SlideShare a Scribd company logo

Disa bindje-te-shitteve

‱
‱
E verteta vjen nga Zoti
E verteta vjen nga Zoti

Disa bindje-te-shitteve

Spiritual
1 of 97
Download to read offline
QËNDRIMI I EHLU SUNETIT NDAJ RAFIDITËVE - 1 - Abdullah bin Muhammed DISA BINDJE TË SHI’ITËVE PrishtinĂ«, 2009
DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 2 - Titulli i origjinalit: “Min Akaid esh-Shiah” - Autor: Abdullah bin Muhammed PĂ«rkthyes: Bahri Curri RedaktorĂ« profesional: Rijad Misini Arian Kutelli Lektor: Driton Sejdiu Disejni: Arsim Murseli Shtypshkronja: Graf-Ing - PrishtinĂ« Boton: PĂ«rkthyesi Botimi i dytĂ« Shkurt, 2009 ISBN 978-9951-8578-1-9
PARATHENIE - 3 - Abdullah bin Muhammed DISA BINDJE TË SHI’ITËVE PĂ«rktheu nga arabishtja: Bahri Curri
DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 4 - Seria e botimeve: “FUQIA E SË VËRTETËS” Nr. 2 Copyright © 2009 “Bahri Curri” TĂ« gjitha tĂ« drejtat tĂ« rezervuara. AsnjĂ« pjesĂ« e kĂ«tij libri nuk mund tĂ« riprodhohet apo transmetohet pĂ«rmes çdo mĂ«nyre apo mjeti, qoftĂ« elektronik ose mekanik, pĂ«rfshirĂ« fotokopjimin, inçizimin nĂ« audio, apo pĂ«rdorimin e çdo lloj mĂ«nyre tĂ« ruajtjes sĂ« informacionit pa lejen paraprake tĂ« pĂ«rkthyesit.
PARATHENIE - 5 - PËLQIMI I DIJETARIT TË NDERUAR, ABDULAZIZ BIN ABDULLAH BIN BAZ Bismil-lahi Rrahmani Rrahim Nga Abdulaziz bin Abdullah bin Baz, drejtuar vĂ«llaut tĂ« nde- ruar... Allahu e ndihmoftĂ«! Es-selamu alejkum ve rahmetull-llahi ve berekatuhu LetrĂ«n qĂ« ma ke dĂ«rguar mĂ« datĂ«n 10.02.1418 h (16.06.1997), rreth librit tĂ«nd pĂ«r shi’itĂ«t, e kemi lexuar dhe e konsiderojmĂ« tĂ« vlefshĂ«m, tĂ« rĂ«ndĂ«sishĂ«m dhe tĂ« pĂ«rshtatshĂ«m pĂ«r botimin dhe shpĂ«rndarjen e tij sipas metodĂ«s, tĂ« cilĂ«n ti e sheh tĂ« arsyeshme nĂ« MbretĂ«rinĂ« e ArabisĂ« Saudite dhe nĂ« shtetet e Gjirit. Lusim Allahun e LartĂ«suar qĂ« njerĂ«zimi tĂ« kenĂ« dobi nga ky libĂ«r dhe t’ju bekojĂ« nĂ« angazhimet tuaja! Es-selamu alejkum ve rahmetull-llahi ve berekatuhu Abdulaziz Bin Abdullah Bin Baz Myftiu i PĂ«rgjithshĂ«m i MbretĂ«risĂ« sĂ« ArabisĂ« Saudite, i cili njĂ«kohĂ«sisht Ă«shtĂ« edhe kryetar i OrganizatĂ«s sĂ« DijetarĂ«ve tĂ« MĂ«dhenj dhe i DrejtorisĂ« sĂ« Hulumtimeve Shkencore dhe MyftinisĂ«.
QËNDRIMI I EHLU SUNETIT NDAJ RAFIDITËVE - 7 - PARATHËNIE FalĂ«nderimi i takon vetĂ«m Allahut, paqja dhe shpĂ«timi qof- shin mbi tĂ« DĂ«rguarin e Allahut, familjen dhe shokĂ«t e tij. Shkak i shkrimit tĂ« kĂ«tij libri Ă«shtĂ« fakti se, kohĂ«ve tĂ« fun- dit Ă«shtĂ« vĂ«rejtur shtimi i aktiviteteve tĂ« rafiditĂ«ve1 (shi’itĂ«ve)2 pĂ«r thirrjen nĂ« ideologjinĂ« e tyre nĂ« nivel tĂ« BotĂ«s Islame, si dhe rreziku qĂ« i kanoset FesĂ« Islame nga ky sekt shkatĂ«rrues, dhe pakujdesia e mosnjohja e shumĂ« muslimanĂ«ve pĂ«r rrezi- kun e kĂ«tij sekti. Si dhe çfarĂ« pĂ«rmban besimi i tyre, idhujtari (shirk), sulm ndaj Kur’anit Fisnik dhe ndaj sahabĂ«ve radi- Allahu anhum,3 teprimit nĂ« imamĂ« (guluv),4 vendosa ta 1 RafiditĂ«t Ă«shtĂ« fjalĂ« arabe, qĂ« nĂ« kuptimin etimologjik do tĂ« thotĂ«: lĂ«nie, refuzim. GjuhĂ«tarĂ«t e definojnĂ« kĂ«tĂ« fjalĂ« duke e ilustruar me shembull: RafiditĂ«t janĂ« ushtarĂ«t, tĂ« cilĂ«t e lĂ«nĂ« komandantin e tyre. NdĂ«rsa, pĂ«r kup- timin terminologjik dijetarĂ«t kanĂ« dhĂ«nĂ« definicionin e tyre duke thĂ«nĂ«: RafiditĂ«t Ă«shtĂ« emĂ«r pĂ«r grupin, i cili disponon me qĂ«ndrime, mendime dhe ideologji fetare, tĂ« cilĂ«t e mohojnĂ« kalifatin e Ebu Bekrit, Umerit e tĂ« shumĂ« sahabĂ«ve. Ata pretendojnĂ« se kalifati i takon vetĂ«m Aliut dhe pa- sardhĂ«sve tĂ« tij me tekst nga Pejgamberi (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) dhe kalifati i tĂ« tjerĂ«ve Ă«shtĂ« jolegjitim (sh.p.). 2 Shi’itĂ«t: Kjo fjalĂ« Ă«shtĂ« pĂ«rgjithĂ«suar nĂ« kuptimin etimologjik dhe i ka kĂ«to kuptime: pasues, pĂ«rkrahĂ«s, ithtar, ndjekĂ«s dhe rreth i ngushtĂ«. NdĂ«r- sa, nĂ« kuptimin terminologjik, shi’itĂ«t Ă«shtĂ« emĂ«r pĂ«r ata, tĂ« cilĂ«t e llogari- tin Aliun para Hulefau RashidinĂ«ve (Ebu Bekrit, Umerit e Uthmanit) (Alla- hu qoftĂ« i kĂ«naqur me ta!), dhe pretendojnĂ« se vetĂ«m Ehlu Bejti e meritojnĂ« kalifatin. Çdo kalifat tjetĂ«r pĂ«rveç tyre Ă«shtĂ« jolegjitim dhe pa tĂ« drejtĂ« (sh.p.). 3 Kjo lutje bĂ«het pĂ«r sahabĂ«t, ka kuptimin: “KĂ«naqĂ«sia e Allahut qoftĂ« mbi ta!” Tash e tutje kĂ«tĂ« lutje do ta pĂ«rdorim nĂ« origjinal (sh.p.).
DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 8 - shkruaj kĂ«tĂ« libĂ«r dhe tĂ« pĂ«rgjigjem nĂ« shumĂ« problematika qĂ« gjenden nĂ« kĂ«tĂ« çështje nĂ« formĂ« tĂ« shkurtĂ«r, duke e pasuar shejhun tonĂ«, dijetarin Abdullah bin Abdurrahman el-Xhibrin nĂ« librin e tij “Et-Ta’likatu ala Metni Lum’ati el-I’tikad.” Kam bartur citate e fragmente nga librat e njohur tĂ« rafidi- tĂ«ve, si dhe nga librat e Ehlu Sunetit nga imamĂ«t e mĂ«hershĂ«m dhe tĂ« mĂ«vonshĂ«m, tĂ« cilĂ«t u ngritĂ«n kundĂ«r tyre duke e sqa- ruar besimin e tyre tĂ« prishur tĂ« bazuar nĂ« idhujtari (shirk), tep- rim (guluv), gĂ«njeshtra, sharje, ofendim, sulm dhe njollosje. Jam pĂ«rpjekur qĂ« nĂ« kĂ«tĂ« libĂ«r tĂ« shkurtĂ«r e modeste t’i gjykoj shi’itĂ«t nĂ« bazĂ« tĂ« librave e veprave tĂ« tyre, nĂ« tĂ« cilat ata mbĂ«shteten, siç ka thĂ«nĂ« dijetari Ibrahim bin Sulejman el- Xhebhan: “TĂ« gjykoj ty o shi’it nga goja jote.” NĂ« fund e lus Zotin e LartmadhĂ«rishĂ«m qĂ« tĂ« gjithĂ« tĂ« kenĂ« dobi nga ky libĂ«r, siç thotĂ« i LartĂ«suari: “NĂ« tĂ« gjitha kĂ«to, pĂ«r atĂ« qĂ« ka mendje tĂ« shĂ«ndoshĂ« dhe qĂ« i ka vĂ«nĂ« veshin me vĂ«mendje, ka argumente.”5 6 4 Guluv: ËshtĂ« fjalĂ« arabe, ka kuptimin teprim. KĂ«tu Ă«shtĂ« pĂ«r qĂ«llim tep- rimi i shi’itĂ«ve qĂ« e bĂ«jnĂ« ndaj imamĂ«ve tĂ« tyre duke i ngritur aq lartĂ« sa qĂ« shumĂ« gjĂ«ra qĂ« i pretendojnĂ« pĂ«r ta janĂ« tĂ« pamundshme, apo janĂ« enkas vetĂ«m pĂ«r Allahun subhanehu ve teala. ThonĂ«: ImamĂ«t janĂ« tĂ« mbrojtur nga gabimet, tĂ« shtyrĂ« nga kjo bindje i ngritĂ«n imamĂ«t mĂ« lartĂ« se sa pej- gamberĂ«t e Allahut. Po ashtu thonĂ«: ImamĂ«t e dinĂ« tĂ« fshehtĂ«n, njĂ« pjesĂ« e Allahut zuri vend nĂ« ta, pĂ«rsosmĂ«ria Ă«shtĂ« cilĂ«si e tyre. MĂ« nĂ« fund thonĂ«: Ata janĂ« depo e dijes sĂ« Allahut, ndĂ«rmjetĂ«s tĂ« çështjes sĂ« Allahut, janĂ« tĂ« pagabueshĂ«m, Ă«shtĂ« urdhĂ«ruar qĂ« patjetĂ«r duhet tĂ« pasohen e kurrsesi tĂ« kundĂ«rshtohen. VazhdojnĂ« tĂ« thonĂ«: Ata janĂ« argument i qartĂ« i Allahut nĂ« qiej dhe nĂ« tokĂ«, e dinĂ« kadan dhe kaderin (caktimin dhe vendimin e Allahut), dhe tĂ«rĂ« kĂ«tĂ« e trashĂ«gojnĂ« njĂ«ri pas tjetrit fshehtas. (sh.p.) 5 Kaf, 37 . 6 PĂ«rkthimet e ajeteve kur’anore janĂ« marrĂ« nga “Kur’an-i PĂ«rkthim me komentim nĂ« gjuhĂ«n shqipe” tĂ« Sherif Ahmetit.
PARATHENIE - 9 - I falĂ«nderoj tĂ« gjithĂ« ata qĂ« kontribuan nĂ« nxjerrjen e kĂ«tij libri, dhe lus Allahun qĂ« t’i shpĂ«rblejĂ« me tĂ« mira pĂ«r punĂ«n e tyre. Allahu Ă«shtĂ« mĂ« i Dijshmi dhe Paqja e MĂ«shira e Allahut qofshin mbi tĂ« DĂ«rguarin tonĂ« - Muhammedin (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem),7 familjen dhe shokĂ«t e tij! Abdullah bin Muhammed 7 Sal-lAllahu alejhi ue sel-lem: Kjo thĂ«nie ka kuptimin: LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qoftĂ« mbi tĂ«! Duhet thĂ«nĂ« sa herĂ« qĂ« tĂ« pĂ«rmendet i DĂ«rguari i Allahut, nĂ« tĂ« folur dhe nĂ« tĂ« shkruar, qĂ« njĂ«herit Ă«shtĂ« edhe ur- dhĂ«r i Allahut nĂ« Kur’an ku thotĂ«: “ËshtĂ« e vĂ«rtetĂ« se Allahu dhe engjĂ«jt e Tij me madhĂ«rim e mĂ«shirojnĂ« tĂ« DĂ«rguarin. O ju qĂ« keni besuar, ma- dhĂ«rojeni pra atĂ« (duke rĂ«nĂ« salavatĂ«) dhe pĂ«rshĂ«ndeteni me selam.” (Ahzab, 56). Tash e tutje do ta pĂ«rdorim nĂ« shqip. (sh.p.)
KUSH JANË RAFIDITËT? - 11 - KUSH JANË RAFIDITËT? KUR ËSHTË PARAQITUR SEKTI I RAFIDITËVE? Fillet e sektit tĂ« rafiditĂ«ve janĂ« nĂ« paraqitjen e njĂ« personi çi- fut tĂ« quajtur Abdullah bin Sebe’,8 i cili kinse e pranoi Islamin dhe shfaqi dashurinĂ« ndaj Al Bejtit.9 Ai e teproi lavdĂ«rimin e Aliut (Allahu qoftĂ« i kĂ«naqur me tĂ«!) duke thirrur se testamenti pĂ«r kalifat (udhĂ«heqje tĂ« shtetit islam) ka qenĂ« pĂ«r tĂ«, sa qĂ« e ngriti nĂ« shkallĂ«n e hyjnisĂ«. GjĂ«ra, tĂ« cilat i cekin vetĂ« librat e shi’itĂ«ve. 8 Abdullah bin Sebe’ Ă«shtĂ« çifut nga banorĂ«t e Jemenit, nga San’a. E shpa- lli Islamin e tij nĂ« kohĂ«n e Uthmanit radijallahu anhu, tĂ«rĂ« kĂ«tĂ« pĂ«r mashtrime dhe kurthe kundĂ«r muslimanĂ«ve. ËshtĂ« prej nxitĂ«sve kryesor kundĂ«r Uth- manit derisa ndodhi vrasja e Uthmanit. Ai Ă«shtĂ« themeluesi i parĂ« i shi’iz- mit, nĂ« teprimin ndaj Ehlu Bejtit. Ishte shumĂ« aktiv dhe kalonte prej njĂ« vendi nĂ« tjetrin duke thirrur nĂ« ideologjinĂ« e tij kundĂ«r Uthmanit dhe tep- rimit nĂ« Aliun (Allahu qoftĂ« i kĂ«naqur me ta!). Kaloi nĂ« Hixhaz, Basra, Kufe, Sham derisa u vendos nĂ« Egjipt, pa dyshim se tĂ«rĂ« kĂ«tĂ« lĂ«vizje e financuan çifutĂ«t. Ai pĂ«rhapi shumĂ« ide e mendime tĂ« ndryshme, sĂ« pari ngritja kun- dĂ«r Uthmanit, pastaj teprimi i lavdĂ«rimit tĂ« Aliut, pastaj ngritja e Ehlu Bej- tit dhe caktimi i kalifatit vetĂ«m pĂ«r ata me tekst tĂ« shkruar nga Pejgamberi - Muhammedi (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!), pastaj ideja e kthimit, e mĂ« nĂ« fund hyjnĂ«zimi i Aliut deri sa e shpalli zot (sh.p.). 9 Al Bejti ose Ehlu Bejti pĂ«r qĂ«llim janĂ« njĂ«. KĂ«ta janĂ« familja dhe pasar- dhĂ«sit e Muhammedit (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!). MirĂ«po, shi’itĂ«t e pĂ«rkufizojnĂ« Al Bejtin vetĂ«m nĂ« Aliun (Allahu qoftĂ« i kĂ«naqur me tĂ«!) dhe pasardhĂ«sit e tij (sh.p.).
DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 12 - El-Kumi10 duke e pĂ«rmendur nĂ« librin e tij tĂ« titulluar “El- Mekalatu uel-Firek”11 e pranon ekzistimin e tij dhe e llogarit atĂ« tĂ« parin, i cili foli pĂ«r domosdoshmĂ«rinĂ« e udhĂ«heqjes sĂ« Aliut dhe procesit tĂ« kthimit tĂ« tij pas vdekjes - (er-Rexh’a),12 dhe e shpalli haptas sharjen dhe ofendimin ndaj Ebu Bekrit, Umerit, Uthmanit dhe sahabĂ«ve tĂ« tjerĂ«. KĂ«tĂ« e pĂ«rmend edhe en-Nubahti13 nĂ« librin e tij “Firek esh-Shiati”14 , si dhe el-Ku- shi15 nĂ« librin e tij tĂ« njohur “Rixhal el-Kushi.”16 Prej shi’itĂ«ve bashkĂ«kohorĂ« qĂ« pranojnĂ« ekzistimin e Abdullah bin Sebe’ Ă«shtĂ« dhe Muhammed Ali el-Mual-lim nĂ« librin e tij “Abdullah bin Sebe’ el-Hakikatu el-Mexhhuletu.”17 Pranimi dhe deklarimi janĂ« zotĂ«ri tĂ« argumenteve, e kĂ«ta tĂ« gjithĂ« janĂ« njerĂ«z tĂ« mĂ«dhenj (dijetarĂ«) tĂ« rafiditĂ«ve. 10 Dijetar i shi’itĂ«ve (sh.p.). 11 Shiko: “El-Mekalatu uel-Firek” - El-Kumi, fq.10-21. 12 NĂ« besimin e shi’itĂ«ve ekziston se, Pejgamberi-Muhammedi (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) dhe Ehlu Bejti, Aliu, Husejni, Hasani dhe imamĂ«t tjerĂ« do tĂ« kthehen. Po ashtu do tĂ« kthehen edhe Ebu Bekri, Umeri, Uthmani, Muaviu, Jezidi, IbĂ«n Dhil Xhushen dhe tĂ« gjithĂ« tĂ« tjerĂ«t qĂ« e kanĂ« lĂ«nduar, ngacmuar dhe njollosur Ehlu Bejtin sipas bindjes sĂ« tyre. TĂ« gjithĂ« ata do tĂ« kthehen nĂ« dunja edhe njĂ«herĂ« para se tĂ« dalin nĂ« DitĂ«n e Kijametit, do tĂ« kthehen nĂ« kohĂ«n e daljes haptas tĂ« Mehdiut, ashtu si ua ka paraqitur kĂ«tĂ« atyre armiku i Allahut IbĂ«n Sebe’, ata do tĂ« kthehen qĂ« tĂ« plotĂ«sohet ndĂ«shkimi ndaj tyre, ngase ata e dĂ«mtuan Ehlu Bejtin duke i luftuar ata dhe duke ua mohuar tĂ« drejtat, pĂ«r kĂ«tĂ« ata do ta vuajnĂ« dĂ«nimin e rĂ«ndĂ« e pastaj do tĂ« vdesin tĂ« gjithĂ«. Pas kĂ«saj do tĂ« ngjallen nĂ« DitĂ«n e Gjykimit qĂ« tĂ« dĂ«nohen pĂ«rsĂ«ri dhe ta marrin dĂ«nimin pĂ«rfundimtar (sh.p.). 13 Dijetar i shi’itĂ«ve (sh.p.). 14 “Firek esh-Shiati” - En-Nubahti, fq.19-20. 15 Dijetar i shi’itĂ«ve (sh.p.). 16 Shiko: NĂ« atĂ« qĂ« el-Kushi e cek kĂ«tĂ« nĂ« disa transmetime pĂ«r IbĂ«n Sebe’ dhe doktrinat e tij, shiko nr.170, 171, 172, 173, 174 nga faqja 106-108. 17 Ky libĂ«r Ă«shtĂ« kundĂ«rpĂ«rgjigje ndaj librit qĂ« e shkroi njĂ« shi’it i quajtur Murteda el-Askerij me titutll “Abdullah bin Sebe’ ve esatirun uhra”, nĂ« tĂ« cilin ai mohoi personalitetin e Abdullah bin Sebe’.
KUSH JANË RAFIDITËT? - 13 - El-Bagdadi18 thotĂ«: “Seb’itĂ«t janĂ« pasues tĂ« Abdullah bin Sebe’, i cili e lavdĂ«roi tej mase Aliun (Allahu qoftĂ« i kĂ«naqur me tĂ«!) duke besuar se ai ishte i dĂ«rguar i Allahut, saqĂ« mĂ« nĂ« fund thirri dhe besoi se ai Ă«shtĂ« vetĂ« Allahu.” Po ashtu thotĂ«: “IbĂ«n Sevda (pra Abdullah bin Sebe’) ishte me prejardhje çifute nga banorĂ«t e Hires, e shfaqi Islamin dhe dĂ«shironte qĂ« te banorĂ«t e Kufes tĂ« ketĂ« dominim dhe presiden- cĂ« dhe mu pĂ«r kĂ«tĂ« ua pĂ«rmendi atyre se e ka gjetur nĂ« Teurat se çdo pejgamber ka trashĂ«gimtar me testament, e Aliu (Allahu qoftĂ« i kĂ«naqur me tĂ«!) Ă«shtĂ« trashĂ«gimtar i Muhammedit (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!).” Esh-Shehristani19 e cek se IbĂ«n Sebe’ Ă«shtĂ« i pari, i cili e shpalli mendimin se Aliut i takon udhĂ«heqja (imamati) me tekst tĂ« shkruar,20 dhe pĂ«rmend se seb’itĂ«t janĂ« sekti i parĂ«, i cili thotĂ« pĂ«r ndalje (tevekuf) nĂ« fshehjen e imamit tĂ« pritur (el-Gajbetu)21 dhe kthim (er-Rexh’a),22 pastaj e trashĂ«guan atĂ« shi’itĂ«t mĂ« vonĂ« me gjithĂ« numrin e madh tĂ« sekteve dhe ndryshimeve nĂ« mes vete. Mendimi se Aliut i takon imamati dhe kalifati me tekst tĂ« shkruar dhe me testament, Ă«shtĂ« prej gjĂ«rave qĂ« la pas vete IbĂ«n Sebe’, i cili shkaktoi mĂ« vonĂ« ndarjen e shi’itĂ«ve nĂ« dhjet- ra sekte dhe pĂ«rçarjen e tyre nĂ« mendime tĂ« ndryshme. 18 Dijetar islam (sh.p.). 19 Dijetar islam (sh.p.). 20 D.m.th. me argument hyjnor (sh.p.). 21 El-Gajbetu: Kjo shprehje bazĂ«n e ka nĂ« fjalĂ«n el-gajb qĂ« do tĂ« thotĂ«: i fshehur. Shi’itĂ«t me kĂ«tĂ« fjalĂ« kanĂ« pĂ«r qĂ«llim fshehjen e imamĂ«ve tĂ« tyre, e veçanĂ«risht tĂ« imamit tĂ« dymbĂ«dhjetĂ«, Muhammed bin Hasan el-Askerij, i cili Ă«shtĂ« fshehur diku rreth vitit 260 h (880), e qĂ« patjetĂ«r do tĂ« kthehet dhe do ta mbulojĂ« tokĂ«n me drejtĂ«si absolute (sh.p.). 22 Shiko shĂ«nimin nr.12.
DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 14 - Shi’itĂ«t kĂ«shtu shpikĂ«n mendimin pĂ«r testamentin, kthimin (er-Rexh’a),23 fshehjen e imamĂ«ve, madje edhe hyjnĂ«zimin e imamĂ«ve.24 E tĂ«rĂ« kjo duke e ndjekur rrugĂ«n e çifutit IbĂ«n Sebe’. 23 Shiko shĂ«nimin nr.12. 24 ”Usul I’tikad Ehli es-Sunneti ue el-Xhema’ati” - El-Lalekai, 1/22-23.
KUSH JANË RAFIDITËT? - 15 - PSE JANË QUAJTUR SHI’ITËT ME EMRIN RAFIDITË? Dijetari i shi’itĂ«ve el-Mexhlisij e pĂ«rmend kĂ«tĂ« emĂ«r nĂ« librin e tij “El-Bihar” dhe thotĂ«: Kapitulli “Fadlu er-Rafidati ue Med’h et-Tesmijjeti biha” - (Vlera e rafiditĂ«ve dhe mburrja e emĂ«rtimit me tĂ«), pastaj pĂ«rmend nga Sulejman el-A’mesh, i cili ka thĂ«nĂ«: Hyra te Ebu Abdullah Xhafer bin Muhammed dhe i thashĂ«: U flijofsha pĂ«r ty! NjerĂ«zit po na quajnĂ« rafiditĂ«, çka do me thĂ«nĂ« rafiditĂ« (revafid)? Ai tha: Vallahi ata nuk u kanĂ« quajtur juve me kĂ«tĂ« emĂ«rtim, por Allahu ju pĂ«rmend me kĂ«tĂ« emĂ«r nĂ« Tevrat dhe nĂ« Inxhil pĂ«rmes gjuhĂ«s sĂ« Musait dhe Isait.25 Thuhet tĂ« jenĂ« quajtur rafiditĂ«, ngase kur ata erdhĂ«n te Zejdi i biri i Aliut, birit tĂ« Husejnit i thanĂ«: Largohu nga Ebu Bekri e Umeri, nĂ« mĂ«nyrĂ« qĂ« tĂ« jemi me ty. Ai u Ă«shtĂ« pĂ«rgje- gjur: Ata janĂ« shokĂ« tĂ« gjyshit tim, pĂ«rkundrazi unĂ« i pasoj ata dy dhe i dua. E ata i thanĂ«: AtĂ«herĂ« tĂ« refuzojmĂ«, dhe pĂ«r kĂ«tĂ« u quajtĂ«n rafiditĂ«, e ata qĂ« u pajtuan me atĂ« (Zejdin) e i dhanĂ« besĂ«n u quajtĂ«n zejditĂ«.26 Thuhet tĂ« jenĂ« quajtur rafiditĂ«, ngase e refuzuan imamatin (udhĂ«heqjen) e Ebu Bekrit dhe Umerit.27 NdĂ«r tĂ« tjera, thuhet tĂ« jenĂ« quajtur me kĂ«tĂ« emĂ«r, ngase e refuzuan fenĂ«.28 25 Shiko: “Bihar el-Envar” - El-Mexhlisij, 65/97, (ky Ă«shtĂ« njĂ« prej librave bazĂ« tĂ« tyre nĂ« kohĂ«n e tashme). 26 “Et-Ta’likatu ala Metni lum’at el-I’tikadi” - Abdullah el-Xhibrin, fq.108. 27 Shiko nĂ« fusnotĂ«: ”Hamish mekalat el-islamijjin” - Muhjiddin Abdul- hamid, 1/89.
DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 16 - 28 “Mekalat el-Islamijjin”, 1/ 89.
KUSH JANË RAFIDITËT? - 17 - NË SA GRUPE NDAHEN RAFIDITËT? NĂ« librin “Dairetu el-Mearif” (Enciklopedia e dijeve) thuhet: “JanĂ« paraqitur grupe e nĂ«ngrupe tĂ« shi’itĂ«ve mĂ« shumĂ« se 73 grupet e njohura.”29 Madje rafiditi Mejr Bakir ed-Damad30 thotĂ« se, tĂ« gjitha grupet e pĂ«rmendura nĂ« hadith, (hadithi se do tĂ« pĂ«rçahet Umeti nĂ« 73 grupe,31 janĂ« grupe tĂ« shi’itĂ«ve, e grupi i shpĂ«tuar e fitimtar prej tyre janĂ« imamitĂ«t.32 29 ”Dairetu el-mearif”, 4/67. 30 Ai Ă«shtĂ« Muhammed Bakir bin Muhammed el-Istirabadi, i njohur si el- Mejr ed-Damad. Ka vdekur nĂ« vitin 1041. Shiko biografinĂ« e tij nĂ« librin “El-Kuna ve el-Elkab” tĂ« autorit Abbas el-Kumi, 2/226. Ai Ă«shtĂ« njĂ« prej dijetarĂ«ve tĂ« mĂ«dhenj tĂ« shi’itĂ«ve. 31 Transmetohet hadithi nga Muavije bin Ebu Sufjan, i cili thotĂ«: I DĂ«r- guari i Allahut (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) ishte nĂ« mesin tonĂ« dhe tha: “Ata qĂ« ishin para jush, Ehlu Kitabi (çifutĂ«t dhe tĂ« krishterĂ«t), janĂ« pĂ«rçarĂ« nĂ« 72 grupe, ndĂ«rsa ky popull do tĂ« pĂ«rçahet nĂ« 73 grupe. 72 janĂ« nĂ« zjarr, e njĂ« nĂ« xhenet, e ai Ă«shtĂ« xhema’ah.” NdĂ«rsa nĂ« hadithin nga Enesi thuhet: Nga i DĂ«rguari (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!), i cili ka thĂ«nĂ«: “Beni israilĂ«t janĂ« pĂ«rçarĂ« nĂ« 71 grupe, kurse Umeti im do tĂ« pĂ«rçahet nĂ« 72 grupe. TĂ« gjithĂ« janĂ« nĂ« zjarr, pĂ«rveç njĂ« grupi, e ai Ă«shtĂ« xhema’ah.” Xhema’ah janĂ« muslimanĂ«t e bashkuar nĂ« Kur’an dhe Sunet. Hadithi Ă«shtĂ« pĂ«rcjellur te ne me disa transmetime. DijetarĂ«t pĂ«r kĂ«tĂ« hadith kanĂ« kĂ«to qĂ«ndrime: a. Disa e kanĂ« bĂ«rĂ« tĂ« dobĂ«t (daif), dhe nuk bĂ«n tĂ« argumentohet me tĂ«, si IbĂ«n Hazmi. b. Disa e lejojnĂ« argumentimin me tĂ« duke i pasur parasysh rrugĂ«t e shumta tĂ« transmetimit tĂ« tij dhe numrin e sahabĂ«ve qĂ« e transmetuan kuptimin e kĂ«tij hadithi nga i DĂ«rguari (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!).
DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 18 - El-Makrizi33 pĂ«rmend se numri i grupeve tĂ« tyre arrin nĂ« 300.34 Esh-Shehristani thotĂ«: “RafiditĂ«t ndahen nĂ« pesĂ« grupe: Kej- sanitĂ«t, ZejditĂ«t, ImamitĂ«t, GalitĂ«t dhe IsmailitĂ«t.35 El-Bagdadi thotĂ«: “RafiditĂ«t pas kohĂ«s sĂ« Aliut (Allahu qoftĂ« i kĂ«naqur me tĂ«!) janĂ« katĂ«r llojesh: ZejditĂ«t, ImamitĂ«t, KejsanitĂ«t dhe GulatĂ«t.”36 Duke e pasur parasysh se zejditĂ«t nuk janĂ« prej rafiditĂ«ve me pĂ«rjashtim tĂ« xharuditĂ«ve. c. Disa u pĂ«rpoqĂ«n qĂ« nĂ« pajtim me hadithin t’i numĂ«rojnĂ« grupet e gjendura, si el-Bagdadi e tĂ« tjerĂ«. Shejhul Islam IbĂ«n Tejmije kur flet pĂ«r sektet pĂ«r kĂ«tĂ« hadith thotĂ«: “Hadithi i pĂ«rçarjes nĂ« 72 grupe nuk Ă«shtĂ« nĂ« dy Sahihat (Buhari e Muslim), disa prej dijetarĂ«ve e llogaritin tĂ« dobĂ«t (daif) si IbĂ«n Hazmi e tĂ« tjerĂ«, disa e llogaritin tĂ« mirĂ« (hasen), e disa e llogaritin tĂ« vĂ«rtetĂ« (sahih) si el-Hakim e tĂ« tjerĂ«. E transme- tojnĂ« autorĂ«t e Suneneve (Ebu Davudi, Tirmidhiu, Nesaiu dhe IbĂ«n Maxhe) me shumĂ« rrugĂ« transmetimi.” NdĂ«rsa, nĂ« “Mexhmu’ el- Fatava” thotĂ« “Hadithi Ă«shtĂ« i vĂ«rtetĂ« (sahih), i njohur nĂ« Sunene dhe Musnede, si Suneni i Ebu Davudit, Suneni i Tirmidhiut, Suneni i Nesaiut” (sh.p.). 32 ImamitĂ«t Ă«shtĂ« emĂ«r tjetĂ«r pĂ«r ithna-asheritĂ«t, marrĂ« nga fjala imam. JanĂ« quajtur me kĂ«tĂ« emĂ«r pĂ«r shkak tĂ« angazhimit tĂ« tyre rreth imamatit sikur qĂ« shihet nĂ« veprat e tyre, apo pĂ«r shkak tĂ« bindjes sĂ« tyre se Pejgam- beri alejhi selam e ka caktuar imamatin vetĂ«m pĂ«r Aliun dhe pasardhĂ«sit e tij, apo pĂ«r shkak tĂ« pritjes sĂ« tyre tĂ« imamit tĂ« fshehur, sipas bindjes sĂ« tyre (sh.p.). 33 Dijetar islam (sh.p.). 34 El-Makrizi nĂ« “El-hitat”, 2/351. 35 “El-milel ve en-nihal” - Esh-Shehristani, fq. 147. 36 “El-ferku bejne el-firek” - El-Bagdadi, fq.41.
KUSH JANË RAFIDITËT? - 19 - ÇFARË ËSHTË BESIMI “EL-BEDA”37 I RAFIDITËVE? “El-Beda” ka kuptimin “shfaqja pas tĂ« qenurit i fshehur”, ose “formimi i mendimit tĂ« ri.” NĂ« tĂ« dy rastet nĂ«nkuptohet se pa- tjetĂ«r mosnjohja i paraprin njohjes dhe dijes, e qĂ« “el-Beda” me tĂ« dyja kĂ«to kuptime nuk ekziston te Allahu dhe janĂ« tĂ« pa- mundshme tek Ai, mirĂ«po rafiditĂ«t ia pĂ«rshkruajnĂ« kĂ«tĂ« Alla- hut dhe e cilĂ«sojnĂ« me tĂ«. Rejan bin Salt thotĂ«: “E kam dĂ«gjuar err-Rrida duke thĂ«nĂ«: Nuk ka dĂ«rguar Alla- hu pejgamber pĂ«rveç se qĂ« ta ndalojĂ« alkoolin dhe t’ia vĂ«r- tetojĂ« Allahut cilĂ«sinĂ« “el-Beda”.”38 Ebu Abdullahu thotĂ«: “Nuk Ă«shtĂ« adhuruar Allahu me as- gjĂ« ngjashĂ«m me “el-Beda.””39 I lartĂ«suar dhe i pastĂ«r Ă«shtĂ« Allahu nga ato qĂ« ia veshin! VĂ«lla i dashur, shiko se si ia pĂ«rshkruajnĂ« Allahut, subhane- hu ve teala, mosdijen (injorancĂ«n), e Ai (Allahu) thotĂ« pĂ«r vete: “Thuaj: “Askush veç Allahut, as nĂ« qiej, as nĂ« tokĂ« nuk e di tĂ« fshehtĂ«n.””40 37 “El-Beda” Ă«shtĂ« cilĂ«si qĂ« rafiditĂ«t ia pĂ«rshkruajnĂ« Allahut, e kjo e ka kuptimin se Allahu nĂ« fillim nuk ka ditur, por mĂ« vonĂ« i ka rĂ«nĂ« ndĂ«r mend, apo ka mĂ«suar e pastaj ka vepruar, e Allahu Ă«shtĂ« i pastĂ«r nga kjo qĂ« ia pĂ«rshkruajnĂ« (sh.p.). 38 “Usul el-Kafi”, fq. 40. 39 “Usul el-Kafi” - El-Kulejni nĂ« kapitullin (Kitab et-Teuhid), 1/331. 40 Neml , 65.
DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 20 - NĂ« anĂ«n tjetĂ«r rafiditĂ«t besojnĂ« se imamĂ«t dinĂ« çdo send dhe nuk u fshehet atyre asgjĂ«. A Ă«shtĂ« ky besim islam me tĂ« cilin ka ardhur Pejgamberi ynĂ« - Muhammedi (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!)?!
BESIMI I RAFIDITËVE - 21 - BESIMI I I RAFIDITËVE ÇFARË ËSHTË BESIMI I RAFIDITËVE NË CILËSITË E ALLAHUT? RafiditĂ«t janĂ« tĂ« parĂ«t, tĂ« cilĂ«t e thanĂ« fjalĂ«n pĂ«r antropo- morfizĂ«m.41 Shejhul Islam IbĂ«n Tejmije42 pĂ«rmend se ata qĂ« e udhĂ«ho- qĂ«n kĂ«tĂ« grup nga rafiditĂ«t janĂ«: Hisham bin el-Hakem,43 Hi- sham bin Salim el-Xhevaliki, Junus bin Abdurrahman el-Ku- mi, dhe Ebu Xhafer el-Ahvel.44 TĂ« gjithĂ« kĂ«ta tĂ« pĂ«rmendur janĂ« prej dijetarĂ«ve tĂ« mĂ«dhenj tĂ« ithna-asheritĂ«ve.45 41 Kjo fjalĂ« ka kuptimin: T’i japĂ«sh formĂ« e trup diçkasĂ«, e kĂ«tu rafiditĂ«t synojnĂ« Allahun duke i dhĂ«nĂ« Atij trup e formĂ« tĂ« caktuar (sh.p.). 42 Dijetar islam (sh.p.). 43 “Minhaxh es-Sunneh” - Shejhul Islam IbĂ«n Tejmije, 1/20. 44 “I’tikadat Firek el-Muslimine uel-Mushrikine”, fq.97. 45 Ithna-asheritĂ«t: KĂ«ta janĂ« rryma kryesore dhe fytyra e dukshme e shi’i- tĂ«ve tĂ« sotĂ«m. BĂ«jnĂ« shumĂ« punĂ« nĂ« pĂ«rhapjen e ideologjisĂ« sĂ« tyre rafidite dhe shpenzojnĂ« shuma tĂ« mĂ«dha tĂ« hollash nĂ« aktivitetet e tyre, nĂ« rrugĂ« e forma tĂ« ndryshme. PĂ«r kĂ«tĂ« kanĂ« realizuar shumĂ« qĂ«llime tĂ« tyre nĂ« BotĂ«n Islame, duke pasur parasysh edhe ndihmat materiale e morale qĂ« i ofruan nĂ« kĂ«tĂ« drejtim. Ky Ă«shtĂ« grupi i shi’itĂ«ve mĂ« i njohur dhe mĂ« i pĂ«rhapur nĂ« botĂ«. KĂ«tij grupi i takojnĂ« shumica e shi’itĂ«ve nĂ« Iran, Irak, Pakistan e gjetiu. KohĂ«ve tĂ« fundit ata kanĂ« aktivitet tĂ« gjĂ«rĂ« nĂ« shumĂ« vende, sa qĂ«
DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 22 - MĂ« pastaj kanĂ« kaluar nĂ« xhehmijĂ«46 dhe muatile,47 sikur qĂ« e pĂ«rshkruajnĂ« njĂ« varg transmetimesh tĂ« tyre Zotin e dora e tyre ka arritur edhe nĂ« vende, nĂ« tĂ« cilat nuk u Ă«shtĂ« pĂ«rmendur as emri e lĂ«re mĂ« tĂ« kenĂ« pasur ithtarĂ«. PĂ«rbrenda grupit kanĂ« shumĂ« mospajtime e mendime tĂ« ndryshme, disa i kanĂ« tĂ« shpallura publikisht, e disa tĂ« mbajtura fshehtĂ«. Por, qĂ«llimi i tyre i pĂ«rbashkĂ«t Ă«shtĂ« ngritja e drejtimit ithna-asheritĂ« xhaferitĂ«. Homeini ka supozuar se ky grup nu- mĂ«ron mbi dyqind milionĂ« shi’itĂ«, tĂ« parĂ«t e kĂ«tij grupi, sipas tyre, kanĂ« qenĂ« Pejgamberi (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!), Ali bin Ebu Talib dhe Hatixhja, ku Pejgamberi (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) e filloi thirrjen nĂ« shi’izĂ«m prej zeros. JanĂ« quajtur me kĂ«tĂ« emĂ«r pĂ«r shkak tĂ« besimit tĂ« tyre nĂ« imamatin e dymbĂ«dhjetĂ« njerĂ«zve nga Al Bejti. ËshtĂ« caktuar imamati i tyre, sipas bindjes sĂ« tyre, me tekst nga Pej- gamberi (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!), dhe çdonjĂ«ri prej tyre e cakton trashĂ«gimtarin e tij me testament. I pari prej tyre Ă«shtĂ« Aliu (Allahu qoftĂ« i kĂ«naqur me tĂ«!), e i fundit Ă«shtĂ« Muhammed bin Hasan Askerij i ima- gjinuar, i cili Ă«shtĂ« fshehur nĂ« vitin 260 h (880). Ai do tĂ« kthehet, sipas besimit tĂ« tyre, do ta mbush tokĂ«n me drejtĂ«si, do tĂ« pĂ«rhapet mirĂ«sia nĂ« mes njerĂ«zve, etj.. Esh-Shirazi thotĂ«: KĂ«ta quhen ithna-asheritĂ«t pĂ«r shkak tĂ« besimit tĂ« tyre nĂ« imamatin e dymbĂ«dhjetĂ« imamĂ«ve. E kĂ«ta janĂ«: 1. Ali bin Ebu Talib, 2. Hasan bin Ali, 3. Husejn bin Ali, 4. Ali bin Husejn, 5. Muhammed bin Ali bin Husejn el-Bakir, 6. Xhafer bin Muhammed bin Husejn-Ebu Abdullah-esSadik, 7. Musa bin Xhafer el- Kadhim, 8.Ali bin Musa, 9. Muhammed bin Ali-el-Xhevad, 10. Ali bin Muhammed el-Hadi, 11. Hasan bin Ali el-Askerij, 12. Muhammed bin Ha- san el-Askerij i fshehur e i imagjinuar. Nga kjo vĂ«rehet se ithna-asheritĂ«t i pĂ«rkufizuan imamĂ«t vetĂ«m nĂ« pasardhĂ«sit e Husejnit duke mos i llogaritur pasardhĂ«sit e Hasanit. E kanĂ« bĂ«rĂ« kĂ«tĂ«, ndoshta pĂ«r shkak se Husejn bin Ali e ka martuar tĂ« bijĂ«n e mbretit tĂ« PersisĂ« Jezdexhred, nga e cila lindi Ali bin Husejn (sh.p.). 46 XhehmijĂ«t janĂ« njĂ« grup nĂ« fushĂ«n e Ilmu Kelamit (apologjetikĂ«s), tĂ« cilĂ«t e numĂ«rojnĂ« veten prej pjestarĂ«ve tĂ« Islamit dhe disponojnĂ« me men- dime e qĂ«ndrime ideologjike. Mendimet e tyre nĂ« tĂ« kuptuarit e besimit (imanit) dhe nĂ« tĂ« kuptuarit e emrave dhe cilĂ«sive tĂ« Allahut janĂ« tĂ« gabua- ra. Fillet e kĂ«tij grupi janĂ« te Xhehm bin Safvan et-Tirmidhij, i cili Ă«shtĂ« themelues dhe bajraktar i tij. Xhehm bin Safvan Ă«shtĂ« nga Horasani, Ă«shtĂ« paraqitur nĂ« vitin 102 h. ËshtĂ« nga xheberitĂ«t dhe Ă«shtĂ« i pari, i cili e shpi- ku idenĂ« se Kur’ani Ă«shtĂ« i krijuar dhe i pari, i cili foli nĂ« asgjĂ«simin e cilĂ«-
BESIMI I RAFIDITËVE - 23 - botĂ«rave (Allahun) me cilĂ«si negative, tĂ« cilat ia bashkangjitĂ«n cilĂ«sive tĂ« Allahut (i LartĂ« Ă«shtĂ« Allahu nga ato). IbĂ«n Babevejh transmeton mĂ« tepĂ«r se shtatĂ«dhjetĂ« trans- metime, tĂ« cilat thonĂ« se, Allahu nuk pĂ«rshkruhet me kohĂ«, as me vend, as me mĂ«nyrĂ«, as me lĂ«vizje, as me transferim, nuk pĂ«rshkruhet me cilĂ«sitĂ« e trupave, as me ndjenjĂ«, as trup, as formĂ«.”48 DijetarĂ«t e tyre e trasuan kĂ«tĂ« rrugĂ« tĂ« shtrembĂ«r duke i zhvlerĂ«suar e mohuar cilĂ«sitĂ« qĂ« janĂ« pĂ«rmendur nĂ« Kur’an dhe Sunet. Ata po ashtu e mohojnĂ« zbritjen e Allahut (xhel-le shanuhu). ThonĂ« se Kur’ani Ă«shtĂ« i krijuar,49 e mohojnĂ« shikimin e sive tĂ« Allahut subhanehu ve teala. TĂ« gjitha kĂ«to bindje e mendime buri- min e kanĂ« nga çifutĂ«t, sabi’inĂ«t, idhujtarĂ«t dhe filozofĂ«t e humbur (sh.p.). 47 Muatile janĂ« ata qĂ« i zhvlerĂ«sojnĂ« cilĂ«sitĂ« e Allahut, duke i mohuar çfarĂ« janĂ« nĂ« fakt dhe duke i komentuar ndryshe sipas mendjes sĂ« tyre, gjoja duke ikur nga pĂ«rgjasimi i Allahut me krijesat e Tij, kĂ«shtuqĂ« bien viktimĂ« tĂ« intrigave tĂ« tyre (sh.p.). 48 “Et-Teuhid” - IbĂ«n Babevejh, fq.57. 49 QĂ«ndrimi i Ehlu Sunetit ndaj Kur’anit: A Ă«shtĂ« fjalĂ« e Allahut apo Ă«shtĂ« i krijuar? Kjo çështje ndĂ«rlidhet me pranimin apo mos pranimin e cilĂ«sisĂ« sĂ« tĂ« folurit (kelam) pĂ«r Allahun. Shi’itĂ«t dhe shumĂ« sekte tjera nuk e pra- nojnĂ« tĂ« folurit (kelam) si cilĂ«si tĂ« Allahut, ndĂ«rsa argumentet qĂ« e vĂ«rte- tojnĂ« kĂ«tĂ« cilĂ«si pĂ«r Allahun i asgjĂ«sojnĂ« apo i shpjegojnĂ« me komente tĂ« devijuara. Nga kjo pikĂ«pamje ata pretendojnĂ« se Kur’ani Ă«shtĂ« i krijuar, dhe Allahu nuk flet, por Ă«shtĂ« pĂ«rmendur tĂ« folurit e Tij nĂ« formĂ« ale- gorike. Apo, tĂ« folurit Ă«shtĂ« kuptim nĂ« Qenien e Tij, e i krijuar nĂ« krijesa. Apo, tĂ« folurit Ă«shtĂ« pĂ«rmbledhje e shprehjeve dhe kuptimeve, shprehjet janĂ« tĂ« krijuara e kuptimet janĂ« tĂ« vjetra sĂ« bashku me Qenien e LartĂ«, e shumĂ« komente tjera tĂ« kota. Ehlu Suneti e pranojnĂ« dhe ia vĂ«rtetojnĂ« Allahut kĂ«tĂ« cilĂ«si. ArgumentojnĂ« me ajetin kur’anor: “...ti strehoje nĂ« mĂ«nyrĂ« qĂ« t’i dĂ«gjojĂ« fjalĂ«t e Allahut (Kur’anin).” (Teube, 6). Po ashtu edhe me hadithin e IbĂ«n Mes’udit: “Allahu kur flet me shpallje e dĂ«gjojnĂ« banorĂ«t e qiejve. Kur ua largon frikĂ«n nga zemrat e tyre dhe zĂ«ri qetĂ«- sohet, e kuptojnĂ« se tĂ« folurit ishte e vĂ«rtetĂ«.” Dhe me hadithin e Ebu Hu- rejres, i cili thotĂ«: Ka thĂ«nĂ« i DĂ«rguari (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin
DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 24 - Allahut nĂ« Ahiret. NĂ« librin “Bihar el-Envar” thuhet se Ă«shtĂ« pyetur Ebu Abdullah Xhafer es-Sadik: ‘A do tĂ« shihet Allahu nĂ« DitĂ«n e Gjykimit?’ Ai Ă«shtĂ« pĂ«rgjigjur: ‘I pastĂ«r dhe i lartĂ« Ă«sh- tĂ« Allahu nga kjo. Syri nuk sheh pĂ«rveç se sende qĂ« kanĂ« ngjy- rĂ« e formĂ«, e Allahu Ă«shtĂ« krijues i ngjyrave dhe formave.’50 Madje thonĂ«: NĂ«se dikush ia pĂ«rshkruan Allahut disa cilĂ«si, si p.sh. tĂ« pamurit e Tij nĂ« DitĂ«n e Gjykimit, gjykohet me lar- gim nga feja si dezertor e renegat,51 sikur qĂ« pĂ«rmendet nga dijetari i tyre Xhafer en-Nexhefi nĂ« librin “Keshf el-Gita.”52 Ne e dimĂ« se tĂ« pamurit e Allahut nĂ« DitĂ«n e Gjykimit Ă«sh- tĂ« e vĂ«rtetĂ« e argumentuar me Kur’an dhe Sunet pa kurrfarĂ« dyshimi dhe pa pĂ«rshkrim tĂ« mĂ«nyrĂ«s, sikur qĂ« Allahu thotĂ« nĂ« Kur’an: “AtĂ« ditĂ« do tĂ« ketĂ« fytyra tĂ« shkĂ«lqyera (tĂ« gĂ«zuara). QĂ« Zotin e tyre e shikojnĂ«.”53 mbi tĂ«!): “Allahu i LartĂ«suar kur e don njĂ« njeri e thĂ«rret Xhibrilin e i thotĂ«: Allahu e don filanin, duaje edhe ti atĂ«. Xhibrili e don atĂ«, pastaj thĂ«rret nĂ« qiell duke thĂ«nĂ«: Allahu e don filanin, duane edhe ju atĂ«, dhe banorĂ«t e qiellit qĂ« tĂ« gjithĂ« e duan atĂ«.” ShĂ«non Buhariu 6/303. E nga kjo rezulton se Kur’ani Ă«shtĂ« fjalĂ« e Allahut, ashtu siç besojnĂ« Ehlu Suneti, nuk i kanoset atij asnjĂ«herĂ« zhdukja, ndryshimi apo ndĂ«rhyrja nĂ« tĂ«. Allahu e ka marrĂ« pĂ«rsipĂ«r ruajtjen e tij, nĂ« Kur’an thotĂ«: “Ne me madhĂ«rinĂ« TonĂ« e shpallĂ«m Kur’anin dhe Ne gjithsesi jemi mbrojtĂ«s tĂ« tij.” (Hixhr, 9). Po ashtu thotĂ«: “Sikur tĂ« trillonte ai (Muhammedi) pĂ«r Ne ndonjĂ« fja- lĂ«! Ne do ta kapnim atĂ« me fuqinĂ« TonĂ«. E pastaj do t’ia kĂ«putnim arte- rien e zemrĂ«s.” (Hakka, 44-46). E ka zbritur atĂ« Xhibrili Besnik nĂ« zemrĂ«n e Muhammedit (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!). Na e mĂ«soi neve atĂ« i DĂ«rguari i Allahut ashtu si iu shpall atij. NjerĂ«zimi do tĂ« jenĂ« nĂ« mir- Ă«si tĂ« panumĂ«rta, nĂ« dynja dhe nĂ« ahiret, nĂ«se vazhdojnĂ« me mĂ«simin dhe praktikimin e Kur’anit dhe Sunetit (sh.p.). 50 Shiko librin “Bihar el-Envar” - el-Mexhlisij, 4/31. 51 QĂ« nĂ«nkuptohet se ai duhet tĂ« luftohet (sh.p.). 52 Shiko librin “Keshf el-Gita” - Xha’fer en-Nexhefi, fq.417 53 Kijame, 22-23.
BESIMI I RAFIDITËVE - 25 - Nga Suneti kemi hadithin, i cili gjendet nĂ« Sahihun e Bu- hariut dhe Muslimit, nga Xherir bin Abdullah el-Bexheli, i cili thotĂ«: Ishim ulur me Pejgamberin (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!), dhe e shikoi hĂ«nĂ«n nĂ« natĂ«n e katĂ«rmbĂ«dhjetĂ« dhe tha: “Ju do ta shihni Zotin tuaj qartĂ« sikur qĂ« e shihni kĂ«tĂ« (hĂ«nĂ«n) pa u shtyrĂ« e ngucur nĂ« mes vete (pa dyshuar) nĂ« tĂ« pamurit e saj.”54 Ajetet dhe hadithet qĂ« trajtojnĂ« kĂ«tĂ« çështje janĂ« tĂ« shumta, nuk mund t’i pĂ«rmendim tĂ« gjitha kĂ«tu.55 54 E shĂ«non Buhariu nĂ« hadithin nr.544, ndĂ«rsa Muslimi nĂ« hadithin nr. 633. 55 PĂ«r kĂ«tĂ« shiko librat e dijetarĂ«ve tĂ« Ehlu Sunetit qĂ« flasin rreth tĂ« pamu- rit tĂ« Allahut nĂ« DitĂ«n e Gjykimit, si libri “Er- Ru’jeh” i Darekutnit, libri i Imam Lalekait, e tĂ« tjerĂ«.
DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 26 - ÇFARË ËSHTË BINDJA E RAFIDITËVE NDAJ KUR’ANIT, I CILI GJENDET NË DUART TONA, DHE PËR TË CILIN ALLAHU KA PREMTUAR SE DO TA RUAJË? RafiditĂ«t, tĂ« cilĂ«t nĂ« kohĂ«n tonĂ« quhen shi’itĂ«, thonĂ« se Kur’- ani, i cili gjendet te ne (muslimanĂ«t), nuk Ă«shtĂ« Kur’ani, tĂ« cilin Allahu i LartĂ«suar ia zbriti Muhammedit (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«- timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!), por Ă«shtĂ« ndryshuar e ndĂ«rruar, Ă«shtĂ« shtuar nĂ« tĂ« dhe Ă«shtĂ« hequr nga ai. Shumica e muhadithĂ«ve (dijetarĂ« tĂ« hadithit) tĂ« shi’itĂ«ve mendojnĂ« se nĂ« Kur’an janĂ« bĂ«rĂ« ndryshime, sikur pĂ«rmendet nga Nuri et-Tabersi56 nĂ« librin e tij tĂ« quajtur “Fasl el-Hitab fi Tahrif Kitab Rabb el-Erbab.”57 Muhammed bin Jakub el-Kulejni58 thotĂ« nĂ« “Usul el-Kafi” nĂ« kapitullin (Nuk e ka mbledhur askush Kur’anin komplet pĂ«rveç se imamĂ«t): ”Nga Xhabiri, i cili thotĂ«: E kam dĂ«gjuar Ebu Xhaferin duke thĂ«nĂ«: Ai, i cili thotĂ« se e ka mbledhur Kur’anin komplet, ashtu si e ka zbritur Allahu, Ă«shtĂ« gĂ«njesh- tar, sepse askush nuk e ka mbledhur dhe ruajtur Kur’anin ashtu si ka zbritur nga Allahu pĂ«rveç Ali bin Ebu Talibit dhe imamĂ«t qĂ« ishin pas tij.”59 56 Dijetar i shi’itĂ«ve (sh.p.). 57 “Fasl el-Hitab” - Husejn bin Muhammed Tekijj en-Nuri et-Tabersi, fq. 32. 58 Dijetar i shi’itĂ«ve (sh.p.). 59 “Usul el-Kafi” - el-Kulejni, 1/284.
BESIMI I RAFIDITËVE - 27 - Transmetohet nga Xhabiri, e ky transmeton nga Ebu Xha- feri alejhi selam, i cili ka thĂ«nĂ«: “Askush nuk mund tĂ« pretendojĂ« se e ka tĂ«rĂ« Kur’anin, tĂ« publikuarat dhe tĂ« fshehtat e tij, pĂ«rveç atyre qĂ« janĂ« tĂ« poro- situr (evsijau).”60 NdĂ«rsa Hisham bin Salim transmeton nga Ebu Abdullahu alejhi selam, i cili ka thĂ«nĂ«: “Kur’ani, me tĂ« cilin ka ardhur Xhibrili (alejhi selam) te Muhammedi (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!), i ka shtatĂ«mbĂ«dhjetĂ« mijĂ« ajete.”61 Kuptimi i kĂ«saj Ă«shtĂ« se Kur’ani, tĂ« cilin e supozjnĂ« rafidi- tĂ«t, ka mĂ« shumĂ« ajete se sa Kur’ani qĂ« e kemi ne nĂ« duart tona, dhe pĂ«r tĂ« cilin Allahu Ă«shtĂ« zotuar tri herĂ« se do ta ruajĂ« atĂ«!! Allahu na ruajt prej tyre. Ahmed et-Tabersi62 pĂ«rmend nĂ« “El-Ihtixhaxh” dhe Mula el-Hasen nĂ« tefsirin e tij “Es-Safi” se Umeri i ka thĂ«nĂ« Zejd bin Thabitit: “Aliu ka ardhur me Kur’anin, dhe nĂ« tĂ« ka nĂ«n- çmim ndaj muhaxhirĂ«ve63 dhe ensarĂ«ve,64 mendojmĂ« qĂ« ta 60 “Usul el-Kafi” - el-Kulejni, 1/285. 61 “Usul el-Kafi” - el-Kulejni, 2/634. Dijetari i tyre el-Mexhlisij e regjistroi kĂ«tĂ« transmetim dhe thotĂ« nĂ« librin e tij “Mir’at el-ukul” 12/525: “Hadithi Ă«shtĂ« i besueshĂ«m.” Pasaj thotĂ«: “Informacioni Ă«shtĂ« i saktĂ«, dhe ky indor- macion dhe shumĂ« informacione tjera tĂ« sakta tregojnĂ« qartĂ« pĂ«r mangĂ«si- nĂ« dhe ndryshimin e Kur’anit. Informacionet qĂ« disponoj nĂ« kĂ«tĂ« kapitull janĂ« nĂ« shkallĂ« tĂ« lartĂ« tĂ« pĂ«rcjelljes sĂ« kuptimit.” 62 Dijetar i shi’itĂ«ve (sh.p.). 63 MuhaxhirĂ«t: Kjo fjalĂ« ka kuptimin: tĂ« shpĂ«rngulurit. KĂ«tu janĂ« pĂ«r qĂ«- llim muslimanĂ«t e MekĂ«s tĂ« shpĂ«rngulur nĂ« MedinĂ« para çlirimit tĂ« MekĂ«s, duke ikur prej torturave tĂ« idhujtarĂ«ve kurejshĂ« dhe duke lĂ«nĂ« tĂ«rĂ« pasurinĂ« dhe familjet e tyre. Ata vendosen nĂ« MedinĂ«, dhe nĂ«n udhĂ«heqjen e Pej- gamberit (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) sĂ« bashku me ensarĂ«t e themeluan shtetin e parĂ« islam (sh.p.). 64 EnsarĂ«t: Kjo fjalĂ« ka kuptimin: pĂ«rkrahĂ«sit. KĂ«tu pĂ«r qĂ«llim janĂ« musli- manĂ«t e MedinĂ«s, tĂ« cilĂ«t pĂ«r herĂ« tĂ« parĂ« e bĂ«nĂ« besĂ«lidhjen me Pejgam- berin (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) nĂ« Akabe gjatĂ« ceremonisĂ« sĂ« haxhit dhe i ofruan Pejgamberit alejhi selam dhe muhaxhirĂ«ve strehim
DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 28 - shkruajmĂ« Kur’anin dhe t’i heqim nga ai tĂ« gjitha pĂ«ruljet dhe nĂ«nçmimet e muhaxhirĂ«ve dhe ensarĂ«ve. Zejdi u pajtua me tĂ« nĂ« kĂ«tĂ« çështje, e pastaj tha: ‘NĂ«se unĂ« pĂ«rfundoj Kur’anin ashtu si e kĂ«rkoni, e kur ta paraqesĂ« Aliu Kur’anin, tĂ« cilin e ka shkruar ai vetĂ«, a nuk ua hedh poshtĂ« gjithĂ« atĂ« qĂ« e bĂ«tĂ«?’ NĂ« atĂ« çast Umeri tha: ÇfarĂ« tĂ« bĂ«jmĂ«? Zejdi i tha: Ju e dini mĂ« mirĂ« se çfarĂ« tĂ« bĂ«ni. AtĂ«herĂ« Umeri tha: ‘Nuk ka zgjidhje tjetĂ«r pĂ«rveç se ta vrasim dhe tĂ« pushojmĂ« nga ai.’ E bĂ«nĂ« pla- nin pĂ«r vrasjen e tij me angazhimin e Halid bin el-Velidit, mi- rĂ«po nuk arritĂ«n ta realizojnĂ«.” Kur u zgjodh Umeri kalif, kĂ«rkuan prej Aliut (Allahu qoftĂ« i kĂ«- naqur me tĂ«!) qĂ« t’ua sjellĂ« atyre Kur’anin dhe ta ndryshojnĂ« nĂ« mesin e tyre. Umeri i ka thĂ«nĂ«: ‘O Ebu el-Hasan, sikur ta sillje Kur’anin ashtu siç ia solle Ebu Bekrit dhe tĂ« pajtohemi pĂ«r formĂ«n e tij pĂ«rfundimtare!’ Aliu tha: ‘Kurrsesi, nuk ka kurr- farĂ« mundĂ«sie. Ia kam sjellĂ« Ebu Bekrit qĂ« tĂ« jetĂ« argument kundĂ«r jush, nĂ« mĂ«nyrĂ« qĂ« tĂ« mos thoni nĂ« DitĂ«n e Gjykimit: “Ne nga ky (dĂ«shmim) ishim tĂ« panjohur.”65 ose tĂ« thoni: “Nuk na ke ardhur...”66 KĂ«tĂ« Kur’an nuk e prek askush, pĂ«rveç njerĂ«zve tĂ« pastĂ«r dhe tĂ« tĂ« porositurve me testament nga djali im. Umeri i tha: ‘A ka ndonjĂ« kohĂ« tĂ« caktuar pĂ«r paraqitjen e tij?’ Aliu u pĂ«rgjegj: ‘Po, kur tĂ« ngritet i ardhuri (i ngrituri) nga djali im, e do ta paraqesĂ« atĂ« dhe i drejton njerĂ«zit nĂ« tĂ«.”67 dhe çdo ndihmĂ«. Nga dashuria e tyre e madhe pĂ«r Islamin u bĂ« vĂ«llazĂ«rimi i tyre me muhaxhirĂ«t. NĂ« krye me Pejgamberin (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) u themelua shteti i parĂ« islam me qendĂ«r nĂ« MedinĂ«. MĂ« pas vijuan shumĂ« luftĂ«ra mes muslimanĂ«ve dhe jomuslimanĂ«ve, ku pas Allahut subhanehu ve teala, ensarĂ«t ishin shkak i rĂ«ndĂ«sishĂ«m pĂ«r fitoren e shumĂ« betejave (sh.p.). 65 A’raf, 172. 66 A’raf, 129. 67 “El-Ihtixhaxh” - et-Tabersi, fq.156, dhe “Fasl el-hitab”, fq.7.
BESIMI I RAFIDITËVE - 29 - Sado qĂ« shi’itĂ«t paraqiten me distancim nga libri i en-Nuri et-Tabersi, duke e pasuar bindjen e tukjes,68 libri pĂ«rmban qindra tekste e citate tĂ« dijetarĂ«ve tĂ« tyre nĂ« librat e tyre bazĂ« (nĂ« tĂ« cilat mbĂ«shteten), e kjo vĂ«rteton se ata janĂ« tĂ« bindur se ka ndodhur ndryshimi (i Kur’anit) dhe besojnĂ« nĂ« kĂ«tĂ«, mirĂ«- po nuk duan qĂ« tĂ« nxitet polemika e tĂ« diskutohet rreth kĂ«tij besimi tĂ« tyre nĂ« Kur’an. Sipas tĂ«rĂ« kĂ«saj rezulton se ekzistojnĂ« dy “kur’ana”, njĂ«ri Ă«shtĂ« i njohur, e tjetri Ă«shtĂ« special dhe i fshehur, e nĂ« tĂ« cilin Ă«shtĂ« sureja Vilaje, sipas shi’itĂ«ve-rafiditĂ«ve, qĂ« e cek en-Nuri et-Tabersi nĂ« librin e tij “Fasl el-Hitab fi Tahrif Kitab Rabb el-Erbab” Ă«shtĂ« hequr nga Kur’ani edhe njĂ« ajet, e ai Ă«shtĂ«: “(Ve refa’na leke dhikreke bi Alijin sihrek) – Dhe Ne, ta ngritĂ«m lart famĂ«n tĂ«nde me Aliun si dhĂ«ndĂ«r tĂ«ndin”, Ă«shtĂ« hequr nga sureja Inshirah (Elem neshrah leke sadrek).69 68 “Et-Tukjjeh” Ă«shtĂ« fjalĂ« arabe qĂ« nĂ« kuptimin etimologjik do tĂ« thotĂ«: vĂ«rejtje, kujdes. NdĂ«rsa, sipas botĂ«kuptimit tĂ« shi’itĂ«ve Ă«shtĂ«: Paraqitja e personit haptas tĂ« kundĂ«rtĂ«n e asaj qĂ« e pĂ«rmban brenda (fshehtĂ«). QĂ« nĂ« fakt Ă«shtĂ« hipokrizi, gĂ«njeshtĂ«r, manipulim dhe mashtrim i njerĂ«zve, e nuk Ă«shtĂ« ajo tukje qĂ« e lejon Allahu pĂ«r tĂ« detyruarin nĂ« raste tĂ« rĂ«nda. Me fjalĂ« tjera, tĂ« thuash diç e tĂ« synosh diç tjetĂ«r, apo tĂ« bĂ«sh vepra (ibadete) para njerĂ«zve e grupeve tĂ« tjera, e ti tĂ« mos besosh nĂ« to, e pastaj t’i bĂ«sh nĂ« shtĂ«pinĂ« tĂ«nde ashtu si ti beson. Tukje te shi’itĂ«t ka njĂ« pozitĂ« tĂ« lartĂ« e trajtim tĂ« veçantĂ«, sa qĂ« e llogaritin, sipas bindjes sĂ« tyre, prej bazave tĂ« fesĂ«, pra nuk i lejohet askujt tĂ« largohet nga ajo. Kjo zĂ« vend tĂ« shquar nĂ« librat, studimet e punimet e tyre. PĂ«r ta treguar rĂ«ndĂ«sinĂ« e tukjes tek shi’itĂ«t po i pĂ«rmendim disa shembuj: 1- Tukje Ă«shtĂ« bazĂ« e fesĂ«, ai qĂ« nuk e pranon atĂ« s’ka fe. 2- BesojnĂ« se tukje Ă«shtĂ« krenari e fesĂ«, ndĂ«rsa shpallja (publikimi) Ă«shtĂ« nĂ«nçmim i fesĂ«. 3- Kush e lĂ« tukjen Ă«shtĂ« njĂ«soj si ai qĂ« e lĂ« namazin, etj.etj. (sh.p.). 69 Shiko librin: “Fasl el-hitab fi tahrif kitab rabb el-erbab” – En-Nuri et- Tabersi, fq.347.
DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 30 - Ata nuk brengosen pĂ«r kĂ«tĂ« edhe pse e dinĂ« se kjo sure Ă«shtĂ« mekase e nĂ« atĂ« kohĂ« Aliu (Allahu qoftĂ« i kĂ«naqur me tĂ«!) nuk ishte dhĂ«ndĂ«r i Pejgamberit (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) nĂ« MekĂ«.
BESIMI I RAFIDITËVE - 31 - ÇFARË ËSHTË BESIMI I RAFIDITËVE NË SAHABËT E TË TË DËRGUARIT (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!)? Besimi i rafiditĂ«ve ndĂ«rtohet nĂ« sharjen, fyerjen dhe nxjerrjen e sahabĂ«ve (Allahu qoftĂ« i kĂ«naqur me ta!) nga feja. El-Kulejni e cek nĂ« “Furu’ el-Kafi” nga Xhaferi alejhi se- lam: “TĂ« gjithĂ« njerĂ«zit ishin dezertorĂ« e renegatĂ« (janĂ« largu- ar nga feja) pas Pejgamberit (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!), pĂ«rveç tre personave. I thashĂ«: Kush janĂ« kĂ«ta tre? Tha: el-Mikdad bin el-Esved, Ebu Dherr el-Gafari dhe Selman el-Farisi.”70 El-Mexhlisij e pĂ«rmend nĂ« “Bihar el-Envar” se njĂ« shĂ«rbĂ«- tor i Ali bin el-Husejnit ka thĂ«nĂ«: Isha me tĂ« (Ali bin el-Hu- sejn) alejhi selam nĂ« disa raste nĂ« ndejat e tij. I thashĂ«: “MĂ« ke borxh, pĂ«rveç nĂ«se mĂ« tregon pĂ«r kĂ«ta dy njerĂ«z: Ebu Bekrin dhe Umerin? Ai tha: Ata, tĂ« dy janĂ« kafirĂ« (jobesimtarĂ«), edhe ai qĂ« i do kĂ«ta dy Ă«shtĂ« kafir.” Transmetohet nga Ebu Hamza eth-The- malij se e ka pyetur Ali bin el-Husejn pĂ«r ata dy, dhe i Ă«shtĂ« pĂ«rgjigjur: “Ata, tĂ« dy janĂ« kafirĂ« (jobesimtarĂ«), edhe ai qĂ« i do kĂ«ta dy, apo i pason, Ă«shtĂ« kafir.”71 70 “Furu’ el-Kafi” - el-Kulejni, fq.115. 71 “Bihar el-Envar” – el-Mexhlisij, 69/137-138, kĂ«tu duhet tĂ« merret para- sysh se Ali bin el-Husejn dhe Ehlu Bejti janĂ« tĂ« pastĂ«r dhe larg nga tĂ«rĂ« kĂ«to qĂ« ua shpifĂ«n atyre rafiditĂ«t. Allahu i vraftĂ« kudo qofshin, pĂ«r shpifjet qĂ« i bĂ«jnĂ«!
DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 32 - NĂ« tefsirin e el-Kumit tek fjala e Allahut: “... e ndalon nga imoraliteti, nga e neveritura dhe dhuna.”72 thonĂ«: imoraliteti (el-fahshau) Ă«shtĂ« Ebu Bekri, e neveritura (el-munker) Ă«shtĂ« Umeri, ndĂ«rsa dhuna (el-bag’ju) Ă«shtĂ« Uthmani.73 El-Mexhlisij pĂ«rmend nĂ« “Bihar el-Envar” dhe thotĂ«: Infor- macionet dhe argumentet qĂ« tregojnĂ« pĂ«r kufrin e Ebu Bekrit dhe Umerit, dhe tĂ« ngjashĂ«m me ta, shpĂ«rblimi pĂ«r mallikimin e tyre dhe distancimi nga ata dhe pĂ«rmbajtja heretike e tyre, janĂ« tĂ« shumta, sa nuk mund tĂ« pĂ«rmend nĂ« kĂ«tĂ« vĂ«llim tĂ« lib- rit, apo edhe nĂ« disa vĂ«llime. Por kjo qĂ« kemi sjellur Ă«shtĂ« e mjaftueshme pĂ«r atĂ« qĂ« dĂ«shiron Allahu ta udhĂ«zojĂ« nĂ« rrugĂ«n e drejtĂ«.74 Madje, el-Mexhlisj pĂ«rmend nĂ« “Bihar el-Envar” disa tran- smetime qĂ« citojnĂ« se Ebu Bekri, Umeri, Uthmani dhe Mua- vije (Allahu qoftĂ« i kĂ«naqur me ta!), qĂ« tĂ« gjithĂ« do tĂ« jenĂ« nĂ« tabute (arkivole) tĂ« zjarrit. Allahu na ruajtĂ«.75 NĂ« librin e tyre “Ihkak el-Hakk” tĂ« el-Mer’ashij76 thonĂ«: “O Zot, ke mĂ«shirĂ« ndaj Muhammedit dhe ndaj familjes sĂ« tij, mallkoji dy idhujt e kurejshĂ«ve, dy tiranĂ«t, dy djajtĂ« e tyre dhe dy bijat e tyre... etj..77 Me kĂ«tĂ« kanĂ« pĂ«r qĂ«llim Ebu Bekrin, Umerin, Aishen dhe Hafsen (Allahu qoftĂ« i kĂ«naqur me ta!). El-Mexhlisij pĂ«rmend nĂ« letrĂ«n e tij, tĂ« quajtur “El-Akaid” dhe thotĂ«: Prej gjĂ«rave tĂ« domosdoshme qĂ« llogariten nĂ« fenĂ« e imamitĂ«ve Ă«shtĂ« lejimi i mut’ah78 , haxhi temetu’u79 dhe dis- 72 Nahl, 90. 73 “Tefsir el-Kumi”, 1/390. 74 “Bihar el-Envar” - el-Mexhlisij, 30/230. 75 “Bihar el-Envar” - el-Mexhlisij, 30/236. 76 Dijetar i shi’itĂ«ve (sh.p.). 77 “Ihkak el-Hakk”, 1/337. Shiko: Duaja e dy idhujve tĂ« kurejshĂ«ve, nĂ« fund tĂ« librit. 78 Shiko po nĂ« kĂ«tĂ« libĂ«r kapitullin: ÇfarĂ« Ă«shtĂ« besimi i rafiditĂ«ve nĂ« “mut’ah” dhe çfarĂ« vlere ka tek ata? (sh.p.).
BESIMI I RAFIDITËVE - 33 - tancimi nga treshja (Ebu Bekri, Umeri dhe Uthmani), nga Muavije, nga Jezid bin Muavije dhe nga secili qĂ« e luftoi emi- rin e besimtarĂ«ve (Aliun).80 NĂ« DitĂ«n e Ashureve e marrin njĂ« qen, e emĂ«rtojnĂ« me em- rin Umer, pastaj i vĂ«rsulen duke e goditur me shkop dhe gjuajtur me gurĂ« derisa tĂ« ngordhĂ«. Pastaj e marrin njĂ« edh apo njĂ« qengj tĂ« sapolindur, e emĂ«rtojnĂ« me emrin Aishe, fi- llojnĂ« t’ia heqin qimet, pastaj i vĂ«rsulĂ«n duke e goditur me kĂ«- pucĂ« derisa tĂ« ngordhĂ«.81 Po ashtu, ata e festojnĂ« edhe ditĂ«n, nĂ« tĂ« cilĂ«n u vra Umer el-Faruk bin Hattab, ndĂ«rsa vrasĂ«sin e tij Ebu Lu’lu’ el-Mexhusi e quajnĂ« Hero i FesĂ«.82 Allahu qoftĂ« i kĂ«naqur me tĂ« gjithĂ« sahabĂ«t dhe me nĂ«nat e besimtarĂ«ve! Shiko vĂ«lla musliman, sa i keq dhe ziliqar Ă«shtĂ« ky grup i larguar nga feja. ÇfarĂ« thonĂ« pĂ«r mĂ« tĂ« mirĂ«t e njerĂ«zimit, pas pejgamberĂ«ve alejhimu selam, tĂ« cilĂ«t i ka lavdĂ«ruar Allahu dhe i DĂ«rguari i Tij, dhe i tĂ«rĂ« Umeti janĂ« tĂ« pajtimit pĂ«r drej- tĂ«sinĂ« dhe vlerĂ«n e tyre, sa dhe historia, ngjarjet dhe gjĂ«rat e njohura domosdomĂ«risht dĂ«shmuan pĂ«r mirĂ«sinĂ«, kontributin dhe angazhimin e tyre nĂ« Islam. 79 Kryerja e haxhit dhe umres nĂ« njĂ« udhĂ«tim (sh.p.). 80 “Risaletu el-Akaid” - el-Mexhlisij, fq.58. 81 “Tebdid edh-Dhalam ue Tenbih en-Nijam” - Ibrahim el-Xhebhan, fq.27. 82 “El-Kuna ue el-Elkab” - Abbas el-Kumi, 2/55.
DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 34 - ÇFARË JANË PIKAT E PËRGJASIMIT NË MES TË ÇIFUTËVE DHE RAFIDITËVE? Shejhul Islam IbĂ«n Tejmije, (Allahu e mĂ«shiroftĂ«), thotĂ«: “Argument pĂ«r kĂ«tĂ« Ă«shtĂ« se sprova (belaja) e rafiditĂ«ve Ă«shtĂ« si sprova (belaja) e çifutĂ«ve. ÇifutĂ«t thonĂ«: Nuk bĂ«n tĂ« bĂ«het mbret askush, pĂ«rveç se nga familja Al Davud.83 Po ashtu edhe rafiditĂ«t thonĂ«: Nuk bĂ«n tĂ« bĂ«het imam as- kush, pĂ«rveç se nga pasardhĂ«sit e Aliut. ÇifutĂ«t thonĂ«: Nuk ka xhihad nĂ« rrugĂ«n e Allahut derisa tĂ« paraqitet Dexhalli dhe tĂ« zbresĂ« shpata. RafiditĂ«t thonĂ«: Nuk ka xhihad nĂ« rrugĂ«n e Allahut derisa tĂ« paraqitet Mehdiu dhe tĂ« thĂ«rras njĂ« thirrĂ«s nga qielli. ÇifutĂ«t e vonojnĂ« lutjen (faljen e tyre) derisa tĂ« paraqiten e pĂ«rzihen yjet. Po ashtu edhe rafiditĂ«t e vonojnĂ« namazin e akshamit (mbrĂ«mjes) derisa tĂ« paraqiten e pĂ«rzihen yjet, e hadithi thotĂ«: “Umeti im do tĂ« vazhdojĂ« nĂ« natyrshmĂ«ri derisa nuk e vonojnĂ« namazin e akshamit (mbrĂ«mjes) deri nĂ« para- qitjen e yjeve.”84 ÇifutĂ«t e ndryshuan Tevratin, edhe rafiditĂ«t e ndryshuan Kur’anin. 83 Familja dhe pasardhĂ«sit e Davudit (sh.p.). 84 ShĂ«non Ahmedi 4/147, 5/417, 422. Ebu Davudi 418. IbĂ«n Maxhe 689. NĂ« “Ez-Zevaid” isnadi i tij (zinxhiri i transmetuesve) Ă«shtĂ« hasen, (i mirĂ«).
BESIMI I RAFIDITËVE - 35 - ÇifutĂ«t nuk e shohin dhĂ«nien mes’h tĂ« mesteve, po ashtu edhe rafiditĂ«t kanĂ« tĂ« njĂ«jtin mendim. ÇifutĂ«t e urrejnĂ« Xhibrilin e thonĂ« se ai Ă«shtĂ« armiku ynĂ« prej melekĂ«ve, edhe rafiditĂ«t thonĂ« se Xhibrili ka gabuar me shpalljen e ia ka dĂ«rguar Muhammedit.85 RafiditĂ«t pajtohen edhe me tĂ« krishterĂ«t nĂ« disa sjellje tĂ« tyre, ku tek tĂ« krishterĂ«t nuk ka mehĂ«r86 pĂ«r gratĂ« e tyre, por vetĂ«m se i martojnĂ« ashtu dhe kĂ«naqen me to. KĂ«shtu edhe rafiditĂ«t martohen me nikah mut’ah87 dhe i bĂ«jnĂ« hallall gratĂ« me kĂ«tĂ« veprim. ÇifutĂ«t dhe tĂ« krishterĂ«t janĂ« mĂ« tĂ« mirĂ« dhe dallojnĂ« nga rafiditĂ«t nĂ« dy cilĂ«si: 85 Ekziston njĂ« grup, garaibitĂ«t, tĂ« cilĂ«t thonĂ« se Xhibrili alejhi selam Ă«shtĂ« melek tradhtar, ngase ia zbriti shpalljen Muhammedit (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!), kurse Ali bin Ebu Talibi kishte pĂ«rparĂ«si dhe ishte mĂ« i merituar pĂ«r shpalljen, dhe pĂ«r kĂ«tĂ« thonĂ«: Tradhtoi Besniku dhe e pengoi atĂ« (shpalljen) nga i zgjedhuri. Shiko vĂ«lla musliman, si shpifin dhe e sulmojnĂ« Xhibrilin alejhi selam, me tradhti, kurse Allahu subhanehu ve teala e pĂ«rshkruan atĂ« me besnikĂ«ri, sikur qĂ« thotĂ«: “AtĂ« e solli shpirti besnik (Xhibrili).” (Shuara’, 193), dhe nĂ« ajetin tjetĂ«r: “QĂ« Ă«shtĂ« i respektuar atje (nĂ« mesin e engjĂ«jve) dhe bes- nik.” (Tekuir, 21). ÇfarĂ« thua o vĂ«lla musliman pĂ«r kĂ«tĂ« besim, nĂ« tĂ« cilin besojnĂ« rafiditĂ«t? 86 MehĂ«r Ă«shtĂ« pasuri e caktuar nga Allahu dedikuar gruas. Pasuri, tĂ« cilĂ«n burri obligohet t’ia paguajĂ« gruas me rastin e lidhjes sĂ« kurorĂ«s. Mehri Ă«shtĂ« kusht i kurorĂ«zimit, pa tĂ« cilin kurora Ă«shtĂ« jolegjitime, pĂ«r kĂ«tĂ« ai duhet tĂ« pĂ«rcaktohet nĂ« ceremoninĂ« e kurorĂ«zimit. Caktimi i shumĂ«s sĂ« mehrit kthehet tek dy bashkĂ«shortĂ«t, apo tek tradita e popullit, pagesa bĂ«- het menjĂ«herĂ« (muaxh-xhel) apo mĂ« vonĂ« (muexh-xhel), sipas marrĂ«- veshjes sĂ« tyre. Gruaja ka tĂ« drejtĂ« tĂ« tĂ«rhiqet nga marrja e mehrit, apo tĂ« njĂ« pjese tĂ« tij, e t’ia falĂ« burrit, por patjetĂ«r duhet tĂ« theksohet me rastin e kurorĂ«zimit (sh.p.). 87 Nikah mut’ah sipas rafiditĂ«ve Ă«shtĂ« kurorĂ«zim, i cili realizohet pĂ«rmes marrĂ«veshjes sĂ« femrĂ«s dhe mashkullit qĂ« tĂ« kalojnĂ« sĂ« bashku d.m.th. si burrĂ« e grua me kontratĂ« dhe pagesĂ«, e me skadimin e afatit tĂ« kontratĂ«s prishet edhe kurora e tyre (sh.p.).
DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 36 - JanĂ« pyetur çifutĂ«t: Kush janĂ« mĂ« tĂ« mirĂ«t nĂ« popullin tuaj? Ata thanĂ«: ShokĂ«t e MusĂ«s. JanĂ« pyetur tĂ« krishterĂ«t: Kush janĂ« mĂ« tĂ« mirĂ«t e popullit tuaj? Ata thanĂ«: HavarijunĂ«t - shokĂ«t e IsĂ«s. E janĂ« pyetur rafiditĂ«t: Kush janĂ« mĂ« tĂ« kĂ«qinjtĂ« e popullit tuaj? Ata thanĂ«: SahabĂ«t - shokĂ«t e Muhammedit (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!).88 Shejhu Abdullah el-Xhemili nĂ« librin e tij “Bedhl el-Mexh- hud fi Mushabeheti er-Rafidati li el-Jehud” pĂ«rmend aspektet e pĂ«rgjasimit tĂ« rafiditĂ«ve me çifutĂ«t. ÇifutĂ«t dhe rafiditĂ«t i bĂ«jnĂ« jobesimtarĂ« tĂ« gjithĂ« tĂ« tjerĂ«t dhe lejojnĂ« derdhjen e gja- kut tĂ« tyre si dhe uzurpimin e pasurive tĂ« tyre. Andaj dhe ky dijetar thotĂ«: ÇifutĂ«t i ndajnĂ« njerĂ«zit nĂ« dy grupe: ÇifutĂ«t dhe popujt. Popujt janĂ« tĂ« gjithĂ« ata qĂ« nuk janĂ« çifutĂ«. Ata pretendojnĂ« se vetĂ«m ata janĂ« besimtarĂ«, ndĂ«rsa popujt tjerĂ«, sipas tyre, janĂ« jobesimtarĂ« e idhujtarĂ« qĂ« nuk e njohin Allahun e LartĂ«suar. NĂ« Telmud89 ceket: TĂ« gjithĂ« po- pujt, me pĂ«rjashtim tĂ« çifutĂ«ve, janĂ« idhujtarĂ«, dhe tĂ« gjitha urdhrat e mĂ«simet hebraike janĂ« tĂ« kĂ«saj natyre. Edhe vetĂ« Isa (alejhi selam) nuk shpĂ«toi nga sulmi e etiketi- mi i tyre, ku nĂ« Telmud pĂ«rmendet duke e cilĂ«suar si “Jobe- simtar qĂ« nuk e njeh Allahun.” Po ashtu edhe rafiditĂ«t pretendojnĂ« se vetĂ«m ata janĂ« be- simtarĂ«, ndĂ«rsa muslimanĂ«t tjerĂ« janĂ« jobesimtarĂ« dhe renega- tĂ« qĂ« nuk kanĂ« hise nĂ« Islam. Shkak i kĂ«saj Ă«shtĂ« se muslimanĂ«t nuk i nĂ«nshtrohen auto- ritetit tĂ« Aliut (i quajtur el-vilajetu), pĂ«r tĂ« cilĂ«n gjĂ« rafiditĂ«t mendojnĂ« se Ă«shtĂ« kusht i Islamit. Andaj dhe secili qĂ« nuk i nĂ«nshtrohet kĂ«tij autoriteti ai Ă«shtĂ« kafir (jobesimtar) sipas ra- 88 “Minhaxh es-Sunneh” - Shejhul Islam IbĂ«n Tejmije, 1/24. 89 Libri mĂ« i rĂ«ndĂ«sishĂ«m çifut (sh.p.).
BESIMI I RAFIDITËVE - 37 - fiditĂ«ve, njĂ«soj si ai qĂ« nuk shqipton shehadetin, apo mohon ndonjĂ« prej pesĂ« kushteve tĂ« Islamit. Madje, el-vilajetu, sipas rafiditĂ«ve, Ă«shtĂ« mĂ« primare se kushtet tjera tĂ« Islamit. El-Berki transmeton nga Ebu Abdullahu alejhi selam, i cili ka thĂ«nĂ«: “Nuk ka asnjĂ« qĂ« vazhdon nĂ« rru- gĂ«n e Ibrahimit pĂ«rveç nesh dhe pĂ«rkrahĂ«sit tanĂ«. NdĂ«rsa nje- rĂ«zit tjerĂ« janĂ« shumĂ« larg.” NdĂ«rsa nĂ« tefsirin e el-Kumi tran- smetohet nga Ebu Abdullahu, i cili ka thĂ«nĂ«: “NĂ« rrugĂ«n e Islamit nuk Ă«shtĂ« askush tjetĂ«r pĂ«rveç nesh dhe tĂ« tjerĂ«t deri nĂ« DitĂ«n e Kijametit.”90 90 “Bedhl el-Mexhhud fi Mushabeheti er-Rafidati li el-Jehud” - Abdullah el-Xhemili, 2/559-567. PĂ«r mĂ« tepĂ«r mund tĂ« lexoni edhe nĂ« librin tim “Esh-Shiatu el-Ithna asherijjetu ue Tekfiruhum li Umum el-Muslimine.”
DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 38 - ÇFARË ËSHTË BESIMI I RAFIDITËVE NË IMAMË? RafiditĂ«t pretendojnĂ« se imamĂ«t janĂ« tĂ« mbrojtur nga gabimet dhe se ata e dinĂ« tĂ« fshehtĂ«n. El-Kulejni citon nĂ« “Usul el-Kafi”: “Ka thĂ«nĂ« Imami Xha- fer es-Sadik: Ne jemi depo e dijes sĂ« Allahut, ne jemi inter- pretues tĂ« çështjes - urdhĂ«rit tĂ« Allahut. Ne jemi tĂ« ruajtur, Ă«sh- tĂ« dhĂ«nĂ« urdhĂ«r qĂ« tĂ« na pasoni, dhe Ă«shtĂ« ndaluar tĂ« na kun- dĂ«rshtoni. Ne jemi argument i qartĂ« i Allahut pĂ«r tĂ« gjithĂ« ata qĂ« janĂ« nĂ« tokĂ« e deri nĂ« qiell.”91 El-Kulejni transmeton nĂ« “El-Kafi” nĂ« kapitullin “ImamĂ«t kur duan tĂ« dinĂ«, e dinĂ«â€, nga Xhaferi se ai ka thĂ«nĂ«: “Imami nĂ«se do tĂ« dijĂ« pĂ«r diçka, e di, dhe se imamĂ«t e dinĂ« edhe ko- hĂ«n kur do tĂ« vdesin, madje ata nuk vdesin pĂ«rveç se me dĂ«- shirĂ«n dhe zgjedhjen e tyre.”92 Homeini i humbur pĂ«rmend nĂ« librin e tij “Tahrir el-Uesi- leti” dhe thotĂ«: “Imami ka njĂ« vend tĂ« lavdĂ«ruar dhe njĂ« pozitĂ« tĂ« lartĂ«, ka njĂ« strukturĂ« udhĂ«heqĂ«se qĂ« i nĂ«nshtrohet sundimit tĂ« tij çdo grimcĂ« e gjithĂ«sisĂ«.” Po ashtu thotĂ«: “Ne me Allahun kemi ndĂ«rmjetĂ«sues – d.m.th. 12 imamĂ«t ithna asheritĂ« – dhe nuk e arrin pozitĂ«n e tyre asnjĂ« melek, e as ndonjĂ« pejgamber i dĂ«rguar.”93 Gjendja nĂ« teprimin e rafiditĂ«ve nĂ« ngritjen dhe lavdĂ«rimin e imamĂ«ve tĂ« tyre vazhdon edhe mĂ« tej duke i llogaritur ata 91 “Usul el-Kafi” – El-Kulejni, 1/165. 92 “Usul el-Kafi” – El-Kulejni, 1/258. 93 “Tahrir el-Uesileti” – Homeini, fq. 52 dhe fq. 94.
BESIMI I RAFIDITËVE - 39 - mĂ« tĂ« vlefshĂ«m sesa tĂ« gjithĂ« pejgamberĂ«t, me pĂ«rjashtim tĂ« Muhammedit (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!). El-Mexhlisij pĂ«rmend nĂ« librin e tij “Mir’atu el-Ukul” dhe thotĂ«: “Ata janĂ« mĂ« tĂ« vlefshĂ«m dhe mĂ« tĂ« respektuar se tĂ« gji- thĂ« pejgamberĂ«t, me pĂ«rjashtim tĂ« Pejgamberit tonĂ«, Muham- medit (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!).”94 Teprimi i rafiditĂ«ve nuk ndalet vetĂ«m me kaq, por thonĂ« se imamĂ«t kanĂ« sundimin strukturor. El-Hav’ij pĂ«rmend nĂ« librin e tij “Misbah el-Fekaheti” dhe thotĂ«: ËshtĂ« e qartĂ« dhe nuk ka dyshim nĂ« pushtetin e tyre ndaj tĂ« gjitha krijesave, sikur qĂ« kuptohet nga argumentet, pĂ«r shkak se ata janĂ« ndĂ«rmjetĂ«sues nĂ« krijimin dhe ekzistimin e tyre. Ata janĂ« shkak i krijimit, po tĂ« mos ishin ata, nuk do tĂ« krijoheshin tĂ«rĂ« kĂ«ta njerĂ«z, mirĂ«po u krijuan pĂ«r shkakun e tyre dhe pĂ«r ata ekzistojnĂ«. Ata janĂ« shkak i shtimit, madje atyre u takon pushteti strukturor te Kri- juesi. Ky pushtet Ă«shtĂ« karshi pushtetit tĂ« Allahut tĂ« LartĂ«suar ndaj krijesave.”95 KĂ«rkojmĂ« mbrojtjen e Allahut qĂ« tĂ« na ruajĂ« nga ky teprim dhe devijim!! Si mund tĂ« jenĂ« imamĂ«t ndĂ«rmjetĂ«sues nĂ« kri- jim? Si mund tĂ« jenĂ« imamĂ«t shkak i ekzistimit? Si mund tĂ« jenĂ« imamĂ«t shkak i krijimit tĂ« njerĂ«zve? Si krijohen njerĂ«zit pĂ«r hir tĂ« imamĂ«ve, ndĂ«rsa Allahu i LartĂ«suar thotĂ«: “UnĂ« nuk krijova xhinĂ«t dhe njerĂ«zit pĂ«r tjetĂ«r pos qĂ« tĂ« mĂ« adhurojnĂ«.” 96 KĂ«rkojmĂ« mbrojtjen e Allahut qĂ« tĂ« na ruajĂ« nga kĂ«to bin- dje tĂ« devijuara qĂ« janĂ« larg Kur’anit dhe Sunetit tĂ« pastĂ«r. Shejhul Islam IbĂ«n Tejmije thotĂ«: “RafiditĂ«t besojnĂ« se feja Ă«shtĂ« lĂ«nĂ« nĂ« duart e parisĂ« fetare, hallall Ă«shtĂ« çka e shohin 94 “Mir’atu el-Ukul fi Sherh Ahbar al er-Resul” – el-Mexhlisij, 2/290. 95 “Misbah el-Fekaheti” – Ebu el-Kasim el-Hav’ij, 5/33. 96 Dharijat, 56.
DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 40 - hallall ata, e haram Ă«shtĂ« çka e shohin haram ata, dhe se fe Ă«shtĂ« tĂ«rĂ« ajo çka ata thonĂ«.”97 VĂ«lla lexues, nĂ«se don ta shohĂ«sh kufrin, shirkun dhe tepri- min e tyre, Allahu na ruajtĂ« prej tyre, lexoji kĂ«ta rreshta tĂ« poezisĂ« sĂ« njĂ«rit prej dijetarĂ«ve tĂ« tyre bashkĂ«kohor Ibrahim el-Alimi, tĂ« cilat ia kushtoi Ali bin Ebu Talibit (Allahu qoftĂ« i kĂ«naqur me tĂ«!): O Ebu Hasan ti je syri i Allahut Dhe shenjĂ« e fuqisĂ« sĂ« tij tĂ« lartĂ« Ti je i cilĂ«suar me dijen e tĂ« fshehtave A tĂ« fshehet ty ndonjĂ« e fshehtĂ« Kur ti je udhĂ«heqĂ«s i orbitĂ«s DetĂ«rat e saj tĂ« mĂ«dhenj janĂ« pĂ«r ty Urdhri Ă«shtĂ« i yti, e nĂ«se do i ngjall nesĂ«r E nĂ«se do e kap pĂ«r flokĂ«sh mbi ballin. ThotĂ« njĂ« tjetĂ«r, i cili quhet Ali bin Sulejman el-Mezidi du- ke e lavdĂ«ruar Ali bin Ebu Talibin (Allahu qoftĂ« i kĂ«naqur me tĂ«!): O Ebu Hasan ti je bashkĂ«short i tĂ« pĂ«rkushtuarave PranĂ« Allahut dhe shpirt i tĂ« tĂ« dĂ«rguarit DritĂ« e pĂ«rsosmĂ«risĂ« dhe diell i mendjeve Rob i Zotit e ti je mbret TĂ« ka thirrur Pejgamberi nĂ« ditĂ«n e ngrystĂ« Ka porositur me tekst pĂ«r ty nĂ« çështjen e veçantĂ«-gadirĂ« Se ti pĂ«r besimtarĂ«t je udhĂ«heqĂ«s (emir) Pas pushtetit tĂ« tij tĂ« bĂ«ri ty pasues Tek ti kthehen tĂ« gjitha çështjet Ti je i dijshĂ«m se çfarĂ« pĂ«rmbajnĂ« gjoksat 97 “Minhaxh es-Sunneh” - Shejhul Islam IbĂ«n Tejmije, 1/482.
BESIMI I RAFIDITËVE - 41 - Ti i nxjerr çka ka nĂ« varreza Vendimi i kijametit me argument tĂ« takon ty Ti je dĂ«gjuesi ti je shikuesi Ti je i plotfuqishĂ«m mbi çdo gjĂ« Po tĂ« mos ishe ti nuk do tĂ« lĂ«vizte yll As gjithĂ«sia nuk do tĂ« sillej pa urdhrin tĂ«nd Ti pĂ«r çdo krijesĂ« je i dijshĂ«m Ti je folĂ«s i tĂ« pĂ«rkushtuarve Po tĂ« mos ishe ti nuk do tĂ« ishte Musa folĂ«s FolĂ«s i drejtpĂ«rdrejtĂ«, i LartĂ« Ă«shtĂ« ai qĂ« tĂ« krijoi Do ta shohĂ«sh sekretin e emrit tĂ«nd nĂ« botĂ«ra Dashuria jote Ă«shtĂ« sikur dielli mbi balle NdĂ«rsa, urrejtja jote Ă«shtĂ« ndaj atyre qĂ« urrejnĂ« Si katrani i zi, e nuk shpĂ«ton ai qĂ« tĂ« urren ty Kush ishte ai dhe kush do tĂ« jetĂ« ai Nuk ka pejgamber e as tĂ« dĂ«rguar As lapsi e pllaka, e botĂ«rat TĂ« gjithĂ« janĂ« robĂ«r tĂ« nĂ«nshtruar vetĂ«m ty Ebu Hasan, o drejtues i ekzistencĂ«s ShpellĂ« e tĂ« tĂ« pĂ«rndjekurve dhe strehimore e grupeve. ShuajtĂ«s i etjes sĂ« tĂ« dashurve tu nĂ« ditĂ«n kur do tĂ« vijnĂ« tĂ« gjithĂ« Ai qĂ« tĂ« refuzon ty e ka refuzuar ringjalljen O Ebu Hasan, o lartĂ«sia e krenarisĂ« ZotĂ«rimi yt Ă«shtĂ« ndriçues pĂ«r mua nĂ« tyrben time Emri yt Ă«shtĂ« ndjenjĂ« e lartĂ« pĂ«r mua nĂ« vĂ«shtirĂ«si Dashuria jote mĂ« fut mua nĂ« xhenetin tĂ«nd Me ty mĂ« shtohet pĂ«rjetimi i thellĂ«
DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 42 - Kur vjen urdhri i Zotit tĂ« LartĂ« ThirrĂ«si thĂ«rret nisuni, nisuni Larg qoftĂ« tĂ« lihet kush mbrohet me ty. A thua njĂ« musliman, i cili i pĂ«rmbahet Islamit, i thotĂ« kĂ«to fjalĂ«. PĂ«r Zotin as njerĂ«zit e injorancĂ«s (para Islamit) nuk ishin nĂ« kĂ«tĂ« shkallĂ« tĂ« shirkut, kufrit e teprimit, nĂ« tĂ« cilin ka rĂ«nĂ« ky rafidit i humbur!
BESIMI I RAFIDITËVE - 43 - ÇFARË ËSHTË BINDJA “ER- REXH’A”98 NË TË CILËN BESOJNË RAFIDITËT? RafiditĂ«t e shpikĂ«n idenĂ« e “kthimit.” El-Mufidi99 thotĂ«: “ImamitĂ«t janĂ« tĂ« pajtimit nĂ« doemos- doshmĂ«rinĂ« e kthimit tĂ« shumĂ« tĂ« tĂ« vdekurve.”100 E kjo bindje Ă«shtĂ« se, do tĂ« ngritet imami i tyre i fundit, i cili quhet “I ngrituri” (el-kaim), nĂ« kohĂ«n e fundit, do tĂ« dalĂ« nga nĂ«ntoka (ndĂ«rtesĂ« nĂ«n tokĂ«, e cila zakonisht bĂ«het pĂ«r strehim nĂ« tĂ«) e do t’i therĂ« tĂ« gjithĂ« armiqtĂ« e tij dhe do t’ia kthejĂ« shi’itĂ«ve tĂ« drejtat e tyre, tĂ« cilat ua kanĂ« marrĂ« me dhunĂ« grupet tjera gjatĂ« shekujve.101 Es-Sejjid el-Murteda102 thotĂ« nĂ« librin e tij tĂ« quajtur “El- Mesail en-Nasirije” se Ebu Bekri dhe Umeri do tĂ« kryqĂ«zohen nĂ« atĂ« kohĂ«, nĂ« njĂ« dru, nĂ« kohĂ«n e Mehdiut (imami i tyre i dymbĂ«dhjetĂ«), tĂ« cilin e quajnĂ« I ngrituri nga Al Muhammed.103 Ai dru Ă«shtĂ« i njomĂ« para kryqĂ«zimit, e do tĂ« bĂ«het i thatĂ« pas kryqĂ«zimit.104 El-Mexhlisij105 nĂ« librin e tij tĂ« titulluar “Hakk el-Jekin” tregon nga Muhammed el-Bakir: “Kur tĂ« paraqitet Mehdiu, ai 98 Shiko shĂ«nimin nr. 12 (sh.p.). 99 Dijetar i shi’itĂ«ve (sh.p.). 100 “Evail el-Mekalat” – el-Mufid, fq. 51. 101 “El-Hutut el-Aridah” - Muhibbuddin el-Hatib, fq. 80. 102 Dijetar i shi’itĂ«ve (sh.p.). 103 Familja e Muhammedit dhe pasardhĂ«sit e tij (sh.p.). 104 “Evail el-Mekalat” i dijetarit tĂ« tyre tĂ« ashtuquajtur el-Mufid, fq. 95. 105 Dijetar i shi’itĂ«ve (sh.p.).
DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 44 - do ta ngjallĂ« Aishen, nĂ«nĂ«n e besimtarĂ«ve, dhe do ta ekzeku- tojĂ« e do t’i japĂ« dĂ«nimin e moralit me gurĂ«zim.”106 MĂ« vonĂ«, ata e zgjeruan botĂ«kuptimin e “kthimit”, duke thĂ«nĂ« se do tĂ« kthehen tĂ« gjithĂ« shi’itĂ«t sĂ« bashku me imamĂ«t e tyre, me armiqtĂ« e tyre dhe po ashtu me prijĂ«sit e tyre. Ky besim i shtrembĂ«r zbulon zilinĂ« dhe smirĂ«n e fshehur nĂ« shpirtrat e tyre, tĂ« cilin e shprehin me kĂ«ta rreshta dhe ngja- shĂ«m me ta. Seb’itĂ«t e morĂ«n kĂ«tĂ« besim si mjet tĂ« mohimit tĂ« DitĂ«s sĂ« Gjykimit. Synimi i “kthimit” Ă«shtĂ« hakmarrja ndaj armiqve tĂ« shi’itĂ«- ve. Por, kush janĂ« armiqtĂ« e shi’itĂ«ve?! Ky transmetim, i nderuari vĂ«lla musliman, ta shpjegon zili- nĂ« dhe smirĂ«n e rafiditĂ«ve ndaj Ehlu Sunetit, si dhe miqĂ«sinĂ« dhe lojalitetin e tyre qĂ« kanĂ« ndaj çifutĂ«ve dhe tĂ« krishterĂ«ve: El-Mexhlisij pĂ«rmend nĂ« librin e tij “Bihar el-Envar” trans- metimin nga Ebu Busajr, e ky nga Ebu Abdullahu alejhi se- lam, i cili ka thĂ«nĂ«: MĂ« ka thĂ«nĂ« mua: O Ebu Muhammed, unĂ« sikur po e shoh zbritjen e el-kaim (tĂ« ngriturit) nĂ« xhaminĂ« Sehle me anĂ«tarĂ«t dhe familjen e tij... deri te fjalĂ«t... I thashĂ«: ÇfarĂ« do tĂ« bĂ«het me ehlu dhimmeh107 nĂ« kohĂ«n e tij? Tha: Do tĂ« lidh marrĂ«veshje paqeje me ta, sikur qĂ« ka vepruar edhe i DĂ«rguari (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!), do tĂ« paguaj- nĂ« xhizjen108 duke qenĂ« tĂ« nĂ«nçmuar. I thashĂ«: Çka ndaj atyre qĂ« ju shpallin armiqĂ«si? Ai tha: Jo, o Ebu Muhammed, ata qĂ« na kundĂ«rshtojnĂ« nuk do tĂ« kenĂ« fat e as hise nĂ« shtetin tonĂ«, Allahu na e ka lejuar derdhjen e gja- kut tĂ« tyre me rastin e shfaqjes sĂ« el-kaim (tĂ« ngriturit). PĂ«r sot, kjo Ă«shtĂ« e ndaluar pĂ«r ne dhe pĂ«r ju, dhe mos tĂ« tĂ« mash- 106 “Hakk el-Jekin” - Muhammed el-Bakir el-Mexhlisij, fq. 347. 107 JomusliamnĂ«t nĂ« shtetin islam (sh.p.). 108 TaksĂ« vjetore qĂ« jomuslimanĂ«t qĂ« jetojnĂ« nĂ« shtetin islam paguajnĂ« ndaj shtetit islam pĂ«r siguri dhe jetesĂ«.
BESIMI I RAFIDITËVE - 45 - trojĂ« askush. Kur tĂ« ngritet el-kaim (i ngrituri) ynĂ«, do tĂ« hak- merret pĂ«r Allahun, tĂ« DĂ«rguarin e tij dhe pĂ«r tĂ« gjithĂ« ne.109 Shiko vĂ«lla musliman se si Mehdiu shi’it do tĂ« bĂ«jĂ« paqe me çifutĂ«t dhe tĂ« krishterĂ«t, e nĂ« anĂ«n tjetĂ«r do t’i luftojĂ« tĂ« gjithĂ« kundĂ«rshtarĂ«t e tij nga Ehlu Suneti. Mund tĂ« thotĂ« dikush: Ky kĂ«rcĂ«nim iu dedikohet atyre qĂ« shfaqin armiqĂ«si ndaj Ehlu Bejtit, ndĂ«rsa Ehlu Suneti nuk shfaqin armiqĂ«si ndaj Ehlu Bejtit, andaj dhe nuk i pĂ«rfshin ky kĂ«rcĂ«nim, qĂ« lejon derdhjen e gjakut Mehdiut rafidit. Ne i themi: ËshtĂ« vĂ«rtetuar me transmetime tĂ« shumta tek rafiditĂ«t se me kĂ«tĂ« armiqĂ«si synohen vetĂ« Ehlu Suneti. PĂ«r tĂ« ditur mĂ« shumĂ« rreth kĂ«saj teme shiko librin “El-Me- hasin en-Nefsanijjeti” tĂ« autorit Husejn El Usfur ed-Drazij el- Bahranij si dhe librin “Esh-Shihab eth-Thakib fi Bejan Ma’na en-Nasib” tĂ« autorit Jusuf el-Bahranij. 109 “Bihar el-Envar” - el-Mexhlisij, 52/376.
DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 46 - ÇFARË ËSHTË BINDJA “ET- TUKJJETU” 110 TEK RAFIDITËT? Termin “tukje” na e bĂ«n tĂ« njohur njĂ«ri prej dijetarĂ«ve tĂ« tyre bashkĂ«kohorĂ« duke thĂ«nĂ«: “Tukje Ă«shtĂ« tĂ« flasĂ«sh apo tĂ« pu- nosh nĂ« tĂ« kundĂ«rtĂ«n e asaj qĂ« beson, pĂ«r tĂ« larguar dĂ«min nga vetja, apo nga pasuria jote, ose qĂ« ta ruash nderin tĂ«nd.”111 Madje, supozojnĂ« se i DĂ«rguari i Allahut (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«- timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) e ka bĂ«rĂ« kĂ«tĂ« me rastin e vdekjes sĂ« Abdullah bin Ebu Ubejje Selul, koka e hipokritĂ«ve, kur erdhi pĂ«r lutje ndajs tij, Umeri i tha: A nuk tĂ« ka ndaluar Allahu nga kjo? (d.m.th. tĂ« ngritesh mbi varrin e kĂ«tij munafiku). Ia ktheu i DĂ«rguari i Allahut (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) du- ke thĂ«nĂ«: Po ku e di ti se çfarĂ« thashĂ«? UnĂ« thashĂ«: O Zot, di- gje flakĂ« me zjarr, mbushja varrin zjarr dhe dĂ«rgoje nĂ« zjarr!112 VĂ«lla musliman, shiko se si ia veshin Pejgamberit alejhi se- lam gĂ«njeshtrat!? A Ă«shtĂ« e logjikshme qĂ« shokĂ«t e tĂ« DĂ«rgua- rit (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) tĂ« luten e kĂ«rkojnĂ« mĂ«shirĂ« pĂ«r kĂ«tĂ«, kur vetĂ« i DĂ«rguari e ka mallkuar atĂ«!? El-Kulejni citon nĂ« “Usul el-Kafi”: “Ka thĂ«nĂ« Ebu Abdulla- hu: “O Ebu Umer, me tĂ« vĂ«rtetĂ« 9/10 e fesĂ« janĂ« nĂ« tukje, nuk ka fe ai, i cili nuk ka tukje, tukja Ă«shtĂ« nĂ« çdo send me pĂ«rjashtim tĂ« verĂ«s dhe tĂ« mes’hut (fĂ«rkimit) mbi meste.” 110 Shiko shĂ«nimin nr. 68 (sh.p.). 111 “Esh-Shiatu fi el-Mizan” - Muhammed Xhevad Mugnije, fq. 48. 112 “Furu’ el-Kafi”, nĂ« kapitullin (Kitab el-Xhenaiz), fq. 188.
BESIMI I RAFIDITËVE - 47 - El-Kulejni transmeton nga Ebu Abdullahu edhe kĂ«tĂ«, i cili thotĂ«: “Keni frikĂ« ndaj fesĂ« suaj dhe mbrojeni atĂ« me tukje, sepse nuk ka iman ai, i cili nuk ka tukje.”113 Madje, gjendja e tyre ka shkuar aq larg sa dhe e lejojnĂ« be- timin nĂ« diçka tjetĂ«r pĂ«rveç Allahut, duke vepruar sipas pari- mit tĂ« tukjes, Allahu na ruajtĂ«!! El-Hurr el-Amilij pĂ«rmend nĂ« librin e tij “Uesail esh-Shia- ti” nĂ« transmetimin nga Ebu Bukejr, e ky nga Zurarete, nga Xhaferi alejhi selam, i cili ka thĂ«nĂ«: “I thashĂ« atij: Ne kalojmĂ« pranĂ« kĂ«tyre njerĂ«zve dhe na kĂ«rkojnĂ« tĂ« betohemi pĂ«r pasu- ritĂ« tona se a kemi paguar zekatin e tyre. Ai tha: O Zurarete! NĂ«se frikĂ«sohesh, betohu pĂ«r ta nĂ« çfarĂ« ata dĂ«shirojnĂ«. I tha- shĂ«: U flijofsha pĂ«r ty, a edhe nĂ« shkurorĂ«zim dhe lirim me shpĂ«rblesĂ«? Ai tha: Me çfarĂ« ata dĂ«shirojnĂ«.” Transmetohet nga Sema’ate nga Ebu Abdullahu alejhi se- lam, i cili ka thĂ«nĂ«: “NĂ«se njeriu betohet, sipas tukjes, nuk i bĂ«n dĂ«m atij nĂ«se pĂ«r kĂ«tĂ« ka qenĂ« i detyruar.”114 RafiditĂ«t tukjen e shohin si farz (obligim), pa tĂ« cilĂ«n nuk ka fe dhe mbi tĂ« cilĂ«n e ndĂ«rtojnĂ« ideologjinĂ« e tyre. I mĂ«sojnĂ« bazat e saj fshehtas dhe haptas, dhe veprojnĂ« me tĂ«, e sidomos kur pĂ«rballen me kushte e situata tĂ« vĂ«shtira. Pra, o ju muslimanĂ«, keni kujdes nga rafiditĂ«t!!! 113 “Usul el-Kafi”, fq. 482-483. 114 “Uesail esh-Shiati” – El-Hurr el-Amilij, 16/136-137.
DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 48 - ÇFARË ËSHTË BINDJA “ET TINETU”, NË TË CILËN BESOJNË RAFIDITËT? Me fjalĂ«n “et-tinetu” rafiditĂ«t kanĂ« pĂ«r qĂ«llim dheun e varrit tĂ« Husejnit (Allahu qoftĂ« i kĂ«naqur me tĂ«!). KĂ«tĂ« e transmeton njĂ«ri prej tyre, i cili quhet Muhammed en-Nu’man el-Harithi, i njohur me ofiqin “Shejh Mufid”, nĂ« librin e tij tĂ« njohur “El-Mezar” nga Ebu Abdullahu, i cili ka thĂ«nĂ«: “Dheu i varrit tĂ« Husejnit Ă«shtĂ« ilaç dhe shĂ«rim pĂ«r çdo sĂ«mundje. Ai Ă«shtĂ« ilaçi mĂ« i madh.” Abdullahu ka thĂ«nĂ«: FĂ«rkojini dhĂ«mbĂ«t e fĂ«mijĂ«ve tuaj me dheun e varrit tĂ« Husejnit. Ai gjithashtu ka thĂ«nĂ«: “JanĂ« sjellĂ« te Ebu el-Hasen er-Rida disa rroba nga Horasani, e nĂ« tĂ« kishte dhĂ©. I Ă«shtĂ« thĂ«nĂ« tĂ« deleguarit: â€˜Ă‡â€™Ă«shtĂ« kjo?’ Ai tha: ‘Ky Ă«shtĂ« dheu i varrit tĂ« Husejnit.’ Nuk dĂ«rgonte asgjĂ« nga rrobat e tij apo diçka tjetĂ«r, e tĂ« mos vendoste nĂ« tĂ« dhĂ©. Thoshte se, kjo Ă«shtĂ« mbrojtje me lejen e Allahut tĂ« LartĂ«suar.” Thuhet se njĂ« njeri e ka pyetur es-Sadik pĂ«r marrjen e dhe- ut nga varri Husejnit, ndĂ«rsa es-Sadik ka thĂ«nĂ«: Kur ta ma- rrĂ«sh thuaj: O Zoti im, tĂ« lus Ty me tĂ« drejtĂ«n e melekut qĂ« ia ka marrĂ« shpirtin, me tĂ« drejtĂ«n e pejgamberit qĂ« e mblodhi (deponoi) atĂ«, dhe me tĂ« drejtĂ«n e tĂ« porositurit (me testament) qĂ« zuri vend nĂ« tĂ«, tĂ« dĂ«rgosh salavat mbi Muhammedin, e mbi familjen e Muhammedit dhe ta bĂ«sh atĂ« shĂ«rim prej çdo sĂ«mundjeje, siguri nga çdo frikĂ« dhe mbrojtje nga çdo e keqe! ËshtĂ« pyetur Ebu Abdullahu pĂ«r pĂ«rdorimin e dheut tĂ« va- rrit tĂ« HamzĂ«s dhe varrit tĂ« Husejnit, dhe dallimin mes tyre, ai
BESIMI I RAFIDITËVE - 49 - ka thĂ«nĂ«: “TespitĂ« e bĂ«ra nga dheu i varrit tĂ« Husejnit bĂ«jnĂ« tespihĂ« kur i mban nĂ« dorĂ« edhe kur ti nuk bĂ«n tespihĂ« me to.”115 RafiditĂ«t, po ashtu, besojnĂ« se shi’iti Ă«shtĂ« krijuar prej njĂ« lloji special tĂ« dheut, ndĂ«rsa suniti116 Ă«shtĂ« krijuar prej njĂ« lloji tjetĂ«r. E mĂ« pastaj Ă«shtĂ« bĂ«rĂ« pĂ«rzierja e tyre nĂ« njĂ« formĂ« tĂ« caktuar, e qĂ« nga kjo rezulton se çdo e keqe dhe mĂ«kat i shi’itit Ă«shtĂ« nga ndikimi i dheut tĂ« sunitit, e nĂ« tĂ« njĂ«jtĂ«n kohĂ« çdo e mirĂ« dhe besnikĂ«ri e sunitit Ă«shtĂ« nga ndikimi i dheut tĂ« shi’itit. PĂ«r kĂ«tĂ«, nĂ« DitĂ«n e Gjykimit, tĂ« kĂ«qijat dhe mĂ«katet e shi’itit do t’i ngarkohen sunitit, kurse tĂ« mirat e sunitit do t’i jepen shi’itit.117 115 “Kitab el-Mezar” i dijetarit tĂ« tyre tĂ« quajtur Shejh el-Mufid, fq. 125. 116 Pjestar i Ehlu Sunetit (sh.p.). 117 “Ilel esh-Sherai’”, fq. 490-491. “Bihar el-Envar”, 5/247-248.
DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 50 - ÇFARË ËSHTË BINDJA E RAFIDITËVE NDAJ EHLU SUNETIT? Besimi i rafiditĂ«ve bazohet nĂ« lejimin e marrjes sĂ« pasurisĂ« dhe derdhjes sĂ« gjakut tĂ« Ehlu Sunetit. Transmeton es-Saduk nĂ« “El-Ilel” bartur nga Davud bin Furkad, i cili thotĂ«: “I kam thĂ«nĂ« Ebu Abdullahut: ÇfarĂ« thua pĂ«r nasibiun (shiko mĂ« posh- tĂ« kuptimin e tij)? Ai tha: Gjaku i tij Ă«shtĂ« hallall, pĂ«r tĂ« tĂ« ruajtur ty, nĂ«se mundesh rrĂ«zoje murin mbi tĂ«, apo ta zhytĂ«sh nĂ« det e tĂ« mos dĂ«shmojĂ« kundĂ«r teje, bĂ«je atĂ«. Pastaj i thashĂ«: ÇfarĂ« mendon pĂ«r pasurinĂ« e tij? Ai tha: Po qĂ« se ke mundĂ«si, merrja atĂ«.”118 RafiditĂ«t mendojnĂ« se vetĂ«m fĂ«mijĂ«t e tyre janĂ« tĂ« pastĂ«r. Hashim el-Bahranij pĂ«rmend nĂ« tefsirin e tij “El-Burhan”, nga Mejthem bin Jahja, nga Xhafer bin Muhammed, i cili ka thĂ«- nĂ«: “Sa herĂ« qĂ« lind ndonjĂ« fĂ«mijĂ«, pranĂ« tij qĂ«ndron njĂ« shej- tan. NĂ«se merret vesh qĂ« ai fĂ«mijĂ« Ă«shtĂ« nga shi’itĂ«t tanĂ«, lar- gohet ai shejtan. E nĂ«se nuk Ă«shtĂ« nga shi’itĂ«t tanĂ«, atĂ«herĂ« shejtani ia fut gishtin tregues nĂ« prapanicĂ«, nĂ«se fĂ«mija Ă«shtĂ« mashkull, dhe ai do tĂ« bĂ«het homoseksual. NdĂ«rsa, nĂ« rast se Ă«shtĂ« femĂ«r, ia vendos gishtin nĂ« organin gjenital dhe ajo do tĂ« bĂ«het lavire. PĂ«r kĂ«tĂ« arsye fĂ«mija qanĂ« tmerrshĂ«m me ras- tin e daljes nga barku i nĂ«nĂ«s.”119 RafiditĂ«t i llogaritin tĂ« gjithĂ« njerĂ«zit si fĂ«mijĂ« jashtĂ«marte- sorĂ«, me pĂ«rjashtim tĂ« shi’itĂ«ve!! El-Kulejni pĂ«rmend nĂ« librin e tij “Err-rrevdatu min el-Kafi”, ku transmeton nga Ebu Ham- 118 “El-Mehasin en-Nefsanijeh”, fq. 166. 119 “Tefsir el-Burhan” – Hashim el-Bahranij, 2/300.
BESIMI I RAFIDITËVE - 51 - zete, nga Ebu Xhafri alejhi selam, i cili ka thĂ«nĂ«: “I thashĂ« atij: Disa nga njerĂ«zit tanĂ« shpifin dhe ofendojnĂ« kundĂ«rshta- rĂ«t e tyre. Ai mĂ« tha mua le tĂ« shmangen nga mĂ« e bukura. Pastaj tha: PĂ«r Zotin, o Ebu Hamza, tĂ« gjithĂ« njerĂ«zit janĂ« fĂ«- mijĂ« jashtĂ«martesorĂ«, pĂ«rveç shi’itĂ«ve tanĂ«.”120 Madje, shi’itĂ«t mendojnĂ« se kufri i Ehlu Sunetit Ă«shtĂ« mĂ« i rĂ«ndĂ« se kufri i çifutĂ«ve dhe i tĂ« krishterĂ«ve, ngase ata (çifutĂ«t dhe tĂ« krishterĂ«t) janĂ« kafirĂ« qĂ« nga fillimi, kurse kĂ«ta (Ehlu Suneti) janĂ« kafirĂ« dezertorĂ« e renegatĂ«,121 e qĂ« ky kufĂ«r Ă«shtĂ« mĂ« i rĂ«ndĂ«, siç janĂ« tĂ« pajtimit tĂ« gjithĂ«. PĂ«r kĂ«tĂ« shi’itĂ«t bash- kĂ«punojnĂ« çdoherĂ« me kafirĂ«t kundĂ«r muslimanĂ«ve, sikur e dĂ«shmon çdoherĂ« historia.122 PĂ«rmendet nĂ« librin “Uesail esh-shiati” se el-Fudajl bin Jesar ka thĂ«nĂ«: E kam pyetur Ebu Xhaferin pĂ«r femrĂ«n e rafiditĂ«ve: ‘A e martoj pĂ«r nasibiun?’ Ai tha: ‘Jo, sepse ai Ă«shtĂ« kafir.’123 Sipas Ehlu Sunetit, nasibi Ă«shtĂ« ai, i cili e urren Aliun (Alla- hu qoftĂ« i kĂ«naqur me tĂ«!), mirĂ«po rafiditĂ«t i quajnĂ« sunitĂ«t me kĂ«tĂ« emĂ«r, ngase ata (sunitĂ«t) thonĂ« se imamati sĂ« pari i takon Ebu Bekrit, pastaj Umerit, pastaj Uthmanit e mĂ« pastaj Aliut, edhe pse renditja e Ebu Bekrit dhe Umerit para Aliut ka qenĂ« nĂ« kohĂ«n e tĂ« tĂ« DĂ«rguarit (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!). 120 “Er-Reudatu min el-Kafi” – el-Kulejni, 8/285. 121 D.m.th. dalja e njeriut nga Islami e tĂ« bĂ«het kafir pasi qĂ« ishte musli- man, madje tĂ« punojĂ« e luftojĂ« kundĂ«r Islamit (sh.p.). 122 Shejhul Islam IbĂ«n Tejmije thotĂ«: RafiditĂ«t bashkĂ«punuan me tatarĂ«t kundĂ«r muslimanĂ«ve kur ata sulmuan vendet islame, shiko: “El-fetava”, 35/151. Po ashtu shiko edhe librin: “Kejfe Dehale et-Teter bilad el-musli- min” (Si hynĂ« tatarĂ«t nĂ« vendet islame) tĂ« autorit Sulejman Hamed el-Av- deh. VĂ«lla musliman, shiko se si u bashkuan shi’itĂ«t e Irakut me okupato- rĂ«t, dhe elita shi’ite pĂ«rkrahu masakrĂ«n e bĂ«rĂ« ndaj Ehlu Sunetit nĂ« Fa- lluxha dhe nĂ« rajonet tjera tĂ« banuara me sunitĂ«. 123 “Uesail esh-Shiati” – El-Hurr el-Amili, 7/431. “Et-Tehdhib”, 7/303.
DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 52 - Argument pĂ«r kĂ«tĂ« Ă«shtĂ« fjala e IbĂ«n Umerit: “I zgjidhnim mĂ« tĂ« mirĂ«t nĂ« mesin e njerĂ«zve nĂ« kohĂ«n e tĂ« tĂ« DĂ«rguarit (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!), dhe e renditnim Ebu Bekrin, e pastaj Umerin, e pastaj Uthmanin.” ShĂ«non Buhariu. Et-Taberani124 lidhur me kĂ«tĂ« shton nĂ« “El-Kebir”: “Pejgam- beri (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) e dinte kĂ«tĂ« dhe nuk e mohonte.” Edhe te IbĂ«n Asakir po ashtu shĂ«nohet: “I dallonim dhe i renditnim Ebu Bekrin, pastaj Umerin, pastaj Uthmanin, e pas- taj Aliun.” Ahmedi125 dhe tĂ« tjerĂ«t transmetojnĂ« nga Aliu (Allahu qoftĂ« i kĂ«naqur me tĂ«!), i cili ka thĂ«nĂ«: “MĂ« i miri i kĂ«tij Umeti pas Pej- gamberit Ă«shtĂ« Ebu Bekri, pastaj Umeri, dhe po tĂ« doja, do t’ua tregoja edhe tĂ« tretin.” Dhehebiu thotĂ«: Ky transmetim Ă«shtĂ« mutevatir126 .127 124 Dijetar islam (sh.p.). 125 Dijetar islam (sh.p.). 126 “Et-Ta’likatu ala Metni lum’at el-I’tikad” i dijetarit tonĂ« tĂ« mirĂ«njohur Abdullah el-Xhibrin, fq. 91. 127 Mutevatir Ă«shtĂ« hadithi, i cili arrin te ne pĂ«rmes shumĂ« rrugĂ«ve tĂ« trans- metimit. Ky lloj i haditheve pranohet nga tĂ« gjithĂ« pa asnjĂ« dyshim (sh.p.).
BESIMI I RAFIDITËVE - 53 - ÇFARË ËSHTË BESIMI I RAFIDITËVE NË “MUT’AH”128 DHE ÇFARË VLERE KA TEK ATA? Mut’ah ka njĂ« vlerĂ« tĂ« veçantĂ« tek rafiditĂ«t. Allahu na ruajtĂ«! Ceket nĂ« librin “Menhexh es-Sadikin” tĂ« autorit Fet’hullah el-Kashani,129 transmetuar nga es-Sadik se ai ka thĂ«nĂ«: “Mut’- ah Ă«shtĂ« prej fesĂ« sime dhe fesĂ« sĂ« stĂ«rgjyshĂ«rve tĂ« mi. Ai, i cili punon me tĂ«, punon me fenĂ« tonĂ«, e ai, i cili e mohon atĂ«, e mohon fenĂ« tonĂ«, madje i takon ndonjĂ« feje tjetĂ«r. FĂ«mija i mut’as Ă«shtĂ« mĂ« i mirĂ« dhe mĂ« i dobishĂ«m se fĂ«mija qĂ« rezul- ton nga jeta bashkĂ«shortore e pĂ«rhershme. Mohuesi i mut’as Ă«shtĂ« kafir dezertor.”130 El-Kumi nĂ« librin “Men la Jahduruhu el-Fekih” pĂ«rmend nga Abdullah bin Sinan, e ky nga Ebu Abdullahu, i cili ka thĂ«nĂ«: “Allahu i LartĂ«suar ua ka ndaluar shi’itĂ«ve tanĂ« çdo pije dehĂ«se, e ua ka zĂ«vendĂ«suar kĂ«tĂ« me mut’ah.”131 NĂ« tefsirin “Menhexh es-Sadikin” tĂ« Mula Fet’hullah el-Ka- shani ceket: “Ka thĂ«nĂ« i DĂ«rguari (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!): Kush njĂ« herĂ« kĂ«naqet me mut’ah, shpĂ«ton njĂ« e treta e tij nga zjarri i xhehenemit. Kush kĂ«naqet dy herĂ«, shpĂ«- tojnĂ« dy tĂ« tretat e tij nga zjarri i xhehenemit. E kush kĂ«naqet tre herĂ«, shpĂ«ton i tĂ«ri nga zjarri i xhehenemit.” NĂ« tĂ« njĂ«jtin burim thuhet: “I DĂ«rguari (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) ka thĂ«nĂ«: Kush kĂ«naqet njĂ« herĂ« me mut’- 128 Shiko shĂ«nimin nr. 87 (sh.p.). 129 Dijetar i shi’itĂ«ve (sh.p.). 130 “Menhexh es-Sadikin” - Mula Fet’hullah el-Kashani, 2/495. 131 “Men la Jahduruhu el-Fekih” – IbĂ«n Babevejh el-Kumi, fq. 330.
DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 54 - ah, Ă«shtĂ« i mbrojtur nga hidhĂ«rimi i tĂ« Plotfuqishmit. Kush kĂ«- naqet dy herĂ«, do tĂ« ringjallet me mĂ« tĂ« mirĂ«t. E kush kĂ«naqet tre herĂ«, do tĂ« jetĂ« bashkĂ« me mua nĂ« xhenet.” Po ashtu nĂ« tĂ« njĂ«jtin burim thuhet: “I DĂ«rguari (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) ka thĂ«nĂ«: Kush kĂ«naqet njĂ« herĂ«, do tĂ« jetĂ« nĂ« gradĂ«n e Husejnit. Kush kĂ«naqet dy herĂ«, do tĂ« jetĂ« nĂ« gradĂ«n e Hasanit. Kush kĂ«naqet tre herĂ«, do tĂ« jetĂ« nĂ« gra- dĂ«n e Ali bin Ebu Talibit. E kush kĂ«naqet katĂ«r herĂ«, do tĂ« jetĂ« nĂ« gradĂ«n time.”132 RafiditĂ«t nuk kushtĂ«zojnĂ« numĂ«r tĂ« caktuar nĂ« mut’ah, ka ardhur nĂ« “Furu’ el-Kafi”, dhe nĂ« “Et-Tehdhib”, dhe nĂ« “El-Is- tibsar” nga Zurare, e ky nga Ebu Abdullahu, i cili ka thĂ«nĂ«: “Ia pĂ«rmenda atij mut’an, e i thashĂ« a Ă«shtĂ« deri nĂ« katĂ«r? Ai tha: Martohu prej tyre me 1000, sepse ato janĂ« me pagesĂ«. Transmetohet nga Muhammed bin Muslim, e ky nga Ebu Xhaferi se ai ka thĂ«nĂ« pĂ«r mut’an: Nuk Ă«shtĂ« deri nĂ« katĂ«r, ngase ajo nuk shkurorĂ«zohet e as nuk trashĂ«gon, por ajo Ă«shtĂ« me pagesĂ«.”133 Si mundet kjo kur Allahu nĂ« Kur’an thotĂ«: “Dhe ata, tĂ« cilĂ«t e ruajnĂ« nderin e vet (sa i pĂ«rket jetĂ«s intime), me pĂ«rjashtim ndaj grave tĂ« veta (me kurorĂ«) dhe ndaj atyre (robĂ«reshave) qĂ« i kanĂ« nĂ« pronĂ«sinĂ« e vet, pĂ«r tĂ« cilat nuk janĂ« tĂ« qortuar, e kush kĂ«rkon prej tyre (dĂ«frim nga tĂ« ndaluarat), tĂ« tillĂ«t janĂ« ata qĂ« kanĂ« shkelĂ« normat e caktuara.”134 Nga ajeti bĂ«het e qartĂ« se femrat nuk lejohen (nuk janĂ« ha- llall) pĂ«rveç se me kurorĂ« bashkĂ«shortore apo me pronĂ«si (robĂ«reshat). 132 Tefsiri “Menhexh es-Sadikin” - Mula Fet’hullah el-Kashani, 2/492-493. 133 “El Furu’ min el-Kafi” – el-Kulejni, 5/451. “Et-Tehdhib”, 2/188. 134 Mu’minunĂ«, 5-7.
BESIMI I RAFIDITËVE - 55 - Femra e martuar me aktin e mut’as nuk Ă«shtĂ« bashkĂ«shorte, nuk trashĂ«gon e as nuk shkurorĂ«zohet - ajo Ă«shtĂ« prostitutĂ«. Allahu na ruajtĂ«! Dijetari Abdullah bin Xhibrin thotĂ«: RafiditĂ«t argumenttoj- nĂ« pĂ«r lejimin e mut’as me ajetin e sures NisaĂ«, ku i LartĂ«suari thotĂ«: “(Nuk u lejohet tĂ« martoheni) Edhe me gra tĂ« martuara (qĂ« kanĂ« burrat e nuk janĂ« tĂ« lĂ«shuara), pĂ«rveç atyre qĂ« i keni futur nĂ« pushtetin tuaj (robĂ«reshat e luftĂ«s). (Ky Ă«shtĂ«) Obligim mbi ju nga Allahu. U janĂ« lejuar, pos kĂ«tyre (qĂ« u pĂ«rmendĂ«n), tĂ« tjerat qĂ« t’i merrni me pa- surinĂ« tuaj, duke pasur pĂ«r qĂ«llim bashkĂ«shortĂ«si e jo prostitucion (kurvĂ«ri). E pĂ«r atĂ« qĂ« pĂ«rjetuat nga ato, jepnu shpĂ«rblimin e tyre tĂ« caktuar se Ă«shtĂ« obligim. E nuk ka pengesĂ« pĂ«r ju, pas pĂ«rcaktimit, nĂ« atĂ« qĂ« ju pĂ«lqeni mes vete.”135 PĂ«rgjigjja nĂ« kĂ«tĂ«136 : Se tĂ« gjitha ajetet kanĂ« tĂ« bĂ«jnĂ« me kurorĂ«n (nikahun), duke filluar nga ajeti: “nuk Ă«shtĂ« e lejuar pĂ«r ju tĂ« trashĂ«goni gra- tĂ«...”137 deri te ajeti: “NĂ« qoftĂ« se dĂ«shironi tĂ« ndĂ«rroni (ta merrni) njĂ« grua nĂ« vend tĂ« njĂ« gruaje...”138 , e deri te ajeti: “Mos u martoni me ato gra, me tĂ« cilat qenĂ« martuar prin- dĂ«rit tuaj...”,139 dhe deri te ajeti: “U janĂ« ndaluar juve (tĂ« martoheni me): nĂ«nat tuaja....”140 135 NisaĂ«, 24. 136 Largimi i kĂ«saj dileme (sh.p.). 137 NisaĂ«, 19. 138 NisaĂ«, 20. 139 NisaĂ«, 22. 140 NisaĂ«, 23.
DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 56 - Pasi qĂ« i pĂ«rmend tĂ« ndaluarat me afĂ«rsi gjaku dhe ato me shkak (sebeb), thotĂ«: “U janĂ« lejuar, pos kĂ«tyre (qĂ« u pĂ«rmen- dĂ«n), tĂ« tjerat....”141 QĂ« do me thĂ«nĂ« se u lejohet kurorĂ«zimi i grave tĂ« tjera, pos atyre qĂ« u pĂ«rmendĂ«n nĂ« ndalim, e kur t’i kurorĂ«zoni ato dhe pĂ«r kĂ«naqĂ«sinĂ«, tĂ« cilĂ«n e pĂ«rjetoni me to, e qĂ« Ă«shtĂ« marrĂ«dhĂ«- nia intime hallall, ua jepni grave mehrin e tyre qĂ« e keni cak- tuar pĂ«r to. E nĂ«se ato heqin dorĂ« nga mehri, apo diçka nga ai, e ua kthejnĂ« juve me dĂ«shirĂ«n e tyre, nuk keni mĂ«kat nĂ« kĂ«tĂ«. KĂ«shtu e komentojnĂ« kĂ«tĂ« ajet sahabĂ«t dhe tĂ« tjerĂ«t pas tyre.142 Ja edhe shejh et-Tusi nĂ« librin e tij “Tehdhib el-Ahkam” e dĂ«non nikahun mut’ah dhe e kritikon atĂ«, thotĂ«: “NĂ«se femra Ă«shtĂ« nga njĂ« shtĂ«pi fisnike, nuk lejohet tĂ« bĂ«het mut’ah (kĂ«- naqje) me tĂ«, ngase familja e saj etiketohet me turp, dhe ajo (femra) pĂ«son nĂ«nçmim e pĂ«rdhosje.”143 Gjendja e rafiditĂ«ve ka shkuar edhe mĂ« larg duke lejuar qĂ« gruas t’i bĂ«het marrĂ«dhĂ«nie nga prapa. Ceket nĂ« librin “El-Istibsar” nga Ali bin el-Hakem,144 i cili ka thĂ«nĂ«: “E kam dĂ«gjuar Safvanin duke thĂ«nĂ«: I thashĂ« Rida- sĂ«: NjĂ« njeri prej pasuesve tuaj mĂ« urdhĂ«roi qĂ« t’ju pyes pĂ«r 141 NisaĂ«, 24. 142 KĂ«to ishin fjalĂ«t e dijetarit Shejh IbĂ«n Xhibrin, ndĂ«rsa argumenti pĂ«r ndalimin e mut’as nga Suneti Ă«shtĂ« hadithi i Rebi’ bin Seburete el-Xhu- heni se babai i tij i ka treguar se ishin duke ndenjur me tĂ« DĂ«rguarin (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) dhe tha: “O ju njerĂ«z, ua pata lejuar pĂ«rjetimin e kĂ«naqĂ«sisĂ« me gratĂ« (mut’an), por Allahu tani e ka ndaluar kĂ«tĂ« deri nĂ« DitĂ«n e Kijametit. Kush gjendet nĂ« kĂ«tĂ« le tĂ« lar- gohet prej tyre sa mĂ« shpejt, dhe mos ua merrni atĂ« qĂ« ua keni dhĂ«nĂ«.” E shĂ«non Muslimi nĂ« numrin 1406. 143 “Tehdhib el-Ahkam” – et-Tusi, 7/227. 144 Dijetar i shi’itĂ«ve (sh.p.).
BESIMI I RAFIDITËVE - 57 - njĂ« çështje, pĂ«r tĂ« cilĂ«n i erdhi turp tĂ« tĂ« pyes ty. Ai tha: ÇfarĂ« Ă«shtĂ« ajo çështje? Tha: A i lejohet burrit qĂ« t’i bĂ«jĂ« gruas ma- rrĂ«dhĂ«nie nga prapa (nĂ« prapanicĂ«)? Ai tha: Po, i lejohet.145 145 “El-Istibsar” – et-Tusi, 3/243.
DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 58 - ÇFARË ËSHTË BINDJA E RAFIDITËVE NË NEXHEF DHE NË QERBELA146 DHE ÇFARË ËSHTË VLERA E VIZITËS SË TYRE (SIPAS TYRE)? Shi’itĂ«t i marrin vendet e varrezave tĂ« imamĂ«ve tĂ« tyre, qĂ« ja- nĂ« tĂ« dyshimta apo edhe tĂ« vĂ«rteta, pĂ«r Harem147 (vend) tĂ« ShenjtĂ«: Kufeja Ă«shtĂ« harem, Qerbelaja Ă«shtĂ« harem, Kumi Ă«shtĂ« harem. TransmetojnĂ« nga es-Sadik se ka thĂ«nĂ«: PĂ«r Allahun Ă«shtĂ« njĂ« harem e ai Ă«shtĂ« nĂ« MekĂ«, pĂ«r Pejgamberin e Tij Ă«shtĂ« njĂ« harem e ai Ă«shtĂ« nĂ« MedinĂ«, pĂ«r emirul mu’mininĂ« Ă«shtĂ« njĂ« harem e ai Ă«shtĂ« nĂ« Kufe, dhe pĂ«r ne Ă«shtĂ« nĂ« Kum. Qerbelaja tek ata Ă«shtĂ« mĂ« i vlefshĂ«m se sa Qabeja, ka ar- dhur nĂ« “Kitab el-Bihar” nga Ebu Abdullahu se ai ka thĂ«nĂ«: “Allahu i ka shpallur QabesĂ« e i ka thĂ«nĂ«: Po tĂ« mos ishte To- ka e QerbelasĂ« nuk do tĂ« tĂ« kisha bĂ«rĂ« ty tĂ« vlefshme. Po tĂ« mos ishte ai, tĂ« cilin e mban toka e QerbelasĂ«, nuk do tĂ« tĂ« kri- joja ty e as shtĂ«pinĂ« me tĂ« cilĂ«n jam mburrur. Andaj, prano dhe qĂ«ndro, bĂ«hu modeste, e pĂ«rulur dhe e nĂ«nshtruar, e mos u bĂ« mohuese dhe mendjemadhe ndaj TokĂ«s sĂ« QerbelasĂ«, se 146 Vende nĂ« Irak. (sh.p.) 147 Harem ka kuptimin: Vend i ShenjtĂ«. Sipas argumenteve islame ekzis- tojnĂ« vetĂ«m tre hareme (vende tĂ« shenjta): Haremi i MekĂ«s-Qabeja, Hare- mi i MedinĂ«s-Xhamia e Pejgamberit alejhi selam, Haremi i Kudsit-Mes- xhidul Aksa. TĂ« tjerat, pĂ«rveç kĂ«tyre tre haremeve janĂ« tĂ« trilluara dhe tĂ« pavĂ«rteta. (sh.p.)
BESIMI I RAFIDITËVE - 59 - pĂ«rndryshe hidhĂ«rohem nĂ« ty dhe tĂ« hedhi nĂ« zjarr tĂ« xhehenemit.”148 RafiditĂ«t e konsiderojnĂ« mĂ« tĂ« vlefshme vizitĂ«n ndaj varrit tĂ« Husejnit nĂ« Qerbela se sa kryerjen e kushtit tĂ« pestĂ« tĂ« Isla- mit - haxhin nĂ« Qabe!! El-Mexhlisij pĂ«rmend nĂ« librin e tij “Bihar el-Envar” trans- metimin nga Beshir ed-Duhan, i cili ka thĂ«nĂ«: “I thashĂ« Ebu Abdullahut alejhi selam: NĂ«se mĂ« kalon haxhi, a tĂ« vij te varri i Husejnit? Ai tha: TĂ« lumtĂ«, o Beshir. Secili besimtar qĂ« vjen te varri i Husejnit duke njohur edhe vlerĂ«n e tij, jashtĂ« ditĂ«s sĂ« festĂ«s sĂ« bajramit, do t’i shĂ«nohen atij njĂ«zet haxhe, njĂ«zet umre tĂ« vlefshme e tĂ« pranuara, dhe njĂ«zet beteja tĂ« bĂ«ra bashkĂ« me ndonjĂ« pejgamber tĂ« dĂ«rguar apo imam tĂ« drejtĂ«. Kush vjen te varri nĂ« ditĂ«n e Arefatit duke njohur vlerĂ«n e tij, do t’i shĂ«no- hen njĂ« mijĂ« haxhe, njĂ« mijĂ« umre tĂ« vlefshme e tĂ« pranura, dhe njĂ« mijĂ« beteja tĂ« bĂ«ra bashkĂ« me ndonjĂ« pejgamber tĂ« dĂ«rguar apo imam tĂ« drejtĂ«.” NĂ« tĂ« njĂ«jtin burim pĂ«rmendin se vizitorĂ«t e Husejnit nĂ« Qerbela janĂ« tĂ« pastĂ«r, ndĂ«rsa ata qĂ« qĂ«ndrojnĂ« nĂ« Arefat janĂ« bij tĂ« kurvĂ«s. Allahu na ruajtĂ«!! “Transmetohet nga Ali bin Esbat, i cili tregon nga Ebu Abdullah alejhi selam se ka thĂ«nĂ«: Allahu i LartĂ«suar nĂ« mbrĂ«mjen e Arefatit do tĂ« fillojĂ« sĂ« pari t’i shikojĂ« vizitorĂ«t e varrit tĂ« Husejnit. ThotĂ«: I thashĂ«: Do t’i shikojĂ« kĂ«ta para aty- re qĂ« janĂ« nĂ« Arefat? Tha: Po, ngase nĂ« mesin e atyre (tĂ« Arefatit) ka fĂ«mijĂ« tĂ« jashtĂ«ligjshĂ«m, ndĂ«rsa tek kĂ«ta, nuk ka tĂ« tillĂ«.”149 148 “Kitab el-Bihar”, 10/107. 149 “Bihar el-Envar” – el-Mexhlisij, 85/98.
DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 60 - Ali es-Sistanij nĂ« librin e tij “Minhaxh es-Salihin” mĂ« shu- mĂ« e vlerĂ«son lutjen dhe namazin e bĂ«rĂ« nĂ« kĂ«to vende se sa namazin nĂ« xhami!! NĂ« meselen nr.562 thotĂ«: preferohet na- mazi nĂ« vendet e imamĂ«ve alejhimu selam, madje thuhet se Ă«shtĂ« mĂ« i vlefshĂ«m se sa namazi nĂ« xhami. Transmetohet se namazi te Ali bin Ebu Talib alejhi selam Ă«shtĂ« i vlefshĂ«m sa dyqind mijĂ« namaze.150 Madje shejhu i tyre Abbas el-Kashani nĂ« librin e tij “Mesa- bih el-Xhinan” ka tejkaluar kufijtĂ« e çdo teprimi lidhur me QerbelanĂ« ku thotĂ«: “S’ka dyshim se Qerbelaja Ă«shtĂ« toka mĂ« e shenjtĂ« nĂ« Islam. I Ă«shtĂ« dhĂ«nĂ« asaj, sipas argumenteve ekzis- tuese, mĂ« shumĂ« se çdo toke tjetĂ«r nga nderi dhe shenjtĂ«ria. ËshtĂ« tokĂ« e shenjtĂ« dhe e bekuar e Allahut, tokĂ« e nĂ«nshtruar dhe modeste. TokĂ« e zgjedhur, harem i sigurt dhe i begatshĂ«m, Ă«shtĂ« harem i allahut dhe i tĂ« DĂ«rguarit tĂ« Tij dhe kube e Isla- mit. ËshtĂ« prej vendeve qĂ« Allahu dĂ«shiron qĂ« tĂ« adhurohet dhe luten njerĂ«zit nĂ« tĂ«. ËshtĂ« tokĂ«, ku dheu i saj Ă«shtĂ« shĂ«- rues. Pra tĂ« gjitha kĂ«to tipare qĂ« i ka Qerbelaja, nuk i ka asnjĂ« vend tjetĂ«r nĂ« botĂ«, madje as Qabeja.”151 NĂ« librin “El-Mezar” tĂ« autorit Muhammed en-Nu’man, i quajtur Shejh el-Mufid, lidhur me vlerĂ«n e xhamisĂ« sĂ« Kufes thuhet: Transmetohet nga Ebu Xhafer el-Bakir se ka thĂ«nĂ«: “Po ta dinin njerĂ«zit vlerĂ«n e xhamisĂ« sĂ« Kufes do tĂ« udhĂ«to- nin drejt saj qĂ« nga vendet e largĂ«ta. NjĂ« namaz farz ka vlerĂ«n e njĂ« haxhi, njĂ« namaz nafile ka vlerĂ«n e njĂ« umreje.”152 Po nĂ« tĂ« njĂ«jtin burim, nĂ« kapitullin (El-Kaulu indel-Vukufi alel-Hadeth) thuhet se vizitori i Husejnit duhet t’ia bĂ«jĂ« me dorĂ« tĂ« djathtĂ« dhe tĂ« thotĂ« nĂ« duan e tij tĂ« gjatĂ«, e qĂ« prej saj Ă«shtĂ«: “TĂ« kam ardhur pĂ«r vizitĂ« duke kĂ«rkuar forcimin e 150 “Minhaxh es-Salihin” – Es-Sistanij, 1/187. 151 “Misbah el-Xhinan” – Abbas el-Kashani, fq.360. 152 “Kitab el-Mezar” - Shejh el-Mufid, fq. 20.
BESIMI I RAFIDITËVE - 61 - kĂ«mbĂ«ve nĂ« rrugĂ«n e hixhretit deri tek ti, jam bindur se Allahu i LavdĂ«ruar pĂ«rmes jush e largon brengĂ«n, pĂ«rmes jush e zbret mĂ«shirĂ«n, pĂ«rmes jush e mban tokĂ«n tĂ« rregullt, pĂ«rmes jush Zoti i forcon kodrat nĂ« bazat e saj, i jam drejtuar Zotit tim pĂ«r- mes teje o zotĂ«riu im pĂ«r kryerjen e nevojave tĂ« mia dhe pĂ«r faljen e mĂ«kateve tĂ« mia.”153 VĂ«lla lexues, shiko se si bien kĂ«ta nĂ« shirk (idhujtari) duke kĂ«rkuar dhe lutur tjetĂ«rkĂ«nd pos Allahut pĂ«r kryerjen e nevo- jave tĂ« tyre, dhe kĂ«rkimin e faljes sĂ« mĂ«kateve nga njerĂ«zit e jo nga Allahu. E si mundet kjo kur Allahu i LartĂ«suar thotĂ«: “E kush i falĂ« mĂ«katet pĂ«rveç Allahut?”154 KĂ«rkojmĂ« mbrojtjen e Allahut prej shirkut!!! 153 “Kitab el-Mezar” - Shejh el-Mufid, fq. 99. 154 Ali Imran, 135.
DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 62 - ÇFARË ËSHTË BINDJA E RAFIDITËVE NDAJ DITËS SË ASHUREVE155 DHE ÇFARË VLERE KA TEK ATA? RafiditĂ«t organizojnĂ« tubime e pĂ«rkujtime mortore dhe vajti- me, mblidhen nĂ«pĂ«r rrugĂ« e sheshe kryesore, veshin rroba me ngjyrĂ« tĂ« zezĂ« nĂ« shenjĂ« pikĂ«llimi nĂ« pĂ«rkujtimin e vdekjes dhe rĂ«nies shehid tĂ« Husejnit (Allahu qoftĂ« i kĂ«naqur me tĂ«!), duke i dhĂ«nĂ« rĂ«ndĂ«si dhjetĂ« ditĂ«ve tĂ« para tĂ« muajit Muharrem pĂ«r çdo vit, kjo ngase ata besojnĂ« se kjo Ă«shtĂ« prej punĂ«ve mĂ« tĂ« mira qĂ« ata bĂ«jnĂ«. I godasin faqet e tyre me duart e tyre, i godasin gjoksat dhe shpinat e tyre, i grisin rrobat, qajnĂ« dhe vajtojnĂ« duke bĂ«rtitur e thirrur: O Husejn, o Husejn! Sidomos nĂ« ditĂ«n e dhjetĂ« tĂ« muajit Muharrem, madje ata e godasin dhe e rrahin veten e tyre me zinxhirĂ« e shpata, sikur qĂ« ndodh nĂ« vendet, nĂ« tĂ« cilat gjenden rafiditĂ«t, pĂ«r shembull nĂ« Iran. DijetarĂ«t e tyre i nxisin ata nĂ« kĂ«to gjĂ«ra, me tĂ« cilat janĂ« bĂ«rĂ« gazi i botĂ«s dhe janĂ« bĂ«rĂ« pĂ«r t’u pĂ«rqeshur nga popujt tjerĂ«. ËshtĂ« pyetur njĂ«ri prej tyre, Muhammed Hasan Al Kashif el-Gita, pĂ«r atĂ« qĂ« bĂ«jnĂ« ithtarĂ«t e tij, pĂ«r goditjet, rrah- 155 Dita e dhjetĂ« e muajit Muharrem, e muajit tĂ« parĂ« tĂ« vitit hixhrik (hĂ«nor) (sh.p.).
BESIMI I RAFIDITËVE - 63 - jet,...etj., e ai tha: “E tĂ«rĂ« kjo Ă«shtĂ« madhĂ«rim i dispozitave tĂ« Allahut, se Allahu thotĂ«: “E kush madhĂ«ron dispozitat e Allahut, ajo Ă«shtĂ« she- njĂ« e devotshmĂ«risĂ« sĂ« zemrave.”156 ”157 156 Haxhxh, 32. 157 KĂ«to gjĂ«ra ata i bĂ«jnĂ« pĂ«r çdo vit, edhe pse dihet se Pejgamberi ynĂ« i dashur (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) i ka ndaluar kĂ«to nĂ« hadithin sahih, tĂ« cilin e shĂ«non Muslimi nĂ« numrin 103, si rĂ«nia shuplakĂ« faqeve, grisja e rrobave... etj. MirĂ«po, rafiditĂ«t, Allahu i vraftĂ«, e hedhin hadithin e tĂ« DĂ«rguarit (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) pĂ«r muri (anash), ngase ata janĂ« qĂ« mĂ« sĂ« shumti shpifin gĂ«njeshtra ndaj Pejgam- berit tonĂ« (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!).
DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 64 - ÇFARË ËSHTË BINDJA E RAFIDITËVE NË “EL-BEJ’A” (BESËLIDHJE)? RafiditĂ«t çdo pushtet tjetĂ«r, pĂ«rveç pushtetit nĂ«n udhĂ«heqjen e ithna-asheritĂ«ve, e llogaritin jolegjitim dhe tĂ« kotĂ«. PĂ«rmendet nĂ« “El-Kafi bi Sherh el-Mazenderani” dhe nĂ« “El-Gajbeh” tĂ« en-Nu’manit nga Ebu Xhaferi, i cili ka thĂ«nĂ«: “Çdo pushtet qĂ« ngritet para pushtetit tĂ« tĂ« ngriturit, Mehdiut tĂ« rafiditĂ«ve, udhĂ«heqĂ«si i tij Ă«shtĂ« tagut158 .”159 Nuk lejohet pasimi i njĂ« udhĂ«heqĂ«si qĂ« nuk Ă«shtĂ« nga Alla- hu, pĂ«rveç se nĂ«n parimin e tukjes. TĂ« qenit imam tiran, mi- zor, i paaftĂ« pĂ«r udhĂ«heqje, si dhe cilĂ«si tjera tĂ« ngjashme iu veshen udhĂ«heqĂ«sve muslimanĂ«, me pĂ«rjashtim tĂ« imamĂ«ve tĂ« tyre, e nĂ« krye tĂ« tĂ« cilĂ«ve janĂ« Hulefau RashidinĂ« (PrijĂ«sit e UdhĂ«zuar), Ebu Bekri, Umeri dhe Uthmani (Allahu qoftĂ« i kĂ«naqur me ta!). Rafiditi el-Mexhlisij, i cili Ă«shtĂ« njĂ«ri prej prijĂ«sve tĂ« tyre nĂ« humbje dhe autor i librit “Bihar el-Envar”, pĂ«r tre kalifĂ«t rashidinĂ« thotĂ«: “Ata nuk ishin tjetĂ«r veçse grabitĂ«s, mizorĂ«, dezertorĂ« tĂ« dalĂ« nga feja, mallkimi i Allahut qoftĂ« mbi ta dhe mbi ata, tĂ« cilĂ«t i pasuan nĂ« tirani e padrejtĂ«si ndaj Ehlu Bejtit nga tĂ« mĂ«hershmit dhe tĂ« mĂ«vonshmit.”160 158 Tagut Ă«shtĂ« çdo send qĂ« adhurohet pĂ«rveç Allahut me dĂ«shirĂ«n e tyre, apo janĂ« djajtĂ«, apo Ă«shtĂ« njeri tiran, mizor dhe i pa drejtĂ« (sh.p.). 159 “El-Kafi bi Sherh el-Mazenderani”, 12/371, po ashtu shiko edhe “Kitab el-bihar”, 25/113. 160 “Kitab el-Bihar”, el-Mexhlisij, 4/385.
BESIMI I RAFIDITËVE - 65 - Kjo Ă«shtĂ« qĂ« e thotĂ« imami i tyre el-Mexhlisij, ku libri i tij llogaritet prej burimeve mĂ« tĂ« rĂ«ndĂ«sishme, bazĂ«, nĂ« temĂ«n se cili popull Ă«shtĂ« mĂ« i vlefshĂ«m pas tĂ« dĂ«rguarve tĂ« Allahut dhe pejgamberĂ«ve tĂ« Tij. Nisur nga ky parim dhe qĂ«ndrim i tyre ndaj udhĂ«heqĂ«sve muslimanĂ«, çdonjĂ«rin qĂ« bashkĂ«punon me ta e llogarisin tagut dhe mizor. El-Kulejni transmeton nga Umer bin Handhaleh, i cili ka thĂ«nĂ«: “E kam pyetur Ebu Abdullahun pĂ«r problemin e dy per- sonave nga njerĂ«zit tanĂ«, tĂ« cilĂ«t kanĂ« mosmarrĂ«veshje rreth borxhit apo trashĂ«gimisĂ«, dhe kĂ«rkojnĂ« zgjedhjen e problemit nĂ« vendimin e sulltanit (udhĂ«heqĂ«sit tĂ« shtetit), apo nĂ« gjyki- min e gjykatĂ«s: A lejohet kjo gjĂ«? Ai tha: Kush kĂ«rkon gjyki- min e tyre me tĂ« drejtĂ« apo pa tĂ« drejtĂ«, ai ka kĂ«rkuar gjykimin e tagutit. Po edhe nĂ«se gjykohet nĂ« favor tĂ« tij, po edhe nĂ« qoftĂ« se Ă«shtĂ« me tĂ« vĂ«rtetĂ« pronĂ« e tij, ai e merr atĂ« pa tĂ« drejtĂ«, ngase e ka marrĂ« me vendimin e tagutit.”161 Homeini, ky humbĂ«s, duke e plotĂ«suar fjalĂ«n e tyre thotĂ«: “Edhe vetĂ« Imami ndalohet qĂ« tĂ« kthehet tek udhĂ«heqĂ«sit e shtetit dhe gjykatat e tyre, ngase ky kthim do tĂ« thotĂ« kthim te tagutĂ«t.”162 PĂ«rmendet nĂ« librin “Et-Tukjetu fi Fikh Ehlul-Bejt” nĂ« ka- pitullin e nĂ«ntĂ« tek “Tukja nĂ« xhihad”, i cili Ă«shtĂ« pĂ«rcaktim i hulumtimeve tĂ« Ajatullah el-Haxhxh esh-Shejh Muslim ed- Davurij lidhur me punĂ«n tek sulltani zullumqar. Me sulltanin zullumqar synohet sundimtari sunit dhe thotĂ«: “Hyrja pĂ«r tĂ« punuar te sulltani Ă«shtĂ« tre llojesh: NganjĂ«herĂ« hyrja nĂ« kĂ«tĂ« punĂ« Ă«shtĂ« me qĂ«llim pĂ«r tĂ« ndihmuar besimtarĂ«t163 , pĂ«r tĂ« kryer punĂ« nĂ« favor tĂ« tyre si dhe pĂ«r tĂ« kryer nevojat e tyre. 161 “El-Kafi”, el-Kulejni, 1/67. “Et-Tehdhib”, 6/301. “Men la Jahduruhu el-Fekih”, 3/5. 162 “El Hukumat el-Islamijjeh”, fq. 74. 163 Me fjalĂ«n “besimtarĂ«t” synon shi’itĂ«t. RafiditĂ«t e quajnĂ« veten besimtarĂ«.
DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 66 - Dispozita lidhur me kĂ«tĂ« kategori Ă«shtĂ« preferimi (el-Istih- bab), qĂ« dukshĂ«m vĂ«rehet nxitja nĂ« kĂ«tĂ« punĂ« nga transmeti- met e mĂ«hershme. NganjĂ«herĂ« hyrja bĂ«het me qĂ«llim tĂ« jetesĂ«s dhe lehtĂ«simit ndaj vetes. Dispozita e kĂ«saj kategorie Ă«shtĂ« lejimi me qortim nĂ«se ndihmon vĂ«llezĂ«rit e tij besimtarĂ« dhe vepron nĂ« pĂ«rmbushjen e kĂ«rkesave tĂ« tyre, e kjo gjĂ« do tĂ« jetĂ« shlyerje mĂ«katesh pĂ«r tĂ«. Lidhur me kĂ«tĂ« flasin disa trans- metime qĂ« kushtĂ«zojnĂ« bamirĂ«sinĂ« ndaj besimtarĂ«ve dhe ndih- mĂ«n ndaj tyre, njĂ« nga njĂ«. NganjĂ«herĂ« hyrja bĂ«het doemos- doshmĂ«risht pĂ«r nevoja urgjente si ngrĂ«nia dhe pirja. Dispozi- ta e kĂ«saj kategoria Ă«shtĂ« lejimi pa qortim.”164 VĂ«llezĂ«r tĂ« dashur, a po e vĂ«reni se si gjykojnĂ« kĂ«ta ndaj Ehlu Sunetit duke i cilĂ«suar si njerĂ«z tĂ« dhunĂ«s e padrejtĂ«sisĂ«! Shikoni se si e lejojnĂ« punĂ«n me sundimtarĂ«t e Ehlu Sunetit vetĂ«m me kushte, e kushti mĂ« i madh Ă«shtĂ« dobia nĂ« favor tĂ« shi’itĂ«ve pĂ«r tĂ« qenĂ« ajo punĂ« e lejuar. Ky qĂ«ndrim Ă«shtĂ« prezent te tĂ« gjithĂ« dhe rafiditĂ«t i nĂ«nshtro- hen vetĂ«m sundimtarĂ«ve e pushteteve rafidite. Ata edhe kur punojnĂ« nĂ« ndonjĂ« vend mundohen t’u bĂ«jnĂ« vend njerĂ«zve tĂ« tyre dhe t’i largojnĂ«, sa tĂ« munden, ithtarĂ«t e Ehlu Sunetit nga ato vende tĂ« punĂ«s, derisa tĂ« dominojnĂ« mbi gjithçka!! Allahu i mbrojtĂ« muslimanĂ«t nga sherri i tyre! 164 Libri “Et-Tukjetu fi Fikh Ehl el-Bejt Takrir li Ebhath Semahati Ajatullah el-Haxhxh esh-Shejh Muslim ed-Davurij”, 2/153.
QËNDRIMI I EHLU SUNETIT NDAJ RAFIDITËVE - 67 - QËNDRIMI I EHLU SUNETIT NDAJ RAFIDITËVE ÇFARË JANË PIKAT E DALLIMIT MES SHI’ITËVE RAFIDITË DHE EHLU SUNETIT? Nidhamuddin Muhammed el-A’dhami165 nĂ« parathĂ«nie tĂ« lib- rit “Esh-Shiatu uel-Mut’ah” thotĂ«: “Dallimi mes nesh dhe atyre nuk pĂ«rqendrohet vetĂ«m nĂ« dallimet sekondare tĂ« fikhut si çështja e mut’as, jo kurrsesi, por dallimi Ă«shtĂ« nĂ« bazĂ« (burim). Dallimi nĂ« akide (besim) pĂ«rqĂ«ndrohet nĂ« pikat vijuese: 1. RafiditĂ«t thonĂ« se Kur’ani Ă«shtĂ« i ndryshuar dhe i man- gĂ«t. - Ne themi se Kur’ani Ă«shtĂ« fjalĂ« e Allahut, i plotĂ«, jo i mangĂ«t, nuk i Ă«shtĂ« kanosur e as nuk do t’i nĂ«nshtrohet asnjĂ«herĂ« ndĂ«rrimit, as mangĂ«simit, as ndryshimit pĂ«rde- risa tĂ« jetĂ« toka e banuar dhe çka ka nĂ« tĂ«. Sikur qĂ« Alla- hu i LartĂ«suar thotĂ«: 165 Dijetar islam (sh.p.).
DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 68 - “Ne me madhĂ«rinĂ« TonĂ« e shpallĂ«m Kur’anin dhe Ne gjithsesi jemi mbrojtĂ«s tĂ« tij.”166 2. RafiditĂ«t thonĂ« se sahabĂ«t e tĂ« DĂ«rguarit tĂ« Allahut (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!), me pĂ«rjashtim tĂ« disave, janĂ« larguar nga Islami, janĂ« bĂ«rĂ« dezertorĂ«, pas vdekjes sĂ« tĂ« DĂ«rguarit tĂ« Allahut, devijuan nga e mira, e thyen besĂ«n dhe tradhtuan fenĂ«, e sidomos tre kalifĂ«t: es-Siddiku,167 el-Faruku168 dhe Dhu en-Nurejni.169 PĂ«r kĂ«tĂ«, kĂ«ta tĂ« tre janĂ« te rafiditĂ«t njerĂ«zit mĂ« tĂ« humbur dhe qĂ« kanĂ« mĂ« sĂ« shumti kufĂ«r e poshtĂ«rsi. - Ne themi se sahabĂ«t e tĂ« DĂ«rguarit tĂ« Allahut (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) janĂ« mĂ« tĂ« mirĂ«t e njerĂ«zimit pas pejgamberĂ«ve salavatullahi alejhim exhmein, se ata tĂ« gjithĂ« janĂ« tĂ« drejtĂ« dhe besnikĂ«, nuk synojnĂ« asnjĂ«he- rĂ« gĂ«njeshtrĂ«n ndaj pejgamberit tĂ« tyre, janĂ« tĂ« saktĂ« e tĂ« besueshĂ«m nĂ« transmetimet e tyre. 3. RafiditĂ«t thonĂ« se imamĂ« janĂ« imamĂ«t e rafiditĂ«ve - tĂ« dymbĂ«dhjetit, (ithna-asheritĂ«t), tĂ« cilĂ«t janĂ« tĂ« mbrojtur nga gabimet, tĂ« cilĂ«t e dinĂ« tĂ« fshehtĂ«n (gajbin) dhe i di- nĂ« tĂ« gjitha dijet e njohuritĂ«, tĂ« cilat u janĂ« paraqitur me- lekĂ«ve, tĂ« dĂ«rguarve dhe pejgamberĂ«ve, se ata dinĂ« gjith- çka qĂ« ka qenĂ« dhe çka do tĂ« jetĂ«, nuk iu fshehet atyre asgjĂ«, ata i dinĂ« tĂ« gjitha gjuhĂ«t e botĂ«s dhe toka nĂ« tĂ«- rĂ«si Ă«shtĂ« e tyre. - Ne themi se ata janĂ« njerĂ«z si tĂ« gjithĂ« tĂ« tjerĂ«t, s’ka da- llim mes tyre, prej tyre ka dijetarĂ«, fakihĂ«170 e kalifĂ«,171 166 Hixhr, 9. 167 Ebu Bekri. 168 Umeri. 169 Uthmani. 170 DijetarĂ« tĂ« JurisprudencĂ«s (sh.p.). 171 PrijĂ«s (sh.p.).
QËNDRIMI I EHLU SUNETIT NDAJ RAFIDITËVE - 69 - nuk ia veshim atĂ« qĂ« nuk e kanĂ« pasur, apo qĂ« nuk e ka- nĂ« pretenduar pĂ«r vete, madje ata i kanĂ« ndaluar kĂ«to gjĂ«ra dhe janĂ« larguar sa mĂ« larg prej tyre.”172 172 ParathĂ«nia e Nidhamuddin Muhammed el-A’dhamit nĂ« librin “Esh- Shiatu uel-Mut’ah”, fq. 6.
DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 70 - ÇFARË ËSHTË VENDIMI I AFRIMIT MES EHLU SUNETIT MONOTEISTË DHE RAFIDITËVE POLITEISTË? VĂ«lla lexues, nĂ« kĂ«tĂ« mjaftohem vetĂ«m me njĂ« artikull tĂ« Dr. Nasir el-Kafari nĂ« librin e tij “Mes’elet et-Takrib”, nĂ« kapitu- llin e shtatĂ«, ku pĂ«r kĂ«tĂ« çështje thotĂ«: “Si mund tĂ« bĂ«het afri- mi (apo bashkimi) me atĂ«, i cili prek Librin e Allahut dhe e komenton me komente tĂ« devijuara, dhe thotĂ« se imamĂ«ve tĂ« tyre u zbresin libra hyjnorĂ« pas Kur’anit Fisnik.173 Imamatin e konsiderojnĂ« pejgamberllĂ«k, imamĂ«t tek ai janĂ« sikur pejgamberĂ«t e ndoshta edhe mĂ« tĂ« vlefshĂ«m se ata, e komenton ibadetin (adhurimin) e Allahut tĂ« VetĂ«m, i cili ishte mesazhi i tĂ« gjithĂ« tĂ« tĂ« dĂ«rguarve, me komente jo tĂ« vĂ«rteta qĂ« nuk i pĂ«rkasin dhe thonĂ« se ibadet Ă«shtĂ« ndjekja e rrugĂ«s sĂ« imamĂ«ve, ndĂ«rsa shirk i Allahut (politeizĂ«m) Ă«shtĂ« pasimi i tĂ« tjerĂ«ve sĂ« bashku me imamĂ«t. Ata, shokĂ«t mĂ« tĂ« mirĂ« tĂ« tĂ« DĂ«rguarit (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) i shpallin si kafirĂ« (jobesimtarĂ«), ndĂ«rsa tĂ« gjithĂ« sahabĂ«t i llogaritin dezer- torĂ«, tĂ« dalĂ« nga feja, me pĂ«rjashtim tĂ« tre, katĂ«r apo shtatĂ«, sipas divergjencĂ«s (mospajtimit) sĂ« tyre nĂ« transmetim e po ashtu ata dallojnĂ« nga Xhema’atul musliminĂ« (muslimanĂ«t) me 173 VĂ«lla lexues, shiko nĂ« fund tĂ« kĂ«tij libri, aty e ke njĂ« sure pĂ«r tĂ« cilĂ«n rafiditĂ«t supozojnĂ« se Ă«shtĂ« hequr (fshirĂ«) nga Kur’ani, ajo quhet sureja “Vilaje”, Ă«shtĂ« marrĂ« nga libri “Fasl el-Hitab” tĂ« rafiditit en-Nuri et-Taber- si. Kjo Ă«shtĂ« gĂ«njeshtĂ«r e shpifur ndaj Allahut, sepse Allahu Ă«shtĂ« zotuar pĂ«r ruajtjen e Librit tĂ« Tij, ku nĂ« Kur’an thotĂ«: “Ne me madhĂ«rinĂ« TonĂ« e shpallĂ«m Kur’anin dhe Ne gjithsesi jemi mbrojtĂ«s tĂ« tij.” VallĂ«, a dyshon ndonjĂ« i mençur se rafiditĂ«t nuk janĂ« kafirĂ« kur sheh se nĂ« çfarĂ« doktrinash besojnĂ«!?
QËNDRIMI I EHLU SUNETIT NDAJ RAFIDITËVE - 71 - doktrina tĂ« shumta si: imamati (udhĂ«heqja), “el-Ismetu” (mbroj- tja nga mĂ«katet), tukja, kthimi (er-Rexh’a), fshehja e imamĂ«ve dhe “el-Beda.””174 174 “Mes’elet et-Takrib” - dr. Nasir el-Kafari, 2/302.
Disa bindje-te-shitteve
Disa bindje-te-shitteve
Disa bindje-te-shitteve
Disa bindje-te-shitteve
Disa bindje-te-shitteve
Disa bindje-te-shitteve
Disa bindje-te-shitteve
Disa bindje-te-shitteve
Disa bindje-te-shitteve
Disa bindje-te-shitteve
Disa bindje-te-shitteve
Disa bindje-te-shitteve
Disa bindje-te-shitteve
Disa bindje-te-shitteve
Disa bindje-te-shitteve
Disa bindje-te-shitteve
Disa bindje-te-shitteve
Disa bindje-te-shitteve
Disa bindje-te-shitteve
Disa bindje-te-shitteve
Disa bindje-te-shitteve
Disa bindje-te-shitteve
Disa bindje-te-shitteve
Disa bindje-te-shitteve
Disa bindje-te-shitteve
Disa bindje-te-shitteve

Recommended

Librat e shpërndara nga tarikatet sufite në trojet shqipta
3
Librat e shpërndara nga tarikatet sufite në trojet shqipta
3Librat e shpërndara nga tarikatet sufite në trojet shqipta
3
Librat e shpërndara nga tarikatet sufite në trojet shqipta
3Sqarime Selefije
 
Rendi familjar ne Islam
Rendi familjar ne IslamRendi familjar ne Islam
Rendi familjar ne IslamRregullatIslame
 
Grupi i shpetuar
Grupi i shpetuarGrupi i shpetuar
Grupi i shpetuarAvni Xhemajli
 
Sq Haxhi - vlera dhe dobitë e tij
Sq Haxhi - vlera dhe dobitë e tijSq Haxhi - vlera dhe dobitë e tij
Sq Haxhi - vlera dhe dobitë e tijFatos
 
Sq Mburoja e muslimanit
Sq Mburoja e muslimanitSq Mburoja e muslimanit
Sq Mburoja e muslimanitFatos
 
E Vërteta Rreth Vehabizmit Dhe Vehabistëve
E Vërteta Rreth Vehabizmit Dhe VehabistëveE Vërteta Rreth Vehabizmit Dhe Vehabistëve
E Vërteta Rreth Vehabizmit Dhe Vehabistëveguest41e4e
 
Xhinet ibn tejmijje
Xhinet ibn tejmijjeXhinet ibn tejmijje
Xhinet ibn tejmijjeNijazi Mustafa
 
Sq Ta mësojmë Islamin
Sq Ta mësojmë IslaminSq Ta mësojmë Islamin
Sq Ta mësojmë IslaminFatos
 

Recommended

Librat e shpërndara nga tarikatet sufite në trojet shqipta
3
Librat e shpërndara nga tarikatet sufite në trojet shqipta
3Librat e shpërndara nga tarikatet sufite në trojet shqipta
3
Librat e shpërndara nga tarikatet sufite në trojet shqipta
3Sqarime Selefije
 
Rendi familjar ne Islam
Rendi familjar ne IslamRendi familjar ne Islam
Rendi familjar ne IslamRregullatIslame
 
Grupi i shpetuar
Grupi i shpetuarGrupi i shpetuar
Grupi i shpetuarAvni Xhemajli
 
Sq Haxhi - vlera dhe dobitë e tij
Sq Haxhi - vlera dhe dobitë e tijSq Haxhi - vlera dhe dobitë e tij
Sq Haxhi - vlera dhe dobitë e tijFatos
 
Sq Mburoja e muslimanit
Sq Mburoja e muslimanitSq Mburoja e muslimanit
Sq Mburoja e muslimanitFatos
 
E Vërteta Rreth Vehabizmit Dhe Vehabistëve
E Vërteta Rreth Vehabizmit Dhe VehabistëveE Vërteta Rreth Vehabizmit Dhe Vehabistëve
E Vërteta Rreth Vehabizmit Dhe Vehabistëveguest41e4e
 
Xhinet ibn tejmijje
Xhinet ibn tejmijjeXhinet ibn tejmijje
Xhinet ibn tejmijjeNijazi Mustafa
 
Sq Ta mësojmë Islamin
Sq Ta mësojmë IslaminSq Ta mësojmë Islamin
Sq Ta mësojmë IslaminFatos
 
Nëntë thëniet më të famshme kundër shejkh albanit dhe refuzimi i tyre
Nëntë thëniet më të famshme kundër shejkh albanit dhe refuzimi i tyreNëntë thëniet më të famshme kundër shejkh albanit dhe refuzimi i tyre
Nëntë thëniet më të famshme kundër shejkh albanit dhe refuzimi i tyreAvni Xhemajli
 
Erdhi t'ju mesoj fen tuaj
Erdhi t'ju mesoj fen tuajErdhi t'ju mesoj fen tuaj
Erdhi t'ju mesoj fen tuajE verteta vjen nga Zoti
 
Historia e perpilimit te Kuranit
Historia e perpilimit te KuranitHistoria e perpilimit te Kuranit
Historia e perpilimit te Kuranitamarstafa
 
Fitneja e Khauarixhëve
Fitneja e KhauarixhëveFitneja e Khauarixhëve
Fitneja e KhauarixhëveRregullatIslame
 
Sq Shefati në Ditën e Gjykimit
Sq Shefati në Ditën e GjykimitSq Shefati në Ditën e Gjykimit
Sq Shefati në Ditën e GjykimitFatos
 
Akidja hamevije
Akidja hamevijeAkidja hamevije
Akidja hamevijeE verteta vjen nga Zoti
 
Biografia e dijetarit të madh të Jemenit - Mukbil bin Hadi
Biografia e dijetarit të madh të Jemenit - Mukbil bin HadiBiografia e dijetarit të madh të Jemenit - Mukbil bin Hadi
Biografia e dijetarit të madh të Jemenit - Mukbil bin HadiRregullatIslame
 
The Holy Qur'aan Arabic Text and Albanian Translation Kurani Kerim
The Holy Qur'aan Arabic Text and Albanian Translation Kurani KerimThe Holy Qur'aan Arabic Text and Albanian Translation Kurani Kerim
The Holy Qur'aan Arabic Text and Albanian Translation Kurani Kerimmuzaffertahir9
 
Sq Teuhidi i thjeshtësuar
Sq Teuhidi i thjeshtësuarSq Teuhidi i thjeshtësuar
Sq Teuhidi i thjeshtësuarFatos
 
kurani shqip
kurani shqipkurani shqip
kurani shqipendrit endri
 
Argumente per rrugen e drejte
Argumente per rrugen e drejteArgumente per rrugen e drejte
Argumente per rrugen e drejteendrit endri
 
Shevki muhamed husejni r.a deshmor i qerbelase
Shevki muhamed husejni r.a deshmor i qerbelase Shevki muhamed husejni r.a deshmor i qerbelase
Shevki muhamed husejni r.a deshmor i qerbelase Libra Islame
 
Sq brief illustrated guide to understanding islam Ű§Ù„ŰŻÙ„ÙŠÙ„ Ű§Ù„Ù…Ű”ÙˆŰ± Ű§Ù„Ù…ÙˆŰŹŰČ Ù„ÙÙ‡Ù…...
Sq brief illustrated guide to understanding islam Ű§Ù„ŰŻÙ„ÙŠÙ„ Ű§Ù„Ù…Ű”ÙˆŰ± Ű§Ù„Ù…ÙˆŰŹŰČ Ù„ÙÙ‡Ù…...Sq brief illustrated guide to understanding islam Ű§Ù„ŰŻÙ„ÙŠÙ„ Ű§Ù„Ù…Ű”ÙˆŰ± Ű§Ù„Ù…ÙˆŰŹŰČ Ù„ÙÙ‡Ù…...
Sq brief illustrated guide to understanding islam Ű§Ù„ŰŻÙ„ÙŠÙ„ Ű§Ù„Ù…Ű”ÙˆŰ± Ű§Ù„Ù…ÙˆŰŹŰČ Ù„ÙÙ‡Ù…...Loveofpeople
 
Udhezues I Ilustruar Mbi Islamin _ Albanian
Udhezues I Ilustruar Mbi Islamin _ AlbanianUdhezues I Ilustruar Mbi Islamin _ Albanian
Udhezues I Ilustruar Mbi Islamin _ AlbanianAbdullah Baspren
 
Lufta E Bedrit
Lufta E BedritLufta E Bedrit
Lufta E Bedritguest41e4e
 
Sq agjerimi namazi i nates dhe i teravive
Sq agjerimi namazi i nates dhe i teraviveSq agjerimi namazi i nates dhe i teravive
Sq agjerimi namazi i nates dhe i teraviveLoveofpeople
 
Sq Qëndrimet e profetit Muhamed gjatë thirrjes
Sq Qëndrimet e profetit Muhamed gjatë thirrjesSq Qëndrimet e profetit Muhamed gjatë thirrjes
Sq Qëndrimet e profetit Muhamed gjatë thirrjesFatos
 
22. Hytbet e xhumasë dhe hatibët e sotshëm
22. Hytbet e xhumasë dhe hatibët e sotshëm22. Hytbet e xhumasë dhe hatibët e sotshëm
22. Hytbet e xhumasë dhe hatibët e sotshëmRregullatIslame
 
Komentimi i kuranit xhuzi i pare
Komentimi i kuranit xhuzi i pareKomentimi i kuranit xhuzi i pare
Komentimi i kuranit xhuzi i pareendrit endri
 
Akideja e Selefëve dhe Dijetarëve të Hadithit
Akideja e Selefëve dhe Dijetarëve të HadithitAkideja e Selefëve dhe Dijetarëve të Hadithit
Akideja e Selefëve dhe Dijetarëve të HadithitLexo dhe Mëso
 
Sejjid ahmed ibn zejn dehlan ,abdul kadim dhel lum, muhamed husejn shendub - ...
Sejjid ahmed ibn zejn dehlan ,abdul kadim dhel lum, muhamed husejn shendub - ...Sejjid ahmed ibn zejn dehlan ,abdul kadim dhel lum, muhamed husejn shendub - ...
Sejjid ahmed ibn zejn dehlan ,abdul kadim dhel lum, muhamed husejn shendub - ...Libra Islame
 
E VëRteta Rreth Vehabizmit Dhe VehabistëVe
E VëRteta Rreth Vehabizmit Dhe VehabistëVeE VëRteta Rreth Vehabizmit Dhe VehabistëVe
E VëRteta Rreth Vehabizmit Dhe VehabistëVeguest41e4e
 

More Related Content

What's hot

Nëntë thëniet më të famshme kundër shejkh albanit dhe refuzimi i tyre
Nëntë thëniet më të famshme kundër shejkh albanit dhe refuzimi i tyreNëntë thëniet më të famshme kundër shejkh albanit dhe refuzimi i tyre
Nëntë thëniet më të famshme kundër shejkh albanit dhe refuzimi i tyreAvni Xhemajli
 
Historia e perpilimit te Kuranit
Historia e perpilimit te KuranitHistoria e perpilimit te Kuranit
Historia e perpilimit te Kuranitamarstafa
 
Fitneja e Khauarixhëve
Fitneja e KhauarixhëveFitneja e Khauarixhëve
Fitneja e KhauarixhëveRregullatIslame
 
Sq Shefati në Ditën e Gjykimit
Sq Shefati në Ditën e GjykimitSq Shefati në Ditën e Gjykimit
Sq Shefati në Ditën e GjykimitFatos
 
Biografia e dijetarit të madh të Jemenit - Mukbil bin Hadi
Biografia e dijetarit të madh të Jemenit - Mukbil bin HadiBiografia e dijetarit të madh të Jemenit - Mukbil bin Hadi
Biografia e dijetarit të madh të Jemenit - Mukbil bin HadiRregullatIslame
 
The Holy Qur'aan Arabic Text and Albanian Translation Kurani Kerim
The Holy Qur'aan Arabic Text and Albanian Translation Kurani KerimThe Holy Qur'aan Arabic Text and Albanian Translation Kurani Kerim
The Holy Qur'aan Arabic Text and Albanian Translation Kurani Kerimmuzaffertahir9
 
Sq Teuhidi i thjeshtësuar
Sq Teuhidi i thjeshtësuarSq Teuhidi i thjeshtësuar
Sq Teuhidi i thjeshtësuarFatos
 
kurani shqip
kurani shqipkurani shqip
kurani shqipendrit endri
 
Argumente per rrugen e drejte
Argumente per rrugen e drejteArgumente per rrugen e drejte
Argumente per rrugen e drejteendrit endri
 
Shevki muhamed husejni r.a deshmor i qerbelase
Shevki muhamed husejni r.a deshmor i qerbelase Shevki muhamed husejni r.a deshmor i qerbelase
Shevki muhamed husejni r.a deshmor i qerbelase Libra Islame
 
Sq brief illustrated guide to understanding islam Ű§Ù„ŰŻÙ„ÙŠÙ„ Ű§Ù„Ù…Ű”ÙˆŰ± Ű§Ù„Ù…ÙˆŰŹŰČ Ù„ÙÙ‡Ù…...
Sq brief illustrated guide to understanding islam Ű§Ù„ŰŻÙ„ÙŠÙ„ Ű§Ù„Ù…Ű”ÙˆŰ± Ű§Ù„Ù…ÙˆŰŹŰČ Ù„ÙÙ‡Ù…...Sq brief illustrated guide to understanding islam Ű§Ù„ŰŻÙ„ÙŠÙ„ Ű§Ù„Ù…Ű”ÙˆŰ± Ű§Ù„Ù…ÙˆŰŹŰČ Ù„ÙÙ‡Ù…...
Sq brief illustrated guide to understanding islam Ű§Ù„ŰŻÙ„ÙŠÙ„ Ű§Ù„Ù…Ű”ÙˆŰ± Ű§Ù„Ù…ÙˆŰŹŰČ Ù„ÙÙ‡Ù…...Loveofpeople
 
Udhezues I Ilustruar Mbi Islamin _ Albanian
Udhezues I Ilustruar Mbi Islamin _ AlbanianUdhezues I Ilustruar Mbi Islamin _ Albanian
Udhezues I Ilustruar Mbi Islamin _ AlbanianAbdullah Baspren
 
Lufta E Bedrit
Lufta E BedritLufta E Bedrit
Lufta E Bedritguest41e4e
 
Sq agjerimi namazi i nates dhe i teravive
Sq agjerimi namazi i nates dhe i teraviveSq agjerimi namazi i nates dhe i teravive
Sq agjerimi namazi i nates dhe i teraviveLoveofpeople
 
Sq Qëndrimet e profetit Muhamed gjatë thirrjes
Sq Qëndrimet e profetit Muhamed gjatë thirrjesSq Qëndrimet e profetit Muhamed gjatë thirrjes
Sq Qëndrimet e profetit Muhamed gjatë thirrjesFatos
 
22. Hytbet e xhumasë dhe hatibët e sotshëm
22. Hytbet e xhumasë dhe hatibët e sotshëm22. Hytbet e xhumasë dhe hatibët e sotshëm
22. Hytbet e xhumasë dhe hatibët e sotshëmRregullatIslame
 
Komentimi i kuranit xhuzi i pare
Komentimi i kuranit xhuzi i pareKomentimi i kuranit xhuzi i pare
Komentimi i kuranit xhuzi i pareendrit endri
 

What's hot (19)

Nëntë thëniet më të famshme kundër shejkh albanit dhe refuzimi i tyre
Nëntë thëniet më të famshme kundër shejkh albanit dhe refuzimi i tyreNëntë thëniet më të famshme kundër shejkh albanit dhe refuzimi i tyre
Nëntë thëniet më të famshme kundër shejkh albanit dhe refuzimi i tyre
 
Erdhi t'ju mesoj fen tuaj
Erdhi t'ju mesoj fen tuajErdhi t'ju mesoj fen tuaj
Erdhi t'ju mesoj fen tuaj
 
Historia e perpilimit te Kuranit
Historia e perpilimit te KuranitHistoria e perpilimit te Kuranit
Historia e perpilimit te Kuranit
 
Fitneja e Khauarixhëve
Fitneja e KhauarixhëveFitneja e Khauarixhëve
Fitneja e Khauarixhëve
 
Sq Shefati në Ditën e Gjykimit
Sq Shefati në Ditën e GjykimitSq Shefati në Ditën e Gjykimit
Sq Shefati në Ditën e Gjykimit
 
Akidja hamevije
Akidja hamevijeAkidja hamevije
Akidja hamevije
 
Biografia e dijetarit të madh të Jemenit - Mukbil bin Hadi
Biografia e dijetarit të madh të Jemenit - Mukbil bin HadiBiografia e dijetarit të madh të Jemenit - Mukbil bin Hadi
Biografia e dijetarit të madh të Jemenit - Mukbil bin Hadi
 
The Holy Qur'aan Arabic Text and Albanian Translation Kurani Kerim
The Holy Qur'aan Arabic Text and Albanian Translation Kurani KerimThe Holy Qur'aan Arabic Text and Albanian Translation Kurani Kerim
The Holy Qur'aan Arabic Text and Albanian Translation Kurani Kerim
 
Sq Teuhidi i thjeshtësuar
Sq Teuhidi i thjeshtësuarSq Teuhidi i thjeshtësuar
Sq Teuhidi i thjeshtësuar
 
kurani shqip
kurani shqipkurani shqip
kurani shqip
 
Argumente per rrugen e drejte
Argumente per rrugen e drejteArgumente per rrugen e drejte
Argumente per rrugen e drejte
 
Shevki muhamed husejni r.a deshmor i qerbelase
Shevki muhamed husejni r.a deshmor i qerbelase Shevki muhamed husejni r.a deshmor i qerbelase
Shevki muhamed husejni r.a deshmor i qerbelase
 
Sq brief illustrated guide to understanding islam Ű§Ù„ŰŻÙ„ÙŠÙ„ Ű§Ù„Ù…Ű”ÙˆŰ± Ű§Ù„Ù…ÙˆŰŹŰČ Ù„ÙÙ‡Ù…...
Sq brief illustrated guide to understanding islam Ű§Ù„ŰŻÙ„ÙŠÙ„ Ű§Ù„Ù…Ű”ÙˆŰ± Ű§Ù„Ù…ÙˆŰŹŰČ Ù„ÙÙ‡Ù…...Sq brief illustrated guide to understanding islam Ű§Ù„ŰŻÙ„ÙŠÙ„ Ű§Ù„Ù…Ű”ÙˆŰ± Ű§Ù„Ù…ÙˆŰŹŰČ Ù„ÙÙ‡Ù…...
Sq brief illustrated guide to understanding islam Ű§Ù„ŰŻÙ„ÙŠÙ„ Ű§Ù„Ù…Ű”ÙˆŰ± Ű§Ù„Ù…ÙˆŰŹŰČ Ù„ÙÙ‡Ù…...
 
Udhezues I Ilustruar Mbi Islamin _ Albanian
Udhezues I Ilustruar Mbi Islamin _ AlbanianUdhezues I Ilustruar Mbi Islamin _ Albanian
Udhezues I Ilustruar Mbi Islamin _ Albanian
 
Lufta E Bedrit
Lufta E BedritLufta E Bedrit
Lufta E Bedrit
 
Sq agjerimi namazi i nates dhe i teravive
Sq agjerimi namazi i nates dhe i teraviveSq agjerimi namazi i nates dhe i teravive
Sq agjerimi namazi i nates dhe i teravive
 
Sq Qëndrimet e profetit Muhamed gjatë thirrjes
Sq Qëndrimet e profetit Muhamed gjatë thirrjesSq Qëndrimet e profetit Muhamed gjatë thirrjes
Sq Qëndrimet e profetit Muhamed gjatë thirrjes
 
22. Hytbet e xhumasë dhe hatibët e sotshëm
22. Hytbet e xhumasë dhe hatibët e sotshëm22. Hytbet e xhumasë dhe hatibët e sotshëm
22. Hytbet e xhumasë dhe hatibët e sotshëm
 
Komentimi i kuranit xhuzi i pare
Komentimi i kuranit xhuzi i pareKomentimi i kuranit xhuzi i pare
Komentimi i kuranit xhuzi i pare
 

Similar to Disa bindje-te-shitteve

Akideja e Selefëve dhe Dijetarëve të Hadithit
Akideja e Selefëve dhe Dijetarëve të HadithitAkideja e Selefëve dhe Dijetarëve të Hadithit
Akideja e Selefëve dhe Dijetarëve të HadithitLexo dhe Mëso
 
Sejjid ahmed ibn zejn dehlan ,abdul kadim dhel lum, muhamed husejn shendub - ...
Sejjid ahmed ibn zejn dehlan ,abdul kadim dhel lum, muhamed husejn shendub - ...Sejjid ahmed ibn zejn dehlan ,abdul kadim dhel lum, muhamed husejn shendub - ...
Sejjid ahmed ibn zejn dehlan ,abdul kadim dhel lum, muhamed husejn shendub - ...Libra Islame
 
E VëRteta Rreth Vehabizmit Dhe VehabistëVe
E VëRteta Rreth Vehabizmit Dhe VehabistëVeE VëRteta Rreth Vehabizmit Dhe VehabistëVe
E VëRteta Rreth Vehabizmit Dhe VehabistëVeguest41e4e
 
Biografia e Shejkh Hamud et-Tuejxhrit
Biografia e Shejkh Hamud et-TuejxhritBiografia e Shejkh Hamud et-Tuejxhrit
Biografia e Shejkh Hamud et-TuejxhritLexo dhe MĂ«so
 
Biografia e Shejkh Hamud et-Tuejxhrit
Biografia e Shejkh Hamud et-TuejxhritBiografia e Shejkh Hamud et-Tuejxhrit
Biografia e Shejkh Hamud et-TuejxhritRregullatIslame
 
Bazat e-teuhidit
Bazat e-teuhiditBazat e-teuhidit
Bazat e-teuhiditmatildad93
 
Sq_Bazat e_Teuhidit
Sq_Bazat e_TeuhiditSq_Bazat e_Teuhidit
Sq_Bazat e_TeuhiditFatos
 
Fetvaja e Hamasë
Fetvaja e HamasëFetvaja e Hamasë
Fetvaja e HamasëRregullatIslame
 
Sq E pranova Islamin Por ç'të bëj më tej
Sq E pranova Islamin Por ç'të bëj më tejSq E pranova Islamin Por ç'të bëj më tej
Sq E pranova Islamin Por ç'të bëj më tejFatos
 
Shefati, ndërmjetësimi në Ditën e Gjykimit
Shefati, ndërmjetësimi në Ditën e GjykimitShefati, ndërmjetësimi në Ditën e Gjykimit
Shefati, ndërmjetësimi në Ditën e GjykimitLexo dhe Mëso
 
Shefati, ndërmjetësimi në Ditën e Gjykimit
Shefati, ndërmjetësimi në Ditën e GjykimitShefati, ndërmjetësimi në Ditën e Gjykimit
Shefati, ndërmjetësimi në Ditën e GjykimitRregullatIslame
 
Bazat e monoteizmit ne Islam
Bazat e monoteizmit ne IslamBazat e monoteizmit ne Islam
Bazat e monoteizmit ne Islamamarstafa
 
Njohje me Disa nga Rregullat e Selamit
Njohje me Disa nga Rregullat e SelamitNjohje me Disa nga Rregullat e Selamit
Njohje me Disa nga Rregullat e SelamitLexo dhe MĂ«so
 
Silluni butë o Pasues të Sunetit me Pasuesit e Sunetit
Silluni butë o Pasues të Sunetit me Pasuesit e SunetitSilluni butë o Pasues të Sunetit me Pasuesit e Sunetit
Silluni butë o Pasues të Sunetit me Pasuesit e SunetitLexo dhe Mëso
 
Silluni butë o Pasues të Sunetit me Pasuesit e Sunetit
Silluni butë o Pasues të Sunetit me Pasuesit e SunetitSilluni butë o Pasues të Sunetit me Pasuesit e Sunetit
Silluni butë o Pasues të Sunetit me Pasuesit e SunetitRregullatIslame
 
Nexhat ibrahimi abdul vehabi dhe vehabizmi ne driten e provave
Nexhat ibrahimi abdul vehabi dhe vehabizmi ne driten e provaveNexhat ibrahimi abdul vehabi dhe vehabizmi ne driten e provave
Nexhat ibrahimi abdul vehabi dhe vehabizmi ne driten e provaveLibra Islame
 
Metoda e te pareve (selefeve) ne trajtimin e ceshtjeve
Metoda e te pareve (selefeve) ne trajtimin e ceshtjeveMetoda e te pareve (selefeve) ne trajtimin e ceshtjeve
Metoda e te pareve (selefeve) ne trajtimin e ceshtjeveendrit endri
 
Husejni r.a dëshmor i qerbelase
Husejni r.a dëshmor i qerbelaseHusejni r.a dëshmor i qerbelase
Husejni r.a dëshmor i qerbelaseFSstudio
 

Similar to Disa bindje-te-shitteve (20)

Akideja e Selefëve dhe Dijetarëve të Hadithit
Akideja e Selefëve dhe Dijetarëve të HadithitAkideja e Selefëve dhe Dijetarëve të Hadithit
Akideja e Selefëve dhe Dijetarëve të Hadithit
 
Sejjid ahmed ibn zejn dehlan ,abdul kadim dhel lum, muhamed husejn shendub - ...
Sejjid ahmed ibn zejn dehlan ,abdul kadim dhel lum, muhamed husejn shendub - ...Sejjid ahmed ibn zejn dehlan ,abdul kadim dhel lum, muhamed husejn shendub - ...
Sejjid ahmed ibn zejn dehlan ,abdul kadim dhel lum, muhamed husejn shendub - ...
 
E VëRteta Rreth Vehabizmit Dhe VehabistëVe
E VëRteta Rreth Vehabizmit Dhe VehabistëVeE VëRteta Rreth Vehabizmit Dhe VehabistëVe
E VëRteta Rreth Vehabizmit Dhe VehabistëVe
 
Biografia e Shejkh Hamud et-Tuejxhrit
Biografia e Shejkh Hamud et-TuejxhritBiografia e Shejkh Hamud et-Tuejxhrit
Biografia e Shejkh Hamud et-Tuejxhrit
 
Biografia e Shejkh Hamud et-Tuejxhrit
Biografia e Shejkh Hamud et-TuejxhritBiografia e Shejkh Hamud et-Tuejxhrit
Biografia e Shejkh Hamud et-Tuejxhrit
 
Bazat e-teuhidit
Bazat e-teuhiditBazat e-teuhidit
Bazat e-teuhidit
 
Sq_Bazat e_Teuhidit
Sq_Bazat e_TeuhiditSq_Bazat e_Teuhidit
Sq_Bazat e_Teuhidit
 
Fetvaja e Hamasë
Fetvaja e HamasëFetvaja e Hamasë
Fetvaja e Hamasë
 
Fetvaja e Hamasë
Fetvaja e HamasëFetvaja e Hamasë
Fetvaja e Hamasë
 
Sq E pranova Islamin Por ç'të bëj më tej
Sq E pranova Islamin Por ç'të bëj më tejSq E pranova Islamin Por ç'të bëj më tej
Sq E pranova Islamin Por ç'të bëj më tej
 
Shefati, ndërmjetësimi në Ditën e Gjykimit
Shefati, ndërmjetësimi në Ditën e GjykimitShefati, ndërmjetësimi në Ditën e Gjykimit
Shefati, ndërmjetësimi në Ditën e Gjykimit
 
Shefati, ndërmjetësimi në Ditën e Gjykimit
Shefati, ndërmjetësimi në Ditën e GjykimitShefati, ndërmjetësimi në Ditën e Gjykimit
Shefati, ndërmjetësimi në Ditën e Gjykimit
 
Bazat e monoteizmit ne Islam
Bazat e monoteizmit ne IslamBazat e monoteizmit ne Islam
Bazat e monoteizmit ne Islam
 
Njohje me Disa nga Rregullat e Selamit
Njohje me Disa nga Rregullat e SelamitNjohje me Disa nga Rregullat e Selamit
Njohje me Disa nga Rregullat e Selamit
 
Besimi i Saktë
Besimi i SaktëBesimi i Saktë
Besimi i Saktë
 
Silluni butë o Pasues të Sunetit me Pasuesit e Sunetit
Silluni butë o Pasues të Sunetit me Pasuesit e SunetitSilluni butë o Pasues të Sunetit me Pasuesit e Sunetit
Silluni butë o Pasues të Sunetit me Pasuesit e Sunetit
 
Silluni butë o Pasues të Sunetit me Pasuesit e Sunetit
Silluni butë o Pasues të Sunetit me Pasuesit e SunetitSilluni butë o Pasues të Sunetit me Pasuesit e Sunetit
Silluni butë o Pasues të Sunetit me Pasuesit e Sunetit
 
Nexhat ibrahimi abdul vehabi dhe vehabizmi ne driten e provave
Nexhat ibrahimi abdul vehabi dhe vehabizmi ne driten e provaveNexhat ibrahimi abdul vehabi dhe vehabizmi ne driten e provave
Nexhat ibrahimi abdul vehabi dhe vehabizmi ne driten e provave
 
Metoda e te pareve (selefeve) ne trajtimin e ceshtjeve
Metoda e te pareve (selefeve) ne trajtimin e ceshtjeveMetoda e te pareve (selefeve) ne trajtimin e ceshtjeve
Metoda e te pareve (selefeve) ne trajtimin e ceshtjeve
 
Husejni r.a dëshmor i qerbelase
Husejni r.a dëshmor i qerbelaseHusejni r.a dëshmor i qerbelase
Husejni r.a dëshmor i qerbelase
 

More from E verteta vjen nga Zoti

Shpata Kunder Magjise&te Ligeve Magjistare
Shpata Kunder Magjise&te Ligeve Magjistare Shpata Kunder Magjise&te Ligeve Magjistare
Shpata Kunder Magjise&te Ligeve Magjistare E verteta vjen nga Zoti
 
Err rreukjetu vvet-tamaim fryerja (sherimi)
Err rreukjetu vvet-tamaim fryerja (sherimi)Err rreukjetu vvet-tamaim fryerja (sherimi)
Err rreukjetu vvet-tamaim fryerja (sherimi)E verteta vjen nga Zoti
 
Shabaan the neglected month of blessings
Shabaan the neglected month of blessingsShabaan the neglected month of blessings
Shabaan the neglected month of blessingsE verteta vjen nga Zoti
 
Sword against Black magic evil magicians
Sword against Black magic evil magiciansSword against Black magic evil magicians
Sword against Black magic evil magiciansE verteta vjen nga Zoti
 

More from E verteta vjen nga Zoti (20)

Kurani i Shenjte Shqip
Kurani i Shenjte ShqipKurani i Shenjte Shqip
Kurani i Shenjte Shqip
 
Rruga e Muslimanit
Rruga e MuslimanitRruga e Muslimanit
Rruga e Muslimanit
 
Shpata Kunder Magjise&te Ligeve Magjistare
Shpata Kunder Magjise&te Ligeve Magjistare Shpata Kunder Magjise&te Ligeve Magjistare
Shpata Kunder Magjise&te Ligeve Magjistare
 
E verteta-e-qarte
E verteta-e-qarteE verteta-e-qarte
E verteta-e-qarte
 
Eutanazia
EutanaziaEutanazia
Eutanazia
 
Etika islame
Etika islameEtika islame
Etika islame
 
Etika islame 2
Etika islame 2Etika islame 2
Etika islame 2
 
Err rreukjetu vvet-tamaim fryerja (sherimi)
Err rreukjetu vvet-tamaim fryerja (sherimi)Err rreukjetu vvet-tamaim fryerja (sherimi)
Err rreukjetu vvet-tamaim fryerja (sherimi)
 
Shabaan the neglected month of blessings
Shabaan the neglected month of blessingsShabaan the neglected month of blessings
Shabaan the neglected month of blessings
 
Muslim
MuslimMuslim
Muslim
 
Knowledge in islam
Knowledge in islamKnowledge in islam
Knowledge in islam
 
Kitab ut tawheed-book of monotheism
Kitab ut tawheed-book of monotheismKitab ut tawheed-book of monotheism
Kitab ut tawheed-book of monotheism
 
Fortress of the muslim
Fortress of the muslimFortress of the muslim
Fortress of the muslim
 
Sword against Black magic evil magicians
Sword against Black magic evil magiciansSword against Black magic evil magicians
Sword against Black magic evil magicians
 
Emrat e bukur musliman meshkuj
Emrat e bukur musliman meshkujEmrat e bukur musliman meshkuj
Emrat e bukur musliman meshkuj
 
Emrat e bukur muslimane femra
Emrat e bukur muslimane femraEmrat e bukur muslimane femra
Emrat e bukur muslimane femra
 
Emrat dhe cilesite e allahut
Emrat dhe cilesite e allahutEmrat dhe cilesite e allahut
Emrat dhe cilesite e allahut
 
Emancipimi i pacip
Emancipimi i pacipEmancipimi i pacip
Emancipimi i pacip
 
Elsie
ElsieElsie
Elsie
 
El ahnaf
El ahnafEl ahnaf
El ahnaf
 

Disa bindje-te-shitteve

  • 1. QËNDRIMI I EHLU SUNETIT NDAJ RAFIDITËVE - 1 - Abdullah bin Muhammed DISA BINDJE TË SHI’ITËVE PrishtinĂ«, 2009
  • 2. DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 2 - Titulli i origjinalit: “Min Akaid esh-Shiah” - Autor: Abdullah bin Muhammed PĂ«rkthyes: Bahri Curri RedaktorĂ« profesional: Rijad Misini Arian Kutelli Lektor: Driton Sejdiu Disejni: Arsim Murseli Shtypshkronja: Graf-Ing - PrishtinĂ« Boton: PĂ«rkthyesi Botimi i dytĂ« Shkurt, 2009 ISBN 978-9951-8578-1-9
  • 3. PARATHENIE - 3 - Abdullah bin Muhammed DISA BINDJE TË SHI’ITËVE PĂ«rktheu nga arabishtja: Bahri Curri
  • 4. DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 4 - Seria e botimeve: “FUQIA E SË VËRTETËS” Nr. 2 Copyright © 2009 “Bahri Curri” TĂ« gjitha tĂ« drejtat tĂ« rezervuara. AsnjĂ« pjesĂ« e kĂ«tij libri nuk mund tĂ« riprodhohet apo transmetohet pĂ«rmes çdo mĂ«nyre apo mjeti, qoftĂ« elektronik ose mekanik, pĂ«rfshirĂ« fotokopjimin, inçizimin nĂ« audio, apo pĂ«rdorimin e çdo lloj mĂ«nyre tĂ« ruajtjes sĂ« informacionit pa lejen paraprake tĂ« pĂ«rkthyesit.
  • 5. PARATHENIE - 5 - PËLQIMI I DIJETARIT TË NDERUAR, ABDULAZIZ BIN ABDULLAH BIN BAZ Bismil-lahi Rrahmani Rrahim Nga Abdulaziz bin Abdullah bin Baz, drejtuar vĂ«llaut tĂ« nde- ruar... Allahu e ndihmoftĂ«! Es-selamu alejkum ve rahmetull-llahi ve berekatuhu LetrĂ«n qĂ« ma ke dĂ«rguar mĂ« datĂ«n 10.02.1418 h (16.06.1997), rreth librit tĂ«nd pĂ«r shi’itĂ«t, e kemi lexuar dhe e konsiderojmĂ« tĂ« vlefshĂ«m, tĂ« rĂ«ndĂ«sishĂ«m dhe tĂ« pĂ«rshtatshĂ«m pĂ«r botimin dhe shpĂ«rndarjen e tij sipas metodĂ«s, tĂ« cilĂ«n ti e sheh tĂ« arsyeshme nĂ« MbretĂ«rinĂ« e ArabisĂ« Saudite dhe nĂ« shtetet e Gjirit. Lusim Allahun e LartĂ«suar qĂ« njerĂ«zimi tĂ« kenĂ« dobi nga ky libĂ«r dhe t’ju bekojĂ« nĂ« angazhimet tuaja! Es-selamu alejkum ve rahmetull-llahi ve berekatuhu Abdulaziz Bin Abdullah Bin Baz Myftiu i PĂ«rgjithshĂ«m i MbretĂ«risĂ« sĂ« ArabisĂ« Saudite, i cili njĂ«kohĂ«sisht Ă«shtĂ« edhe kryetar i OrganizatĂ«s sĂ« DijetarĂ«ve tĂ« MĂ«dhenj dhe i DrejtorisĂ« sĂ« Hulumtimeve Shkencore dhe MyftinisĂ«.
  • 6.
  • 7. QËNDRIMI I EHLU SUNETIT NDAJ RAFIDITËVE - 7 - PARATHËNIE FalĂ«nderimi i takon vetĂ«m Allahut, paqja dhe shpĂ«timi qof- shin mbi tĂ« DĂ«rguarin e Allahut, familjen dhe shokĂ«t e tij. Shkak i shkrimit tĂ« kĂ«tij libri Ă«shtĂ« fakti se, kohĂ«ve tĂ« fun- dit Ă«shtĂ« vĂ«rejtur shtimi i aktiviteteve tĂ« rafiditĂ«ve1 (shi’itĂ«ve)2 pĂ«r thirrjen nĂ« ideologjinĂ« e tyre nĂ« nivel tĂ« BotĂ«s Islame, si dhe rreziku qĂ« i kanoset FesĂ« Islame nga ky sekt shkatĂ«rrues, dhe pakujdesia e mosnjohja e shumĂ« muslimanĂ«ve pĂ«r rrezi- kun e kĂ«tij sekti. Si dhe çfarĂ« pĂ«rmban besimi i tyre, idhujtari (shirk), sulm ndaj Kur’anit Fisnik dhe ndaj sahabĂ«ve radi- Allahu anhum,3 teprimit nĂ« imamĂ« (guluv),4 vendosa ta 1 RafiditĂ«t Ă«shtĂ« fjalĂ« arabe, qĂ« nĂ« kuptimin etimologjik do tĂ« thotĂ«: lĂ«nie, refuzim. GjuhĂ«tarĂ«t e definojnĂ« kĂ«tĂ« fjalĂ« duke e ilustruar me shembull: RafiditĂ«t janĂ« ushtarĂ«t, tĂ« cilĂ«t e lĂ«nĂ« komandantin e tyre. NdĂ«rsa, pĂ«r kup- timin terminologjik dijetarĂ«t kanĂ« dhĂ«nĂ« definicionin e tyre duke thĂ«nĂ«: RafiditĂ«t Ă«shtĂ« emĂ«r pĂ«r grupin, i cili disponon me qĂ«ndrime, mendime dhe ideologji fetare, tĂ« cilĂ«t e mohojnĂ« kalifatin e Ebu Bekrit, Umerit e tĂ« shumĂ« sahabĂ«ve. Ata pretendojnĂ« se kalifati i takon vetĂ«m Aliut dhe pa- sardhĂ«sve tĂ« tij me tekst nga Pejgamberi (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) dhe kalifati i tĂ« tjerĂ«ve Ă«shtĂ« jolegjitim (sh.p.). 2 Shi’itĂ«t: Kjo fjalĂ« Ă«shtĂ« pĂ«rgjithĂ«suar nĂ« kuptimin etimologjik dhe i ka kĂ«to kuptime: pasues, pĂ«rkrahĂ«s, ithtar, ndjekĂ«s dhe rreth i ngushtĂ«. NdĂ«r- sa, nĂ« kuptimin terminologjik, shi’itĂ«t Ă«shtĂ« emĂ«r pĂ«r ata, tĂ« cilĂ«t e llogari- tin Aliun para Hulefau RashidinĂ«ve (Ebu Bekrit, Umerit e Uthmanit) (Alla- hu qoftĂ« i kĂ«naqur me ta!), dhe pretendojnĂ« se vetĂ«m Ehlu Bejti e meritojnĂ« kalifatin. Çdo kalifat tjetĂ«r pĂ«rveç tyre Ă«shtĂ« jolegjitim dhe pa tĂ« drejtĂ« (sh.p.). 3 Kjo lutje bĂ«het pĂ«r sahabĂ«t, ka kuptimin: “KĂ«naqĂ«sia e Allahut qoftĂ« mbi ta!” Tash e tutje kĂ«tĂ« lutje do ta pĂ«rdorim nĂ« origjinal (sh.p.).
  • 8. DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 8 - shkruaj kĂ«tĂ« libĂ«r dhe tĂ« pĂ«rgjigjem nĂ« shumĂ« problematika qĂ« gjenden nĂ« kĂ«tĂ« çështje nĂ« formĂ« tĂ« shkurtĂ«r, duke e pasuar shejhun tonĂ«, dijetarin Abdullah bin Abdurrahman el-Xhibrin nĂ« librin e tij “Et-Ta’likatu ala Metni Lum’ati el-I’tikad.” Kam bartur citate e fragmente nga librat e njohur tĂ« rafidi- tĂ«ve, si dhe nga librat e Ehlu Sunetit nga imamĂ«t e mĂ«hershĂ«m dhe tĂ« mĂ«vonshĂ«m, tĂ« cilĂ«t u ngritĂ«n kundĂ«r tyre duke e sqa- ruar besimin e tyre tĂ« prishur tĂ« bazuar nĂ« idhujtari (shirk), tep- rim (guluv), gĂ«njeshtra, sharje, ofendim, sulm dhe njollosje. Jam pĂ«rpjekur qĂ« nĂ« kĂ«tĂ« libĂ«r tĂ« shkurtĂ«r e modeste t’i gjykoj shi’itĂ«t nĂ« bazĂ« tĂ« librave e veprave tĂ« tyre, nĂ« tĂ« cilat ata mbĂ«shteten, siç ka thĂ«nĂ« dijetari Ibrahim bin Sulejman el- Xhebhan: “TĂ« gjykoj ty o shi’it nga goja jote.” NĂ« fund e lus Zotin e LartmadhĂ«rishĂ«m qĂ« tĂ« gjithĂ« tĂ« kenĂ« dobi nga ky libĂ«r, siç thotĂ« i LartĂ«suari: “NĂ« tĂ« gjitha kĂ«to, pĂ«r atĂ« qĂ« ka mendje tĂ« shĂ«ndoshĂ« dhe qĂ« i ka vĂ«nĂ« veshin me vĂ«mendje, ka argumente.”5 6 4 Guluv: ËshtĂ« fjalĂ« arabe, ka kuptimin teprim. KĂ«tu Ă«shtĂ« pĂ«r qĂ«llim tep- rimi i shi’itĂ«ve qĂ« e bĂ«jnĂ« ndaj imamĂ«ve tĂ« tyre duke i ngritur aq lartĂ« sa qĂ« shumĂ« gjĂ«ra qĂ« i pretendojnĂ« pĂ«r ta janĂ« tĂ« pamundshme, apo janĂ« enkas vetĂ«m pĂ«r Allahun subhanehu ve teala. ThonĂ«: ImamĂ«t janĂ« tĂ« mbrojtur nga gabimet, tĂ« shtyrĂ« nga kjo bindje i ngritĂ«n imamĂ«t mĂ« lartĂ« se sa pej- gamberĂ«t e Allahut. Po ashtu thonĂ«: ImamĂ«t e dinĂ« tĂ« fshehtĂ«n, njĂ« pjesĂ« e Allahut zuri vend nĂ« ta, pĂ«rsosmĂ«ria Ă«shtĂ« cilĂ«si e tyre. MĂ« nĂ« fund thonĂ«: Ata janĂ« depo e dijes sĂ« Allahut, ndĂ«rmjetĂ«s tĂ« çështjes sĂ« Allahut, janĂ« tĂ« pagabueshĂ«m, Ă«shtĂ« urdhĂ«ruar qĂ« patjetĂ«r duhet tĂ« pasohen e kurrsesi tĂ« kundĂ«rshtohen. VazhdojnĂ« tĂ« thonĂ«: Ata janĂ« argument i qartĂ« i Allahut nĂ« qiej dhe nĂ« tokĂ«, e dinĂ« kadan dhe kaderin (caktimin dhe vendimin e Allahut), dhe tĂ«rĂ« kĂ«tĂ« e trashĂ«gojnĂ« njĂ«ri pas tjetrit fshehtas. (sh.p.) 5 Kaf, 37 . 6 PĂ«rkthimet e ajeteve kur’anore janĂ« marrĂ« nga “Kur’an-i PĂ«rkthim me komentim nĂ« gjuhĂ«n shqipe” tĂ« Sherif Ahmetit.
  • 9. PARATHENIE - 9 - I falĂ«nderoj tĂ« gjithĂ« ata qĂ« kontribuan nĂ« nxjerrjen e kĂ«tij libri, dhe lus Allahun qĂ« t’i shpĂ«rblejĂ« me tĂ« mira pĂ«r punĂ«n e tyre. Allahu Ă«shtĂ« mĂ« i Dijshmi dhe Paqja e MĂ«shira e Allahut qofshin mbi tĂ« DĂ«rguarin tonĂ« - Muhammedin (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem),7 familjen dhe shokĂ«t e tij! Abdullah bin Muhammed 7 Sal-lAllahu alejhi ue sel-lem: Kjo thĂ«nie ka kuptimin: LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qoftĂ« mbi tĂ«! Duhet thĂ«nĂ« sa herĂ« qĂ« tĂ« pĂ«rmendet i DĂ«rguari i Allahut, nĂ« tĂ« folur dhe nĂ« tĂ« shkruar, qĂ« njĂ«herit Ă«shtĂ« edhe ur- dhĂ«r i Allahut nĂ« Kur’an ku thotĂ«: “ËshtĂ« e vĂ«rtetĂ« se Allahu dhe engjĂ«jt e Tij me madhĂ«rim e mĂ«shirojnĂ« tĂ« DĂ«rguarin. O ju qĂ« keni besuar, ma- dhĂ«rojeni pra atĂ« (duke rĂ«nĂ« salavatĂ«) dhe pĂ«rshĂ«ndeteni me selam.” (Ahzab, 56). Tash e tutje do ta pĂ«rdorim nĂ« shqip. (sh.p.)
  • 10.
  • 11. KUSH JANË RAFIDITËT? - 11 - KUSH JANË RAFIDITËT? KUR ËSHTË PARAQITUR SEKTI I RAFIDITËVE? Fillet e sektit tĂ« rafiditĂ«ve janĂ« nĂ« paraqitjen e njĂ« personi çi- fut tĂ« quajtur Abdullah bin Sebe’,8 i cili kinse e pranoi Islamin dhe shfaqi dashurinĂ« ndaj Al Bejtit.9 Ai e teproi lavdĂ«rimin e Aliut (Allahu qoftĂ« i kĂ«naqur me tĂ«!) duke thirrur se testamenti pĂ«r kalifat (udhĂ«heqje tĂ« shtetit islam) ka qenĂ« pĂ«r tĂ«, sa qĂ« e ngriti nĂ« shkallĂ«n e hyjnisĂ«. GjĂ«ra, tĂ« cilat i cekin vetĂ« librat e shi’itĂ«ve. 8 Abdullah bin Sebe’ Ă«shtĂ« çifut nga banorĂ«t e Jemenit, nga San’a. E shpa- lli Islamin e tij nĂ« kohĂ«n e Uthmanit radijallahu anhu, tĂ«rĂ« kĂ«tĂ« pĂ«r mashtrime dhe kurthe kundĂ«r muslimanĂ«ve. ËshtĂ« prej nxitĂ«sve kryesor kundĂ«r Uth- manit derisa ndodhi vrasja e Uthmanit. Ai Ă«shtĂ« themeluesi i parĂ« i shi’iz- mit, nĂ« teprimin ndaj Ehlu Bejtit. Ishte shumĂ« aktiv dhe kalonte prej njĂ« vendi nĂ« tjetrin duke thirrur nĂ« ideologjinĂ« e tij kundĂ«r Uthmanit dhe tep- rimit nĂ« Aliun (Allahu qoftĂ« i kĂ«naqur me ta!). Kaloi nĂ« Hixhaz, Basra, Kufe, Sham derisa u vendos nĂ« Egjipt, pa dyshim se tĂ«rĂ« kĂ«tĂ« lĂ«vizje e financuan çifutĂ«t. Ai pĂ«rhapi shumĂ« ide e mendime tĂ« ndryshme, sĂ« pari ngritja kun- dĂ«r Uthmanit, pastaj teprimi i lavdĂ«rimit tĂ« Aliut, pastaj ngritja e Ehlu Bej- tit dhe caktimi i kalifatit vetĂ«m pĂ«r ata me tekst tĂ« shkruar nga Pejgamberi - Muhammedi (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!), pastaj ideja e kthimit, e mĂ« nĂ« fund hyjnĂ«zimi i Aliut deri sa e shpalli zot (sh.p.). 9 Al Bejti ose Ehlu Bejti pĂ«r qĂ«llim janĂ« njĂ«. KĂ«ta janĂ« familja dhe pasar- dhĂ«sit e Muhammedit (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!). MirĂ«po, shi’itĂ«t e pĂ«rkufizojnĂ« Al Bejtin vetĂ«m nĂ« Aliun (Allahu qoftĂ« i kĂ«naqur me tĂ«!) dhe pasardhĂ«sit e tij (sh.p.).
  • 12. DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 12 - El-Kumi10 duke e pĂ«rmendur nĂ« librin e tij tĂ« titulluar “El- Mekalatu uel-Firek”11 e pranon ekzistimin e tij dhe e llogarit atĂ« tĂ« parin, i cili foli pĂ«r domosdoshmĂ«rinĂ« e udhĂ«heqjes sĂ« Aliut dhe procesit tĂ« kthimit tĂ« tij pas vdekjes - (er-Rexh’a),12 dhe e shpalli haptas sharjen dhe ofendimin ndaj Ebu Bekrit, Umerit, Uthmanit dhe sahabĂ«ve tĂ« tjerĂ«. KĂ«tĂ« e pĂ«rmend edhe en-Nubahti13 nĂ« librin e tij “Firek esh-Shiati”14 , si dhe el-Ku- shi15 nĂ« librin e tij tĂ« njohur “Rixhal el-Kushi.”16 Prej shi’itĂ«ve bashkĂ«kohorĂ« qĂ« pranojnĂ« ekzistimin e Abdullah bin Sebe’ Ă«shtĂ« dhe Muhammed Ali el-Mual-lim nĂ« librin e tij “Abdullah bin Sebe’ el-Hakikatu el-Mexhhuletu.”17 Pranimi dhe deklarimi janĂ« zotĂ«ri tĂ« argumenteve, e kĂ«ta tĂ« gjithĂ« janĂ« njerĂ«z tĂ« mĂ«dhenj (dijetarĂ«) tĂ« rafiditĂ«ve. 10 Dijetar i shi’itĂ«ve (sh.p.). 11 Shiko: “El-Mekalatu uel-Firek” - El-Kumi, fq.10-21. 12 NĂ« besimin e shi’itĂ«ve ekziston se, Pejgamberi-Muhammedi (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) dhe Ehlu Bejti, Aliu, Husejni, Hasani dhe imamĂ«t tjerĂ« do tĂ« kthehen. Po ashtu do tĂ« kthehen edhe Ebu Bekri, Umeri, Uthmani, Muaviu, Jezidi, IbĂ«n Dhil Xhushen dhe tĂ« gjithĂ« tĂ« tjerĂ«t qĂ« e kanĂ« lĂ«nduar, ngacmuar dhe njollosur Ehlu Bejtin sipas bindjes sĂ« tyre. TĂ« gjithĂ« ata do tĂ« kthehen nĂ« dunja edhe njĂ«herĂ« para se tĂ« dalin nĂ« DitĂ«n e Kijametit, do tĂ« kthehen nĂ« kohĂ«n e daljes haptas tĂ« Mehdiut, ashtu si ua ka paraqitur kĂ«tĂ« atyre armiku i Allahut IbĂ«n Sebe’, ata do tĂ« kthehen qĂ« tĂ« plotĂ«sohet ndĂ«shkimi ndaj tyre, ngase ata e dĂ«mtuan Ehlu Bejtin duke i luftuar ata dhe duke ua mohuar tĂ« drejtat, pĂ«r kĂ«tĂ« ata do ta vuajnĂ« dĂ«nimin e rĂ«ndĂ« e pastaj do tĂ« vdesin tĂ« gjithĂ«. Pas kĂ«saj do tĂ« ngjallen nĂ« DitĂ«n e Gjykimit qĂ« tĂ« dĂ«nohen pĂ«rsĂ«ri dhe ta marrin dĂ«nimin pĂ«rfundimtar (sh.p.). 13 Dijetar i shi’itĂ«ve (sh.p.). 14 “Firek esh-Shiati” - En-Nubahti, fq.19-20. 15 Dijetar i shi’itĂ«ve (sh.p.). 16 Shiko: NĂ« atĂ« qĂ« el-Kushi e cek kĂ«tĂ« nĂ« disa transmetime pĂ«r IbĂ«n Sebe’ dhe doktrinat e tij, shiko nr.170, 171, 172, 173, 174 nga faqja 106-108. 17 Ky libĂ«r Ă«shtĂ« kundĂ«rpĂ«rgjigje ndaj librit qĂ« e shkroi njĂ« shi’it i quajtur Murteda el-Askerij me titutll “Abdullah bin Sebe’ ve esatirun uhra”, nĂ« tĂ« cilin ai mohoi personalitetin e Abdullah bin Sebe’.
  • 13. KUSH JANË RAFIDITËT? - 13 - El-Bagdadi18 thotĂ«: “Seb’itĂ«t janĂ« pasues tĂ« Abdullah bin Sebe’, i cili e lavdĂ«roi tej mase Aliun (Allahu qoftĂ« i kĂ«naqur me tĂ«!) duke besuar se ai ishte i dĂ«rguar i Allahut, saqĂ« mĂ« nĂ« fund thirri dhe besoi se ai Ă«shtĂ« vetĂ« Allahu.” Po ashtu thotĂ«: “IbĂ«n Sevda (pra Abdullah bin Sebe’) ishte me prejardhje çifute nga banorĂ«t e Hires, e shfaqi Islamin dhe dĂ«shironte qĂ« te banorĂ«t e Kufes tĂ« ketĂ« dominim dhe presiden- cĂ« dhe mu pĂ«r kĂ«tĂ« ua pĂ«rmendi atyre se e ka gjetur nĂ« Teurat se çdo pejgamber ka trashĂ«gimtar me testament, e Aliu (Allahu qoftĂ« i kĂ«naqur me tĂ«!) Ă«shtĂ« trashĂ«gimtar i Muhammedit (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!).” Esh-Shehristani19 e cek se IbĂ«n Sebe’ Ă«shtĂ« i pari, i cili e shpalli mendimin se Aliut i takon udhĂ«heqja (imamati) me tekst tĂ« shkruar,20 dhe pĂ«rmend se seb’itĂ«t janĂ« sekti i parĂ«, i cili thotĂ« pĂ«r ndalje (tevekuf) nĂ« fshehjen e imamit tĂ« pritur (el-Gajbetu)21 dhe kthim (er-Rexh’a),22 pastaj e trashĂ«guan atĂ« shi’itĂ«t mĂ« vonĂ« me gjithĂ« numrin e madh tĂ« sekteve dhe ndryshimeve nĂ« mes vete. Mendimi se Aliut i takon imamati dhe kalifati me tekst tĂ« shkruar dhe me testament, Ă«shtĂ« prej gjĂ«rave qĂ« la pas vete IbĂ«n Sebe’, i cili shkaktoi mĂ« vonĂ« ndarjen e shi’itĂ«ve nĂ« dhjet- ra sekte dhe pĂ«rçarjen e tyre nĂ« mendime tĂ« ndryshme. 18 Dijetar islam (sh.p.). 19 Dijetar islam (sh.p.). 20 D.m.th. me argument hyjnor (sh.p.). 21 El-Gajbetu: Kjo shprehje bazĂ«n e ka nĂ« fjalĂ«n el-gajb qĂ« do tĂ« thotĂ«: i fshehur. Shi’itĂ«t me kĂ«tĂ« fjalĂ« kanĂ« pĂ«r qĂ«llim fshehjen e imamĂ«ve tĂ« tyre, e veçanĂ«risht tĂ« imamit tĂ« dymbĂ«dhjetĂ«, Muhammed bin Hasan el-Askerij, i cili Ă«shtĂ« fshehur diku rreth vitit 260 h (880), e qĂ« patjetĂ«r do tĂ« kthehet dhe do ta mbulojĂ« tokĂ«n me drejtĂ«si absolute (sh.p.). 22 Shiko shĂ«nimin nr.12.
  • 14. DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 14 - Shi’itĂ«t kĂ«shtu shpikĂ«n mendimin pĂ«r testamentin, kthimin (er-Rexh’a),23 fshehjen e imamĂ«ve, madje edhe hyjnĂ«zimin e imamĂ«ve.24 E tĂ«rĂ« kjo duke e ndjekur rrugĂ«n e çifutit IbĂ«n Sebe’. 23 Shiko shĂ«nimin nr.12. 24 ”Usul I’tikad Ehli es-Sunneti ue el-Xhema’ati” - El-Lalekai, 1/22-23.
  • 15. KUSH JANË RAFIDITËT? - 15 - PSE JANË QUAJTUR SHI’ITËT ME EMRIN RAFIDITË? Dijetari i shi’itĂ«ve el-Mexhlisij e pĂ«rmend kĂ«tĂ« emĂ«r nĂ« librin e tij “El-Bihar” dhe thotĂ«: Kapitulli “Fadlu er-Rafidati ue Med’h et-Tesmijjeti biha” - (Vlera e rafiditĂ«ve dhe mburrja e emĂ«rtimit me tĂ«), pastaj pĂ«rmend nga Sulejman el-A’mesh, i cili ka thĂ«nĂ«: Hyra te Ebu Abdullah Xhafer bin Muhammed dhe i thashĂ«: U flijofsha pĂ«r ty! NjerĂ«zit po na quajnĂ« rafiditĂ«, çka do me thĂ«nĂ« rafiditĂ« (revafid)? Ai tha: Vallahi ata nuk u kanĂ« quajtur juve me kĂ«tĂ« emĂ«rtim, por Allahu ju pĂ«rmend me kĂ«tĂ« emĂ«r nĂ« Tevrat dhe nĂ« Inxhil pĂ«rmes gjuhĂ«s sĂ« Musait dhe Isait.25 Thuhet tĂ« jenĂ« quajtur rafiditĂ«, ngase kur ata erdhĂ«n te Zejdi i biri i Aliut, birit tĂ« Husejnit i thanĂ«: Largohu nga Ebu Bekri e Umeri, nĂ« mĂ«nyrĂ« qĂ« tĂ« jemi me ty. Ai u Ă«shtĂ« pĂ«rgje- gjur: Ata janĂ« shokĂ« tĂ« gjyshit tim, pĂ«rkundrazi unĂ« i pasoj ata dy dhe i dua. E ata i thanĂ«: AtĂ«herĂ« tĂ« refuzojmĂ«, dhe pĂ«r kĂ«tĂ« u quajtĂ«n rafiditĂ«, e ata qĂ« u pajtuan me atĂ« (Zejdin) e i dhanĂ« besĂ«n u quajtĂ«n zejditĂ«.26 Thuhet tĂ« jenĂ« quajtur rafiditĂ«, ngase e refuzuan imamatin (udhĂ«heqjen) e Ebu Bekrit dhe Umerit.27 NdĂ«r tĂ« tjera, thuhet tĂ« jenĂ« quajtur me kĂ«tĂ« emĂ«r, ngase e refuzuan fenĂ«.28 25 Shiko: “Bihar el-Envar” - El-Mexhlisij, 65/97, (ky Ă«shtĂ« njĂ« prej librave bazĂ« tĂ« tyre nĂ« kohĂ«n e tashme). 26 “Et-Ta’likatu ala Metni lum’at el-I’tikadi” - Abdullah el-Xhibrin, fq.108. 27 Shiko nĂ« fusnotĂ«: ”Hamish mekalat el-islamijjin” - Muhjiddin Abdul- hamid, 1/89.
  • 16. DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 16 - 28 “Mekalat el-Islamijjin”, 1/ 89.
  • 17. KUSH JANË RAFIDITËT? - 17 - NË SA GRUPE NDAHEN RAFIDITËT? NĂ« librin “Dairetu el-Mearif” (Enciklopedia e dijeve) thuhet: “JanĂ« paraqitur grupe e nĂ«ngrupe tĂ« shi’itĂ«ve mĂ« shumĂ« se 73 grupet e njohura.”29 Madje rafiditi Mejr Bakir ed-Damad30 thotĂ« se, tĂ« gjitha grupet e pĂ«rmendura nĂ« hadith, (hadithi se do tĂ« pĂ«rçahet Umeti nĂ« 73 grupe,31 janĂ« grupe tĂ« shi’itĂ«ve, e grupi i shpĂ«tuar e fitimtar prej tyre janĂ« imamitĂ«t.32 29 ”Dairetu el-mearif”, 4/67. 30 Ai Ă«shtĂ« Muhammed Bakir bin Muhammed el-Istirabadi, i njohur si el- Mejr ed-Damad. Ka vdekur nĂ« vitin 1041. Shiko biografinĂ« e tij nĂ« librin “El-Kuna ve el-Elkab” tĂ« autorit Abbas el-Kumi, 2/226. Ai Ă«shtĂ« njĂ« prej dijetarĂ«ve tĂ« mĂ«dhenj tĂ« shi’itĂ«ve. 31 Transmetohet hadithi nga Muavije bin Ebu Sufjan, i cili thotĂ«: I DĂ«r- guari i Allahut (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) ishte nĂ« mesin tonĂ« dhe tha: “Ata qĂ« ishin para jush, Ehlu Kitabi (çifutĂ«t dhe tĂ« krishterĂ«t), janĂ« pĂ«rçarĂ« nĂ« 72 grupe, ndĂ«rsa ky popull do tĂ« pĂ«rçahet nĂ« 73 grupe. 72 janĂ« nĂ« zjarr, e njĂ« nĂ« xhenet, e ai Ă«shtĂ« xhema’ah.” NdĂ«rsa nĂ« hadithin nga Enesi thuhet: Nga i DĂ«rguari (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!), i cili ka thĂ«nĂ«: “Beni israilĂ«t janĂ« pĂ«rçarĂ« nĂ« 71 grupe, kurse Umeti im do tĂ« pĂ«rçahet nĂ« 72 grupe. TĂ« gjithĂ« janĂ« nĂ« zjarr, pĂ«rveç njĂ« grupi, e ai Ă«shtĂ« xhema’ah.” Xhema’ah janĂ« muslimanĂ«t e bashkuar nĂ« Kur’an dhe Sunet. Hadithi Ă«shtĂ« pĂ«rcjellur te ne me disa transmetime. DijetarĂ«t pĂ«r kĂ«tĂ« hadith kanĂ« kĂ«to qĂ«ndrime: a. Disa e kanĂ« bĂ«rĂ« tĂ« dobĂ«t (daif), dhe nuk bĂ«n tĂ« argumentohet me tĂ«, si IbĂ«n Hazmi. b. Disa e lejojnĂ« argumentimin me tĂ« duke i pasur parasysh rrugĂ«t e shumta tĂ« transmetimit tĂ« tij dhe numrin e sahabĂ«ve qĂ« e transmetuan kuptimin e kĂ«tij hadithi nga i DĂ«rguari (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!).
  • 18. DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 18 - El-Makrizi33 pĂ«rmend se numri i grupeve tĂ« tyre arrin nĂ« 300.34 Esh-Shehristani thotĂ«: “RafiditĂ«t ndahen nĂ« pesĂ« grupe: Kej- sanitĂ«t, ZejditĂ«t, ImamitĂ«t, GalitĂ«t dhe IsmailitĂ«t.35 El-Bagdadi thotĂ«: “RafiditĂ«t pas kohĂ«s sĂ« Aliut (Allahu qoftĂ« i kĂ«naqur me tĂ«!) janĂ« katĂ«r llojesh: ZejditĂ«t, ImamitĂ«t, KejsanitĂ«t dhe GulatĂ«t.”36 Duke e pasur parasysh se zejditĂ«t nuk janĂ« prej rafiditĂ«ve me pĂ«rjashtim tĂ« xharuditĂ«ve. c. Disa u pĂ«rpoqĂ«n qĂ« nĂ« pajtim me hadithin t’i numĂ«rojnĂ« grupet e gjendura, si el-Bagdadi e tĂ« tjerĂ«. Shejhul Islam IbĂ«n Tejmije kur flet pĂ«r sektet pĂ«r kĂ«tĂ« hadith thotĂ«: “Hadithi i pĂ«rçarjes nĂ« 72 grupe nuk Ă«shtĂ« nĂ« dy Sahihat (Buhari e Muslim), disa prej dijetarĂ«ve e llogaritin tĂ« dobĂ«t (daif) si IbĂ«n Hazmi e tĂ« tjerĂ«, disa e llogaritin tĂ« mirĂ« (hasen), e disa e llogaritin tĂ« vĂ«rtetĂ« (sahih) si el-Hakim e tĂ« tjerĂ«. E transme- tojnĂ« autorĂ«t e Suneneve (Ebu Davudi, Tirmidhiu, Nesaiu dhe IbĂ«n Maxhe) me shumĂ« rrugĂ« transmetimi.” NdĂ«rsa, nĂ« “Mexhmu’ el- Fatava” thotĂ« “Hadithi Ă«shtĂ« i vĂ«rtetĂ« (sahih), i njohur nĂ« Sunene dhe Musnede, si Suneni i Ebu Davudit, Suneni i Tirmidhiut, Suneni i Nesaiut” (sh.p.). 32 ImamitĂ«t Ă«shtĂ« emĂ«r tjetĂ«r pĂ«r ithna-asheritĂ«t, marrĂ« nga fjala imam. JanĂ« quajtur me kĂ«tĂ« emĂ«r pĂ«r shkak tĂ« angazhimit tĂ« tyre rreth imamatit sikur qĂ« shihet nĂ« veprat e tyre, apo pĂ«r shkak tĂ« bindjes sĂ« tyre se Pejgam- beri alejhi selam e ka caktuar imamatin vetĂ«m pĂ«r Aliun dhe pasardhĂ«sit e tij, apo pĂ«r shkak tĂ« pritjes sĂ« tyre tĂ« imamit tĂ« fshehur, sipas bindjes sĂ« tyre (sh.p.). 33 Dijetar islam (sh.p.). 34 El-Makrizi nĂ« “El-hitat”, 2/351. 35 “El-milel ve en-nihal” - Esh-Shehristani, fq. 147. 36 “El-ferku bejne el-firek” - El-Bagdadi, fq.41.
  • 19. KUSH JANË RAFIDITËT? - 19 - ÇFARË ËSHTË BESIMI “EL-BEDA”37 I RAFIDITËVE? “El-Beda” ka kuptimin “shfaqja pas tĂ« qenurit i fshehur”, ose “formimi i mendimit tĂ« ri.” NĂ« tĂ« dy rastet nĂ«nkuptohet se pa- tjetĂ«r mosnjohja i paraprin njohjes dhe dijes, e qĂ« “el-Beda” me tĂ« dyja kĂ«to kuptime nuk ekziston te Allahu dhe janĂ« tĂ« pa- mundshme tek Ai, mirĂ«po rafiditĂ«t ia pĂ«rshkruajnĂ« kĂ«tĂ« Alla- hut dhe e cilĂ«sojnĂ« me tĂ«. Rejan bin Salt thotĂ«: “E kam dĂ«gjuar err-Rrida duke thĂ«nĂ«: Nuk ka dĂ«rguar Alla- hu pejgamber pĂ«rveç se qĂ« ta ndalojĂ« alkoolin dhe t’ia vĂ«r- tetojĂ« Allahut cilĂ«sinĂ« “el-Beda”.”38 Ebu Abdullahu thotĂ«: “Nuk Ă«shtĂ« adhuruar Allahu me as- gjĂ« ngjashĂ«m me “el-Beda.””39 I lartĂ«suar dhe i pastĂ«r Ă«shtĂ« Allahu nga ato qĂ« ia veshin! VĂ«lla i dashur, shiko se si ia pĂ«rshkruajnĂ« Allahut, subhane- hu ve teala, mosdijen (injorancĂ«n), e Ai (Allahu) thotĂ« pĂ«r vete: “Thuaj: “Askush veç Allahut, as nĂ« qiej, as nĂ« tokĂ« nuk e di tĂ« fshehtĂ«n.””40 37 “El-Beda” Ă«shtĂ« cilĂ«si qĂ« rafiditĂ«t ia pĂ«rshkruajnĂ« Allahut, e kjo e ka kuptimin se Allahu nĂ« fillim nuk ka ditur, por mĂ« vonĂ« i ka rĂ«nĂ« ndĂ«r mend, apo ka mĂ«suar e pastaj ka vepruar, e Allahu Ă«shtĂ« i pastĂ«r nga kjo qĂ« ia pĂ«rshkruajnĂ« (sh.p.). 38 “Usul el-Kafi”, fq. 40. 39 “Usul el-Kafi” - El-Kulejni nĂ« kapitullin (Kitab et-Teuhid), 1/331. 40 Neml , 65.
  • 20. DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 20 - NĂ« anĂ«n tjetĂ«r rafiditĂ«t besojnĂ« se imamĂ«t dinĂ« çdo send dhe nuk u fshehet atyre asgjĂ«. A Ă«shtĂ« ky besim islam me tĂ« cilin ka ardhur Pejgamberi ynĂ« - Muhammedi (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!)?!
  • 21. BESIMI I RAFIDITËVE - 21 - BESIMI I I RAFIDITËVE ÇFARË ËSHTË BESIMI I RAFIDITËVE NË CILËSITË E ALLAHUT? RafiditĂ«t janĂ« tĂ« parĂ«t, tĂ« cilĂ«t e thanĂ« fjalĂ«n pĂ«r antropo- morfizĂ«m.41 Shejhul Islam IbĂ«n Tejmije42 pĂ«rmend se ata qĂ« e udhĂ«ho- qĂ«n kĂ«tĂ« grup nga rafiditĂ«t janĂ«: Hisham bin el-Hakem,43 Hi- sham bin Salim el-Xhevaliki, Junus bin Abdurrahman el-Ku- mi, dhe Ebu Xhafer el-Ahvel.44 TĂ« gjithĂ« kĂ«ta tĂ« pĂ«rmendur janĂ« prej dijetarĂ«ve tĂ« mĂ«dhenj tĂ« ithna-asheritĂ«ve.45 41 Kjo fjalĂ« ka kuptimin: T’i japĂ«sh formĂ« e trup diçkasĂ«, e kĂ«tu rafiditĂ«t synojnĂ« Allahun duke i dhĂ«nĂ« Atij trup e formĂ« tĂ« caktuar (sh.p.). 42 Dijetar islam (sh.p.). 43 “Minhaxh es-Sunneh” - Shejhul Islam IbĂ«n Tejmije, 1/20. 44 “I’tikadat Firek el-Muslimine uel-Mushrikine”, fq.97. 45 Ithna-asheritĂ«t: KĂ«ta janĂ« rryma kryesore dhe fytyra e dukshme e shi’i- tĂ«ve tĂ« sotĂ«m. BĂ«jnĂ« shumĂ« punĂ« nĂ« pĂ«rhapjen e ideologjisĂ« sĂ« tyre rafidite dhe shpenzojnĂ« shuma tĂ« mĂ«dha tĂ« hollash nĂ« aktivitetet e tyre, nĂ« rrugĂ« e forma tĂ« ndryshme. PĂ«r kĂ«tĂ« kanĂ« realizuar shumĂ« qĂ«llime tĂ« tyre nĂ« BotĂ«n Islame, duke pasur parasysh edhe ndihmat materiale e morale qĂ« i ofruan nĂ« kĂ«tĂ« drejtim. Ky Ă«shtĂ« grupi i shi’itĂ«ve mĂ« i njohur dhe mĂ« i pĂ«rhapur nĂ« botĂ«. KĂ«tij grupi i takojnĂ« shumica e shi’itĂ«ve nĂ« Iran, Irak, Pakistan e gjetiu. KohĂ«ve tĂ« fundit ata kanĂ« aktivitet tĂ« gjĂ«rĂ« nĂ« shumĂ« vende, sa qĂ«
  • 22. DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 22 - MĂ« pastaj kanĂ« kaluar nĂ« xhehmijĂ«46 dhe muatile,47 sikur qĂ« e pĂ«rshkruajnĂ« njĂ« varg transmetimesh tĂ« tyre Zotin e dora e tyre ka arritur edhe nĂ« vende, nĂ« tĂ« cilat nuk u Ă«shtĂ« pĂ«rmendur as emri e lĂ«re mĂ« tĂ« kenĂ« pasur ithtarĂ«. PĂ«rbrenda grupit kanĂ« shumĂ« mospajtime e mendime tĂ« ndryshme, disa i kanĂ« tĂ« shpallura publikisht, e disa tĂ« mbajtura fshehtĂ«. Por, qĂ«llimi i tyre i pĂ«rbashkĂ«t Ă«shtĂ« ngritja e drejtimit ithna-asheritĂ« xhaferitĂ«. Homeini ka supozuar se ky grup nu- mĂ«ron mbi dyqind milionĂ« shi’itĂ«, tĂ« parĂ«t e kĂ«tij grupi, sipas tyre, kanĂ« qenĂ« Pejgamberi (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!), Ali bin Ebu Talib dhe Hatixhja, ku Pejgamberi (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) e filloi thirrjen nĂ« shi’izĂ«m prej zeros. JanĂ« quajtur me kĂ«tĂ« emĂ«r pĂ«r shkak tĂ« besimit tĂ« tyre nĂ« imamatin e dymbĂ«dhjetĂ« njerĂ«zve nga Al Bejti. ËshtĂ« caktuar imamati i tyre, sipas bindjes sĂ« tyre, me tekst nga Pej- gamberi (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!), dhe çdonjĂ«ri prej tyre e cakton trashĂ«gimtarin e tij me testament. I pari prej tyre Ă«shtĂ« Aliu (Allahu qoftĂ« i kĂ«naqur me tĂ«!), e i fundit Ă«shtĂ« Muhammed bin Hasan Askerij i ima- gjinuar, i cili Ă«shtĂ« fshehur nĂ« vitin 260 h (880). Ai do tĂ« kthehet, sipas besimit tĂ« tyre, do ta mbush tokĂ«n me drejtĂ«si, do tĂ« pĂ«rhapet mirĂ«sia nĂ« mes njerĂ«zve, etj.. Esh-Shirazi thotĂ«: KĂ«ta quhen ithna-asheritĂ«t pĂ«r shkak tĂ« besimit tĂ« tyre nĂ« imamatin e dymbĂ«dhjetĂ« imamĂ«ve. E kĂ«ta janĂ«: 1. Ali bin Ebu Talib, 2. Hasan bin Ali, 3. Husejn bin Ali, 4. Ali bin Husejn, 5. Muhammed bin Ali bin Husejn el-Bakir, 6. Xhafer bin Muhammed bin Husejn-Ebu Abdullah-esSadik, 7. Musa bin Xhafer el- Kadhim, 8.Ali bin Musa, 9. Muhammed bin Ali-el-Xhevad, 10. Ali bin Muhammed el-Hadi, 11. Hasan bin Ali el-Askerij, 12. Muhammed bin Ha- san el-Askerij i fshehur e i imagjinuar. Nga kjo vĂ«rehet se ithna-asheritĂ«t i pĂ«rkufizuan imamĂ«t vetĂ«m nĂ« pasardhĂ«sit e Husejnit duke mos i llogaritur pasardhĂ«sit e Hasanit. E kanĂ« bĂ«rĂ« kĂ«tĂ«, ndoshta pĂ«r shkak se Husejn bin Ali e ka martuar tĂ« bijĂ«n e mbretit tĂ« PersisĂ« Jezdexhred, nga e cila lindi Ali bin Husejn (sh.p.). 46 XhehmijĂ«t janĂ« njĂ« grup nĂ« fushĂ«n e Ilmu Kelamit (apologjetikĂ«s), tĂ« cilĂ«t e numĂ«rojnĂ« veten prej pjestarĂ«ve tĂ« Islamit dhe disponojnĂ« me men- dime e qĂ«ndrime ideologjike. Mendimet e tyre nĂ« tĂ« kuptuarit e besimit (imanit) dhe nĂ« tĂ« kuptuarit e emrave dhe cilĂ«sive tĂ« Allahut janĂ« tĂ« gabua- ra. Fillet e kĂ«tij grupi janĂ« te Xhehm bin Safvan et-Tirmidhij, i cili Ă«shtĂ« themelues dhe bajraktar i tij. Xhehm bin Safvan Ă«shtĂ« nga Horasani, Ă«shtĂ« paraqitur nĂ« vitin 102 h. ËshtĂ« nga xheberitĂ«t dhe Ă«shtĂ« i pari, i cili e shpi- ku idenĂ« se Kur’ani Ă«shtĂ« i krijuar dhe i pari, i cili foli nĂ« asgjĂ«simin e cilĂ«-
  • 23. BESIMI I RAFIDITËVE - 23 - botĂ«rave (Allahun) me cilĂ«si negative, tĂ« cilat ia bashkangjitĂ«n cilĂ«sive tĂ« Allahut (i LartĂ« Ă«shtĂ« Allahu nga ato). IbĂ«n Babevejh transmeton mĂ« tepĂ«r se shtatĂ«dhjetĂ« trans- metime, tĂ« cilat thonĂ« se, Allahu nuk pĂ«rshkruhet me kohĂ«, as me vend, as me mĂ«nyrĂ«, as me lĂ«vizje, as me transferim, nuk pĂ«rshkruhet me cilĂ«sitĂ« e trupave, as me ndjenjĂ«, as trup, as formĂ«.”48 DijetarĂ«t e tyre e trasuan kĂ«tĂ« rrugĂ« tĂ« shtrembĂ«r duke i zhvlerĂ«suar e mohuar cilĂ«sitĂ« qĂ« janĂ« pĂ«rmendur nĂ« Kur’an dhe Sunet. Ata po ashtu e mohojnĂ« zbritjen e Allahut (xhel-le shanuhu). ThonĂ« se Kur’ani Ă«shtĂ« i krijuar,49 e mohojnĂ« shikimin e sive tĂ« Allahut subhanehu ve teala. TĂ« gjitha kĂ«to bindje e mendime buri- min e kanĂ« nga çifutĂ«t, sabi’inĂ«t, idhujtarĂ«t dhe filozofĂ«t e humbur (sh.p.). 47 Muatile janĂ« ata qĂ« i zhvlerĂ«sojnĂ« cilĂ«sitĂ« e Allahut, duke i mohuar çfarĂ« janĂ« nĂ« fakt dhe duke i komentuar ndryshe sipas mendjes sĂ« tyre, gjoja duke ikur nga pĂ«rgjasimi i Allahut me krijesat e Tij, kĂ«shtuqĂ« bien viktimĂ« tĂ« intrigave tĂ« tyre (sh.p.). 48 “Et-Teuhid” - IbĂ«n Babevejh, fq.57. 49 QĂ«ndrimi i Ehlu Sunetit ndaj Kur’anit: A Ă«shtĂ« fjalĂ« e Allahut apo Ă«shtĂ« i krijuar? Kjo çështje ndĂ«rlidhet me pranimin apo mos pranimin e cilĂ«sisĂ« sĂ« tĂ« folurit (kelam) pĂ«r Allahun. Shi’itĂ«t dhe shumĂ« sekte tjera nuk e pra- nojnĂ« tĂ« folurit (kelam) si cilĂ«si tĂ« Allahut, ndĂ«rsa argumentet qĂ« e vĂ«rte- tojnĂ« kĂ«tĂ« cilĂ«si pĂ«r Allahun i asgjĂ«sojnĂ« apo i shpjegojnĂ« me komente tĂ« devijuara. Nga kjo pikĂ«pamje ata pretendojnĂ« se Kur’ani Ă«shtĂ« i krijuar, dhe Allahu nuk flet, por Ă«shtĂ« pĂ«rmendur tĂ« folurit e Tij nĂ« formĂ« ale- gorike. Apo, tĂ« folurit Ă«shtĂ« kuptim nĂ« Qenien e Tij, e i krijuar nĂ« krijesa. Apo, tĂ« folurit Ă«shtĂ« pĂ«rmbledhje e shprehjeve dhe kuptimeve, shprehjet janĂ« tĂ« krijuara e kuptimet janĂ« tĂ« vjetra sĂ« bashku me Qenien e LartĂ«, e shumĂ« komente tjera tĂ« kota. Ehlu Suneti e pranojnĂ« dhe ia vĂ«rtetojnĂ« Allahut kĂ«tĂ« cilĂ«si. ArgumentojnĂ« me ajetin kur’anor: “...ti strehoje nĂ« mĂ«nyrĂ« qĂ« t’i dĂ«gjojĂ« fjalĂ«t e Allahut (Kur’anin).” (Teube, 6). Po ashtu edhe me hadithin e IbĂ«n Mes’udit: “Allahu kur flet me shpallje e dĂ«gjojnĂ« banorĂ«t e qiejve. Kur ua largon frikĂ«n nga zemrat e tyre dhe zĂ«ri qetĂ«- sohet, e kuptojnĂ« se tĂ« folurit ishte e vĂ«rtetĂ«.” Dhe me hadithin e Ebu Hu- rejres, i cili thotĂ«: Ka thĂ«nĂ« i DĂ«rguari (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin
  • 24. DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 24 - Allahut nĂ« Ahiret. NĂ« librin “Bihar el-Envar” thuhet se Ă«shtĂ« pyetur Ebu Abdullah Xhafer es-Sadik: ‘A do tĂ« shihet Allahu nĂ« DitĂ«n e Gjykimit?’ Ai Ă«shtĂ« pĂ«rgjigjur: ‘I pastĂ«r dhe i lartĂ« Ă«sh- tĂ« Allahu nga kjo. Syri nuk sheh pĂ«rveç se sende qĂ« kanĂ« ngjy- rĂ« e formĂ«, e Allahu Ă«shtĂ« krijues i ngjyrave dhe formave.’50 Madje thonĂ«: NĂ«se dikush ia pĂ«rshkruan Allahut disa cilĂ«si, si p.sh. tĂ« pamurit e Tij nĂ« DitĂ«n e Gjykimit, gjykohet me lar- gim nga feja si dezertor e renegat,51 sikur qĂ« pĂ«rmendet nga dijetari i tyre Xhafer en-Nexhefi nĂ« librin “Keshf el-Gita.”52 Ne e dimĂ« se tĂ« pamurit e Allahut nĂ« DitĂ«n e Gjykimit Ă«sh- tĂ« e vĂ«rtetĂ« e argumentuar me Kur’an dhe Sunet pa kurrfarĂ« dyshimi dhe pa pĂ«rshkrim tĂ« mĂ«nyrĂ«s, sikur qĂ« Allahu thotĂ« nĂ« Kur’an: “AtĂ« ditĂ« do tĂ« ketĂ« fytyra tĂ« shkĂ«lqyera (tĂ« gĂ«zuara). QĂ« Zotin e tyre e shikojnĂ«.”53 mbi tĂ«!): “Allahu i LartĂ«suar kur e don njĂ« njeri e thĂ«rret Xhibrilin e i thotĂ«: Allahu e don filanin, duaje edhe ti atĂ«. Xhibrili e don atĂ«, pastaj thĂ«rret nĂ« qiell duke thĂ«nĂ«: Allahu e don filanin, duane edhe ju atĂ«, dhe banorĂ«t e qiellit qĂ« tĂ« gjithĂ« e duan atĂ«.” ShĂ«non Buhariu 6/303. E nga kjo rezulton se Kur’ani Ă«shtĂ« fjalĂ« e Allahut, ashtu siç besojnĂ« Ehlu Suneti, nuk i kanoset atij asnjĂ«herĂ« zhdukja, ndryshimi apo ndĂ«rhyrja nĂ« tĂ«. Allahu e ka marrĂ« pĂ«rsipĂ«r ruajtjen e tij, nĂ« Kur’an thotĂ«: “Ne me madhĂ«rinĂ« TonĂ« e shpallĂ«m Kur’anin dhe Ne gjithsesi jemi mbrojtĂ«s tĂ« tij.” (Hixhr, 9). Po ashtu thotĂ«: “Sikur tĂ« trillonte ai (Muhammedi) pĂ«r Ne ndonjĂ« fja- lĂ«! Ne do ta kapnim atĂ« me fuqinĂ« TonĂ«. E pastaj do t’ia kĂ«putnim arte- rien e zemrĂ«s.” (Hakka, 44-46). E ka zbritur atĂ« Xhibrili Besnik nĂ« zemrĂ«n e Muhammedit (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!). Na e mĂ«soi neve atĂ« i DĂ«rguari i Allahut ashtu si iu shpall atij. NjerĂ«zimi do tĂ« jenĂ« nĂ« mir- Ă«si tĂ« panumĂ«rta, nĂ« dynja dhe nĂ« ahiret, nĂ«se vazhdojnĂ« me mĂ«simin dhe praktikimin e Kur’anit dhe Sunetit (sh.p.). 50 Shiko librin “Bihar el-Envar” - el-Mexhlisij, 4/31. 51 QĂ« nĂ«nkuptohet se ai duhet tĂ« luftohet (sh.p.). 52 Shiko librin “Keshf el-Gita” - Xha’fer en-Nexhefi, fq.417 53 Kijame, 22-23.
  • 25. BESIMI I RAFIDITËVE - 25 - Nga Suneti kemi hadithin, i cili gjendet nĂ« Sahihun e Bu- hariut dhe Muslimit, nga Xherir bin Abdullah el-Bexheli, i cili thotĂ«: Ishim ulur me Pejgamberin (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!), dhe e shikoi hĂ«nĂ«n nĂ« natĂ«n e katĂ«rmbĂ«dhjetĂ« dhe tha: “Ju do ta shihni Zotin tuaj qartĂ« sikur qĂ« e shihni kĂ«tĂ« (hĂ«nĂ«n) pa u shtyrĂ« e ngucur nĂ« mes vete (pa dyshuar) nĂ« tĂ« pamurit e saj.”54 Ajetet dhe hadithet qĂ« trajtojnĂ« kĂ«tĂ« çështje janĂ« tĂ« shumta, nuk mund t’i pĂ«rmendim tĂ« gjitha kĂ«tu.55 54 E shĂ«non Buhariu nĂ« hadithin nr.544, ndĂ«rsa Muslimi nĂ« hadithin nr. 633. 55 PĂ«r kĂ«tĂ« shiko librat e dijetarĂ«ve tĂ« Ehlu Sunetit qĂ« flasin rreth tĂ« pamu- rit tĂ« Allahut nĂ« DitĂ«n e Gjykimit, si libri “Er- Ru’jeh” i Darekutnit, libri i Imam Lalekait, e tĂ« tjerĂ«.
  • 26. DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 26 - ÇFARË ËSHTË BINDJA E RAFIDITËVE NDAJ KUR’ANIT, I CILI GJENDET NË DUART TONA, DHE PËR TË CILIN ALLAHU KA PREMTUAR SE DO TA RUAJË? RafiditĂ«t, tĂ« cilĂ«t nĂ« kohĂ«n tonĂ« quhen shi’itĂ«, thonĂ« se Kur’- ani, i cili gjendet te ne (muslimanĂ«t), nuk Ă«shtĂ« Kur’ani, tĂ« cilin Allahu i LartĂ«suar ia zbriti Muhammedit (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«- timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!), por Ă«shtĂ« ndryshuar e ndĂ«rruar, Ă«shtĂ« shtuar nĂ« tĂ« dhe Ă«shtĂ« hequr nga ai. Shumica e muhadithĂ«ve (dijetarĂ« tĂ« hadithit) tĂ« shi’itĂ«ve mendojnĂ« se nĂ« Kur’an janĂ« bĂ«rĂ« ndryshime, sikur pĂ«rmendet nga Nuri et-Tabersi56 nĂ« librin e tij tĂ« quajtur “Fasl el-Hitab fi Tahrif Kitab Rabb el-Erbab.”57 Muhammed bin Jakub el-Kulejni58 thotĂ« nĂ« “Usul el-Kafi” nĂ« kapitullin (Nuk e ka mbledhur askush Kur’anin komplet pĂ«rveç se imamĂ«t): ”Nga Xhabiri, i cili thotĂ«: E kam dĂ«gjuar Ebu Xhaferin duke thĂ«nĂ«: Ai, i cili thotĂ« se e ka mbledhur Kur’anin komplet, ashtu si e ka zbritur Allahu, Ă«shtĂ« gĂ«njesh- tar, sepse askush nuk e ka mbledhur dhe ruajtur Kur’anin ashtu si ka zbritur nga Allahu pĂ«rveç Ali bin Ebu Talibit dhe imamĂ«t qĂ« ishin pas tij.”59 56 Dijetar i shi’itĂ«ve (sh.p.). 57 “Fasl el-Hitab” - Husejn bin Muhammed Tekijj en-Nuri et-Tabersi, fq. 32. 58 Dijetar i shi’itĂ«ve (sh.p.). 59 “Usul el-Kafi” - el-Kulejni, 1/284.
  • 27. BESIMI I RAFIDITËVE - 27 - Transmetohet nga Xhabiri, e ky transmeton nga Ebu Xha- feri alejhi selam, i cili ka thĂ«nĂ«: “Askush nuk mund tĂ« pretendojĂ« se e ka tĂ«rĂ« Kur’anin, tĂ« publikuarat dhe tĂ« fshehtat e tij, pĂ«rveç atyre qĂ« janĂ« tĂ« poro- situr (evsijau).”60 NdĂ«rsa Hisham bin Salim transmeton nga Ebu Abdullahu alejhi selam, i cili ka thĂ«nĂ«: “Kur’ani, me tĂ« cilin ka ardhur Xhibrili (alejhi selam) te Muhammedi (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!), i ka shtatĂ«mbĂ«dhjetĂ« mijĂ« ajete.”61 Kuptimi i kĂ«saj Ă«shtĂ« se Kur’ani, tĂ« cilin e supozjnĂ« rafidi- tĂ«t, ka mĂ« shumĂ« ajete se sa Kur’ani qĂ« e kemi ne nĂ« duart tona, dhe pĂ«r tĂ« cilin Allahu Ă«shtĂ« zotuar tri herĂ« se do ta ruajĂ« atĂ«!! Allahu na ruajt prej tyre. Ahmed et-Tabersi62 pĂ«rmend nĂ« “El-Ihtixhaxh” dhe Mula el-Hasen nĂ« tefsirin e tij “Es-Safi” se Umeri i ka thĂ«nĂ« Zejd bin Thabitit: “Aliu ka ardhur me Kur’anin, dhe nĂ« tĂ« ka nĂ«n- çmim ndaj muhaxhirĂ«ve63 dhe ensarĂ«ve,64 mendojmĂ« qĂ« ta 60 “Usul el-Kafi” - el-Kulejni, 1/285. 61 “Usul el-Kafi” - el-Kulejni, 2/634. Dijetari i tyre el-Mexhlisij e regjistroi kĂ«tĂ« transmetim dhe thotĂ« nĂ« librin e tij “Mir’at el-ukul” 12/525: “Hadithi Ă«shtĂ« i besueshĂ«m.” Pasaj thotĂ«: “Informacioni Ă«shtĂ« i saktĂ«, dhe ky indor- macion dhe shumĂ« informacione tjera tĂ« sakta tregojnĂ« qartĂ« pĂ«r mangĂ«si- nĂ« dhe ndryshimin e Kur’anit. Informacionet qĂ« disponoj nĂ« kĂ«tĂ« kapitull janĂ« nĂ« shkallĂ« tĂ« lartĂ« tĂ« pĂ«rcjelljes sĂ« kuptimit.” 62 Dijetar i shi’itĂ«ve (sh.p.). 63 MuhaxhirĂ«t: Kjo fjalĂ« ka kuptimin: tĂ« shpĂ«rngulurit. KĂ«tu janĂ« pĂ«r qĂ«- llim muslimanĂ«t e MekĂ«s tĂ« shpĂ«rngulur nĂ« MedinĂ« para çlirimit tĂ« MekĂ«s, duke ikur prej torturave tĂ« idhujtarĂ«ve kurejshĂ« dhe duke lĂ«nĂ« tĂ«rĂ« pasurinĂ« dhe familjet e tyre. Ata vendosen nĂ« MedinĂ«, dhe nĂ«n udhĂ«heqjen e Pej- gamberit (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) sĂ« bashku me ensarĂ«t e themeluan shtetin e parĂ« islam (sh.p.). 64 EnsarĂ«t: Kjo fjalĂ« ka kuptimin: pĂ«rkrahĂ«sit. KĂ«tu pĂ«r qĂ«llim janĂ« musli- manĂ«t e MedinĂ«s, tĂ« cilĂ«t pĂ«r herĂ« tĂ« parĂ« e bĂ«nĂ« besĂ«lidhjen me Pejgam- berin (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) nĂ« Akabe gjatĂ« ceremonisĂ« sĂ« haxhit dhe i ofruan Pejgamberit alejhi selam dhe muhaxhirĂ«ve strehim
  • 28. DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 28 - shkruajmĂ« Kur’anin dhe t’i heqim nga ai tĂ« gjitha pĂ«ruljet dhe nĂ«nçmimet e muhaxhirĂ«ve dhe ensarĂ«ve. Zejdi u pajtua me tĂ« nĂ« kĂ«tĂ« çështje, e pastaj tha: ‘NĂ«se unĂ« pĂ«rfundoj Kur’anin ashtu si e kĂ«rkoni, e kur ta paraqesĂ« Aliu Kur’anin, tĂ« cilin e ka shkruar ai vetĂ«, a nuk ua hedh poshtĂ« gjithĂ« atĂ« qĂ« e bĂ«tĂ«?’ NĂ« atĂ« çast Umeri tha: ÇfarĂ« tĂ« bĂ«jmĂ«? Zejdi i tha: Ju e dini mĂ« mirĂ« se çfarĂ« tĂ« bĂ«ni. AtĂ«herĂ« Umeri tha: ‘Nuk ka zgjidhje tjetĂ«r pĂ«rveç se ta vrasim dhe tĂ« pushojmĂ« nga ai.’ E bĂ«nĂ« pla- nin pĂ«r vrasjen e tij me angazhimin e Halid bin el-Velidit, mi- rĂ«po nuk arritĂ«n ta realizojnĂ«.” Kur u zgjodh Umeri kalif, kĂ«rkuan prej Aliut (Allahu qoftĂ« i kĂ«- naqur me tĂ«!) qĂ« t’ua sjellĂ« atyre Kur’anin dhe ta ndryshojnĂ« nĂ« mesin e tyre. Umeri i ka thĂ«nĂ«: ‘O Ebu el-Hasan, sikur ta sillje Kur’anin ashtu siç ia solle Ebu Bekrit dhe tĂ« pajtohemi pĂ«r formĂ«n e tij pĂ«rfundimtare!’ Aliu tha: ‘Kurrsesi, nuk ka kurr- farĂ« mundĂ«sie. Ia kam sjellĂ« Ebu Bekrit qĂ« tĂ« jetĂ« argument kundĂ«r jush, nĂ« mĂ«nyrĂ« qĂ« tĂ« mos thoni nĂ« DitĂ«n e Gjykimit: “Ne nga ky (dĂ«shmim) ishim tĂ« panjohur.”65 ose tĂ« thoni: “Nuk na ke ardhur...”66 KĂ«tĂ« Kur’an nuk e prek askush, pĂ«rveç njerĂ«zve tĂ« pastĂ«r dhe tĂ« tĂ« porositurve me testament nga djali im. Umeri i tha: ‘A ka ndonjĂ« kohĂ« tĂ« caktuar pĂ«r paraqitjen e tij?’ Aliu u pĂ«rgjegj: ‘Po, kur tĂ« ngritet i ardhuri (i ngrituri) nga djali im, e do ta paraqesĂ« atĂ« dhe i drejton njerĂ«zit nĂ« tĂ«.”67 dhe çdo ndihmĂ«. Nga dashuria e tyre e madhe pĂ«r Islamin u bĂ« vĂ«llazĂ«rimi i tyre me muhaxhirĂ«t. NĂ« krye me Pejgamberin (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) u themelua shteti i parĂ« islam me qendĂ«r nĂ« MedinĂ«. MĂ« pas vijuan shumĂ« luftĂ«ra mes muslimanĂ«ve dhe jomuslimanĂ«ve, ku pas Allahut subhanehu ve teala, ensarĂ«t ishin shkak i rĂ«ndĂ«sishĂ«m pĂ«r fitoren e shumĂ« betejave (sh.p.). 65 A’raf, 172. 66 A’raf, 129. 67 “El-Ihtixhaxh” - et-Tabersi, fq.156, dhe “Fasl el-hitab”, fq.7.
  • 29. BESIMI I RAFIDITËVE - 29 - Sado qĂ« shi’itĂ«t paraqiten me distancim nga libri i en-Nuri et-Tabersi, duke e pasuar bindjen e tukjes,68 libri pĂ«rmban qindra tekste e citate tĂ« dijetarĂ«ve tĂ« tyre nĂ« librat e tyre bazĂ« (nĂ« tĂ« cilat mbĂ«shteten), e kjo vĂ«rteton se ata janĂ« tĂ« bindur se ka ndodhur ndryshimi (i Kur’anit) dhe besojnĂ« nĂ« kĂ«tĂ«, mirĂ«- po nuk duan qĂ« tĂ« nxitet polemika e tĂ« diskutohet rreth kĂ«tij besimi tĂ« tyre nĂ« Kur’an. Sipas tĂ«rĂ« kĂ«saj rezulton se ekzistojnĂ« dy “kur’ana”, njĂ«ri Ă«shtĂ« i njohur, e tjetri Ă«shtĂ« special dhe i fshehur, e nĂ« tĂ« cilin Ă«shtĂ« sureja Vilaje, sipas shi’itĂ«ve-rafiditĂ«ve, qĂ« e cek en-Nuri et-Tabersi nĂ« librin e tij “Fasl el-Hitab fi Tahrif Kitab Rabb el-Erbab” Ă«shtĂ« hequr nga Kur’ani edhe njĂ« ajet, e ai Ă«shtĂ«: “(Ve refa’na leke dhikreke bi Alijin sihrek) – Dhe Ne, ta ngritĂ«m lart famĂ«n tĂ«nde me Aliun si dhĂ«ndĂ«r tĂ«ndin”, Ă«shtĂ« hequr nga sureja Inshirah (Elem neshrah leke sadrek).69 68 “Et-Tukjjeh” Ă«shtĂ« fjalĂ« arabe qĂ« nĂ« kuptimin etimologjik do tĂ« thotĂ«: vĂ«rejtje, kujdes. NdĂ«rsa, sipas botĂ«kuptimit tĂ« shi’itĂ«ve Ă«shtĂ«: Paraqitja e personit haptas tĂ« kundĂ«rtĂ«n e asaj qĂ« e pĂ«rmban brenda (fshehtĂ«). QĂ« nĂ« fakt Ă«shtĂ« hipokrizi, gĂ«njeshtĂ«r, manipulim dhe mashtrim i njerĂ«zve, e nuk Ă«shtĂ« ajo tukje qĂ« e lejon Allahu pĂ«r tĂ« detyruarin nĂ« raste tĂ« rĂ«nda. Me fjalĂ« tjera, tĂ« thuash diç e tĂ« synosh diç tjetĂ«r, apo tĂ« bĂ«sh vepra (ibadete) para njerĂ«zve e grupeve tĂ« tjera, e ti tĂ« mos besosh nĂ« to, e pastaj t’i bĂ«sh nĂ« shtĂ«pinĂ« tĂ«nde ashtu si ti beson. Tukje te shi’itĂ«t ka njĂ« pozitĂ« tĂ« lartĂ« e trajtim tĂ« veçantĂ«, sa qĂ« e llogaritin, sipas bindjes sĂ« tyre, prej bazave tĂ« fesĂ«, pra nuk i lejohet askujt tĂ« largohet nga ajo. Kjo zĂ« vend tĂ« shquar nĂ« librat, studimet e punimet e tyre. PĂ«r ta treguar rĂ«ndĂ«sinĂ« e tukjes tek shi’itĂ«t po i pĂ«rmendim disa shembuj: 1- Tukje Ă«shtĂ« bazĂ« e fesĂ«, ai qĂ« nuk e pranon atĂ« s’ka fe. 2- BesojnĂ« se tukje Ă«shtĂ« krenari e fesĂ«, ndĂ«rsa shpallja (publikimi) Ă«shtĂ« nĂ«nçmim i fesĂ«. 3- Kush e lĂ« tukjen Ă«shtĂ« njĂ«soj si ai qĂ« e lĂ« namazin, etj.etj. (sh.p.). 69 Shiko librin: “Fasl el-hitab fi tahrif kitab rabb el-erbab” – En-Nuri et- Tabersi, fq.347.
  • 30. DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 30 - Ata nuk brengosen pĂ«r kĂ«tĂ« edhe pse e dinĂ« se kjo sure Ă«shtĂ« mekase e nĂ« atĂ« kohĂ« Aliu (Allahu qoftĂ« i kĂ«naqur me tĂ«!) nuk ishte dhĂ«ndĂ«r i Pejgamberit (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) nĂ« MekĂ«.
  • 31. BESIMI I RAFIDITËVE - 31 - ÇFARË ËSHTË BESIMI I RAFIDITËVE NË SAHABËT E TË TË DËRGUARIT (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!)? Besimi i rafiditĂ«ve ndĂ«rtohet nĂ« sharjen, fyerjen dhe nxjerrjen e sahabĂ«ve (Allahu qoftĂ« i kĂ«naqur me ta!) nga feja. El-Kulejni e cek nĂ« “Furu’ el-Kafi” nga Xhaferi alejhi se- lam: “TĂ« gjithĂ« njerĂ«zit ishin dezertorĂ« e renegatĂ« (janĂ« largu- ar nga feja) pas Pejgamberit (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!), pĂ«rveç tre personave. I thashĂ«: Kush janĂ« kĂ«ta tre? Tha: el-Mikdad bin el-Esved, Ebu Dherr el-Gafari dhe Selman el-Farisi.”70 El-Mexhlisij e pĂ«rmend nĂ« “Bihar el-Envar” se njĂ« shĂ«rbĂ«- tor i Ali bin el-Husejnit ka thĂ«nĂ«: Isha me tĂ« (Ali bin el-Hu- sejn) alejhi selam nĂ« disa raste nĂ« ndejat e tij. I thashĂ«: “MĂ« ke borxh, pĂ«rveç nĂ«se mĂ« tregon pĂ«r kĂ«ta dy njerĂ«z: Ebu Bekrin dhe Umerin? Ai tha: Ata, tĂ« dy janĂ« kafirĂ« (jobesimtarĂ«), edhe ai qĂ« i do kĂ«ta dy Ă«shtĂ« kafir.” Transmetohet nga Ebu Hamza eth-The- malij se e ka pyetur Ali bin el-Husejn pĂ«r ata dy, dhe i Ă«shtĂ« pĂ«rgjigjur: “Ata, tĂ« dy janĂ« kafirĂ« (jobesimtarĂ«), edhe ai qĂ« i do kĂ«ta dy, apo i pason, Ă«shtĂ« kafir.”71 70 “Furu’ el-Kafi” - el-Kulejni, fq.115. 71 “Bihar el-Envar” – el-Mexhlisij, 69/137-138, kĂ«tu duhet tĂ« merret para- sysh se Ali bin el-Husejn dhe Ehlu Bejti janĂ« tĂ« pastĂ«r dhe larg nga tĂ«rĂ« kĂ«to qĂ« ua shpifĂ«n atyre rafiditĂ«t. Allahu i vraftĂ« kudo qofshin, pĂ«r shpifjet qĂ« i bĂ«jnĂ«!
  • 32. DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 32 - NĂ« tefsirin e el-Kumit tek fjala e Allahut: “... e ndalon nga imoraliteti, nga e neveritura dhe dhuna.”72 thonĂ«: imoraliteti (el-fahshau) Ă«shtĂ« Ebu Bekri, e neveritura (el-munker) Ă«shtĂ« Umeri, ndĂ«rsa dhuna (el-bag’ju) Ă«shtĂ« Uthmani.73 El-Mexhlisij pĂ«rmend nĂ« “Bihar el-Envar” dhe thotĂ«: Infor- macionet dhe argumentet qĂ« tregojnĂ« pĂ«r kufrin e Ebu Bekrit dhe Umerit, dhe tĂ« ngjashĂ«m me ta, shpĂ«rblimi pĂ«r mallikimin e tyre dhe distancimi nga ata dhe pĂ«rmbajtja heretike e tyre, janĂ« tĂ« shumta, sa nuk mund tĂ« pĂ«rmend nĂ« kĂ«tĂ« vĂ«llim tĂ« lib- rit, apo edhe nĂ« disa vĂ«llime. Por kjo qĂ« kemi sjellur Ă«shtĂ« e mjaftueshme pĂ«r atĂ« qĂ« dĂ«shiron Allahu ta udhĂ«zojĂ« nĂ« rrugĂ«n e drejtĂ«.74 Madje, el-Mexhlisj pĂ«rmend nĂ« “Bihar el-Envar” disa tran- smetime qĂ« citojnĂ« se Ebu Bekri, Umeri, Uthmani dhe Mua- vije (Allahu qoftĂ« i kĂ«naqur me ta!), qĂ« tĂ« gjithĂ« do tĂ« jenĂ« nĂ« tabute (arkivole) tĂ« zjarrit. Allahu na ruajtĂ«.75 NĂ« librin e tyre “Ihkak el-Hakk” tĂ« el-Mer’ashij76 thonĂ«: “O Zot, ke mĂ«shirĂ« ndaj Muhammedit dhe ndaj familjes sĂ« tij, mallkoji dy idhujt e kurejshĂ«ve, dy tiranĂ«t, dy djajtĂ« e tyre dhe dy bijat e tyre... etj..77 Me kĂ«tĂ« kanĂ« pĂ«r qĂ«llim Ebu Bekrin, Umerin, Aishen dhe Hafsen (Allahu qoftĂ« i kĂ«naqur me ta!). El-Mexhlisij pĂ«rmend nĂ« letrĂ«n e tij, tĂ« quajtur “El-Akaid” dhe thotĂ«: Prej gjĂ«rave tĂ« domosdoshme qĂ« llogariten nĂ« fenĂ« e imamitĂ«ve Ă«shtĂ« lejimi i mut’ah78 , haxhi temetu’u79 dhe dis- 72 Nahl, 90. 73 “Tefsir el-Kumi”, 1/390. 74 “Bihar el-Envar” - el-Mexhlisij, 30/230. 75 “Bihar el-Envar” - el-Mexhlisij, 30/236. 76 Dijetar i shi’itĂ«ve (sh.p.). 77 “Ihkak el-Hakk”, 1/337. Shiko: Duaja e dy idhujve tĂ« kurejshĂ«ve, nĂ« fund tĂ« librit. 78 Shiko po nĂ« kĂ«tĂ« libĂ«r kapitullin: ÇfarĂ« Ă«shtĂ« besimi i rafiditĂ«ve nĂ« “mut’ah” dhe çfarĂ« vlere ka tek ata? (sh.p.).
  • 33. BESIMI I RAFIDITËVE - 33 - tancimi nga treshja (Ebu Bekri, Umeri dhe Uthmani), nga Muavije, nga Jezid bin Muavije dhe nga secili qĂ« e luftoi emi- rin e besimtarĂ«ve (Aliun).80 NĂ« DitĂ«n e Ashureve e marrin njĂ« qen, e emĂ«rtojnĂ« me em- rin Umer, pastaj i vĂ«rsulen duke e goditur me shkop dhe gjuajtur me gurĂ« derisa tĂ« ngordhĂ«. Pastaj e marrin njĂ« edh apo njĂ« qengj tĂ« sapolindur, e emĂ«rtojnĂ« me emrin Aishe, fi- llojnĂ« t’ia heqin qimet, pastaj i vĂ«rsulĂ«n duke e goditur me kĂ«- pucĂ« derisa tĂ« ngordhĂ«.81 Po ashtu, ata e festojnĂ« edhe ditĂ«n, nĂ« tĂ« cilĂ«n u vra Umer el-Faruk bin Hattab, ndĂ«rsa vrasĂ«sin e tij Ebu Lu’lu’ el-Mexhusi e quajnĂ« Hero i FesĂ«.82 Allahu qoftĂ« i kĂ«naqur me tĂ« gjithĂ« sahabĂ«t dhe me nĂ«nat e besimtarĂ«ve! Shiko vĂ«lla musliman, sa i keq dhe ziliqar Ă«shtĂ« ky grup i larguar nga feja. ÇfarĂ« thonĂ« pĂ«r mĂ« tĂ« mirĂ«t e njerĂ«zimit, pas pejgamberĂ«ve alejhimu selam, tĂ« cilĂ«t i ka lavdĂ«ruar Allahu dhe i DĂ«rguari i Tij, dhe i tĂ«rĂ« Umeti janĂ« tĂ« pajtimit pĂ«r drej- tĂ«sinĂ« dhe vlerĂ«n e tyre, sa dhe historia, ngjarjet dhe gjĂ«rat e njohura domosdomĂ«risht dĂ«shmuan pĂ«r mirĂ«sinĂ«, kontributin dhe angazhimin e tyre nĂ« Islam. 79 Kryerja e haxhit dhe umres nĂ« njĂ« udhĂ«tim (sh.p.). 80 “Risaletu el-Akaid” - el-Mexhlisij, fq.58. 81 “Tebdid edh-Dhalam ue Tenbih en-Nijam” - Ibrahim el-Xhebhan, fq.27. 82 “El-Kuna ue el-Elkab” - Abbas el-Kumi, 2/55.
  • 34. DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 34 - ÇFARË JANË PIKAT E PËRGJASIMIT NË MES TË ÇIFUTËVE DHE RAFIDITËVE? Shejhul Islam IbĂ«n Tejmije, (Allahu e mĂ«shiroftĂ«), thotĂ«: “Argument pĂ«r kĂ«tĂ« Ă«shtĂ« se sprova (belaja) e rafiditĂ«ve Ă«shtĂ« si sprova (belaja) e çifutĂ«ve. ÇifutĂ«t thonĂ«: Nuk bĂ«n tĂ« bĂ«het mbret askush, pĂ«rveç se nga familja Al Davud.83 Po ashtu edhe rafiditĂ«t thonĂ«: Nuk bĂ«n tĂ« bĂ«het imam as- kush, pĂ«rveç se nga pasardhĂ«sit e Aliut. ÇifutĂ«t thonĂ«: Nuk ka xhihad nĂ« rrugĂ«n e Allahut derisa tĂ« paraqitet Dexhalli dhe tĂ« zbresĂ« shpata. RafiditĂ«t thonĂ«: Nuk ka xhihad nĂ« rrugĂ«n e Allahut derisa tĂ« paraqitet Mehdiu dhe tĂ« thĂ«rras njĂ« thirrĂ«s nga qielli. ÇifutĂ«t e vonojnĂ« lutjen (faljen e tyre) derisa tĂ« paraqiten e pĂ«rzihen yjet. Po ashtu edhe rafiditĂ«t e vonojnĂ« namazin e akshamit (mbrĂ«mjes) derisa tĂ« paraqiten e pĂ«rzihen yjet, e hadithi thotĂ«: “Umeti im do tĂ« vazhdojĂ« nĂ« natyrshmĂ«ri derisa nuk e vonojnĂ« namazin e akshamit (mbrĂ«mjes) deri nĂ« para- qitjen e yjeve.”84 ÇifutĂ«t e ndryshuan Tevratin, edhe rafiditĂ«t e ndryshuan Kur’anin. 83 Familja dhe pasardhĂ«sit e Davudit (sh.p.). 84 ShĂ«non Ahmedi 4/147, 5/417, 422. Ebu Davudi 418. IbĂ«n Maxhe 689. NĂ« “Ez-Zevaid” isnadi i tij (zinxhiri i transmetuesve) Ă«shtĂ« hasen, (i mirĂ«).
  • 35. BESIMI I RAFIDITËVE - 35 - ÇifutĂ«t nuk e shohin dhĂ«nien mes’h tĂ« mesteve, po ashtu edhe rafiditĂ«t kanĂ« tĂ« njĂ«jtin mendim. ÇifutĂ«t e urrejnĂ« Xhibrilin e thonĂ« se ai Ă«shtĂ« armiku ynĂ« prej melekĂ«ve, edhe rafiditĂ«t thonĂ« se Xhibrili ka gabuar me shpalljen e ia ka dĂ«rguar Muhammedit.85 RafiditĂ«t pajtohen edhe me tĂ« krishterĂ«t nĂ« disa sjellje tĂ« tyre, ku tek tĂ« krishterĂ«t nuk ka mehĂ«r86 pĂ«r gratĂ« e tyre, por vetĂ«m se i martojnĂ« ashtu dhe kĂ«naqen me to. KĂ«shtu edhe rafiditĂ«t martohen me nikah mut’ah87 dhe i bĂ«jnĂ« hallall gratĂ« me kĂ«tĂ« veprim. ÇifutĂ«t dhe tĂ« krishterĂ«t janĂ« mĂ« tĂ« mirĂ« dhe dallojnĂ« nga rafiditĂ«t nĂ« dy cilĂ«si: 85 Ekziston njĂ« grup, garaibitĂ«t, tĂ« cilĂ«t thonĂ« se Xhibrili alejhi selam Ă«shtĂ« melek tradhtar, ngase ia zbriti shpalljen Muhammedit (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!), kurse Ali bin Ebu Talibi kishte pĂ«rparĂ«si dhe ishte mĂ« i merituar pĂ«r shpalljen, dhe pĂ«r kĂ«tĂ« thonĂ«: Tradhtoi Besniku dhe e pengoi atĂ« (shpalljen) nga i zgjedhuri. Shiko vĂ«lla musliman, si shpifin dhe e sulmojnĂ« Xhibrilin alejhi selam, me tradhti, kurse Allahu subhanehu ve teala e pĂ«rshkruan atĂ« me besnikĂ«ri, sikur qĂ« thotĂ«: “AtĂ« e solli shpirti besnik (Xhibrili).” (Shuara’, 193), dhe nĂ« ajetin tjetĂ«r: “QĂ« Ă«shtĂ« i respektuar atje (nĂ« mesin e engjĂ«jve) dhe bes- nik.” (Tekuir, 21). ÇfarĂ« thua o vĂ«lla musliman pĂ«r kĂ«tĂ« besim, nĂ« tĂ« cilin besojnĂ« rafiditĂ«t? 86 MehĂ«r Ă«shtĂ« pasuri e caktuar nga Allahu dedikuar gruas. Pasuri, tĂ« cilĂ«n burri obligohet t’ia paguajĂ« gruas me rastin e lidhjes sĂ« kurorĂ«s. Mehri Ă«shtĂ« kusht i kurorĂ«zimit, pa tĂ« cilin kurora Ă«shtĂ« jolegjitime, pĂ«r kĂ«tĂ« ai duhet tĂ« pĂ«rcaktohet nĂ« ceremoninĂ« e kurorĂ«zimit. Caktimi i shumĂ«s sĂ« mehrit kthehet tek dy bashkĂ«shortĂ«t, apo tek tradita e popullit, pagesa bĂ«- het menjĂ«herĂ« (muaxh-xhel) apo mĂ« vonĂ« (muexh-xhel), sipas marrĂ«- veshjes sĂ« tyre. Gruaja ka tĂ« drejtĂ« tĂ« tĂ«rhiqet nga marrja e mehrit, apo tĂ« njĂ« pjese tĂ« tij, e t’ia falĂ« burrit, por patjetĂ«r duhet tĂ« theksohet me rastin e kurorĂ«zimit (sh.p.). 87 Nikah mut’ah sipas rafiditĂ«ve Ă«shtĂ« kurorĂ«zim, i cili realizohet pĂ«rmes marrĂ«veshjes sĂ« femrĂ«s dhe mashkullit qĂ« tĂ« kalojnĂ« sĂ« bashku d.m.th. si burrĂ« e grua me kontratĂ« dhe pagesĂ«, e me skadimin e afatit tĂ« kontratĂ«s prishet edhe kurora e tyre (sh.p.).
  • 36. DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 36 - JanĂ« pyetur çifutĂ«t: Kush janĂ« mĂ« tĂ« mirĂ«t nĂ« popullin tuaj? Ata thanĂ«: ShokĂ«t e MusĂ«s. JanĂ« pyetur tĂ« krishterĂ«t: Kush janĂ« mĂ« tĂ« mirĂ«t e popullit tuaj? Ata thanĂ«: HavarijunĂ«t - shokĂ«t e IsĂ«s. E janĂ« pyetur rafiditĂ«t: Kush janĂ« mĂ« tĂ« kĂ«qinjtĂ« e popullit tuaj? Ata thanĂ«: SahabĂ«t - shokĂ«t e Muhammedit (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!).88 Shejhu Abdullah el-Xhemili nĂ« librin e tij “Bedhl el-Mexh- hud fi Mushabeheti er-Rafidati li el-Jehud” pĂ«rmend aspektet e pĂ«rgjasimit tĂ« rafiditĂ«ve me çifutĂ«t. ÇifutĂ«t dhe rafiditĂ«t i bĂ«jnĂ« jobesimtarĂ« tĂ« gjithĂ« tĂ« tjerĂ«t dhe lejojnĂ« derdhjen e gja- kut tĂ« tyre si dhe uzurpimin e pasurive tĂ« tyre. Andaj dhe ky dijetar thotĂ«: ÇifutĂ«t i ndajnĂ« njerĂ«zit nĂ« dy grupe: ÇifutĂ«t dhe popujt. Popujt janĂ« tĂ« gjithĂ« ata qĂ« nuk janĂ« çifutĂ«. Ata pretendojnĂ« se vetĂ«m ata janĂ« besimtarĂ«, ndĂ«rsa popujt tjerĂ«, sipas tyre, janĂ« jobesimtarĂ« e idhujtarĂ« qĂ« nuk e njohin Allahun e LartĂ«suar. NĂ« Telmud89 ceket: TĂ« gjithĂ« po- pujt, me pĂ«rjashtim tĂ« çifutĂ«ve, janĂ« idhujtarĂ«, dhe tĂ« gjitha urdhrat e mĂ«simet hebraike janĂ« tĂ« kĂ«saj natyre. Edhe vetĂ« Isa (alejhi selam) nuk shpĂ«toi nga sulmi e etiketi- mi i tyre, ku nĂ« Telmud pĂ«rmendet duke e cilĂ«suar si “Jobe- simtar qĂ« nuk e njeh Allahun.” Po ashtu edhe rafiditĂ«t pretendojnĂ« se vetĂ«m ata janĂ« be- simtarĂ«, ndĂ«rsa muslimanĂ«t tjerĂ« janĂ« jobesimtarĂ« dhe renega- tĂ« qĂ« nuk kanĂ« hise nĂ« Islam. Shkak i kĂ«saj Ă«shtĂ« se muslimanĂ«t nuk i nĂ«nshtrohen auto- ritetit tĂ« Aliut (i quajtur el-vilajetu), pĂ«r tĂ« cilĂ«n gjĂ« rafiditĂ«t mendojnĂ« se Ă«shtĂ« kusht i Islamit. Andaj dhe secili qĂ« nuk i nĂ«nshtrohet kĂ«tij autoriteti ai Ă«shtĂ« kafir (jobesimtar) sipas ra- 88 “Minhaxh es-Sunneh” - Shejhul Islam IbĂ«n Tejmije, 1/24. 89 Libri mĂ« i rĂ«ndĂ«sishĂ«m çifut (sh.p.).
  • 37. BESIMI I RAFIDITËVE - 37 - fiditĂ«ve, njĂ«soj si ai qĂ« nuk shqipton shehadetin, apo mohon ndonjĂ« prej pesĂ« kushteve tĂ« Islamit. Madje, el-vilajetu, sipas rafiditĂ«ve, Ă«shtĂ« mĂ« primare se kushtet tjera tĂ« Islamit. El-Berki transmeton nga Ebu Abdullahu alejhi selam, i cili ka thĂ«nĂ«: “Nuk ka asnjĂ« qĂ« vazhdon nĂ« rru- gĂ«n e Ibrahimit pĂ«rveç nesh dhe pĂ«rkrahĂ«sit tanĂ«. NdĂ«rsa nje- rĂ«zit tjerĂ« janĂ« shumĂ« larg.” NdĂ«rsa nĂ« tefsirin e el-Kumi tran- smetohet nga Ebu Abdullahu, i cili ka thĂ«nĂ«: “NĂ« rrugĂ«n e Islamit nuk Ă«shtĂ« askush tjetĂ«r pĂ«rveç nesh dhe tĂ« tjerĂ«t deri nĂ« DitĂ«n e Kijametit.”90 90 “Bedhl el-Mexhhud fi Mushabeheti er-Rafidati li el-Jehud” - Abdullah el-Xhemili, 2/559-567. PĂ«r mĂ« tepĂ«r mund tĂ« lexoni edhe nĂ« librin tim “Esh-Shiatu el-Ithna asherijjetu ue Tekfiruhum li Umum el-Muslimine.”
  • 38. DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 38 - ÇFARË ËSHTË BESIMI I RAFIDITËVE NË IMAMË? RafiditĂ«t pretendojnĂ« se imamĂ«t janĂ« tĂ« mbrojtur nga gabimet dhe se ata e dinĂ« tĂ« fshehtĂ«n. El-Kulejni citon nĂ« “Usul el-Kafi”: “Ka thĂ«nĂ« Imami Xha- fer es-Sadik: Ne jemi depo e dijes sĂ« Allahut, ne jemi inter- pretues tĂ« çështjes - urdhĂ«rit tĂ« Allahut. Ne jemi tĂ« ruajtur, Ă«sh- tĂ« dhĂ«nĂ« urdhĂ«r qĂ« tĂ« na pasoni, dhe Ă«shtĂ« ndaluar tĂ« na kun- dĂ«rshtoni. Ne jemi argument i qartĂ« i Allahut pĂ«r tĂ« gjithĂ« ata qĂ« janĂ« nĂ« tokĂ« e deri nĂ« qiell.”91 El-Kulejni transmeton nĂ« “El-Kafi” nĂ« kapitullin “ImamĂ«t kur duan tĂ« dinĂ«, e dinĂ«â€, nga Xhaferi se ai ka thĂ«nĂ«: “Imami nĂ«se do tĂ« dijĂ« pĂ«r diçka, e di, dhe se imamĂ«t e dinĂ« edhe ko- hĂ«n kur do tĂ« vdesin, madje ata nuk vdesin pĂ«rveç se me dĂ«- shirĂ«n dhe zgjedhjen e tyre.”92 Homeini i humbur pĂ«rmend nĂ« librin e tij “Tahrir el-Uesi- leti” dhe thotĂ«: “Imami ka njĂ« vend tĂ« lavdĂ«ruar dhe njĂ« pozitĂ« tĂ« lartĂ«, ka njĂ« strukturĂ« udhĂ«heqĂ«se qĂ« i nĂ«nshtrohet sundimit tĂ« tij çdo grimcĂ« e gjithĂ«sisĂ«.” Po ashtu thotĂ«: “Ne me Allahun kemi ndĂ«rmjetĂ«sues – d.m.th. 12 imamĂ«t ithna asheritĂ« – dhe nuk e arrin pozitĂ«n e tyre asnjĂ« melek, e as ndonjĂ« pejgamber i dĂ«rguar.”93 Gjendja nĂ« teprimin e rafiditĂ«ve nĂ« ngritjen dhe lavdĂ«rimin e imamĂ«ve tĂ« tyre vazhdon edhe mĂ« tej duke i llogaritur ata 91 “Usul el-Kafi” – El-Kulejni, 1/165. 92 “Usul el-Kafi” – El-Kulejni, 1/258. 93 “Tahrir el-Uesileti” – Homeini, fq. 52 dhe fq. 94.
  • 39. BESIMI I RAFIDITËVE - 39 - mĂ« tĂ« vlefshĂ«m sesa tĂ« gjithĂ« pejgamberĂ«t, me pĂ«rjashtim tĂ« Muhammedit (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!). El-Mexhlisij pĂ«rmend nĂ« librin e tij “Mir’atu el-Ukul” dhe thotĂ«: “Ata janĂ« mĂ« tĂ« vlefshĂ«m dhe mĂ« tĂ« respektuar se tĂ« gji- thĂ« pejgamberĂ«t, me pĂ«rjashtim tĂ« Pejgamberit tonĂ«, Muham- medit (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!).”94 Teprimi i rafiditĂ«ve nuk ndalet vetĂ«m me kaq, por thonĂ« se imamĂ«t kanĂ« sundimin strukturor. El-Hav’ij pĂ«rmend nĂ« librin e tij “Misbah el-Fekaheti” dhe thotĂ«: ËshtĂ« e qartĂ« dhe nuk ka dyshim nĂ« pushtetin e tyre ndaj tĂ« gjitha krijesave, sikur qĂ« kuptohet nga argumentet, pĂ«r shkak se ata janĂ« ndĂ«rmjetĂ«sues nĂ« krijimin dhe ekzistimin e tyre. Ata janĂ« shkak i krijimit, po tĂ« mos ishin ata, nuk do tĂ« krijoheshin tĂ«rĂ« kĂ«ta njerĂ«z, mirĂ«po u krijuan pĂ«r shkakun e tyre dhe pĂ«r ata ekzistojnĂ«. Ata janĂ« shkak i shtimit, madje atyre u takon pushteti strukturor te Kri- juesi. Ky pushtet Ă«shtĂ« karshi pushtetit tĂ« Allahut tĂ« LartĂ«suar ndaj krijesave.”95 KĂ«rkojmĂ« mbrojtjen e Allahut qĂ« tĂ« na ruajĂ« nga ky teprim dhe devijim!! Si mund tĂ« jenĂ« imamĂ«t ndĂ«rmjetĂ«sues nĂ« kri- jim? Si mund tĂ« jenĂ« imamĂ«t shkak i ekzistimit? Si mund tĂ« jenĂ« imamĂ«t shkak i krijimit tĂ« njerĂ«zve? Si krijohen njerĂ«zit pĂ«r hir tĂ« imamĂ«ve, ndĂ«rsa Allahu i LartĂ«suar thotĂ«: “UnĂ« nuk krijova xhinĂ«t dhe njerĂ«zit pĂ«r tjetĂ«r pos qĂ« tĂ« mĂ« adhurojnĂ«.” 96 KĂ«rkojmĂ« mbrojtjen e Allahut qĂ« tĂ« na ruajĂ« nga kĂ«to bin- dje tĂ« devijuara qĂ« janĂ« larg Kur’anit dhe Sunetit tĂ« pastĂ«r. Shejhul Islam IbĂ«n Tejmije thotĂ«: “RafiditĂ«t besojnĂ« se feja Ă«shtĂ« lĂ«nĂ« nĂ« duart e parisĂ« fetare, hallall Ă«shtĂ« çka e shohin 94 “Mir’atu el-Ukul fi Sherh Ahbar al er-Resul” – el-Mexhlisij, 2/290. 95 “Misbah el-Fekaheti” – Ebu el-Kasim el-Hav’ij, 5/33. 96 Dharijat, 56.
  • 40. DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 40 - hallall ata, e haram Ă«shtĂ« çka e shohin haram ata, dhe se fe Ă«shtĂ« tĂ«rĂ« ajo çka ata thonĂ«.”97 VĂ«lla lexues, nĂ«se don ta shohĂ«sh kufrin, shirkun dhe tepri- min e tyre, Allahu na ruajtĂ« prej tyre, lexoji kĂ«ta rreshta tĂ« poezisĂ« sĂ« njĂ«rit prej dijetarĂ«ve tĂ« tyre bashkĂ«kohor Ibrahim el-Alimi, tĂ« cilat ia kushtoi Ali bin Ebu Talibit (Allahu qoftĂ« i kĂ«naqur me tĂ«!): O Ebu Hasan ti je syri i Allahut Dhe shenjĂ« e fuqisĂ« sĂ« tij tĂ« lartĂ« Ti je i cilĂ«suar me dijen e tĂ« fshehtave A tĂ« fshehet ty ndonjĂ« e fshehtĂ« Kur ti je udhĂ«heqĂ«s i orbitĂ«s DetĂ«rat e saj tĂ« mĂ«dhenj janĂ« pĂ«r ty Urdhri Ă«shtĂ« i yti, e nĂ«se do i ngjall nesĂ«r E nĂ«se do e kap pĂ«r flokĂ«sh mbi ballin. ThotĂ« njĂ« tjetĂ«r, i cili quhet Ali bin Sulejman el-Mezidi du- ke e lavdĂ«ruar Ali bin Ebu Talibin (Allahu qoftĂ« i kĂ«naqur me tĂ«!): O Ebu Hasan ti je bashkĂ«short i tĂ« pĂ«rkushtuarave PranĂ« Allahut dhe shpirt i tĂ« tĂ« dĂ«rguarit DritĂ« e pĂ«rsosmĂ«risĂ« dhe diell i mendjeve Rob i Zotit e ti je mbret TĂ« ka thirrur Pejgamberi nĂ« ditĂ«n e ngrystĂ« Ka porositur me tekst pĂ«r ty nĂ« çështjen e veçantĂ«-gadirĂ« Se ti pĂ«r besimtarĂ«t je udhĂ«heqĂ«s (emir) Pas pushtetit tĂ« tij tĂ« bĂ«ri ty pasues Tek ti kthehen tĂ« gjitha çështjet Ti je i dijshĂ«m se çfarĂ« pĂ«rmbajnĂ« gjoksat 97 “Minhaxh es-Sunneh” - Shejhul Islam IbĂ«n Tejmije, 1/482.
  • 41. BESIMI I RAFIDITËVE - 41 - Ti i nxjerr çka ka nĂ« varreza Vendimi i kijametit me argument tĂ« takon ty Ti je dĂ«gjuesi ti je shikuesi Ti je i plotfuqishĂ«m mbi çdo gjĂ« Po tĂ« mos ishe ti nuk do tĂ« lĂ«vizte yll As gjithĂ«sia nuk do tĂ« sillej pa urdhrin tĂ«nd Ti pĂ«r çdo krijesĂ« je i dijshĂ«m Ti je folĂ«s i tĂ« pĂ«rkushtuarve Po tĂ« mos ishe ti nuk do tĂ« ishte Musa folĂ«s FolĂ«s i drejtpĂ«rdrejtĂ«, i LartĂ« Ă«shtĂ« ai qĂ« tĂ« krijoi Do ta shohĂ«sh sekretin e emrit tĂ«nd nĂ« botĂ«ra Dashuria jote Ă«shtĂ« sikur dielli mbi balle NdĂ«rsa, urrejtja jote Ă«shtĂ« ndaj atyre qĂ« urrejnĂ« Si katrani i zi, e nuk shpĂ«ton ai qĂ« tĂ« urren ty Kush ishte ai dhe kush do tĂ« jetĂ« ai Nuk ka pejgamber e as tĂ« dĂ«rguar As lapsi e pllaka, e botĂ«rat TĂ« gjithĂ« janĂ« robĂ«r tĂ« nĂ«nshtruar vetĂ«m ty Ebu Hasan, o drejtues i ekzistencĂ«s ShpellĂ« e tĂ« tĂ« pĂ«rndjekurve dhe strehimore e grupeve. ShuajtĂ«s i etjes sĂ« tĂ« dashurve tu nĂ« ditĂ«n kur do tĂ« vijnĂ« tĂ« gjithĂ« Ai qĂ« tĂ« refuzon ty e ka refuzuar ringjalljen O Ebu Hasan, o lartĂ«sia e krenarisĂ« ZotĂ«rimi yt Ă«shtĂ« ndriçues pĂ«r mua nĂ« tyrben time Emri yt Ă«shtĂ« ndjenjĂ« e lartĂ« pĂ«r mua nĂ« vĂ«shtirĂ«si Dashuria jote mĂ« fut mua nĂ« xhenetin tĂ«nd Me ty mĂ« shtohet pĂ«rjetimi i thellĂ«
  • 42. DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 42 - Kur vjen urdhri i Zotit tĂ« LartĂ« ThirrĂ«si thĂ«rret nisuni, nisuni Larg qoftĂ« tĂ« lihet kush mbrohet me ty. A thua njĂ« musliman, i cili i pĂ«rmbahet Islamit, i thotĂ« kĂ«to fjalĂ«. PĂ«r Zotin as njerĂ«zit e injorancĂ«s (para Islamit) nuk ishin nĂ« kĂ«tĂ« shkallĂ« tĂ« shirkut, kufrit e teprimit, nĂ« tĂ« cilin ka rĂ«nĂ« ky rafidit i humbur!
  • 43. BESIMI I RAFIDITËVE - 43 - ÇFARË ËSHTË BINDJA “ER- REXH’A”98 NË TË CILËN BESOJNË RAFIDITËT? RafiditĂ«t e shpikĂ«n idenĂ« e “kthimit.” El-Mufidi99 thotĂ«: “ImamitĂ«t janĂ« tĂ« pajtimit nĂ« doemos- doshmĂ«rinĂ« e kthimit tĂ« shumĂ« tĂ« tĂ« vdekurve.”100 E kjo bindje Ă«shtĂ« se, do tĂ« ngritet imami i tyre i fundit, i cili quhet “I ngrituri” (el-kaim), nĂ« kohĂ«n e fundit, do tĂ« dalĂ« nga nĂ«ntoka (ndĂ«rtesĂ« nĂ«n tokĂ«, e cila zakonisht bĂ«het pĂ«r strehim nĂ« tĂ«) e do t’i therĂ« tĂ« gjithĂ« armiqtĂ« e tij dhe do t’ia kthejĂ« shi’itĂ«ve tĂ« drejtat e tyre, tĂ« cilat ua kanĂ« marrĂ« me dhunĂ« grupet tjera gjatĂ« shekujve.101 Es-Sejjid el-Murteda102 thotĂ« nĂ« librin e tij tĂ« quajtur “El- Mesail en-Nasirije” se Ebu Bekri dhe Umeri do tĂ« kryqĂ«zohen nĂ« atĂ« kohĂ«, nĂ« njĂ« dru, nĂ« kohĂ«n e Mehdiut (imami i tyre i dymbĂ«dhjetĂ«), tĂ« cilin e quajnĂ« I ngrituri nga Al Muhammed.103 Ai dru Ă«shtĂ« i njomĂ« para kryqĂ«zimit, e do tĂ« bĂ«het i thatĂ« pas kryqĂ«zimit.104 El-Mexhlisij105 nĂ« librin e tij tĂ« titulluar “Hakk el-Jekin” tregon nga Muhammed el-Bakir: “Kur tĂ« paraqitet Mehdiu, ai 98 Shiko shĂ«nimin nr. 12 (sh.p.). 99 Dijetar i shi’itĂ«ve (sh.p.). 100 “Evail el-Mekalat” – el-Mufid, fq. 51. 101 “El-Hutut el-Aridah” - Muhibbuddin el-Hatib, fq. 80. 102 Dijetar i shi’itĂ«ve (sh.p.). 103 Familja e Muhammedit dhe pasardhĂ«sit e tij (sh.p.). 104 “Evail el-Mekalat” i dijetarit tĂ« tyre tĂ« ashtuquajtur el-Mufid, fq. 95. 105 Dijetar i shi’itĂ«ve (sh.p.).
  • 44. DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 44 - do ta ngjallĂ« Aishen, nĂ«nĂ«n e besimtarĂ«ve, dhe do ta ekzeku- tojĂ« e do t’i japĂ« dĂ«nimin e moralit me gurĂ«zim.”106 MĂ« vonĂ«, ata e zgjeruan botĂ«kuptimin e “kthimit”, duke thĂ«nĂ« se do tĂ« kthehen tĂ« gjithĂ« shi’itĂ«t sĂ« bashku me imamĂ«t e tyre, me armiqtĂ« e tyre dhe po ashtu me prijĂ«sit e tyre. Ky besim i shtrembĂ«r zbulon zilinĂ« dhe smirĂ«n e fshehur nĂ« shpirtrat e tyre, tĂ« cilin e shprehin me kĂ«ta rreshta dhe ngja- shĂ«m me ta. Seb’itĂ«t e morĂ«n kĂ«tĂ« besim si mjet tĂ« mohimit tĂ« DitĂ«s sĂ« Gjykimit. Synimi i “kthimit” Ă«shtĂ« hakmarrja ndaj armiqve tĂ« shi’itĂ«- ve. Por, kush janĂ« armiqtĂ« e shi’itĂ«ve?! Ky transmetim, i nderuari vĂ«lla musliman, ta shpjegon zili- nĂ« dhe smirĂ«n e rafiditĂ«ve ndaj Ehlu Sunetit, si dhe miqĂ«sinĂ« dhe lojalitetin e tyre qĂ« kanĂ« ndaj çifutĂ«ve dhe tĂ« krishterĂ«ve: El-Mexhlisij pĂ«rmend nĂ« librin e tij “Bihar el-Envar” trans- metimin nga Ebu Busajr, e ky nga Ebu Abdullahu alejhi se- lam, i cili ka thĂ«nĂ«: MĂ« ka thĂ«nĂ« mua: O Ebu Muhammed, unĂ« sikur po e shoh zbritjen e el-kaim (tĂ« ngriturit) nĂ« xhaminĂ« Sehle me anĂ«tarĂ«t dhe familjen e tij... deri te fjalĂ«t... I thashĂ«: ÇfarĂ« do tĂ« bĂ«het me ehlu dhimmeh107 nĂ« kohĂ«n e tij? Tha: Do tĂ« lidh marrĂ«veshje paqeje me ta, sikur qĂ« ka vepruar edhe i DĂ«rguari (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!), do tĂ« paguaj- nĂ« xhizjen108 duke qenĂ« tĂ« nĂ«nçmuar. I thashĂ«: Çka ndaj atyre qĂ« ju shpallin armiqĂ«si? Ai tha: Jo, o Ebu Muhammed, ata qĂ« na kundĂ«rshtojnĂ« nuk do tĂ« kenĂ« fat e as hise nĂ« shtetin tonĂ«, Allahu na e ka lejuar derdhjen e gja- kut tĂ« tyre me rastin e shfaqjes sĂ« el-kaim (tĂ« ngriturit). PĂ«r sot, kjo Ă«shtĂ« e ndaluar pĂ«r ne dhe pĂ«r ju, dhe mos tĂ« tĂ« mash- 106 “Hakk el-Jekin” - Muhammed el-Bakir el-Mexhlisij, fq. 347. 107 JomusliamnĂ«t nĂ« shtetin islam (sh.p.). 108 TaksĂ« vjetore qĂ« jomuslimanĂ«t qĂ« jetojnĂ« nĂ« shtetin islam paguajnĂ« ndaj shtetit islam pĂ«r siguri dhe jetesĂ«.
  • 45. BESIMI I RAFIDITËVE - 45 - trojĂ« askush. Kur tĂ« ngritet el-kaim (i ngrituri) ynĂ«, do tĂ« hak- merret pĂ«r Allahun, tĂ« DĂ«rguarin e tij dhe pĂ«r tĂ« gjithĂ« ne.109 Shiko vĂ«lla musliman se si Mehdiu shi’it do tĂ« bĂ«jĂ« paqe me çifutĂ«t dhe tĂ« krishterĂ«t, e nĂ« anĂ«n tjetĂ«r do t’i luftojĂ« tĂ« gjithĂ« kundĂ«rshtarĂ«t e tij nga Ehlu Suneti. Mund tĂ« thotĂ« dikush: Ky kĂ«rcĂ«nim iu dedikohet atyre qĂ« shfaqin armiqĂ«si ndaj Ehlu Bejtit, ndĂ«rsa Ehlu Suneti nuk shfaqin armiqĂ«si ndaj Ehlu Bejtit, andaj dhe nuk i pĂ«rfshin ky kĂ«rcĂ«nim, qĂ« lejon derdhjen e gjakut Mehdiut rafidit. Ne i themi: ËshtĂ« vĂ«rtetuar me transmetime tĂ« shumta tek rafiditĂ«t se me kĂ«tĂ« armiqĂ«si synohen vetĂ« Ehlu Suneti. PĂ«r tĂ« ditur mĂ« shumĂ« rreth kĂ«saj teme shiko librin “El-Me- hasin en-Nefsanijjeti” tĂ« autorit Husejn El Usfur ed-Drazij el- Bahranij si dhe librin “Esh-Shihab eth-Thakib fi Bejan Ma’na en-Nasib” tĂ« autorit Jusuf el-Bahranij. 109 “Bihar el-Envar” - el-Mexhlisij, 52/376.
  • 46. DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 46 - ÇFARË ËSHTË BINDJA “ET- TUKJJETU” 110 TEK RAFIDITËT? Termin “tukje” na e bĂ«n tĂ« njohur njĂ«ri prej dijetarĂ«ve tĂ« tyre bashkĂ«kohorĂ« duke thĂ«nĂ«: “Tukje Ă«shtĂ« tĂ« flasĂ«sh apo tĂ« pu- nosh nĂ« tĂ« kundĂ«rtĂ«n e asaj qĂ« beson, pĂ«r tĂ« larguar dĂ«min nga vetja, apo nga pasuria jote, ose qĂ« ta ruash nderin tĂ«nd.”111 Madje, supozojnĂ« se i DĂ«rguari i Allahut (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«- timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) e ka bĂ«rĂ« kĂ«tĂ« me rastin e vdekjes sĂ« Abdullah bin Ebu Ubejje Selul, koka e hipokritĂ«ve, kur erdhi pĂ«r lutje ndajs tij, Umeri i tha: A nuk tĂ« ka ndaluar Allahu nga kjo? (d.m.th. tĂ« ngritesh mbi varrin e kĂ«tij munafiku). Ia ktheu i DĂ«rguari i Allahut (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) du- ke thĂ«nĂ«: Po ku e di ti se çfarĂ« thashĂ«? UnĂ« thashĂ«: O Zot, di- gje flakĂ« me zjarr, mbushja varrin zjarr dhe dĂ«rgoje nĂ« zjarr!112 VĂ«lla musliman, shiko se si ia veshin Pejgamberit alejhi se- lam gĂ«njeshtrat!? A Ă«shtĂ« e logjikshme qĂ« shokĂ«t e tĂ« DĂ«rgua- rit (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) tĂ« luten e kĂ«rkojnĂ« mĂ«shirĂ« pĂ«r kĂ«tĂ«, kur vetĂ« i DĂ«rguari e ka mallkuar atĂ«!? El-Kulejni citon nĂ« “Usul el-Kafi”: “Ka thĂ«nĂ« Ebu Abdulla- hu: “O Ebu Umer, me tĂ« vĂ«rtetĂ« 9/10 e fesĂ« janĂ« nĂ« tukje, nuk ka fe ai, i cili nuk ka tukje, tukja Ă«shtĂ« nĂ« çdo send me pĂ«rjashtim tĂ« verĂ«s dhe tĂ« mes’hut (fĂ«rkimit) mbi meste.” 110 Shiko shĂ«nimin nr. 68 (sh.p.). 111 “Esh-Shiatu fi el-Mizan” - Muhammed Xhevad Mugnije, fq. 48. 112 “Furu’ el-Kafi”, nĂ« kapitullin (Kitab el-Xhenaiz), fq. 188.
  • 47. BESIMI I RAFIDITËVE - 47 - El-Kulejni transmeton nga Ebu Abdullahu edhe kĂ«tĂ«, i cili thotĂ«: “Keni frikĂ« ndaj fesĂ« suaj dhe mbrojeni atĂ« me tukje, sepse nuk ka iman ai, i cili nuk ka tukje.”113 Madje, gjendja e tyre ka shkuar aq larg sa dhe e lejojnĂ« be- timin nĂ« diçka tjetĂ«r pĂ«rveç Allahut, duke vepruar sipas pari- mit tĂ« tukjes, Allahu na ruajtĂ«!! El-Hurr el-Amilij pĂ«rmend nĂ« librin e tij “Uesail esh-Shia- ti” nĂ« transmetimin nga Ebu Bukejr, e ky nga Zurarete, nga Xhaferi alejhi selam, i cili ka thĂ«nĂ«: “I thashĂ« atij: Ne kalojmĂ« pranĂ« kĂ«tyre njerĂ«zve dhe na kĂ«rkojnĂ« tĂ« betohemi pĂ«r pasu- ritĂ« tona se a kemi paguar zekatin e tyre. Ai tha: O Zurarete! NĂ«se frikĂ«sohesh, betohu pĂ«r ta nĂ« çfarĂ« ata dĂ«shirojnĂ«. I tha- shĂ«: U flijofsha pĂ«r ty, a edhe nĂ« shkurorĂ«zim dhe lirim me shpĂ«rblesĂ«? Ai tha: Me çfarĂ« ata dĂ«shirojnĂ«.” Transmetohet nga Sema’ate nga Ebu Abdullahu alejhi se- lam, i cili ka thĂ«nĂ«: “NĂ«se njeriu betohet, sipas tukjes, nuk i bĂ«n dĂ«m atij nĂ«se pĂ«r kĂ«tĂ« ka qenĂ« i detyruar.”114 RafiditĂ«t tukjen e shohin si farz (obligim), pa tĂ« cilĂ«n nuk ka fe dhe mbi tĂ« cilĂ«n e ndĂ«rtojnĂ« ideologjinĂ« e tyre. I mĂ«sojnĂ« bazat e saj fshehtas dhe haptas, dhe veprojnĂ« me tĂ«, e sidomos kur pĂ«rballen me kushte e situata tĂ« vĂ«shtira. Pra, o ju muslimanĂ«, keni kujdes nga rafiditĂ«t!!! 113 “Usul el-Kafi”, fq. 482-483. 114 “Uesail esh-Shiati” – El-Hurr el-Amilij, 16/136-137.
  • 48. DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 48 - ÇFARË ËSHTË BINDJA “ET TINETU”, NË TË CILËN BESOJNË RAFIDITËT? Me fjalĂ«n “et-tinetu” rafiditĂ«t kanĂ« pĂ«r qĂ«llim dheun e varrit tĂ« Husejnit (Allahu qoftĂ« i kĂ«naqur me tĂ«!). KĂ«tĂ« e transmeton njĂ«ri prej tyre, i cili quhet Muhammed en-Nu’man el-Harithi, i njohur me ofiqin “Shejh Mufid”, nĂ« librin e tij tĂ« njohur “El-Mezar” nga Ebu Abdullahu, i cili ka thĂ«nĂ«: “Dheu i varrit tĂ« Husejnit Ă«shtĂ« ilaç dhe shĂ«rim pĂ«r çdo sĂ«mundje. Ai Ă«shtĂ« ilaçi mĂ« i madh.” Abdullahu ka thĂ«nĂ«: FĂ«rkojini dhĂ«mbĂ«t e fĂ«mijĂ«ve tuaj me dheun e varrit tĂ« Husejnit. Ai gjithashtu ka thĂ«nĂ«: “JanĂ« sjellĂ« te Ebu el-Hasen er-Rida disa rroba nga Horasani, e nĂ« tĂ« kishte dhĂ©. I Ă«shtĂ« thĂ«nĂ« tĂ« deleguarit: â€˜Ă‡â€™Ă«shtĂ« kjo?’ Ai tha: ‘Ky Ă«shtĂ« dheu i varrit tĂ« Husejnit.’ Nuk dĂ«rgonte asgjĂ« nga rrobat e tij apo diçka tjetĂ«r, e tĂ« mos vendoste nĂ« tĂ« dhĂ©. Thoshte se, kjo Ă«shtĂ« mbrojtje me lejen e Allahut tĂ« LartĂ«suar.” Thuhet se njĂ« njeri e ka pyetur es-Sadik pĂ«r marrjen e dhe- ut nga varri Husejnit, ndĂ«rsa es-Sadik ka thĂ«nĂ«: Kur ta ma- rrĂ«sh thuaj: O Zoti im, tĂ« lus Ty me tĂ« drejtĂ«n e melekut qĂ« ia ka marrĂ« shpirtin, me tĂ« drejtĂ«n e pejgamberit qĂ« e mblodhi (deponoi) atĂ«, dhe me tĂ« drejtĂ«n e tĂ« porositurit (me testament) qĂ« zuri vend nĂ« tĂ«, tĂ« dĂ«rgosh salavat mbi Muhammedin, e mbi familjen e Muhammedit dhe ta bĂ«sh atĂ« shĂ«rim prej çdo sĂ«mundjeje, siguri nga çdo frikĂ« dhe mbrojtje nga çdo e keqe! ËshtĂ« pyetur Ebu Abdullahu pĂ«r pĂ«rdorimin e dheut tĂ« va- rrit tĂ« HamzĂ«s dhe varrit tĂ« Husejnit, dhe dallimin mes tyre, ai
  • 49. BESIMI I RAFIDITËVE - 49 - ka thĂ«nĂ«: “TespitĂ« e bĂ«ra nga dheu i varrit tĂ« Husejnit bĂ«jnĂ« tespihĂ« kur i mban nĂ« dorĂ« edhe kur ti nuk bĂ«n tespihĂ« me to.”115 RafiditĂ«t, po ashtu, besojnĂ« se shi’iti Ă«shtĂ« krijuar prej njĂ« lloji special tĂ« dheut, ndĂ«rsa suniti116 Ă«shtĂ« krijuar prej njĂ« lloji tjetĂ«r. E mĂ« pastaj Ă«shtĂ« bĂ«rĂ« pĂ«rzierja e tyre nĂ« njĂ« formĂ« tĂ« caktuar, e qĂ« nga kjo rezulton se çdo e keqe dhe mĂ«kat i shi’itit Ă«shtĂ« nga ndikimi i dheut tĂ« sunitit, e nĂ« tĂ« njĂ«jtĂ«n kohĂ« çdo e mirĂ« dhe besnikĂ«ri e sunitit Ă«shtĂ« nga ndikimi i dheut tĂ« shi’itit. PĂ«r kĂ«tĂ«, nĂ« DitĂ«n e Gjykimit, tĂ« kĂ«qijat dhe mĂ«katet e shi’itit do t’i ngarkohen sunitit, kurse tĂ« mirat e sunitit do t’i jepen shi’itit.117 115 “Kitab el-Mezar” i dijetarit tĂ« tyre tĂ« quajtur Shejh el-Mufid, fq. 125. 116 Pjestar i Ehlu Sunetit (sh.p.). 117 “Ilel esh-Sherai’”, fq. 490-491. “Bihar el-Envar”, 5/247-248.
  • 50. DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 50 - ÇFARË ËSHTË BINDJA E RAFIDITËVE NDAJ EHLU SUNETIT? Besimi i rafiditĂ«ve bazohet nĂ« lejimin e marrjes sĂ« pasurisĂ« dhe derdhjes sĂ« gjakut tĂ« Ehlu Sunetit. Transmeton es-Saduk nĂ« “El-Ilel” bartur nga Davud bin Furkad, i cili thotĂ«: “I kam thĂ«nĂ« Ebu Abdullahut: ÇfarĂ« thua pĂ«r nasibiun (shiko mĂ« posh- tĂ« kuptimin e tij)? Ai tha: Gjaku i tij Ă«shtĂ« hallall, pĂ«r tĂ« tĂ« ruajtur ty, nĂ«se mundesh rrĂ«zoje murin mbi tĂ«, apo ta zhytĂ«sh nĂ« det e tĂ« mos dĂ«shmojĂ« kundĂ«r teje, bĂ«je atĂ«. Pastaj i thashĂ«: ÇfarĂ« mendon pĂ«r pasurinĂ« e tij? Ai tha: Po qĂ« se ke mundĂ«si, merrja atĂ«.”118 RafiditĂ«t mendojnĂ« se vetĂ«m fĂ«mijĂ«t e tyre janĂ« tĂ« pastĂ«r. Hashim el-Bahranij pĂ«rmend nĂ« tefsirin e tij “El-Burhan”, nga Mejthem bin Jahja, nga Xhafer bin Muhammed, i cili ka thĂ«- nĂ«: “Sa herĂ« qĂ« lind ndonjĂ« fĂ«mijĂ«, pranĂ« tij qĂ«ndron njĂ« shej- tan. NĂ«se merret vesh qĂ« ai fĂ«mijĂ« Ă«shtĂ« nga shi’itĂ«t tanĂ«, lar- gohet ai shejtan. E nĂ«se nuk Ă«shtĂ« nga shi’itĂ«t tanĂ«, atĂ«herĂ« shejtani ia fut gishtin tregues nĂ« prapanicĂ«, nĂ«se fĂ«mija Ă«shtĂ« mashkull, dhe ai do tĂ« bĂ«het homoseksual. NdĂ«rsa, nĂ« rast se Ă«shtĂ« femĂ«r, ia vendos gishtin nĂ« organin gjenital dhe ajo do tĂ« bĂ«het lavire. PĂ«r kĂ«tĂ« arsye fĂ«mija qanĂ« tmerrshĂ«m me ras- tin e daljes nga barku i nĂ«nĂ«s.”119 RafiditĂ«t i llogaritin tĂ« gjithĂ« njerĂ«zit si fĂ«mijĂ« jashtĂ«marte- sorĂ«, me pĂ«rjashtim tĂ« shi’itĂ«ve!! El-Kulejni pĂ«rmend nĂ« librin e tij “Err-rrevdatu min el-Kafi”, ku transmeton nga Ebu Ham- 118 “El-Mehasin en-Nefsanijeh”, fq. 166. 119 “Tefsir el-Burhan” – Hashim el-Bahranij, 2/300.
  • 51. BESIMI I RAFIDITËVE - 51 - zete, nga Ebu Xhafri alejhi selam, i cili ka thĂ«nĂ«: “I thashĂ« atij: Disa nga njerĂ«zit tanĂ« shpifin dhe ofendojnĂ« kundĂ«rshta- rĂ«t e tyre. Ai mĂ« tha mua le tĂ« shmangen nga mĂ« e bukura. Pastaj tha: PĂ«r Zotin, o Ebu Hamza, tĂ« gjithĂ« njerĂ«zit janĂ« fĂ«- mijĂ« jashtĂ«martesorĂ«, pĂ«rveç shi’itĂ«ve tanĂ«.”120 Madje, shi’itĂ«t mendojnĂ« se kufri i Ehlu Sunetit Ă«shtĂ« mĂ« i rĂ«ndĂ« se kufri i çifutĂ«ve dhe i tĂ« krishterĂ«ve, ngase ata (çifutĂ«t dhe tĂ« krishterĂ«t) janĂ« kafirĂ« qĂ« nga fillimi, kurse kĂ«ta (Ehlu Suneti) janĂ« kafirĂ« dezertorĂ« e renegatĂ«,121 e qĂ« ky kufĂ«r Ă«shtĂ« mĂ« i rĂ«ndĂ«, siç janĂ« tĂ« pajtimit tĂ« gjithĂ«. PĂ«r kĂ«tĂ« shi’itĂ«t bash- kĂ«punojnĂ« çdoherĂ« me kafirĂ«t kundĂ«r muslimanĂ«ve, sikur e dĂ«shmon çdoherĂ« historia.122 PĂ«rmendet nĂ« librin “Uesail esh-shiati” se el-Fudajl bin Jesar ka thĂ«nĂ«: E kam pyetur Ebu Xhaferin pĂ«r femrĂ«n e rafiditĂ«ve: ‘A e martoj pĂ«r nasibiun?’ Ai tha: ‘Jo, sepse ai Ă«shtĂ« kafir.’123 Sipas Ehlu Sunetit, nasibi Ă«shtĂ« ai, i cili e urren Aliun (Alla- hu qoftĂ« i kĂ«naqur me tĂ«!), mirĂ«po rafiditĂ«t i quajnĂ« sunitĂ«t me kĂ«tĂ« emĂ«r, ngase ata (sunitĂ«t) thonĂ« se imamati sĂ« pari i takon Ebu Bekrit, pastaj Umerit, pastaj Uthmanit e mĂ« pastaj Aliut, edhe pse renditja e Ebu Bekrit dhe Umerit para Aliut ka qenĂ« nĂ« kohĂ«n e tĂ« tĂ« DĂ«rguarit (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!). 120 “Er-Reudatu min el-Kafi” – el-Kulejni, 8/285. 121 D.m.th. dalja e njeriut nga Islami e tĂ« bĂ«het kafir pasi qĂ« ishte musli- man, madje tĂ« punojĂ« e luftojĂ« kundĂ«r Islamit (sh.p.). 122 Shejhul Islam IbĂ«n Tejmije thotĂ«: RafiditĂ«t bashkĂ«punuan me tatarĂ«t kundĂ«r muslimanĂ«ve kur ata sulmuan vendet islame, shiko: “El-fetava”, 35/151. Po ashtu shiko edhe librin: “Kejfe Dehale et-Teter bilad el-musli- min” (Si hynĂ« tatarĂ«t nĂ« vendet islame) tĂ« autorit Sulejman Hamed el-Av- deh. VĂ«lla musliman, shiko se si u bashkuan shi’itĂ«t e Irakut me okupato- rĂ«t, dhe elita shi’ite pĂ«rkrahu masakrĂ«n e bĂ«rĂ« ndaj Ehlu Sunetit nĂ« Fa- lluxha dhe nĂ« rajonet tjera tĂ« banuara me sunitĂ«. 123 “Uesail esh-Shiati” – El-Hurr el-Amili, 7/431. “Et-Tehdhib”, 7/303.
  • 52. DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 52 - Argument pĂ«r kĂ«tĂ« Ă«shtĂ« fjala e IbĂ«n Umerit: “I zgjidhnim mĂ« tĂ« mirĂ«t nĂ« mesin e njerĂ«zve nĂ« kohĂ«n e tĂ« tĂ« DĂ«rguarit (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!), dhe e renditnim Ebu Bekrin, e pastaj Umerin, e pastaj Uthmanin.” ShĂ«non Buhariu. Et-Taberani124 lidhur me kĂ«tĂ« shton nĂ« “El-Kebir”: “Pejgam- beri (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) e dinte kĂ«tĂ« dhe nuk e mohonte.” Edhe te IbĂ«n Asakir po ashtu shĂ«nohet: “I dallonim dhe i renditnim Ebu Bekrin, pastaj Umerin, pastaj Uthmanin, e pas- taj Aliun.” Ahmedi125 dhe tĂ« tjerĂ«t transmetojnĂ« nga Aliu (Allahu qoftĂ« i kĂ«naqur me tĂ«!), i cili ka thĂ«nĂ«: “MĂ« i miri i kĂ«tij Umeti pas Pej- gamberit Ă«shtĂ« Ebu Bekri, pastaj Umeri, dhe po tĂ« doja, do t’ua tregoja edhe tĂ« tretin.” Dhehebiu thotĂ«: Ky transmetim Ă«shtĂ« mutevatir126 .127 124 Dijetar islam (sh.p.). 125 Dijetar islam (sh.p.). 126 “Et-Ta’likatu ala Metni lum’at el-I’tikad” i dijetarit tonĂ« tĂ« mirĂ«njohur Abdullah el-Xhibrin, fq. 91. 127 Mutevatir Ă«shtĂ« hadithi, i cili arrin te ne pĂ«rmes shumĂ« rrugĂ«ve tĂ« trans- metimit. Ky lloj i haditheve pranohet nga tĂ« gjithĂ« pa asnjĂ« dyshim (sh.p.).
  • 53. BESIMI I RAFIDITËVE - 53 - ÇFARË ËSHTË BESIMI I RAFIDITËVE NË “MUT’AH”128 DHE ÇFARË VLERE KA TEK ATA? Mut’ah ka njĂ« vlerĂ« tĂ« veçantĂ« tek rafiditĂ«t. Allahu na ruajtĂ«! Ceket nĂ« librin “Menhexh es-Sadikin” tĂ« autorit Fet’hullah el-Kashani,129 transmetuar nga es-Sadik se ai ka thĂ«nĂ«: “Mut’- ah Ă«shtĂ« prej fesĂ« sime dhe fesĂ« sĂ« stĂ«rgjyshĂ«rve tĂ« mi. Ai, i cili punon me tĂ«, punon me fenĂ« tonĂ«, e ai, i cili e mohon atĂ«, e mohon fenĂ« tonĂ«, madje i takon ndonjĂ« feje tjetĂ«r. FĂ«mija i mut’as Ă«shtĂ« mĂ« i mirĂ« dhe mĂ« i dobishĂ«m se fĂ«mija qĂ« rezul- ton nga jeta bashkĂ«shortore e pĂ«rhershme. Mohuesi i mut’as Ă«shtĂ« kafir dezertor.”130 El-Kumi nĂ« librin “Men la Jahduruhu el-Fekih” pĂ«rmend nga Abdullah bin Sinan, e ky nga Ebu Abdullahu, i cili ka thĂ«nĂ«: “Allahu i LartĂ«suar ua ka ndaluar shi’itĂ«ve tanĂ« çdo pije dehĂ«se, e ua ka zĂ«vendĂ«suar kĂ«tĂ« me mut’ah.”131 NĂ« tefsirin “Menhexh es-Sadikin” tĂ« Mula Fet’hullah el-Ka- shani ceket: “Ka thĂ«nĂ« i DĂ«rguari (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!): Kush njĂ« herĂ« kĂ«naqet me mut’ah, shpĂ«ton njĂ« e treta e tij nga zjarri i xhehenemit. Kush kĂ«naqet dy herĂ«, shpĂ«- tojnĂ« dy tĂ« tretat e tij nga zjarri i xhehenemit. E kush kĂ«naqet tre herĂ«, shpĂ«ton i tĂ«ri nga zjarri i xhehenemit.” NĂ« tĂ« njĂ«jtin burim thuhet: “I DĂ«rguari (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) ka thĂ«nĂ«: Kush kĂ«naqet njĂ« herĂ« me mut’- 128 Shiko shĂ«nimin nr. 87 (sh.p.). 129 Dijetar i shi’itĂ«ve (sh.p.). 130 “Menhexh es-Sadikin” - Mula Fet’hullah el-Kashani, 2/495. 131 “Men la Jahduruhu el-Fekih” – IbĂ«n Babevejh el-Kumi, fq. 330.
  • 54. DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 54 - ah, Ă«shtĂ« i mbrojtur nga hidhĂ«rimi i tĂ« Plotfuqishmit. Kush kĂ«- naqet dy herĂ«, do tĂ« ringjallet me mĂ« tĂ« mirĂ«t. E kush kĂ«naqet tre herĂ«, do tĂ« jetĂ« bashkĂ« me mua nĂ« xhenet.” Po ashtu nĂ« tĂ« njĂ«jtin burim thuhet: “I DĂ«rguari (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) ka thĂ«nĂ«: Kush kĂ«naqet njĂ« herĂ«, do tĂ« jetĂ« nĂ« gradĂ«n e Husejnit. Kush kĂ«naqet dy herĂ«, do tĂ« jetĂ« nĂ« gradĂ«n e Hasanit. Kush kĂ«naqet tre herĂ«, do tĂ« jetĂ« nĂ« gra- dĂ«n e Ali bin Ebu Talibit. E kush kĂ«naqet katĂ«r herĂ«, do tĂ« jetĂ« nĂ« gradĂ«n time.”132 RafiditĂ«t nuk kushtĂ«zojnĂ« numĂ«r tĂ« caktuar nĂ« mut’ah, ka ardhur nĂ« “Furu’ el-Kafi”, dhe nĂ« “Et-Tehdhib”, dhe nĂ« “El-Is- tibsar” nga Zurare, e ky nga Ebu Abdullahu, i cili ka thĂ«nĂ«: “Ia pĂ«rmenda atij mut’an, e i thashĂ« a Ă«shtĂ« deri nĂ« katĂ«r? Ai tha: Martohu prej tyre me 1000, sepse ato janĂ« me pagesĂ«. Transmetohet nga Muhammed bin Muslim, e ky nga Ebu Xhaferi se ai ka thĂ«nĂ« pĂ«r mut’an: Nuk Ă«shtĂ« deri nĂ« katĂ«r, ngase ajo nuk shkurorĂ«zohet e as nuk trashĂ«gon, por ajo Ă«shtĂ« me pagesĂ«.”133 Si mundet kjo kur Allahu nĂ« Kur’an thotĂ«: “Dhe ata, tĂ« cilĂ«t e ruajnĂ« nderin e vet (sa i pĂ«rket jetĂ«s intime), me pĂ«rjashtim ndaj grave tĂ« veta (me kurorĂ«) dhe ndaj atyre (robĂ«reshave) qĂ« i kanĂ« nĂ« pronĂ«sinĂ« e vet, pĂ«r tĂ« cilat nuk janĂ« tĂ« qortuar, e kush kĂ«rkon prej tyre (dĂ«frim nga tĂ« ndaluarat), tĂ« tillĂ«t janĂ« ata qĂ« kanĂ« shkelĂ« normat e caktuara.”134 Nga ajeti bĂ«het e qartĂ« se femrat nuk lejohen (nuk janĂ« ha- llall) pĂ«rveç se me kurorĂ« bashkĂ«shortore apo me pronĂ«si (robĂ«reshat). 132 Tefsiri “Menhexh es-Sadikin” - Mula Fet’hullah el-Kashani, 2/492-493. 133 “El Furu’ min el-Kafi” – el-Kulejni, 5/451. “Et-Tehdhib”, 2/188. 134 Mu’minunĂ«, 5-7.
  • 55. BESIMI I RAFIDITËVE - 55 - Femra e martuar me aktin e mut’as nuk Ă«shtĂ« bashkĂ«shorte, nuk trashĂ«gon e as nuk shkurorĂ«zohet - ajo Ă«shtĂ« prostitutĂ«. Allahu na ruajtĂ«! Dijetari Abdullah bin Xhibrin thotĂ«: RafiditĂ«t argumenttoj- nĂ« pĂ«r lejimin e mut’as me ajetin e sures NisaĂ«, ku i LartĂ«suari thotĂ«: “(Nuk u lejohet tĂ« martoheni) Edhe me gra tĂ« martuara (qĂ« kanĂ« burrat e nuk janĂ« tĂ« lĂ«shuara), pĂ«rveç atyre qĂ« i keni futur nĂ« pushtetin tuaj (robĂ«reshat e luftĂ«s). (Ky Ă«shtĂ«) Obligim mbi ju nga Allahu. U janĂ« lejuar, pos kĂ«tyre (qĂ« u pĂ«rmendĂ«n), tĂ« tjerat qĂ« t’i merrni me pa- surinĂ« tuaj, duke pasur pĂ«r qĂ«llim bashkĂ«shortĂ«si e jo prostitucion (kurvĂ«ri). E pĂ«r atĂ« qĂ« pĂ«rjetuat nga ato, jepnu shpĂ«rblimin e tyre tĂ« caktuar se Ă«shtĂ« obligim. E nuk ka pengesĂ« pĂ«r ju, pas pĂ«rcaktimit, nĂ« atĂ« qĂ« ju pĂ«lqeni mes vete.”135 PĂ«rgjigjja nĂ« kĂ«tĂ«136 : Se tĂ« gjitha ajetet kanĂ« tĂ« bĂ«jnĂ« me kurorĂ«n (nikahun), duke filluar nga ajeti: “nuk Ă«shtĂ« e lejuar pĂ«r ju tĂ« trashĂ«goni gra- tĂ«...”137 deri te ajeti: “NĂ« qoftĂ« se dĂ«shironi tĂ« ndĂ«rroni (ta merrni) njĂ« grua nĂ« vend tĂ« njĂ« gruaje...”138 , e deri te ajeti: “Mos u martoni me ato gra, me tĂ« cilat qenĂ« martuar prin- dĂ«rit tuaj...”,139 dhe deri te ajeti: “U janĂ« ndaluar juve (tĂ« martoheni me): nĂ«nat tuaja....”140 135 NisaĂ«, 24. 136 Largimi i kĂ«saj dileme (sh.p.). 137 NisaĂ«, 19. 138 NisaĂ«, 20. 139 NisaĂ«, 22. 140 NisaĂ«, 23.
  • 56. DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 56 - Pasi qĂ« i pĂ«rmend tĂ« ndaluarat me afĂ«rsi gjaku dhe ato me shkak (sebeb), thotĂ«: “U janĂ« lejuar, pos kĂ«tyre (qĂ« u pĂ«rmen- dĂ«n), tĂ« tjerat....”141 QĂ« do me thĂ«nĂ« se u lejohet kurorĂ«zimi i grave tĂ« tjera, pos atyre qĂ« u pĂ«rmendĂ«n nĂ« ndalim, e kur t’i kurorĂ«zoni ato dhe pĂ«r kĂ«naqĂ«sinĂ«, tĂ« cilĂ«n e pĂ«rjetoni me to, e qĂ« Ă«shtĂ« marrĂ«dhĂ«- nia intime hallall, ua jepni grave mehrin e tyre qĂ« e keni cak- tuar pĂ«r to. E nĂ«se ato heqin dorĂ« nga mehri, apo diçka nga ai, e ua kthejnĂ« juve me dĂ«shirĂ«n e tyre, nuk keni mĂ«kat nĂ« kĂ«tĂ«. KĂ«shtu e komentojnĂ« kĂ«tĂ« ajet sahabĂ«t dhe tĂ« tjerĂ«t pas tyre.142 Ja edhe shejh et-Tusi nĂ« librin e tij “Tehdhib el-Ahkam” e dĂ«non nikahun mut’ah dhe e kritikon atĂ«, thotĂ«: “NĂ«se femra Ă«shtĂ« nga njĂ« shtĂ«pi fisnike, nuk lejohet tĂ« bĂ«het mut’ah (kĂ«- naqje) me tĂ«, ngase familja e saj etiketohet me turp, dhe ajo (femra) pĂ«son nĂ«nçmim e pĂ«rdhosje.”143 Gjendja e rafiditĂ«ve ka shkuar edhe mĂ« larg duke lejuar qĂ« gruas t’i bĂ«het marrĂ«dhĂ«nie nga prapa. Ceket nĂ« librin “El-Istibsar” nga Ali bin el-Hakem,144 i cili ka thĂ«nĂ«: “E kam dĂ«gjuar Safvanin duke thĂ«nĂ«: I thashĂ« Rida- sĂ«: NjĂ« njeri prej pasuesve tuaj mĂ« urdhĂ«roi qĂ« t’ju pyes pĂ«r 141 NisaĂ«, 24. 142 KĂ«to ishin fjalĂ«t e dijetarit Shejh IbĂ«n Xhibrin, ndĂ«rsa argumenti pĂ«r ndalimin e mut’as nga Suneti Ă«shtĂ« hadithi i Rebi’ bin Seburete el-Xhu- heni se babai i tij i ka treguar se ishin duke ndenjur me tĂ« DĂ«rguarin (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) dhe tha: “O ju njerĂ«z, ua pata lejuar pĂ«rjetimin e kĂ«naqĂ«sisĂ« me gratĂ« (mut’an), por Allahu tani e ka ndaluar kĂ«tĂ« deri nĂ« DitĂ«n e Kijametit. Kush gjendet nĂ« kĂ«tĂ« le tĂ« lar- gohet prej tyre sa mĂ« shpejt, dhe mos ua merrni atĂ« qĂ« ua keni dhĂ«nĂ«.” E shĂ«non Muslimi nĂ« numrin 1406. 143 “Tehdhib el-Ahkam” – et-Tusi, 7/227. 144 Dijetar i shi’itĂ«ve (sh.p.).
  • 57. BESIMI I RAFIDITËVE - 57 - njĂ« çështje, pĂ«r tĂ« cilĂ«n i erdhi turp tĂ« tĂ« pyes ty. Ai tha: ÇfarĂ« Ă«shtĂ« ajo çështje? Tha: A i lejohet burrit qĂ« t’i bĂ«jĂ« gruas ma- rrĂ«dhĂ«nie nga prapa (nĂ« prapanicĂ«)? Ai tha: Po, i lejohet.145 145 “El-Istibsar” – et-Tusi, 3/243.
  • 58. DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 58 - ÇFARË ËSHTË BINDJA E RAFIDITËVE NË NEXHEF DHE NË QERBELA146 DHE ÇFARË ËSHTË VLERA E VIZITËS SË TYRE (SIPAS TYRE)? Shi’itĂ«t i marrin vendet e varrezave tĂ« imamĂ«ve tĂ« tyre, qĂ« ja- nĂ« tĂ« dyshimta apo edhe tĂ« vĂ«rteta, pĂ«r Harem147 (vend) tĂ« ShenjtĂ«: Kufeja Ă«shtĂ« harem, Qerbelaja Ă«shtĂ« harem, Kumi Ă«shtĂ« harem. TransmetojnĂ« nga es-Sadik se ka thĂ«nĂ«: PĂ«r Allahun Ă«shtĂ« njĂ« harem e ai Ă«shtĂ« nĂ« MekĂ«, pĂ«r Pejgamberin e Tij Ă«shtĂ« njĂ« harem e ai Ă«shtĂ« nĂ« MedinĂ«, pĂ«r emirul mu’mininĂ« Ă«shtĂ« njĂ« harem e ai Ă«shtĂ« nĂ« Kufe, dhe pĂ«r ne Ă«shtĂ« nĂ« Kum. Qerbelaja tek ata Ă«shtĂ« mĂ« i vlefshĂ«m se sa Qabeja, ka ar- dhur nĂ« “Kitab el-Bihar” nga Ebu Abdullahu se ai ka thĂ«nĂ«: “Allahu i ka shpallur QabesĂ« e i ka thĂ«nĂ«: Po tĂ« mos ishte To- ka e QerbelasĂ« nuk do tĂ« tĂ« kisha bĂ«rĂ« ty tĂ« vlefshme. Po tĂ« mos ishte ai, tĂ« cilin e mban toka e QerbelasĂ«, nuk do tĂ« tĂ« kri- joja ty e as shtĂ«pinĂ« me tĂ« cilĂ«n jam mburrur. Andaj, prano dhe qĂ«ndro, bĂ«hu modeste, e pĂ«rulur dhe e nĂ«nshtruar, e mos u bĂ« mohuese dhe mendjemadhe ndaj TokĂ«s sĂ« QerbelasĂ«, se 146 Vende nĂ« Irak. (sh.p.) 147 Harem ka kuptimin: Vend i ShenjtĂ«. Sipas argumenteve islame ekzis- tojnĂ« vetĂ«m tre hareme (vende tĂ« shenjta): Haremi i MekĂ«s-Qabeja, Hare- mi i MedinĂ«s-Xhamia e Pejgamberit alejhi selam, Haremi i Kudsit-Mes- xhidul Aksa. TĂ« tjerat, pĂ«rveç kĂ«tyre tre haremeve janĂ« tĂ« trilluara dhe tĂ« pavĂ«rteta. (sh.p.)
  • 59. BESIMI I RAFIDITËVE - 59 - pĂ«rndryshe hidhĂ«rohem nĂ« ty dhe tĂ« hedhi nĂ« zjarr tĂ« xhehenemit.”148 RafiditĂ«t e konsiderojnĂ« mĂ« tĂ« vlefshme vizitĂ«n ndaj varrit tĂ« Husejnit nĂ« Qerbela se sa kryerjen e kushtit tĂ« pestĂ« tĂ« Isla- mit - haxhin nĂ« Qabe!! El-Mexhlisij pĂ«rmend nĂ« librin e tij “Bihar el-Envar” trans- metimin nga Beshir ed-Duhan, i cili ka thĂ«nĂ«: “I thashĂ« Ebu Abdullahut alejhi selam: NĂ«se mĂ« kalon haxhi, a tĂ« vij te varri i Husejnit? Ai tha: TĂ« lumtĂ«, o Beshir. Secili besimtar qĂ« vjen te varri i Husejnit duke njohur edhe vlerĂ«n e tij, jashtĂ« ditĂ«s sĂ« festĂ«s sĂ« bajramit, do t’i shĂ«nohen atij njĂ«zet haxhe, njĂ«zet umre tĂ« vlefshme e tĂ« pranuara, dhe njĂ«zet beteja tĂ« bĂ«ra bashkĂ« me ndonjĂ« pejgamber tĂ« dĂ«rguar apo imam tĂ« drejtĂ«. Kush vjen te varri nĂ« ditĂ«n e Arefatit duke njohur vlerĂ«n e tij, do t’i shĂ«no- hen njĂ« mijĂ« haxhe, njĂ« mijĂ« umre tĂ« vlefshme e tĂ« pranura, dhe njĂ« mijĂ« beteja tĂ« bĂ«ra bashkĂ« me ndonjĂ« pejgamber tĂ« dĂ«rguar apo imam tĂ« drejtĂ«.” NĂ« tĂ« njĂ«jtin burim pĂ«rmendin se vizitorĂ«t e Husejnit nĂ« Qerbela janĂ« tĂ« pastĂ«r, ndĂ«rsa ata qĂ« qĂ«ndrojnĂ« nĂ« Arefat janĂ« bij tĂ« kurvĂ«s. Allahu na ruajtĂ«!! “Transmetohet nga Ali bin Esbat, i cili tregon nga Ebu Abdullah alejhi selam se ka thĂ«nĂ«: Allahu i LartĂ«suar nĂ« mbrĂ«mjen e Arefatit do tĂ« fillojĂ« sĂ« pari t’i shikojĂ« vizitorĂ«t e varrit tĂ« Husejnit. ThotĂ«: I thashĂ«: Do t’i shikojĂ« kĂ«ta para aty- re qĂ« janĂ« nĂ« Arefat? Tha: Po, ngase nĂ« mesin e atyre (tĂ« Arefatit) ka fĂ«mijĂ« tĂ« jashtĂ«ligjshĂ«m, ndĂ«rsa tek kĂ«ta, nuk ka tĂ« tillĂ«.”149 148 “Kitab el-Bihar”, 10/107. 149 “Bihar el-Envar” – el-Mexhlisij, 85/98.
  • 60. DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 60 - Ali es-Sistanij nĂ« librin e tij “Minhaxh es-Salihin” mĂ« shu- mĂ« e vlerĂ«son lutjen dhe namazin e bĂ«rĂ« nĂ« kĂ«to vende se sa namazin nĂ« xhami!! NĂ« meselen nr.562 thotĂ«: preferohet na- mazi nĂ« vendet e imamĂ«ve alejhimu selam, madje thuhet se Ă«shtĂ« mĂ« i vlefshĂ«m se sa namazi nĂ« xhami. Transmetohet se namazi te Ali bin Ebu Talib alejhi selam Ă«shtĂ« i vlefshĂ«m sa dyqind mijĂ« namaze.150 Madje shejhu i tyre Abbas el-Kashani nĂ« librin e tij “Mesa- bih el-Xhinan” ka tejkaluar kufijtĂ« e çdo teprimi lidhur me QerbelanĂ« ku thotĂ«: “S’ka dyshim se Qerbelaja Ă«shtĂ« toka mĂ« e shenjtĂ« nĂ« Islam. I Ă«shtĂ« dhĂ«nĂ« asaj, sipas argumenteve ekzis- tuese, mĂ« shumĂ« se çdo toke tjetĂ«r nga nderi dhe shenjtĂ«ria. ËshtĂ« tokĂ« e shenjtĂ« dhe e bekuar e Allahut, tokĂ« e nĂ«nshtruar dhe modeste. TokĂ« e zgjedhur, harem i sigurt dhe i begatshĂ«m, Ă«shtĂ« harem i allahut dhe i tĂ« DĂ«rguarit tĂ« Tij dhe kube e Isla- mit. ËshtĂ« prej vendeve qĂ« Allahu dĂ«shiron qĂ« tĂ« adhurohet dhe luten njerĂ«zit nĂ« tĂ«. ËshtĂ« tokĂ«, ku dheu i saj Ă«shtĂ« shĂ«- rues. Pra tĂ« gjitha kĂ«to tipare qĂ« i ka Qerbelaja, nuk i ka asnjĂ« vend tjetĂ«r nĂ« botĂ«, madje as Qabeja.”151 NĂ« librin “El-Mezar” tĂ« autorit Muhammed en-Nu’man, i quajtur Shejh el-Mufid, lidhur me vlerĂ«n e xhamisĂ« sĂ« Kufes thuhet: Transmetohet nga Ebu Xhafer el-Bakir se ka thĂ«nĂ«: “Po ta dinin njerĂ«zit vlerĂ«n e xhamisĂ« sĂ« Kufes do tĂ« udhĂ«to- nin drejt saj qĂ« nga vendet e largĂ«ta. NjĂ« namaz farz ka vlerĂ«n e njĂ« haxhi, njĂ« namaz nafile ka vlerĂ«n e njĂ« umreje.”152 Po nĂ« tĂ« njĂ«jtin burim, nĂ« kapitullin (El-Kaulu indel-Vukufi alel-Hadeth) thuhet se vizitori i Husejnit duhet t’ia bĂ«jĂ« me dorĂ« tĂ« djathtĂ« dhe tĂ« thotĂ« nĂ« duan e tij tĂ« gjatĂ«, e qĂ« prej saj Ă«shtĂ«: “TĂ« kam ardhur pĂ«r vizitĂ« duke kĂ«rkuar forcimin e 150 “Minhaxh es-Salihin” – Es-Sistanij, 1/187. 151 “Misbah el-Xhinan” – Abbas el-Kashani, fq.360. 152 “Kitab el-Mezar” - Shejh el-Mufid, fq. 20.
  • 61. BESIMI I RAFIDITËVE - 61 - kĂ«mbĂ«ve nĂ« rrugĂ«n e hixhretit deri tek ti, jam bindur se Allahu i LavdĂ«ruar pĂ«rmes jush e largon brengĂ«n, pĂ«rmes jush e zbret mĂ«shirĂ«n, pĂ«rmes jush e mban tokĂ«n tĂ« rregullt, pĂ«rmes jush Zoti i forcon kodrat nĂ« bazat e saj, i jam drejtuar Zotit tim pĂ«r- mes teje o zotĂ«riu im pĂ«r kryerjen e nevojave tĂ« mia dhe pĂ«r faljen e mĂ«kateve tĂ« mia.”153 VĂ«lla lexues, shiko se si bien kĂ«ta nĂ« shirk (idhujtari) duke kĂ«rkuar dhe lutur tjetĂ«rkĂ«nd pos Allahut pĂ«r kryerjen e nevo- jave tĂ« tyre, dhe kĂ«rkimin e faljes sĂ« mĂ«kateve nga njerĂ«zit e jo nga Allahu. E si mundet kjo kur Allahu i LartĂ«suar thotĂ«: “E kush i falĂ« mĂ«katet pĂ«rveç Allahut?”154 KĂ«rkojmĂ« mbrojtjen e Allahut prej shirkut!!! 153 “Kitab el-Mezar” - Shejh el-Mufid, fq. 99. 154 Ali Imran, 135.
  • 62. DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 62 - ÇFARË ËSHTË BINDJA E RAFIDITËVE NDAJ DITËS SË ASHUREVE155 DHE ÇFARË VLERE KA TEK ATA? RafiditĂ«t organizojnĂ« tubime e pĂ«rkujtime mortore dhe vajti- me, mblidhen nĂ«pĂ«r rrugĂ« e sheshe kryesore, veshin rroba me ngjyrĂ« tĂ« zezĂ« nĂ« shenjĂ« pikĂ«llimi nĂ« pĂ«rkujtimin e vdekjes dhe rĂ«nies shehid tĂ« Husejnit (Allahu qoftĂ« i kĂ«naqur me tĂ«!), duke i dhĂ«nĂ« rĂ«ndĂ«si dhjetĂ« ditĂ«ve tĂ« para tĂ« muajit Muharrem pĂ«r çdo vit, kjo ngase ata besojnĂ« se kjo Ă«shtĂ« prej punĂ«ve mĂ« tĂ« mira qĂ« ata bĂ«jnĂ«. I godasin faqet e tyre me duart e tyre, i godasin gjoksat dhe shpinat e tyre, i grisin rrobat, qajnĂ« dhe vajtojnĂ« duke bĂ«rtitur e thirrur: O Husejn, o Husejn! Sidomos nĂ« ditĂ«n e dhjetĂ« tĂ« muajit Muharrem, madje ata e godasin dhe e rrahin veten e tyre me zinxhirĂ« e shpata, sikur qĂ« ndodh nĂ« vendet, nĂ« tĂ« cilat gjenden rafiditĂ«t, pĂ«r shembull nĂ« Iran. DijetarĂ«t e tyre i nxisin ata nĂ« kĂ«to gjĂ«ra, me tĂ« cilat janĂ« bĂ«rĂ« gazi i botĂ«s dhe janĂ« bĂ«rĂ« pĂ«r t’u pĂ«rqeshur nga popujt tjerĂ«. ËshtĂ« pyetur njĂ«ri prej tyre, Muhammed Hasan Al Kashif el-Gita, pĂ«r atĂ« qĂ« bĂ«jnĂ« ithtarĂ«t e tij, pĂ«r goditjet, rrah- 155 Dita e dhjetĂ« e muajit Muharrem, e muajit tĂ« parĂ« tĂ« vitit hixhrik (hĂ«nor) (sh.p.).
  • 63. BESIMI I RAFIDITËVE - 63 - jet,...etj., e ai tha: “E tĂ«rĂ« kjo Ă«shtĂ« madhĂ«rim i dispozitave tĂ« Allahut, se Allahu thotĂ«: “E kush madhĂ«ron dispozitat e Allahut, ajo Ă«shtĂ« she- njĂ« e devotshmĂ«risĂ« sĂ« zemrave.”156 ”157 156 Haxhxh, 32. 157 KĂ«to gjĂ«ra ata i bĂ«jnĂ« pĂ«r çdo vit, edhe pse dihet se Pejgamberi ynĂ« i dashur (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) i ka ndaluar kĂ«to nĂ« hadithin sahih, tĂ« cilin e shĂ«non Muslimi nĂ« numrin 103, si rĂ«nia shuplakĂ« faqeve, grisja e rrobave... etj. MirĂ«po, rafiditĂ«t, Allahu i vraftĂ«, e hedhin hadithin e tĂ« DĂ«rguarit (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) pĂ«r muri (anash), ngase ata janĂ« qĂ« mĂ« sĂ« shumti shpifin gĂ«njeshtra ndaj Pejgam- berit tonĂ« (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!).
  • 64. DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 64 - ÇFARË ËSHTË BINDJA E RAFIDITËVE NË “EL-BEJ’A” (BESËLIDHJE)? RafiditĂ«t çdo pushtet tjetĂ«r, pĂ«rveç pushtetit nĂ«n udhĂ«heqjen e ithna-asheritĂ«ve, e llogaritin jolegjitim dhe tĂ« kotĂ«. PĂ«rmendet nĂ« “El-Kafi bi Sherh el-Mazenderani” dhe nĂ« “El-Gajbeh” tĂ« en-Nu’manit nga Ebu Xhaferi, i cili ka thĂ«nĂ«: “Çdo pushtet qĂ« ngritet para pushtetit tĂ« tĂ« ngriturit, Mehdiut tĂ« rafiditĂ«ve, udhĂ«heqĂ«si i tij Ă«shtĂ« tagut158 .”159 Nuk lejohet pasimi i njĂ« udhĂ«heqĂ«si qĂ« nuk Ă«shtĂ« nga Alla- hu, pĂ«rveç se nĂ«n parimin e tukjes. TĂ« qenit imam tiran, mi- zor, i paaftĂ« pĂ«r udhĂ«heqje, si dhe cilĂ«si tjera tĂ« ngjashme iu veshen udhĂ«heqĂ«sve muslimanĂ«, me pĂ«rjashtim tĂ« imamĂ«ve tĂ« tyre, e nĂ« krye tĂ« tĂ« cilĂ«ve janĂ« Hulefau RashidinĂ« (PrijĂ«sit e UdhĂ«zuar), Ebu Bekri, Umeri dhe Uthmani (Allahu qoftĂ« i kĂ«naqur me ta!). Rafiditi el-Mexhlisij, i cili Ă«shtĂ« njĂ«ri prej prijĂ«sve tĂ« tyre nĂ« humbje dhe autor i librit “Bihar el-Envar”, pĂ«r tre kalifĂ«t rashidinĂ« thotĂ«: “Ata nuk ishin tjetĂ«r veçse grabitĂ«s, mizorĂ«, dezertorĂ« tĂ« dalĂ« nga feja, mallkimi i Allahut qoftĂ« mbi ta dhe mbi ata, tĂ« cilĂ«t i pasuan nĂ« tirani e padrejtĂ«si ndaj Ehlu Bejtit nga tĂ« mĂ«hershmit dhe tĂ« mĂ«vonshmit.”160 158 Tagut Ă«shtĂ« çdo send qĂ« adhurohet pĂ«rveç Allahut me dĂ«shirĂ«n e tyre, apo janĂ« djajtĂ«, apo Ă«shtĂ« njeri tiran, mizor dhe i pa drejtĂ« (sh.p.). 159 “El-Kafi bi Sherh el-Mazenderani”, 12/371, po ashtu shiko edhe “Kitab el-bihar”, 25/113. 160 “Kitab el-Bihar”, el-Mexhlisij, 4/385.
  • 65. BESIMI I RAFIDITËVE - 65 - Kjo Ă«shtĂ« qĂ« e thotĂ« imami i tyre el-Mexhlisij, ku libri i tij llogaritet prej burimeve mĂ« tĂ« rĂ«ndĂ«sishme, bazĂ«, nĂ« temĂ«n se cili popull Ă«shtĂ« mĂ« i vlefshĂ«m pas tĂ« dĂ«rguarve tĂ« Allahut dhe pejgamberĂ«ve tĂ« Tij. Nisur nga ky parim dhe qĂ«ndrim i tyre ndaj udhĂ«heqĂ«sve muslimanĂ«, çdonjĂ«rin qĂ« bashkĂ«punon me ta e llogarisin tagut dhe mizor. El-Kulejni transmeton nga Umer bin Handhaleh, i cili ka thĂ«nĂ«: “E kam pyetur Ebu Abdullahun pĂ«r problemin e dy per- sonave nga njerĂ«zit tanĂ«, tĂ« cilĂ«t kanĂ« mosmarrĂ«veshje rreth borxhit apo trashĂ«gimisĂ«, dhe kĂ«rkojnĂ« zgjedhjen e problemit nĂ« vendimin e sulltanit (udhĂ«heqĂ«sit tĂ« shtetit), apo nĂ« gjyki- min e gjykatĂ«s: A lejohet kjo gjĂ«? Ai tha: Kush kĂ«rkon gjyki- min e tyre me tĂ« drejtĂ« apo pa tĂ« drejtĂ«, ai ka kĂ«rkuar gjykimin e tagutit. Po edhe nĂ«se gjykohet nĂ« favor tĂ« tij, po edhe nĂ« qoftĂ« se Ă«shtĂ« me tĂ« vĂ«rtetĂ« pronĂ« e tij, ai e merr atĂ« pa tĂ« drejtĂ«, ngase e ka marrĂ« me vendimin e tagutit.”161 Homeini, ky humbĂ«s, duke e plotĂ«suar fjalĂ«n e tyre thotĂ«: “Edhe vetĂ« Imami ndalohet qĂ« tĂ« kthehet tek udhĂ«heqĂ«sit e shtetit dhe gjykatat e tyre, ngase ky kthim do tĂ« thotĂ« kthim te tagutĂ«t.”162 PĂ«rmendet nĂ« librin “Et-Tukjetu fi Fikh Ehlul-Bejt” nĂ« ka- pitullin e nĂ«ntĂ« tek “Tukja nĂ« xhihad”, i cili Ă«shtĂ« pĂ«rcaktim i hulumtimeve tĂ« Ajatullah el-Haxhxh esh-Shejh Muslim ed- Davurij lidhur me punĂ«n tek sulltani zullumqar. Me sulltanin zullumqar synohet sundimtari sunit dhe thotĂ«: “Hyrja pĂ«r tĂ« punuar te sulltani Ă«shtĂ« tre llojesh: NganjĂ«herĂ« hyrja nĂ« kĂ«tĂ« punĂ« Ă«shtĂ« me qĂ«llim pĂ«r tĂ« ndihmuar besimtarĂ«t163 , pĂ«r tĂ« kryer punĂ« nĂ« favor tĂ« tyre si dhe pĂ«r tĂ« kryer nevojat e tyre. 161 “El-Kafi”, el-Kulejni, 1/67. “Et-Tehdhib”, 6/301. “Men la Jahduruhu el-Fekih”, 3/5. 162 “El Hukumat el-Islamijjeh”, fq. 74. 163 Me fjalĂ«n “besimtarĂ«t” synon shi’itĂ«t. RafiditĂ«t e quajnĂ« veten besimtarĂ«.
  • 66. DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 66 - Dispozita lidhur me kĂ«tĂ« kategori Ă«shtĂ« preferimi (el-Istih- bab), qĂ« dukshĂ«m vĂ«rehet nxitja nĂ« kĂ«tĂ« punĂ« nga transmeti- met e mĂ«hershme. NganjĂ«herĂ« hyrja bĂ«het me qĂ«llim tĂ« jetesĂ«s dhe lehtĂ«simit ndaj vetes. Dispozita e kĂ«saj kategorie Ă«shtĂ« lejimi me qortim nĂ«se ndihmon vĂ«llezĂ«rit e tij besimtarĂ« dhe vepron nĂ« pĂ«rmbushjen e kĂ«rkesave tĂ« tyre, e kjo gjĂ« do tĂ« jetĂ« shlyerje mĂ«katesh pĂ«r tĂ«. Lidhur me kĂ«tĂ« flasin disa trans- metime qĂ« kushtĂ«zojnĂ« bamirĂ«sinĂ« ndaj besimtarĂ«ve dhe ndih- mĂ«n ndaj tyre, njĂ« nga njĂ«. NganjĂ«herĂ« hyrja bĂ«het doemos- doshmĂ«risht pĂ«r nevoja urgjente si ngrĂ«nia dhe pirja. Dispozi- ta e kĂ«saj kategoria Ă«shtĂ« lejimi pa qortim.”164 VĂ«llezĂ«r tĂ« dashur, a po e vĂ«reni se si gjykojnĂ« kĂ«ta ndaj Ehlu Sunetit duke i cilĂ«suar si njerĂ«z tĂ« dhunĂ«s e padrejtĂ«sisĂ«! Shikoni se si e lejojnĂ« punĂ«n me sundimtarĂ«t e Ehlu Sunetit vetĂ«m me kushte, e kushti mĂ« i madh Ă«shtĂ« dobia nĂ« favor tĂ« shi’itĂ«ve pĂ«r tĂ« qenĂ« ajo punĂ« e lejuar. Ky qĂ«ndrim Ă«shtĂ« prezent te tĂ« gjithĂ« dhe rafiditĂ«t i nĂ«nshtro- hen vetĂ«m sundimtarĂ«ve e pushteteve rafidite. Ata edhe kur punojnĂ« nĂ« ndonjĂ« vend mundohen t’u bĂ«jnĂ« vend njerĂ«zve tĂ« tyre dhe t’i largojnĂ«, sa tĂ« munden, ithtarĂ«t e Ehlu Sunetit nga ato vende tĂ« punĂ«s, derisa tĂ« dominojnĂ« mbi gjithçka!! Allahu i mbrojtĂ« muslimanĂ«t nga sherri i tyre! 164 Libri “Et-Tukjetu fi Fikh Ehl el-Bejt Takrir li Ebhath Semahati Ajatullah el-Haxhxh esh-Shejh Muslim ed-Davurij”, 2/153.
  • 67. QËNDRIMI I EHLU SUNETIT NDAJ RAFIDITËVE - 67 - QËNDRIMI I EHLU SUNETIT NDAJ RAFIDITËVE ÇFARË JANË PIKAT E DALLIMIT MES SHI’ITËVE RAFIDITË DHE EHLU SUNETIT? Nidhamuddin Muhammed el-A’dhami165 nĂ« parathĂ«nie tĂ« lib- rit “Esh-Shiatu uel-Mut’ah” thotĂ«: “Dallimi mes nesh dhe atyre nuk pĂ«rqendrohet vetĂ«m nĂ« dallimet sekondare tĂ« fikhut si çështja e mut’as, jo kurrsesi, por dallimi Ă«shtĂ« nĂ« bazĂ« (burim). Dallimi nĂ« akide (besim) pĂ«rqĂ«ndrohet nĂ« pikat vijuese: 1. RafiditĂ«t thonĂ« se Kur’ani Ă«shtĂ« i ndryshuar dhe i man- gĂ«t. - Ne themi se Kur’ani Ă«shtĂ« fjalĂ« e Allahut, i plotĂ«, jo i mangĂ«t, nuk i Ă«shtĂ« kanosur e as nuk do t’i nĂ«nshtrohet asnjĂ«herĂ« ndĂ«rrimit, as mangĂ«simit, as ndryshimit pĂ«rde- risa tĂ« jetĂ« toka e banuar dhe çka ka nĂ« tĂ«. Sikur qĂ« Alla- hu i LartĂ«suar thotĂ«: 165 Dijetar islam (sh.p.).
  • 68. DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 68 - “Ne me madhĂ«rinĂ« TonĂ« e shpallĂ«m Kur’anin dhe Ne gjithsesi jemi mbrojtĂ«s tĂ« tij.”166 2. RafiditĂ«t thonĂ« se sahabĂ«t e tĂ« DĂ«rguarit tĂ« Allahut (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!), me pĂ«rjashtim tĂ« disave, janĂ« larguar nga Islami, janĂ« bĂ«rĂ« dezertorĂ«, pas vdekjes sĂ« tĂ« DĂ«rguarit tĂ« Allahut, devijuan nga e mira, e thyen besĂ«n dhe tradhtuan fenĂ«, e sidomos tre kalifĂ«t: es-Siddiku,167 el-Faruku168 dhe Dhu en-Nurejni.169 PĂ«r kĂ«tĂ«, kĂ«ta tĂ« tre janĂ« te rafiditĂ«t njerĂ«zit mĂ« tĂ« humbur dhe qĂ« kanĂ« mĂ« sĂ« shumti kufĂ«r e poshtĂ«rsi. - Ne themi se sahabĂ«t e tĂ« DĂ«rguarit tĂ« Allahut (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) janĂ« mĂ« tĂ« mirĂ«t e njerĂ«zimit pas pejgamberĂ«ve salavatullahi alejhim exhmein, se ata tĂ« gjithĂ« janĂ« tĂ« drejtĂ« dhe besnikĂ«, nuk synojnĂ« asnjĂ«he- rĂ« gĂ«njeshtrĂ«n ndaj pejgamberit tĂ« tyre, janĂ« tĂ« saktĂ« e tĂ« besueshĂ«m nĂ« transmetimet e tyre. 3. RafiditĂ«t thonĂ« se imamĂ« janĂ« imamĂ«t e rafiditĂ«ve - tĂ« dymbĂ«dhjetit, (ithna-asheritĂ«t), tĂ« cilĂ«t janĂ« tĂ« mbrojtur nga gabimet, tĂ« cilĂ«t e dinĂ« tĂ« fshehtĂ«n (gajbin) dhe i di- nĂ« tĂ« gjitha dijet e njohuritĂ«, tĂ« cilat u janĂ« paraqitur me- lekĂ«ve, tĂ« dĂ«rguarve dhe pejgamberĂ«ve, se ata dinĂ« gjith- çka qĂ« ka qenĂ« dhe çka do tĂ« jetĂ«, nuk iu fshehet atyre asgjĂ«, ata i dinĂ« tĂ« gjitha gjuhĂ«t e botĂ«s dhe toka nĂ« tĂ«- rĂ«si Ă«shtĂ« e tyre. - Ne themi se ata janĂ« njerĂ«z si tĂ« gjithĂ« tĂ« tjerĂ«t, s’ka da- llim mes tyre, prej tyre ka dijetarĂ«, fakihĂ«170 e kalifĂ«,171 166 Hixhr, 9. 167 Ebu Bekri. 168 Umeri. 169 Uthmani. 170 DijetarĂ« tĂ« JurisprudencĂ«s (sh.p.). 171 PrijĂ«s (sh.p.).
  • 69. QËNDRIMI I EHLU SUNETIT NDAJ RAFIDITËVE - 69 - nuk ia veshim atĂ« qĂ« nuk e kanĂ« pasur, apo qĂ« nuk e ka- nĂ« pretenduar pĂ«r vete, madje ata i kanĂ« ndaluar kĂ«to gjĂ«ra dhe janĂ« larguar sa mĂ« larg prej tyre.”172 172 ParathĂ«nia e Nidhamuddin Muhammed el-A’dhamit nĂ« librin “Esh- Shiatu uel-Mut’ah”, fq. 6.
  • 70. DISA BINDJE TË SHI’ITËVE - 70 - ÇFARË ËSHTË VENDIMI I AFRIMIT MES EHLU SUNETIT MONOTEISTË DHE RAFIDITËVE POLITEISTË? VĂ«lla lexues, nĂ« kĂ«tĂ« mjaftohem vetĂ«m me njĂ« artikull tĂ« Dr. Nasir el-Kafari nĂ« librin e tij “Mes’elet et-Takrib”, nĂ« kapitu- llin e shtatĂ«, ku pĂ«r kĂ«tĂ« çështje thotĂ«: “Si mund tĂ« bĂ«het afri- mi (apo bashkimi) me atĂ«, i cili prek Librin e Allahut dhe e komenton me komente tĂ« devijuara, dhe thotĂ« se imamĂ«ve tĂ« tyre u zbresin libra hyjnorĂ« pas Kur’anit Fisnik.173 Imamatin e konsiderojnĂ« pejgamberllĂ«k, imamĂ«t tek ai janĂ« sikur pejgamberĂ«t e ndoshta edhe mĂ« tĂ« vlefshĂ«m se ata, e komenton ibadetin (adhurimin) e Allahut tĂ« VetĂ«m, i cili ishte mesazhi i tĂ« gjithĂ« tĂ« tĂ« dĂ«rguarve, me komente jo tĂ« vĂ«rteta qĂ« nuk i pĂ«rkasin dhe thonĂ« se ibadet Ă«shtĂ« ndjekja e rrugĂ«s sĂ« imamĂ«ve, ndĂ«rsa shirk i Allahut (politeizĂ«m) Ă«shtĂ« pasimi i tĂ« tjerĂ«ve sĂ« bashku me imamĂ«t. Ata, shokĂ«t mĂ« tĂ« mirĂ« tĂ« tĂ« DĂ«rguarit (LavdĂ«rimi dhe shpĂ«timi i Allahut qofshin mbi tĂ«!) i shpallin si kafirĂ« (jobesimtarĂ«), ndĂ«rsa tĂ« gjithĂ« sahabĂ«t i llogaritin dezer- torĂ«, tĂ« dalĂ« nga feja, me pĂ«rjashtim tĂ« tre, katĂ«r apo shtatĂ«, sipas divergjencĂ«s (mospajtimit) sĂ« tyre nĂ« transmetim e po ashtu ata dallojnĂ« nga Xhema’atul musliminĂ« (muslimanĂ«t) me 173 VĂ«lla lexues, shiko nĂ« fund tĂ« kĂ«tij libri, aty e ke njĂ« sure pĂ«r tĂ« cilĂ«n rafiditĂ«t supozojnĂ« se Ă«shtĂ« hequr (fshirĂ«) nga Kur’ani, ajo quhet sureja “Vilaje”, Ă«shtĂ« marrĂ« nga libri “Fasl el-Hitab” tĂ« rafiditit en-Nuri et-Taber- si. Kjo Ă«shtĂ« gĂ«njeshtĂ«r e shpifur ndaj Allahut, sepse Allahu Ă«shtĂ« zotuar pĂ«r ruajtjen e Librit tĂ« Tij, ku nĂ« Kur’an thotĂ«: “Ne me madhĂ«rinĂ« TonĂ« e shpallĂ«m Kur’anin dhe Ne gjithsesi jemi mbrojtĂ«s tĂ« tij.” VallĂ«, a dyshon ndonjĂ« i mençur se rafiditĂ«t nuk janĂ« kafirĂ« kur sheh se nĂ« çfarĂ« doktrinash besojnĂ«!?
  • 71. QËNDRIMI I EHLU SUNETIT NDAJ RAFIDITËVE - 71 - doktrina tĂ« shumta si: imamati (udhĂ«heqja), “el-Ismetu” (mbroj- tja nga mĂ«katet), tukja, kthimi (er-Rexh’a), fshehja e imamĂ«ve dhe “el-Beda.””174 174 “Mes’elet et-Takrib” - dr. Nasir el-Kafari, 2/302.