2. La narrativa culta. El Mester de
Clerecía
• Nació en el s.XIII y recibió el
nombre de Mester de Clerecía
(oficio de clérigos).
• Son narraciones escritas en
romance por autores cultos.
• Su objetivo es didáctico y
moral y su finalidad es
enseñar una conducta moral
3. • La estrofa que se usaba era la cuaderna vía.
Cumplían a la perfección esta regularidad
métrica.
• El lenguaje era culto e inteligible para los no
letrados.
• La temática era culta y religiosa, y se inspiraba
en la tradición griega y romana.
San Miguel de la Tumba es un grand monesterio, 14 A
el mar lo cerca todo, elli yaze en medio, 14 A
el logar perigloso do sufren grand lazerio 14 A
los monges que ý viven en essi ciminterio. 14 A
4. Gonzalo de Berceo (1195-1268)
• Fue el primer poeta escritor
en lengua castellana con nombre
conocido.
• Fue clérigo y vivió en el monasterio de San Millán
de la Cogolla (Logroño)
• Primer representante del Mester de Clerecía
• Obras de tipo religioso
5. Milagros de Nuestra Señora
• Es la obra principal de Gonzalo de Berceo. Fue escrita
hacia el 1260.
• Es una obra compuesta por 25 relatos de milagros de
la Virgen María.
• Se utiliza la cuaderna vía, propia del Mester de Clerecía.
• Berceo trata de darle originalidad a la obra dándole vida y popularizando el
registro eclesiástico que tenía el texto latino. Para esto, Berceo se ayuda de
recursos propios de los juglares, tales como hacer un uso abundante del estilo
directo, dar ciertas pinceladas humorísticas a lo narrado o hacer referencias o
comparaciones con el mundo rural o la naturaleza.
6. Prólogo
A-mi-gos- e- va-sa-llos- de- Dios- om-ni-po-tent, 14 A
si vos me escuchásedes por vuestro consiment, 14 A
querríavos contar un buen aveniment: 14 A
terrédeslo en cabo por bueno verament. 14 A
Yo Maestro Gonzalo de Berceo nomnado, 14 B
yendo en romería caecí en un prado 14 B
verde e bien sencido, de flores bien poblado, 14 B
lugar codiciadero para ome cansado. 14 B
7. Prólogo: contenido
• Es la introducción de los milagros de nuestra
señora, en la cual Gonzalo de Berceo
comienza la obra con una introducción
alegórica en la que el se presenta a sí mismo
en una naturaleza idealizada, que simboliza las
virtudes y perfecciones de la Virgen
8. La imagen respetada por el incendio
San Miguel de la Tumba es un grand monesterio, 14 A
el mar lo cerca todo, elli yaze en medio, 14 A
el logar perigloso do sufren grand lazerio 14 A
los monges que ý viven en essi ciminterio. 14 A
En esti monesterio que avemos nomnado, 14 B
avié de buenos monges buen convento provado, 14 B
altar de la Gloriosa rico e muy onrrado, 14 B
en él rica imagen de precio muy granado. 14 B
Estava la imagen en su trono posada, 14 C
so fijo en sus brazos, cosa es costumnada, 14 C
los reïs redor ella, sedié bien compannada, 14 C
como rica reína de Dios santificada. 14 C
Tenié rica corona como rica reína, 14 D
de suso rica impla en logar de cortina, 14 D
era bien entallada, de lavor muy fina, 14 D
valié más essi pueblo que la avié vezina. 14 D
Colgava delant ella un buen aventadero, 14 E
en el seglar lenguage dízenli moscadero; 14 E
de alas de pavones lo fizo el obrero, 14 E
luzié como estrellas, semejant de luzero. 14 E
Cadió rayo del cielo por los graves peccados, 14 F
encendió la eglesia de todos quatro cabos, 14 F
quemó todos los libros e los pannos sagrados, 14 F
por pocco que los monges que non foron quemados. 14 F
Ardieron los armarios e todos los frontales, 14 G
las vigas, las gateras, los cabrios, los cumbrales, 14 G
ardieron las ampollas, cálizes e ciriales, 14 G
sufrió Dios essa cosa como faz otras tales. 14 G
Maguer que fue el fuego tan fuert e tan quemant, 14 H
nin plegó a la duenna nin plegó al ifant, 14 H
nin plegó al flabello que colgava delant, 14 H
ni li fizo de danno un dinero pesant. 14 H
Nin ardió la imagen nin ardió el flabello, 14 I
nin prisieron de danno quanto val un cabello; 14 I
solamiente el fumo non se llegó a ello, 14 I
ni'l nució más que nuzo yo al obispo don Tello. 14 I
Continens e contetu fue todo astragado, 14 J
tornó todo carbones, fo todo asolado, 14 J
mas redor de la imagen, quanto es un estado, 14 J
non fizo mal el fuego ca non era osado. 14 J
Esto tovieron todos por fiera maravella, 14 K
que nin fumo nin fuego non se llegó a ella, 14 K
que sedié el flabello más claro que estrella, 14 K
el ninno muy fermoso, fermosa la ponzella. 14 K
El precioso miraclo non cadió en oblido, 14 L
fue luego bien dictado, en escripto metido; 14 L
mientre el mundo sea será él retraído; 14 L
algún malo por ello fo a bien combertido. 14 L
La Virgo benedicta, reína general, 14 M
como libró su toca de esti fuego tal, 14 M
asín libra sus siervos del fuego perennal, 14 M
liévalos a la Gloria do nunqua vean mal. 14 M
9. La imagen respetada por el incendio:
Contenido
En este poema, Gonzalo de Berceo siguiendo
la estructura de todos los milagros, nos habla
sobre un convento edificado en medio de una
gran roca en el mar, en este convento había 1
virgen bien tallada, sentada en su trono con su
hijo en brazos.
El milagro, sucede cuando un día cae un rayo
sobre el convento, y lo quema todo menos la
virgen y su hijo.
10. Estructura externa de Milagros de nuestra
Señora
• Gonzalo de Berceo indica dónde sucedió el
milagro, cuándo ocurrieron los hechos y quién los
protagonizó.
• Sigue la descripción del personaje, y nos cuenta
sus defectos (borracho, vividor, ladrón.....) y sus
cualidades, en todos ellos la devoción a la Virgen.
Los personajes suelen ser hombres que forman
parte del Clero.
• A continuación el desarrollo de la acción. El
protagonista cae en la tentación, cometiendo un
pecado, cuando está a punto de condenarse
aparece la Virgen y le salva por su devoción.
11. Estructura interna
• Quaderna via: cuatro versos
alejandrinos que riman en consonante.
• ALEGORÍA: Metáfora continuada a lo
largo de todo un poema o una parte de
un texto en prosa: La introducción de
Berceo a los milagros de Nuestra
señora.
• Su lenguaje pretende ser mucho más
cuidado y selecto que el de los juglares.
15. Tipos de Milagros
Se pueden distinguir tres tipos de milagros:
• En los que María premia o castiga a los
hombres, como "La casulla de San Ildefonso".
• En los que la Virgen perdona y logra salvar de
la condenación a sus devotos, como "El
sacristán impúdico".
• En los que los personajes sufren una crisis
espiritual y María les ayuda a solucionar el
conflicto, como "La abadesa encinta".
