Recommended
More Related Content
What's hot
Similar to 20200229 【追思手冊】左派台獨教父史明前輩（贊主同修）揭碑追思會
Similar to 20200229 【追思手冊】左派台獨教父史明前輩（贊主同修）揭碑追思會 (13)
More from Aries Chen
More from Aries Chen (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (9)
20200229 【追思手冊】左派台獨教父史明前輩（贊主同修）揭碑追思會
- 3. 1 新聞稿 「共產黨殺人像剁菜頭、剁蒜頭一樣平常！」史明老師在課堂上， 說出親歷中國革命的見聞，活字典剖析共產黨如何分化、攏絡、 殘忍對待人民，當時覺得精彩生動，畢竟聽的是超過半世紀前的 歷史。 然而，2019 年香港從酷夏到嚴冬的「反送中」抗爭運動（註 1）， 示威者傷勢異常，頭部皆有創傷，嚴重骨折，還出現「整隻手只 有一層皮連著」；已伏地無反抗的醫護人員，手臂被港警硬生生 拗斷；遭逮失蹤後，警稱「死因無可疑」的可疑命案持續攀升。 人民如螻蟻，「共產黨殺人像剁菜頭、剁蒜頭一樣平常！」像恐 怖片真實上演在現代。 今年（2019）適逢 64 天安門大屠殺 30 週年，中共會不會血洗 香港？中國武警不是化身為港警？天安門坦克車不是變成警用 巴士衝撞人群？中共武力鎮壓正有增無減在香港發生。伊索寓言 「北風與太陽」的故事，呼呼吹寒風的北風沒有讓旅人脫下衣服， 反而是溫暖的太陽勝出。14 世達賴喇嘛告訴信眾「真理的力量比 中共槍砲更強大」。截至 11 月 21 日，香港超過 900 場示威抗爭， 逾 5800 人遭逮，6 月至 9 月接獲 2537 宗屍體通報案。近半年 的暴政洗禮，反而助長香港民族意識，年底（12/17）的身分認同 調查出爐，55%自稱為「香港人」，創有紀錄以來新高！ 「大家明明都是漢人，何以台灣人和中國人之間嚴重對立、為何 中共對台灣人如此刻薄，而慢慢的產生了『台灣意識』」，史明在 中共解放區見證獨裁統治有感，進而主張「殖民地必須先有民族 解放，才可能會民主」，同樣適用香港。過去與現在互為印證， 歷史沒有隨著時間過去，反而與現在不斷對話，想要「出頭天做 主人」，必須先認識土地的歷史文化。
- 4. 2 傳奇人物－史明（本名施朝暉）成長於台灣的日治時期（1918 出 生），社會主義思想啟蒙於日本早稻田大學（1937-1942）。二戰 時期選擇投入中國共產黨的革命成為地下情報員，為「排除在台 灣的日本帝國主義」（1942-1949，上海租界區、華北解放區）。 返台從事「刺蔣計畫」，曝光而逃亡日本（1949-1952）。他為建 構台灣史觀（《台灣人四百年史》1962 出版），以白天賣麵晚上 寫書的特異方式進行。在歐美巡迴宣講台獨運動與台灣民族主義 （1981-1992）。晚年回到台灣力行「台獨的主戰場在島內」（1993- 2019），實踐追求台灣獨立建國的理想（註 2）。 史明超過一世紀的生命史，是大時代的縮影，他因特殊經歷見解 獨到，「用敏銳的觀察和身體力行，去感受政治最殘暴的一面」， 他見證高舉社會主義革命旗幟的共產黨以「假民主」包裝獨裁邪 惡本質、他聽到中國人民訴說宗教迫害「共產黨強迫我們把佛像 的頭砍掉」，這些都是香港的現在進行式。他啟示「佳哉(ka-tsài) 香港照天時，覺醒不(put)待(thāi)建新例(lē)［慶幸香港人把握天 時適時覺醒，是台灣人的最佳對照］」，關心香港、期待台灣。 史明賺錢不是為個人致富，是為了投入台獨革命的大眾利益，他 說「台獨就是為了讓台灣人跟全世界的人平起平坐」，並開示「咱 著愛做家己 ê 主人 才有出脫」，亦適用於全體被壓迫的民族，乃 因「獨立並非一個民族的成就，而是全人類的成就」（蘇卡諾語）。 史明立足台灣，關懷國際社會，「他很務實的用生命，來跨越自 我修養的潛修課程，檢視生命的世界，實踐真正修行的大愛」。 時值「戰後影響台灣最深遠的 228 事件」紀念日 73 週年，在讓 他「精神安定下來」的台灣聖山舉辦這場追思會，再次傳揚走入 人群、實踐理論的左派台獨教父史明前輩的志業與精神，與懷念 親切的贊主同修、おじいさん（o jii san，歐吉桑）。
- 5. 3 註註註註：：：： 1． 97 香港移交中國後，「一國兩制」施行 22 年，全世界看到香港 近半年來的發展：百萬人上街遊行（6/16）。佔領立法會遭催淚 彈清場（7/1）。元朗站白衫人（黑道？）持武器無差別襲擊乘客 （7/21）。尖沙咀地區港警開槍射眼（女急救員中布袋彈，8/11）。 流水式集會（Be water, 8/18）。中秋夜人鍊獅子山頂築「光鍊」 （8/23）。太子站港警（暴徒？）無差別攻擊市民（8/31）。血腥 國殤－港警首度開槍射實彈（中五學生胸口中彈倒地，警發射催 淚彈 1600 多枚，10/1）。湧現自殺潮（可疑的被自殺、被失蹤， 10/11 現浮屍）。水砲車染藍穆斯林清真寺（10/20）。黎明行動三 罷（罷工、罷課及罷市）－西灣河交通警察朝手無寸鐵學生開實 彈槍（11/11）。中文大學校園變戰場（警發射催淚彈 2300 多枚， 11/12）。理工大學校園變戰場（警發射催淚彈 1400 多枚，11/16）。 區議會選舉泛民主派勝利－展現人民的力量（11/24）。 2． 無神論的史明，在 2014 年皈依與眾不同的「台灣神道」，道名 「贊主」（以民為主），決心回天後與台灣神駐世聖山修煉，化為 台灣建國的動力。他認為「拜台灣神」是台灣歷史上頭一遭，祖 先的精神就是要做「人」不要做「奴隸」。他欣喜台灣神與信者 是平等的，沒有嚴肅的繁文縟節，並一再提及讓他「在精神上， 整個安定了下來」。 （撰於 2019/12/30） Note: 《《《《228 台灣神太上真經台灣神太上真經台灣神太上真經台灣神太上真經》》》》／／／／源起源起源起源起 ……祂們現在得其道而證位，成為無形中的 轉輪力量，護祐台灣的子子孫孫，邁向自由 法治的民主大方向，冀完成台灣成為舉世傲 人的民主大國。
- 6. 4 碑文碑文碑文碑文：：：： 左派台獨教父－史明 史明（本名施朝暉，1918- 2019），台北士林人。台灣 史導師、左派台獨教父。 出生士林望族，被阿嬤邱桂 教養得膽識兼優，父親林濟 川影響他台灣意識，嚴母施 秀造就他出類拔萃，阿舅施 振興培養他浪漫博學，阿姑 林玉英孕育他惜情、溫柔胸 懷。 台灣的求學經驗，從士林公 學校、建成小學校到台北第 一中學校的維新思潮教育， 衝擊家中舊慣習與傳統禮 教，新舊社會文化落差，將 他推離封建軌道，航向改革 世界。 1937 年考取日本早稻田大學政治經濟科，受自由主 義、社會主義啟發，人道主義更成為他貫徹一生的 思想。1942 因戰事提早畢業，前往中國抗日，為台 灣的社會、階級解放奮鬥（排除日本帝國主義）。至 1946 年間，在上海租界從事地下情報員工作，截至 1949 年，在中共解放區見證殘暴的獨裁統治，越確 立台灣意識（為免影響革命工作，1943 年結紮絕後）。 左派台獨教父－史明紀念碑
- 7. 5 穿越紅潮脫逃回台灣的短暫 3 年，為身處高壓統治 的台灣人革命，組織「台灣獨立革命武裝隊」、計畫 暗殺蔣介石。事發，島內大逃亡。1952 年趁當香蕉 搬運工，冒險偷渡到日本。諸多磨練下，抽象革命 意識轉為具體行動。 東京創業的麵攤，1954 年升級為「新珍味」店面， 是台獨運動經濟來源。1960 年起持續研究馬克思主 義，1962 年出版《台灣人四百年史》，是第一本以 人民的角度書寫土地 400 年歷史的研究，建構台灣 史觀、台灣民族主義論述，成為台獨思想的啟蒙推 手（此後自稱「史明」，意即把歷史弄明白）。 史明老先生塑像碑文： 史明（施朝暉） 左派台獨教父 獨立台灣會創始人 2018．8．18 立 塑像特寫。
- 8. 6 1955 年開始，訓練地下工作 成員；1967 年，創「獨立台 灣會」，進行「以暴制暴」的 台獨運動。1981-1992 年，巡 迴歐美進行文化宣講工作。 刺激島內台獨意識萌芽，引 發 1974 年鄭評事件，1983 年 盧修一、前田光枝事件，1991 年獨台會事件等。 1993 年，最後一位黑名單偷渡返抵久違 41 年的故 鄉，長期開展思想啟蒙的軟性革命策略，與民同在、 無役不與。 2014 年，皈依「台灣神道」，道號「贊主」（以民為 主之意），決心與台灣神駐世聖山修煉，無形應化有 形，化為台灣建國動力。 堅持台獨革命，自立自強、力行實踐、不改其志， 「我走我所信的路．貫徹到老不回頭」正是寫照。 「做人要有夢」是他訓勉後進語。 台灣神道 2018 年 8 月 18 日 台灣神追思牆上的史明前輩。
- 11. 9 歌詠禮讚歌詠禮讚歌詠禮讚歌詠禮讚：：：： 台灣獨立軍進行曲 詞：史明 曲：王明哲 起來 起來 大家團結站出來 起來 起來 大家勇敢站出來 台灣民族覺醒 大的時代 咱們不願做人的奴隸 咱不願再受別人的支配 別人的支配 舉起武器 台灣獨立的大旗 勇敢奮鬥 勇敢奮鬥 拼到底 台灣人 需要堅強的意志向建國 目標前進 起來 起來 起來 起來 台灣民族主義 詞：史明 曲：王明哲 台灣民族主義 這是咱的祖先 反紅毛、反唐山、反四腳 付出流血流汗 建立起來傳統的精神 咱得繼承先人的腳步 建立獨立國 發展國民經濟、固有文化 子孫才有前途 台灣民族主義 註：原版由史明親自演唱， https://youtu.be/2oXaySdYxDg。 註：音樂欣賞， https://youtu.be/Ebz20kAaGnA。
- 12. 10 史明．聖山藏 （施朝暉．贊主同修飾終儀式） 2019-10-5 聖山藏（ㄗㄤˋ，tsōng），「藏」音同「葬」，取其意。 與台灣神在一起的莊嚴隆重儀式。 2019 年 10 月 5 日，聖山藏，家屬代表黃 敏紅（右 1）、李政忠（左 2）進行獻花儀 式。 會後大合照，用握拳手勢，向左派台獨 教父史明前輩（贊主同修）致敬。
- 13. 11 畫中有話（楊緒東醫師手繪插圖） 2014/4/19： 學 97 歲的史明仙，用生命用流血來保護太陽花吧！ 現在的台獨老將，皆因為健康因素、年紀因素，逐漸進入"龜息 "，老一代的台獨有深刻的 228 大屠殺和白色恐怖的記憶，新世 代的太陽花學運沒有這些負擔，可以打破政治迫害的陰影，直接 反應暴政。 阿貴們、阿扁們、908 們、王獻極們……他們勇敢堅持台灣建國， 但是和平行動剎那而過，太陽花學運是台灣人生存的希望！ 老龜的祈禱！學 97 歲的史明仙，用生命用流血來保護太陽花吧！ （部分截圖）
- 14. 12 2014/9/4： 史明老前輩總算於九七高齡得到太陽花學運的種子 台灣處風雨飄 渺之中，在政治 面 受 制 於 ROC+KMT 的 壓榨，而精神面 處於原始功利 的依靠，宗教信 仰滲入商業因 素，苦悶不爽的 台灣人民，產生 各種詭異之自 我麻醉，唯超乎 宗教的台灣神 大愛，可以使台 灣人得到一些 真實的空氣。 覺 悟 的 達 賴 Lama，引進民 主制度，排除轉 世繼承，說明信仰大愛的真諦，唯有秉持民主、自由、人權、平 等、公理的實踐，才是"真大愛"。 史明老前輩於2014/8/31 發表"台灣人四百年史"［2014 新校版］， 擠滿會場，年輕人參加者很多，六十年歲月的血拚，總算於九七 高齡得到太陽花學運的種子。他會拼命到證道為"神"，成為宇宙 大菩薩。他信仰"真正大愛"，道名"贊主"，永遠和台灣神同在了。 失控的憲政，掏空台灣資源加上負債，台灣處於腐敗破產階段。 台灣人民只能自救。 （部分截圖）
- 15. 13 2014/12/1： 多看史明書，執行馬克思的公民建國，台灣民族主義 go go go 年青人要開始研究馬克 思思想，打倒 KMT，打出 共產黨的假馬克思原形。 史明年老了，生命力很 強，精神力無限，請新 生的 E 世代多看看他 的書，他著書傾家蕩產， 自立更生，在台灣有 很多台派害怕他，因 為他不客套，說實話， 不應酬，不求官，不 談人際關係，一旦拿 到麥克風就講不停， 直到沒氣為止。 （部分截圖） 他現在還拼命要講出心中的話，為了是要年青人了解他的用心， 他會一直講到〝再見回天〞為止，這真是個救台保台建國的典範， 台灣人不要忘了他。 KMT 權貴、放心打倒 KMT。 公民意識就是平等和公平的意念。 執行馬克思的公民建國，台灣民族主義 go go go.
- 20. 18 人，不敢公開募款，集資建設聖山，故學史明裸捐付個人財產， 加上同修集體無私奉獻，方有今日小小規模。 本人於史明前輩身上，學到無怨無悔的堅持，擇善固執的智慧。 他是民主大愛的信仰者，「贊主」是他在台灣神道印記。大家多 體會老人家，泣血無我大道。 Note：《史明回憶錄：追求理想不回頭》書籍內容，寫到楊緒東 醫師的篇幅有： 第 673 頁，「楊緒東聖正」。 第 756 頁，「楊師長」。 第 757 頁，「楊緒東大師（悟道正聖人、棄私政治賢員）」。 第 974 頁，「敬持拜台灣神的大師－楊緒東」。 史明老先生贈送給楊醫師的《史明回憶錄：追求理想不回頭》書籍，簽名寫著 「楊緒東 聖師 蕙［惠］存 史明 二○一六、一、二三」。
- 21. 19 大地相關報導大地相關報導大地相關報導大地相關報導說明說明說明說明：：：： 在街頭運動場合，大地同修與史明老先生有幾次相遇的淺緣，後 來歷經幾位同修持續邀約（例如贊鵠同修紀錄的〈史明老師皈台 灣神道之前緣篇〉1），忙碌的史明老先生終於選在 2013 年 4 月 27 日，到聖山進行 2 天 1 夜的「教育與傳承之行」。 「大地相關報導」在此收錄史明老先生與大地、聖山的大事記， 包括：首次到訪聖山；專訪如至親般的兩位助理敏紅小姐與阿忠 先生；聖山人權鐵橋啟用典禮；大地 2 天上課（皈依「台灣神 道」）；第 7 屆董事會新團隊；泰源起義紀念碑落成典禮；聖山養 生週（祈安祈福法會）；聖山法王聖誕追思典禮致詞（行過人權 鐵橋浮雕安匾於祈禱室）；《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》 台中發表會；楊緒東醫師推薦序〈台灣民族建國的史明前輩―― 左派台獨教父〉；最末次親和探視贊主同修（史明前輩）；「史明 老師隨行日記」介紹；以及經典照片（綜合）。 1 廖建超（贊浬）、盧玉萍（贊屋）、蕭奕泉（贊若），《台灣民族建國論－與史明相 遇在聖山》（台北市：費邊社文創出版；台中市：台灣大地文教基金會發行， 2014），頁 182-184。亦可見台灣大地文教基金會／史明老師隨行日記 20140727 （Miffy | 贊鵠：史明老師皈台灣神道之前緣篇）， https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=12019& Itemid=57（2019/11/26 點閱）。
- 22. 20 大地報導大地報導大地報導大地報導 1【【【【大地會刊大地會刊大地會刊大地會刊 38 期期期期】：】：】：】： 交流側寫： 史明 老先生的傳承之行（精簡版） 台灣大地文教基金會 2013/4/28 談到史明老先生，會想到什麼？在社會運動街頭出現的年老身影？ 如果沒有讀過《台灣人四百年史》的大作、瞭解史明老先生的思 維，就無法深切認知他如何建構台灣史觀的理念、推廣形塑台灣 民族主義、實踐追求台灣獨立建國的理想。 與史明老先生的近距離接觸，更佩服這位永遠持續不斷學習與戰 鬥的勇士。「原本要用書生的面貌與大家見面，不料行前竟然跌 傷，成了這副黑白郎君的模樣」，幽自己一默。他用意志燃燒自 己，佝僂著身子，仍四處教導後輩，一邊吃飯就開始隨堂考：「台 灣為什麼要獨立？」「對社會主義與共產主義的看法如何？」 在台灣聖山－生態教育園區經過一夜的思想交流與休息，史明老 先生說：「昨晚睡得很安穩，不像以前會出現混沌的夢境」。沒吃 早餐的習慣，卻為了表達感謝，把廚房媽媽的早餐吃光光。這天 更多的交流來到半山腰，一生追求平等與反剝削的史明老先生， 在「228 自由鐘」響鐘之前，許下「台灣自由、世界和平、人類 進步」的願望，也祈望台灣早日達成獨立建國的目標，並提出響 鐘時有一股特別的自由感受。 在聖山祈福卡留言時，沉思許久，謹慎下筆，史明老先生留下「前 進！！是青年的特權」，鼓勵志工們繼續努力。
- 23. 21 本文原刊載於大地第 38 期會刊第 5 頁。2 2 台灣大地文教基金會，〈史明老先生的傳承之行〉，《大地》會刊 38 期（2013 年 6 月）：5。亦收錄於台灣大地文教基金會／會刊， https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=5846&It emid=170（2019/11/28 點閱）。
- 24. 22 大地報導大地報導大地報導大地報導 2：：：： 史明 老師聖山教育與傳承之行 （原始報導3） 台灣大地文教基金會 2013/4/27-28 Day 1 帶著傷，高齡 95 的史明老師仍依約前來，從講話的聲音知道他 元氣受損，但遇到年輕人仍緊握教導的機會，一邊吃飯就開始隨 堂考：「為什麼要獨立」？ 思想家、哲學家、行動家、革命家、戰略家、宗教家、老人家、 情報員、廚師、文化協會的小粉絲......與史明老師短短相處半天， 他無所不談，有問必答，讓大家看到了各種不同面貌的他。 3 台灣大地文教基金會/史明老師聖山教育與傳承之行， https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=6820&It emid=1（2019/11/28 點閱）。
- 28. 26 大地報導大地報導大地報導大地報導 3【【【【史明助理專訪史明助理專訪史明助理專訪史明助理專訪】】】】：：：： 敏紅小姐 & 阿忠先生 （原始報導附影片4） 台灣大地文教基金會 2013/4/28 史明老師（中）第一次參觀彰化八卦山大佛，是在 2014 年太陽花學運 之後，左 1 為敏紅小姐、右 1 為阿忠先生。（攝於 2014/4/12）5 黃黃黃黃敏紅敏紅敏紅敏紅小姐口述小姐口述小姐口述小姐口述，，，，為何會跟隨史明老師為何會跟隨史明老師為何會跟隨史明老師為何會跟隨史明老師：：：： 歐里桑 93 年回台，95 年在台北上「台灣民族主義研習班」，與 4 台灣大地文教基金會／【影片】專訪獨台會史明助理敏紅， https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=6914&It emid=1。【影片】專訪獨台會史明助理阿忠， https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=6915&It emid=1（2019/12/4 點閱）。 5 台灣大地文教基金會／照片走廊／20140412 聖山－史明老師幫同修複習歷史， https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_rsgallery2&Itemid=29&catid=15 89（2019/12/5 點閱）。
- 29. 27 朋友大約 10~20 幾位一起去上課，在未接觸歐里桑前，常參加 街頭運動，如鄭南榕自焚出殯、詹益樺現場、農民運動、公投入 聯合國活動等，但心裡常想著，靠街頭運動台灣獨立是遙遙無期， 台灣好像欠缺了什麼？等歐里桑回台，整理過思想後，發現原來 台灣欠缺的就是「理念」，無理念無靈魂，立場就站不穩，無戰 略、戰術，也打不過國民黨，只加強別人殖民統治我們的結構而 已。 後來，上完課後，宣傳車隊就開始活動，剛開始是 2 台車，因那 時才剛解嚴，車隊出去時，大家見了都很害怕，聽到鼓聲、演講， 沿途放送，大家聽到都跑開，不敢接觸，警察街頭巷尾都在監視。 在這種情況下，每週六、日下午依然到處宣傳，最巔峰時有 23 台宣傳車，但也造成經費負擔沉重，因為「獨立台灣會」經費主 要來源，是靠歐里桑在日本經營的麵店收入來支撐，回台時帶了 6,000 萬元，2~3 年就用完了，後來縮小規模到全台 10 台車以 內。 跟隨歐里桑近 20 年，在街頭宣傳，每次開會人員幾乎相同幾人， 演講聽眾，會來聽的就自己會來，不來聽的人如何接觸？所以開 始跟隨車隊宣傳，因為這是開拓、啟發大眾很基本的要素。剛接 觸的人會質疑所講內容是否屬實，長期下來，定期宣講，倘若從 剛宣傳就接觸的初生嬰兒，現在孩子也有 20 幾歲了，在孩子成 長的環境裡都會接觸到台灣獨立的聲音，這是社會教育中很重要 的因素，這也是我始終不放棄的原因。經由街頭運動中，自我訓 練出聲音宏亮、丹田有力、鍛鍊機會。 尤其在歐里桑身邊，學習歐里桑如何處理事情（生活經驗），例 如同一件事的處理，我們常常很直接，但他都會先想一下，他是 我們學習的對象，很幸運可跟隨在他身邊，學到一般在社會上學 不到的事。歐里桑像是一個寶貝，在他身邊可以學到很多台灣人 的精神，是一個非常好的學習榜樣，所以一直堅持跟隨至今。
- 30. 28 史明老師（中）專程到聖山，觀看剛落成的鄭評烈士紀念碑。蹲者右 1 為 敏紅小姐，後排右起為阿忠先生，大地助理贊浬、贊殿（時任）。（攝於 2015/2/15）6 李政忠先生口述李政忠先生口述李政忠先生口述李政忠先生口述，，，，為何會跟隨史明老師為何會跟隨史明老師為何會跟隨史明老師為何會跟隨史明老師：：：： 剛開始接觸是「告別中國」遊行，歐里桑剛回台，歐里桑派 2 台 戰車，從台北市政府繞行總統府，自己只是在旁邊看，戰車上標 示「台灣獨立」，巧遇紅燈停下來，就拿相機拍照，車上人員告 訴我若有興趣可參與講習班。後來跑去聽課，一聽就被歐里桑吸 引，認為歐里桑這個人很特別，在台灣幾乎找不到這樣的人，算 是台灣的稀有動物。 後來跟隨歐里桑，至今已近 20 年，因為是單身，較無家庭牽掛， 也不曾感到氣餒，因為看到了歐里桑堅強的意志力。 在此分享一則趣聞，歐里桑之前身體不好，都陪他去醫院，當時 是 2008 年，民進黨大輸時，那名醫生很氣餒的說他不再管政治 6 台灣大地文教基金會／照片走廊／20150215 史明歐吉桑看鄭評烈士紀念碑， https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_rsgallery2&Itemid=29&limit=10 &limitstart=50（2019/12/6 點閱）。
- 31. 29 了，看診時，他建議歐里桑不要管政治，去遊山玩水，並拿溫泉 票給歐里桑，請歐里桑去烏來泡溫泉，歐里桑不予理會。後來自 己私下跟醫師講，你若要歐里桑不要管政治，去遊山玩水，歐里 桑會死更快。過了兩年，2010 年時，醫師就先到上帝那邊報到 了，歐里桑還堅強的活著，所以意志力真的很重要。 聖山追思活動結束，忙碌之中，留下難得的師徒三人照。左起為敏紅小姐、 史明老先生、阿忠先生。（攝於 2015/7/25，「許昭榮烈士紀念碑揭碑典禮 暨台灣無名戰士追思大會」）7 7 台灣大地文教基金會／照片走廊／20150725 許昭榮烈士紀念碑揭碑典禮暨台灣 無名戰士追思大會， https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_rsgallery2&Itemid=29&catid=18 86（2019/12/11 點閱）。
- 32. 30 大地報導大地報導大地報導大地報導 4：：：： 聖山人權鐵橋 啟用典禮 ＆ 追思台灣神 感恩祈禱典禮8 台灣大地文教基金會 2013/12/29 這是繼邀請史明老先生參訪聖山後，請他參加的第一場重要內部活動，「聖 山人權鐵橋啟用典禮」。 圖為熱鬧的剪綵過後，貴賓們帶領眾人走過人權鐵橋，左起為張炎憲教授、 贊酷同修、史明老先生、阿忠先生、松俵義博社長。（攝於 2013/12/29） 這場對內的活動典禮，由史明老先生擔任主儀人，張炎憲教授任 副主儀人，貴賓是日本遠來的松俵義博社長。 8 台灣大地文教基金會／照片走廊／20131229 聖山人權鐵橋啟用典禮＆追思台灣 神感恩祈禱典禮， https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_rsgallery2&Itemid=29&catid=15 21（2019/12/6 點閱）。
- 33. 31 剪綵儀式伴隨著暖暖的陽光開場，眾人在民主廣場樂隊的帶領之 下，穿越人權鐵橋與自由大道，邁向山頂的聖碑地標，包括 97 歲的史明老先生。 「228 台灣神追思祈禱文」： 史明老先生認為惟有台灣大眾與台灣知識分子，在理論與行動上 的密切結合，在「台灣民族」的旗幟下，團結為台灣戰鬥，才有 台灣的利益與前途。 張炎憲教授，則是提出台灣神的三層精神意義：歷史傳承的內涵、 獨立建國的信念、實踐理想的意志，三者合一，展現無窮力量。 眾人見證即將邁入第 7 年的聖山，分享其中的成長與感動。 等待剪綵之前。 會後，寫下「人權鐵橋」文字紀念。
- 34. 32 隨即在隔年，2014 年的「228 台灣神感恩祈福大會－以民主力 量展現建國決心暨追思蔡同榮台灣神感恩祈禱典禮」活動，史明 老先生再次帶領與會者走過人權鐵橋，新聞媒體的報導之中，《自 由時報》以〈祭拜台灣神 史明堅持走人權鐵橋〉為標題，9做大 篇幅的報導。 史明老先生在 2014 年聖山 228 活動時，堅持自己步行通過人權鐵橋，留 下這張經典照片之一。 9 自由時報／祭拜台灣神 史明堅持走人權鐵橋， https://news.ltn.com.tw/news/politics/paper/758315（2019/12/10 點閱）。
- 35. 33 大地報導大地報導大地報導大地報導 5【【【【2 日課程日課程日課程日課程】：】：】：】： 史明老師上課： 人類進步過程中的台灣獨立運動10 台灣大地文教基金會 2014/3/22-23 史明老師上課！課程為「人類進步過程中的台灣獨立運動」。桌上冰冰涼 涼的雪碧是他喜愛的飲料之一。（攝於 2014/3/22） 本來想說人都跑到台北參加太陽花學運抗議去了，現場一定冷清， 結果還有 80 多位來賓報到，大家認真的態度讓人感動。 10 台灣大地文教基金會／20140322 史明－人類進步過程中的台灣獨立運動 Day 1， https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_rsgallery2&Itemid=29&catid=15 72（2019/12/6 點閱）。20140323 史明－人類進步過程中的台灣獨立運動 Day 2， https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_rsgallery2&Itemid=29&catid=15 73（2019/12/6 點閱）。
- 38. 36 大地報導大地報導大地報導大地報導 6：：：： 第 7 屆大地董事會11 台灣大地文教基金會 2014/4/19 第 7 屆董事會議，加入新陣容，是大地嶄新的階段性起點。前排右起為許 世楷大使、田再庭董事長、史明老先生、杜正勝院士。後排右起為楊緒東 醫師、林佳龍立委（任大地顧問）、張炎憲教授。 施朝暉董事（史明老前輩）致詞，大綱： 1.說明加入台灣神道這個團隊的緣由，之前對於「神」的問題還 沒解決，認為拜台灣神對台灣的前途是有利的。 2.草屯的台灣聖山是台灣人精神思想方面的中心，所追思禮拜的 228 台灣神及為台灣犧牲奉獻的神，凡是台灣人都得參拜才是。 11 台灣大地文教基金會／照片走廊／20140419 大地第 7 屆董事會議， https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_rsgallery2&Itemid=29&catid=15 97（2019/12/10 點閱）。
- 39. 37 （此為摘錄文，全文請詳見台灣大地文教基金會／【影片】大地第 7 屆 董 事 會 議 － 施 朝 暉 董 事 （ 史 明 老 前 輩 ） 致 詞 ， https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=vie w&id=10402&Itemid=57）。 新董事會的團隊組合，傳承台灣續存教育的動力。
- 41. 39 續傳給子孫，希望台灣人因此有志氣與勇氣，要獨立要與別人平 起平坐。 荷蘭時代，我們的祖先反紅毛蕃仔，滿清時代，平地人反唐山， 日治時代，反四腳仔，現在是番薯反芋仔。但，因怕被關、怕中 共，連被殖民統治，要獨立，都不敢講，這樣不算有志氣與勇氣， 大家需要覺醒，只有台灣人還在外來政權統治下做奴隸，其他國 家都已獨立。 要獨立的基本常識： 1. 思想要武裝，理 念要學習。 2. 立場要站穩。 3. 要有戰略戰術。 4. 先盡責任義務 再談自由。 這場活動，留下經典的台獨指標性人物歷史軌跡，右起為史明老先生、楊 緒東醫師、杜正勝院士、張炎憲教授、李筱峰教授。 揭碑典禮，史明老先生於紀念碑的左 2（坐者）。
- 42. 40 大地報導大地報導大地報導大地報導 8：：：： 贊主同修聖山養生週13 兼史明老師隨堂測驗 台灣大地文教基金會 2014/9/20-26 鳳池散步兼運動。 試穿日式和服。 贊主同修從 2014 年 9 月 20 日參加「台獨民族英雄蘇東啟、蘇 洪月嬌烈士追思大會」後，就留宿聖山，週日北上新竹演講，晚 上又回聖山，今天（22）終於可以好好在聖山修養生息了，贊活 同修特地從花蓮到聖山料理三餐。 這幾日的場景是，食用適合長者軟爛蔬食健康餐；時而悠閒的在 鳳池散步；參加祈安祈福法會14，跟同修一起念經打坐；晚上幫 同修上課，講台灣、談歷史。 13 台灣大地文教基金會／照片走廊／ 201409 活動報導， https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_rsgallery2&Itemid=29&catid=16 74&limit=10&limitstart=0（2019/12/9 點閱）。 14 台灣大地文教基金會／楊緒東：北台中講堂的祈福法會（2013/10/20）， https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=7843&It emid=79（2019/12/9 點閱）。
- 43. 41 擠在贊主的 VIP 房間席地而坐，陪 他邊吃下午餐，邊配話。 同修白天上班，晚上到聖山聽課。 贊主同修甚至還準備了 surprise，帶來他從日本帶回台灣珍藏 20 年，全新未拆封的和服，以及還貼有標籤的男木屐，讓同修一一 試穿拍照、過癮，並講究的教導日本人的標準穿法。親近的與同 修打成一片不講派頭（phài-thâu，架子之意），贊主同修是特別 的「大人物長者」。 參加聖山法會，集體誦唸《228 台灣 神太上真經》。 幫打坐的贊主做氣功。
- 46. 44 聖山法王追思祈禱文聖山法王追思祈禱文聖山法王追思祈禱文聖山法王追思祈禱文 應元下凡，洪流寶筏，處台灣沉淪之際，化慈航運轉法輪。 願 吾等台灣神信仰同修與聖山法王化為一體，無形應化有形， 完成台灣獨立建國的天命。 台灣神道同修 謹呈 時在公元 2014 年 8 月 16 日 活動內容包括於祈禱室安匾，後方史明老先生走過人權鐵橋啟用典禮的檜 木浮雕，為贊樊同修（右 1）所雕刻。 Note: 「聖山法王聖誕」：聖山的誕生日，所有在聖山修 行的烈士，皆一體稱為聖山法王。 「聖山」：台灣民族英雄的神聖修行之處。 「法」：運轉台灣命脈的法輪。 「王」：合乎天、地、人三曹精神價值之首座。
- 47. 45 大地報導大地報導大地報導大地報導 10：：：： 新書發表會： 《台灣民族建國論－與史明相遇 在聖山》台中發表會16 台灣大地文教基金會 2014/11/8 《台灣民族建國論－與史明相遇在聖 山》書籍封面。 發表會當天，史明老先生獻唱自己 作詞的「台灣民族主義」歌曲。 就在史明老先生 97 歲生日的前一天，2014 年 11 月 8 日，台灣 大地文教基金會與費邊社文創共同在大地講堂舉辦了《台灣民族 建國論－與史明相遇在聖山》新書發表會，本書記載了史明老先 16 台灣大地文教基金會／照片走廊／20141108 《台灣民族建國論－與史明相遇 在聖山》新書發表會@台中， https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_rsgallery2&Itemid=29&catid=17 19（2019/12/10 點閱）。
- 49. 47 史明老先生：「拜台灣神」，是台灣歷史上的頭一遭。 史明老先生演講時強調，18 世紀以來強國大規模佔領殖民地， 到後來世界上超過 200 個殖民地都已獨立，唯有台灣未能獨立， 台灣人的命運一直掌握在外來者的手裡，在政治、經濟、社會、 文化上一直受到壓迫，而大地所推廣的「拜台灣神」，則是台灣 歷史上的頭一遭，因為祖先們的精神就是不要做奴隸，要做「人」。 不過 1950 年代以後做獨立的人，卻往往忘記身為一個人的責任 感，也不知自我反省，以為用罵的就能獨立，而不去反抗。史明 老先生表示獨立的四大原則就是「理念」、「立場」、「戰略戰術」 與「紀律」。史明老先生最後強調現在的年輕人意識升起，開始 在談台灣人與中國人不一樣，是好現象，但電影演的題材還是多 以中國文化為主，使得台灣人都不認識自己的先賢，而台灣人更 不要有失敗者心態，把台灣看得很小！ （此為摘錄文，全文請詳見台灣大地文教基金會／【影片】《台灣民族 建 國 論 － 與 史 明 相 遇 在 聖 山 》 台 中 發 表 會 ， https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=vie w&id=13268&Itemid=57。）
- 50. 48 大地報導大地報導大地報導大地報導 11：：：： 《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》推薦序： 台灣民族建國的史明前輩── 左派台獨教父17 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師 2014/6/17 史明老先生趁活動空檔，拉著楊緒東醫師（右 1）開心的聊天。（攝於 2014/2/28） 史明前輩，他信仰台灣神，道名 "贊主"，乃要台灣人民能勇敢當 家做主人的意義。 17 廖建超（贊浬）、盧玉萍（贊屋）、蕭奕泉（贊若），"楊緒東推薦序：台灣民族 建國的史明前輩──左派台獨教父"，《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》（台北 市：費邊社文創出版；台中市：台灣大地文教基金會發行，2014），頁 4-5。亦收 錄於台灣大地文教基金會／《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》／楊緒東推 薦序：左派台獨教父， https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=13178& Itemid=57（2019/12/10 點閱）。
- 53. 51 大地報導大地報導大地報導大地報導 12：：：： 史明老師隨行日記： 親和探視贊主同修（史明前輩）18 大地志工 贊屋 2019/8/5 時光分秒不停的前進，戰士的肉體逐漸凋零，但誰也沒有預料到，這是集 體探望贊主同修的最後一次。 先以水代酒，祝福史明老師（贊主同修）身體平安！接著人人陪 老師再來上一碗他最愛的 Ice cream（贊郎真的很會挑口味欸）， 瞬間消暑！ 18 台灣大地文教基金會／照片走廊／20190805 親和探視贊主同修(史明前輩)， https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_rsgallery2&Itemid=29&catid=26 75&limit=20&limitstart=20（2019/12/11 點閱）。
- 54. 52 雖然同修們無法時常去探望老師，但仍隨時關注他的臉書動態， 探探老師是否安好？得知近來他頻繁的進出醫院，剛返家不久。 今日集合花蓮、基隆、台北、台中 9 位同修，特地前往府中親和 探望。老師 102 歲！一直以來，維繫他生命能量的即是他超人的 意志力。 見到許久不見的史明老師，氣色與身體著實衰弱不少，一向追求 自由、一刻都閒不下來、隨時隨地都想幫人上課開講的他，如今 只能終日臥床，確實心理上難免不適應。因此，最疲累的還是宛 如史明老師子女的敏紅姐與阿忠哥對他的悉心照護。 先以水代酒，祝福史明老先生（贊主同修） 身體平安！ 眾同修陪精神不錯的史明老先 生吃飯。 今日打擾老師的時間有點久，原本只想陪他說說話就好，敏紅姐 說，難得老師精神跟心情大好，胃口一定會很好，請大家留下來 一起陪老師吃飯。果然！大家一邊吃著便當，一邊看著老師一口 接一口，嘴巴不停嚼動著，瞬間讓人覺得什麼食物都很好吃！ 午餐後，史明老師沉沉睡去，暫時借老師的家，換第二ㄊㄨㄚ同 修的親和聚會時間！「同修是三命共同體，道場乃生活、生命、 天命團聚之處。」如今光贊恩師雖然不在人間，但他留下來勉勵 同修的話，亦時時謹記在每個人的心中。
- 55. 53 今日感謝敏紅姐、阿忠兄的熱情招待，以及讓我們叨擾那麼久～ ～～ （2019.08.05 贊主親和之行記事） Note: 史明老先生自 2013 年 4 月 27 日與大地、聖山結緣，留下許 多影音等資料，請參見《台灣民族建國論－與史明相遇在聖 山》，19或詳見大地網站，20或「史明老師隨行日記」（大地志 工隨同史明老師到各地演說的隨行觀察與記錄）。21 19 台灣大地文教基金會／《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書介紹， https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=13179 （2019/12/11 點閱）。 20 台灣大地文教基金會，https://www.taiwantt.org.tw/（2019/12/11 點閱）。 21 台灣大地文教基金會／史明老師隨行日記， https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=category§ioni d=1&id=226&Itemid=57（2019/12/11 點閱）。
- 56. 54 大地報導大地報導大地報導大地報導 13：：：： 經典照片（綜合）： 2014 年聖山研習營，農曆大年初四， 杜正勝院士上午分享「再讀『到台灣之 路』」，課後留下，下午旁聽史明老先生 的「民族 民族學」。 中場休息杜院士跟上課的史明老師說 抱歉，要先行離開。史明老師逗趣回 答：你要告訴主辦單位。 混亂之中，大家趕快拿起相機拍照，主 角也專業的擺出帥氣的 pose，留下這 張經典照。（2014/2/3） 與布農族的贊頻同修（右 1）以日 語對話交流，史明老先生驚訝贊頻 流利純熟的日語。 女兒贊清沒見過吉娜（Gina，布農 語媽媽之意）這麼健談。 2 位「日本語世代」的長者，用著 只有彼此知道的複雜時代心情，一 見如故的牽手、聊天、唱歌。22（時 地同左） 22 1935 年出生的贊頻同修（布農族），1945 年戰後，父母未讓她到學校受教育， 她不太會講華語或是台語。但是她小時候都跟日本小孩玩在一起，因此會講日 語，史明老前輩說贊頻的日文腔調很標準，或許贊頻的日文比他的日文程度更 好。日本語世代的贊頻，聊著聊著流下眼淚，好久好久，沒這麼開心地跟人聊天 了（被閹割話語權的無奈與痛楚）。 台灣大地文教基金會／【影片】打破沉默的奇異恩典， https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=8765&It emid=57（2019/12/14 點閱）。
- 58. 56 演講，於大地「《台灣人四百年史》 （ 2014 新 校 版 ） 台 中 簽 書 會 」。 （2014/9/27） 史明阿祖與贊斟。（時地同左） 獻哈達，於聖山「圖 博英雄塔揭塔典禮 暨 圖 博 英 靈 追 思 會」。（2015/3/14） 史明阿祖發糖果給贊可（左 1）、贊照（左 2）。 （時地同左）
- 59. 57 獻花，於聖山「台灣 獨立建國鄭評烈士 暨 228、白色恐怖受 難 者 追 思 會 」。 （2015/4/11） 史明老先生特地準備「毛呼、麵龜、鳳片糕」， 讓與會者當伴手禮、分享福氣。（時地同左） 史明老先生與杜正勝院士（右 1）享用聖山健 康餐，於聖山「許昭榮烈士紀念碑揭碑典禮暨 台灣無名戰士追思大會」。（2015/7/25） 與 228 抗暴戰士黃 金島（左 1）。（時地 同左）
- 60. 58 揭碑，於聖山「反中國殖民教育的少年先行者 － 林 冠 華 烈 士 揭 碑 典 禮 暨 追 思 大 會 」。 （2015/9/26） 大合照後，與楊 緒東醫師（左 1） 2 人悄悄話時間。 （時地同左） 聖山暖壽，史明老先生接連中南部的演講及助選行程，於這天下午 到聖山稍作歇息，藉此機會用壽桃幫贊主同修做 97 歲（實歲）慶生。 （2015/11/7）
- 67. 65 來自台灣神的心得啟示 說明： 台灣聖山－生態教育園區的「臺灣祖廟」於 2017 年 11 月 25 日 舉行開光典禮，台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師緊接著訓 練一批「傳遞正道」的侍筆生，他們將仙佛指示有關勸世、做人 處理、修身修行之道，透過鸞文呈現在大地網站的「來自台灣神 的心得啟示」特別專欄，23出發點在使世人更進一步了解眾神明 的事蹟與大愛修行的精神。24 第 161 啟： 個人靜觀個人靜觀個人靜觀個人靜觀 來自台灣神史明的啟示來自台灣神史明的啟示來自台灣神史明的啟示來自台灣神史明的啟示 義勇軍響起， 越頭(ua̍t-thâu)已百年， 台灣人志氣， 越沈越媠氣(suí-khuì)。 聖山立碑林， 氣勢向著天， 火種捧(phóng)好條(tiâu)， 建國有保庇。 偉哉楊導師， 英年早逝矣， 承續天命時， 共渡患難行。 咱攏仝(kāng)同修， 不分我甲你， 一生懸命(いっしょけんめい)的(ê)～， 共榮獨立夢。 侍筆者：贊桃同修 侍筆日期：2019/10/13 23 台灣大地文教基金會／來自台灣神的心得啟示， https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=blogcategory&id= 233&Itemid=189（2019/12/17 點閱）。 24 參讀「台灣神道暨台灣聖山生態教育園區創始人楊緒東醫師追思會」追思手 冊，2019/10/19，頁 30。亦可見於台灣大地文教基金會／【追思手冊】台灣神道暨 台灣聖山生態教育園區創始人楊緒東醫師追思會， https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=19944& Itemid=104（2019/12/17 點閱）。
- 68. 66 第 162 啟： 個人靜觀個人靜觀個人靜觀個人靜觀 來自台灣神史明的啟示來自台灣神史明的啟示來自台灣神史明的啟示來自台灣神史明的啟示 建國本來無難事， 台獨教主啥(siánn)好爭， 萬事未(buē)備(pī)東風吹， 按怎(án-tsuánn)起帆駛(sái) 入洋。 母親命運真多舛， 子民予(hōo)人壓落(lo̍h)底 (té)， 佳哉(ka-tsài)香港照天時， 覺醒不(put)待(thāi)建新例 (lē)。 侍筆者：贊桃同修 侍筆日期：2019/10/14 第 171 啟： 個人靜觀個人靜觀個人靜觀個人靜觀 來自台灣神史明來自台灣神史明來自台灣神史明來自台灣神史明（（（（贊主贊主贊主贊主））））的啟示的啟示的啟示的啟示 青年創造時代，前進永不懈怠 築夢 抱夢 著(tio̍h)愛有夢 只驚袂曉(bē-hiáu)作夢 四百年 ê 光景 在人 踏(tsāi-lâng thún-ta̍h) 咱著愛做家己 ê 主人 才有出脫 贊桃組長註解: 台灣神史明提醒著大家，建國路上，不必爭頭銜，唯有團 結才能水到渠成。台灣人看到香港的現況，是否也該思考 台灣獨立需要靠大家的覺醒以及團結、再團結、再更團結 呢（很重要，所以要說三次）?
- 69. 67 台灣獨立 愛有策略 愛看時勢 袂使莽懂(bóng-tóng) 腳步徛互在(khiā-hō͘-chāi) 原則掠互椆(tiâu) 做人愛有道德 二千 khòng 二十年(2020 年) 總統愛投蔡英文 侍筆者：贊郎同修 侍筆日期：2019/10/23 第 174 啟： 個人靜觀個人靜觀個人靜觀個人靜觀 來自台灣神史明來自台灣神史明來自台灣神史明來自台灣神史明（（（（贊主贊主贊主贊主））））的啟示的啟示的啟示的啟示 今日(きょう)は、日曜日(にちようび)です。 僕は楽しい(たのしい)です。 優しい(やさしい)の優さんは、台灣聖山精神的(ê)継続(けいぞ く)， 咱(lán)愛(ài)作伊的(ê)後山(āu-suann)。 董事長嘛(mā)真(tsin)辛苦， 咱(lán)愛(ài)共(kā)伊支持(tsi-tshî)。 台灣有(ū)逐家(ta̍k-ke)才會(tsiah ē)有(ū)希望(hi-bāng)， 咱(lán)丟愛(tiu ài)團結作伙拚， 為未來，莫(mài)停下腳步。 逐家愛和齊(hô-tsê)、保台護台！ 一定看得見建國的貓霧光(bâ-bū-kng)！ 侍筆者：贊桃同修 侍筆日期：2019/10/27
- 70. 68 贊桃組長註解: 以下翻譯部分，以括號表示如下: (今天是星期天) (我很高興) (溫柔親切的優，是台灣聖 山精神的延續) (我們要作她的後盾) (董事長也很辛苦) (我們要給他支持) (台灣有大家才會有希望) (我們要團結一起打拼) (為了未來，不要停下腳步) (大家要同心協力、保台護 台！) (一定看得見建國的曙光！) 第 203 啟： 個人靜觀個人靜觀個人靜觀個人靜觀 來自台灣神史明來自台灣神史明來自台灣神史明來自台灣神史明（（（（贊主贊主贊主贊主））））的啟示的啟示的啟示的啟示 英雄年少豪氣勇 熱血壯志不畏強 建國先鋒領旗手 推動時代新紀元 惡虎相鬥爭輸贏 台人堅持守家園 國際演變時在吾 堅持堅持直直行 建國長志靠精神 當家做主不由人 堅守本土民族氣 不使外來騎上頭 侍筆者：贊決同修 侍筆日期：2019/12/26
- 71. 69 左派台獨教父左派台獨教父左派台獨教父左派台獨教父－－－－史明史明史明史明（（（（贊贊贊贊主主主主同修同修同修同修））））略歷略歷略歷略歷 大地志工 贊修 大綱大綱大綱大綱：：：： 一、前言 二、家人：林朝暉到施朝暉 1. 阿嬤邱桂－疼愛與教訓 2. 父親林濟川－思想歷程的 起點 3. 母親施秀－「封建」與斯 巴達教育 4. 阿舅施振興－啟蒙音樂 5. 阿姑林玉英－溫暖的港灣 三、求學經歷：台灣、日本 1. 士林公學校 2. 建成小學校 3. 台 北 第 一 中 學 校 1932- 1936 4. 日本留學 1936-1942 5. 早稻田大學 1937-1942 四、中國抗日 1942-1949 1. 租界從事地下工作 2. 解放區見證獨裁統治 3. 逃離人間地獄 五、台灣刺蔣 1949-1952 六、日本東京池袋賣麵、革命 1952- 1993 1. ROC 救了「叛亂第一司令」 2. 為革命賺錢－珍味為根基 3. 《台灣人四百年史》誕生 1962 4. 創「獨立台灣會」1967 5. 海外巡迴演講 1981-1992 七、遊子返台 1993/10 八、結語 九、附錄 1. 史明觀念 2. 生平年表 3. 相關文章（7 篇） 我走我所信的路．貫徹到老不回頭25 －史明 25 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》（台北市：前衛，2016），硬殼封面（書 衣裡）。
- 72. 70 一一一一、、、、前言前言前言前言 史明成長於台灣的日治時期，社會主義思想啟蒙於日本早稻田大學。 二戰時期選擇投入中國共產黨的革命成為地下情報員，返台後因「刺 蔣計畫」曝光而逃亡日本。他為建構台灣史觀，以白天賣麵晚上寫書 的特異方式進行，在歐美巡迴宣講民主運動與民族獨立理念。晚年回 到台灣力行「台獨的主戰場在島內」，實踐追求台灣獨立建國的理想。 他歷經政權更迭、國籍轉變，外在環境的巨變成為他生命的特殊經驗， 增添追尋台灣主體的艱難變數。一世紀的生命史，是他個人的生命歷 程，也是大時代的縮影。 史明啣著金湯匙出生於士林望族，在邱桂的教養下，「阿 嬤的兒子」沒有隔代教養的問題，反而被訓練得膽識兼 優。父親林濟川的人際關係，影響他日後的台灣意識； 母親施秀凡事求勝的個性，造就他出類拔萃；阿舅施振 興的浪漫音樂性情，培養他多方面涉獵事物；阿姑林玉 英如母愛的溫潤，孕育他惜情、有顆溫柔替人著想的心。 這些人、這些事，構成他非凡的人生。 二二二二、、、、家人家人家人家人：：：：林朝暉到施朝暉林朝暉到施朝暉林朝暉到施朝暉林朝暉到施朝暉 史明，戶籍姓名施朝暉，台北士林26 人（台北州七星郡士林庄 75 番地）， 出生於 1918 年 11 月 9 日，日治時期下的台灣，第一次世界大戰結束 的那年。出生時，他叫做「林朝暉」，從父姓。11 歲過繼給施家，改 為「施朝暉」。27 他甫出生時，生命中幾位重要的人物，阿嬤施邱桂（冠夫姓），當時 40 26 士林區舊名「八芝蘭」（Pattsiran），為平埔族語「溫泉」之義。在漢人尚未入墾 之前，為平埔族「麻少翁社」居住地。維基百科/士林區， https://zh.wikipedia.org/wiki/士林區（2016/12/12 點閱）。 27 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 100。
- 73. 71 歲；父親林濟川，25 歲；母親施秀，20 歲；阿姑林玉英，19 歲；阿 舅施振興（後來的養父），16 歲。28 在我這個理直氣壯卻又曲折坎坷的一生中，最早影響我個性的 人，就是我的「阿嬤」。29 －史明 1. 阿嬤邱桂阿嬤邱桂阿嬤邱桂阿嬤邱桂－－－－疼愛與教訓疼愛與教訓疼愛與教訓疼愛與教訓 扶養與呵護孫子的邱桂阿嬤。 資料來源：獨立台灣會。30 邱桂，1879 年生於士林新街，嫁給湳雅31 施家的施錫祥，20 餘歲守寡， 育有獨生女施秀。雖然早年喪夫，邱桂卻是施家公業管理人。32 家族 大小事由她出面處理，與她的個性有關。 28 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 100。 29 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 62。 30 獨立台灣會/親人相關，https://goo.gl/KZNNz5，（2016/12/26 點閱）。 31 祖厝在芝山岩山腳的湳雅德行（今天母）。史明，《史明回憶錄：追求理想不回 頭》，頁 78。 32 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 62-63。
- 74. 72 邱桂早年縛腳，33 是在家吃齋的虔誠佛教徒。34 個性踏實樸素、「勤儉 累積」，生財有道，把施錫祥身後留下的 20 餘甲（1 甲 2934 坪）田地， 增加到 80 多甲。35 富有卻不苛刻，反而嚴以律己、寬以待人，常言「買 一件衫得穿一世人」、36 「不可以讓做代誌（工作）的人沒吃飽就回家」， 37 待人接物大方不求回報，卻又體貼、細膩，這些人格特質，可以在日 以繼夜與她相處的史明身上發現。 她疼愛卻不溺愛，以實際行動鍛鍊膽小、行動畏縮的小史明，如清明 時節到墓園掃墓的路程、到桃園收租的步行路段需自己徒步行走；38 還教導長孫學習做家事、製做醬油和各類醃漬物。39 此外，她說的口 傳歷史故事，蘊含台灣人的反骨精神，40 是史明產生台灣人意識的最 初啟蒙者。41 這位身教、言教影響史明性格形塑的阿嬤，讓他有這樣的回憶： 我想：阿嬤這樣用心磨練我、疼愛我，無非是期望我能鍛鍊出 一股堅強的精神內涵。她也常說：「做人總有成功或失敗，無論 在怎樣的處境，都得有堅強的志氣與膽量，才能追得上人家」。 也因為老祖母對我這樣的疼愛與教訓，才使我日後能排除萬難， 毅然邁向我所信的路，並且貫徹到老。42 在史明亡命日本時，與阿嬤之間的聯繫透過姨丈王水柳（文山茶行負 責人，228 消失菁英王添灯灯灯灯的哥哥）傳達。43 然而義無反顧投入自己的 33 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 66。 34 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 64。 35 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 68。 36 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 68。 37 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 68。 38 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 71。 39 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 65。 40 蘇振明，《衝突與挑戰：史明生命故事》（台北市：草根文化、史明教育基金 會，2011），頁 19-20。 41 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 74-77。 42 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 72。 43 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 69。
- 75. 73 理想，對阿嬤沒有盡到孝道，1969 年阿嬤臨終時未陪在身邊，44 是史 明心中的遺憾。 2. 父親林濟川父親林濟川父親林濟川父親林濟川－－－－思想歷程的起點思想歷程的起點思想歷程的起點思想歷程的起點 嬰兒史明與父（左）母（右）的合影。 資料來源：獨立台灣會。45 林濟川，1893 年生，台中豐原人（台中州豐原郡潭子庄頭家厝）。46 潭 子公學校畢業後，於當時最高學府的台灣總督府國語學校47 就讀，1911 44 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》（台北市：行人文化實驗 室，2013），頁 37。 45 獨立台灣會/家世童年，https://goo.gl/CrIzzd，（2016/12/26 點閱）。 46 「豐原早先為平埔巴宰族的領域，舊名『葫蘆墩』，係平埔巴宰族語的音譯，此 地生產的稻米產量大、品質精良，稱為葫蘆墩米，1920 年時被日本總督府改稱為 豐原，意為豐饒的平原；潭子古名叫潭仔墘，頭家厝在滿清時代是墾主之家的稱 呼。」史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 100-102。 47 「日本總督府為了培養殖民統治的下級職員，從全島招募台灣青年子弟，在國 語學校施以近代的文明教育。國語學校是當時台灣現代教育的最高學府，一年只 招生幾十個學生，而且待遇特別優渥，不但不收學雜費、免費住宿、供給衣服皮 靴，每月甚至還給零用錢。」史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 102。 「學生前後需要讀七年書，畢業後得任「公學校」（台灣兒童進入的小學課程）的
- 76. 74 年以師範部第一名畢業（國語部第一名為台南人陳逢源）。48 台灣總督府國語學校於明治 44 （1911）年 3 月 28 日舉行各部學 生畢業典禮，並公布畢業生名單。 林濟川為畢業生之一（框選處）。 資料來源：臺灣總督府府報。49 由台灣總督府發令的資料，林濟川在明治 44（1911）年 3 月 28 日被 分派為公學校訓導（小學教師），隨即在艋舺公學校（今老松國小）任 教。 教員。公學校教員的待遇相當優渥，初薪每月領四十五圓（當時，一般中學畢業 生起薪每月二十五圓），還可以分到宿舍。但是，師範學校畢業生必須擔任義務教 員五年，五年之後才可以退職，進入社會工作。」史明，《史明回憶錄：追求理想 不回頭》，頁 120。 48 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 102。 49 臺灣總督府府報，引自國史館台灣文獻館/卒業證書授與式（國語學校）， https://goo.gl/YlkjMa（2016/12/14 點閱）。
- 77. 75 台灣總督府國語學校於明治 44 （1911）年 6 月，發布 1 月 1 日至 5 月 31 日核發教師證書（教員免許 狀）之名單。 林濟川為教員免許狀授與之一（框選 處）。 資料來源：臺灣總督府府報。50 50 臺灣總督府府報，引自國史館台灣文獻館/教員免許狀授與， https://goo.gl/vy7ZI5，（2016/12/14 點閱）。
- 78. 76 1912 年任艋舺公學校訓導職務取扱兼國語學校訓導 （框選處）。 資料來源：臺灣總督府職員錄。51 林濟川個性正直，會唸書，52 但他並未一直擔任教職工作，幾年後，應 板橋林本源家族邀請，在大有物產株式會社當「家長」（管家）。1921 年左右，被林本源家族派赴日本東京任職，他藉此機會考上明治大學 商科專門部，三年半工半讀的進修方式，他優秀的取得畢業考試第四 名（日本人學生約 400 多人）。53 他 的 留 學 生 涯 ， 正 值 美 國 總 統 威 爾 遜 提 倡 「 民 族 自 決 （ self- determination）」、第一次世界大戰結束之際，台灣社會運動受世界的民 族自決、民主思潮影響，蓬勃發展。54 51 臺灣總督府職員錄，引自中研院/台灣史研究所，https://goo.gl/YAII1x， （2016/12/20 點閱）。 52 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁 26。 53 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 103。 54 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 103-104。
- 79. 77 「台灣新民會」1920 年在東京成立，發行機關雜誌《台灣青年》。林 濟川屬消極性格，在該雜誌從事編輯工作，或寫匿名文章，沒有直接 參與檯面上的社會運動。但他與台灣民族運動的活躍分子，林獻堂、 蔡惠如、林呈祿、蔡式穀、蔡培火、陳炘等交往頻繁。林濟川返台後， 仍與他們保持密切關係、時常來往，55 也因此，爭取台灣民主自由的 言論，感染兒童到青少年時期的史明。 相較於母親，父親給史明「進步」的形象。56 他帶兒童史明去聽台灣文 化協會的演講活動，57 是史明「產生革命思想的啟蒙師」，58 史明對父 親，有這樣的追憶： 我在幼年時，因為父親的人際關係及早年的思想傾向，聽到、 看到許多有關台灣反殖民地運動的具體事實，再加上親眼見到 那些大名鼎鼎的台灣民族主義者諸先生前輩，耳濡目染下，不 知不覺地也被他們的思想所影響，漸漸地成為我一輩子思想歷 程的起點、人生初期的指向。59 林濟川在 1974 年於台北過世，正值史明堅持台灣獨立理想而流亡日 本時期，父親的正直清廉與思想啟蒙，最令史明懷念。60 55 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 103-105。 56 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁 25。 57 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁 30。 58 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 115。 59 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 112。 60 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 114-115。
- 80. 78 3. 母親施秀母親施秀母親施秀母親施秀－「－「－「－「封建封建封建封建」」」」與斯巴達教育與斯巴達教育與斯巴達教育與斯巴達教育61 母親施秀。 資料來源：獨立台灣會。62 施秀，1898 年生於八芝林湳雅「施厝」，自小由漢文老師到家中教授 三字經等漢字古文，另也學習書畫、刺繡等，婚後仍持續學習。史明 認為母親是「天之驕女」，而且「在這種環境之下，自然而然的也使她 的思想頗為封建，滿腹盡是所謂的傳統禮教。」63 她是一位完美主義者，凡事要高人一等。64 對小孩採取極嚴格、鞭打 方式督促學習，並灌輸孔孟禮教，讓史明對母親產生反叛心理。65 母 親希望他當一名醫生，收入好、社會地位高、生活自由，他卻因為母 親的關係，排斥、抗拒往醫界發展。66 61 形容一種嚴格的教育和培訓制度。維基百科/斯巴達教育， https://zh.wikipedia.org/wiki/斯巴達教育（2017/1/11 點閱）。 62 獨立台灣會/家世童年，https://goo.gl/CrIzzd，（2016/12/26 點閱）。 63 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 115。 64 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 118。 65 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 115。 66 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 118。
- 81. 79 母親的嚴厲要求讓史明吃不消，然而事過境遷，他也體會到母親深厚 的母愛，有如是的回想： 在我近二十歲忤逆母親踏出家門以後，才微微嚐到在外頭孤獨 奔波的滋味；當我進入早稻田大學，看了一些書、也接觸了一 些人際關係後，才漸漸地領悟到我母親望子成龍的深切母愛。 事實上，正因為母親的用心計較與認真督促，我才能在眾多的 競爭者中，一關又一關的克服障礙，脫穎而出。67 施秀在 1950 年正月因大腸癌過世，史明因從中國華北脫逃回士林而 陪在母親身邊，年少反抗母親拒絕習醫，已讓她大失所望，她憤恨不 滿的走完人生，讓史明傷痛不已。68 4. 阿舅施振興阿舅施振興阿舅施振興阿舅施振興－－－－啟蒙音樂啟蒙音樂啟蒙音樂啟蒙音樂 阿舅施振興。 資料來源：獨立台灣會。69 67 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 118。 68 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 118-119。 69 獨立台灣會/親人相關，https://goo.gl/KZNNz5，（2016/12/26 點閱）。
- 82. 80 施振興，1903 年生，邱桂抱養自士林庄貧寒的「番薯仔嫂」家庭，成 為施家唯一的男丁。70 邱桂不分親生或收養，一視同仁的給予教育、栽培。施振興就讀於台 灣總督府台北師範學校，大正 13（1924）年畢業。71 隨之擔任教職工 作，歷經暖暖公學校、汐止公學校等。72 公學校起薪 45 圓，相較於一 般中學畢業生起薪 25 圓，可說相當豐厚。73 這些成就，與邱桂思想開 明、無私心盡力養育有關。 遞 信 局 長 吉 田 平 吾 於 大 正 13 （1924）年 3 月 22 日所舉行之台 北師範學校修了證書授與式中，所 發表之訓示；以及當年度各部之畢 業生名單。 施振興為畢業生之一（框選處）。 資料來源：臺灣總督府府報。74 70 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 119。 71 臺灣總督府府報，引自國史館台灣文獻館/卒業及修了證書授與（台北師範）， https://goo.gl/neXYLu（2016/12/21 點閱）。 72 臺灣總督府職員錄，引自中研院/台灣史研究所，https://goo.gl/CH9oni， （2016/12/20 點閱）。 73 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 120。 74 臺灣總督府府報，引自國史館台灣文獻館/卒業及修了證書授與（台北師範），
- 83. 81 施振興的教職經歷。 資料來源：臺灣總督府職員錄。75 1925 年任暖暖公學校訓導 （老師），薪俸 46/月（框選 處）。 1926 年任汐止公學校訓導（老師），薪俸 49/月（框 選處）。 資料來源：臺灣總督府職員錄。76 對音樂很有興趣的施振興，後赴日本的東京高等音樂學院（今國立音 樂學校）學習鋼琴、男唱女高音（boy soprano）。他對音樂的喜愛，薰 陶史明對音樂的喜好與欣賞。77 https://goo.gl/neXYLu（2016/12/21 點閱）。 75 臺灣總督府職員錄，引自中研院/台灣史研究所，https://goo.gl/CH9oni， （2016/12/20 點閱）。 76 臺灣總督府職員錄，引自中研院/台灣史研究所，https://goo.gl/CH9oni， （2016/12/20 點閱）。 77 《史明回憶錄》記載「阿舅師範學校畢業，在公學校教書（暖暖、社子、汐止
- 84. 82 與史明接觸過的人，大致會有「被他無所不談的內涵所吸引；具豐富 人文素質的哲學、文藝、音樂等知識」的印象，其來有自。78 史明對注 入他心靈音樂細胞的阿舅，有這樣的懷念： 他也常教我唱當時台灣很少人會唱的日本童謠，這對我在封建 家庭中的枯燥生活來說，無疑是一項很新鮮的調劑。所以我總 是很開心、很認真的跟著阿舅學唱日本歌。阿舅教我唱歌，使 我在潛移默化當中，養成了對音樂的興趣與音感。童年時期原 本就是孩子最能發揮活潑天性的時候，這個階段的我受到阿舅 的音樂啟蒙，長大後自然就喜歡欣賞巴哈、莫札特、貝多芬、 舒伯特或歌劇等許多西洋的古典音樂。直到現在，每當我聆聽 到美妙的音樂之際，也常常會懷念起阿舅的種種舊事，心中感 念到他的疼愛。79 然而受西洋音樂教育洗禮的施振興，還未大展長才，就罹患腹膜炎， 1928 年 3 月返台病逝。在此之前，邱桂已決定讓史明繼承施家香火， 便將兒童「林朝暉」（當時史明的名字）過繼給病已成勢的施振興當養 子，此後在戶籍資料上，史明的名字改為「施朝暉」（實歲 10 歲，虛 歲 11 歲）。80 等處）滿五年後，因為對音樂方面特別有興趣，便在一九二五年留學東京，進入 『國立音樂學校』學鋼琴。」時序上應有誤，根據「臺灣總督府府報」顯示，施 振興於 1924 年 3 月畢業；「臺灣總督府職員錄」的資料寫著 1924-1926 年施振興擔 任教職。而「國立音樂學校」於 1926 年在東京創建，當時校名為「東京高等音樂 學院」，1947 年校名改為「國立音樂學校 」。因此 1925 年尚未有此校，推估施振 興是在 1926 年或之後到該校就讀。史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 119-121。國立音樂大學，https://goo.gl/aXgG7c，（2017/1/15 點閱）。 78 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 46。 79 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 121。 80 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 122-123。
- 85. 83 5. 阿姑林玉英阿姑林玉英阿姑林玉英阿姑林玉英－－－－溫暖的港灣溫暖的港灣溫暖的港灣溫暖的港灣 阿姑林玉英。 資料來源：獨立台灣會。81 林玉英為士林內雙溪人，自小被邱桂收養為「童養媳82 」，因與史明的 父親（林濟川）同姓林，小孩稱呼她為「阿姑」，原本邱桂預計待她長 大成人後與施振興結為夫妻，但因故未成。83 林玉英的原生家庭是在山林裡做事的工人，她因而勤儉樸素、待人親 和。她操持著邱桂家族的大小事務，舉凡烹飪、清理、照顧小孩等瑣 碎家務事，過著勞碌的生活。84 81 獨立台灣會/親人相關，https://goo.gl/KZNNz5，（2016/12/27 點閱）。 82 「所謂的『媳婦仔』是台灣閩南民間對『童養媳』的稱呼，也就是指那些將來 長大後，要匹配給兒子作妻子而預先收養的女孩。客家地方則大多稱這類女孩為 『苗媳』或『小媳婦』。」曾秋美，《台灣媳婦仔的生活世界》（台北市：玉山社， 1998），頁 16。 83 「但是阿姑成人後，由於一方面她比阿舅大三歲，再加上阿舅有些『查某體』 （娘娘腔）的習氣，所以不願意與阿舅結婚。」史明，《史明回憶錄：追求理想不 回頭》，頁 123。 84 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 123-124。
- 86. 84 每當幼年史明遭到母親施秀嚴格教導，要求學習未達目的而挨打、處 罰時，85 玉英姑成了他的避風港。大學時期，每逢暑假返鄉，阿姑總是 以一道一道的佳餚，撫慰史明離家在外的遊子心靈。86 玉英姑對史明 而言，如同另一位母親，他對難以忘懷的阿姑有如此感念： 阿姑很疼愛我，我若是被母親打罵，她也會在暗地裡安慰我， 勸我要聽話、要認真念書，長大後才會成為有用的人。她對我 的疼惜令我終生難忘，我一輩子都感激著她對我的恩情。87 林玉英於 1986 年罹患老人痴呆症，孤獨走完人生。史明流亡海外不 能相伴在身旁，始終是他心中的苦惱。88 這些人、這些事，構成史明非凡的人生。他啣著金湯匙出生於士林望 族，在邱桂的教養下，「阿嬤的兒子」沒有隔代教養的問題，反而被訓 練得膽識兼優。父親林濟川的人際關係，影響他日後的台灣意識；母 親施秀凡事求勝的個性，造就他出類拔萃；阿舅施振興的浪漫音樂性 情，培養他多方面涉獵事物；阿姑林玉英如母愛的溫潤，孕育他惜情、 有顆溫柔替人著想的心。 往後史明的革命歲月，即使認為追求台獨理想比私人情感重要，89 但 這些家庭因素，牽絆他一輩子，感性的生活情趣、面對死生的勇氣。 85 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 117。 86 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 124。 87 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 124。 88 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 125-126。 89 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 126。
- 87. 85 自從接觸現代化教育，史明透過教育吸收到新知識，與 家中保有的舊觀念產生矛盾與衝突。 早稻田大學培養自由主義、人本觀念，讓他懷抱滿腔的 熱情與正義感想付出，世界大同的馬克思主義，加上民 族自決的國際潮流，促使他下決心去主戰場，中國抗日， 為的是「排除在台灣的日本帝國主義」大志，單純又天 真的要保衛家鄉。 三三三三、、、、求學經歷求學經歷求學經歷求學經歷：：：：台灣台灣台灣台灣、、、、日本日本日本日本 1. 士林公學校士林公學校士林公學校士林公學校 兒童史明（林朝暉）在 1925 年（實歲 7 歲、虛歲 8 歲）進入士林公學 校90 （前身為芝山巖學堂，今士林國小）就讀一年級，學習日語等初級 教育。他因記憶力強加上母親施秀日日督促複習功課，此時他已對一 般日語會話運用自如。91 林朝暉在公學校學習一年的表現不錯，但在母親的心裡似乎還不夠， 她希望孩子能進入比公學校素質更高、資源更充沛的「小學校」92 就 讀，以輕易跨越未來進入上流社會的門檻。 2. 建成小學校建成小學校建成小學校建成小學校 要進入日本人兒童就讀的小學校，需通過考試，達到資格才進入學校。 林朝暉通過建成小學校的筆試、口試，在日語使用上與一般日籍兒童 無異，然而家庭審查狀況，則因為父親林濟川有反日言論，影響他進 90 自 1898 年起，台灣人兒童就讀六年制的公學校，就學資格是 8 歲以上、14 歲 以下，學習的科目有修身、國語（日語）、作文、讀書、習字、算術、唱歌與體操 的現代化教育。維基百科／公學校，https://zh.wikipedia.org/wiki/公學校（2017/1/3 點閱）。 91 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 135-136。 92 8 歲以上、14 歲以下的日本人兒童就讀六年制的小學校，入學資格必須為日籍 學童，或通日語的台籍學童，所學科目與日本內地一般的尋常小學校相同，小學 校的資源或升學率都優於台籍學童就讀的公學校。1941 年 3 月，台灣教育令再度 修正，將小學校、蕃人公學校與公學校一律改稱為國民學校。維基百科／小學 校，https://zh.wikipedia.org/wiki/小學校_(台灣)（2017/1/3 點閱）。
- 88. 86 入小學校的機會。校長後藤止認為林朝暉測驗成績優良且不應該耽誤 小孩的前途，與執政當局溝通後，決定讓林朝暉以降一個年級的方式 入學，緩和反對者的聲音。93 就這樣，在母親的殷殷期盼下，林朝暉於 1926 年進入建成小學校就 讀一年級（實歲 8 歲，虛歲 9 歲），與多數是日本學生的同學「共學」。 94 這是林朝暉頭一次和日本人接觸，心裡原有一絲絲恐懼，95 察覺主任 老師松山利治對所有的學生一律嚴格但溫和平等對待，台日同學之間 沒有刻意區別，加上林朝暉在念書方面表現優於日本同學，自然和大 家相處融洽。96 此時期的林朝暉，除了學校體制內的功課，對新鮮事物都感到興趣， 他認為「這種閱讀課外書籍的習慣，導致我後來喜歡親近各種小說、 詩歌等等，對我的人格塑造有不小的幫助。」97 接觸新的領域，有所收 穫固然開心，但在思想上卻開始產生矛盾的狀況： 我進入小學校以後，老祖母在家仍然教我「做人」要有志氣、 要慷慨大方；母親則嚴格教育「道德」、「禮貌」；開明的父親教 我「社會」；玉英姑的細膩溫柔教我「情誼」。我在小學校受到 新文明新教育的薰陶，使我的智慧初開，我好似一向被管制的 「小動物」，慢慢抬起頭來，動手動腳地開始「自己活動」。不 過這一來，我對家裡的封建思想與舊習慣就感覺到很狹窄、很 受束縳。98 93 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 140。 94 日台共學制度，是一項同化政策。公學校系統為台籍學童所設，小學校則限定 日籍學童。「為了加強對台灣的同化，台灣總督府分別於 1919 年及 1922 年頒布台 灣教育令。該命令強調台籍學童或台籍學生，如具備國語（日語）能力者，即可 不必受入學資格的限制。此項命令並適用於初等教育、中等教育甚至高等教 育。」https://zh.wikipedia.org/wiki/日台共學制度（2017/1/4 點閱）。 95 起因於小時候母親常威脅，如果不聽話，要叫「日本臭狗仔」（日本警察）來 打，造成小孩有刻板印象。」史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 143。 96 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 142-144。 97 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 145。 98 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 145。
- 89. 87 ……不斷吸收新知識的父親，與學習舊禮教的母親愈來愈沒有 交集，夫婦感情也變得疏離……99 這種情形，其實也是當時台灣社會的寫照，原有的清國舊慣習與傳統 禮教，遇到明治維新改革運動後的現代思潮，衍生「固守舊風俗」或 「接受新思想」的抵觸與磨合期。 此時期的他，還面臨戶籍名稱從「林朝暉」變成「施朝暉」的家庭變 化（詳閱前述「阿舅施振興－啟蒙音樂」）。100 他的思想雖屬幼稚模糊期，但受到父親林濟川的反日影響，時常跟隨 父親到士林媽祖廟的廟埕，參加台灣文化協會舉辦的演講會101 （藉此 啟蒙台灣人，喚醒台灣人的自覺102 ）。1920 年代前期，台灣社會運動 團體萌芽發展；後期社運團體各走各路，從右派的自治運動到左派的 階級運動，代表殖民統治下台灣人的心聲：自治、獨立的願望。103 史 明回想這段期間，自認：「這些接踵而來的抗日運動，雖然都一一遭到 壓制撲滅，但對於我日後的思想覺醒都有很大的啟蒙與影響。」104 3. 台北第一中學校台北第一中學校台北第一中學校台北第一中學校（（（（1932-1936）））） 1932 年青少年史明（施朝暉，實歲 14 歲，虛歲 15 歲）建成小學校畢 業後，緊接著考進台北州立台北第一中學校105 （簡稱北一中，今建國 高中），五年制，是日本人菁英學子就讀的中學校，能考進北一中的台 灣人子弟，更是優異與屈指可數。106 99 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 146。 100 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 146。 101 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 148。 102 吳三連台灣史料基金會/《榮耀與寂寥》_張炎憲序， http://twcenter.org.tw/a02/a02_11/a02_11_01_3.htm（2017/1/9 點閱）。 103 李筱峰，《台灣史 101 問》（台北市：玉山社，2013），頁 203。 104 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 148。 105 學校於 1898 年創立，名稱為「國語學校第四附屬學校增設尋常中等科」，是台 灣中等學校的先聲。建國高級中學/建中簡介， http://web.ck.tp.edu.tw/web2007/introduction.php（2017/1/9 點閱）。1922 年發布《台 灣教育令》第 2 次修正，實施日台共學，改名為「台北州立臺北第一中學校」。維 基百科/臺北市立建國高級中學，https://zh.wikipedia.org/wiki/臺北市立建國高級中 學（2017/1/9 點閱）。 106 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁 150-151。