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EL DISCURSO DEL MÉTODO Ana Estela i Gallach Seminari de Filosofia i Ciutadania Florida CES
LA OBRA ,[object Object],[object Object],[object Object]
[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
SIN EMBARGO,  ,[object Object],[object Object],[object Object]
EL ESTILO DEL DISCURSO ,[object Object],[object Object],Mostrar “su vida como un ejemplo” a seguir en la búsqueda de la verdad, más allá de la autoridad y de los prejuicios. Evadirse de la persecución que sufren los pensadores y científicos de la época como Bruno o Galileo Contagiar al lector con sus reflexiones, invitarle a la lucha por la libertad de pensamiento frente al dogmatismo reinante FINALIDAD
ORGANIZACIÓN DE LA OBRA ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
LA VIDA DEL FILÓSOFO  ( 1596-1650)
BIOGRAFIA ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
La filosofía cartesiana  en el Discurso del método
DESCARTES.  UN PENSADOR MODERNO La filosofía ha de ser independiente de la Teología y el dogma.  Los éxitos de la ciencia llevan a considerar al saber científico el modelo más perfecto de saber.  Las preguntas básicas se refieren a la manera como los seres humanos llegamos a alcanzar la verdad.  Los racionalistas eran excesivamente optimistas y creían que nuestras posibilidades de conocimiento son ilimitadas, Los empiristas desembocan en una postura escéptica que acentuó los límites del conocimiento Kant buscó la síntesis señalando tanto las posibilidades de conocimiento como sus límites.  Autonomía de la Razón . Prioridad de la epistemología sobre  la ontología Centralidad del saber científico Pragmatismo del conocimiento La razón humana es el único tribunal válido para juzgar y distinguir la verdad del error. La respuesta de los autores modernos son muy variables.  Para los racionalistas, la ciencia perfecta es la Matemática. Para los empiristas y Kant, la ciencia básica es la Física. El saber no tiene un valor en sí mismo, sino  en tanto es útil para la vida humana
Gran confianza en el  poder de la razón.  Universalización del  método matemático Visión subjetiva del  conocimiento Visión mecánica  de la realidad Otros rasgos  del  racionalismo Defensa del  innatismo Principios evidentes y  conclusiones necesarias Todo saber debe construirse como la geometría de Euclides la primera evidencia es el yo  y sus ideas = primeros principios Demostrar otras verdades El mundo es y explicado  como una máquina cualquiera Necesidad del método La existencia  del mundo o de Dios
 
PARTE I ,[object Object],[object Object],[object Object]
PARTE II ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
PARTE II. EL PROYECTO CARTESIANO DEL SABER ,[object Object],[object Object],[object Object]
LA CIENCIA UNIFICADA ,[object Object],[object Object],[object Object]
LA METÁFORA DEL ÁRBOL DEL SABER METAFÍSICA o FILOSOFIA PRIMERA FÍSICA MECÁNICA MEDICINA  MORAL Parece ser que  Raimon Llull  fue la fuente de inspiración de esta idea.
La Metafísica  suministra los fundamentos del conocimiento: las  primeras verdades innatas   INTUICIÓN DEDUCCIÓN E N T E N D I M I E N T O Otras verdades evidentes en las ciencias particulares
Las tres ideas innatas ,[object Object],[object Object],[object Object]
[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],A MODO DE CONCLUSIÓN
PARTE II.  LA REVISIÓN CRÍTICA ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
PARTE II. EL MÉTODO ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
Las reglas del método ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
PARTE III. LA MORAL  ,[object Object],[object Object],[object Object],“ NO SE PUEDE PERMANECER IRRESOLUTO”
La moral provisional ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],PRAGMATISMO MORAL
Las máximas morales ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
PARTE IV. LA METAFÍSICA ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
LA DUDA METÓDICA
La duda metódica ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
Características  de la  duda metódica METÓDICA : la duda es un medio que Descartes utiliza con el objetivo de alcanzar algún tipo de certeza que sea indubitable.  UNIVERSAL : La duda ha de ser aplicada a toda proposición acerca de la cual quepa la más mínima interrogación.  PROVISIONAL : La duda debe ser abandonada desde el momento en que llegue a descubrirse algún tipo de verdad que sea absolutamente indubitable.  “ Hacía mucho tiempo que había advertido que, respecto de las costumbres, es necesario algunas veces seguir opiniones que se saben muy inciertas, como si fueran indudables, tal como he dicho en la parte anterior, ...” (DM II) “  Era preciso que hiciese todo lo contrario y que rechazase como absolutamente falso  todo  aquello en que pudiese imaginar la menor duda” (DM II) “ “  Era preciso que hiciese todo lo contrario y que rechazase como absolutamente falso todo aquello en que pudiese imaginar la menor duda a fin de ver sin quedaría, después de esto,  algo en mi creencia que fuese enteramente indudable ” (DM II) TEORÉTICA . La duda no ha de extenderse a la conducta. En el terreno de la moral estamos obligados, a seguir algunas proposiciones aunque se manifiesten únicamente como probables.
El principio de la duda metódica ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
  Thomas Moro   ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],(1478-1535)

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  • 1. EL DISCURSO DEL MÉTODO Ana Estela i Gallach Seminari de Filosofia i Ciutadania Florida CES
  • 2.
  • 3.
  • 4.
  • 5.
  • 6.
  • 7. LA VIDA DEL FILÓSOFO ( 1596-1650)
  • 8.
  • 9. La filosofía cartesiana en el Discurso del método
  • 10. DESCARTES. UN PENSADOR MODERNO La filosofía ha de ser independiente de la Teología y el dogma. Los éxitos de la ciencia llevan a considerar al saber científico el modelo más perfecto de saber. Las preguntas básicas se refieren a la manera como los seres humanos llegamos a alcanzar la verdad. Los racionalistas eran excesivamente optimistas y creían que nuestras posibilidades de conocimiento son ilimitadas, Los empiristas desembocan en una postura escéptica que acentuó los límites del conocimiento Kant buscó la síntesis señalando tanto las posibilidades de conocimiento como sus límites. Autonomía de la Razón . Prioridad de la epistemología sobre la ontología Centralidad del saber científico Pragmatismo del conocimiento La razón humana es el único tribunal válido para juzgar y distinguir la verdad del error. La respuesta de los autores modernos son muy variables. Para los racionalistas, la ciencia perfecta es la Matemática. Para los empiristas y Kant, la ciencia básica es la Física. El saber no tiene un valor en sí mismo, sino en tanto es útil para la vida humana
  • 11. Gran confianza en el poder de la razón. Universalización del método matemático Visión subjetiva del conocimiento Visión mecánica de la realidad Otros rasgos del racionalismo Defensa del innatismo Principios evidentes y conclusiones necesarias Todo saber debe construirse como la geometría de Euclides la primera evidencia es el yo y sus ideas = primeros principios Demostrar otras verdades El mundo es y explicado como una máquina cualquiera Necesidad del método La existencia del mundo o de Dios
  • 12.  
  • 13.
  • 14.
  • 15.
  • 16.
  • 17. LA METÁFORA DEL ÁRBOL DEL SABER METAFÍSICA o FILOSOFIA PRIMERA FÍSICA MECÁNICA MEDICINA MORAL Parece ser que Raimon Llull fue la fuente de inspiración de esta idea.
  • 18. La Metafísica suministra los fundamentos del conocimiento: las primeras verdades innatas INTUICIÓN DEDUCCIÓN E N T E N D I M I E N T O Otras verdades evidentes en las ciencias particulares
  • 19.
  • 20.
  • 21.
  • 22.
  • 23.
  • 24.
  • 25.
  • 26.
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  • 30. Características de la duda metódica METÓDICA : la duda es un medio que Descartes utiliza con el objetivo de alcanzar algún tipo de certeza que sea indubitable. UNIVERSAL : La duda ha de ser aplicada a toda proposición acerca de la cual quepa la más mínima interrogación. PROVISIONAL : La duda debe ser abandonada desde el momento en que llegue a descubrirse algún tipo de verdad que sea absolutamente indubitable. “ Hacía mucho tiempo que había advertido que, respecto de las costumbres, es necesario algunas veces seguir opiniones que se saben muy inciertas, como si fueran indudables, tal como he dicho en la parte anterior, ...” (DM II) “ Era preciso que hiciese todo lo contrario y que rechazase como absolutamente falso todo aquello en que pudiese imaginar la menor duda” (DM II) “ “ Era preciso que hiciese todo lo contrario y que rechazase como absolutamente falso todo aquello en que pudiese imaginar la menor duda a fin de ver sin quedaría, después de esto, algo en mi creencia que fuese enteramente indudable ” (DM II) TEORÉTICA . La duda no ha de extenderse a la conducta. En el terreno de la moral estamos obligados, a seguir algunas proposiciones aunque se manifiesten únicamente como probables.
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