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日本の精神2017204ver0１
- 2. Swingby リーダー育成プログラムの一環として 日本の精神と儒学を研鑽する 目次 I. 日本の精神と儒学研修の要旨 II. 講師紹介 III. この研修プログラムの目的 IV. 日本人としてのアイデンティティを明確にします。 V. 本質的な学びとは何でしょうか。 VI. 人物を学習して、自らの経験として追体験します。 VII. 研修プログラムスケジュール VIII. 研修プログラムのコンテンツ IX. 研修プログラムの進め方 X. Facebookを活用した継続的なフォローシステム XI. 研修プログラムの費用 XII. 参考資料 教材サンプル 2
- 4. Swingby Ⅱ. 講師紹介 2001年 アクセンチュア 代表取締役 2004年 スウィングバイ株式会社 代表取締役社長 2004年 天津日中大学院 理事 2007年 大連市星海友誼賞受賞 2012年 海野塾塾長 海野塾の経営 経営幹部に対して、リーダー育成研修の実施。 欧米並びに東南アジアでの事業推進支援。 本社も経理も中国へ ダイアモンド社 これからの対中国ビジネス 日中出版 2020年、日本はアジアのリーダーになれるか ファーストプレス 日本企業はアジアのリーダーになれるのか ファーストプレス 日本企業は中国企業にアジアで勝てるのか？ 日本ビジネスプラン 男としての心の身だしなみはできているか？ スウィングバイ株式会社 アクセンチュアでどのようにして代表取締役になれたのか？同上 Major Controversial Issues at WWll (英語) 同上 (５月出版) 他多数 海野 恵一 アクセンチュアの代表取締役の経歴と大学院運営の経験があり、現在は英語での海野塾を毎週水、土曜日、隔 週月曜日に開催し、その講義の中に日本の精神と儒学を教えています。こうした経験を踏まえて、日本人が忘 れていた日本人の矜持をグローバルな視点で指導します。 4 リーダー育成プログラムの一環として 日本の精神と儒学を研鑽する
- 6. Swingby リーダー育成プログラムの一環として 日本の精神と儒学を研鑽するⅣ.日本人としてのアイデンティティを明確にします。 6 世界のいろいろな事象とか政治経済外交を勉強しても、自分の立ち位置が分からなければ、日本人が誰である のか把握することができません。日本人はアイデンティティを持っているのでしょうか？「日本の精神」をきちんと 習得し、日本人としての自分の立ち位置を明確にすることができるようになります。そうすることによって、お客様 との意思疎通がしっかりできるようになります。 日本人の国民性 日本の精神の修身徳育 異文化の交流能力 日本の文化と習慣の中で培 われたもので古来から変化し ないものである。 戦後、GHQの占領政策で失わ れた修身徳育のことである。こ れが一番今の日本人にとって 改めて習得するべきものである。 もともと日本人が持っていな いが、リーダーとして本来持 つことが望ましいものである。 • 「真面目」「正直」「勤 勉」「嘘つかない」 • 組織に対する従順な 性格、規律を守る 「威厳」とか「尊厳」の背景と なる日本的な儒学の精神 異民族、異文化との交流能力
- 7. Swingby リーダー育成プログラムの一環として 日本の精神と儒学を研鑽するⅤ. 本質的な学びとは何でしょうか。 7 貯金ゼロに 1931 満州事変 1937 中華事変 朝鮮戦争 1950 GHQにより修身が廃止され徳性教育はゼロとなった 自然科学・戦略/技法を信奉し、人の心を忘れた経営 抽象的平和主義による国家観の喪失 修身課程化で 徳育は徐々に 形骸化 江戸の徳育 教育の貯金 が残ってた 儒教の徳性教育が 華開いた時代 自然科学・知識による 経済発展 従属的要素 GHQによる3R5D3S政策 品質管理経営導入QC,TQC,… 日本能率協会 「欧米的」 成果主義が先鋭化 カリスマリーダ MBA至上主義 コンプライアンス 日本人の徳性の劣 化曲線 【第１次転換点】 徳育を「修身課程」として 教科にしてしまった点。 徳育の形骸化の始まり。 【第２次転換点】 唯一の徳育である「修身」 を教科から外された点。 【第３次転換点】 厭戦感を背景に、コミンテル ンが社会の左傾化を加速。日 教組台頭 第二次安倍政権 【道徳教育の復活】 教科として復活すれば、再 び形骸化することが目に見 えているが…本質的要素 日本人の徳性の劣化は、 すでに明治維新から始 まっていた。 江戸 明治 大正 昭和 平成 1867 1890/10/30 （明治23年） 教育勅語公布 1947/3/31 教育基本法(旧法) 公布・施行 1886/4/10 （明治19年） 小学校令（第1次）公布 1945/10 修身・地理・国史 廃止 1946/10 公民・地理・歴史 復活 1911 1925 1989 明治維新 1867 大東亜戦争終戦 1945 徳性の学び の変遷 日清戦争 1894 日露戦争 1904 大東亜戦争 1941 バブル崩壊 失われた20年 サブプライム アベノミクス?
- 8. Swingby Ⅵ.人物を学習して、自らの経験として追体験します。 8 儒学の思想及び日本の伝統を継ぐ人物を選んで、日本精神を探求します。また、それらの人物が造った日本の 政治、社会についても分析することによって、日本の精神が何であるのかを学習し、日本人としてのアイデンティ ティを持てるように指導します。今回はこの中から幾人かを選んで勉強します。 林羅山 江戸時代初期の朱子学派儒学者 山崎 闇斎 江戸時代前期の儒学者 熊沢蕃山 江戸時代初期の陽明学者 塙保己一 江戸時代の国学者 福澤 諭吉 啓蒙思想家 白洲次郎 実業家 安岡 正篤 陽明学者・思想家 金子 堅太郎 明治期の官僚・政治家 柴五郎 帝国陸軍軍人 リーダー育成プログラムの一環として 日本の精神と儒学を研鑽する
- 9. Swingby Ⅶ. 研修プログラムスケジュール 9 日本の精神と儒学の全体像 一ヶ月目① 18:00-20:00 二ヶ月目① 18:00-20:00 論語 その１ 三ヶ月目① 18:00-20:00 孟子 四ヶ月目① 18:00-20:00 荘子 五ヶ月目① 18:00-20:00 福沢諭吉、二宮金次郎、 金子堅太郎、柴五郎 六ヶ月目① 18:00-20:00 例えば、対象の受講生が２０人いる場合を想定しますと、毎週特定の曜日の夜に一ヶ月間で２回行います。毎回 のグループディスカッションでは、常に最新のホットトピックスを取り上げます。最新の情報を提供するとともに、外 部環境の変化に適応するには如何にビジネスに応用できるかを指導します。参加者は一ヶ月に２回なので、 Facebookを通じて、参加者との交流を図ります。 標準の日程は以下の通りですが、内容についてはご要望があれば変更します。 大学の修身斉家治国平天下 と格物致知 中庸と智仁勇の三徳 一ヶ月目② 18:00-20:00 二ヶ月目② 18:00-20:00 論語 その２ 三ヶ月目② 18:00-20:00 老子 四ヶ月目② 18:00-20:00 五ヶ月目② 18:00-20:00 熊沢蕃山、塙保己一、 白洲次郎、安岡 正篤 六ヶ月目② 18:00-20:00 五常(仁・義・礼・智・信) 五倫(父子の親、君臣の義、夫婦の別、長幼の序、 朋友の信)と教育勅語 リーダー育成プログラムの一環として 日本の精神と儒学を研鑽する
- 11. Swingby Ⅸ.研修プログラムの進め方 長年蓄積した研修内容や教材を使用して、多様なプログラムを組み合わせることができます。 講義の中に演習問題を設け、参加者が意見を発表して討議したり、グループ演習を通じて考えさせたりします。 講師講演 グループ討議 プレゼンテーション 講師講評 講義の流れ 研修の終了後、Facebookを利用して、研修の効果を継続できるようなサポートを行っております。 継続的な課題・ディスカション・講義関連内容の随時更新 11 非公開交流グループ Facebook 上記プログラムはあくまで例示なので、御社の合わせた時間とタイミングに調整することができます。 日本の精神と儒学の全体像 一ヶ月目① 18:00-20:00 二ヶ月目① 18:00-20:00 論語 その１ 三ヶ月目① 18:00-20:00 孟子 四ヶ月目① 18:00-20:00 荘子 五ヶ月目① 18:00-20:00 福沢諭吉、二宮金次郎、 金子堅太郎、柴五郎 六ヶ月目① 18:00-20:00 中庸と智仁勇の三徳 一ヶ月目② 18:00-20:00 二ヶ月目② 18:00-20:00 論語 その２ 三ヶ月目② 18:00-20:00 老子 四ヶ月目② 18:00-20:00 五倫と教育勅語 五ヶ月目② 18:00-20:00 熊沢蕃山、塙保己一、 白洲次郎、安岡 正篤 六ヶ月目② 18:00-20:00 大学の修身斉家治国平天下 と格物致知 五常(仁・義・礼・智・信) リーダー育成プログラムの一環として 日本の精神と儒学を研鑽する
- 15. Swingby 明治 日本的儒教 15 朱熹 王陽明 儒家 仏教 道教 論語 中庸 大學 孟子 (五経) 朱子学 陽明学 佐藤一斎 佐久間象山 山田方谷 神道 吉田松陰 言志 四録 講孟 箚記頼山陽 渋沢栄一西郷隆盛 南州 遺訓 論語と 算盤 乃木希典 日本的儒教 儒教 聖徳太子 十七条 憲法 諸子百家 法家 儒教 春秋 戦国 飛鳥 江戸奈平鎌室安 ： 宋 元 明 仏教 山鹿素行 中朝 事実 維新の志士 林羅山 清漢隋唐 中江藤樹 兵家 尊王攘夷論 の高まり もともと尊王論は儒教に含 まれていたが、皇室の権限 を武力により奪った武家は 覇道となる。最終的に湯武 放伐・易姓革命を認めて整 合性をとった。 新渡戸稲造 武士道 内村鑑三 代表的 日本人 程明道 程伊川 日本 外史 大塩中斎 洗心洞 箚記 伝習録 五山 山崎闇斎 神儒一致 藤原惺窩 道教 仏教 中国 大植民地時代 欧米の開国圧力 儒教社会の 形骸化と崩壊 礼教性 宗教性 ×文化大革命 礼教性 日本は主として 儒教の礼教性を 学問として取り 込んだ 翁 問答 科挙 素行によって、日本中 華論・万世一系の皇室 を中心とした尊王思想 の源泉となり、日本的 儒教が形となった 理財論 × 律令制度 直接の系統・ 師弟関係など があるもの 間接的影響の あるもの。系 列が同じもの 凡例 線の太さは影響の 強さを示す 近思録 リーダー育成プログラムの一環として 日本の精神と儒学を研鑽する
- 17. Swingby 17 古の明徳を明らかにせん その国を治む その家を斎う その身を修む その心を正しくす その意を誠にす その知を致す 物に格（いた）るに在り 物 知 意 心 身 家 国 天下平らかなり。 （大学） と欲する者は、先ず その国を治めんと欲する者は、先ず その家を斎えんと欲する者は、先ず その身を修めんと欲する者は、先ず その心を正しくせんと欲する者は、先ず その意を誠にせんと欲する者は、まず 知を致すは 格って后知至る。 至って后意誠なり。 誠にして后心正し。 正しくして后身修まる。 修まって后家斎う。 斎いて后国治まる。 治まって后 大學の道は … リーダー育成プログラムの一環として 日本の精神と儒学を研鑽する
- 19. Swingby 儒教とは 四書 「論語」 孔子の言行録・子弟との問答集 「中庸」 孫の子思が孔子の教えをまとめた 「大学」 朱子が礼記から分離 「孟子」 孟子の言行録 五経 （六経） 「詩経」詩集 「書経」歴史書。堯舜から夏・殷・周の帝王の言行録を整 理した演説集 「易経」世の動きを陰陽・五行思想を取り入れて、両儀・ 四象・八卦・六十四卦に分類したもの 「礼記」周〜漢にかけての禮に関する書を戴徳・ 戴聖が整理したもの。 「春秋」魯の年次で記録された春秋時代の編年体 歴史書 「楽経」 失われて残っていない 19 経書（歴史書）が重んじられてきたが、その後、宋代に南宋の朱熹が礼記から 中庸・大学を分離し、論語、孟子とあわせて四書とした。 膨大な研究と解釈、集註 朱子学派 陽明学派 是以外にも 弟子の曾子がまとめた「考経」など ちなみに、図書としての 「論語」の体裁がととのっ たのは、孔子の時代から約 ５００年後といわれている。 リーダー育成プログラムの一環として 日本の精神と儒学を研鑽する
- 21. Swingby 朱子学と陽明学：対立する解釈 21 ・「物」とは「道(理)」「法」 ・「格物致知」には緒論あり、「格」の字だけでも七十二家の説あり。 ・ 大きく分ければ、朱子学派的考えと陽明学派的考えの二つ。 格物致知 古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。 欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。（大學八条目願望過程) 朱子学派 陽明学派 「知を致(きわ)むるは、物に格(至, いた)るに在り」 「知を致(きわ)むるは、物を格(正, ただ)すに在り。 「正しい知、真知を持つということは、つまり物事の真実・真相に到達することである」 我々の認識・知性というものは当てにならない。間違った考え方をする、観察、判断と いうものは誤りがちである。それを正しくしなければならない、正しい認識をしなけれ ばならない、という意味で「格」をただす、と読む。 致 知 在 格 物 レ レ レ 受動的姿勢。体制にとって都合がよい。ただ従えばよい。 1790年 寛政異学の禁。徳川体制における正学として採用。 1797年 林家の学問所を、幕府直轄の昌平坂学問所とする。 能動的姿勢。体制にとって都合が悪い。 知行合一、抜本塞源論。世の中を積極的に本から正していく。 幕末の志士の拠り所。尊皇攘夷急進派。明治維新へ発展。 「人物を創る」安岡正篤 リーダー育成プログラムの一環として 日本の精神と儒学を研鑽する
- 22. Swingby 修身 （正直な馬子は、何を学んでいたのか？） 22 「致良知」 人は誰しも、生まれながらにして心に鏡を持っている。この鏡は、正しいことをゆがみな く正しく写す人間の良心、よい心のことです。 しかし、生まれてからこの鏡を磨き続けることをしなければ、どんどんと曇って周りのも のを歪めて写してしまう。つまり正しいことを正しいとわからなくなってしまう。だから、 人は常にこの心の鏡を磨き続けねばならない。 そのためには「五事を正す」ことが大事だと説きました。 「貌」（ぼう） なごやかな顔つきをし 「言」（げん） 思いやりのあることばで話しかけ、 「視」（し） 澄んだ目でものごとを見つめ、 「聴」（ちょう） 耳を傾けて人の話を聴き、 「思」（し） まごころをこめて相手のことを思うこと ふだんの生活やまわりの人々とのまじわりの中で、自ら五事を正すことが、 すなわち良知をみがき、良知に到る大切な道です。 「知行合一」 人々は、学ぶことによって、人として行わなければいけない道を知ることができます。 しかし、学んだだけで、それを行わなければ、ほんとうに知ったことにはなりません。 物事をよく理解し、実行してこそはじめて知ったことになります リーダー育成プログラムの一環として 日本の精神と儒学を研鑽する
- 23. Swingby 金子堅太郎 23 写真：Wikipedia http://ja.wikipedia.org/wiki/金子堅太郎 単身アメリカに乗り込み、アメリカを味方に付けた男 ・日露戦争時の、外交・終戦工作の中心人物 ・大日本帝国憲法の起草に参画 ・福岡の藩校、修猷館に学ぶ。 ・ハーバード留学時に、セオドア・ルーズベルトと知己を得る。 ・ 1904年、日露戦争開戦後、渡米しルーズベルトと接触、日本が有利にすすめられるよう外交工作。終戦工作も担当。 ・ 1905年、ポーツマス会議（第７回本会議）にて、外相小村寿太郎より全権委任され、ルーズベルトの援助を得て、 講和成立に導く。 ・福岡藩 修猷館（しゅうゆうかん）、甘棠館（かんとうかん）の藩校2校を興した。その うち修猷館は福岡県立修猷館高等学校 ・秋月藩 藩校は稽古館(けいこかん)。甘棠館（亀井南冥）で学んだ原古処が藩儒。 ・藤野正啓は松山藩の藩校明教館に入った。23歳の時、藤野は 江戸に出て、昌平黌に入る ・二松學舍は1877年に三島中洲が開いた漢学塾。三島中洲は山田方谷の弟子。三代舎長が 渋沢栄一、四代が金子堅太郎、六代が吉田茂。 ライフプランナー育成プログラムの一環として 日本の精神と儒学を研鑽する 金子堅太郎（かねこけんたろう） 嘉永6年2月4日（1853年3月13日） - 1942年（昭和17年）5月16日）は、明治期の官僚・政治家。司法 大臣、農商務大臣、枢密顧問官を歴任し栄典は従一位大勲位伯爵。 明治維新後、修猷館での成績が優秀であることから永代士分に列せられ、秋月藩へ遊学を命ぜられ、さら に家老から東京遊学を命ぜられて元昌平黌中博士で松山藩大参事・藤野正啓の漢学塾に所属。 1871年(明治4年)、岩倉遣外使節団として渡米、1878年(明治11年)、ハーバード大学卒業。1904/2(明 治37年)日露戦争遂行・終戦工作のために渡米、日本法律学校（現日本大学）初代校長、二松學舍専門学 校舎長、慶應義塾夜間法律科（後の専修学校）講師。
- 24. Swingby リーダー育成プログラムの一環として 日本の精神と儒学を研鑽する金子堅太郎 1905/4/2 カーネギーホールにおける大観衆を前にしたスピーチ 「日本人の性質および理想」 （於 政治倫理協会、NY） 「そもそも日本の文明の原則は正義である。正義を遵奉するというのが原則である。それに反して、 欧米の文明の精神は、勢力を得るという事である」 「ゆえに、生存競争の舞台において、もし東西の両国が衝突する時には、今日までの実例に徴するに 、正義は常に勢力に圧迫され、道徳上の識見は常に物質的の腕力に圧倒されるという結果をもたら した。」 … 「日本は、古来より正義公道を道義の根本としているが、これに加うるに、ヨーロッパの物質的の文 明、すかわち腕力、機械の発明、学術の応用をもってし、これによって、彼に対抗するほかはない と決心したのである。 よって、明治の初年から殖産興業を盛んにし、陸海軍を拡張し、一面には憲法を制定して人民に自 由の権利を与え、信教を自由にし、議会を開いて、国民をして政務に参画させた。そのため、ヨー ロッパの、今日の文明的政治をたちどころに施しえながら、祖先年来の正義公道という国をなす根 源は少しも忘れずして今日まで来たのである。 ゆえに日本の国民教育の方針は、いわく、自負する事なかれ、弱者を虐げる事なかれ、常に自ら慎 んで放埓な挙動をすることなかれ、他人に対しては丁寧懇切にして決して粗暴な振る舞いをするな かれ、などである。」 24
- 25. Swingby リーダー育成プログラムの一環として 日本の精神と儒学を研鑽する問合せ先 本提案書の内容につきましては以下のところに問い合わせいただきますようにお願い申 し上げます。 問合せ先：スウィングバイ株式会社 TEL ： 080-9558-4352 海野 E-Mail ： clyde.unno@swingby.jp 〒108-0023 東京都港区芝浦４丁目２−２２東京ベイビュウ８０３号 Facebook: https://www.facebook.com/clyde.unno 海野塾: https://www.facebook.com TeamSwingby Blog: http://blog.swingby.jp/ 25