FORTI SEPTIEMBRE 2022.pdf

El Fortí. Vinaròs Intercultural
SUMARIO
1-A
SUMARIO
1-ACTUALIDAD
-Calidad de vida y felicidad
-La esclavitud del siglo XXI: migración
2-CULTURA
-Reflexión
-Coleccionismo de placas de cava (2)
-Libros verano
-Reseña literaria
-Música
SUMARIO
1-CIENCIA
EL FORTI INTERCULTURAL
Serie Premium, Año VIII N.º I septiembre 2022

SUMARIO
1-CIENCIA
-Con-ciencia-crítica: el cromosa Y
2-SOCIEDAD
-Alzheimer
-¿Leyes para qué?, Europa y las
migraciones
-La renta básica
3-EDUCACIÓN
-Inicio del curso: la oportunidad para
diseñar el curso que deseas vivir
4-CULTURA
-A cielo abierto, entre alambradas
-Viviendo la poesía
-Leer, leer, leer
-Reseña literaria
5-HISTORIA
-El mito del liberalismo en Vinaròs
6-EFEMÈRIDES ASTRONÒMIQUES
Productos de madera personalizados
https://www.eneyerre.com/
Empezamos el octavo año de El Forti. A lo
largo de este tiempo hemos ido cambiando
y aceptando las sugerencias que dan las
perdonas que nos siguen.
Las colaboraciones también han sido
diversas, algunas más permanentes, otras
puntuales, igual que los lectores y lectoras.
Nuestro agradecimiento a todos y todas las
que colaboráis, de momento, seguimos en
la brecha y tenemos abiertas las páginas
para nuevas personas que escriban, que
lean, que sugieran, que colaboren.... para
seguir haciendo posible visiones
interculturales e interdisciplinares.
Un recuerdo muy especial a Mercedes
Samaniego, profesora de Hª
Contemporánea en la Universidad de
Salamanca que nos ha dejado este verano
y que nos dio información a lo largo de
varios números -mayo 2021 -enero 2022-
del proceso de construcción europeo.
Para información, envíos, ideas... podéis
hacerlo al e-mail: elforti15@gmail.com
Buen curso
EL FORTÍ, Vinaròs intercultural
La crisis se produce cuando lo viejo no acaba de
morir y cuando lo nuevo no acaba de nacer.
Bertolt Brecht
Intercambio Novamerica-ElForti
NOVAMERICA2O22
www.novamerica.org.br

CON-CIENCIA-CRÍTICA
Ana Jesús Hernández1
Foto tomada en el Museo de la Ciencia de Valladolid
En septiembre del pasado año nos
propusimos tratar en esta revista temas de
actualidad científica de interés para la
ciudadanía. Y así, mes a mes desde
entonces hasta el verano, hemos venido
abordando esta sección que deseamos
ahora continuar. No obstante, dada la
divulgación de las noticias científicas en
distintos medios de comunicación al
alcance de la gente, nos vamos a centrar
en aquellos temas científicos que nos
parece deben conducirnos a tener una
conciencia crítica de los mismos. Tarea
nada fácil y de seguro utópica por nuestra
parte, pero que de seguro nos harán
pensar e ir tomando posturas ante los
retos que nos plantean los resultados
científicos.
Con-ciencia y con conciencia crítica
Pretendemos abordar algunas de las
temáticas que la actualidad científica nos
pone de relieve y que la ciudadanía no
puede pasar por alto, o decir que no es de
su incumbencia. La elección de los temas
será en base a la realidad que
mensualmente nos ayude a articular el
momento presente, bien por efemérides o
por días conmemorativos a nivel social y/o
mundial, o por “el peso específico” que
podamos reconocer a algunos de los
recientes descubrimientos de la ciencia. No
1 Profesora emérita jubilada de ecología, UAH.
obstante, la autora de estas páginas se
centrará especialmente en aquellas
temáticas en las que por su especialidad
(biología y ecología), le permitan acercarse
mejor a las mismas.
(https://www.20minutos.es/
Un pimiento curioso
Opinión 22 junio 2022)
Nos ha recordado la
reciente Ley de la
Ciencia en nuestro país que ésta, “al igual
que las Humanidades, no se limita a
escudriñar en el futuro o a anticiparnos el
mañana, sino que descifra también el
pasado, lo fija en moldes o modelos,
estudia la lengua y el
pensamiento, entiende ahora lo que era
desconocido hace tan solo una década”.
Pero también pensamos que la Ciencia nos
debe hacer caminar en tener una mayor
conciencia.
Hace unos meses, el neurocientífico
argentino Facundo Manes respondía a la
pregunta ¿Qué es la conciencia? diciendo
que es la más difícil de responder desde la
neurociencia.
No obstante,
dijo que “hay
dos aspectos de
la conciencia,
uno es estar despierto y otro es estar
conectado con el medio". Será esta idea
una de las coordenadas de las páginas que
ofreceremos. Y una segunda apuntará a la
conciencia crítica. Estamos totalmente de
acuerdo con el conocido arqueólogo de
Atapuerca, Eudald Carbonell, que el pasado
marzo nos decía que “nos hace falta una
conciencia crítica de la especie”.
Esta segunda perspectiva ha venido siendo
muy trabajada por nuestra parte con
docentes dominicanos en los últimos 30
años, con lo que nos ayudará a tener en
cuenta dicha dimensión
de la conciencia.
Portada del libro Metodología para
la Formación de la Conciencia
Crítica publicado en 2020 en
Sto.Domingo

EL CROMOSOMA Y
INTRODUCCIÓN
Cuando hace ahora 50 años nos
inaugurábamos en la profesión docente, el
conocimiento científico acerca del
cromosoma Y era bastante escaso. Sin
embargo, el interés de los chicos
adolescentes de 1ºBUP al llegar al tema de
la genética era expectante. Claro que todos
querían saber si se casaban con una chica
de ojos azules, de qué color serían los ojos
de un hijo suyo, ya que solían ser todos de
ojos castaños en aquel centro salmantino.
Pero la desilusión vino cuando les dije que
el cromosoma Y era considerado
genéticamente vacío. El estupor y
enfrentamiento sufrido porque pensaban
que eso lo decía yo por ser “chica”, fue de
tal impacto personal, que siempre es un
recuerdo vivo.
Microscopio óptico Microscopio electrónico
El avance científico actual nos permite
abordar una mejor comprensión de este
cromosoma que define biológicamente “lo
masculino”. Con este artículo inauguramos
el objetivo de páginas “con-ciencia crítica”
para los próximos meses. Es decir, temas
científicos de actualidad con reflexiones
y/o cuestiones que nos ayuden a pensar
acerca de la repercusión interdisciplinar,
social y ética para la ciudadanía. Sin duda,
muchos de los avances se los debemos al
disponer de mejores tecnologías, y aunque
muchas cosas son ya posibles de hacer, la
manipulación o gestión de los
conocimientos científicos nos induce a ser
conscientes de las repercusiones de los
mismos para todas y todos
DESCUBRIMIENTO Y ACTUALIDAD
BIOLÓGICA DEL CROMOSOMA Y
1) El Cromosoma Y es uno de los dos
cromosomas denominados sexuales
descubiertos por la estadounidense Nettie
Stevens en 1861. Las preguntas que
guiaron a esta científica, fueron dos: ¿qué
genética hay detrás del sexo? y ¿cómo se
determina este? Partiendo de la
investigación iniciada por Wilson y Morgan,
su trabajo marcó un antes y un después en
el estudio de la genética. La científica llegó
a la conclusión de que son los cromosomas
los encargados de determinar el sexo de
los organismos.
Dicho cromosoma lleva alrededor de 58
millones de pares de bases, o sea sólo un
2% de todo el ADN de la célula. El
cromosoma Y es inusual. Contiene
relativamente pocos genes, muchos de los
cuales están involucrados en la
determinación del sexo masculino y en la
producción de esperma; grandes secciones
de ADN repetitivo, secuencias cortas
repetidas una y otra vez. Hasta la fecha, no
está muy claro lo que hace que el individuo
sea un hombre o una mujer. Y así, por
pequeño que sea, todavía hay mucho
trabajo por hacer para
determinar la
masculinidad, y en
general, cuál es su
papel dentro del
genoma completo.
Simulación de las 2
cromátidas de un cromosoma
En 2020 se evidenció que el cromosoma Y
es un tercio del tamaño del cromosoma X y
contiene alrededor de 55 genes, mientras
que el cromosoma
X tiene alrededor
de 900.
Foto de Internet, mostrando el
cromosoma X y el Y

2) No vamos a detenernos en mencionar
más que aquellas cuestiones que nos
ayuden a aterrizar en aspectos que
consideramos de interés.
Recordemos así que
la especie humana
posee 23 pares de
cromosomas
(nuestro cariotipo),
siendo en la meiosis
de las células
sexuales (gametos) cuando el descendiente
recibe 2
cromosomas X o
uno X y otro Y.
Cariotipo humano
normal
(Internet)
Además, no olvidemos que la reproducción
sexual en las plantas fue descubierta ya en
1694. Y el hecho de que ellas empleen
numerosas estrategias diferentes para
realizar su reproducción sexual, fue
utilizado por Linneo, quien propuso un
sistema de clasificación de las plantas con
flores (órganos sexuales). En 2020,
investigadores españoles han publicado la
base de datos sobre cromosomas sexuales
en las plantas.
Planta hermafrodita
Esquemas de plantas hermafroditas,
monoicas y dioicas
3) También en 2020 conocíamos la
publicación en que se descifraba la
evolución del cromosoma Y en los grandes
simios: nuevos análisis de la secuencia de
ADN de los cromosomas Y específicos del
macho de todas las especies vivas de la
familia de los grandes simios ayuda a
aclarar nuestra comprensión de cómo
evolucionó este enigmático cromosoma.
Un equipo de biólogos y científicos
informáticos secuenció y ensambló
el cromosoma Y de orangután y bonobo y
comparó esas secuencias con las
secuencias Y existentes de humanos,
chimpancés y gorilas. A partir de la
comparación, el equipo pudo aclarar los
patrones de evolución que parecen encajar
con las diferencias de comportamiento
entre las especies y reconstruir un modelo
de cómo podría haber sido el cromosoma Y
en el ancestro de todos los grandes simios.
Tener una imagen más clara de la
evolución del cromosoma Y es importante
para estudiar la fertilidad masculina en los
seres humanos, así como para mejorar
nuestra comprensión de los patrones de
reproducción y la capacidad de rastrear los
linajes masculinos en los grandes simios, lo
que puede ayudar en los esfuerzos de
conservación de estas especies en peligro
de extinción.
4) Últimos descubrimientos: el cromosoma
Y es importante para la fertilidad masculina
y contiene los genes críticos para
la producción de esperma, pero a menudo
se descuida en los estudios genómicos
porque es muy difícil de secuenciar y
ensamblar. No hay paquetes de software
listos para tratar el cromosoma: no
obstante, se ha superado este obstáculo
optimizando protocolos experimentales y
computacionales. Toda esta investigación
nos ayudará a conocer la evolución de
dicho cromosoma, si bien se ha lanzado la
hipótesis de que el que el cambio
acelerado en los grandes simios podría
estar relacionado con sus hábitos de
apareamiento.
8 jul 2022 National Human Genome Research Institute

Investigadores
de Instituto
Valenciano de
Infertilidad (IVI) han
logrado reprogramar
células de la piel para convertirlas en
gametos (espermatozoides y óvulos). Esta
investigación supone un primer paso "para
conseguir que personas infértiles puedan
producir gametos propios a partir de sus
propias células". Y es que, aunque en esta
ocasión se han realizado a partir de células
de la piel, "se podría conseguir con otros
tipos", aunque es un proceso "a largo
plazo", como decía el doctor Carlos Simón,
director científico de IVI y uno de los
autores que firman esta investigación.
Pero quizá el estudio que desvela el por
qué los hombres viven menos que las
mujeres, recientemente publicado el
pasado mes de julio por distintas agencias
de noticias (por ejemplo ondacero.es,
17.07.2022), es el que mayor repercusión
está teniendo. Investigadores de la
Universidad de Uppsala (Suecia)
demuestran en un estudio internacional
publicado en la revista 'Science' que la
pérdida del cromosoma Y en los glóbulos
blancos provoca el desarrollo de fibrosis en
el corazón, el deterioro de la función
cardíaca y la muerte por enfermedades
cardiovasculares en los hombres.
Hay un cambio genético, que se produce a
lo largo de la vida, se denomina mLOY (por
mosaic Loss Of Y, en inglés), que es muy
frecuente y se detecta en al menos el 20%
de los hombres de 60 años y el 40% de los
de 70.
Foto Publicada en El País 15 julio 2022
Estudios anteriores habían demostrado
que los hombres con mLOY en la
sangre tienen un mayor riesgo de
desarrollar enfermedades relacionadas con
la edad, como el cáncer y la enfermedad de
Alzheimer. Y ya se ha identificado también
un posible tratamiento para que ese daño
patológico pueda revertirse.
Finalmente conocemos que los genes del
cromosoma Y no pueden someterse a la
recombinación genética.
LA SEXUALIDAD
Dado que el cromosoma Y es uno de los
dos cromosomas sexuales involucrados en
la determinación del sexo, conviene
recordar y/o precisar algunos términos
desde la biología antes de seguir adelante,
aunque hacemos más hincapié para las
personas. Se conoce como un organismo
unisexual aquel que tiene órganos de
reproducción solo masculinos o solo
femeninos. Mientras que el dimorfismo
sexual es el conjunto de variaciones
morfológicas y fisiológicas que se da entre
los machos y las hembras de una misma
especie; es algo que se da en
prácticamente todas las especies, si bien
de diferentes maneras y en distintos
grados de intensidad.
La bisexualidad en las personas es una
conducta que hace referencia a los gustos
y atracciones de una persona por los dos
sexos. Esta condición sexual implica que
haya algunas personas que pueden
mantener una relación tanto con hombres
como con mujeres. Hay mujeres bisexuales
y hay hombres bisexuales. Por tanto, es
algo relativo y aplicado en cualquier
género. La bisexualidad es un tipo
de homosexualidad. Se puede decir que
gay y lesbianas son sinónimos de
homosexualidad.

El vocablo transexual se manifiesta por
una identificación intensa y persistente con
el otro sexo, con un sentimiento
inadecuado en el cual se identifica con el
sexo opuesto a su sexo biológico. Eso pasa
cuando se anhela un cuerpo acorde con su
personalidad y vivir y ser aceptado como
una persona del sexo al que se sienten
pertenecer, y quieren ser tratados como
miembros del otro sexo.
CUESTIONES
RELACIONADAS
CON GÉNERO
El Cromosoma Y es uno de los dos
cromosomas ligados al sexo que está
involucrado en la determinación del
género. Los seres humanos y la mayoría del
resto de los mamíferos tienen dos
cromosomas sexuales (X e Y) que en
combinación determinan el sexo de una
persona. Las mujeres tienen dos
cromosomas X en sus células, mientras que
los hombres tienen uno X y uno Y.
Con el término identidad sexual se alude a
dos conceptos bien diferenciados:
la identidad y la sexualidad. En el primer
caso, podemos referirnos a la identidad
sexual, como el concepto que cada persona
tiene según se relacione con
el sexo, género, orientación
sexual, identidad de género y el conjunto
de habilidades con las que esa persona se
desenvuelve en su vida y en relación a la
sexualidad.
De ahí hablaríamos de distintas formas de
organizar la identidad sexual dado el
extenso desarrollo histórico de distintas
identidades. Por ejemplo, la
transexualidad, el travestismo u otras
manifestaciones de roles de género
pueden constituir identidades sexuales,
desde la Teoría Queer.
Teorías queer y
pensamiento
(www.clacso.org)
La identidad sexual es así la suma de las
dimensiones biológicas y de conciencia de
un individuo que le permiten reconocer la
pertenencia a un sexo u otro; es decir,
ser varón o mujer independientemente de
la identidad de género (sentirse como
hombre o mujer) o su orientación
sexual (tendencia o inclinación sexual).
Este concepto está en estrecha relación
con la identidad de género, hasta el punto
de que con frecuencia suelen usarse como
sinónimos.
Según algunas corrientes académicas
la masculinidad (también llamada hombría)
es un conjunto de atributos,
comportamientos y roles generalmente
asociados con los varones niños y adultos.
Es pues una combinación de factores y
distinto a la definición del sexo masculino.
La masculinidad es por tanto la
construcción cultural de género que
designa el rol de los varones en la
sociedad.
No olvidemos que tanto los hombres como
las mujeres pueden presentar rasgos y
comportamientos masculinos. Aquellos
que exhiben características tanto
masculinas como femeninas se
consideran andróginos y filósofos
feministas han argumentado que la
ambigüedad de género puede desdibujar
las clasificaciones que se hagan.
Poner el énfasis excesivo en la
masculinidad y el poder, a menudo
asociado con un desprecio por las
consecuencias y la responsabilidad, se
conoce como machismo. Mientras que la
feminidad es el conjunto de cualidades
que, en una cultura particular, alude a los
valores, características y comportamientos
tanto aprendidos, como a características
específicamente biológicas de una mujer.

Lo cierto es que tanto los hombres como
las mujeres, suelen tener actitudes diversas
que no tienen por qué encajar dentro del
binomio feminidad y masculinidad. Sin
embargo, hasta la fecha, por presión y
reiteración de actitudes y roles, el binomio
ha contribuido a generar desigualdades de
género y discriminaciones.
Finalmente diremos que factores
biológicos y sociales provocan que las
mujeres tengamos una esperanza de vida
de 4,4 años más que los varones, según el
informe de la Organización Mundial de la
Salud (OMS) publicado en 2019 en el que
se analizaba las diferencias
sociodemográficas y entre sexos.
Las mujeres vivimos más que los hombres
hasta en las condiciones más extremas,
resistimos mejor que los varones en
momentos de hambrunas, epidemias o
esclavitud, aunque no está claro por qué.
Otra cuestión atañe a que los factores
culturales también pueden estar detrás de
que, cómo plantea la Organización Mundial
de la Salud el distinto impacto de las
enfermedades mentales en hombres y
mujeres: los hombres acudan menos al
médico cuando sufren este tipo de
problemas y muchos médicos, dejándose
llevar por estereotipos, diagnostiquen
depresión a más mujeres y les ofrecen más
ansiolíticos, un tipo de fármacos mucho
menos consumidos por los hombres.
También han señalado que el suicidio es
otro aspecto de la enfermedad mental en
el que los datos dibujan una gran brecha
entre los dos sexos. Según Eurostat, de las
53.500 personas que se suicidaron en los
países de la Unión Europea en 2016, el 77%
eran varones.
Hombres y mujeres
tienen más similitudes
que diferencias, pero se
sabe que muchas
enfermedades no se
distribuyen por igual entre los dos sexos.
El conocimiento de los riesgos específicos
de las personas de distinto sexo en
distintos momentos de su vida puede
ayudar a mejorar las labores de prevención
de la enfermedad mental. Por ahora,
aunque no se sabe si se debe a un
incremento global de estas dolencias o a
que se tienen más en cuenta y se
diagnostican problemas que antes pasaban
desapercibidos. Pero exceden más
comentarios al respecto en estas páginas.
Los últimos hallazgos, publicados
en Science, muestran que el sexo biológico
tiene una pequeña pero extendida
influencia en la expresión génica de casi
cada tipo de tejido humano. El sexo tiene
así un efecto menor pero relevante en la
contribución genética a la regulación
génica: tiene una influencia sobre la forma
en la que actúan nuestros genes -es decir,
el transcriptoma humano- y su regulación,
pero desconocemos la magnitud de estos
efectos y su contexto.
SITUARNOS PARA AVANZAR EN
CONCIENCIA CRÍTICA
Pensamos que el abordaje del tema en las
páginas anteriores nos puede situar bien a
la hora de ir avanzando en la conciencia
crítica respecto del mismo,
independientemente de la difusión de
cualquier comentario no científico
implicado en él. No obstante, y a modo de
resumen de cuestiones para reflexionar en
orden a ir tomando posturas más acordes a
la ciencia sobre el cromosoma Y,
señalamos a continuación algunas de ellas.
-En los animales las funciones
reproductoras están guiadas únicamente
por el instinto. En las personas interviene
también el instinto, que en este caso es la
tendencia a la reproducción. Pero lo propio
de la sexualidad humana es que la libertad
actúa, decidiendo y controlando las
conductas por encima de cualquier instinto
Lo humano no coincide con lo natural ni con
lo científicamente posible: la persona
humana es el único ser viviente consciente

de su existencia - capaz de decir “yo”-, y de
la existencia del mundo.
-Las técnicas de fecundación y de clonación
olvidan las características anteriores. Frente a
la procreación natural, resultado de un acto
gratuito donde el hijo/a es algo dado y por
ello no perteneciente a sus padres, la
reproducción artificial a través de la técnica
convierte la concepción en un hecho de
producción ya que el hijo en un “bien
patrimonial” objeto de pertenencia.
En relación a la clonación, necesitamos no
sólo conocimiento científico, sino un nuevo
marco cultural que permita una comprensión
común respecto a los orígenes y
manipulación de la vida humana. En
definitiva, una nueva Ética que permita la
difícil comprensión respetuosa de la
sexualidad, la procreación, la familia o lo que
significa la paternidad, la maternidad, o los
vínculos entre las generaciones
-
Entre los rasgos considerados masculinos, hay
un conjunto de características asociadas al rol
tradicional del varón como son el valor,
la independencia y el asertividad, aunque
también la fuerza, la valentía, la virilidad,
el triunfo, la competición, la seguridad o el no
mostrar afectividad. Estas características
varían según la ubicación y el contexto y están
influenciadas por factores sociales y
culturales. A lo largo de la historia, y todavía
hoy día, los varones han sufrido una gran
presión social para responder con
comportamientos asociados a esos atributos.
La percepción de la vida sexual de las
personas debe ser plural y no
condenatoria.
Pero los atributos de la masculinidad
deben ser asociados sólo a los del hombre,
y, por tanto, nunca hasta hoy día, en que
empieza a haber cierta permisividad y
apertura de miras, ha sido bien
considerado que una mujer tuviera
actitudes asociadas con la masculinidad.
-Los hombres tienen menor tasa de
supervivencia
El cromosoma Y está desapareciendo. Pero
no nos alarmemos. No será en este año. Es
más, según los biólogos de la Universidad de
Kent, el” interruptor principal” que decide si
los embriones serán machos o hembras no
se perderá por completo hasta dentro de
4,6 millones de años. Pero no se crean. Esto
es una minucia si tenemos en cuenta que la
vida en la Tierra empezó hace unos 3.500
millones de años.
Está cada vez más claro que el “símbolo
de la masculinidad” es menos fuerte y
duradero. Además, está degenerando
rápidamente, dejando a los hombres
con una X y una Y arrugada. Mamíferos
como las ratas espinosas japonesas o los
ratones topo ya han perdido el
cromosoma Y en la actualidad.

ALZHEIMER
Marina Arribas2
• ¿Alzheimer es igual a demencia?
Es importante aclarar que Alzheimer y
demencia no son conceptos sinónimos,
aunque si están relacionados.
La demencia es una enfermedad crónica
que comprende el deterioro del
funcionamiento cerebral. Puede originarse
en etapas vitales tempranas sin mostrar
ninguna sintomatología, pero a medida
que avanza van apareciendo distintos
déficits cognitivos (razonamiento,
capacidad de aprendizaje, orientación,
lenguaje, memoria…), dificultades en el
control de emociones, alteraciones en la
conducta y mayor limitación en las
actividades cotidianas.
Entre las más frecuentes se encuentran la
demencia vascular, asociada a eventos
cerebro vasculares; la demencia fronto-
temporal, que implica deterioro del
comportamiento social o del lenguaje o la
enfermedad por cuerpos de Lewy, de
complejo diagnostico pues comparte
síntomas con la demencia asociada al
Parkinson.
La enfermedad de
Alzheimer es la
demencia más
prevalente, aunque
coexiste con otras en
función de la
localización del daño cerebral haciendo
2 Lda. Psicología, especialista psicogerontología.
que
predominen
unos síntomas
u otros, o con
distinta
evolución.
Al margen del
diagnóstico, produce gran impacto en
aquellos que lo padecen y en su entorno
familiar. Enfrentarse día a día a nuevas
dificultades pone a prueba los recursos de
afrontamiento de sus cuidadores, lo cual
puede suponer un factor de estrés. El
deterioro del enfermo/a o la necesidad de
recursos de apoyo que eviten las
consecuencias negativas derivadas del
cuidado son algunos de los motivos por los
que las familias recurren a las residencias
como recursos de atención.
• ¿Cómo se atiende a las personas
mayores con demencias en las
residencias actuales?
Es importante realizar una atención de
cuidados en acompañamiento. En este
sentido debemos tener muy presente la
realidad bio-psicosocial del residente con el
fin de ofrecer una
asistencia
personalizada que
aporte una mejor
calidad de vida.
Lo común es trabajar de manera
multidisciplinar, conociendo bien la historia
de vida de cada persona, respetando sus
preferencias y abordando tanto las
necesidades individuales como las de su
entorno.
En las personas con
demencia son
esenciales las
intervenciones no
farmacológicas
(estimulación
cognitiva y funcional, estimulación
multisensorial en sala Snoezelen, terapia
de reminiscencias, intervención
conductual…) las cuales han demostrado

ralentizar los procesos de deterioro, así
como los cuidados en el día a día.
La vida en el centro se organiza en
pequeñas
unidades de
convivencia,
procurando
fomentar
una rutina
en la que se
integren actividades cotidianas que han
sido significativas para ellos, como elegir su
ropa, poner la mesa o disfrutar de un rato
de charla, con el fin de mantener su
identidad personal.
• ¿Qué papel juegan los cuidadores
familiares en la atención a la
persona mayor residente en el
centro?
No podemos olvidar
que se trata de una
decisión difícil de
tomar. En muchos
casos supone una
fuente de estrés
añadida a la sobrecarga de cuidados
prolongados que se han llevado a cabo
antes del ingreso. Es normal que las
familias experimenten emociones
desagradables como la incertidumbre, la
culpa o la tristeza.
Es importante desmitificar la idea que
relaciona el ingreso en una residencia
como “traspaso” de los cuidados. Debemos
transmitirles que la persona no deja atrás
su vida anterior, sigue siendo un miembro
de la familia que necesita el apoyo de sus
personas de confianza en este momento
vital. Por eso son el factor complementario
al equipo del centro.
• ¿Qué aspectos
se consideran
esenciales
para la
integración de la familia en el día
a día del centro y de la persona
mayor?
Es esencial comprender la realidad de cada
familia e integrarla desde el ingreso. Para
nosotros es prioritario mantener una
comunicación constante durante las
primeras horas y días, porque son sin duda
los momentos más críticos.
A lo largo del proceso intentamos dar
respuesta a sus propias necesidades, entre
ellas garantizar un espacio de confianza
evitando la sensación de pérdida de control
sobre el residente; aportando información
sobre la enfermedad que poco a poco
ajuste expectativas y potenciando su
participación en las rutinas del residente
para en definitiva mejorar o restaurar la
relación de afectividad con la persona que
en ocasiones puede verse deteriorada con
el cambio de roles durante el cuidado.
Molinuevo, JL; Vivir con el Alzheimer. El amor no se
olvida. Plataforma 2012
Acarín, N y Malagorada, A, Alzheimer:
envejecimiento y demencia.RBA, 2017

¿LEYES PARA QUE?
EUROPA Y LAS MIGRACIONES
Carmen Llopis
Las políticas migratorias de la UE son un
reto y un obstáculo para el desarrollo de la
Unión. Es necesario desarrollar una acción
común para afrontar estas situaciones
porque desgraciadamente la política
migratoria ha sido anárquica, dispersa y
defensiva.3
Desde el auge de la crisis migratoria en
2015, la UE viene aplicando medidas para
controlar mejor las fronteras exteriores y
los flujos migratorios. Gracias a esas
medidas, las llegadas irregulares se han
reducido en más del 90%. Además, la UE
también firma acuerdos de readmisión
para el retorno de migrantes irregulares.
MEDIDAS como el aumento de la
seguridad en las fronteras, la reubicación
de los migrantes, la lucha contra el tráfico
ilícito de personas y el establecimiento de
medidas que aseguraran una entrada al
territorio comunitario ordenado y de forma
reglada se produjeron con innumerables
infracciones de los Estados miembros y en
la mayoría de los casos no han sido todavía
resueltos.
3 Artículo 67, apartado 2, y artículos 78 y 80 del Tratado de
Funcionamiento de la Unión Europea (TFUE).
Artículo 18 de la Carta de los Derechos Fundamentales
de la Unión Europea.
INFRACCIÓN de la legislación de la UE:
1. Falta de notificación de un Estado a la
Comisión sobre las medidas que adopta.
2. No conformidad o incumplimiento
cuando la Comisión considera que un
Estado miembro no se ajusta a la
legislación de la UE.
3. Aplicación incorrecta o mala aplicación:
cuando las autoridades nacionales, no
aplican el Derecho de la Unión -2007-
En la actualidad la UE se enfrenta a dos
tipos de situaciones migratorias, la primera
relacionada con la inmigración económica;
la segunda, relacionada con las personas
que solicitan asilo.
El 4 de marzo de 2022, la UE decidió poner
en marcha el sistema de protección
temporal. El objetivo: permitir que las
personas desplazadas disfruten de
derechos armonizados en toda la UE.
La protección temporal es un mecanismo
de emergencia que puede aplicarse en caso
de afluencia masiva de personas
desplazadas y su objetivo es proporcionar
una protección inmediata y colectiva a esas
personas que no estén en condiciones de
regresar a su país de origen.
La UE y sus Estados miembros están
redoblando esfuerzos para establecer
una política europea de migración eficaz,
humanitaria y segura. El Consejo Europeo
desempeña una importante función en
esta labor, estableciendo las prioridades
estratégicas.
A partir de estas prioridades, el Consejo de
la UE determina las líneas de actuación y
los mandatos para las negociaciones con
terceros países. También adopta legislación
y define programas específicos.

CRONOLOGÍA de los principales avances de
los trabajos del Consejo Europeo:
https://www.consilium.europa.eu/es/poli
cies/eu-migration-policy/migration-
timeline/
22.10.2021. El Consejo Europeo debate
sobre la migración
9.12.2021. El Consejo adopta el
Reglamento sobre la Agencia de Asilo de la
UE
19.1.2022. La nueva Agencia de Asilo de la
Unión Europea inicia sus trabajos
4.3.2022. La UE adopta el sistema de
protección temporal para las personas que
huyen de la guerra en Ucrania
4.4.2022. Se facilitan 17 000 millones de
euros de fondos de la UE para ayudar a los
refugiados procedentes de Ucrania
La UE ha adoptado también varios
conjuntos de normas y marcos destinados
a gestionar los flujos de migración legal de
trabajadores altamente cualificados,
estudiantes e investigadores, trabajadores
de temporada y personas aspirantes a la
reagrupación familiar. En mayo de 2021, el
Parlamento aprobó una Resolución sobre
nuevas vías para la migración laboral legal,
que también se tendrá en cuenta en un
nuevo informe de iniciativa legislativa. Ese
4
Ver también en EL Forti, Julio-septiembre 2018 y
2021
informe, que el Pleno aprobó a finales
de 2021, trata de suplir la falta de
propuestas legislativas específicas del
Nuevo Pacto de la Comisión.
La crisis migratoria ha puesto de relieve, de
nuevo, la necesidad de reformar las
normas de la UE. El 23 de septiembre de
2020 la Comisión Europea propuso
un Nuevo Pacto sobre Migración y Asilo,
esta propuesta establece un marco
europeo común global que incluye varias
propuestas legislativas.
Como se gestiona tanta tarea legislativa
cuando seguimos viendo a los migrantes y
los refugiados que intentan llegar a Europa
emprender viajes en los que se juegan la
vida, mientras los traficantes emplean
tácticas cada vez más peligrosas para
cruzar el Mediterráneo.4
La UE ha llevado a cabo:
• tres operaciones
de Frontex en el
Mediterráneo para
rescatar a migrantes
en peligro y luchar
contra el tráfico de personas;
• una operación militar naval (IRINI)
para desarticular el modelo de
negocio de las redes de tráfico y
trata de seres humanos.
• el Centro Europeo de Lucha contra
el Tráfico Ilícito de Migrantes para
ayudar a los Estados miembros a
atajar este fenómeno.
hasta qué punto ha sido eficaz cuando la
ruta de África Occidental, muy peligrosa,
con salidas desde Marruecos, el Sáhara
Occidental, Mauritania, Senegal y Gambia,
representa más de la
mitad de las llegadas
por mar a España,
concretamente a las
islas Canarias.

La ruta del Mediterráneo central suele ser
migrantes procedentes del África
subsahariana y del norte de África transitan
por Túnez y Libia en su viaje hacia Europa
para llegar por mar a Italia y Malta. Fue la
más utilizada entre 2015 y 2017. A partir
del 2020, las cifras de llegadas registraron
un aumento considerable.
¿Qué ha pasado con las medidas concretas
de la UE para hacer frente a la situación
migratoria en Libia y atajar las causas
profundas de la migración en África?
La ruta del Mediterráneo occidental es la
ruta por la que se producen las llegadas
irregulares a España, tanto por mar a la
península ibérica como por tierra a los
enclaves españoles de Ceuta y Melilla en el
norte de África. La utilizan principalmente
migrantes procedentes de Argelia y
Marruecos, si bien también intentan llegar
a Europa a través de esta ruta personas de
muchos países del África subsahariana.
Tras alcanzar un pico en 2018, el número
de llegadas a España ha ido descendiendo,
por diversas razones. Un factor importante
ha sido la inversión de la UE en
una estrecha asociación con
Marruecos para contribuir a reforzar el
control fronterizo y luchar contra el tráfico
de migrantes.
El Fondo de Asilo Migración e Integración
(FAMI) apoya en el periodo 2021-2027
aquellas actuaciones destinadas a lograr
los siguientes objetivos comunes:
• Reforzar y desarrollar todos los
aspectos del Sistema Europeo Común
de Asilo, incluida su dimensión
exterior;
• Apoyar la migración legal hacia los
Estados miembros de acuerdo con sus
necesidades económicas y sociales, y
promover y contribuir a la integración
efectiva y la inclusión social de los
nacionales de terceros países;
• Contribuir a la lucha contra la
migración irregular, mejorando
el retorno y la readmisión efectivos,
seguros y dignos, así como contribuir a
la reintegración inicial efectiva en
terceros países y promoverla;
• Potenciar la solidaridad y el reparto
equitativo de la responsabilidad entre
los Estados miembros, en particular
respecto de los más afectados por los
desafíos migratorios y de asilo,
también mediante la cooperación
práctica.

Paco Labios5
( I)
La RENTA BÁSICA UNIVERSAL es un
ingreso incondicional y regular pagado por
el Estado, como derecho de ciudadanía, a
cada persona miembro de pleno derecho o
residente en la sociedad, incluso si no
quiere trabajar de forma remunerada, sin
tomar en consideración si es rico o pobre
o, dicho de otra forma,
independientemente de cuáles puedan ser
sus otras posibles fuentes de renta, y sin
importar con quien conviva.
SIGNIFICA
Que todas las personas tengan recursos
mínimos que las capaciten para participar
en la sociedad como ciudadanas.
Que sea garantizada como un DERECHO,
que no pueda ser retirado cuando a alguien
le dé la gana.
Que proporcione una seguridad económica
básica, no una seguridad total, ni, desde
luego, la abundancia.
5
Material de una conferencia on line, 2022, que el
autor nos pasó a las personas que participamos. Ver
también en El Forti abril-mayo 2018.
Que se sitúe en un nivel tan cercano como
sea posible a una cantidad que esté́ por
encima del umbral de la pobreza
La Renta Básica no ha de ser un medio
calculado, ni un pretexto, ni un coladero,
que se aproveche para desmantelar el
Estado del Bienestar.
En un mundo ideal sería justo que cada ser
humano del Planeta dispusiera una igual
seguridad básica en los ingresos.
Una renta básica que sería pagada a cada
residente habitual de una comunidad,
provincia o conjunto de países dados.
Universal y general
• INCONDICIONAL
1º No habría comprobación de recursos. La
gente no tendría que probar que tiene una
renta por debajo de cierta cantidad.
2º: Sin condiciones orientadoras de gasto,
sobre en qué, cuándo o cómo las personas
perceptoras gasten el dinero. (Como pasa
con las prestaciones en especie, los
cupones o las tarjetas de compra…)
3º: Ni tampoco condiciones de
comportamiento, u otros requisitos de
cumplimiento. (Por ejemplo, aceptar
determinados tipos de empleo.)
• REGULAR
La cantidad, de
periodicidad mensual,
sería pagada de forma
automática, sin
formularios, sin tener que
hacer colas, etc.
La predictibilidad es un componente crucial
de la Renta Básica. A diferencia de la
mayoría de las otras prestaciones estatales,
la Renta Básica estaría garantizada y se
conocería con antelación.
Cada persona la recibiría de forma
individual, sin tener en cuenta su estatus
marital, familiar o doméstico.
Por lo tanto, no favorecería o discriminaría
a ningún tipo de organización doméstica.

• LOS ANTECEDENTES
-En la antigua Grecia, se entregaba el
MISTHÓS6
, una retribución a los
ciudadanos que ejercían una función
pública, como ser miembros de la Boulé7
o
de la Heliea8
El Misthós fue Introducido para fomentar
la participación en la vida pública. Esta
retribución fue instituida por Efialtes y
puesta en marcha por su hermano Pericles
en 461 aC. para los jurados de los
Tribunales populares.
-En la E. Media en Inglaterra La Carta del
Bosque (1217), considerada como
documento adjunto de la Carta Magna,
recogió el establecimiento de los derechos
de los hombres libres para acceder
al bosque real 9
.
La CARTA establecía los derechos
del hombre común a la subsistencia
y a lo que fueron
llamados los
estovares, medios y
recursos que
proporcionaban
los bienes comunales.
Se garantizaba el
derecho de las viudas
a un estovar
razonable de bienes
comunales, que les
permitía obtener
comida, combustible o materiales
domésticos ...
En cada iglesia, la Carta debía leerse en voz
alta a los fieles, cuatro veces al año.
6 Salario o paga
7 Consejo, Senado
8 Tribunal popular
9 El concepto de "bosque”, para los normandos
significaba un área cerrada donde el monarca tenía
derechos exclusivos sobre la caza y el
- Durante la Modernidad
T. Moro en su obra Utopía describió por
primera vez cómo podría ser una sociedad
con una especie de “renta
básica”.
Propósito: Reducir el robo
y los ahorcamientos, el
castigo habitual de la
época: Ninguna pena en la
faz de la tierra impedirá que la gente siga
robando si esa es su única manera de
conseguir alimentos... “En vez de infligir
esos terribles castigos, sería mucho más
eficaz proveer a cada persona con algunos
medios de subsistencia, de tal manera que
nadie esté bajo la espantosa necesidad de
convertirse, primero, en un ladrón y, por
culpa de ello, en un cadáver.
En su Tratado del socorro a los pobres
(1526), Luis Vives proponía un pago regular
para todas las personas que lo necesitasen,
pues la sociedad –
argumentaba- tiene la
obligación de ayudar a
los menos afortunados.
Eso sí, a cambio de que
trabajasen.
- En el XVIII,
Montesquieu en Del espíritu de las leyes
publicado en 1748,
afirmaba:
El Estado debe a todos
sus ciudadanos una
subsistencia segura,
comida, vestimenta
adecuada
y una forma de vida que no dañe su salud
Thomas Paine presentó una propuesta de
prestación universal, que partió de una
reflexión crítica en relación con la pobreza
y la propiedad privada.
aprovechamiento forestal, base de su sustento.
Incluía grandes áreas comunales como bosques,
páramos, pastizales y humedales, productoras de
alimentos, pastoreo y otros recursos.

En su libro Justicia agraria (1795),
afirmaba que la pobreza era algo creado
por lo que se llama vida civilizada.
Sostenía que es una posición sin
controversia que la
tierra, en su estado de
cultivo natural era, y
siempre tendría que
seguir siendo, la
propiedad común de la
especie humana, y
sobre la cual todos
tenían derecho legítimo
desde el nacimiento.
Por ello, quien quisiera explotarla debía
pagar –como alquiler- el derecho a usarla
como compensación a la pérdida de esa
herencia natural.
El ser humano no creó la tierra y, aunque
tenía un derecho natural a ocuparla, no
debía pretender colocar bajo su propiedad,
a perpetuidad, ninguna parte de ella, ni el
Creador de la tierra abrió un registro de
terrenos de donde saliesen los primeros
títulos de propiedad’.
Con el alquiler de la tierra se conformaría
un fondo nacional que debía ser distribuido
equitativamente a todos los pobladores,
“del cual se pagará a cada persona, cuando
alcance la edad de veintiún años, la suma
de quince libras esterlinas como
compensación parcial por la pérdida de su
herencia natural causada por la
introducción del sistema de propiedad
territorial. Y además, la suma de diez libras
al año, de por vida, a cada persona
actualmente viva de cincuenta años y a
todos los demás cuando alcancen esa
edad”.
Como conclusión, Paine advertía que lo
que pedía NO ERA CARIDAD, SINO
JUSTICIA
Maximilien
Robespierre
De todos los
derechos, el
primero es el de
existir. Por tanto, la
primera ley social
es aquella que garantice a todos los
miembros de la sociedad, los medios para
existir. Todas las demás leyes están
subordinadas a esta ley social. (La
Convención. 2 de diciembre de 1792)
-En el XIX
Charles Fourier
Ante la desigualdad y la
inequidad generada en
el siglo XIX con la
Revolución industrial, el
autor propone un tipo
de organización social en
la cual se pueda
aprovechar la autosuficiencia y el
cooperativismo, en conjunto con el trabajo
manual e intelectual, lo cual mejoraría los
procesos de producción. El falansterio,
teoría central de la obra de Fourier se
basaba en tres elementos centrales: el
capital, el trabajo y el talento
Joseph Charlier en
1848, un joven
socialista quien se
describía como
discípulo
fourierista, expuso
el beneficio para
las comunidades de iniciar una ganancia
territorial, una pequeña renta pagada
como derecho incondicional por el
municipio y el Estado a todos los
ciudadanos, por la propiedad de la tierra y
los recursos naturales

INICIO DEL CURSO:LA
OPORTUNIDAD PARA
DISEÑAR ELS CURSO
QUE DESEAS VIVIR
M.José Llorach 10
Si eres estudiante y has empezado el
curso, este artículo es para ti. Si no lo
eres, pero lo estás leyendo, presta
atención porque por algo será que lo
estás leyendo.
El inicio del curso es el momento
perfecto para plantearte qué deseas
vivir y experimentar en él, siempre
dejando que la magia y el misterio de la
vida sean también protagonistas.
Tenemos que ser capaces de
adaptarnos a los cambios, los
imprevistos y desafíos que se puedan
producir; después de todo, la vida sabe
mejor que nosotros qué es lo mejor. Si
supiéramos siempre lo que va a pasar,
todo sería muy aburrido. Hay que dejar
que la vida nos sorprenda. ¡Quizá
quiere darnos más de lo que podríamos
imaginar!
10
Terapeuta de PNL y Coaching Creativo,
investigadora de desarrollo personal, diseñadora
gráfica, ilustradora y escritora.
Sin embargo, soy partidaria de indicarle
qué deseamos y poner foco en ello,
aunque podría ocurrir que en algún
momento sintamos que debemos de
cambiar de ruta o destino. Sin meta no
hay camino, no hay evolución. Y si tú no
indicas qué quieres, será la parte
inconsciente la que cree tu realidad; en
este caso, la forma de vivir el curso. ¿Y
qué creará tu inconsciente? Pues
depende de tus experiencias, creencias
y heridas. Si tienes la creencia de que
no eres lo suficientemente inteligente,
esa será tu realidad durante el curso, ya
que no te darás la oportunidad de
demostrar que sí lo eres, o te rendirás a
la mínima. Si tienes una herida porque
un día te hicieron daño, quizá hará que
te aísles y no hagas amigos. Y así podría
continuar con muchos más ejemplos.
Si al empezar el curso ya te marcas
objetivos, tus pensamientos,
emociones y acciones trabajarán para
ese fin. Por lo tanto, es muy posible que
tu realidad se acerque mucho más a lo
que deseas que si no te pones objetivos
ni acciones en esa dirección.
Así que te aconsejo que cojas un folio y
escribas lo que desearías vivir en este
nuevo curso: desde las notas que te
gustaría sacar, la descripción de cómo

te gustaría que fuesen las clases y cómo
vivirlas dentro del aula, la relación con
tus padres, tu capacidad de aprender
las lecciones, cómo quieres que sea el
curso referente a tus amistades... todos
los detalles de cómo quieres vivir el
curso sin pararte a pensar en si es
posible o no.
En la descripción tiene que haber una
parte de viabilidad, pero también una
parte mayor donde vas más allá de lo
que crees que es posible para ti. Por
ejemplo, no vas a poner que deseas
que las clases sean en un avión privado
con todo lujo, ya que no es algo que
realmente sea importante para ti, pero
sí puedes poner que en la evaluación
tus notas aumentan de forma
sorprendente y que realizas algunas
clases en el exterior. Quizá creas que no
es posible, pero tampoco es imposible.
Aconsejo poner el foco en un objetivo
en concreto, aunque comentes distintos
aspectos. Es importante no descuidar
ningún campo. Hay personas que se
centran en un solo objetivo y después
olvidan su salud, sus relaciones, etc. En
el equilibrio de todos los aspectos de tu
vida está el éxito, todo está conectado y
un campo nos puede afectar al otro.
Es también muy importante describir
cómo te quieres sentir con ese objetivo
concreto y, en general, durante todo el
curso en todos los ámbitos. Hay que
escribirlo y detallarlo de forma positiva;
él no se tiene que convertir en sí. No
hay que escribir, por ejemplo, “no
suspender”; hay que escribir la nota
que se quiere, siempre enfocado al
objetivo y no al problema.
Después cierras los ojos, haces varias
respiraciones profundas y visualizas ese
objetivo deseado como si lo estuvieras
viviendo ahora. Mantén esta
visualización y las emociones que te
produce durante unos momentos para
constatar que realmente es lo que
deseas.
Cuando queremos algo, en realidad, no
es lo material lo que queremos
alcanzar, sino que buscamos la
felicidad, la emoción que sentiremos al
tenerlo. Por eso, es tan importante
sentir nuestro objetivo para comprobar
que, realmente, es lo que deseamos y
no por influencia externa o para llenar
algún vacío emocional.
A partir de ahí, son muchas las acciones
que puedes hacer para acercar tu
objetivo a la realidad. En el libro
“Coaching creativo para estudiantes:
Guía para crear el curso que deseas
vivir'', encontrarás ejercicios e ideas con
este fin.
www.xunmundomejor.com.es

A CIELO ABIERTO
ENTRE ALAMBRADAS
Felisa Elizondo
Asi debió transcurrir sus últimos años Etty
Hillesum. Y recientemente ha vuelto su
voz en forma de escritura a lápiz gracias a
la traducción española de sus Obras
Completas (Burgos, Monte Carmelo 2020)
que los autores han cuidado de que sea lo
más fiel posible incluso a los modismos del
holandés original. También Narcea ha
publicado un pequeño libro: Etty Hillesum
y la transformación que rastrea la huella
de Rilke en las anotaciones de Etty.
En años pasados, hemos conocido ya
datos concretos de su biografía a través de
trabajos que, han analizado el itinerario de
una vida conmocionada, el corazón
presente en los barracones o la chica que
no sabía arrodillarse. Por suerte, los
cuadernos del Diario y las varias decenas
de Cartas escritas desde Westerbork en su
neozelandés natal no perecieron en
Auswitch, donde su autora murió con sólo
29 años el 30 de noviembre de 1943.
Los manuscritos
fueron
conservados
por sus amigos y,
a partir de 1981,
comenzaron a
circular al menos parcialmente en
varias lenguas europeas.
El Diario, que abarca de 1941 a 1943,
recoge la transformación que
experimentó la protagonista desde el
encuentro con Julius Spier, un curioso
terapeuta que canalizó su tumultuosa
afectividad y al que Etty amó y admiró.
Las anotaciones reflejan la vida entre
las alambradas y llegan hasta la
angustia de los últimos meses pasados
en el campo de tránsito, en espera de
ser transportada a Auswitch, donde le
aguardaba una muerte segura. Las
Cartas, dirigidas a amigos desde
Westerbork, publicadas también en
años pasados, complementan el
singular relato de los sucesos.
La aparición de esos textos, –después
de años de silencio– tuvo gran
resonancia en Holanda y son
considerados como documentos
valiosos para salvaguardar la memoria
del tiempo de humillación y terror que
padecieron millones de personas y que
ha sido evocado también por otros
nombres conocidos que sobrevivieron
a la catástrofe.
El interés que viene suscitando hasta
hoy no es separable de lo atractivo de
la figura de su autora: una joven judía
llamativamente vital, nacida de madre
rusa y padre holandés el 15 de enero
de 1914 en Hilversum que, tras los
estudios en Amsterdam seguía leyendo
con avidez a Rilke, Dostoievski, San
Agustín y otros autores que encontraba
y que, a su vez, aspiraba a dedicarse a
la creación literaria. Pero este proyecto
de vida tropezó con un cerco asfixiante
por la ocupación alemana, que
prohibió a la comunidad judía
holandesa el acceso a los locales
habituales y le negó el uso de los
medios de transporte hasta obligar a
ancianos y enfermos a caminar
interminablemente por los muelles y
paseos de la ciudad. Con todo, a lo
largo de los textos, escritos en tiempos
de amenazas y exclusión, entre
penurias y degradación extremas, Etty
reitera la negativa a dejar espacio al

odio y no deja de afirmar que la
victoria será del amor.
ALGUNOS APUNTES SOBRE UNA VIDA
CORTA
Etty (Ester) Hillersum había nacido
en Middelburg, donde su padre, Louis
Hillesum, enseñaba lenguas clásicas. Se
trasladaron a Tiel, a
Winschoten y
finalmente, en
1924, se
establecieron en
Deventer, una
pequeña ciudad de
la Holanda oriental. El padre era un
hombre estudioso, discreto, casi
taciturno y, en cambio, Rebeca, su
madre, nacida en Rusia y afincada en
Holanda, era –lo señala su propia hija–
temperamental, apasionada y pasional,
caótica (rasgos que en alguna medida
reaparecen en Etty). Tenía dos
hermanos: Jaap y Misha, este segundo
muy dotado para el piano, pero
necesitado a veces de curas
psiquiátricas.
Como adelantábamos, ella misma
acudió a la consulta de Julius Speir, un
terapeuta con quien entabló una
relación discutible desde el punto de
vista de la ética
profesional, pero
que resultó ser
una ayuda
importante para
que Etty pusiera
orden en sus
afectos
desbordados y
probara a asomarse a la propia
interioridad.
Así aprendió a dominar sus impulsos y
a adentrarse en su propio pozo, el
lugar secreto, la fuente de su libertad y
de la capacidad de actuar siguiendo el
ardor elemental, como llamó al amor al
prójimo. Un amor ensanchado, que
vivió hasta límites que emocionan si se
tienen en cuenta las circunstancias en
que hubo de desplegarlo.
Sus anotaciones en el Diario, que inició
por consejo de Spier, reflejan la
situación que hubo de afrontar exterior
e interiormente
una vez
estallada
la guerra:
Viernes (…) Y
ahora parece
que los judíos no podrán más entrar en
los negocios de fruta y verdura, que
deberán entregar sus bicicletas, que no
podrán subir más a los tranvías ni salir
de la casa después de las 8 de la noche.
Sí, me siento deprimida por estas
disposiciones; esta mañana, por un
momento, las he advertido como una
amenaza plomiza, que buscaba
sofocarme, pero no es por la
disposición en sí. Me siento
simplemente muy triste, y entonces
esta tristeza busca confirmación. No
son nunca las circunstancias
exteriores, es siempre el sentimiento
interior –depresión, inseguridad, etc.–
que da a estas circunstancias una
apariencia triste o amenazante.
En mi caso, funciona siempre
del interior al exterior, nunca
viceversa. A menudo las disposiciones
más amenazadoras –y son muchas
actualmente– van a quebrarse contra
mi seguridad y confianza interior,
y una vez resuelta dentro de
mí, perdono mucho de su carga
de temor (12 de junio de 1942).
Bajo la ocupación alemana encontró
trabajo en una de las secciones del
Consejo Hebraico, organización surgida
para servir de puente entre los nazis y
la población judía. Pero pronto, aunque
como enviada del Consejo, se ofreció
como voluntaria para trabajar como

asistente y enfermera en el campo de
concentración de Westerbork, que era
la antesala de Auswitch al que
finalmente eran deportados los
residentes. Y al que presentía, como
sucedió, que lo serían ella misma y su
familia. Gracias a un permiso especial,
pudo volver varias veces a Ámsterdam
y actuar como correo llevando cartas y
mensajes de los prisioneros, además
deprocurar medicinas para ellos.
En los cuadernos del Diario – que
suman 1.200 páginas manuscritas–
y en varias de sus 70 cartas, describe
con toda sinceridad su camino personal
y, a partir de su entrada en el campo,
retrata con realismo lo que sucede
entre las alambradas, la dureza de
los guardianes y la miseria de los
barracones, asentados en un terreno
fangoso adonde llegaban a diario
centenares de niños, mujeres y
hombres judíos que no alcanzaban a
comprender el alcance de lo que les
sucedía y menos aún les aguardaba. De
aquel campo Etty ve partir
semanalmente trenes atestados de
personas a las que sólo puede consolar
y tender los brazos cuando se
derrumban.
Su dedicación incondicional a los otros
choca con el sinsentido y la crueldad
patentes en aquel arenal fangoso y
cercado.
Basta releer cartas como la que dirige a
Han Wegerif o a Maria Tuinzing, y otros
tantos parágrafos de su Diario, para
darse cuenta de que Etty querría
que sus trazos a lápiz en lucha con las
palabras dieran una imagen siquiera
pálida de lo que sucedía quería ser el
corazón pensante de los barracones:
En Westerbork –escribe a un amigo– no
hacemos más que darnos empellones.
Es un auténtico desbarajuste; algo
parecido a lo que ocurre, tras un
naufragio, en el último trozo de
madera, al que se aferran
desesperadamente demasiadas
personas en peligro de ahogarse.
Incluso en esta provincia perdida, la
más desheredada de Holanda, la gente
prefiere quedarse y pasar el invierno
detrás de las alambradas, antes que
dejarse arrastrar al último rincón de
Europa, a comarcas y destinos
desconocidos, de los que únicamente
han llegado muy estrechos y vagos
rumores (...)
Algunos días nos decimos que sería
más sencillo para nosotros largarnos de
una vez por todas en el convoy, antes
de ser testigos, semana tras semana,
de las angustias y la desesperación de
miles y miles de hombres, mujeres,
niños, lisiados, débiles mentales,
enfermos y ancianos que se nos
escapan de entre nuestras compasivas
manos, en un cortejo casi
ininterrumpido...
En medio de la violencia y la miseria
de aquel lugar, Etty es capaz de
advertir la belleza de un retazo de cielo
azul y de sorprenderse con los pétalos
de alguna pequeña flor que asoma
entre el barro.
AYUDAR A DIOS
Es la expresión
que aparece en
varios tramos de sus obras y que ha
sido mil veces comentada en los
decenios que siguieron a la Shoah. Etty,
empieza a referirse a Dios y a
nombrarlo a partir de su relación con
Spier. Y lo hace cuando habla de
descender hacia la propia interioridad,
y en algunos tramos de su escritura la

palabra Dios resulta cercana –y hasta
intercambiable–
por vida, fuerza, esplendor,
fuente…mientras que
en otros momentos aparece relación
directa con su lectura frecuente de la
Biblia o de textos de autores cristianos.
Esas referencias a Dios, hallado en lo
íntimo, son inseparables de las que,
cada vez más a menudo, hace a la
oración, una experiencia que tuvo su
inicio en el impulso sentido de
arrodillarse, como ella misma
reconoce, y que
fue su refugio y
su fuerza en las
peores
circunstancias:
"Las amenazas
y el terror
crecen
día a día. Me
cobijo en torno a la oración como un
muro oscuro que ofrece reparo, me
refugio en la oración
como si fuera la celda de un convento;
ni salgo, tan recogida, concentrada y
fuerte estoy. Este retirarme en la celda
cerrada de la oración, se vuelve para mí
una realidad siempre más grande, y
también un hecho siempre más
objetivo. La concentración interna
construye altos muros entre los cuales
me reencuentro yo misma y mi
totalidad, lejos de todas las
distracciones.
Y podré imaginarme un tiempo
en el cual estaré arrodillada por días y
días, hasta no sentir los muros
alrededor, lo que me impedirá
destruirme, perderme y arruinarme".
(18 de mayo de1942).
El 29 de mayo de
1942 escribe con
franqueza sobre lo
insoportable de la
inhumanidad que le
golpea:
A veces resulta duro
asimilar
y comprender, oh Dios, lo que
quienes han sido creados a
imagen tuya se están haciendo
entre sí en estos enloquecidos
días. Pero no voy a recluirme en mi
habitación, oh Dios; intentaré mirar a
las cosas a la cara, incluso los peores
delitos, y descubrir al pequeño y
desnudo ser humano en medio de los
monstruosos restos provocados por las
absurdas acciones del hombre… Intento
plantar cara al mundo, oh Dios, no huir
de la realidad a mis bellos sueños –
aunque creo que los bellos sueños
pueden coexistir con la realidad más
horrible –y seguir alabando tu creación,
oh Dios, a pesar de todo...
En los momentos más duros su oración
es un ofrecimiento hecho con palabras
y gestos sencillos:
El jazmín que hay detrás de mi casa ha
sido completamente arruinado por las
lluvias y las tormentas de los últimos
días; sus blancas flores flotan en las
enlodadas charcas sobre el tejado del
garaje. Pero en
alguna parte
dentro de mí el
jazmín sigue
floreciendo
imperturbable y
difunde su
fragancia
en la casa donde tú, oh Dios, habitas.
Ya ves que cuido de ti, que te traigo no
sólo mis lágrimas y aprensiones, sino
también el fragante jazmín. Y te traeré
todas las flores que encuentre en mi
camino que ciertamente son muchas.
Intentaré que te sientas siempre en tu
casa.
Unas líneas escritas el 12 de julio del
mismo año, que vienen siendo
repetidamente citadas, expresan esa
manera suya de pensar- orar a Dios
que sigue llamando la atención.
Sin que conozcamos con precisión
donde o en quién pudo inspirarse. Etty

habla de ayudar a Dios. Una actitud
que se conjuga, desde luego, con la
consideración de Dios que
encontramos en la teología después de
Auswich y que anticipó a su modo la
chica que no sabía arrodillarse:
Amado Dios, vivimos tiempos
de inquietud… Pero hay una cosa que
cada vez tengo
más clara: que
tú no puedes
ayudarnos, que
nosotros te
ayudamos para
que nos ayudes
a nosotros
mismos. Y todo
cuanto
podemos hacer
en estos días y lo que realmente
importa es proteger ese poco de ti, oh
Dios, en nosotros. Y, posiblemente,
también en otros.
Lamentablemente no parece que
puedas hacer mucho en nuestras
circunstancias, en nuestras vidas.
Tampoco te responsabilizo por ello. No
puedes ayudarnos, pero debemos
ayudarte a defender tu morada en
nuestro interior hasta el final… Créeme;
trabajaré sin descanso para ti y te seré
fiel y nunca te apartaré de mi
presencia.
Finalmente: El Señor es mi baluarte (mi
cámara alta, en otras versiones escribió
en una postal desde el tren que, como
a otros a quienes había ayudado, la
trasportaba a Auswitch, junto con sus
padres y hermano.
Ayudar a Dios y ayudar a los que sufren
son inseparables en el legado de Etty.
No es extraño que en tiempos de
silencio y de crisis del lenguaje
religioso la escritura de una vida como
la suya - nada convencional - siga
captando la atención.
Mapa de Holanda con los lugares más
significativos del itinerario de Etty:
• Middelburg: Nace el 15 de enero de 1914
• Hilversum: 1914-1916
• Tiel: 1916-1918
• Winschoten: 1918-1924
• Deventer: 1924-1932
• Ámsterdam: 1932-1943
• Campo de Westerbork: de finales de junio de
1943 al 7 de septiembre
de 1943
https://repositorio.comillas.edu/jspui/
bitstream/11531/48154/1/DEA001246.
pdf

RESSENYA
TERTÚLIA
LITERÀRIA ÀGORA
Rosa Roca
EL OLVIDO QUE SEREMOS
de Héctor Abad Faciolince
El passat mes de maig a la Tertúlia
Literària Àgora vam llegir i comentar EL
OLVIDO QUE SEREMOS del Colombià
Hector Abad Faciolince.
Hector Abad Faciolince va néixer a
Medellín (Colòmbia) el 1958 i va
estudiar Lenguas y Literatura Moderna.
Ha publicat assajos, traduccions
icrítiques literàries en paral·lel a la
publicació de varis llibres i novel·les.
El llibre del qual parlem tracta sobre
una biografia novel·lada, és un cant
d’amor a la seua família en general i al
pare en particular durant la Colòmbia
dels anys 70 i 80.
El dia que van disparar a l’Hector Abad,
mataren també un pare i un marit, una
persona estimada i injuriada des dels
sectors conservadors colombians. És un
retrat de la violència que es va viure
durant aquests anys i el dolor d’un país
que encara avui en dia es va
dessagnant lentament.
És el relat d’un amor etern filial cap al
seu pare assassinat on la narració es
desenvolupa des de la innocent mirada
d’un fill que percep al seu pare com
una espècie d’heroi romàntic. Ambdós
senten un amor incondicional recíproc.
Hector Abad Gómez va néixer a Jericó
(Colòmbia) el 1921. Fou metge i
professor de Salut Pública a la
Universitat d’Antioquia, fou també
activista per la defensa dels Drets
Humans. Flagell de polítics que negaven
la connexió entre pobresa i malaltia,
fou pioner de Salut Pública en tots els
seus camps d’actuació. Sempre va
lluitar per fer arribar a tots els racons
de Medellín aigua potable i per
alimentar la població més desafavorida
del territori colombià: “Sin
alimentación ni siquiera es verdad que
todos nacemos iguales” deia.
Abad Faciolince, conserva als ulls
l’estupor que el va marcar amb vint-i-
set anys quan el seu pare fou assassinat
a Medellín. El 25 d’agost de 1987 els
paramilitars van matar el metge
activista colombià Hector Abad Gómez,
la seva esposa i el seu fill el varen
trobar enmig d’un bassal de sang a la
sortida de la “Sede del Sindicato de
Maestros”. Ràpidament la dona va
voler recuperar l’aliança del cos mort
del seu marit. El fill, rebuscat per les
butxaques de la jaqueta del seu pare,
trobà una llista de persones
amenaçades de mort, on hi trobà el
nom del pare. Amb la llista, un altre foli
amb el sonet de Jose Luis Borges
“Epitafio” copiat a mà.
D’aquesta vida i d’aquest crim sorgí vint
anys més tard aquest magnífic llibre.
Todos estamos condenados al polvo y
al olvido “ Ayer se fue, mañana no ha
llegado, / hoy se esta yendo sin parar
un punto, / soy un fue, y un será, y un

es cansado…” deia Quevedo al referint-
se a la fugacitat de la nostra existència.
Els llibres són simulacres de records,
una pròtesi per recordar, un intent
desesperat per fer una mica més
perdurable el que és irremeiablement
finit.
Abad Faciolince explica “Mi padre sabía
que yo lo iba a recordar siempre, y que
lucharia por rescatarlo del olvido al
menos por unos cuantos años. Así que
después de 20 años pude escribir el
libro”
EL OVIDO QUE SEREMOS
como decia Borges en su soneto
“Epitafio
Ya somos el olvido que seremos.
El polvo elemental que nos ignora
y que fue el rojo Adán y que es ahora
todos los hombres y que no veremos.
Ya somos en la tumba las dos fechas
del principio y el término. La caja,
la obscena corrupción y la mortaja,
los ritos de la muerte y las endechas.
No soy el insensato que se aferra
al mágico sonido de su nombre;
pienso con esperanza en aquel hombre
que no sabrá que fui sobre la tierra.
Bajo el indiferente azul del cielo
esta meditación es un consuelo
Hector Abad Faciolince, ha escrit una
història tràgica i inoblidable. La novel·la
ens condueix per la història de
Colòmbia, un país que lluita por sortir
d’una època obscura. Ha estat molt
celebrada en la literatura
llatinoamericana del segle XX. La tarda
de la tertúlia vam gaudir de la
presència del colombià Mario Arias,
que ens va poder explicar el context
sociopolític d’aquest moment a
Colòmbia...
Gràcies Mario!

VIVIENDO LA POESÍA
Maxi Sandín
Adobe con el cielo encima, a salvo
del aire que madura y del que agosta,
¿a qué sol te secaste, con qué manos
como estas mías tan feraz te hicieron,
con cuántos sueños nuestros te
empujaron?
(Claudio Rodríguez)
El duro corazón de la veleta
Entre el libro del tiempo.
(Una hoja la tierra
Y otra hoja el cielo.)
Aplastóse doliente sobre letras
De tejados viejos.
Lírica flor de torre
Y luna de los vientos.
(Federico García Lorca)
En el pueblo del burro no hay escuela.
El burro se pasa la vida trabajando,
tirando de un carro,
sin pena ni gloria,
y los fines de semana
atado a la noria.
(Gloria Fuertes)
Libre te quiero,
como arroyo que brinca
de peña en peña.
Pero no mía.
Grande te quiero,
como monte preñado
de primavera.
Pero no mía.
(Agustín García Calvo)

De visita en esta ciudad vieja
sé muy bien que el tiempo de gracia es
limitado,
así que gozo de sus cafés y sus museos,
de la catedral que levantó un genio
antiguo.
(Rafael Camarasa)
Entre el asfalto y las paredes los vidrios
devuelven la escena que pasa
y detrás la mirada rumbo a lo que viene
a cada metro en un día que crece.
(Alberto Boco)
Cantueso, jara, retama.
Tarde sin prisa ni peso.
Brisa de caricia y beso.
Mi corazón vuelto llama.
(Álvaro Tato)
COMO un gato tendido,
nos vigila tu ropa
al final de la cama.
Y tu cuerpo reciente
pudiera estar en ella
todavía,
meditando su salto.
(Luis García Montero)

Un libro debe ser el hacha que rompa
el mar helado que hay dentro de
nosotros. Franz Kafka.
LEER-LEER- LEER
CONTRA EL FUTURO
MARTA PEIRANO
Debate 2022
Hemos vencido a las bestias,
a las tormentas y a la
enfermedad. Pero un
desastre medioambiental nos
empuja al borde de la extinción, nos parece
inevitable. Hay soluciones a nuestro
alcance para frenar el calentamiento
global, aunque las grandes tecnologías de
nuestro tiempo no pueden ayudarnos a
gestionar la crisis climática, porque no
están diseñadas para ello. El libro nos
muestras las estrategias de acción
ciudadana para hacer frente a la
aceleración del feudalismo climático y el
capitalismo desastre. Un nuevo relato
antiapocalíptico para construir un futuro
esperanzador.
ADIOS, PEQUEÑO
(PREMIO DE NOVELA
FERNANDO LARA 2022)
Planeta
MAXIM HUERTA
El libro es la
reconstrucción
emocionante de una
infancia en la que todos, abuelos, padres e
hijos, han callado demasiado. Asaltado por
los recuerdos mientras cuida a su madre
enferma, el pasado se le presenta con
vacíos que no logra llenar. A través de
silencios y de la observación, el autor nos
muestra su intimidad y el retrato de un
país y una época desde su propio universo
familiar.
GUIA DEL AUTOESTOPISTA
GALACTICO (6ª ED.)
DOUGLAS ADAMS
Anagrama, 2022
Douglas Adams fue el
creador de una serie Guía
del autoestopista galáctico, salió a la luz
por primera vez en forma de radionovela,
después el autor la convirtió en libro, y más
adelante participó en sus adaptaciones a
series televisivas y teatrales, juegos de
ordenador, cómics y toallas de baño. Tras
su muerte, el Autoestopista se ha
convertido en película
LO QUE HAY
SARA TORRES
RESERVOIR BOOKS, 2022
El debut narrativo de la
premiada poeta es una
memoria sobre el duelo, el
deseo y el amor entre
mujeres, madres e hijas. La autora indaga
en del abandono y el anhelo y tratar de
entender a una madre que marcó la vida y
las maneras de su hija con su arrolladora
forma de amar.
UMBRAL: EL FRIO DE UNA
VIDA
ANNA CABALLE
Destino 2022
Un libro valiente y arriesgado
que expone los hechos más
relevantes de la vida de
Umbral, sin obviar tampoco una posible
interpretación Analiza las circunstancias en
las que transcurrieron la infancia y
adolescencia de Francisco Umbral y su
llegada a Madrid. Contextualizó en
profundidad su incansable labor como
articulista y escritor y su relación con las
mujeres y el poder.
PUNTA ALBATROS
MARGARITA LEOZ
Seix Barral 2022
El médico protagonista de e
abandona la ciudad para
trasladarse a Punta Albatros,
una región costera aislada.
Allí entrará en contacto con los el dueño
del hostal, los ancianos de la residencia o
un barquero dueño de dos perros feroces.
Esta nueva vida es un regreso a la memoria
y a los afectos perdidos
La escritura es la pintura de la
voz." Voltaire.

BALVANERA
FRANCISCO NARLA
IPremio Edhasa Narrativas
Históricas, 2022
Su madre era puta, su
padre, inglés. No tenía
apellido , aún así, Camacho se empeñó en
ganarse el pan siendo honrado, y todo se
fue al carajo. Una puta beata, un indio
mudo, un fraile descreído y ese hideputa
honrado intentarán robar el mayor
cargamento de la flora de indias, el palo de
tinte, en un Yucatán donde la lluvia tropical
borraba todo.
LAS DAMAS DE LA
TELARAÑA
NIEVES MUÑOZ
Claudine y Niní tienen un
sueño: convertirse en
bailarinas de la Ópera
Garnier de París.
Es ésta una historia de la
Primera Guerra Mundial, de las colonias
imperiales, del París de principios de siglo,
de una Europa que se consume. Pero
también, y sobre todo, una historia
humana. Las protagonistas caen en aquello
de lo que siempre habían deseado huir,
una vendiendo su cuerpo y la otra los
secretos del Imperio.
FLORES
NIEVES PULIDO
Espasa 2022
42 poemas de influencia
oriental, acompañados por
las bellas ilustraciones
deEire (Irlanda Tambascio),
que aparecen como una auténtica y
logradísima reproducción de las flores
originales.
LAS CIUDADES DE MACHADO
CARLOS AGANZO
Ilustrado por D. Parra
Tintablanca, 2022
Este libro no es solo un paseo
por las ciudades donde A
Machado residió, gozó,
padeció y buscó un bálsamo para su alma.
Es mucho más: es un relato para conocer
su compromiso, su decencia narrativa y su
irreductible bondad. Es un viaje entre la
literatura, la coherencia personal y la
pasión por la vida.
DISCURSOS HISTORICOS
JAVIER ALONSO LOPEZ
Arzalia 2022
Desde la Antigüedad, la
historia nos ofrece ejemplos
de personas que con sus
discursos conmovieron a sus
contemporáneos. Desde el Sermón de la
montaña hasta Mandela... el autor
reproduce los discursos íntegros (casi todos
traducidos por el) los sitúa en el contexto y
nos muestra su significado. Además, ofrece
referencias gráficas y audiovisuales.
Ninguno de los libros de este mundo
te aportará la felicidad, pero
secretamente te devuelven a ti mismo.
Hermann Hesse.
EN EL VIENTRE DE LA
BALLENA
DIEGO MOLDES
Galaxia Gutenberg, 2022
Ensayo cultural y literario, de
enfoque interdisciplinar. Se
pregunta a 38 autores de diferentes
disciplinas, edades, lenguas y
nacionalidades ¿Qué es la cultura?, ¿en
qué se asemeja y diferencia la del siglo XXI
de la del XX? Sus respuestas conforman un
mapa cultural donde Literatura, Historia,
Filosofía, Sociología, Arte, Cine,
Televisión... Tejen una red de
interconexiones, en un diálogo
intergeneracional.
PAPIROFLEXIA
GUILLERMO BUSUTIL
Forcola, 2022
Una aventura para todo
amante de la letra impresa y
una invitación a la lectura. El
libro rinde homenaje a las bibliotecas, a las
palabras, a los escritores y a los libreros,
eternos aliados y cómplices de nuestra
común pasión por los libros. Construido en
torno al aforismo.

Un buen libro distrae, enseña y hasta
cura heridas -Anònimo-
INTERIOR VERANO
JAVIER VICEDO ALÓS
Pretextos, 2022
Poeta y dramaturgo
Cuarto poemario
Sus libros han sido
traducidos al italiano y al
francés.
LA CALLE AMARILLA
CANETTI, VEZA
XORDICA EDITORIA,2022
En la calle Amarilla de un
barrio de Viena, en los
años 30, transcurren estas
5 historias publicadas en
la prensa. Elias Canetti, su marido,
escribió: Aunque sus relatos parecen
dictados por la compasión que
despertaban en ella los seres
desfavorecidos, son demasiado sobrios e
incisivos para considerarlos
sentimentales.
Las personas libres jamás podrán
concebir lo que los libros significan
para quienes vivimos encerrados".
Ana Frank.
LA CIUDAD EXPOLIADA
(TRILOGIA DE LOS
BALCANES 2)
OLIVIA MANNING
ASTEROIDE, 2022
Una pareja de expatriados
ingleses llegados a
Bucarest, siguen con
preocupación la evolución de los
acontecimientos políticos -1940-, la ciudad
está al borde de la invasión alemana. La
autora capta el ambiente cotidiano
durante la segunda guerra mundial.
LAS ROSAS DE ORWELL
REBECCA SOLNIT
Durante la pandemia, la
escritora americana
Rebecca Solnit se refugió
en una casa con un jardín
en el que sobrevivían unos
rosales que George Orwell había plantado
en 1936. Esta anécdota le sirve para hacer
una biografía del escritor de en la que
aparecen también retratados otros
personajes y obras.
Un libro es una prueba de que los
seres humanos son capaces de hacer
magia". Carl Sagan.
EL CEREBRO LECTOR (5ª ED.)
STANISLAS DEHAENE
Siglo XXI, 2018
El acto de leer es una
auténtica hazaña. Más
asombroso resulta si
consideramos que leemos
usando un cerebro que evolucionó mucho
tiempo antes de que se inventara la
escritura, y lo hizo para fines
completamente diferentes. El autor es uno
de los líderes mundiales en neurociencia
cognitiva,
Las mujeres son las grandes
olvidadas de la historia. Los libros
son la mejor manera de rendirles
homenaje". Elena Poniatowska.
-Roma soy yo, La verdadera historia de
Julio César POSTEGUILLO, SANTIAGO
-Augusto- ADRIAN GOLDSWORTHY
-Domina, GUY DE LA BEDOYERE
-Calamares a la romana- EMILIO DEL RIO
-Un cuento perfecto, BENAVENT, ELÍSABET

6-CONMEMORACIÓN Y
PROMOTORES DE LA
MEMORIA (2)
Marian Fonellosa
En muchas ocasiones las colectividades,
como vimos en la introducción, celebran
hechos luctuosos y derrotas como una de
sus señas de identidad, como punto de
partida de la configuración de una
idiosincrasia particular y diferenciada. La
transformación de una derrota como un
día de gloria.
Ejemplos lo tenemos en la conmemoración
del 2 de mayo de 1808 y en Cataluña con la
celebración del 11 de septiembre11
. En
ambos lugares una derrota frente a unos
adversarios que quieren privarles de su
identidad, de sus libertades. Y Vinaròs no
era la excepción.
Los motivos que impulsaron esta
celebración de octubre de 1839 fueron
diversos. Es innegable que entre los
fallecidos se encontraban miembros de
familias destacadas de la villa. Uno de los
capitanes era el propio hermano de
Ayguals, Joaquín, como ya se ha citado, y
su cuñado Ballester; por otro, el talante
liberal de Ayguals y de los regidores.
La defensa de la libertad unida al deseo de
preservar un status social que se ve
amenazado llevaría quizá a luchar en
Alcanar. Con ello se trata de vincular al
pueblo en el proyecto liberal, no en balde
el liberalismo estaba vinculado a los
principios de libertad, igualdad y soberanía
nacional o popular. El valor por defender la
libertad será el que más veces se invocará
en cada celebración.
11 S. MICHONNEAU, op. cit,
12 W. AYZGUALS DE IZCO op. cit, El tigre...Según
Victor Carrillo estos versos los publicaría Ayguals en
La ceremonia siempre que se
realice tendrá carácter de funeral.
Se invita a todas las autoridades
civiles y militares y a sus
subordinados y dependientes. Y es
de suponer, aunque no lo
tenemos documentado que
asistieron también los familiares
de los fallecidos, además de los
habitantes de la población.
Con ocasión de esta primera
conmemoración el propio Ayguals escribe
unos versos para el cenotafio que se
levantó en la iglesia:
EL TÚMULO
I
¡Honor á los trofeos funerales
y á la dulce memoria de estos bravos!
y nosotros, cual ellos, Nacionales,
muramos antes que vivir esclavos.
II
¡Gloriosa fama en su honor retumba!
murieron libres, de valor ejemplo:
la muerte abrióles tenebrosa tumba,
y la inmortalidad su hermoso templo.
III
…En flor perdieron sus preciosas vidas
dejando á Vinaroz en desconsuelo.
Cese ya el lloro, madres afligidas…
la mansión de los héroes es el cielo.
IV
…Hechos sublimes y á la par funestos
la nobleza acredita de sus almas.
Rendid, vírgenes bellas, á sus restos,
mirto, rosas, laurel, olivo y palma.12
.
Ayguals homenajea a los “nacionales”;
todos los fallecidos eran miembros de la
Milicia nacional; la juventud, y la exaltación
del sacrificio como el paso a la
la que sería la primera Hija volante de Vinaròs y que
posiblemente se repartiría entre los asistentes al
acto y tal vez se hiciera una lectura pública.

inmortalidad; con la ofrenda clásica a los
héroes, como ejemplo. Y una vez más la
llamada al pueblo en la primera estrofa, en
defensa de la libertad muramos antes que
vivir esclavos. No hay que olvidar que
cuando escribió los versos aún quedaban
carlistas en el Maestrazgo.
En el mismo mes de octubre se celebró un
solemne Te Deum, por haber dejado el
Pretendiente las Provincias13
.En todas las
conmemoraciones en memoria de tendrá
lugar el Te Deum, una simbología religiosa
más propia del Antiguo Régimen, pero
generalmente sigue aplicándose a lo largo
del siglo XIX.
Cambios en el consistorio
Las elecciones municipales de finales de
1839 fueron ganadas por los progresistas
en gran parte de la geografía española.
Triunfaron sobre todo en todo el arco
mediterráneo, Andalucía y Madrid. La
respuesta del gobierno moderado fue la
aprobación en las Cortes de una nueva ley
local que permitía la intervención del
poder central en los ayuntamientos y
restringía el ejercicio del sufragio. Muy
pronto la aprobación de esta disposición
tuvo como resultado la aparición de
fuertes protestas en los medios urbanos.
13 J.M. BORRAS JARQUE, op.cit,
14 Las Juntas fueron la expresión del pueblo
liberal.Significaban la cristalización de una opibión
pública liberal que en los años 1835-36 apenas
sobrepasaba los límites de los núcleos urbanos, pero
que ahora demuestran su potencialidad. Ahora
amplian su contenido popular y mesocrático para
convertirse en los instrumentos de una vesión
Durante el año 1840 se organizaron juntas
revolucionarias14
.
En enero de 1840 se constituye nuevo
ayuntamiento en Vinaròs, siguiendo de
alcalde el mismo Ayguals, con la
renovación de una parte de los concejales,
propio de las Leyes electorales del
momento, que estipulaban la renovación
de la mitad de los miembros de la
corporación15
. Estas elecciones fueron
recurridas, y por desavenencias con el jefe
militar, mediante una orden de la
Diputación Ayguals es cesado. Teniendo
que hacerse cargo de la vara de alcalde
Juan Bta. Uguet. Todo ello conllevó división
entre los regidores y aquellos que en un
principio se posicionaron en contra de
Ayguals, cambiaron de opinión y le dieron
soporte, como nos cuenta el historiador
local Borrás Jarque.
Ante el desafio de Ayguals que continuaba
al mando de la Milicia se ordenó prisión
para algunos de sus partidarios y él fue
desterrado a las Baleares, pero este
“exilio” no llegará a hacerse efectivo. Se
anularon las elecciones y por parte de
nuevos compromisarios se elegirá nuevo
consistorio y el 5 de febrero tomará
posesión como alcalde Agustín Ballester
Pons, hermano de uno de los fallecidos en
Alcanar que estuvo casado con una
hermana de Wenceslao Ayguals, con
nuevos concejales y algunos de los
anteriores que habían estado con Ayguals
en 1839.
Al día siguiente dirigen una alocución
afirmando su carácter liberal y el de los
ciudadanos:
progresista del liberalismo y en las que subyacía una
vocación descentralizadora de la actividad política.
15 J.M. BORRAS JARQUE, op.cit, p.89. Entraran
Vicente Martorell, Francisco Delmás, Juan Bta. Bas,
José García y Agustín Safon. Saldrán: Federico Cros,
Tomás Agustín Rodriguez, Rafael Esteller, Cristóbal
Agut y Tomás Agustín Obiol.

El ayuntamiento Constitucional…procurará
por cuantos medios posibles el bien estar y
la felicidad se estas sensatas y
eminentemente liberal población. Liberales
por principio y por convencimiento los
individuos que componen la municipalidad,
no se separan lo más mínimo de la senda
que les traza la Constitución de 1837…
Protejerán con firmeza vuestros derechos
Fomentarán, Milicia Nacional… cuidarán
desaparezcan los resentimientos y reine
por fin la armonía entre los hijos de
Vinaroz, liberales todos y todos defensores
de la Constitución del estado y del Trono de
nuestra Augusta Isabel16
.
Las discrepancias continuaron durante
unos meses, extendidas también entre los
mandos militares, a favor o en contra de
Ayguals. El 13 de septiembre de este año
Ayguals volverá a la alcadía17
. La Junta
progresista de Vinaròs se constituyó el dia
anterior y en la Hoja volante que se publica
se manifiesta su total oposición a la ley de
los moderados por considerarla
anticonstitucional aduciendo las siguientes
razones:
pereciendo primero que consentir sea
alterada en lo más mínimo la Constitución
de 1837.
16 AHMV.Acuerdos del Ayuntamiento. 6 de febrero
de 1840.Carpeta 177-12.
17 J.M. BORRAS JARQUE, op.cit, p.94. Seguirán casi
los mismos concejales que en el anterior consistorio
de Ayguals.
Aludiendo luego a los malos consejos que
se han querido encaramar por encima de la
Constitución:
haciéndose superiores a la Soberanía
Nacional.
Aconsejando a continuación el exilio a los
moderados y a María Cristina
huyan del suelo que con su empozoñado
aliento infestan18
Entre los firmantes aparecen los
progresistas más declarados de Vinaròs
como los hermanos Ayguals de Izco,
Francisco Delmás, Rafael Esteller, Federico
Cros, Juan Zanón, Jaime Sorolla, Francisco
de Vera...Algunos formaran parte del
Ayuntamiento que se constituirá al dia
siguiente.
18 V. CARRILLO. Semanario Vinaròs. Agosto 1982. La
Hojas volantes eran de pequeño tamaño. En ellas se
informaba a los ciudadanos de noticias locales y
también se daban a conocer manifiestos de tipo
político.

EFEMÈRIDES
ASTRONÒMIQUES
SETEMBRE 2022
ELS PLANETES
Mercuri, no és visible aquest mes. El dia 23
passa per la conjunció inferior.

Venus, és visible durant l'alba cap a l'est,
amb una magnitud -3.9. Situat a Leo, a
començaments de setembre apareix per
l'horitzó Est-Nord-est una mitja hora
després d'haver començat a clarejar,
aconseguint certa altura abans que surti el
Sol, però cada dia va endarrerint la seua
orto fins que a finals de mes, ja a Verge,
Venus surt quan la claredat de l'alba és
elevada i amb prou feines aconsegueix
elevar-se sobre l'Est en els instants previs a
la sortida del Sol.
Mart, es veu la major part de la nit, des
d'unes dues hores després de la fi del
crepuscle vespertí fins a la matinada, quan
culmina a gran altura sobre el Sud. Es troba
a Taure, passant uns 4º al nord d'Aldebaran
entre els dies 5 i 10. Mart augmenta la seva
brillantor des de la magnitud -0.1 que
mostra a primers de mes fins a la -0.6 a
finals de setembre.
J
Júpiter és visible tota la nit a Peixos. Passa
per la seva oposició el dia 26, quan ens
separen 591 milions de km (la mínima
distància anual) i mostra la seva màxima
brillantor (magnitud -2.9). El dia 11 en
fosquejar Júpiter s'observa 3.4° per sobre
de la Lluna.
Saturn es veu tota la nit al començament
de setembre, fins a les primeres llums de
l'alba. La seva visibilitat es redueix
conforme avança el mes, sent de totes
maneres visible des del vespre fins ben
entrada la matinada. Brilla amb magnitud
0.4 a Capricorn.
Urà, amb magnitud 5.7 a Àries, es veu
tapat per la Lluna durant gairebé una hora,
la nit del 14 de setembre (no des de les
Canàries). És més fàcil observar la
reaparició, al voltant de les 22:00 TU (uns
10 minuts abans al sud peninsular que al
nord). A mitjanit la Lluna ja s'ha separat
més de 1º.
Mirant amb uns prismàtics de 5º de
camp visual a uns 10° d'alçada sobre
l'horitzó Est, el dia 11 de setembre al
capvespre, només acabar el
crepuscle. Mirant cap a l'est-sud-est entre els dies 8
i 10 de setembre al capvespre, poc abans
de la finalització del crepuscle.

FORTI SEPTIEMBRE 2022.pdf

Recommended

Recommended

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

Similar to FORTI SEPTIEMBRE 2022.pdf

Similar to FORTI SEPTIEMBRE 2022.pdf (20)

More from El Fortí

More from El Fortí (20)

Recently uploaded

Recently uploaded (20)

FORTI SEPTIEMBRE 2022.pdf