiêm tịnh. Còn có lối dịch khác nghĩa là “quảng đại”. Lại có lối dịch khác nữa, nghĩa là “độ sinh tử”. ( QUẢNG BÁC TRANG NGHIÊM )- The Shield Hand and Eye BÀNG BÀI THỦ NHÃN ẤN PHÁP If you cultivate the Shield Hand and Eye, you can cross over the sea of birth and death. If you don’t cultivate it, you can’t. With the Shield Hand and Eye, you can cross over the bitter sea of birth and death, through the massive flow of afflictions, and arrive at the other shore--Nirvana. Nếu quí vị tu tập hành trì Bàng Bài thủ nhãn ấn pháp này thì quí vị có thể vượt qua biển khổ sinh tử, có nghĩa là giải thoát. Nếu quí vị không công phu hành trì ấn pháp Bàng Bài thủ nhãn này, thì không thể nào vượt thoát bể khổ sinh tử, đến bờ giải thoát, niết bàn được. ( xuyên qua dòng phiền não ) ( Nếu bạn tu Bàng Bài Thủ thì có thể độ sinh tử; bạn chẳng tu Bàng Bài Thủ thì không thể độ sinh tử. Cho nên có Bàng Bài Thủ thì bạn có thể qua được biển khổ sinh tử, xuyên qua dòng phiền não, đạt đến bờ Niết Bàn bên kia.)
The Sutra says: “For warding off tigers, wolves, and wildcats, and all evil beasts, use the Shield Hand.” Kinh nói rằng: “Nếu muốn xua đuổi loài hổ báo, sài lang và tất cả ác thú, nên cầu nơi Tay cầm cái Bàng-Bài.” Wolves, tigers, and wildcats are savage and cruel. Lions and bears are even fiercer yet. When the shield is held up high, all of them take flight; And though walking a dangerous road, one remains at ease. Xua đuổi ác thú- bình an vô sự- tu cái bàng bài Sài lang hổ báo mạnh hựu hung Sư tử hùng bi cánh tranh nanh Bàng bài cao cử giai hồi tỵ Tuy phùng hiểm lộ diệc khang bình. Hổ, Sói và Beo mạnh lại còn hung ác. Sư-tử, Gấu và “BI” thậm chí còn dữ tợn hơn. Khi Bàng-bài giơ lên cao, thì chúng lẩn tránh xa, mất cả oai phong thường ngày. Cho nên, dù “Ta” đi trên con đường hiểm nạn, vẫn cảm thấy bình an vô-sự.
with the commentary of THE VENERABLE TRIPITAKA MASTER HSUAN HUA Translated into English by BHIKSHUNI HENG YIN THE BUDDHISH TEXT TRANSLATION SOCIETY SAN FRANCISCO 1976
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf

Recommended

TỨ THẬP NHỊ THỦ NHÃN ĐỒ- TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
TỨ THẬP NHỊ THỦ NHÃN ĐỒ- TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdfTỨ THẬP NHỊ THỦ NHÃN ĐỒ- TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
TỨ THẬP NHỊ THỦ NHÃN ĐỒ- TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdfNguynNgcTi6
 
GIÁO NGHĨA_ HỌA HÌNH VÀ GIẢNG 42 THỦ NHÃN ẤN PHÁP_ BOOK.pdf
GIÁO NGHĨA_ HỌA HÌNH VÀ GIẢNG 42 THỦ NHÃN ẤN PHÁP_ BOOK.pdfGIÁO NGHĨA_ HỌA HÌNH VÀ GIẢNG 42 THỦ NHÃN ẤN PHÁP_ BOOK.pdf
GIÁO NGHĨA_ HỌA HÌNH VÀ GIẢNG 42 THỦ NHÃN ẤN PHÁP_ BOOK.pdfNguynNgcTi6
 
Kinh trường thọ diệt tội hộ chư đồng tử đà la ni
Kinh trường thọ diệt tội hộ chư đồng tử đà la niKinh trường thọ diệt tội hộ chư đồng tử đà la ni
Kinh trường thọ diệt tội hộ chư đồng tử đà la niQuốc Phong Từ
 
Kinh-Truong-Tho-Diet-Toi-Pdf.pdf
Kinh-Truong-Tho-Diet-Toi-Pdf.pdfKinh-Truong-Tho-Diet-Toi-Pdf.pdf
Kinh-Truong-Tho-Diet-Toi-Pdf.pdfPHật Giáo 247
 
Kinh Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác...
Kinh Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác...Kinh Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác...
Kinh Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác...TnhNguyn722072
 
48 Lời Nguyện Của Phật A Di Đà
48 Lời Nguyện Của Phật A Di Đà48 Lời Nguyện Của Phật A Di Đà
48 Lời Nguyện Của Phật A Di ĐàPhật Ngôn
 
Kinh Vu Lan Bồn.pdf
Kinh Vu Lan Bồn.pdfKinh Vu Lan Bồn.pdf
Kinh Vu Lan Bồn.pdfThng411
 
Mật Tông Kim Cang Thừa Chú Giải (Phật Giáo Phạn Hán Việt Chú Ngữ Toàn Thư)
Mật Tông Kim Cang Thừa Chú Giải (Phật Giáo Phạn Hán Việt Chú Ngữ Toàn Thư) Mật Tông Kim Cang Thừa Chú Giải (Phật Giáo Phạn Hán Việt Chú Ngữ Toàn Thư)
Mật Tông Kim Cang Thừa Chú Giải (Phật Giáo Phạn Hán Việt Chú Ngữ Toàn Thư) nataliej4
 

Recommended

TỨ THẬP NHỊ THỦ NHÃN ĐỒ- TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
TỨ THẬP NHỊ THỦ NHÃN ĐỒ- TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdfTỨ THẬP NHỊ THỦ NHÃN ĐỒ- TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf
TỨ THẬP NHỊ THỦ NHÃN ĐỒ- TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdfNguynNgcTi6
 
GIÁO NGHĨA_ HỌA HÌNH VÀ GIẢNG 42 THỦ NHÃN ẤN PHÁP_ BOOK.pdf
GIÁO NGHĨA_ HỌA HÌNH VÀ GIẢNG 42 THỦ NHÃN ẤN PHÁP_ BOOK.pdfGIÁO NGHĨA_ HỌA HÌNH VÀ GIẢNG 42 THỦ NHÃN ẤN PHÁP_ BOOK.pdf
GIÁO NGHĨA_ HỌA HÌNH VÀ GIẢNG 42 THỦ NHÃN ẤN PHÁP_ BOOK.pdfNguynNgcTi6
 
Kinh trường thọ diệt tội hộ chư đồng tử đà la ni
Kinh trường thọ diệt tội hộ chư đồng tử đà la niKinh trường thọ diệt tội hộ chư đồng tử đà la ni
Kinh trường thọ diệt tội hộ chư đồng tử đà la niQuốc Phong Từ
 
Kinh-Truong-Tho-Diet-Toi-Pdf.pdf
Kinh-Truong-Tho-Diet-Toi-Pdf.pdfKinh-Truong-Tho-Diet-Toi-Pdf.pdf
Kinh-Truong-Tho-Diet-Toi-Pdf.pdfPHật Giáo 247
 
Kinh Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác...
Kinh Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác...Kinh Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác...
Kinh Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác...TnhNguyn722072
 
48 Lời Nguyện Của Phật A Di Đà
48 Lời Nguyện Của Phật A Di Đà48 Lời Nguyện Của Phật A Di Đà
48 Lời Nguyện Của Phật A Di ĐàPhật Ngôn
 
Kinh Vu Lan Bồn.pdf
Kinh Vu Lan Bồn.pdfKinh Vu Lan Bồn.pdf
Kinh Vu Lan Bồn.pdfThng411
 
Mật Tông Kim Cang Thừa Chú Giải (Phật Giáo Phạn Hán Việt Chú Ngữ Toàn Thư)
Mật Tông Kim Cang Thừa Chú Giải (Phật Giáo Phạn Hán Việt Chú Ngữ Toàn Thư) Mật Tông Kim Cang Thừa Chú Giải (Phật Giáo Phạn Hán Việt Chú Ngữ Toàn Thư)
Mật Tông Kim Cang Thừa Chú Giải (Phật Giáo Phạn Hán Việt Chú Ngữ Toàn Thư) nataliej4
 
Kinh Phật Thuyết Đại Bát Nê Hoàn Phẩm thứ Nhất
Kinh Phật Thuyết Đại Bát Nê Hoàn Phẩm thứ NhấtKinh Phật Thuyết Đại Bát Nê Hoàn Phẩm thứ Nhất
Kinh Phật Thuyết Đại Bát Nê Hoàn Phẩm thứ NhấtPhật Ngôn
 
KINH DƯỢC SƯ của HT THÍCH TRÍ QUẢNG
KINH DƯỢC SƯ của HT THÍCH TRÍ QUẢNG KINH DƯỢC SƯ của HT THÍCH TRÍ QUẢNG
KINH DƯỢC SƯ của HT THÍCH TRÍ QUẢNG hoanhi27
 
Kinh Tinh Yếu Cúng Dường Đức Bạt Già Phạm Phật Dược Sư tôn xưng Như Ý Châu
Kinh Tinh Yếu Cúng Dường Đức Bạt Già Phạm Phật Dược Sư tôn xưng Như Ý ChâuKinh Tinh Yếu Cúng Dường Đức Bạt Già Phạm Phật Dược Sư tôn xưng Như Ý Châu
Kinh Tinh Yếu Cúng Dường Đức Bạt Già Phạm Phật Dược Sư tôn xưng Như Ý ChâuTrongDorje
 
KINH ĐẠI BÁT NIẾT BÀN - NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT
KINH ĐẠI BÁT NIẾT BÀN - NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬTKINH ĐẠI BÁT NIẾT BÀN - NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT
KINH ĐẠI BÁT NIẾT BÀN - NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬTĐỗ Bình
 
Tri tung chu dai bi
Tri tung chu dai biTri tung chu dai bi
Tri tung chu dai biMikain Nan
 
Kinh dai thua_vo_luong_tho_trang_nghiem_thanh_tinh_binh_dang_giac
Kinh dai thua_vo_luong_tho_trang_nghiem_thanh_tinh_binh_dang_giacKinh dai thua_vo_luong_tho_trang_nghiem_thanh_tinh_binh_dang_giac
Kinh dai thua_vo_luong_tho_trang_nghiem_thanh_tinh_binh_dang_giacHuong Vo
 
KINH ĐAỊ BÁT NIẾT BÀN
KINH ĐAỊ BÁT NIẾT BÀNKINH ĐAỊ BÁT NIẾT BÀN
KINH ĐAỊ BÁT NIẾT BÀNĐỗ Bình
 
924
924924
924Đỗ Bình
 
Tubitammuoithuysam ngodatquocsu
Tubitammuoithuysam ngodatquocsuTubitammuoithuysam ngodatquocsu
Tubitammuoithuysam ngodatquocsuHung Duong
 
Từ Bi Tam Muội Thủy Sám
Từ Bi Tam Muội Thủy SámTừ Bi Tam Muội Thủy Sám
Từ Bi Tam Muội Thủy SámPhật Ngôn
 
Kinh sám hối hồngdanh
Kinh sám hối hồngdanhKinh sám hối hồngdanh
Kinh sám hối hồngdanhHuong Vo
 
địa mẫu chân kinh
địa mẫu chân kinhđịa mẫu chân kinh
địa mẫu chân kinhChiến Thắng Bản Thân
 
Ngọc Hoàng Kinh
Ngọc Hoàng KinhNgọc Hoàng Kinh
Ngọc Hoàng KinhCelestial Light
 
Giới Đàn Tăng (Thích Thiện Hòa)
Giới Đàn Tăng (Thích Thiện Hòa)Giới Đàn Tăng (Thích Thiện Hòa)
Giới Đàn Tăng (Thích Thiện Hòa)Phật Ngôn
 
Kinh Phật Thuyết Đại Bát Nê Hoàn Phẩm thứ 3
Kinh Phật Thuyết Đại Bát Nê Hoàn Phẩm thứ 3Kinh Phật Thuyết Đại Bát Nê Hoàn Phẩm thứ 3
Kinh Phật Thuyết Đại Bát Nê Hoàn Phẩm thứ 3Phật Ngôn
 
ấN quang pháp sư kết duyên huấn
ấN quang pháp sư kết duyên huấnấN quang pháp sư kết duyên huấn
ấN quang pháp sư kết duyên huấnHoàng Lý Quốc
 
ấN quang pháp sư kết duyên huấn
ấN quang pháp sư kết duyên huấnấN quang pháp sư kết duyên huấn
ấN quang pháp sư kết duyên huấnPhát Nhất Tuệ Viên
 
Kinh a dida-doantrungcon
Kinh a dida-doantrungconKinh a dida-doantrungcon
Kinh a dida-doantrungconhttp://www.facebook.com/djthanhbinh http://www.facebook.com/djthanhbinh
 
Kinh dai bat_niet_ban_-_tue_khai_dich
Kinh dai bat_niet_ban_-_tue_khai_dichKinh dai bat_niet_ban_-_tue_khai_dich
Kinh dai bat_niet_ban_-_tue_khai_dichVu Duc Nguyen
 
Nghi thuc cau an
Nghi thuc cau anNghi thuc cau an
Nghi thuc cau anMikain Nan
 
bài tập lớn môn kiến trúc máy tính và hệ điều hành
bài tập lớn môn kiến trúc máy tính và hệ điều hànhbài tập lớn môn kiến trúc máy tính và hệ điều hành
bài tập lớn môn kiến trúc máy tính và hệ điều hànhdangdinhkien2k4
 
GIÁO ÁN DẠY THÊM (KẾ HOẠCH BÀI DẠY BUỔI 2) - TIẾNG ANH 7 GLOBAL SUCCESS (2 CỘ...
GIÁO ÁN DẠY THÊM (KẾ HOẠCH BÀI DẠY BUỔI 2) - TIẾNG ANH 7 GLOBAL SUCCESS (2 CỘ...GIÁO ÁN DẠY THÊM (KẾ HOẠCH BÀI DẠY BUỔI 2) - TIẾNG ANH 7 GLOBAL SUCCESS (2 CỘ...
GIÁO ÁN DẠY THÊM (KẾ HOẠCH BÀI DẠY BUỔI 2) - TIẾNG ANH 7 GLOBAL SUCCESS (2 CỘ...Nguyen Thanh Tu Collection
 

More Related Content

Similar to ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf

Kinh Phật Thuyết Đại Bát Nê Hoàn Phẩm thứ Nhất
Kinh Phật Thuyết Đại Bát Nê Hoàn Phẩm thứ NhấtKinh Phật Thuyết Đại Bát Nê Hoàn Phẩm thứ Nhất
Kinh Phật Thuyết Đại Bát Nê Hoàn Phẩm thứ NhấtPhật Ngôn
 
KINH DƯỢC SƯ của HT THÍCH TRÍ QUẢNG
KINH DƯỢC SƯ của HT THÍCH TRÍ QUẢNG KINH DƯỢC SƯ của HT THÍCH TRÍ QUẢNG
KINH DƯỢC SƯ của HT THÍCH TRÍ QUẢNG hoanhi27
 
Kinh Tinh Yếu Cúng Dường Đức Bạt Già Phạm Phật Dược Sư tôn xưng Như Ý Châu
Kinh Tinh Yếu Cúng Dường Đức Bạt Già Phạm Phật Dược Sư tôn xưng Như Ý ChâuKinh Tinh Yếu Cúng Dường Đức Bạt Già Phạm Phật Dược Sư tôn xưng Như Ý Châu
Kinh Tinh Yếu Cúng Dường Đức Bạt Già Phạm Phật Dược Sư tôn xưng Như Ý ChâuTrongDorje
 
KINH ĐẠI BÁT NIẾT BÀN - NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT
KINH ĐẠI BÁT NIẾT BÀN - NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬTKINH ĐẠI BÁT NIẾT BÀN - NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT
KINH ĐẠI BÁT NIẾT BÀN - NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬTĐỗ Bình
 
Tri tung chu dai bi
Tri tung chu dai biTri tung chu dai bi
Tri tung chu dai biMikain Nan
 
Kinh dai thua_vo_luong_tho_trang_nghiem_thanh_tinh_binh_dang_giac
Kinh dai thua_vo_luong_tho_trang_nghiem_thanh_tinh_binh_dang_giacKinh dai thua_vo_luong_tho_trang_nghiem_thanh_tinh_binh_dang_giac
Kinh dai thua_vo_luong_tho_trang_nghiem_thanh_tinh_binh_dang_giacHuong Vo
 
KINH ĐAỊ BÁT NIẾT BÀN
KINH ĐAỊ BÁT NIẾT BÀNKINH ĐAỊ BÁT NIẾT BÀN
KINH ĐAỊ BÁT NIẾT BÀNĐỗ Bình
 
Tubitammuoithuysam ngodatquocsu
Tubitammuoithuysam ngodatquocsuTubitammuoithuysam ngodatquocsu
Tubitammuoithuysam ngodatquocsuHung Duong
 
Từ Bi Tam Muội Thủy Sám
Từ Bi Tam Muội Thủy SámTừ Bi Tam Muội Thủy Sám
Từ Bi Tam Muội Thủy SámPhật Ngôn
 
Kinh sám hối hồngdanh
Kinh sám hối hồngdanhKinh sám hối hồngdanh
Kinh sám hối hồngdanhHuong Vo
 
Giới Đàn Tăng (Thích Thiện Hòa)
Giới Đàn Tăng (Thích Thiện Hòa)Giới Đàn Tăng (Thích Thiện Hòa)
Giới Đàn Tăng (Thích Thiện Hòa)Phật Ngôn
 
Kinh Phật Thuyết Đại Bát Nê Hoàn Phẩm thứ 3
Kinh Phật Thuyết Đại Bát Nê Hoàn Phẩm thứ 3Kinh Phật Thuyết Đại Bát Nê Hoàn Phẩm thứ 3
Kinh Phật Thuyết Đại Bát Nê Hoàn Phẩm thứ 3Phật Ngôn
 
ấN quang pháp sư kết duyên huấn
ấN quang pháp sư kết duyên huấnấN quang pháp sư kết duyên huấn
ấN quang pháp sư kết duyên huấnHoàng Lý Quốc
 
Kinh dai bat_niet_ban_-_tue_khai_dich
Kinh dai bat_niet_ban_-_tue_khai_dichKinh dai bat_niet_ban_-_tue_khai_dich
Kinh dai bat_niet_ban_-_tue_khai_dichVu Duc Nguyen
 
Nghi thuc cau an
Nghi thuc cau anNghi thuc cau an
Nghi thuc cau anMikain Nan
 

Similar to ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf (20)

Kinh Phật Thuyết Đại Bát Nê Hoàn Phẩm thứ Nhất
Kinh Phật Thuyết Đại Bát Nê Hoàn Phẩm thứ NhấtKinh Phật Thuyết Đại Bát Nê Hoàn Phẩm thứ Nhất
Kinh Phật Thuyết Đại Bát Nê Hoàn Phẩm thứ Nhất
 
KINH DƯỢC SƯ của HT THÍCH TRÍ QUẢNG
KINH DƯỢC SƯ của HT THÍCH TRÍ QUẢNG KINH DƯỢC SƯ của HT THÍCH TRÍ QUẢNG
KINH DƯỢC SƯ của HT THÍCH TRÍ QUẢNG
 
Kinh Tinh Yếu Cúng Dường Đức Bạt Già Phạm Phật Dược Sư tôn xưng Như Ý Châu
Kinh Tinh Yếu Cúng Dường Đức Bạt Già Phạm Phật Dược Sư tôn xưng Như Ý ChâuKinh Tinh Yếu Cúng Dường Đức Bạt Già Phạm Phật Dược Sư tôn xưng Như Ý Châu
Kinh Tinh Yếu Cúng Dường Đức Bạt Già Phạm Phật Dược Sư tôn xưng Như Ý Châu
 
KINH ĐẠI BÁT NIẾT BÀN - NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT
KINH ĐẠI BÁT NIẾT BÀN - NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬTKINH ĐẠI BÁT NIẾT BÀN - NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT
KINH ĐẠI BÁT NIẾT BÀN - NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT
 
Tri tung chu dai bi
Tri tung chu dai biTri tung chu dai bi
Tri tung chu dai bi
 
Kinh dai thua_vo_luong_tho_trang_nghiem_thanh_tinh_binh_dang_giac
Kinh dai thua_vo_luong_tho_trang_nghiem_thanh_tinh_binh_dang_giacKinh dai thua_vo_luong_tho_trang_nghiem_thanh_tinh_binh_dang_giac
Kinh dai thua_vo_luong_tho_trang_nghiem_thanh_tinh_binh_dang_giac
 
KINH ĐAỊ BÁT NIẾT BÀN
KINH ĐAỊ BÁT NIẾT BÀNKINH ĐAỊ BÁT NIẾT BÀN
KINH ĐAỊ BÁT NIẾT BÀN
 
924
924924
924
 
Tubitammuoithuysam ngodatquocsu
Tubitammuoithuysam ngodatquocsuTubitammuoithuysam ngodatquocsu
Tubitammuoithuysam ngodatquocsu
 
Từ Bi Tam Muội Thủy Sám
Từ Bi Tam Muội Thủy SámTừ Bi Tam Muội Thủy Sám
Từ Bi Tam Muội Thủy Sám
 
Kinh sám hối hồngdanh
Kinh sám hối hồngdanhKinh sám hối hồngdanh
Kinh sám hối hồngdanh
 
địa mẫu chân kinh
địa mẫu chân kinhđịa mẫu chân kinh
địa mẫu chân kinh
 
Ngọc Hoàng Kinh
Ngọc Hoàng KinhNgọc Hoàng Kinh
Ngọc Hoàng Kinh
 
Giới Đàn Tăng (Thích Thiện Hòa)
Giới Đàn Tăng (Thích Thiện Hòa)Giới Đàn Tăng (Thích Thiện Hòa)
Giới Đàn Tăng (Thích Thiện Hòa)
 
Kinh Phật Thuyết Đại Bát Nê Hoàn Phẩm thứ 3
Kinh Phật Thuyết Đại Bát Nê Hoàn Phẩm thứ 3Kinh Phật Thuyết Đại Bát Nê Hoàn Phẩm thứ 3
Kinh Phật Thuyết Đại Bát Nê Hoàn Phẩm thứ 3
 
ấN quang pháp sư kết duyên huấn
ấN quang pháp sư kết duyên huấnấN quang pháp sư kết duyên huấn
ấN quang pháp sư kết duyên huấn
 
ấN quang pháp sư kết duyên huấn
ấN quang pháp sư kết duyên huấnấN quang pháp sư kết duyên huấn
ấN quang pháp sư kết duyên huấn
 
Kinh a dida-doantrungcon
Kinh a dida-doantrungconKinh a dida-doantrungcon
Kinh a dida-doantrungcon
 
Kinh dai bat_niet_ban_-_tue_khai_dich
Kinh dai bat_niet_ban_-_tue_khai_dichKinh dai bat_niet_ban_-_tue_khai_dich
Kinh dai bat_niet_ban_-_tue_khai_dich
 
Nghi thuc cau an
Nghi thuc cau anNghi thuc cau an
Nghi thuc cau an
 

Recently uploaded

bài tập lớn môn kiến trúc máy tính và hệ điều hành
bài tập lớn môn kiến trúc máy tính và hệ điều hànhbài tập lớn môn kiến trúc máy tính và hệ điều hành
bài tập lớn môn kiến trúc máy tính và hệ điều hànhdangdinhkien2k4
 
GIÁO ÁN DẠY THÊM (KẾ HOẠCH BÀI DẠY BUỔI 2) - TIẾNG ANH 7 GLOBAL SUCCESS (2 CỘ...
GIÁO ÁN DẠY THÊM (KẾ HOẠCH BÀI DẠY BUỔI 2) - TIẾNG ANH 7 GLOBAL SUCCESS (2 CỘ...GIÁO ÁN DẠY THÊM (KẾ HOẠCH BÀI DẠY BUỔI 2) - TIẾNG ANH 7 GLOBAL SUCCESS (2 CỘ...
GIÁO ÁN DẠY THÊM (KẾ HOẠCH BÀI DẠY BUỔI 2) - TIẾNG ANH 7 GLOBAL SUCCESS (2 CỘ...Nguyen Thanh Tu Collection
 
TÀI LIỆU BỒI DƯỠNG HỌC SINH GIỎI LÝ LUẬN VĂN HỌC NĂM HỌC 2023-2024 - MÔN NGỮ ...
TÀI LIỆU BỒI DƯỠNG HỌC SINH GIỎI LÝ LUẬN VĂN HỌC NĂM HỌC 2023-2024 - MÔN NGỮ ...TÀI LIỆU BỒI DƯỠNG HỌC SINH GIỎI LÝ LUẬN VĂN HỌC NĂM HỌC 2023-2024 - MÔN NGỮ ...
TÀI LIỆU BỒI DƯỠNG HỌC SINH GIỎI LÝ LUẬN VĂN HỌC NĂM HỌC 2023-2024 - MÔN NGỮ ...Nguyen Thanh Tu Collection
 
Danh sách sinh viên tốt nghiệp Đại học - Cao đẳng Trường Đại học Phú Yên năm ...
Danh sách sinh viên tốt nghiệp Đại học - Cao đẳng Trường Đại học Phú Yên năm ...Danh sách sinh viên tốt nghiệp Đại học - Cao đẳng Trường Đại học Phú Yên năm ...
Danh sách sinh viên tốt nghiệp Đại học - Cao đẳng Trường Đại học Phú Yên năm ...hoangtuansinh1
 
SLIDE - Tu van, huong dan cong tac tuyen sinh-2024 (đầy đủ chi tiết).pdf
SLIDE - Tu van, huong dan cong tac tuyen sinh-2024 (đầy đủ chi tiết).pdfSLIDE - Tu van, huong dan cong tac tuyen sinh-2024 (đầy đủ chi tiết).pdf
SLIDE - Tu van, huong dan cong tac tuyen sinh-2024 (đầy đủ chi tiết).pdfhoangtuansinh1
 
3-BẢNG MÃ LỖI CỦA CÁC HÃNG ĐIỀU HÒA .pdf - ĐIỆN LẠNH BÁCH KHOA HÀ NỘI
3-BẢNG MÃ LỖI CỦA CÁC HÃNG ĐIỀU HÒA .pdf - ĐIỆN LẠNH BÁCH KHOA HÀ NỘI3-BẢNG MÃ LỖI CỦA CÁC HÃNG ĐIỀU HÒA .pdf - ĐIỆN LẠNH BÁCH KHOA HÀ NỘI
3-BẢNG MÃ LỖI CỦA CÁC HÃNG ĐIỀU HÒA .pdf - ĐIỆN LẠNH BÁCH KHOA HÀ NỘIĐiện Lạnh Bách Khoa Hà Nội
 
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...Nguyen Thanh Tu Collection
 
ĐỀ CHÍNH THỨC KỲ THI TUYỂN SINH VÀO LỚP 10 THPT CÁC TỈNH THÀNH NĂM HỌC 2020 –...
ĐỀ CHÍNH THỨC KỲ THI TUYỂN SINH VÀO LỚP 10 THPT CÁC TỈNH THÀNH NĂM HỌC 2020 –...ĐỀ CHÍNH THỨC KỲ THI TUYỂN SINH VÀO LỚP 10 THPT CÁC TỈNH THÀNH NĂM HỌC 2020 –...
ĐỀ CHÍNH THỨC KỲ THI TUYỂN SINH VÀO LỚP 10 THPT CÁC TỈNH THÀNH NĂM HỌC 2020 –...Nguyen Thanh Tu Collection
 
powerpoint mẫu họp phụ huynh cuối kì 2 học sinh lớp 7 bgs
powerpoint mẫu họp phụ huynh cuối kì 2 học sinh lớp 7 bgspowerpoint mẫu họp phụ huynh cuối kì 2 học sinh lớp 7 bgs
powerpoint mẫu họp phụ huynh cuối kì 2 học sinh lớp 7 bgsNmmeomeo
 
sách sinh học đại cương - Textbook.pdf
sách sinh học đại cương - Textbook.pdfsách sinh học đại cương - Textbook.pdf
sách sinh học đại cương - Textbook.pdfTrnHoa46
 
bài thi bảo vệ nền tảng tư tưởng của Đảng.docx
bài thi bảo vệ nền tảng tư tưởng của Đảng.docxbài thi bảo vệ nền tảng tư tưởng của Đảng.docx
bài thi bảo vệ nền tảng tư tưởng của Đảng.docxTrnHiYn5
 
SD-05_Xây dựng website bán váy Lolita Alice - Phùng Thị Thúy Hiền PH 2 7 8 6 ...
SD-05_Xây dựng website bán váy Lolita Alice - Phùng Thị Thúy Hiền PH 2 7 8 6 ...SD-05_Xây dựng website bán váy Lolita Alice - Phùng Thị Thúy Hiền PH 2 7 8 6 ...
SD-05_Xây dựng website bán váy Lolita Alice - Phùng Thị Thúy Hiền PH 2 7 8 6 ...ChuThNgnFEFPLHN
 
kinh tế chính trị mác lênin chương hai và hàng hoá và sxxhh
kinh tế chính trị mác lênin chương hai và hàng hoá và sxxhhkinh tế chính trị mác lênin chương hai và hàng hoá và sxxhh
kinh tế chính trị mác lênin chương hai và hàng hoá và sxxhhdtlnnm
 
cac-cau-noi-tthcm.pdf-cac-cau-noi-tthcm-
cac-cau-noi-tthcm.pdf-cac-cau-noi-tthcm-cac-cau-noi-tthcm.pdf-cac-cau-noi-tthcm-
cac-cau-noi-tthcm.pdf-cac-cau-noi-tthcm-KhnhHuyn546843
 
Các điều kiện bảo hiểm trong bảo hiểm hàng hoá
Các điều kiện bảo hiểm trong bảo hiểm hàng hoáCác điều kiện bảo hiểm trong bảo hiểm hàng hoá
Các điều kiện bảo hiểm trong bảo hiểm hàng hoámyvh40253
 
PHƯƠNG THỨC VẬN TẢI ĐƯỜNG SẮT TRONG VẬN TẢI
PHƯƠNG THỨC VẬN TẢI ĐƯỜNG SẮT TRONG VẬN TẢIPHƯƠNG THỨC VẬN TẢI ĐƯỜNG SẮT TRONG VẬN TẢI
PHƯƠNG THỨC VẬN TẢI ĐƯỜNG SẮT TRONG VẬN TẢImyvh40253
 
1.DOANNGOCPHUONGTHAO-APDUNGSTEMTHIETKEBTHHHGIUPHSHOCHIEUQUA (1).docx
1.DOANNGOCPHUONGTHAO-APDUNGSTEMTHIETKEBTHHHGIUPHSHOCHIEUQUA (1).docx1.DOANNGOCPHUONGTHAO-APDUNGSTEMTHIETKEBTHHHGIUPHSHOCHIEUQUA (1).docx
1.DOANNGOCPHUONGTHAO-APDUNGSTEMTHIETKEBTHHHGIUPHSHOCHIEUQUA (1).docxTHAO316680
 
BỘ LUYỆN NGHE VÀO 10 TIẾNG ANH DẠNG TRẮC NGHIỆM 4 CÂU TRẢ LỜI - CÓ FILE NGHE.pdf
BỘ LUYỆN NGHE VÀO 10 TIẾNG ANH DẠNG TRẮC NGHIỆM 4 CÂU TRẢ LỜI - CÓ FILE NGHE.pdfBỘ LUYỆN NGHE VÀO 10 TIẾNG ANH DẠNG TRẮC NGHIỆM 4 CÂU TRẢ LỜI - CÓ FILE NGHE.pdf
BỘ LUYỆN NGHE VÀO 10 TIẾNG ANH DẠNG TRẮC NGHIỆM 4 CÂU TRẢ LỜI - CÓ FILE NGHE.pdfNguyen Thanh Tu Collection
 
Bài tập nhóm Kỹ Năng Gỉai Quyết Tranh Chấp Lao Động (1).pptx
Bài tập nhóm Kỹ Năng Gỉai Quyết Tranh Chấp Lao Động (1).pptxBài tập nhóm Kỹ Năng Gỉai Quyết Tranh Chấp Lao Động (1).pptx
Bài tập nhóm Kỹ Năng Gỉai Quyết Tranh Chấp Lao Động (1).pptxDungxPeach
 
xemsomenh.com-Vòng Thái Tuế và Ý Nghĩa Các Sao Tại Cung Mệnh.pdf
xemsomenh.com-Vòng Thái Tuế và Ý Nghĩa Các Sao Tại Cung Mệnh.pdfxemsomenh.com-Vòng Thái Tuế và Ý Nghĩa Các Sao Tại Cung Mệnh.pdf
xemsomenh.com-Vòng Thái Tuế và Ý Nghĩa Các Sao Tại Cung Mệnh.pdfXem Số Mệnh
 

Recently uploaded (20)

bài tập lớn môn kiến trúc máy tính và hệ điều hành
bài tập lớn môn kiến trúc máy tính và hệ điều hànhbài tập lớn môn kiến trúc máy tính và hệ điều hành
bài tập lớn môn kiến trúc máy tính và hệ điều hành
 
GIÁO ÁN DẠY THÊM (KẾ HOẠCH BÀI DẠY BUỔI 2) - TIẾNG ANH 7 GLOBAL SUCCESS (2 CỘ...
GIÁO ÁN DẠY THÊM (KẾ HOẠCH BÀI DẠY BUỔI 2) - TIẾNG ANH 7 GLOBAL SUCCESS (2 CỘ...GIÁO ÁN DẠY THÊM (KẾ HOẠCH BÀI DẠY BUỔI 2) - TIẾNG ANH 7 GLOBAL SUCCESS (2 CỘ...
GIÁO ÁN DẠY THÊM (KẾ HOẠCH BÀI DẠY BUỔI 2) - TIẾNG ANH 7 GLOBAL SUCCESS (2 CỘ...
 
TÀI LIỆU BỒI DƯỠNG HỌC SINH GIỎI LÝ LUẬN VĂN HỌC NĂM HỌC 2023-2024 - MÔN NGỮ ...
TÀI LIỆU BỒI DƯỠNG HỌC SINH GIỎI LÝ LUẬN VĂN HỌC NĂM HỌC 2023-2024 - MÔN NGỮ ...TÀI LIỆU BỒI DƯỠNG HỌC SINH GIỎI LÝ LUẬN VĂN HỌC NĂM HỌC 2023-2024 - MÔN NGỮ ...
TÀI LIỆU BỒI DƯỠNG HỌC SINH GIỎI LÝ LUẬN VĂN HỌC NĂM HỌC 2023-2024 - MÔN NGỮ ...
 
Danh sách sinh viên tốt nghiệp Đại học - Cao đẳng Trường Đại học Phú Yên năm ...
Danh sách sinh viên tốt nghiệp Đại học - Cao đẳng Trường Đại học Phú Yên năm ...Danh sách sinh viên tốt nghiệp Đại học - Cao đẳng Trường Đại học Phú Yên năm ...
Danh sách sinh viên tốt nghiệp Đại học - Cao đẳng Trường Đại học Phú Yên năm ...
 
SLIDE - Tu van, huong dan cong tac tuyen sinh-2024 (đầy đủ chi tiết).pdf
SLIDE - Tu van, huong dan cong tac tuyen sinh-2024 (đầy đủ chi tiết).pdfSLIDE - Tu van, huong dan cong tac tuyen sinh-2024 (đầy đủ chi tiết).pdf
SLIDE - Tu van, huong dan cong tac tuyen sinh-2024 (đầy đủ chi tiết).pdf
 
3-BẢNG MÃ LỖI CỦA CÁC HÃNG ĐIỀU HÒA .pdf - ĐIỆN LẠNH BÁCH KHOA HÀ NỘI
3-BẢNG MÃ LỖI CỦA CÁC HÃNG ĐIỀU HÒA .pdf - ĐIỆN LẠNH BÁCH KHOA HÀ NỘI3-BẢNG MÃ LỖI CỦA CÁC HÃNG ĐIỀU HÒA .pdf - ĐIỆN LẠNH BÁCH KHOA HÀ NỘI
3-BẢNG MÃ LỖI CỦA CÁC HÃNG ĐIỀU HÒA .pdf - ĐIỆN LẠNH BÁCH KHOA HÀ NỘI
 
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
 
ĐỀ CHÍNH THỨC KỲ THI TUYỂN SINH VÀO LỚP 10 THPT CÁC TỈNH THÀNH NĂM HỌC 2020 –...
ĐỀ CHÍNH THỨC KỲ THI TUYỂN SINH VÀO LỚP 10 THPT CÁC TỈNH THÀNH NĂM HỌC 2020 –...ĐỀ CHÍNH THỨC KỲ THI TUYỂN SINH VÀO LỚP 10 THPT CÁC TỈNH THÀNH NĂM HỌC 2020 –...
ĐỀ CHÍNH THỨC KỲ THI TUYỂN SINH VÀO LỚP 10 THPT CÁC TỈNH THÀNH NĂM HỌC 2020 –...
 
powerpoint mẫu họp phụ huynh cuối kì 2 học sinh lớp 7 bgs
powerpoint mẫu họp phụ huynh cuối kì 2 học sinh lớp 7 bgspowerpoint mẫu họp phụ huynh cuối kì 2 học sinh lớp 7 bgs
powerpoint mẫu họp phụ huynh cuối kì 2 học sinh lớp 7 bgs
 
sách sinh học đại cương - Textbook.pdf
sách sinh học đại cương - Textbook.pdfsách sinh học đại cương - Textbook.pdf
sách sinh học đại cương - Textbook.pdf
 
bài thi bảo vệ nền tảng tư tưởng của Đảng.docx
bài thi bảo vệ nền tảng tư tưởng của Đảng.docxbài thi bảo vệ nền tảng tư tưởng của Đảng.docx
bài thi bảo vệ nền tảng tư tưởng của Đảng.docx
 
SD-05_Xây dựng website bán váy Lolita Alice - Phùng Thị Thúy Hiền PH 2 7 8 6 ...
SD-05_Xây dựng website bán váy Lolita Alice - Phùng Thị Thúy Hiền PH 2 7 8 6 ...SD-05_Xây dựng website bán váy Lolita Alice - Phùng Thị Thúy Hiền PH 2 7 8 6 ...
SD-05_Xây dựng website bán váy Lolita Alice - Phùng Thị Thúy Hiền PH 2 7 8 6 ...
 
kinh tế chính trị mác lênin chương hai và hàng hoá và sxxhh
kinh tế chính trị mác lênin chương hai và hàng hoá và sxxhhkinh tế chính trị mác lênin chương hai và hàng hoá và sxxhh
kinh tế chính trị mác lênin chương hai và hàng hoá và sxxhh
 
cac-cau-noi-tthcm.pdf-cac-cau-noi-tthcm-
cac-cau-noi-tthcm.pdf-cac-cau-noi-tthcm-cac-cau-noi-tthcm.pdf-cac-cau-noi-tthcm-
cac-cau-noi-tthcm.pdf-cac-cau-noi-tthcm-
 
Các điều kiện bảo hiểm trong bảo hiểm hàng hoá
Các điều kiện bảo hiểm trong bảo hiểm hàng hoáCác điều kiện bảo hiểm trong bảo hiểm hàng hoá
Các điều kiện bảo hiểm trong bảo hiểm hàng hoá
 
PHƯƠNG THỨC VẬN TẢI ĐƯỜNG SẮT TRONG VẬN TẢI
PHƯƠNG THỨC VẬN TẢI ĐƯỜNG SẮT TRONG VẬN TẢIPHƯƠNG THỨC VẬN TẢI ĐƯỜNG SẮT TRONG VẬN TẢI
PHƯƠNG THỨC VẬN TẢI ĐƯỜNG SẮT TRONG VẬN TẢI
 
1.DOANNGOCPHUONGTHAO-APDUNGSTEMTHIETKEBTHHHGIUPHSHOCHIEUQUA (1).docx
1.DOANNGOCPHUONGTHAO-APDUNGSTEMTHIETKEBTHHHGIUPHSHOCHIEUQUA (1).docx1.DOANNGOCPHUONGTHAO-APDUNGSTEMTHIETKEBTHHHGIUPHSHOCHIEUQUA (1).docx
1.DOANNGOCPHUONGTHAO-APDUNGSTEMTHIETKEBTHHHGIUPHSHOCHIEUQUA (1).docx
 
BỘ LUYỆN NGHE VÀO 10 TIẾNG ANH DẠNG TRẮC NGHIỆM 4 CÂU TRẢ LỜI - CÓ FILE NGHE.pdf
BỘ LUYỆN NGHE VÀO 10 TIẾNG ANH DẠNG TRẮC NGHIỆM 4 CÂU TRẢ LỜI - CÓ FILE NGHE.pdfBỘ LUYỆN NGHE VÀO 10 TIẾNG ANH DẠNG TRẮC NGHIỆM 4 CÂU TRẢ LỜI - CÓ FILE NGHE.pdf
BỘ LUYỆN NGHE VÀO 10 TIẾNG ANH DẠNG TRẮC NGHIỆM 4 CÂU TRẢ LỜI - CÓ FILE NGHE.pdf
 
Bài tập nhóm Kỹ Năng Gỉai Quyết Tranh Chấp Lao Động (1).pptx
Bài tập nhóm Kỹ Năng Gỉai Quyết Tranh Chấp Lao Động (1).pptxBài tập nhóm Kỹ Năng Gỉai Quyết Tranh Chấp Lao Động (1).pptx
Bài tập nhóm Kỹ Năng Gỉai Quyết Tranh Chấp Lao Động (1).pptx
 
xemsomenh.com-Vòng Thái Tuế và Ý Nghĩa Các Sao Tại Cung Mệnh.pdf
xemsomenh.com-Vòng Thái Tuế và Ý Nghĩa Các Sao Tại Cung Mệnh.pdfxemsomenh.com-Vòng Thái Tuế và Ý Nghĩa Các Sao Tại Cung Mệnh.pdf
xemsomenh.com-Vòng Thái Tuế và Ý Nghĩa Các Sao Tại Cung Mệnh.pdf
 

ANH NGỮ_ HOA_GIẢNG CÁC THỦ NHÃN TÂM CHÚ ĐẠI BI.pdf

  • 1. Page 1 of 146 TUYÊN HÓA HÒA THƯỢNG ĐẠI BI ĐÀ LA NI TỨ THẬP NHỊ THỦ NHÃN Từ Hoa Nhất Tuệ Tâm Bác sĩ Trần Văn Nghĩa phiên dịch
  • 2. NHƢ Ý CHÂU THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu Chúng-sanh nào muốn đƣợc giàu lớn, có nhiều thứ châu báu đồ dùng, nên cầu nơi Tay cầm Châu-Nhƣ-Ý.” Thần-chú rằng: Ma Ra Ma Ra [25] Chơn-ngôn rằng: Án– phạ nhựt ra, phạ đa ra, hồng phấn tra Kệ tụng: Thanh hương bảo đỉnh hóa tam thiên Như ý kim ngao du cửu uyên Thiện Tài Long Nữ tiếu huyên huyên Phật giáo diệu pháp nhữ yếu tham Kệ dịch: Đỉnh hƣơng nhập diệu khắp ba ngàn Rùa ngọc chín tầng nhƣ ý chơi. Cầu học Phật môn vô thƣợng pháp Huyên thuyên Long Nữ Thiện Tài cƣời
  • 3. QUYẾN SÁCH THỦ NHÃN Kinh nói rằng: Nếu bị các việc khuấy rối, muốn đƣợc an ổn, nên cầu nơi Tay cầm dây Quyến-Sách.” Thần-chú rằng: Ma Ra Na Ra [62] Chơn-ngôn rằng: Án– chỉ rị lã ra, mô nại ra, hồng phấn tra. Kệ tụng: Quyến sách thủ thị khổn ma thằng Bàng môn quỉ quái nan độn hình Câu lưu pháp bảo đa biến hóa Trừ tà phù chánh bí văn linh. Kệ dịch: Tay làm mạng lƣới trói quân ma Lối quỉ đƣờng yêu khó chạy xa. Pháp thần biến hóa muôn hình trạng Phép luật uy linh rõ chánh tà
  • 4. BẢO BÁT THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn trị các thứ bịnh trong bụng, nên cầu nơi Tay cầm Bát-Báu.” Thần-chú rằng: Hô Lô Hô Lô Hê Rị [42] Chơn-ngôn rằng: Án– chỉ rị chỉ rị, phạ nhựt-ra, hồng phấn tra. Kệ tụng: Bát vạn tứ thiên bệnh ma triền Bảo bát cam lộ khả ly thuyên Bồ đề tát đỏa tự tại quán Từ bi phổ độ hóa hữu duyên. Kệ dịch: Ma bệnh buộc ràng tám vạn tƣ Bát vàng sƣơng ngọc tịnh tâm hƣ Tự tại Quán Âm Bồ Tát hạnh Duyên lành nhiếp thụ đại tâm từ
  • 5. BẢO KIẾM THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn hàng phục tất cả quỷ, thần, vọng, lƣợng, nên cầu nơi Tay cầm Kiếm-Báu.” Thần-chú rằng: Địa Rị Sắc Ni Na [50] Chơn-ngôn rằng: Án– đế thế đế nhá, đổ vĩ nảnh, đổ đề bà đà dã, hồng phấn tra. Kệ tụng: Bảo kiếm phi quang thấu tam tam Ly Mỵ Vọng Lượng các tuân tuyên Pháp giới yêu khí tòng tư tức Hoằng dương chánh giáo độ càn khôn Kệ dịch: Gƣơm lồng bóng thép ba ngàn cõi Si mị võng lƣợng phục thần oai Yêu khí tiêu trừ trong pháp giới Hoằng dƣơng chánh giáo độ muôn loàI
  • 6. BẠT CHIẾT LA THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn hàng phục tất cả thiên-ma và thần, nên cầu nơi Tay cầm cây Bạt-Chiết-La.” Thần-chú rằng: Giả Kiết Ra A Tất Đà Dạ [68] Chơn-ngôn rằng: Án– nể bệ nể bệ, nể bà dã, ma ha thất rị duệ, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Pháp lôi cao kình cảnh ngoan minh Pháp cổ phủ xao chấn quý lung Pháp vân phổ âm lợi vạn vật Pháp vũ biến sái nhuận quần sinh Kệ dịch: Pháp nhƣ sấm dậy tỉnh ngƣời ngu Trống pháp êm tai kẻ điếc, mù Mây pháp ngang trời che vạn vật Nhƣ mƣa rƣới đất nhuận quần sinh
  • 7. KIM CANG XỬ THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn hàng phục tất cả oán tặc, nên cầu nơi Tay cầm Chày Kim- Cang.” Thần-chú rằng: Ta Ra Ta Ra [43] Chơn-ngôn rằng: Án– phạ nhựt-ra chỉ-nảnh, bát ra nể bát đa dã, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Hàng phục oán ma kinh quỉ thần Vũ trụ cát tường chánh khí tồn Hộ pháp vệ giáo công huân phổ Tăng già hợp hòa đạo dịch hưng. Kệ dịch: Hàng phục oán ma khiếp quỉ thần Đất trời tƣơi nhuận khí thanh trần Giữ gìn giáo pháp nơi nơi tỏ Tăng già hòa hợp đạo thịnh hƣng
  • 8. THÍ VÔ ÚY THỦ NHÃN Kinh nói rằng:” Nếu muốn trừ TÁNH ở tất cả chỗ sợ hãi không yên, nên cầu nơi Tay Thí-Vô-Úy.” Thần-chú rằng: Na Ra Cẩn Trì Bàn Đà Ra Dạ [72] Chơn-ngôn rằng: Án– phạ nhựt ra nẵng dã, hồng phấn tra. Kệ tụng: Thu tận thiên ma pháp bảo kỳ Nghiệp chướng tiêu trừ thú Bồ đề Vạn bệnh hồi xuân tăng phước thọ Thí vô úy thủ độ quần mê. Kệ dịch: Phi thƣờng pháp bảo trói thiên ma Nghiệp chƣớng tiêu trừ thú Bồ đề Dứt bệnh ngày xuân tăng phúc thọ Đƣa tay vô úy độ quần mê
  • 9. NHẬT TINH MA NI THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn trị bịnh mắt mờ không thấy ánh sáng, nên cầu nơi Tay cầm châu Nhựt-Tinh-Ma-Ni.” Thần-chú rằng: Thất Phật Ra Da [32] Chơn-ngôn rằng: Án– độ tỷ, ca dã độ tỷ, bát ra phạ rị nãnh, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Tâm địa quang minh chiếu thế gian Lục căn thanh tịnh hỗ dụng huyền Ngu si chuyển thành chân trí huệ Hắc ám biến tác cự hỏa diệm. Kệ dịch: Đất tâm trong sáng chiếu thế gian Dùng thế cho nhau cả sáu căn Ngu muội chuyển thành chân trí tuệ Tối tăm đổi lấy lửa rực hồng
  • 10. NGUYỆT TINH MANI THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu bị bịnh nhiệt độc, muốn đƣợc mát mẻ hết bịnh, nên cầu nơi Tay cầm châu Nguyệt-Tinh Ma-Ni.” Thần-chú rằng: Độ Lô Độ Lô [28] Chơn-ngôn rằng: Án– tô tất địa yết rị, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Nhiệt độc vi hoạn nhật tương tiễn Triền miên sàng đệ bội thương thảm Nguyệt tinh ma ni thanh lương tán Tiêu tai diên thọ lợi kiền khôn Kệ dịch: Bệnh vì khí nóng ngấm vào thân Trên giƣờng trăn trở khổ nhân đôi Ngọc phóng luồng trăng tƣơi khí lạnh Xua tan hoạn nạn nhuận đất trời
  • 11. BẢO CUNG THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn đƣợc làm quan, lên chức, nên cầu nơi Tay cầm Cung-Báu.” Thần-chú rằng: Phạt Sa Phạt Sâm[39] Chơn-ngôn rằng: Án– A tả vĩ, lệ, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Tướng quân anh dũng mạnh vô địch Bảo cung tại thủ xạ gian di Khải toàn cao xướng vinh quan bổng Ích chức gia thăng lạc hữu dư Kệ dịch: Vô địch tƣớng quân khí hùng anh Cung báu trong tay diệt ngụy tà Quan tƣớc điểm tô câu tán tụng Chức vị càng thêm lợi nƣớc nhà
  • 12. BẢO TIỄN THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn đƣợc mau gặp các bạn lành, nên cầu nơi Tay cầm Tên-Báu.” Thần-chú rằng: Ba Dạ Ma Na [51] Chơn-ngôn rằng: Án– Ca mạ lã, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Tiễn xạ cường địch đảm lạc hàn Khắc thù chí thắng thao tả khoán Nhân Quý tướng quân bình liễu loạn Khải ca cao xướng lạc quần thiên Kệ dịch: Mật lạnh theo tên vào kẻ dữ Khắc phục lòng thù đoạt chiến công Nhân Quý tƣớng quân an giặc loạn Khúc hát ngày về ấm trời hồng
  • 13. DƢƠNG CHI THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn trị các thứ bịnh trên thân, nên cầu nơi Tay cầm cành Dƣơng- Liễu.” Thần-chú rằng: Mục Ðế Lệ [35] Chơn-ngôn rằng: Án– Tô tất địa, Ca rị phạ rị, đa nẩm đa, mục đa duệ, phạ nhựt ra, phạ nhựt ra bạn đà, hạ nẳng hạ nẳng, hồng phấn tra. Kệ tụng: Dương chi thủ nhãn độ quần manh Phiền nhiệt bệnh khổ đắc thanh lương Khô mộc phùng xuân trọng mậu thịnh Tử nhi bất vong thọ vĩnh xương Kệ dịch: Phổ độ chúng sinh một cành dƣơng Não phiền nóng bỏng hóa thanh lƣơng. Xuân đến cây khô đơm lộc biếc Chết mà không mất lại miên trƣờng
  • 14. BẠCH PHẤT THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn trừ những chƣớng nạn ác bên thân, nên cầu nơi Tay cầm cây Phất-Trần.” Thần-chú rằng: Mạ Mạ [34] Chơn-ngôn rằng: Án– bát na di nảnh, bà nga phạ đế, mô hạ dã nhá, nga mô hạ nảnh, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Túc thế sát nghiệp trọng như sơn Dục tu thánh đạo chướng vô biên Hạnh hữu đại bi bạch phất thủ Khinh tảo số số chúng nan quyên Kệ dịch: Kiếp xƣa nghiệp sát nặng bằng non Chắn bƣớc đƣờng tu đạo thánh nhân Chổi trắng ai ngờ tâm lƣợng lớn Quét đi vô số nghiệp khó trừ
  • 15. HỒ BÌNH THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn tất cả ngƣời trong quyến-thuộc đƣợc hòa thuận nhau, nên cầu nơi Tay cầm cái Hồ-Bình.” Thần-chú rằng: Na Ra Cẩn Trì [49] Chân-ngôn rằng: Án– yết lệ, thảm mãn diệm, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Hồ-bình cam lộ nhuận quần manh Cô mộc phùng xuân mậu hựu xương Vạn bệnh kham trừ hiển đại dụng Sinh sinh hóa hóa diệu vô phương Kệ dịch: Bình vàng sƣơng ngọc nhuận quần sinh Cây khô đơm nhánh giữa trời xuân Hiển hiện kỳ công trừ bệnh tật Sinh sinh hóa hóa diệu vô phƣơng
  • 16. BÀNG BÀI THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn xua đuổi loài hổ báo, sài lang và tất cả ác thú, nên cầu nơi Tay cầm cái Bàng-Bài.” Thần-chú rằng: Phạt Xà Da Ðế [28] Chơn-ngôn rằng: Án–dược các sam nẵng, na dã chiến nại-ra, đạt nậu bá rị-dã, bạt xá bạt xá, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Sài lang hổ báo mạnh hựu hung Sư tử hùng bi cánh tranh nanh Bàng bài cao cử giai hồi tỵ Tuy phùng hiểm lộ diệc khang bình Kệ dịch: Sài lang hổ báo đã ác hung Uy phong sƣ tử lại bạo tàn Đƣa cao bàng bài đều lẩn tránh Gặp đƣờng nguy hiểm cũng bình an
  • 17. PHỦ VIỆT THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn trong tất cả thời, tất cả chỗ, lìa nạn quan quân vời bắt, nên cầu nơi Tay cầm cây Phủ-Việt.” Thần-chú rằng: Tất Ra Tăng A Mục Khê Da [64] Chơn-ngôn rằng: Án– vị ra dã, vị ra dã, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Nghiêm hình bức cung khấp quỉ thần Hàm oan linh ngữ lý nan thân Nhược dục thoát ly luy tiết khổ Thả tu phủ việt thủ an thân Kệ dịch: Quỷ khóc thần than bức bách thân Ngục tù ngậm miệng khó minh oan Nếu muốn thoát vòng dây trói buộc Pháp tu phủ việt thủ bình an
  • 18. NGỌC HOÀN THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn có tôi trai tớ gái để sai khiến, nên cầu nơi Tay cầm chiếc Vòng-Ngọc.” Thần-chú rằng: Hô Lô Hô Lô Ma Ra [41] Chơn-ngôn rằng: Án– bát na hàm vị ra dã, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Kinh thiên động địa dịch quỉ thần Hô phong hoán vũ đàm tiếu trung Nam cung nữ kính đồng lễ bái Tân chủ hòa hợp đạo đại hưng Kệ dịch: Khiến thần sai quỷ động đất trời Gọi gió kêu mƣa lúc nói cƣời Trai gái một lòng cung kính lạy Hợp hòa chủ khách đạo vun bồi
  • 19. BẠCH LIÊN HOA THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn đƣợc các thứ công đức, nên cầu nơi Tay cầm Hoa-Sen- Trắng.” Thần-chú rằng: Kiết Mông [27] Chơn-ngôn rằng: Án– phạ nhựt-ra, vị ra dã, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Bạch sắc bạch quang bạch liên hoa Thiện công mỹ đức đại vô nhai Ư thử thủ nhãn cần tu tập Hà sầu bất chí pháp vương gia Kệ dịch: Sắc trắng sáng trong một đóa sen Đức lành công lớn khó so lƣờng Đây pháp mắt tay năng tu tập Lo gì chẳng đến cõi pháp vƣơng
  • 20. THANH LIÊN HOA THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn đƣợc sanh về mƣời phƣơng tịnh-độ, nên cầu nơi Tay cầm Hoa-Sen-Xanh.” Thần-chú rằng: Rị Ðà Dựng [26] Chơn-ngôn rằng: Án– chỉ rị chỉ rị, phạ nhựt-ra, bộ ra bạn đà, hồng phấn tra. Kệ tụng: Niệm Phật niệm pháp niệm thánh tăng Thập phương tịnh độ bảo liên đăng Hoa khai Phật hiện viên giác quả Nhậm vận lai vãng sát na trung Kệ dịch: Niệm Phật niệm pháp niệm thánh tăng Sen nhƣ đèn báu tịnh mƣời phƣơng Trên hoa Phật hiện viên thành đạo Đến đi niệm niệm ứng thời cơ
  • 21. BẢO KÍNH THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn đƣợc trí huệ lớn, nên cầu nơi Tay cầm cái Kính-Báu.” Thần-chú rằng: Thất Na Thất Na [37] Chơn-ngôn rằng: Án– vĩ tát phổ ra, na ra các xoa, phạ nhựt-ra, mạn trà lả, hồng phấn tra. Kệ tụng: Đại viên kính trí cùng pháp nguyên Chiếu yêu kính lý tróc quái tiên Diêm vương kính trung ác nghiệp hiện Pháp bảo kính thủ chủng trí viên Kệ dịch: Đại trí viên dung tận cội nguồn Tróc nã yêu tinh phản chiếu hình Giữa kính Diêm Vƣơng ác nghiệp hiện Pháp bảo kính thủ chủng trí viên
  • 22. TỬ LIÊN HOA THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn đƣợc diện kiến 10 phƣơng tất cả chƣ Phật, nên cầu nơi Tay cầm Hoa-Sen-Tím.” Thần-chú rằng: Phật Ra Xá Da [40] Chơn-ngôn rằng: Án– tát ra tát ra, phạ nhựt-ra ca ra, hồng phấn tra. Kệ tụng: Vi diệu nan tư tử liên hoa Bồ đề tốc chứng giải thoát pháp Diện kiến thập phương Phật-đà-da Tùng kim bất lạc lục đạo gia Kệ dịch: Vi diệu đóa sen tím khó lƣờng Mau chóng chứng giải thoát Bồ đề Thấy đƣợc đất Phật khắp mƣời phƣơng Sáu cõi thời thời chẳng lạc về
  • 23. BẢO KHIẾP THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn lấy đƣợc kho báu ẩn trong lòng đất, nên cầu nơi Tay cầm cái Bảo-Kiếp.” Thần-chú rằng: Tất Ðà Dũ Nghệ [57] Thất Bàn Ra Dạ [58] Chơn-ngôn rằng: Án– phạ nhựt-ra, bá thiết ca rị, yết nẳng hàm, ra hồng. Kệ tụng: Thiên thượng chúng bảo diệu nghiêm trang Địa trung phục tạng hóa ngu manh Hải lý long cung kỳ trân hiện Bảo khiếp thủ nhãn phóng hào quang Kệ dịch: Thiên giới trang nghiêm lắm ngọc ngà Dấu trong lòng đất hóa thô sơ Cung điện vua rồng trân bảo hiện Hộp ngọc hào quang tỏa sáng lòa
  • 24. NGŨ SẮC VÂN THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn đƣợc đạo tiên, nên cầu nơi Tay cầm hóa hiện Mây-Ngũ-Sắc.” Thần-chú rằng: Ma Hê Ma Hê [26] Chơn-ngôn rằng: Án– phạ nhựt-ra, ca rị ra tra hàm tra. Kệ tụng: Vị đạo cầu tiên nguyện trường sinh Thọ dữ thiên tề bất giảm tăng Toại tâm như ý thông biến hóa Ngũ sắc tường vân túc hạ đăng Kệ dịch: Vì đạo cầu tiên nguyện trƣờng sinh Chẳng hề tăng giảm sánh trời xanh Biến hóa rộng sâu nhƣ ý nguyện Năm sắc mây lành quyện dƣới chân
  • 25. QUÂN TRÌ THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn sanh lên cõi Phạm-Thiên, nên cầu nơi Tay cầm bình Quân- Trì.” Thần-chú rằng: Đà Ra Đà Ra [30] Chơn-ngôn rằng: Án– phạ nhựt-ra, thế khê rô, tra hàm tra. Kệ tụng: Thanh tịnh vô nhiễm Đại Phạm Thiên Thọ thắng diệu lạc phúc báo toàn Đản năng trì thử quân trì thủ Thân thân sinh bỉ thọ như sơn Kệ dịch: Thanh tịnh vô nhiễm Đại Phạm Thiên Thọ phúc báo thù thắng vẹn toàn Chuyên cần trì pháp quân trì thủ Thọ kiếp lâu dài nhƣ núi non
  • 26. HỒNG LIÊN HOA THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn đƣợc sanh lên các cung trời, nên cầu nơi Tay cầm Hoa-Sen- Hồng.” Thần-chú rằng: Ba Đà Ma Yết Tất Đà Dạ [70] Chơn-ngôn rằng: Án– thương yết lệ, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Chư thiên khoái lạc thắng nhơn gian Phát nguyện vãng sanh đa trở nan Đản tự thủ trì hồng liên hoa Đàn chỉ vãng sanh phi đẳng gián Kệ dịch: Vui thú cõi trời hơn thế gian Phát nguyện vãng sinh bao khó khăn Hồng liên hoa thủ siêng tu tập Búng tay tức khắc đã về nhà
  • 27. BẢO KÍCH THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn xua đuổi giặc nghịch ở phƣơng khác đến, nên cầu nơi Tay cầm cây Bảo-Kích.” Thần-chú rằng: Ma Ha Phạt Xà Da Đế [29] Chơn-ngôn rằng: Án– thẳm muội dã, chỉ nảnh hạ rị, hồng phấn tra. Kệ tụng: Nhân Quý chinh liêu dũng vô địch Nê hà cứu giá lập công kỳ Cao ly đầu hàng triều thánh đế Tha phương nghịch tặc tuyệt tông tích Kệ dịch: Viễn chinh Nhân Quý bậc anh hùng Giúp nƣớc cứu vua lập đại công Cao ly đầu hàng triều thánh đế Nghịch tặc phƣơng nào lƣu dấu chân
  • 28. BẢO LOA THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn triệu tất cả chư thiên, thiện-thần nên cầu nơi Tay cầm ống Loa-Báu.” Thần-chú rằng: Cu lô Cu lô [27] Chơn-ngôn rằng: Án– thương yết-lệ, mạ hạ thảm mãn diệm, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Pháp âm hưởng triệt chấn chư thiên Nhất thiết thiện thần y triệu lệnh Tứ phương kết giới thiên biến hóa Long vương hộ vệ tại hậu tiền Kệ dịch: Pháp âm chấn động khắp chƣ thiên Tất cả thần nhân y lệnh chầu Phân định bốn phƣơng ngàn biến hóa Vua rồng bảo vệ trƣớc và sau
  • 29. ĐỘC LÂU TRƢỢNG THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn sai khiến tất cả quỷ-thần, nên cầu nơi Tay cầm cây Gậy- Đầu-Lâu.” Thần-chú rằng: Y Hê Di Hê [36] Chơn-ngôn rằng: Án– độ nẳng, phạ nhựt-ra xá. Kệ tụng: Bạch cốt hoàn giao thổ vị mai Hành nhân tu pháp thiết cung đài Luyện thành quỷ-thần tuân hiệu lệnh Độc lâu trượng thủ bi nguyện hoài Kệ dịch: Xƣơng trắng còn trên đất chƣa chôn Ngƣời tu thánh pháp dựng đài cao Luyện thành quỷ thần tuân hiệu lệnh Chống gậy đầu lâu nguyện đại bi
  • 30. SỔ CHÂU THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn 10 phƣơng chƣ Phật sớm đến đƣa tay tiếp dẫn, nên cầu nơi Tay cầm xâu Chuỗi-Ngọc.” Thần-chú rằng: Phật Ra Xá Lợi [38] Chơn-ngôn rằng: Nẳng mồ– ra đát-nẳng, đát ra dạ dã. Án– a na bà đế vĩ nhá duệ, tất địa tất đà lật thế, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Niệm tư tại tư vọng quy chơn Thập phương chư Phật thọ thủ thân Tốc chứng tam bối phẩm tư địa Ma ha diệu pháp thắng linh văn Kệ dịch: Tâm thƣờng niệm Phật vọng hóa chân Tay Phật mƣời phƣơng tự trao truyền Chín phẩm ba tầng mau chứng đƣợc Ma ha diệu pháp bản kinh huyền
  • 31. BẢO ĐẠC THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn có đƣợc tất cả Phạm-âm-thanh tốt nhiệm mầu, nên cầu nơi Tay cầm chiếc Linh-Báu.” Thần-chú rằng: Giá Ra Giá Ra [33] Chơn-ngôn rằng: Nẳng mồ– bát ra hàm bá noa duệ. Án– a mật lật đảm, nghiểm bệ thất rị duệ, thất rị chiếm rị nảnh, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Phạm âm liệu lượng biến thái không Khải lung chấn quý cảnh ngu mông Huyền diệu biến hóa bảo đạc thủ Văn thanh ly khổ giác hoa tông Kệ dịch: Phạm âm réo rắt một trời không Đui, điếc, ngu si đƣợc tỏ thông Chuông báu diệu huyền muôn biến hóa Nghe chuông thoát khổ ngộ hoa tông
  • 32. BẢO ẤN THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn đƣợc miệng nói biện luận hay khéo, nên cầu nơi Tay cầm chiếc Ấn-Báu.” Thần-chú rằng: Tát Bà Tát Bà [24] Chơn-ngôn rằng: Án– phạ-nhựt ra, nảnh đảm nhá duệ, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Khẩu nhược huyền hà biện tài hùng Ngôn từ khảo diệu âm lượng hồng Lý sự viên dung pháp tánh áo Truyền Phật-tâm-ấn vạn thiện đồng Kệ dịch: Mở miệng thao thao sức biện tài Tiếng lời vang vọng diệu thanh âm Lý sự gồm thu trong pháp tánh Muôn một chung đồng ấn Phật tâm
  • 33. CU THI THIẾT CÂU THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn đƣợc Thiên-thần, Long-vƣơng thƣờng đến ủng hộ, nên cầu nơi Tay cầm Cu-Thi-Thiết-Câu.” Thần-chú rằng: Địa Rị Ni [31] Chơn-ngôn rằng: Án– a rô rô, đa ra ca ra, vỉ sa duệ. Nẳng mồ– tát-phạ hạ. Kệ tụng: Cấp Tu, Khoái Độ chư long vương Quả Vãng, Pháp Đại các thiện tường Quy y tam bảo hộ đạo trường Hành trụ tọa ngọa vĩnh an khang Kệ dịch: Cấp Tu, Khoái Độ, các vua rồng Quả Vãng, Pháp Đại bậc hiền thần Quy y tam bảo làm hộ pháp Đi, đứng, ngồi, nằm thƣờng an nhiên
  • 34. TÍCH TRƢỢNG THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu vì lòng Từ-bi muốn cho tất cả Chúng-sanh đƣợc nhờ sự che chở giúp đỡ, nên cầu nơi Tay cầm cây Tích-Trƣợng.” Thần-chú rằng: Di Đế Rị Dạ [48] Chơn-ngôn rằng: Án– na lật thế, na lật thế, na lật tra bát để, na lật đế na dạ bát nảnh, hồng phấn tra. Kệ tụng: Đại từ đại bi cứu quần sinh Đại hỷ đại xả ích hàm manh Đại nguyện đại nhân bồ tát đạo Đại hùng đại lực Phật quả thành Kệ dịch: Đại từ đại bi cứu ngƣời ngƣời Đại hỷ đại xả ích chúng sinh Đại nguyện đại nhân bồ tát đạo Đại hùng đại lực Phật quả thành
  • 35. HỢP CHƢỞNG THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn cho tất cả chúng sanh thƣờng cung kính yêu mến nhau, nên cầu nơi Tay Hiệp-Chƣởng.” Thần-chú rằng: Tất Rị Tất Rị [44] Chơn-ngôn rằng: Án– bát nạp mạng nhá lăng, hất rị. (Theo trong tạng-bản, lại có chơn-ngôn: Án– vỉ tát ra, vỉ tát ra, hồng phấn tra.) Kệ tụng: Nhất tâm cung kính thiên trung thiên Chúng sinh ái niệm các chân hư Chủng nhân kết quả cầu chư kỷ Lễ thượng vãng lai đạo bất thiên Kệ dịch: Một lòng cung kính Đức Nhƣ Lai Ái dục chúng sinh chuỗi vọng hƣ Ta chính là nhân sinh kết quả Đến đi cung thỉnh đạo nhƣ nhƣ
  • 36. CHƢỞNG THƢỢNG HÓA PHẬT THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn tùy theo chỗ sanh, thƣờng ở bên Phật, nên cầu nơi Tay hiện Hóa-Phật.” Thần-chú rằng: A Ra Sâm [38] Chơn-ngôn rằng: Án– chiến na ra, ba hàm tra rị, ca rị na, chỉ rị na, chỉ rị nỉ, hồng phấn tra. Kệ tụng: Túc thực đức bản chủng thắng nhân Chư Phật Bồ tát quyến thuộc thân Giác hải trừng thanh tâm nguyệt hiện Đại viên kính trí cổ kim minh Kệ dịch: Xƣa trồng cội đức hạt thiện lành Vào nhà Bồ tát, Phật thọ sinh Giác nhƣ trăng hiện trên dòng biếc Trí lớn gƣơng tròn soi cổ kim
  • 37. HÓA CUNG ĐIỆN THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn đời đời kiếp kiếp thƣờng ở trong cung điện Phật, không thọ sanh ở bào thai, nên cầu nơi Tay hiện Hóa-Cung-Điện.” Thần-chú rằng: Phạt Ma Ra [34] Chơn-ngôn rằng: Án– vi tát ra, vi tát ra, hồng phấn tra. Kệ tụng: Thế thế sinh sinh pháp vương gia Cung điện lâu các diệu liên hoa Bất thọ thai tạng thân thanh tịnh Tín giải hành chứng ma ha tát Kệ dịch: Kiếp kiếp thọ sinh nhà pháp vƣơng Cung điện hoa sen thơm ngát hƣơng Không thọ thai sinh, thân thanh thoát Tin hiểu tu chứng đạo Bồ tát
  • 38. BẢO KINH THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn đƣợc học rộng nghe nhiều, nên cầu nơi Tay cầm quyển Kinh- báu.” Thần-chú rằng: Tất Đà Dạ. Ta Bà Ha. Ma Ha Tất Đà Dạ. Ta Bà Ha [53-56] Chơn-ngôn rằng: Án– a hạ ra, tát ra phạ ni, nể dã đà ra, bố nể đế, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Đa văn đệ nhất thuộc A Nan Quảng học thiện ký Khổng Nhan Uyên Độc tụng đại thừa thâm bát nhã Trí huệ thao thao như dũng tuyền Kệ dịch: Nghe nhiều bậc nhất chính A Nan Học rộng nhớ hay Khổng Nhan Uyên Đọc tụng đại thừa sâu bát nhã Nhƣ dòng suối cuộn trí mông mênh
  • 39. BẤT THỐI KIM LUÂN THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn từ thân này cho đến thân thành Phật, Tâm-bồ-đề thƣờng không lui sụt, nên cầu nơi Tay cầm Bất-Thối-Kim-Luân.” Thần-chú rằng: Bồ Đề Dạ [46] Chơn-ngôn rằng: Án– thiết na di tả, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Thô tà hộ chánh kim cang luân Ly mỵ vọng lượng câu độn hình Bồ đề đạo tâm thường bất thoái Kim thân nãi chí thành Phật thân Kệ dịch: Bỏ tà theo chánh chuyển pháp luân Quỉ mị yêu tinh sợ ẩn mình Bồ đề tâm đạo không thoái chuyển Thân này thân Phật đƣợc viên thành
  • 40. ĐẢNH THƢỢNG HÓA PHẬT THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn 10 phƣơng chƣ Phật mau đến xoa đầu Thọ-ký, nên cầu nơi Tay Đảnh-Thƣợng-Hóa-Phật.” Thần-chú rằng: Bồ Ðà Dạ [47] Chân-ngôn rằng: Án– phạ nhựt-rị ni, phạ nhựt-lảm nghệ, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Hóa Phật đảnh thượng pháp tối kỳ Phổ cứu quần sinh xuất hãm ni Công viên quả mãn siêu tam giới Tức hoạch giác giả thọ thánh ký Kệ dịch: Hóa Phật đảnh thƣợng pháp diệu kỳ Cứu độ quần sinh thoát bủa vây Công quả viên thành qua ba cõi Bồ đề thọ ký đắc thánh vị
  • 41. BỒ ĐÀO THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn có đƣợc cây trái ngũ cốc, nên cầu nơi Tay cầm chùm Bồ- Đào.” Thần-chú rằng: A Tất Ðà Dạ [66] Chơn-ngôn rằng: Án– A-ma lã kiếm đế nể nảnh, Tát-phạ hạ. Kệ tụng: Viên phố quả qua đào lý tân Hướng vinh chi diệp thậm tiên minh Ngũ cốc phong thu thương doanh túc Bách ban như ý khánh thăng bình Kệ dịch: Đào lý mƣớp dƣa trổ vƣờn rau Cành tƣơi đơm nhánh lá non xanh Bao thóc chứa đầy năm giống lúa Trăm điều nhƣ ý cảnh thanh bình
  • 42. CAM LỘ THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn cho tất cả loài hữu tình đói khát đƣợc no đủ mát mẻ, nên cầu nơi Tay hóa nƣớc Cam-Lộ.” Thần-chú rằng: Tô Rô Tô Rô [45] Chân-ngôn rằng: Án– tố rô tố rô, bác-ra tố rô, bác-ra tố rô, tố rô tố rô dã, tát-phạ hạ. Kệ tụng: Cơ khát hữu tình vọng thanh lương Khô mộc trùng sinh phóng dị quang Phổ khánh từ bi sâm tạo hóa Cam lộ thiên lệ tế thập phương Kệ dịch: Chúng sinh đói khát vọng cầu an Cây khô xanh lá tỏa hào quang Đức hạnh đại bi muôn biến hóa Cam lồ không dứt trải mƣời phƣơng
  • 43. TỔNG NHIẾP THIÊN TÝ THỦ NHÃN Kinh nói rằng: “Nếu muốn hàng phục ma oán trong cõi Đại-thiên, nên cầu nơi Tay Tổng- Nhiếp-Thiên-Tý-Thủ.” Thần-chú rằng: Ma Bà Lợi Thắng Yết Ra Dạ [74] Chơn-ngôn rằng: Đát nể dã thá, phạ lồ chỉ đế, thấp phạ ra dã, tát bà đốt sắc, tra ô hạ di dả, Sá-phạ hạ. Kệ tụng: Thủ nhãn biến thân diệu vô biên Hàng phục chúng ma trấn tam thiên Khảo tà quy chánh tu thiện pháp Ma ha bát nhã nan ngôn tuyên Kệ dịch: Biến hình tay mắt chẳng tận cùng Cõi nƣớc ba ngàn an chúng ma Khảo nghiệm chánh tà tu thiện pháp Dùng lời há nói đƣợc ma ha
  • 44. MARA MARA 25 MARA MARA is The As-You-Will Pearl Hand and Eye MARA MARA is Sanskrit and has meaning These two sentences of the mantra mean “increasing and growing.” They also mean “as you will” and “according to your will.” which increases blessings, fosters the growth of wisdom, and makes everything auspicious, “as you will,” in accord with your heart. Hai câu Chú này là tiếng Phạn, dịch ra nghĩa là “tăng trưởng”, cũng gọi là “như ý”, cũng gọi là “tùy ý”. Tăng trưởng cái gì ? Tăng trưởng phước huệ. Như ý về cái gì ? Tức là tùy tâm như ý, cát tường như ý. “Như ý” nghĩa là tuỳ thuận với tâm nguyện mà được đáp ứng Thủ Nhãn Châu Như Ý Do you see how many advantages it has? This is why it is the first of the Forty-two Hands and Eyes. The precious As-You-Will Pearl is wonderful beyond words. Quí vị có thấy lợi ích vô biên của ấn pháp này không? Vì vậy nên công năng ấn pháp này là thứ nhất trong bốn mươi hai thủ nhãn ấn pháp. Diệu dụng của Như ý Châu thủ nhãn vượt ngoài sự diễn tả bằng ngôn ngữ. ( diệu không thể tả ) If you’d like to get rich, cultivate this Hand and Eye, for once you perfect it, you’ll have everything you want, and you’ll need never
  • 45. worry about being poor. You will always be wealthy and have limitless and unbounded blessings. Nếu bạn muốn phát tài thì bạn hãy tu Thủ Nhãn này. Nếu tu Thủ Nhãn này thành công rồi thì bạn muốn dùng gì cũng có, chẳng còn lo nghèo khổ nữa, luôn luôn đều giàu có. Trí huệ của bạn vô lượng vô biên, phước báu của bạn cũng vô lượng vô biên. Cho nên tăng trưởng phước huệ, cát tường như ý, tùy tâm như ý, bạn thấy nhiều sự diệu dụng vô cùng! Do đó trong 42 Thủ Nhãn thì Châu Như Ý liệt vào Thủ Nhãn hạng nhất; bảo châu như ý diệu không thể tả. (Nếu quí vị muốn giàu có, hãy hành trì theo thủ nhãn ấn pháp này. Một khi đã thành tựu rồi, thì quí vị sẽ có được mọi thứ và không còn bận tâm vì nghèo khổ nữa. Quí vị luôn luôn giàu có và được vô lượng phước lạc). The Sutra says: “For wealth, various gems, and valuables, use the As-You-Will Pearl Hand.” Kinh nói rằng: “Nếu Chúng-sanh nào muốn được giàu lớn, có nhiều thứ châu báu đồ dùng, nên cầu nơi Tay cầm Châu-Như-Ý.” Pure incense from the Jeweled censer transforms three thousand. The tortoise of Golden Wishes swims through nine abysses. Good Wealth and the Dragon Girl laugh aloud! Hurry and investigate Buddhism’s wonderful Dharma. Bảo châu như ý Như ý về cái gì ? Tức là tùy tâm như ý, cát tường như ý Thanh hương bảo đỉnh hóa tam thiên Như ý kim ngao du cửu uyên Thiện Tài Long Nữ tiếu huyên huyên Phật giáo diệu pháp nhữ yếu tham
  • 46. with the commentary of THE VENERABLE TRIPITAKA MASTER HSUAN HUA Translated into English by BHIKSHUNI HENG YIN THE BUDDHISH TEXT TRANSLATION SOCIETY SAN FRANCISCO 1976
  • 47. PRANILA 62 PRANILA is The Lariat Hand and Eye PRANILA is Sanskrit and has meanings PRA means “as-you-will.” NILA means “highly venerated.” Ma ra. Hán dịch là “Như ý” Na ra. Hán dịch là “Tôn thượng”. This is the Lariat Hand and Eye Đây là Quyến sách thủ nhãn ấn pháp which can bring peace to all troubled situations, such as sickness, mishaps, or obstacles. nếu có chuyện gì không an thì có thể khiến cho bạn được bình an. Không an là gì ? Ví như có bệnh, hoặc có chuyện gì không an, có chướng ngại gì, đó là những chuyện không an. Ấn pháp này có công năng mang lại sự an vui như ý đến cho hành giả, khiến cho các thứ bệnh tật, chướng nạn đều được tiêu trừ. The Lariat Hand has many uses. You make a rope out of threads of five colors, and when you have cultivated the Hand and Eye to perfection all you have to do is throw the Lariat and lasso all the strange demons, ghosts, monsters, 魑魅 LI MEI and 魍魎 WANG LIANG ghosts. They won’t be able to get away because you’ve got
  • 48. them tied up. Since they can’t get away, they will surrender. This is a wonderful Dharma, although it looks very ordinary. LY MỴ 魑魅 là loài yêu quái ở rừng núi, mặt người mình thú, hay mê hoặc và làm hại người ta. VỌNG LƯỢNG 魍魎 là giống yêu quái ở gỗ đá trong núi sông. Quyến Sách Thủ Nhãn này có rất nhiều hữu dụng. Ở trong Phật giáo gọi là Quyến Sách Thủ Nhãn, ở trong Ðạo giáo gọi là “khổn tiên thừng” dùng chỉ ngũ sắc làm sợi dây thừng. (khổn tiên thằng) (Hành giả có thể kết một sợi dây ngũ sắc rồi hành trì quyến sách ấn pháp vào sợi dây ấy. Thành tựu rồi thì khi phóng sợi dây này ra, các loài yêu ma quỷ quái, lỵ mỵ vọng lượng đều bị trói chặt. Không thể nào chạy thoát được). Bạn tu Thủ Nhãn này thành công, bạn phóng dây thừng ra thì yêu ma quỷ quái, lị mị vọng lượng đều bị trói chặt; bị trói không thể đi được thì chúng phải đầu hàng bạn. Từ đó sẽ tìm cách giáo hóa cho các loài ấy hồi tâm hướng thiện. Đây là diệu dụng của ấn pháp này. Mới xem qua thì có vẻ bình thường nhưng công năng thật khó lường. The Sutra says: “For seeking peace and tranquility in all unrestful situations, use the Lariat Hand.” Kinh nói rằng: Nếu bị các việc khuấy rối, muốn được an ổn, nên cầu nơi Tay cầm dây Quyến-Sách.” (bạn phóng dây thừng ra) The Lariat Hand is a demon-binding cord. Strange ghosts and externalists find it hard to disappear, For Krakuchanda’s Dharma jewel has many transformations.
  • 49. Drive out the deviant, support the proper.–These secret words are magic. Quyến sách thủ thị khổn ma thằng Bàng môn quỉ quái nan độn hình Câu lưu pháp bảo đa biến hóa Trừ tà phù chánh bí văn linh. (các việc khuấy rối, muốn được an ổn )
  • 50. with the commentary of THE VENERABLE TRIPITAKA MASTER HSUAN HUA Translated into English by BHIKSHUNI HENG YIN THE BUDDHISH TEXT TRANSLATION SOCIETY SAN FRANCISCO 1976
  • 51. HULU HULU SHRI 42 HULU HULU SHRI is The Jeweled Bowl Hand and Eye HULU HULU SHRI is Sanskrit and has many meanings HULU HULU SHRI means “doing Dharma without thought,” and also “doing Dharma with comfort.” The “as-you-will” of HULU HULU PRA still retains “will” or “mind.” With HULU HULU SHRI not even a thought exists while doing Dharma. If you have a single thought, you have a false thought. If you have no thought, you have no false thought, and because you have no false thought you can “do Dharma with comfort,” and become the one who “regards in comfort,” that is, the Bodhisattva Who Regards the World‟s Sounds in Comfort. “Hô Lô Hô Lô Hê Rị”: Câu Chú này cũng là tiếng Phạn, dịch ra nghĩa là “tác pháp vô niệm”. Còn gọi là “tác pháp tự tại”. Ở trên là tác pháp như ý, đây là tác pháp vô niệm. Như ý thì vẫn còn có một ý niệm; bây giờ vô niệm thì dù một niệm cũng chẳng có, tác pháp thì chẳng có bất cứ một niệm gì. Còn một niệm thì còn vọng tưởng, bạn chẳng còn niệm thì chẳng còn vọng tưởng; chẳng còn vọng tưởng cho nên tác pháp tự tại, biến thành Quán Tự Tại. Hô Lô Hô Lô Hê Rị. Hán dịch là “tác pháp vô niệm” cũng dịch là “tác pháp tự tại”. Trong câu chú Hô Lô Hô Lô Ma Ra đã giảng ở trước có nghĩa là “tác pháp như ý”, khi tác pháp vẫn còn khởi lên ý niệm. Còn trong câu chú Hô Lô Hô Lô Hê Rị thì vắng bặt sự khởi niệm khi tác pháp. Nếu khi hành trì ấn pháp này, mà còn khởi niệm tức là còn vọng tưởng. Nếu hành giả không khởi niệm, tức là không còn vọng tưởng nên đạt được khả năng “tác pháp tự tại” và trở thành người có năng lực “Quán Tự Tại”. Đó chính là
  • 52. vị Bồ tát thường quán sát âm thanh ở thế gian để cứu độ một cách tự tại, Bồ tát Quán Thế Âm. This sentence of the mantra is the Jeweled Bowl Hand, the third of the Forty-two Hands. This Hand and Eye can relieve living beings of the pain of illness. Some people who have left home, seeing that someone is sick, will mantra a cup of Great Compassion Water and give it to him to drink. After it is drunk, sometimes the illness is cured and sometimes it isn‟t. It depends on your causes and conditions. If the conditions are right, when you drink the Great Compassion Water, you may be cured and then come to believe in the Bodhisattva Who Regards the World‟s Sounds. If you aren‟t cured, you may not come to believe in him. The truth is--and now I‟m transmitting a dharma to you--that in empowering the Great Compassion Water, you don‟t need to recite the Great Compassion Mantra all the way through. You need only recite “HULU HULU SHRI”. Recite it five times and then blow three puffs of air over the water. Give it to the sick person to drink and his sickness will be cured. Sometimes he won‟t be cured and other times he will get well right away. It all depends on what your affinities with the sick person are. If you have an affinity with him, when he drinks your Great compassion water he will be cured. If you have no affinity, he may drink it, but he won‟t have any faith in it, and he won‟t be cured. In general, there are various conditions which make up the foundation of your Dharma affinities.
  • 53. Câu chú này là Bảo bát thủ nhãn ấn pháp, là ấn pháp thứ ba trong số bốn mươi hai (42) thủ nhãn ấn pháp. Ấn pháp này có công năng giải thoát cho chúng sanh khỏi những tai ương bệnh hoạn. Các vị xuất gia khi gặp người bệnh, trì chú này vào trong ly nước, cho người bệnh uống thì có thể được khỏi bệnh. Nếu bệnh không lành, thì phải quán sát lại toàn bộ nhân duyên. Nếu gặp duyên lành, khi quý vị uống nước có trì chú Đại Bi thì liền được lành bệnh, là do đã đặt hết niềm tin vào Bồ tát Quán Thế Âm. Nếu không được lành bệnh, có thể là do quý vị thiếu lòng tin nơi Bồ tát. Sự thực là như vậy, nay tôi sẽ truyền pháp này cho quý vị luôn. Để cho ly nước có trì chú Đại Bi, có được năng lực như vậy, quý vị không cần phải trì tụng toàn văn bài chú này, mà chỉ cần trì tụng câu “Hô Lô Hô Lô Hê Rị” năm lần rồi dùng tay kiết ấn ba lần búng vào phía trên ly nước. Rồi trao cho người bệnh uống sẽ được khỏi hẳn. Có khi bệnh không lành, có khi bệnh lành hẳn. Tất cả đều tùy thuộc vào nhân duyên giữa hành giả và người bệnh. Nếu quý vị có nhân duyên sâu dày với người bệnh, thì khi họ uống xong nước có trì chú Đại Bi liền được khỏi bệnh. Còn nếu người bệnh không có duyên với hành giả, thì dù họ có uống nước đã trì chú, nhưng vì họ không có niềm tin ở Bồ tát Quán Thế Âm, thì bệnh họ không được lành hẳn. (Quí vị chỉ cần trì tụng câu Hô Lô Hô Lô Hê Rị năm lần rồi thổi ba luồng không khí lên trên mặt ly nước. Rồi trao cho người bệnh uống sẽ được khỏi hẳn. ( You need only recite HULU HULU SHRI . Recite it five times and then blow three puffs of air over the water. Give it to the sick person to drink and his sickness will be cured.) )
  • 54. Nói chung có vô lượng nhân duyên để tạo thành pháp duyên cơ bản này. Câu Chú này là “Bảo Bát Thủ”, là Thủ Nhãn thứ ba trong 42 Thủ Nhãn. Bảo Bát Thủ có công năng gì? Hay giải trừ tất cả bệnh đau của chúng sinh. Giống như bây giờ một số người xuất gia rất tin Chú Ðại Bi, bèn gia trì “nước Chú Ðại Bi”. Nếu ai có bệnh thì gia trì một ly “nước đại bi” cho họ uống. Uống vào có khi bệnh khỏi, có khi bệnh không khỏi, đó là xem nhân duyên của bạn. Nhân duyên của bạn uống “nước Chú Ðại Bi” khỏi bệnh thì bạn sinh niềm tin, tin Bồ Tát Quán Thế Âm; có khi bệnh không khỏi thì bạn chẳng tin, chẳng tin Bồ Tát Quán Thế Âm. Kỳ thật, có khi cũng không khỏi, có khi mau khỏi, đó là xem nhân duyên của bạn với bệnh nhân. Nếu bạn và y có duyên thì y uống “nước đại bi” của bạn sẽ khỏi bệnh; nếu chẳng có duyên mà uống „nước đại bi‟ thì y cũng chẳng có niềm tin, bệnh cũng chẳng khỏi. Nói tóm lại, có đủ thứ nhân duyên mới có thể giúp thành pháp duyên này. Nếu bạn có sự tu hành thì đối phương mới có tâm thành. Song bạn có sự tu hành mà đối phương chẳng thành tâm uống „nước đại bi‟, hoặc là không khỏi bệnh. Hoặc bạn chẳng có sự tu hành mà đối phương có tâm thành, uống „nước đại bi‟ thì cũng sẽ khỏi bệnh. Ở đây có đủ thứ quan hệ, có khi người này nghiệp chướng nặng, và “nước đại bi” của bạn không có công lực lớn mấy, cho nên y uống vào thì bệnh cũng chẳng hết. Có khi người đó nghiệp chướng nhẹ, và „nước đại bi‟ của bạn rất có công phu. Gì gọi là có công phu ? Tức là bạn luôn luôn trì Chú Ðại Bi thì có một sức lực cảm ứng đạo giao, cho nên bệnh của người đó được lành. Do đó, bất cứ việc gì cũng đều có đủ thứ nhân duyên ở trong đó để hỗ trợ, có đủ thứ trợ duyên mới thành tựu. Nếu bị nghiệp chướng mà bạn chữa khỏi thì chẳng có vấn đề gì, nếu họ bệnh về ma chướng, có ma mà bạn nghĩ muốn cho họ hết bệnh, thì con ma sẽ nghĩ muốn tìm bạn để đấu tranh. Nếu đạo lực của bạn
  • 55. không đủ thì sẽ nhập vào cảnh giới ma vương. Dù bạn có đạo lực cũng sẽ kết oán với con ma đó. Kết oán thì con ma sẽ muốn tìm cơ hội để đấu tranh với bạn. Trong quá khứ, tôi rất thích trị bệnh cho người, ai có bệnh thì tôi nhất định nghĩ cách trị cho khỏi, song về sau tôi gặp ma chướng rất lớn. Tôi đã từng nói qua, lúc tôi ở tại Ðông Bắc bên Trung Quốc thì quái vật ở trong nước muốn dùng nước giết chết tôi, song chẳng giết chết tôi được, chúng giết chết khoảng năm sáu chục người, nhà cửa bị sập đổ khoảng tám chín trăm căn nhà. The Sutra says: “For all internal illnesses, use the Jeweled Bowl Hand.” Kinh nói rằng: “Nếu muốn trị các thứ bịnh trong bụng, nên cầu nơi Tay cầm Bát-Báu.” The Jeweled Bowl‟s sweet dew can extricate you from, Entanglements with eighty four thousand sickness demons. The Bodhisattva Who Contemplates in Comfort can, With universal compassion, save all with whom he has conditions. Tám mươi bốn ngàn bệnh ác “MA” lâm thân, Nước “Cam-lộ” trong BÌNH “Bảo-bát” có khả năng tiêu trừ tất cả. Quán-Tự-Tại Bồ-tát Ma-ha-tát, Từ bi cứu độ người có duyên Bát vạn tứ thiên bệnh ma triền Bảo bát cam lộ khả ly thuyên Bồ đề tát đỏa tự tại quán Từ bi phổ độ hóa hữu duyên.
  • 56. with the commentary of THE VENERABLE TRIPITAKA MASTER HSUAN HUA Translated into English by BHIKSHUNI HENG YIN THE BUDDHISH TEXT TRANSLATION SOCIETY SAN FRANCISCO 1976
  • 57. TRISA RANA 50 TRISA RANA is The Jeweled Sword Hand and Eye TRISA RANA is Sanskrit and has many meanings TRISA RANA means “solid and sharp.” It also means “sword.” This is the Jeweled Sword Hand and Eye. Previously, when I taught you the Forty-two Hands and Eyes, I told you that the Jeweled Sword was used to subdue all 魑魅 LI MEI and 魍魎 WANG LIANG ghosts. When you have cultivated this Hand and Eye successfully, all the heavenly demons and externalists and all the 魑魅 LI MEI and 魍魎 WANG LIANG ghosts will be tamed and conquered because they fear your Jeweled Sword. This Hand and Eye is very fierce. If a heavenly demon or externalist refuse to obey your instructions, you can cut him down with your Jeweled Sword! “Địa Rị Sắc Ni Na”: Câu Chú này dịch ra nghĩa là “kiên lợi”, kiên là kiên cố, lợi là phong lợi, rất mau vô cùng. Còn dịch ra nghĩa là “kiếm”, tức là mật bảo kiếm rất bén nhọn. Địa Rị Sắc Ni Na. Hán dịch là “Kiên lợi”. Còn có nghĩa là “Kiếm”. Đây là Bảo kiếm thủ nhãn ấn pháp. Trước đây khi giảng về bốn mươi hai thủ nhãn ấn pháp, tôi có nói rằng ấn pháp này có công năng hàng phục mọi loài lỵ mỵ, vọng lượng. Khi quý vị tu tập thành tựu ấn pháp này rồi, tất cả các loài thiên ma ngoại đạo, lỵ mỵ, vọng lượng đều ngoan ngoãn quy phục bởi vì họ sợ ấn pháp Bảo kiếm này của hành giả. Ấn pháp này rất oai hùng. Nếu có loài thiên ma ngoại đạo nào không tuân phục ấn pháp, hành giả có thể trừng phạt ngay bằng Bảo kiếm này.
  • 58. Ðây là “Bảo Kiếm Thủ Nhãn”. Bảo Kiếm Thủ Nhãn này có tác dụng gì? Trước kia khi tôi dạy Bốn Mươi Hai Thủ Nhãn đã có nói qua. Bảo Kiếm Thủ Nhãn hàng phục được tất cả lị mị, vọng lượng, quỷ thần, v.v… Bạn tu Thủ Nhãn này thành công thì tất cả thiên ma ngọai đạo, lị mị, vọng lượng đều lão thực, vì chúng sợ bảo kiếm này của bạn. Thủ Nhãn này rất là lợi hại, hay phá tan tất cả thiên ma ngọai đạo, hàng phục tất cả thiên ma ngoại đạo. Bất cứ thiên ma ngoại đạo nào nếu không nghe bạn giáo hóa thì bạn có thể dùng bảo kiếm này chém chúng, cho nên Thủ Nhãn này lợi hại vô cùng. (If a heavenly demon or externalist refuse to obey your instructions, you can cut him down with your Jeweled Sword!) The Sutra says: ”For subduing all wang liang ghosts and spitrits, use the Jeweled Sword Hand.” Kinh nói rằng: “Nếu muốn hàng phục tất cả quỷ, thần, vọng, lượng, nên cầu nơi Tay cầm Kiếm-Báu.” The light from the flying Jeweled Sword penetrates three threes, Li mei and wang liang all heed the command. The Dharma Realm’s strange energies from this are put to rest. Propagating the Proper teaching, one crosses over heaven and earth. Bảo kiếm phi quang thấu tam tam Ly Mỵ Vọng Lượng các tuân tuyên Pháp giới yêu khí tòng tư tức Hoằng dương chánh giáo độ càn khôn.
  • 59. with the commentary of THE VENERABLE TRIPITAKA MASTER HSUAN HUA Translated into English by BHIKSHUNI HENG YIN THE BUDDHISH TEXT TRANSLATION SOCIETY SAN FRANCISCO 1976
  • 60. CHAKRA ASTAYA 68 CHAKRA ASTAYA is The Vajra Hand and Eye CHAKRA ASTAYA is Sanskrit and has many meanings CHAKRA ASTAYA means “vajra wheel.” Most vajras are round, but this one is round in a different way from other vajras. The sentence also means “conquering hateful demons.” Demons are Demons because their hearts are always upset. Giả kiết ra a tất đà dạ. Hán dịch là “Kim cang luân”. Còn gọi là Kim cang Bạt chiết la. Kim cang luân này có hình tròn nhưng có khác so với Kim cang luân khác. Câu chú này còn có nghĩa là “Hàng phục oán ma”. Khi trong tâm luôn luôn sinh khởi xung khí và bất bình thì gọi là ma. “Giả Kiết Ra A Tất Đà Dạ”: Cũng là tiếng Phạn, dịch ra nghĩa là “kim cang luân”. Kim cang luân tức cũng là một thứ kim cang bạt triết la hình tròn. Còn có một ý nghĩa là “hàng phục oán ma”, hay hàng phục tất cả oán ma. Oán là có tâm oán hận. Tại sao họ phải làm ma ? Vì trong tâm của họ có khí bất bình. They are critical of everything. They say, “The Buddhas do things incorrectly and so do the Budhisattvas, Arhats, gods and Yama!” They violently object to everything and hate everything. “Everything is wrong!” They are like insane people who pay no attention to any laws at all. They are odds with the entire world. Among people this is called insanity; among the ghosts and spirits it‟s called “demonism.”
  • 61. Hateful demons fill the skies with their hateful energies. “You‟re all just too impolite to me,” they complain. “Buddha? I‟ll knock him over. Bodhisattvas and Arhats, I‟ll do the same. People I‟ll eat them all! Ghosts, I‟ll squash them beneath my feet. I‟ll grab them and squeeze them to death!” Demons are violent! Khi ấy họ thường phê phán mọi điều. Họ nói “Chư Phật thường làm những việc sai trái, cho đến hàng Bồ tát, A la hán, chư Thiên, Diêm Vương cũng đều như thế”. Họ phản đối kịch liệt và hằn học đối với tất cả mọi điều. “Tất cả đều là tà vạy”. Họ giống như kẻ cuồng si, chẳng để ý gì đến pháp luật nữa. Họ luôn xung khắc với toàn cả thế gian. Trong nhân gian gọi loại người này là điên cuồng. Trong hàng quỷ thần thì hạng người này được gọi là Ma. Nộ khí của loài ma oán này thường xông khắp cõi Trời. Nó thường giận dữ: "Ai cũng đều quá vô lễ với ta!”. Hoặc nó nói: “Phật hả? Ta sẽ đánh bại ngay. Bồ tát hay A la hán ta cũng hạ gục luôn. Còn loài người, ta sẽ ăn thịt hết. Ma quỷ thì ta sẽ chà nát dưới gót chân. Ta sẽ xé nát thân chúng ra cho đến chết!” Oán khí loại ma này thật ghê rợn. Tại sao họ phải làm ma ? Vì trong tâm của họ có khí bất bình, cho rằng việc của Phật làm cũng không đúng, việc Bồ Tát làm cũng không đúng, việc A La Hán làm cũng không đúng, việc của chư Thiên làm cũng không đúng, việc vua Diêm Vương làm cũng không đúng, việc gì chúng cũng đều phản đối, cũng đều oán hận, chúng nhìn tất cả đều không đúng. Cho nên chúng giống như người bệnh cuồng, cũng chẳng màng đến quốc pháp, gia pháp, thế gian pháp, chẳng màng đến bất cứ những gì. Chúng ở thế gian chuyên môn hoành hành, chẳng kiêng nể ai. Ở trong loài người gọi là người điên cuồng, ở trong quỷ thần gọi là ma. Oán ma này có luồng oán khí xung thiên :”Các vị đều khinh tôi, đối với tôi không tốt, cho nên tôi
  • 62. phải đả đảo các ngươi. Phật tôi cũng đả đảo; Bồ Tát tôi cũng đả đảo, La Hán tôi cũng đả đảo, tất cả mọi người tôi đều phải ăn họ”. Có luồng oán khí :”Tất cả quỷ, tôi đều giết chết hết”. Gặp con quỷ nào thì giết con quỷ đó. Cho nên thứ ma này lợi hại như thế. With the Vajra Hand and Eye, the vajra wheel, you can smash to smithereens all the heavenly demons externalists, and ghosts. No matter what kind of demon they are, they all submit and are tamed when you use this wheel and perform this dharma. They bow to you and say, “I will reverently follow the rules. I won‟t ever break the rules again.” They surrender. Đây là Bạt chiết la thủ nhãn ấn pháp. Với Kim cang luân, hành giả có thể đập tan các loài thiên ma ngoại đạo, quỷ thần thành từng mảnh vụn. Bất luận đó là loại ma nào, nó đều bị thu phục và vâng lời khi hành giả dùng Kim cang luân để thi hành ấn pháp này. Ma oán sẽ cung kính đảnh lễ hành giả và thưa: “Con nguyện quy phục ấn pháp. Nguyện theo mọi quy luật, không dám xâm hủy” (Pháp này gọi là “Bạt Chiết La Thủ”, Bạt Triết La Thủ Nhãn dùng kim cang luân này hàng phục được tất cả thiên ma ngoại đạo và lị mị vọng lượng. Bất cứ ma quỷ gì, bạn dùng kim cang luân này tác pháp thì chúng đều lão thực, đều cúi đầu đảnh lễ bạn, nói:” Hay lắm, tôi sẽ giữ gìn quy cụ, tôi không dám phạm quy cụ nữa”, chúng sẽ đầu hàng bạn.) Not only can the Vajra Wheel destroy demons, but it also has a roaring sound. In Taoism they speak of “five thunders which strike your head.” Thunder usually comes from the sky, but the Taoist Masters can shoot thunder from the palm of their hand. The peal of thunder will freeze the heavenly demons in their tracks and even blow the skin right off their bodies.
  • 63. I lectured on The Shurangama Sutra I mentioned that I had a friend who could do this. When you have cultivated this Hand and Eye successfully, thunder will sound when you practice this dharma and will conquer all the hateful demonds. Kim cang luân ấn pháp không những chỉ có công năng hàng phục thiên ma ngoại đạo, mà còn có công năng phát ra âm thanh chấn động. Đạo giáo gọi âm thanh này là “Ngũ Lôi Oanh Đảnh”. Sấm sét vốn thường phát sinh từ trên Trời, nhưng các Đạo sĩ Lão giáo có thể phóng ra tiếng sấm từ lòng bàn tay khi họ kết một loại ấn gọi là Chưởng tâm lôi. Tiếng sấm sét vang ra khiến cho thiên ma bị chấn động, thậm chí còn có thể khiến thịt da nó bị tan tành từng mảnh. Khi giảng Kinh Thủ Lăng Nghiêm, tôi có nói về một người bạn thân, có khả năng sử dụng được ấn pháp này. Khi quý vị hành trì thành tựu ấn pháp này rồi, thì sấm sét sẽ vang rền khi quý vị sử dụng ấn pháp và tiếng vang của nó sẽ hàng phục được tất cả các loài ma oán. (Ðây là Bạt Chiết La Thủ, chẳng những hàng phục được mà còn có âm thanh. Ở trong Ðạo giáo thì có “ngũ lôi oanh đảnh”. Song trong Ðạo lão họ có „chưởng tâm lôi‟. Nếu chưởng tâm lôi, dùng tay để chưởng thì có thể có tiếng sấm xuất hiện, tiếng sấm này có thể chấn giữ thiên ma ngoại đạo. Thậm chí tiếng lôi này đến thân thể thì bổ nát thân thể ra. Lúc tôi giảng Kinh Lăng Nghiêm, tôi có nói tôi có người bạn có chưởng tâm lôi, chưởng tay này có tiếng sấm. Ðây là pháp thuật ở trong Ðạo giáo. Trong Phật giáo cũng có, tức là Bạt Chiết La Thủ Nhãn này, đây là chưởng tâm lôi của Phật giáo. Bạn tu thành Thủ
  • 64. Nhãn này, tu pháp này thành công thì có tiếng sấm, hàng phục được tất cả oán ma.) ASTAYA means “incomparable accomplishment.” Nothing compares with the great merits and virtue of this accomplishment, and therefore it can conquer all the hateful demons. A tất đà dạ. Hán dịch là “Vô tỷ thành tựu”. Hành giả trì chú này sẽ được thành tựu công đức rất lớn; không có gì so sánh được, cho nên mới khiến cho các loài ma oán đều quy đầu phục thiện. (“A Tất Ðà Dạ” dịch ra nghĩa là “vô tỷ thành tựu”, chẳng gì sánh bằng, công đức thành tựu này quá lớn, cho nên mới hàng phục được tất cả oán ma.) The Sutra says: “For subduing all heavenly demons and spirits, use the Vajra Hand.” Kinh nói rằng: “Nếu muốn hàng phục tất cả thiên-ma và thần, nên cầu nơi Tay cầm cây Bạt-Chiết-La.” Held up high, the Dharma-thunder frightens the dull and the dark. Beaten, beaten, the Dharma-drum shakes the blind and deaf. Casting shade everywhere, the Dharma-cloud benefits all things. Showering everywhere, the Dharma-rain gives moisture to all beings. Pháp Bạt Chiết La như Sấm Sét thức tỉnh người ngu tối Pháp Bạt Chiết La như Đánh Trống làm chấn động kẽ điếc mù Pháp Bạt Chiết La như Mây Che trở che vạn vật được mát mẽ Pháp Bạt Chiết La như Mưa rưới nước Cam Lồ mang lại sự sống cho quần sanh.
  • 65. Pháp lôi cao kình cảnh ngoan minh Pháp cổ phủ xao chấn quý lung Pháp vân phổ âm lợi vạn vật Pháp vũ biến sái nhuận quần sinh.
  • 66. with the commentary of THE VENERABLE TRIPITAKA MASTER HSUAN HUA Translated into English by BHIKSHUNI HENG YIN THE BUDDHISH TEXT TRANSLATION SOCIETY SAN FRANCISCO 1976
  • 67. SARA SARA 43 SARA SARA is The Vajra Pestle Hand and Eye SARA SARA is Sanskrit and has many meanings Do you hear the sound? SARA SARA! It’s very fierce! It means “solid power.” This is power which is so solid nothing can harm it. This solid power can destroy and conquer all heavenly demons and externalists. “Ta Ra Ta Ra”: Bạn nghe âm thanh này rất là lợi hại. Ðây là tiếng Phạn, dịch ra nghĩa là “kiên cố lực”. Sức lực này đặc biệt kiên cố, chẳng có ai phá hoại được. “Sức kiên cố” này có thể phá tan tất cả thiên ma ngoại đạo, hàng phục tất cả thiên ma ngoại đạo. Quý vị nghe âm vang của câu chú này rất hùng, phải không? Ta Ra Ta Ra dịch là “Kiên cố lực”, là thần lực rất mạnh mẽ, không một thứ gì có thể lay chuyển được. Kiên cố lực này có thể phá hủy và hàng phục tất cả các loài thiên ma ngoại đạo. It is the Vajra Pestle Hand and Eye which is used to conquer and defeat all hateful demons. Đây là Kim cang xử thủ nhãn ấn pháp. Công năng của ấn pháp này là hàng phục tất cả các loại ma oán. Câu Chú này là “Kim Cang Xử Thủ”, tức cũng là “Bảo Xử Thủ”. Bảo Xử Thủ này hay phá tan tất cả ma oán, cho nên gọi là “sức kiên cố”.
  • 68. The Sutra says: “ For conquering all hateful enemies, use the Vajra Pestle Hand.” Kinh nói rằng: “Nếu muốn hàng phục tất cả oán tặc, nên cầu nơi Tay cầm Chày Kim-Cang.” It conquers hateful demons, frightens spirits and ghosts. With the universe auspicious, only proper energies remain. It protects the Dharma and guards the Teaching and its merit everywhere pervades. With the Sangha united in harmony, the Field of the Way will flourish. Hàng phục Oán ma, kinh sợ các quỉ thần. Chánh pháp còn trụ ở thế gian, thì Vũ-trụ sẽ không bị hủy diệt. Bảo hộ chánh Pháp, thì công đức không cùng tận. Tăng già hòa hiệp, thì đạo trường sẽ phát triển mạnh mẽ. Hàng phục oán ma kinh quỉ thần Vũ trụ cát tường chánh khí tồn Hộ pháp vệ giáo công huân phổ Tăng già hợp hòa đạo dịch hưng.
  • 69. with the commentary of THE VENERABLE TRIPITAKA MASTER HSUAN HUA Translated into English by BHIKSHUNI HENG YIN THE BUDDHISH TEXT TRANSLATION SOCIETY SAN FRANCISCO 1976
  • 70. NILAKANTÉ PANTALAYA 72 NILAKANTÉ PANTALAYA is The Bestowing Fearlessness Hand and Eye NILAKANTÉ PANTALAYA is Sanskrit and has many meanings In this sentence of the mantra, NILAKANTÉ means “worthy protection.” PANTALAYA means “regarding in comfort,” or “regarding the world’s sounds.” “Na Ra Cẩn Trì”: Dịch ra nghĩa là “Hiền thủ”. Hiền là Thánh Hiền. Thủ là thủ hộ. “Bàn Đà Ra Dạ”: Dịch ra là “Quán Tự Tại”, “Quán Thế Âm”, còn gọi là “phóng quang”. Na Ra Cẩn Trì. Hán dịch là “Hiền thủ”. Hiền là Thánh hiền. Thủ là giữ gìn, canh giữ hộ trì. Bàn Ðà Ra Dạ dịch nghĩa là Quán Thế Âm, Quán Tự Tại. Đây là Thí vô úy thủ nhãn ấn pháp mà Bồ tát Quán Thế Âm thường dùng để cứu độ chúng sanh, giúp cho mọi loài không còn sợ hãi trong mọi lúc, mọi nơi. This is the Bestowing Fearlessness Hand and Eye which the Bodhisattva Who Regards the World’s Sounds uses to rescue all living beings, so that they are never afraid in any situation. The Bodhisattva relieves them of all their fears.
  • 71. Thủ Nhãn này là “Thí Vô Úy Thủ Nhãn”. Thí Vô Úy Thủ Nhãn này là Bồ Tát Quán Thế Âm dùng để cứu hộ tất cả chúng sinh, bất cứ lúc nào, ở đâu cũng đều không sợ hãi, không sợ tất cả cảnh giới khủng bố. The Sutra says: “ For all situations where there is fear and unrest, use the Bestowing Fearlessness Hand.” Kinh nói rằng:” Nếu muốn trừ TÁNH ở tất cả chỗ sợ hãi không yên, nên cầu nơi Tay Thí-Vô-Úy.” The rare Dharma Jewel does away with heavenly demons. Karmic obstacles melt away, so that one is destined for Bodhi. The myriad illnesses return to Spring, and one’s blessings and lifespan increase. The hand bestowing fearlessness, saves the lost multitudes. Thật kỳ lạ Pháp bảo diệu kỳ, thiên ma “ Y LỆNH” không dám lại gần. Ai trì “ TAY THÍ-VÔ-ÚY” thì nghiệp chứng tiêu trừ, Bồ-đề Tâm kiên cố. Vạn-bệnh được lành, Phước-Thọ tăng trưởng. Tay-mắt Vô-úy-thí, cứu độ chúng sanh không còn “TÁNH” sợ hãi bất an. Thu tận thiên ma pháp bảo kỳ Nghiệp chướng tiêu trừ thú Bồ đề Vạn bệnh hồi xuân tăng phước thọ Thí vô úy thủ độ quần mê.
  • 72. with the commentary of THE VENERABLE TRIPITAKA MASTER HSUAN HUA Translated into English by BHIKSHUNI HENG YIN THE BUDDHISH TEXT TRANSLATION SOCIETY SAN FRANCISCO 1976
  • 73. SHVARAYA 32 SHVARAYA is The Sun Essence Mani Hand and Eye SHVARAYA is Sanskrit and has many meanings SHVARAYA is Sanskrit. Recite it once and an electric flash goes off throughout the whole universe. Say, “SHVARAYA!” and there’s a lightning flash. The sentence means “to emit light.” It also means “comfort,” that is, “ishvara,” as in “Avalokiteshvara.” The meaning here is that you must “regard” before you can attain “comfort.” If you don’t regard or contemplate, you won’t gain comfort. “Thất Phật Ra Da” là tiếng Phạn, bạn niệm một tiếng “Thất Phật Ra Da” thì trong vũ trụ đều có một luồng điện sáng. Bạn niệm một tiếng “Thất Phật Ra Da” thì giống như sẹt một ánh chớp, phóng một luồng điện sáng. “Thất Phật Ra Da” dịch ra nghĩa là “phóng quang”, còn gọi là “Quán Tự Tại”. “Thất Phật Ra Da” tôi tin rằng là chữ Shvara của Avalokiteshvara, ý nghĩa là “tự tại”. Quán Tự Tại, bạn phải quán thì mới có thể tự tại; bạn không quán thì chẳng tự tại. (Mỗi khi quí vị niệm Thất Phật ra da thì toàn pháp giới này có một luồng chớp sáng phát ta. Cứ mỗi niệm THẤT PHẬT RA DA là có một luồng quang minh phóng ra bao trùm cả vũ trụ. THẤT PHẬT RA DA được dịch là “phóng quang”. Còn dịch là “tự tại”. Phiên âm từ tiếng Phạn “ishvara” như trong chữ “Avalokiteshvara”. ở đây có nghĩa là “Quán”, vì có quán chiếu
  • 74. thâm sâu rồi mới được “tự tại”. Nếu quí vị không có sức quán chiếu thâm sâu, thì quí vị sẽ không đạt được năng lực tự tại.) This contemplation is done inwardly, not outwardly. Contemplate and ask yourself, “Am I here or not?” Is the “master” present within you? Are you in control? Is the self-nature-master present? Is the eternally dwelling true heart, the bright subtance of the pure nature, present or not? If present, you gain mastery, you gain comfort. If it’s not present, you do not. Emitting light also carries the meaning of comfort. If you gain comfort, you will emit light. If you don’t you won’t. It may also be translated as “blazing fire light.” But it is not the fire of a hot temper, or the heat of afflictions, which may cause you to say, “I have too much temper.” It’s not blazing anger, it’s wisdom. It’s just the water of wisdom which puts out the fire of ignorance, genuine true wisdom manifesting from out of the fire of ignorance-- a “blazing fire light.” Quán cái gì ? Chẳng phải hướng ra ngoài quán, mà là hướng vào bên trong để quán; quán tự tại tức là quán sát chính bạn tại hay bất tại. Bạn tự quán sát chủ nhân ông của bạn tại hay bất tại ? Bạn quán sát tự tính của bạn tại hay bất tại? Bạn quán sát chân tâm của bạn tại hay bất tại? Thường trụ chân tâm, tính tịnh minh thể này tại hay bất tại? Nếu tại thì tự tại, nếu bất tại thì chẳng tự tại. Nếu chẳng tự tại, đã chạy đi đâu thì bạn tự hỏi mình “bạn chạy đi đến đâu ?” tức là quán tự tại. Còn gọi là “phóng quang”, phóng quang tức nghĩa cũng là tự tại. Nếu bạn tự tại thì sẽ phóng quang; nếu bạn chẳng tự tại thì không thể phóng quang. Còn có một ý nghĩa dịch ra nữa gọi là “hỏa diệm quang”. Hỏa diệm quang cũng là hỏa quang. Hỏa quang là gì ? Hỏa này chẳng phải là
  • 75. lửa giận dữ, chẳng phải sinh lửa phiền não, chẳng phải lửa “Oh, I have too much temper”. Phải do nước trí huệ sinh ra để thu phục lửa vô minh. Nước trí huệ hay hàng phục lửa vô minh, hiện ra trí huệ chân chính, đây gọi là “hỏa diệm quang”. (Quán chiếu nghĩa là hướng vào bên trong tự tâm mà công phu chứ không phải hướng ra ngoại cảnh bên ngoài. Nghĩa là hướng vào bên trong mà quán chiếu không ngừng. Hãy tự hỏi: “Ta có hiện hữu hay không?”. Ông chủ có hiện hữu trong chính tự thân quí vị hay không? Quí vị có làm chủ được mình hay không? Mặt mũi xưa nay của ông chủ có hiện hữu hay không? Thường trụ chơn tâm thể tánh thanh tịnh có hiện hữu hay không? Nếu những cái đó đều hiện hữu, có nghĩa là quí vị đạt được tự tại. Còn nếu không hiện hữu, có nghĩa là quí vị không có được tự tại. Sự phóng quang cũng mang ý nghĩa tự tại. Nếu quí vị đạt được năng lực tự tại, thì quí vị có thể phóng quang. Nếu chưa có được năng lực tự tại, thì không thể phóng quang được. THẤT PHẬT RA DA cũng được dịch là “Hoả diệm quang”, cũng gọi là Hỏa quang. Đó là lửa, nhưng không phải là lửa phát sinh từ tập khí phiền não, như quí vị thường nói: “Tôi vừa nổi nóng như lửa”. Đó cũng không phải là lửa xuất phát từ sự sân hận, phẫn nộ, căm hờn của quí vị, mà đó chính là lửa trí huệ. Đó cũng chính là nước từ trí huệ tiết ra để dập tắt lửa vô minh. Trí huệ chân chính hiển lộ khi lửa vô minh bị dập tắt. Đó chính là Hoả Diệm Quang.) When you recite SHVARAYA, you emit light, but you must first have gained comfort. Without comfort, you won’t emit light. Remember that.
  • 76. This is the Sun Essence Mani Hand and Eye and it used to cure sicknesses of the eyes. When the eyes are dim and cannot see, use this Hand and Eye to cure them. Bạn niệm “Thất Phật Ra Da” tức sẽ phóng quang. Song nếu tự tại mới phóng quang, nếu bạn chẳng tự tại thì không thể phóng quang, bạn nên nhớ ở điểm này. Ðây là Thủ Nhãn gì ? Tức là Nhật Tinh Ma Ni Thủ Nhãn. Thủ Nhãn này có thể trị bệnh. Trị bệnh gì ? Trị bệnh mù mắt, mắt chẳng thấy được nữa, bạn có thể dùng Nhật Tinh Ma Ni Thủ Nhãn để trị, cho nên đây gọi là phóng quang. (Khi quí vị trì tụng THẤT PHẬT RA DA tức là quí vị đang phóng quang. Nhưng trước tiên quí vị phải có được năng lực tự tại. Không có năng lực tự tại thì quí vị không thể nào phóng quang được. Hãy nhớ kỹ điều này. Đây là Nhật Tinh Ma Ni thủ nhãn ấn pháp. Ấn pháp này có công năng chữa trị bệnh mắt mờ không thấy rõ. Dùng ấn pháp này khiến cho mắt được sáng lại.) The Sutra says: “For darkness and lack of light in the eyes, use the Sun Essence Mani Hand.” Kinh nói rằng: “Nếu muốn trị bịnh mắt mờ không thấy ánh sáng, nên cầu nơi Tay cầm châu Nhựt-Tinh-Ma-Ni.” The mind-ground’s brilliant light illuminates the world. The six roots purified, work in mysterious interchange. When stupidity is reversed, true wisdom is attained. The darkness transforms into a blazing flame.
  • 77. Tâm địa quang minh chiếu thế gian Lục căn thanh tịnh hỗ dụng huyền Ngu si chuyển thành chân trí huệ Hắc ám biến tác cự hỏa diệm. Đất tâm trong sáng chiếu thế gian Dùng thế cho nhau cả sáu căn Ngu muội chuyển thành chân trí tuệ Tối tăm đổi lấy lửa rực hồng
  • 78. with the commentary of THE VENERABLE TRIPITAKA MASTER HSUAN HUA Translated into English by BHIKSHUNI HENG YIN THE BUDDHISH TEXT TRANSLATION SOCIETY SAN FRANCISCO 1976
  • 79. DHURU DHURU 28 DHURU DHURU is The Moon Essence Mani Hand and Eye DHURU DHURU is Sanskrit and has many meanings DHURU DHURU is Sanskrit and means “crossing over the sea,” the bitter sea of birth and death. It also means “bright and pure.” “Ðộ Lô Ðộ Lô” cũng là tiếng Phạn, dịch ra là “độ hải”. Ðộ hải là gì? Tức là qua khỏi biển khổ sinh tử. Còn có lối dịch khác nữa nghĩa là “minh tịnh”, quang minh mà thanh tịnh. Còn có lối dịch khác nghĩa là “đến bờ “, tức là qua khỏi biển khổ sinh tử, đến được bờ kia. (Độ Lô Độ Lô. Hán dịch là “độ hải” nghĩa là vượt qua biển khổ sinh tử. Còn dịch nghĩa “minh tịnh”.) Bạn có trí huệ quang minh thì đắc được bổn thể thanh tịnh, đến được bờ Niết Bàn bên kia. “Ðộ Lô Ðộ Lô” tức là ý nghĩa này. (Khi đã vượt qua biển khổ sinh tử rồi, quí vị sẽ đạt được trí huệ sáng suốt, chứng nhập bản thể thanh tịnh, đến được bờ bên kia, tức thể nhập Niết Bàn.) (Having crossed over the sea of birth and death, you gain the light of wisdom and attain the clear, pure basic substance, arriving at the other shore, which is Nirvana.) Từ trong bản thể sáng suốt thanh tịnh ấy, trí huệ sẽ được lưu xuất, quí vị sẽ hiểu rõ được tất cả mọi pháp môn, chắc chắn quí vị sẽ chấm dứt được vòng sinh tử. Với đại định, tâm quí vị hoàn
  • 80. toàn thanh tịnh. Đó là định lực, khi quí vị có được định lực chân chánh thì có thể vãng sanh ở cõi tịnh độ tươi sáng, đó là thế giới Cực Lạc. (In brightness you have wisdom, you understand all the Dharma- doors, and you are certain to end birth and death. With samadhi, you can pure. Samadhi power will enable you to be born in the clear, pure Land of Ultimate Bliss.) “Minh nhi năng quyết”. Minh là quang minh, tức bạn có trí huệ; tất cả pháp môn bạn đều biết rõ thì quyết định được sinh tử. “Ðịnh nhi năng tịnh”. Ðịnh là định lực, bạn có định lực thì mới sinh về thế giới Cực Lạc thanh tịnh. Which Hand and Eye is this? It’s the Moon Essence Mani hand, and it is the Dharani spoken by Moonlight Bodhisattva. It causes everyone to attain clarity and coolness. Ðây là Thủ Nhãn gì? Ðây là Nguyệt Tinh Ma Ni Thủ, tức là Ðà La Ni mà Bồ Tát Nguyệt Quang nói ra. Nguyệt Tinh Ðà La Ni Thủ hay khiến cho tất cả mọi người đều được mát mẻ. Đây là Nguyệt Tịnh Ma Ni thủ nhãn ấn pháp, là diệu pháp Đà-ra- ni do Bồ-tát Nguyệt Quang tuyên thuyết. Ấn pháp Nguyệt Tinh thủ nhãn này có công năng đưa mọi người đến chỗ sáng suốt và an lạc. The Sutra says: “For sicknesses involving heat and poison, where one seeks coolness, use the Moon Essence Mani Hand.” Kinh nói rằng: “Nếu bị bịnh nhiệt độc, muốn được mát mẻ hết bịnh, nên cầu nơi Tay cầm châu Nguyệt-Tinh Ma-Ni.”
  • 81. Afflicting one with fewer poisons, they harass one every day. To be confined to bed is even more tragic. The Moon Essence Mani Jewel’s refreshing medicine. Averts disaster, lengthens life, and benefits women and men. ( BỆNH NHIỆT ĐỘC, LÀM CHO MÁT MẺ_ TÂM AN ) Nhiệt độc vi hoạn nhật tương tiễn Triền miên sàng đệ bội thương thảm Nguyệt tinh ma ni thanh lương tán Tiêu tai diên thọ lợi kiền khôn. Một ít chất độc cũng quấy rối, làm khổ một người mỗi ngày. Bệnh nằm trên giường còn bi thảm hơn là bị giam cầm. Nguyệt-tinh Ma-ni Thủ Nhãn là “THUẦN-DƯỢC” trị được bịnh nóng nải, buồn rầu. Làm cho chúng sanh trong Trời-đất, được Tiêu tai họa, thêm tuổi thọ.
  • 82. with the commentary of THE VENERABLE TRIPITAKA MASTER HSUAN HUA Translated into English by BHIKSHUNI HENG YIN THE BUDDHISH TEXT TRANSLATION SOCIETY SAN FRANCISCO 1976
  • 83. BASHÁ BHASNIN 31 BASHÁ BHASNIN is The Jeweled Bow Hand and Eye BASHÁ BHASNIN has three meanings BASHÁ BHASNIN “joyful speech, joyful smiles,” that is, happy to speak, very happy. It also means “great hero” and “unsurpassed knight.” It has these three meanings. “Phạt Sa Phạt Sâm” cũng là tiếng Phạn, dịch ra nghĩa là “hoan ngữ hoan tiếu”, tức là thích nói, rất hoan hỉ nói. Còn có một ý nghĩa nữa, dịch ra là “Ðại Trượng Phu”; còn có một ý nghĩa nữa, dịch ra là “Vô Thượng Sĩ”, đó là ba ý nghĩa. (“Hoan ngữ hoan tiếu”. (Khi nói vui tươi, Khi cười vui vẻ )) rất hoan hỷ khi giảng nói This is The Jeweled Bow Hand and Eye. When you cultivate it, if you are one who dwells at home, you may become a high official; if you are one who has left home, you may certify to the fruit of Arhatship. Câu Chú này thuộc về “Bảo Cung Thủ Nhãn”, ai tu Thủ Nhãn này, nếu là người tại gia thì có thể làm quan lớn, nếu là người xuất gia thì có thể chứng quả A La Hán. (quan chức cao cấp) The Sutra says: “For promotions in official positions, use the Jeweled Bow Hand.”
  • 84. Kinh nói rằng: “Nếu muốn được làm quan, lên chức, nên cầu nơi Tay cầm Cung-Báu.” a high official The brave and heroic general meets no opposition. In his hand the Jeweled Bow shoots the crafty villains. He returns triumphant amidst load song; the promotions in office are many. With benefit to his office increased, happiness abounds. Tướng quân anh dũng mạnh vô địch Bảo cung tại thủ xạ gian di Khải toàn cao xướng vinh quan bổng Ích chức gia thăng lạc hữu dư. Tướng quân vô địch, trăm trận trăm thắng, không có đối thủ. Tay cầm Bảo-cung bắn những kẻ gian ác hại người, hại vật. Ca khúc chiến thắng trở về rồi được làm quan, lên chức bổng lộc rất nhiều. Chức vị được gia tăng, thì có khả năng mang lại thái bình hạnh phúc cho tổ quốc.
  • 85. with the commentary of THE VENERABLE TRIPITAKA MASTER HSUAN HUA Translated into English by BHIKSHUNI HENG YIN THE BUDDHISH TEXT TRANSLATION SOCIETY SAN FRANCISCO 1976
  • 86. BHAYA MANE 51 BHAYA MANE is The Jeweled Arrow Hand and Eye BHAYA MANE is Sanskrit and has many meanings BHAYA MANE has three meanings. It means, “the name is heard,” because the name has been heard throughout the worlds of the ten directions. It also means “joyful praise,” for the Buddhas of the ten directions take delight in praising the name. It also means “accomplishing the name,” and “accomplishing all meaning,” that is, all affairs are accomplished. This is the Jeweled arrow Hand and Eye. If you cultivate it, you can quickly meet good friends. “Ba Dạ Ma Na”: Là tiếng Phạn, dịch ra có rất nhiều nghĩa. Nghĩa thứ nhất là “danh văn”, vì tên của Ngài trong mười phương thế giới đều nghe, đều biết. Còn có một ý nghĩa nữa gọi là “hỉ xưng”, vì mười phương chư Phật đều hoan hỉ khen ngợi kêu tên của bạn. Còn có một ý nghĩa nữa gọi là “thành danh”, thành tựu tên của bạn. Còn có một ý nghĩa nữa gọi là “nhất thiết nghĩa thành tựu”, tất cả mọi việc đều có thể thành tựu. Thủ Nhãn này gọi là “Bảo Tiễn Thủ Nhãn”. Bạn tu Thủ Nhãn này thì có thể khiến cho bạn mau gặp được tất cả bạn bè tốt. Ba Dạ Ma Na có ba ý: Thứ nhất là “danh văn” nghĩa là tên của hành giả được lưu truyền khắp mười phương thế giới. Nghĩa thứ hai là “Hỷ xưng” là mười phương thế giới đều vui mừng khen ngợi công đức của hành giả. Thứ ba là “thành danh”, “nhất thiết nghĩa thành tựu”. Có nghĩa là mọi danh tiếng, mọi công hạnh đều được thành tựu thật nghĩa và rốt ráo.
  • 87. Đây là Bảo tiễn thủ nhãn ấn pháp. Nếu quý vị hành trì ấn pháp này thành tựu sẽ liền gặp được thiện hữu tri thức. The Sutra says: “For quickly meeting up with good friends, use the Jeweled arrow Hand.” Kinh nói rằng: “Nếu muốn được mau gặp các bạn lành, nên cầu nơi Tay cầm Tên-Báu.” He loosed his arrow at the mighty foes; a chill fell upon their boldness. The enemy subdued, victory was certain. General Jen Kuei thus levelled the Koreans. With voices high in songs of triumph, their joy unites the realm. Bảo-tiễn “THẦN LỰC KHÓ SUY LƯỜNG”, cường địch khiếp sợ lạnh rung người. Vì khiếp sợ mà qui hàng, nên “KHÔNG CẦN SÁT SANH”, cũng dành được chiến công. Tướng Quân Nhân Quý có tài thiện xạ, nên có công dẹp tan được giặc phản loạn. Đất nước an bình, họ vui mừng ca hát reo hò, như là “ĐẠI HỘI ÂM NHẠC” ở trên Trời. Tiễn xạ cường địch đảm lạc hàn Khắc thù chí thắng thao tả khoán Nhân Quý tướng quân bình liễu loạn Khải ca cao xướng lạc quần thiên.
  • 88. with the commentary of THE VENERABLE TRIPITAKA MASTER HSUAN HUA Translated into English by BHIKSHUNI HENG YIN THE BUDDHISH TEXT TRANSLATION SOCIETY SAN FRANCISCO 1976
  • 89. MUDHILI 35 MUDHILI is The Willow Branch Hand and Eye MUDHILI is Sanskrit and has many meanings MUDHILI is the Buddha’s Willow Branch Hand and Eye. It is the branch you see the Bodhisattva Who Regards the World’s Sounds carrying in one hand while in the other the Bodhisattva carries the Pure Water Bottle. The Willow Branch is dipped into the Pure Water Bottle and then sprinkled over all living beings. The pure water is not like ordinary water. It’s sweet dew. Living beings who are sprinkled with it obtain many benefits. It can relieve their hunger and thirst and cause them to be clear and cool. MUDHILI means “liberation,” that is liberation from all suffering and hardship, from all sickness, and from all inauspicious circumstances. The Bodhisattva uses the Willow Branch to liberate all living beings from their illnesses and difficulties and unlucky affairs. On the surface, the Hand and Eye may not seem to be very important, but when you have cultivated it to perfection, you can use it not only to liberate beings from their difficulties and sicknesses and from inauspicious events, but you will also be able to overcome all heavenly demons and externalist religions. When the heavenly demons and externalists are sprinkled with the sweet dew, they will naturally turn their thought to the good and offer up their conduct in accord with the teaching. Thus, this Hand and Eye is endless, inexhaustible, and inconceivable in its function. “Mục Ðế Lệ” tức là Dƣơng Chi Thủ Nhãn của Phật. Dƣơng Chi Thủ Nhãn là gì ? Tức là Bồ Tát Quán Thế Âm tay cầm nhành dƣơng
  • 90. liễu. Bạn thấy Bồ Tát Quán Thế Âm một tay cầm nhành dƣơng liễu, một tay cầm bình tịnh thủy, nhành dƣơng liễu nhúng nƣớc tịnh bình để rƣới khắp tất cả chúng sinh. Nhúng nƣớc tịnh bình khác với nƣớc thƣờng nhƣ thế nào ? Nƣớc tịnh bình gọi là nƣớc cam lồ, nƣớc cam lồ mà rƣới lên tất cả chúng sinh thì khiến cho chúng sinh đắc đƣợc rất nhiều lợi ích, có thể giải trừ đói khát, đƣợc sự mát mẻ. Mục đế lệ là Dương chi thủ nhãn ấn pháp của đức Phật. Đó là nhánh cây mà quí vị thƣờng thấy Bồ-tát Quán Thế Âm cầm ở một tay, còn tay kia Bồ-tát cầm một tịnh bình. Nhành dƣơng này đƣợc Bồ-tát nhúng vào tịnh bình rồi rƣới lên cho tất cả mọi chúng sinh bị đau khổ. Nƣớc này không nhƣ nƣớc thƣờng. Đó là nƣớc cam lồ. Chúng sinh nào đƣợc nƣớc này tƣới nhuận sẽ có nhiều lợi lạc. Nƣớc cam lồ có thể giúp cho mọi chúng sinh thoát khỏi khổ lụy đói khát và bản tâm đạt đƣợc thanh lƣơng. MỤC ĐẾ LỆ còn dịch nghĩa là “giải thoát”. Đó là giải thoát khỏi mọi khổ nạn, bệnh tật và chƣớng ngại. Nên Bồ-tát Quán Thế Âm thƣờng dùng DƢƠNG CHI THỦ NHÃN ẤN PHÁP này để giúp giải thoát cho chúng sinh khỏi mọi bệnh tật, khổ nạn và những điều bất nhƣ ý. Bề ngoài, chú này dƣờng nhƣ không có gì quan trọng lắm, nhƣng một khi quí vị công phu hành trì ấn pháp này thành tựu rồi, thì không những quí vị có thể giúp giải thoát cho chúng sinh khỏi bệnh tật và khổ nạn mà còn có thể hàng phục cả thiên ma ngoại đạo. Khi những thiên ma ngoại đạo đƣợc thấm nhuận nƣớc cành dƣơng này, họ tự nhiên hồi tâm hƣớng thiện, thực hành theo chánh pháp. Do vậy, Dƣơng chi thủ nhãn có diệu dụng vô cùng vô tận, không thể nghĩ bàn. “Mục Ðế Lệ” cũng là tiếng Phạn,
  • 91. dịch ra nghĩa là “giải thoát”. Giải thoát cái gì ? Giải thoát tất cả khổ nạn, giải thoát tất cả bệnh tật, giải thoát tất cả việc bất nhƣ ý. Cho nên Bồ Tát Quán Thế Âm dùng nhành dƣơng liễu để giải thoát mọi bệnh tật của chúng sinh, giải thoát những hoạn nạn của chúng sinh, giải thoát những việc bất nhƣ ý của chúng sinh. Thủ Nhãn này, bên trong có vẻ giống nhƣ chẳng quan trọng lắm, song nếu bạn tu thành công thì nhành dƣơng liễu này chẳng những giải thoát đƣợc bệnh tật, hoạn nạn, việc bất nhƣ ý mà cũng có thể hàng phục đƣợc thiên ma, khống chế các ngoại đạo. Tất cả thiên ma ngoại đạo mà đắc đƣợc nƣớc cam lồ của bạn thì họ tự nhiên sẽ hồi tâm hƣớng thiện, cũng đều y giáo phụng hành. Cho nên Thủ Nhãn này nói ra thì vô cùng vô tận, cũng không thể nghĩ bàn. The sweet dew water of the Bodhisattva Who Regards the World’s Sounds can not only liberate you from all hardships, cure all illnesses, and free you of all inauspicious circumstances, but it can even cause you to live when the time has come for you to die. When dead plants and trees are sprinkled with sweet dew, they can come back to life. Although trees and plants are basically insentient, if they are moistened by the sweet dew, they can grow again; they may grow new branches and leaves, bloom, and bear fruit. Living beings who obtain sweet dew gain even more inexhaustible, wonderful advantages. That’s the Willow Branch Hand. Nƣớc cam lồ của Bồ Tát Quán Thế Âm chẳng những giải trừ đƣợc hoạn nạn mà còn chữa khỏi tất cả bệnh tật và giải thoát tất cả những việc bất nhƣ ý. Thậm chí lúc bạn sắp chết, nếu bạn đắc đƣợc nƣớc cam lồ của Bồ Tát Quán Thế Âm thì có
  • 92. thể sống lại. Tất cả cây khô, nếu dùng nƣớc cam lồ rƣới lên thì có thể sống lại. Giọt nƣớc cam lồ từ bàn tay Bồ – tát Quán Thế Âm không những chỉ giúp cho quí vị thoát khỏi mọi bệnh tật, khổ nạn mà còn có một diệu dụng khác, khi một ngƣời sắp chết, nếu có phƣớc duyên, đƣợc Bồ – tát Quán Thế Âm rảy nƣớc cam lồ thì có thể sống lại. Tất cả các loài cây cỏ thảo mộc đã khô héo nếu đƣợc nƣớc cam lồ tƣới xuống cũng đƣợc hồi sinh. Cây cỏ là loài vô tình, mà khi đƣợc nƣớc cam lồ tƣới tẩm còn đƣợc nảy mầm, đơm hoa, kết trái nhƣ vậy nên chúng sinh là loài hữu tình sẽ đƣợc lợi lạc biết bao. Đó là diệu dụng của Dƣơng chi thủ nhãn ấn pháp. Cây cối vốn là vô tình đƣợc nƣớc cam lồ thấm nhuần còn có thể sinh trƣởng đơm hoa kết trái, hà huống nếu tất cả chúng sinh đƣợc nƣớc cam lồ, càng lợi ích vô cùng vô tận. The Sutra says: “For various illnesses of the body, use the Willow Branch Hand.” Kinh nói rằng: “Nếu muốn trị các thứ bịnh trên thân, nên cầu nơi Tay cầm cành Dƣơng-Liễu.” The Willow Branch Hand and Eye ripens all the seeds. The sick and suffering, fever-stricken, then find relief. The withered branch encounters spring: chance to thrive renewed. Mortal and yet undying: glorious eternal life. Tay cầm cành dương liễu rưới nước cam-lồ làm cho các hạt giống nảy mầm lên cây. Người bệnh khổ vì sốt nặng cũng được mát mẻ.
  • 93. Như cây khô héo gặp mùa xuân có cơ hội sống lại. Chết mà không mất, thọ mạng được dài lâu. Dương chi thủ nhãn độ quần manh Phiền nhiệt bệnh khổ đắc thanh lương Khô mộc phùng xuân trọng mậu thịnh Tử nhi bất vong thọ vĩnh xương.
  • 94. with the commentary of THE VENERABLE TRIPITAKA MASTER HSUAN HUA Translated into English by BHIKSHUNI HENG YIN THE BUDDHISH TEXT TRANSLATION SOCIETY SAN FRANCISCO 1976
  • 95. MÀMÀ 34 MÀMÀ is The White Whisk Hand and Eye MÀMÀ is Sanskrit and has many meanings MÀMÀ means “I, who accept and hold.” It is a kind of command, a call to action. It means, “Everything I do must certainly be successful!” MẠ MẠ. Hán dịch là “ngã sở thọ trì” (Y GIÁO PHỤNG HÀNH). Đó chính là một loại mệnh lệnh hành động. Có nghĩa là “mọi việc tôi làm bảo đảm chắc chắn phải được thành tựu”. “Mạ Mạ” cũng là tiếng Phạn, dịch ra nghĩa là “ngã sở”. Ở trên là một thứ âm nhạc, có sự hành động, đây là ngã sở, việc của tôi làm đều phải thành tựu. MÀMÀ is the White Whisk Hand and Eye. In China Taoist Masters Buddhist Monks usually carry a whisk Buddhist High Masters usually carry a whisk when they take the High Seat to speak the Dharma. The White Whisk Hand and Eye is used to dispel all obstacles to the body, all karmic obstructions and painful illnesses. A few swats with the brush will cure you of your karmic obstacles or demon-obstacle sicknesses. The White Whisk Hand and Eye has many uses, but the people who know how to use it are very few; I know that at present there are very few.
  • 96. MẠ MẠ là Bạch phất thủ nhãn ấn pháp. ở Trung Hoa, các đạo sĩ và Tăng sĩ Phật giáo thường sử dụng phất trần, các vị cao tăng thường cầm phất trần khi đăng bảo tọa để thuyết pháp. Bạch phất thủ nhãn ấn pháp có công năng trừ sạch mọi nghiệp chướng của thân, trừ được mọi chướng nạn và bệnh tật. Chỉ cần phất lên thân vài lần là có thể tiêu trừ mọi nghiệp chướng và chữa lành mọi ma chướng sinh ra bệnh tật. Bạch phất thủ nhãn ấn pháp có rất nhiều công dụng, nhưng người biết cách dùng ấn pháp này lại rất ít. Tôi biết hiện nay có rất ít người sử dụng được ấn pháp này. Thủ Nhãn này gọi là “Bạch Phất Thủ”. Ở Trung Quốc Ðạo lão và các vị Hòa Thượng đều có cái phất trần, tức là vật dùng để đuổi ruồi, song mỗi khi Pháp sư thượng đường thuyết pháp đều cầm. Tôi cũng có một cái phất trần do họ mang đến tặng, cái phất trần này rất là cổ xưa, có từ vào thời nhà Hán. Phất trần này dự bị để làm gì ? Có thể trừ tất cả chướng nạn ở trên thân. Tất cả nghiệp chướng, bệnh tật của bạn mà dùng phất trần quét một cái thì đều khỏi ngay. Dụng đồ của phất trần rất lớn, song người biết dùng rất ít. The Sutra says: “For getting rid of evil obstacles and difficulties, use the White Whisk Hand.” Kinh nói rằng: “Nếu muốn trừ những chướng nạn ác bên thân, nên cầu nơi Tay cầm cây Phất-Trần.” With karma of past killing heavy as a mountain, You wish to practice the Sagely Way, but obstacles are unbounded. How fortunate to have the Great compassion White Whisk Hand. Again sweep lightly, and again so that piled-up hardships vanish.
  • 97. Từ vô-luợng kiếp đến nay, Ta đã tạo “nghiệp-sát”, nên tội trọng nặng như núi, Nay muốn tu “thánh đạo”, lại bị vô-biên nghiệp-chướng ngăn cản, rất khó tu hành. Lành thay!!! Gặp được “Cây Phất-Trần” đại từ đại bi của Bồ-tát Quán-Thế-Âm, Quét sạch nghiệp chướng khó trừ trong vô số kiếp trước của Ta đã tạo. Túc thế sát nghiệp trọng như sơn Dục tu thánh đạo chướng vô biên Hạnh hữu đại bi bạch phất thủ Khinh tảo số số chúng nan quyên
  • 98. with the commentary of THE VENERABLE TRIPITAKA MASTER HSUAN HUA Translated into English by BHIKSHUNI HENG YIN THE BUDDHISH TEXT TRANSLATION SOCIETY SAN FRANCISCO 1976
  • 99. NILAKANSTA 49 NILAKANSTA is The HU Bottle Hand and Eye NILAKANSTA is Sanskrit and has many meanings NILAKANSTA means “worthy love, foremost worthy,” the foremost leader of the worthies. It also means “good protection, good crown.” The cultivator is able to protect all living beings and be mindful of them and to deliver them to the very highest position of enlightenment. Na ra cẩn trì. Hán dịch là “Hiền ái” hoặc là “Hiền thủ” cũng dịch là “Thiện hộ”, “Thiện đảnh”. Nghĩa là người đứng đầu trong các bậc Thánh hiền, họ là thượng thủ, là bậc khéo tìm cách bảo bọc, che chở cho chúng sanh, khéo độ thoát cho chúng sanh đến quả vị tối cao. ý nói là đứng đầu trong hàng Thánh Hiền. ý nói là khéo hộ niệm tất cả chúng sinh, khéo độ thoát chúng sinh đến quả vị tối cao. This is the Jeweled Bottle Hand and Eye, also called the HU Bottle Hand and Eye. This bottle can get rid of all the world’s filth, relieving living beings of all their illnesses. The Bodhisattva who cultivates this Hand and Eye is fully able to protect and be mindful of all living beings. When you have cultivated the Hand and Eye to accomplishment, you will be able to help all beings and to prevent all hardships and disasters. Đây là Bảo Bình thủ nhãn ấn pháp. Cũng gọi là Hồ Bình ấn pháp. Bình nước này có thể tẩy trừ mọi uế trược ở thế gian, cứu giúp
  • 100. chúng sanh thoát khỏi bệnh khổ. Bồ tát tu tập thành tựu ấn pháp này sẽ có năng lực hộ niệm cho toàn thể chúng sanh. Khi quý vị tu tập pháp ấn này thành tựu rồi, quý vị sẽ có khả năng cứu giúp mọi loài chúng sanh, giúp họ ngăn ngừa được mọi tai ương, chướng nạn. Nên còn được gọi là “Thiện hộ”, “Thiện đảnh”. Tịnh bình này có thể trừ khử tất cả ô uế của thế gian, vì trừ khử tất cả ô uế nên cũng bao quát hay giải trừ tất cả bệnh tật của chúng sinh, cho nên gọi là thiện hộ, thiện đảnh. Bồ Tát tu Thủ Nhãn này cũng khéo hộ niệm tất cả chúng sinh, cho nên nếu tu Bảo Bình Thủ này thành công thì cũng có thể trợ giúp tất cả chúng sinh, giải trừ tai nạn của tất cả chúng sinh. The Sutra says: “For wholesome and harmonious retinues, use the Hu Bottle Hand.” Kinh nói rằng: “Nếu muốn tất cả người trong quyến-thuộc được hòa thuận nhau, nên cầu nơi Tay cầm cái Hồ-Bình.” “Bảo Bình Thủ Nhãn”, còn gọi là “Tịnh Bình Thủ Nhãn”, còn gọi là “Hồ Bình”. Tịnh bình đựng nước cam lồ. Sweet dew from the Precious Jug nourishes living things. As dried up wood is touched by spring, it buds again and again. Elixir for a myriad ills, its great function is revealed. Infinite living transformations of incomparable wonder. Thật là “Linh-Dược” có thể trừ được vạn bệnh Hồ-bình cam lộ nhuận quần manh Cô mộc phùng xuân mậu hựu xương Vạn bệnh kham trừ hiển đại dụng Sinh sinh hóa hóa diệu vô phương.
  • 101. with the commentary of THE VENERABLE TRIPITAKA MASTER HSUAN HUA Translated into English by BHIKSHUNI HENG YIN THE BUDDHISH TEXT TRANSLATION SOCIETY SAN FRANCISCO 1976
  • 102. BHASHIYATI 28 BHASHIYATI is The Shield Hand and Eye BHASHIYATI is also Sanskrit and means BHASHIYATI is Sanskrit and means “vast and adorned.” It also means “vast and great,” and “to cross over birth and death.” “Phạt Xà Da Ðế” là tiếng Phạn, dịch ra nghĩa là “quảng bác nghiêm tịnh”, tức là vừa quảng bác vừa nghiêm tịnh. Còn có lối dịch khác nghĩa là “quảng đại”. Lại có lối dịch khác nữa, nghĩa là “độ sinh tử”. ( QUẢNG BÁC TRANG NGHIÊM )- The Shield Hand and Eye BÀNG BÀI THỦ NHÃN ẤN PHÁP If you cultivate the Shield Hand and Eye, you can cross over the sea of birth and death. If you don’t cultivate it, you can’t. With the Shield Hand and Eye, you can cross over the bitter sea of birth and death, through the massive flow of afflictions, and arrive at the other shore--Nirvana. Nếu quí vị tu tập hành trì Bàng Bài thủ nhãn ấn pháp này thì quí vị có thể vượt qua biển khổ sinh tử, có nghĩa là giải thoát. Nếu quí vị không công phu hành trì ấn pháp Bàng Bài thủ nhãn này, thì không thể nào vượt thoát bể khổ sinh tử, đến bờ giải thoát, niết bàn được. ( xuyên qua dòng phiền não ) ( Nếu bạn tu Bàng Bài Thủ thì có thể độ sinh tử; bạn chẳng tu Bàng Bài Thủ thì không thể độ sinh tử. Cho nên có Bàng Bài Thủ thì bạn có thể qua được biển khổ sinh tử, xuyên qua dòng phiền não, đạt đến bờ Niết Bàn bên kia.)
  • 103. The Sutra says: “For warding off tigers, wolves, and wildcats, and all evil beasts, use the Shield Hand.” Kinh nói rằng: “Nếu muốn xua đuổi loài hổ báo, sài lang và tất cả ác thú, nên cầu nơi Tay cầm cái Bàng-Bài.” Wolves, tigers, and wildcats are savage and cruel. Lions and bears are even fiercer yet. When the shield is held up high, all of them take flight; And though walking a dangerous road, one remains at ease. Xua đuổi ác thú- bình an vô sự- tu cái bàng bài Sài lang hổ báo mạnh hựu hung Sư tử hùng bi cánh tranh nanh Bàng bài cao cử giai hồi tỵ Tuy phùng hiểm lộ diệc khang bình. Hổ, Sói và Beo mạnh lại còn hung ác. Sư-tử, Gấu và “BI” thậm chí còn dữ tợn hơn. Khi Bàng-bài giơ lên cao, thì chúng lẩn tránh xa, mất cả oai phong thường ngày. Cho nên, dù “Ta” đi trên con đường hiểm nạn, vẫn cảm thấy bình an vô-sự.
  • 104. with the commentary of THE VENERABLE TRIPITAKA MASTER HSUAN HUA Translated into English by BHIKSHUNI HENG YIN THE BUDDHISH TEXT TRANSLATION SOCIETY SAN FRANCISCO 1976