السنة الثانية بكالوريا

1. ‫اﻟﺒﺸﺮي‬ ‫اﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﻣﺠﺰوءة‬‫اﻟﺸﺨﺺ‬‫اﻷول‬ ‫اﻟﻤﺤﻮر‬:.
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2. ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻣﺠﺰوءة‬
3.
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‫ﻟﻮك‬ ‫ﺟﻮن‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬""
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‫واﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬
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‫اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎواة‬ ‫وﺗﻀﻤﻦ‬ ‫ﻋﺎدﻟﺔ‬.
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‫اﻟﻜﻞ‬ ‫دون‬."‫إﻧ‬‫ﺼﺎف‬"‫اﻟﻜﻔﺎءات‬
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3. ‫اﻷﺧﻼق‬ ‫ﻣﺠﺰوءة‬‫اﻟﻮاﺟﺐ‬1.‫واﻹﻛﺮاه‬ ‫اﻟﻮاﺟﺐ‬
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.
‫اﺳﺘﻨﺘﺎج‬:
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‫اﻷﺧﻼق‬ ‫ﻣﺠﺰوءة‬‫اﻟﻮاﺟﺐ‬2.‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬
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.
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،‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻋﻜﺲ‬
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)‫اﻷﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷﻧﺎ‬(
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‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫اﻟﻮازع‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬)‫اﻷﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷﻧﺎ‬(
‫ﻣﺠﺰ‬‫اﻷﺧﻼق‬ ‫وءة‬‫اﻟﻮاﺟﺐ‬3.‫واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﻮاﺟﺐ‬
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.
..."‫اﻵﻟﻲ‬ ‫اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ‬"
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،‫ﺣﺮﻓﻲ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻮن‬
‫اﺗﺨﺎذ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫أم‬‫ﺣﺎﻟﺔ؟‬
"‫أرﺳﻄﻮ‬"‫ﻖ‬
‫وﺣﺴﺐ‬ ‫داﺋﻤﺎ‬‫اﻟﺨﺎﺻ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‬‫ﺔ‬.
"‫راوﻟﺲ‬"‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫ﺗﺘﺄﺳﺲ‬‫م‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎﺑﻌﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎواة‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻦ‬‫و‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎواة‬‫اﻟﻮاﺟﺒﺎت‬.
‫ﻣﺠﺰوءةاﻷﺧﻼﻗﺎﻟﻮاﺟﺐ‬‫اﻹﻛﺮاه‬ ‫و‬ ‫اﻟﻮاﺟﺐ‬:
"‫ﻛﺎﻧﻂ‬"
،‫ﺳﻠﻮك‬
"‫ج‬."‫ﻧﺎﺑﻊ‬ ‫اﻟﻮاﺟﺐ‬‫اﻹ‬ ‫ﺑﻘﺪرة‬‫ﻧﺴﺎ‬‫ن‬
‫ﺗﻨﺘﺞ‬ ‫ﻗﺪرة‬‫واﺟﺒﺎ‬.
‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬:
‫اﻹﺣﺴﺎس‬ ‫ﻣﺼﺪر‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮاﺟﺒﺎت؟‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬‫اﺣﺘﺮا‬ ‫ﺑﻀﺮورة‬‫م‬‫اﻟﻮاﺟﺐ؟‬
"‫ج‬.‫ج‬.‫روﺳﻮ‬"‫اﻹﺣﺴﺎس‬‫إن‬ ،‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻄﺮي‬ ‫اﻟﻮاﺟﺒﺎت‬ ‫اﺣﺘﺮام‬ ‫ﺑﻀﺮورة‬
.
""‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬‫ﻣﺼﺪره‬ ‫اﻟﻮاﺟﺐ‬ ‫ﺑﺎﺣﺘﺮام‬‫ﺔ‬)‫اﻟﻘﺮض‬ ‫ﻓﻲ‬(
‫ﺑﺈرﺟﺎ‬ ‫اﻟﻔﺮد‬‫ع‬‫ﻣﻦ‬ ‫أﺧﺬه‬ ‫ﻣﺎ‬.
‫واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﻮاﺟﺐ‬:
‫اﻟ‬ ‫ﺳﻠﻄﺔ‬‫اﻻﻟﺘﺰا‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫م‬
‫و‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬‫ﻋﻤﻮﻣﺎ؟‬ ‫ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻂ‬
""‫اﺣﺘﺮام‬‫أن‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ،‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺳﻠﻄﺔ‬ ‫ﻣﺼﺪره‬ ‫اﻟﻮاﺟﺐ‬
‫ﺑﺎﻟﻮاﺟﺒﺎت‬.
"‫ﺑﺮﻏﺴﻮن‬"‫ﺗﻮﻓﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤ‬ ‫اﻧﻐﻼق‬‫ﻊ‬.
‫اﻷﺧﻼق‬ ‫ﻣﺠﺰوءة‬.1:
‫ﻧﺴ‬ ‫أم‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺔ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن؟‬
‫ﻧﻘﺺ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ‬
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.
.
‫ﻛﺎ‬ ‫أﻣﺎ‬‫ﻧﻂ‬
.
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺤﺼﻮر‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﺎ‬
‫وأن‬ ‫اﻟﻤﺤﺴﻮس‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻧﻄﺎق‬
.
‫ﻏﺎ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫اﻹرادة‬.‫ﻓﺮد‬ ‫ﻛﻞ‬
.
..
‫ﻓﺎﻷﻓﻌﺎل‬‫اﻟﺬي‬ ‫ﻟﻠﻔﺮد‬ ‫اﻟﺤﺮة‬ ‫اﻹرادة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺎﺑﻌﺔ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ،‫اﻟﺼﺪﻓﺔ‬ ‫ﺾ‬.
‫دواﺗﻨﺎ‬.
‫اﻷﺧﻼق‬ ‫ﻣﺠﺰوءة‬2.:
‫اﻟﻤﻌﺮﻓ‬.:
.
.
.
‫اﻟﻮﺟﻮد‬"‫ﺣﺮ،ﻗﺪ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫إن‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺤﻜﻮم‬ ، ‫ﺣﺮا‬
."
–‫ﺣﺴﺐ‬‫ﺳﺎرﺗﺮ‬-.
‫ﻋﻦ‬ ‫اﻻﻣﺘﻨﺎع‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺸﻲء‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
.
‫ا‬
‫وأﻃﺎﺣﺖ‬ ،‫واﻟﺘﻌﺎﻃﻒ‬ ‫واﻟﺸﻔﻘﺔ‬ ‫اﻟﺤﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷرﻗﻰ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻨﺎﺳﺒﺎ‬ ‫وأﻛﺜﺮ‬superman" " .–‫اﻷول‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬–‫ﻟﻺﻧﺴﺎن‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‬ ‫ﻣﻔﺴﺪة‬
‫ﻮن‬"‫ﺣﺮة‬ ‫روﺣﺎ‬".‫اﻋﺘﺒﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
"‫اﻷورﺑﻲ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬"
.
‫ﻣﺠﺰوء‬‫اﻷﺧﻼق‬ ‫ة‬.3:
.‫ﻣﻦ‬‫ﺟﺪ‬
.
‫ﻹﻋﻤﺎل‬ ‫ﺳﻲ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‬...‫ﺗﺒﻘﻰ‬ ‫إذ‬
‫ﻹﺣﺮاز‬
‫ﻹﻃﻼق‬.
‫اﻟﺴ‬.‫ﺳﺘﺘﻌﺮض‬
.
.
‫اﻻﺗﺠﺎه‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫وﻓﻲ‬‫،وﺗﻘﺘﺮن‬ ‫واﻟﺪﻻﻻت‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‬
.
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‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫إﻣﻜﺎﻧﺎت‬
.
‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‬:
.
‫اﻟﺒﺸﺮي‬ ‫اﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﻣﺠﺰوءة‬‫اﻟﺸﺨﺺ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
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‫أﻧﺎ‬".
‫اﻟﺒﺸﺮي‬ ‫اﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﻣﺠﺰوءة‬
‫إ‬).(
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...‫اﻟﺦ‬()‫اﻟ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬،‫اﻟﺘﻌﺎون‬ ،‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬ ،‫ﺼﺪاﻗﺔ‬...‫اﻟﺦ‬.(
)...‫اﻟﺦ‬.(
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻄﺮف‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻤﺎ‬.
‫اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺴﻠﺐ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬.
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"")‫اﻟﻼﺣﻖ‬ ‫أﻧﻈﺮ‬(،
‫ﻟ‬ ‫إﻗﺼﺎء‬--.
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‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻣﺠﺰوءة‬
.
‫ﻣﺸﻜﻼت‬ ‫اﻟﺤﻘﻞ‬:‫اﻟﻌﻘﻞ‬
.‫و‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬
‫ﺑﺎﻟﺘ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫اﻟﻜﺎﻧﻄﻲ‬:
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‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻣﺠﺰوءة‬
‫ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ‬
‫ﺗﺘﺼﻒ‬.
‫إذا‬ ‫و‬‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬ ‫اﻟﻤﻌﺠﻢ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻋﺪﻧﺎ‬"‫ﻻﻻﻧﺪ‬"] :)‫اﻟﻘﻮل‬
‫ﻟﻠﻮاﻗﻊ‬ ‫اﻟﻤﻄـﺎﺑﻖ‬(
].
)‫اﻟﺤﻜﻢ‬(‫اﻟﻜﻼم‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب‬ ‫و‬)).
‫ﻟﻜـﻦ‬
:
‫اﻟ‬ ‫ﻣﺠﺰوءة‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‬
..‫إﻟﺦ‬.‫ﻓﻲ‬
.
.‫ﻹﺛﺎرة‬ ‫وﻟﺔ‬
:
‫واﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬
‫أﺧﻼﻗﻲ‬.
.‫ﻃﺮح‬
:
‫اﻷﺧﻼق‬ ‫ﻣﺠﺰوءة‬‫اﻟﻮاﺟﺐ‬
.
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‫اﻟ‬""‫أو‬‫ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ‬ ‫ﻗﻮي‬ ‫ﺷﻌﻮر‬.
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‫اﻷﺧﻼق‬ ‫ﻣﺠﺰوءة‬
‫اﻟ‬ ‫إن‬.
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.‫اﻟﺘﻔ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬
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‫ﺣﻮل‬ ‫أوﻟﻲ‬)(:
‫ﻣﺠﺰوءة‬‫اﻟﺒﺸﺮي‬ ‫اﻟﻮﺿﻊ‬‫اﻟﺸﺨﺺ‬
"‫ﻟﻮك‬ ‫ﺟﻮن‬"‫اﻹدراك‬ ‫إن‬
‫اﻟﺸﻌﻮر‬.
""‫اﻟﻨﺎس‬ ‫واﺧﺘﻼف‬ ،‫اﻹرادة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺘﺄﺳﺲ‬‫ﺎ‬.
"‫ﻛﺎﻧﻂ‬"‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻨﺒﻊ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ‬‫ي‬
‫اﻟﻮاﺟﺐ‬‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬.
"‫ﻏﻮﺳﺪورف‬"‫اﻷﺧﻼﻗ‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺨﺺ‬‫ﻲ‬
‫اﻟﻌﻜﺲ‬.
"‫ج‬.‫ب‬.‫ﺳﺎرﺗﺮ‬"‫اﻹﻧﺴ‬‫ن‬
.
""
‫اﻟﺘﺤﺮر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻀ‬‫ﻐﻮﻃﺎت‬.
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""‫وﺟﻮد‬
‫إﻧﺴﺎن‬.
"‫ج‬.‫ب‬.‫ﺳﺎرﺗﺮ‬"‫ى‬
‫ﻣﺠﺮ‬ ‫وﺗﺠﻌﻠﻨﺎ‬‫أو‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫د‬ٍ‫ﺪ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻋ‬.
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""‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬‫ﺶ‬
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""‫ﺗﺘﺄﺳﺲ‬‫ﺔ‬
‫ﺮ‬.
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""‫اﻟﺼﺪاﻗﺔ‬
‫ﺮ‬‫داﺋﻤﺎ‬.
"‫ﻛﻮﻧﺖ‬ ‫أوﻏﺴﺖ‬"‫اﻷﺧ‬ ‫أﺟﻞ‬‫ﺮ‬
‫اﻟﻨﺎس‬.
‫ﻣﺠﺰوءة‬‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬
"‫ﺑﺮﻧﺎرد‬ ‫ﻛﻠﻮد‬"‫ﻟﺒﻨﺎء‬ ‫واﻟﻤﻼﺣﻈﺔ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫دور‬‫ﺔ‬)‫ﺛﻢ‬ ‫اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ‬
‫ﺔ‬).
"‫ﻃﻮم‬ ‫روﻧﻲ‬"‫ﺗﺤﺘﺎج‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬
.
""‫اﻟﻌﻘﻞ‬‫ئ‬‫ﻣﺴﺎﻋﺪة‬ ‫أداة‬ ‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫وﺗﺒﻘﻰ‬ ،‫وأﻓﻜﺎر‬‫ﺻﺪق‬ ‫ﻹﺛﺒﺎت‬
.
"‫ﺑﺎﺷﻼر‬ ‫ﻏﺎﺳﺘﻮن‬"‫ﺗﻌﺪ‬‫واﻟﺘﺠﺮﺑ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬‫ﺔ‬‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬
.
""‫ﺗﻌﺪد‬‫ﻧﺴﺠﺎ‬‫م‬
‫ﻟﻤﺒﺪأ‬ ‫ﺗﺨﻀﻊ‬‫اﻟﻤﻨﻄﻘ‬ ‫اﻟﺘﻤﺎﺳﻚ‬‫ﻲ‬.
"‫ﺑﻮﺑﺮ‬ ‫ﻛﺎرل‬"‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻟﻜﻲ‬‫ﺔ‬
.
:
""
‫ﺣﻘﺎﺋﻖ‬‫ﻖ‬.
"‫ﺑﺎﺷﻼر‬ ‫ﻏﺎﺳﺘﻮن‬"‫اﻟﺮأي‬‫ﺔ‬
‫ﺧﺎﺿﻊ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﺑﺤﺚ‬‫ﻟﻤ‬‫ﻮ‬‫ﻓﻮق‬.
:
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‫ﺳﺎﺑﻘ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬‫ﺔ‬.
""‫اﻟﺨﻄ‬ ‫ﺗﺠﻨﺐ‬‫ﺄ‬
‫اﻟﺸﻲء‬.
:
""‫اﻧﺤﺮاف‬ ‫ﻛﻞ‬
‫اﻷﻓﻜﺎر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﺒﻘﺔ‬‫ء‬.
""‫ﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺮأي‬ ‫واﻻﺳﺘﺒﺪاد‬-
‫ﻣﺠﺰوءة‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‬
:
""‫ﺑﻞ‬ ،‫واﻹﺧﻀﺎع‬ ‫اﻻﺳﺘﺒﺪاد‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬‫ﺎ‬‫ن‬
.
""‫ﺑﺨﺪﻣﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﺗﻘﻮم‬.
:
""‫أن‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫غ‬
‫ﻣﻌﺎ‬.
"‫ﺧﻠﺪون‬ ‫اﺑﻦ‬"‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﻔﺎﺿﻠ‬ ‫اﻷﺧﻼق‬‫ﺔ‬
‫ﻣﻊ‬.
:
‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻞ‬‫ﻋﺪم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
""‫اﻟﺪوﻟ‬‫وذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻌﻨﻒ‬ ‫ﻣﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺗﻤﺘﻠﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻨﺎ‬ ‫ﻹﺧﻀﺎع‬‫س‬
‫ﻣﺸﺮوﻋﺎ‬.
"‫اﻟﻌﺮوي‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬"‫ﻛﻞ‬‫واﻟﻌﻨ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮة‬‫ﻒ‬
‫ﻻ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﻃﺮف‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺨﺘﺎرا‬‫ﺗﻌﺘﺒﺮ‬‫ﺔ‬‫واﻟﻌﻜﺲ‬ ،.
‫واﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬.
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‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺪ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﻣﺼﺪره‬ ‫أن‬ ‫أم‬ ،‫اﻟﻘﻮة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
""‫ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﻓﻀﻼ‬ ‫اﻟﻔﻮﺿﻰ‬‫اﻻﻧﺘﻘﺎل‬ ‫ﻹﻧﺴﺎن‬،‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻗﺪ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬
"‫ج‬.‫ج‬.‫روﺳﻮ‬"‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻛﺎن‬‫ث‬‫ﻣﺼﺪرا‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻗﺪ‬ ‫ﻓﻜﺎن‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺟﺎء‬
‫ﻟﺤﻘﻮق‬.
‫اﻟﺤﻖ‬ ‫أﺳﺎس‬ ‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬:
""‫إﻃﺎ‬ ‫ﺧﺎرج‬‫ر‬
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"‫آﻻن‬"‫اﻟﺘﻤﺘﻊ‬ ‫أﺳﺎس‬‫ﻲ‬
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