This is the journal of the temple which runs every months to tell our activities and share the teaching of the Buddha.

1. ขอเชิญร่วมงานประเพณีทำาบุญวันสารท
Sart Ceremony (Memorial Day)
วันอาทิตย์ท่ ี 18 กันยายน 2554/Sunday September 18, 2011
วารสารสันติธรรม ฉบับวันสารท
W AT PA SAN TI DH AM M A NON-PROFIT ORG.
U.S.POSTAGE
(Satipatthana Peace Center) PAID
14289 Chapman’s Lane CARROLLTON, VA
PERMIT NO.2
Carrollton, VA 23314
Return service requested
Attention: Subscriber if you are moving, please forward your new address to Wat Pasantidhamma
September 2011
the Satipatthana Peace Center
News for and about friend of
Sart Day
Santidhamma News, Sart Ceremony
ขอเช ิ ญ พ ุ ท ธศาสน ิ ก ชนร ่ ว มบร ิ จ าคสมทบท ุ น สร ้ า งศาลารวมใจ
เพื่อใช ้เป็น ห้องสม ุ ด พระพ ุ ท ธศาสนาและสถานท ี ่ ศ ึ กษาปฏิ บั ต ิ ธ รรม
Santidhamma News วันสารท/สลากภัต
18ก.ย.2554
สั น ติ ธ รรม ขอเชิญร่วมทำ�บุญ

2. C O N T E N T S
บทบรรณาธิการ
From the Editor
"มิตรที่ดีงาม ย่อมให้ของที่ดีงาม ที่ให้ได้ยาก รับทำากิจที่ทำาได้ยาก อดทน
ถ้อยคำาหยาบคาย แม้ยากที่จะอดใจไว้ได้ บอกความลับของตนแก่เพื่อน ปิดบัง
Fundamental of Vipassana Meditation 3
ความลับของเพื่อน ไม่ละทิ้งในยามวิบัติ เมื่อเพื่อนสิ้นไร้ไม้ตอก(โภคสมบัติ) ก็ไม่
วัดป่าสันติธรรม Log 7
ดูหมิ่นฐานะดังที่กล่าวเหล่านี้มีอยู่ในบุคคลใด บุคคลนั้นเป็นมิตรแท้ ผู้ประสงค์จะ
หนทางแห่งสันติภาพ คบมิตร ควรคบมิตรเช่นนั้น" (สขสูตร พระไตรปิฎก ๓๕/๔๙)
สารทกาล 8 วารสารสันติธรรมเล่มน้อย ฉบับต้อนรับสารทกาล วันสารทก็เดินทางมา
THE WAY TO PEACE ถึงตามนัดหมาย ประจำาเดือนกันยายนตามปกติ แม้อากาศในเดือนกรกฎาคม-
Invitation
Whether in a village สิงหาคม กลางซัมเมอร์แท้ๆ ของที่นี้จะร้อนอบอ้าวเพียงใด แต่ว่าปีนี้ค่อนข้างจะ
or in forest, โพธิญาณเถโรวาท 9 มีฝนดี ตกสม่ำาเสมอจึงพอบรรเทาไปได้บ้าง แม้ว่าบางทีจะได้รับผลกระทบค่อน
In a vale or on a hill, รายนามผู้บริจาควันแม่ 13
Wherever the worthy, ข้างจะรุนแรงทั้งพายุ และน้ำาท่วม แต่เขตเราก็ไม่มีอะไรรุนแรง ขนาดต้องสูญ
ones dwell,delightful, หลักการใช้จ่ายทรัพย์ 21 เสียอะไร ถือว่าเป็นปฏิรูปปเทส คือ สถานที่ที่เหมาะสมที่จะอยู่อาศัยที่พอเป็นรูป
Hungry shades outside the walls 22 ธรรม ส่วนความหมายทางนามธรรม คือ เรามีวัดเป็นศูนย์รวมใจในฐานะเป็นชาว
indeed is that place. พุทธ
คติธรรมประจำ�วัด ประกาศข่าว ได้ยกพระไตรปิฎก เอาคุณสมบัติของเพื่อนแท้ มิตรแท้มาฝากเพื่อนแท้
นตฺถิ สนฺติปรํ สุขํ ประกาศข่าวการสร้างศาลารวมใจ 17 มิตรแท้ แม้จะหายาก ก็ยังพอมี ถ้าหากว่าหาไม่ได้เลยสำาหรับคนที่เป็นเพื่อนแท้
สุขอื่น ยิ่งกว่าความสงบไม่มี รายรับ-รายจ่ายเดือนกรกฎาคม 26 ท่านสอนให้อยู่ลำาพังเพียงคนเดียวจะดีกว่า และให้เอาบุญกุศลที่เราสร้างประจำา
ข่าวสารการบุญ 27 สม่ำาเสมอนั่นแหละเป็นเพื่อน เหมือนที่ตรัสไว้ในมิตตสูตรว่า พวกเกวียนพวกโค
วัตถุประสงค์ ต่างเป็นมิตรของคนเดินทาง มารดาเป็นมิตรในเรือนของตน สหายที่ดีเป็นมิตร
กาลศรัทธา 29 ของคนที่มีกิจเกิดขึ้นเป็นประจำา บุญที่ตนทำาเองนั่นแล เป็นมิตรติดตามไปถึงภพ
- เพื่อการศึกษาพระพุทธศาสนา
- เพื่อเผยแพร่คำาสั่งสอนของพระพุทธเจ้า ประกาศอนุโมทนาบุญ หน้าดังนี้
- เพื่อเป็นแหล่งแสดงความคิดเห็นของทุกคน
อนุโมทนาบุญเจ้าภาพถวายเพลประจำา 30
สำาหรับเทศกาลวันสารทปีนี้ วัดป่าสันติธรรม จัดตรงกับวันอาทิตย์ที่ ๑๘
- เพื่อแถลงกิจการของวัดและพระพุทธศาสนา
กันยายน ๒๕๕๔ ช่วงกลางเดือนสิบตามปฏิทินจันทรคติพอดีได้ทุกภาคทั้งเหนือ-
- เพื่อเผยแพร่วัฒนธรรมประเพณีชาวพุทธ ข่าวสารจากสมาคมไทยอเมริกัน 35 อีสาน-กลาง-และใต้ การทำาบุญวันสารทเป็นระลึกถึงปุพการีชน เริ่มจากบิดา
Wat Pasantidhamma
14289 Chapman’s Lane มารดา ญาติสนิท มิตรสหาย พี่น้องญาติกาวงศ์วาน ตลอดจนถึงเพื่อนร่วมเกิดแก่
Carrollton, VA 23314 USA
ภาพข่าวกิจกรรม เจ็บตายทั้งหลาย มีคำาเรียกตามภาษาศาสนาว่า ปุพพเปตพลี - การทำาบุญให้ท่าน
Tel:(757)238-3461 Fax:(757)238-7015
E-mail: santidhamma_9@hotmail.com
ผู้มีพระคุณซึ่งล่วงลับไปแล้ว เป็นการแสดงความกตัญญูกตเวที ต่อผู้ที่เคยมีบุญ
watpaus@yahoo.com
ภาพบรรยากาศบวชเณร-วันแม่ 31-32 คุณกับเรา ให้สิ่งที่ดีงามกับเรา ตั้งแต่ชีวิต ลมหายใจ จนกระทั่งถึงสิ่งเล็กๆ น้อยๆ
http://www.watpa.iirt.net
UNAVAILABLE TIME TO ANSWER THE PHONE : แต่มีคุณค่าสำาหรับการดำารงชีวิต และสามารถเปลี่ยนแปลงชีวิตของเราให้ได้รับสิ่ง
http://www.facebook.com/watpaus
http://www.twitter.com/watpaus 06:00 -7:00 A.M. Morning Chanting,Meditation ที่ดีงามในปัจจุบัน เป็นต้น จึงได้พร้อมใจกันทำาบุญตามหลักของพุทธศาสนา เพื่อ
http://www.youtube.com/watpaus 05:30 -7:30 P.M. Evening Chanting,Meditation อุทิศส่วนบุญกุศลไปให้
à¨éҢͧ : ÇÑ´»èÒÊѹµÔ¸ÃÃÁ 10:30 -12:00 P.M. Group Chanting/Lunch ขอเชิญพี่น้องชาววัดป่าสันติธรรมทุกท่านได้เสียสละเวลามาร่วมทำาบุญ
¤³Ð¼Ùé¨Ñ´·Ó : ¤³Ðʧ¦ìáÅÐÍغÒÊ¡ ÍغÒÊÔ¡Ò
¨Ó¹Ç¹¾ÔÁ¾ì : 600 àÅèÁ
It’s an unproper to call the monks after10:00 P.M. ในวันสารทประจำาปีนี้ โดยพร้อมเพรียงกัน พบกันใหม่ฉบัับวันออกพรรษา เจริญ
¾ÔÁ¾ì·วารสารสันµÔ¸ÃÃÁ ฉบับวันสารท
Õè : ÇÑ´»èÒÊѹติธรรม พร Santidhamma News, Sart Ceremony

3. ปุญฺญํ โจเรหิ ทูหรํ บุญ โจรนํ�ไปไม่ได้
FUNDAMENTALS OF VIPASSANA MEDITATION ings of the Buddha are called suttas, which means "thread". When a
carpenter is about to plane down or saw off a piece of timber he draws
MAHASISAYADAW
a straight line using a thread. In the same way when we want to live the
holy life we use the "thread" or sutta to draw straight lines in our actions.
The Buddha has given us lines or instructions on how to train in moral-
The same thing happens in seeing, hearing, etc. when you see, ity, develop concentration and achieve wisdom. You cannot go out of the
the seat of seeing, the eye is manifest. So is the object seen. Both are line and speak or act as
material things. They cannot cognize. But if one fails to meditate while you please. Regarding
seeing, one grasps them. One thinks the whole body with the eye is per- meditation of the five
manent, happy, self and grasps it. One thinks the whole material world aggregates, here are a
with the object seen is permanent, beautiful, good, happy and self, and few excerpts from the
grasps it. So the form eye and the from visible object are aggregates of suttas:
grasping.And when you see, the "seeing" is manifest, too. It is the four "Material shape
mental aggregates. The mere awareness of seeing is the aggregate con- , monks, is imperma-
sciousness. Pleasure or displeasure at seeing is the aggregate of feeling. nent. What is imperma-
What perceives the object seen is the aggregate of volitional activities. nent, is suffering. What
They constitute the four mental aggregates. If one fails to meditate while is suffering, is not self.
seeing, one is inclined to think that seeing "has existed before and ex- What is not self, is not
ists now". Or, as one sees good things, one may think "seeing is good". mine, that am I not, this is not my self. As it really comes to be, one
So thinking, one may think "seeing is good". so thinking, one goes after should discern it thus by right wisdom." Samyutta ii 19
good and strange things to enjoy seeing. One goes to watch shows and You must meditate so that you will realize this impermanent,
films at the expense of money, sleep and health because one thinks it is suffering, not-self material form is really impermanent, dreadfully suf-
good to do so. If one does not think it is good, one will not go to waste fering and without a self or ego. You should meditate likewise on feel-
money or impair one's health. To think that what sees or enjoys is 'I', "I ings, perception, activities and consciousness. What is the use of looking
am enjoying', is to grasp with craving and wrong view. Because they upon these aggregates as impermanent, suffering and not-self? The Bud-
grasp, the mind and matter that manifest themselves in seeing are said to dha tells us:
be aggregates of grasping. "So seeing all these things, the instructed disciple of the Ariyans
You grasp in the same way in hearing, smelling, tasting, touching disregards material shape, disregards feeling." - Sam.iii 68
or thinking. You grasp all the more to the mind that thinks, imagines and He who realizes the impermanent, suffering, not-self nature of
reflects as being the I, the ego. So, the five aggregates of grasping are the five aggregates is wearied of material form as he is of feelings, per-
none other than the mental-material things that manifest themselves at ception, activities and consciousness.
the six doors whenever one sees, hears, feels or perceives. You must try "By disregarding thus he is passionless." That is to say, he has
to see these aggregates as they are. To meditate on them and see them as reached the Ariyan Path.
they are, that is insight knowledge. "Through passionlessness, he is freed."
Knowledge and Freedom Once he has reached the Ariyan path of passionlessness, he has
"Insight meditation is meditating on the five aggregates of grasp- arrived at the four fruitions of freedom from defilements too.
ing." This is in accordance with the teaching of the Buddha. The teach- "In freedom the knowledge comes to be 'I am freed."
วารสารสันติธรรม ฉบับวันสารท 3 4 Santidhamma News, Sart Ceremony

4. ปุญฺญ�นิ กยิร�ถ สุข�วห�นิ ควรทํ�บุญอันนํ�สุขม�ให้ สุโข พุทฺธ�นํ อุปฺป�โท คว�มเกิดขึ้นแห่งท่�นผู้รู้ทั้งหล�ย นํ�สุขม�ให้
When you are freed, you know for yourself that you are so. In "What things, friends Sariputta, should be attended to thorough-
other words, when you have become an arahat in whom the defilements ly by a monk who is a Stream-winner?"
are extinguished, you know you have become one. All these excerpts The Venerable Sariputta answers that it is the same five aggre-
are from Yad anicca sutta and there are numerous suttas of this kind. The gates of grasping that should be thoroughly attended to by a stream-
whole Khandhavagga Samyutta is a collection of them. Two suttas are winner, as impermanent, suffering, not-self. The result? He moves on
especially noteworthy: Silavanta Sutta and Sutavanta Sutta. In both the to Once-returning. What does a Once-returner meditate on? Again the
suttas the Venerable Maha Kotthika puts some questions to the Vener- same five aggregates of grasping. He then becomes a Non-returner. What
able Sariputta, who gives very brief but vivid answers. Maha Kotthika does the Non-returner meditate on? The five aggregates again. Now he
asks: becomes an Arahat. What does the Arahat meditate on? The five aggre-
"What things, friend Sariputta, should be attended to thoroughly gates again. From this it is clear that the five aggregates are the things
by a monk of moral habit?" Note the attribute "of moral habit" in this one has to meditate on even when one has become an Arahat.
question. If you want to What good is it to the Arahat by meditating so? Will he become a
practise insight medi- silent Buddha or a supreme Buddha? No, neither. He will end his round
tation with a view to of rebirths as an Arahat and enter Nibbana. The Arahat has no defile-
attaining the Path and ments left unremoved or uncalmed yet. All the defilements have been
Fruition and Nibbana, removed and calmed. So, he has nothing to develop in order to remove
the least qualification the defilements left unremoved or to calm those left uncalmed. Neither
ou need is to have mor- has he any moral habit, concentration or wisdom yet to perfect. All the
al habit. If you don't moral habits, concentration and wisdom that ought to be perfected have
even have moral habit, been perfected in him. So, he has no need to work for the perfection of
you can't hope for the what ought to be perfected, nor has he any need to increase those already
higher conditions of perfected. Insight practice brings no such benefits to the Arahat. (To be
concentration and wis- continued)
dom. The Venerable Sariputta answers:
"The five grasping aggregates, friend Kotthika, are the things
which should be thoroughly attended to by a monk of moral habit, as
being impermanent, suffering, as a disease, as a boil, as a dart, as pain,
as illness, as alien, as decay, as decay, as void, as not-self."
What is the good of meditating like that? In answer the Vener-
able Sariputta goes on:
"Indeed, friend, it is possible for a monk of moral habit so thor-
oughly attending to these five aggregates of grasping to realize the fruits
of stream-winning."
So, if you want to be a stream-winner and never to be reborn in
the four lower states, you have to meditate on the five aggregates to real-
ize their impermanence, suffering and not-self nature. But that is not all.
You can become an Arahat, too. The Venerable Kotthika goes on to ask:
วารสารสันติธรรม ฉบับวันสารท 5 6 Santidhamma News, Sart Ceremony

5. LOG "สารทกาล"
A TREE IN A FOREST
AJAHN CHAH
สืบตำานานกาลเวลามานานเนิ่น ความเจริญทางปัญญาที่มาถึง
เหตุพอกพูนบุญกุศลดลคำานึง ทำาที่พึ่งเผื่อแผ่แก่ญาติมิตร
I f we cut a log of wood and throw it into a river, it floats downstream.
If that log doesn't rot or get stuck on one of the banks of the river, it
will finally reach the ocean. Likewise the mind that practises the Middle
ผู้ล่วงลับดับหายด้วยตายจาก
บุญที่ทำากรรมดีก่อพอน้อยนิด
กลัวลำาบากปวดร้าวคราวดับจิต
มีอะไรตามติดใกล้ชิดตัว
Way and doesn't attach to either extreme of sensual indulgence or self- ยามเป็นอยู่โดยประมาทขาดสติ ความดำาริลอยคว้างสู่ทางชั่ว
mortification will inevitably attain true peace. หรือชีวิตผิดพลาดจิตขลาดกลัว กว่าจะพ้นหม่นมัวก็สายเกิน
T he log in our analogy represents the mind. The banks of the river
represent, on one side, love, and on the other, hate. Or you can say
that one bank is happiness and the other unhappiness. To follow the Mid-
บ้างเคยช่วยเกื้อกูลหนุนนำาส่ง
อาจตั้งใจเต็มกำาลังหรือบังเอิญ
ชีพดำารงต่อได้ไม่ขัดเขิน
ย่อมเผชิญชีวิตยาวก้าวต่อไป
คนละเล็กละน้อยคอยช่วยเหลือ ต่างจุนเจือเสียสละจิตสดใส
dle Way is to see love, hate, happiness and unhappiness for what they พริกบ้านเหนือเกลือบ้านนั้นปันน้ำาใจ ไม่มีใครรอดลำาพังในสังคม
really are - only feelings. Once this understanding has been achieved,
บ้างให้ข้อคติธรรมนำาชีวิต เป็นเพื่อนมิตรดีงามตามเหมาะสม
the mind will not easily drift toward them and get caught. It is the prac-
เป็นแบบอย่างทางคติโลกนิยม ทั้งเพาะบ่มคุณค่าครูอาจารย์
tice of the understanding mind not to nurture any feelings that rise nor
กาลเวลาล่วงเลยมิเคยกลับ ย่อมแตกดับธรรมดาแห่งสังขาร
to cling to them. The mind then freely flows down the river unhampered
and eventually flows into the "ocean" of Nibbana.
เหลือร่องรอยจารึกให้จดจาร ตามแต่การณ์เกี่ยวข้องของผู้คน
โดยสรุปใจความรวมคือญาติ มวลนักปราชญ์สำาแดงแจงเหตุผล
ชิดหรือห่างต่างหรือเหมือนในเรือนตน มีมากล้นล่วงลับดับลาลับไป
ถึงวันสารทเพ็ญส่องมองคืนหลัง ชีพเรายังยืนต่อพอสู้ไหว
รำาลึกถึงเปตชนคนจากไกล อุทิศให้ซึ่งกุศลแผ่ผลบุญ
หากแม้นรอขอผลดลสัมฤทธิ์ จงเปลื้องปลิดทุกข์โทษโปรดเกื้อหนุน
บรรเทาภัยไกลโศกอันทารุณ รับไออุ่นแผ่เมตตาเอื้ออาทร.
ประทาย นาวังทอง
สารทกาล 2554/2011
วารสารสันติธรรม ฉบับวันสารท 7 8 Santidhamma News, Sart Ceremony

6. นตฺถิ สนฺติปรํ สุขํ คว�มสุขอื่น ยิ่งกว่�คว�มสงบใจไม่มี
หลายชาติ หลอกลวงเขา แต่ก่อนก็เคยหลอกมาแล้ว ชาตินี้ก็หลอกลวงเขาอีก
โพธิญาณเถโรวาท พอดีพระพุทธองค์ไปถึงตั้งใจไปโปรด ไปกับพระอานนท์ พอไปถึงก็ว่า "สมณะ
หลวงพ่อชา(พระโพธิญาณเถระ) องค์นี้ท่านไม่มีอะไรเลยในใจของท่าน ท่านโกหกชาวบ้านเขาทั้งนั้น ไม่ใช่แต่ชาตินี้
ชาติก่อนท่านก็โกหกเขามา ถ้าท่านทำาอย่างนี้ ท่านจะเป็นบาปกรรมอยู่ตลอดเวลา
ตถาคตมาให้ความเห็นท่าน" พระพุทธเจ้าเทศน์ไป ถูกหมดในใจของเขาเป็นอย่าง
ทุกวันนี้ต้องสะพายย่ามไปขอเลยเห็นไหมพระไปขอเรี่ย นั้นจริงๆ สมัยก่อนพระไปบิณฑบาต ท่านเอาขี้ไปใส่บาตรพระ เกิดมาชาตินี้เลยได้
ไรตามตลาดนั้นน่ะห่างไกลกันมากที่สุดแหละ การปฏิบัติต้อง กินขี้เป็นอาหารเห็นไหมกรรมนี้ ท่านว่า ท่านต้องหยุดท่านต้องเลิกเดี๋ยวนี้...ฯลฯ
เป็นอย่างนี้ ให้จำาไว้ในใจเรื่องบริสุทธิ์ต้องทำาอย่างนี้ ไม่ตาย
พระพุทธองค์ว่าถ้าปฏิบัติ อุชุปฏิปันโน ญายะปฏิปันโน สามี ธรรมบรรยายอบรมชี ณ วัดหนองป่าพงเมื่อ ๒๑ มกราคม ๒๕๒๓
จิปฏิปันโนน่ะ แล้วไม่ตาย ทำาให้มันดีเถอะ วันนี้ฉันเสร็จแล้ว เห็นธรรมดับทุกข์
พรุ่งนี้จะฉันอะไร ไม่ต้องพูดถึง...มี ไม่ต้องไปสะสมอะไรให้ วันนี้เป็นวันเพ็ญเดือนห้า ญาติโยมได้พากันมาฟังธรรมมากพอควร การ
มันมากหรอก ถ้าทำาความดีอันนั้นต้องดี ท่านบอกว่าถ้าใคร ฟังธรรมนั้นได้ผลก็มี ไม่ได้ผลก็มี ได้ผลลึกซึ้งก็มี ได้ผลเผินๆก็มี ทั้งนี้ก็เพราะ
ไม่ให้ทาน แก่ผู้ประพฤติชอบแล้วไม่ค่อยสบาย เจ็บศีรษะ เครื่องรับที่วางไว้เหมาะและไม่เหมาะต่างกัน
อยากจะไปถวายจังหัน อยากจะไปกราบ อยากจะไปไหว้ อยากจะไปอะไรต่างๆ การฟังธรรมนั้นทำาใจให้เป็นสมาธิก็พอ ไม่ต้องพนมมือไหว้ก็ได้ แล้วแต่
เกิดขึ้นในจิตใจด้วยอำานาจอันนี้ เหตุการณ์ เพราะจะเป็นการบังคับร่างกายจนเกินไป อาจจะเกิดผลเสียทางการฟัง
ทุกๆ คนให้พากันเข้าใจ สร้างความดีขึ้น ไม่ใช่สร้างความชั่ว เราบวชมา ไปก็ได้ และการฟังธรรมนั้นไม่จำาเป็นจะต้องจำาให้ได้หมด บางคนคิดว่าฟังแล้ว
เป็นสมณะทุกคน พวกชีก็เป็นสมณะเข้ามาบวช พระ-เณร ก็ในนามสมณะ หน้าที่ ก็ลืม จำาอะไรไม่ได้ ข้อนี้ไม่สำาคัญ อยู่ที่ตั้งใจฟัง ให้เสียงนั้นผ่านไปๆ ด้วยความ
ของสมณะเป็นอย่างไร? ทางที่สมณะจะเดินไปอย่างหนึ่ง ทางที่สมณะไม่ควรจะ สงบ เหมือนกับผ้าที่เราพับไว้เป็นชั้นๆ ถึงคราวที่เราจะคลี่ออกมา การฟังธรรม
เดินอย่างหนึ่งอัตตกิลมถานุโยโค กามสุขัลลิกานุโยโค อันนี้ไม่ใช่ทางที่สมณะจะ ก็เหมือนกัน มันจะค่อยซึมซาบเข้าไปในความทรงจำาทีละน้อยเพราะมีสติ สันติ
เดินไป อัตตกิลมถานุโยโคนี้ ทำาตามอำานาจใจของเราเป็นอัตตา ทำาเปล่าๆ ทำาไม่ พุทโธ ความระลึกได้ สงบใจ และตื่นตัวรู้ตัวอยู่ในขณะที่ฟังธรรม ทั้งสามนี้มีอยู่
เกิดประโยชน์ ให้เราทนทุกข์ทรมานเปล่าๆ พร้อมกันจะกำาจัดนิวรณ์ได้
เช่นว่าสมัยก่อนพระอะไร อยากจะให้เขาเลื่อมใส อยากจะได้เอกลาภมาก เมื่อมีความสงบใจ ความรู้จะเกิดขึ้น เรื่องต่างๆ หรือเหตุการณ์ที่เราเคย
ๆ ก็มีความคิดขึ้นในใจ ฝึกฉันคูถ*เจ้าของ ฉันคูถ ไม่ต้องฉันข้าว ไม่ไปบิณฑบาต ได้ยินได้ฟังมา และความรู้บางอย่างจะเกิดขึ้นมาเอง การฟังธรรมด้วยดีจะเกิด
กับเขาแล้ว อยู่ในวัดพระเณรไปบิณฑบาต พระองค์นี้ไม่ไป พอเพื่อนไปบิณฑบาต เป็นไตรสิกขาขึ้น ดังนี้
แล้วก็ไปกินมูตร*กินคูถเหมือนหมู พอเพื่อนออกมาแล้วก็สบาย ว่าเราไม่ต้องฉัน การสำารวมระวังกาย วาจา ใจ เรียกว่า ศีล, ใจสงบ เรียกว่า สมาธิ, อาการ
ข้าวก็อยู่ได้ อยู่ตั้ง ๓ พรรษา ฉันอยู่ได้เพื่อให้เขาเลื่อมใส ที่รู้ทันเมื่อมีอารมณ์มากระทบรู้ตามความเป็นจริง เรียกว่า ปัญญา อันธรรมดาเมื่อ
เมื่อเขาเห็นปฏิกิริยานี้แล้ว เขาไล่ไปอีกบ้านหนึ่ง มีแนวหินยาวๆ ชาวบ้าน เราเก็บสิ่งของ เช่น เพชรนิลจินดาไว้ เมื่อมีความกังวลใจมาก จิตใจเกิดความวุ่น
ทั้งหลายก็ไปถ่ายมูตร-คูถอยู่ตรงนั้น ก็ไปยืนตรงนั้นแหละ ยืนขาเดียว อ้าปากขึ้น วายจะหาของนั้นไม่พบ คิดไม่ออกว่าเก็บไว้ที่ไหน ความทุกข์จะเกิดขึ้น แต่ถ้าเรา
บนฟ้า ไม่ต้องทำาอะไร บอกว่ากินอากาศ กินน้ำาค้าง แน่ะ...วิธีของเขา แต่เมื่อคน ทำาใจให้หายกังวล ตัดใจได้ว่าหายก็หายไป ถ้ามันไม่ใช่ของเราก็เป็นของยาก ทำาใจ
ไปแล้วก็หยุดยืนสองขา เมื่อคนมาก็ยืนขาเดียวอ้าปาก ใครๆ ก็ว่าสมณะองค์นี้ ให้สบายและสงบลง ก็จะนึกออกเองได้บ้าง ของนั้นที่เราเก็บไว้ในที่นั้นๆ เมื่อเรา
แปลก ยืนขาเดียวเท่านั้น กินน้ำาค้างอยู่ได้ตั้งหลายๆเดือน แปลกเหมือนกันนะ นึกได้รู้ได้ว่าอยู่ในที่นั้นๆ ทั้งๆ ที่เรายังไม่ได้ไปเอา ใจเราก็สบาย เพราะหมด
แต่เมื่อคนหนีไปแล้ว ก็หากินมูตรกินคูถอยู่ตรงนั้นเหมือนสุนัข พระพุทธองค์ของ ความกังวลนั้นเอง ไม่ว่าเขาผู้นั้นจะยืน เดิน นั่ง นอน ก็จะมีความสุขใจ
เราพิจารณาว่า พระองค์นี้ ถ้าเราไม่ไปให้ความเห็น จะเป็นกรรมไปหลายกัปป์ ผู้บรรลุธรรมนั้นเหมือนผู้ไปถึงบ้าน การพูดธรรมเรียนธรรมนั้นไม่ใช่
วารสารสันติธรรม ฉบับวันสารท 9 10 Santidhamma News, Sart Ceremony

7. อพฺย�ปชฺฌํ สุขํ โลเก คว�มไม่เบียดเบียนกันเป็นสุขในโลก สุข� สทฺธมฺมเทสน� ก�รแสดงสัทธรรม นํ�คว�มสุขม�ให้
ผู้ถึงธรรมส่วนผู้ถึงธรรม หรือใจเป็นธรรม ย่อมต่างจากผู้พูดผู้เรียนธรรมนั้นๆ เผื่อชังบ้าง เมื่อชังก็เหลือไว้เผื่อรักบ้าง เราต้องรู้ทันอารมณ์ อยู่เหนืออารมณ์ คน
พระพุทธองค์ทรงทำากิจเกี่ยวกับการสอนสัตว์โลกสองอย่าง คือ หลงอารมณ์ก็คือคนหลงโลก คนหลงโลกก็คือคนหลงอารมณ์ พระพุทธองค์ที่ได้
เบื้องแรกจัดโลกให้สะอาดและมีระเบียบด้วยทานศีล,ขั้นที่สองขนนำา รับการยกย่องจากพุทธบริษัทว่า เป็นโลกวิทู ผู้รู้แจ้งโลก ก็เพราะพระพุทธองค์รู้
สัตว์ออกจากโลก(ออกจากความโลภโกรธหลง)ให้ได้พบความสะอาด สงบ สว่าง อย่างนี้ เรามาฟังธรรม ก็เพื่อให้ตัวเราเป็นธรรม มีธรรมอยู่ในใจ ไม่หลงโลกหลง
ด้วยการภาวนา ในโลกนี้มีแต่ความทุกข์ แม้จะอยู่ในบ้านมันก็วุ่นวายอยู่เรื่อยๆ อารมณ์เป็นผู้เข้าถึงธรรม จึงจะมีความสุขความสบาย
พระพุทธองค์จึงตรัสว่า "ทุกข์เท่านั้นที่เกิดขึ้นทุกข์เท่านั้นที่ตั้งอยู่ทุกข์เท่านั้นที่ดับ อันผลไม้มีรสหวาน ภูเขามีป่าไม้เขียวชะอุ่ม เกิดความชุ่มชื่น เยือกเย็น
ไปนอกจากทุกข์หาอะไรเกิดอะไรดับมิได้นอกจากทุกข์” ย่อมเป็นที่พึ่งอาศัยของสัตว์และมนุษย์ พระอริยสงฆ์มีความดีทางกาย วาจา ใจ
การเห็นธรรม คือ การเห็นความดับทุกข์ การดูโลกก็คือการดูท่อนไม้ ตรง และตรงต่อศีล สมาธิ ปัญญา เมื่อเราปฏิบัติดี คือ ชอบกาย ชอบวาจา ชอบ
ต้องดูให้รู้ปลายท่อนไม้ทั้งสองข้าง เมื่อเรารู้ที่สุดของท่อนไม้ท่อนนั้นทั้งสองข้าง ศีล สมาธิ ปัญญาเมื่อเราปฏิบัติตามก็ได้ชื่อว่าถึงพระสงฆ์แน่นอน
แล้ว เราจะหาท่ามกลางของท่อนไม้นั้นได้ ด้วยการวัดจากปลายทั้งสองข้างเข้ามา เราเกิดมาเห็นเขาทำา เราก็ทำา ไม่รู้จักผิดถูก รับศีลก็ว่าตามพระบอก ไม่
กึ่งกลางก็จะปรากฏเอง กึ่งกลางของท่อนไม้ไหนๆ ก็มีอยู่แล้วในท่อนไม้นั้น เรา ทราบว่าคืออะไร เมื่อก่อนนี้พวกเราชาวบ้านพากันทำากระทงหน้าวัว เอาข้าวดำา
จะไปหาที่อื่นย่อมไม่พบ ข้าวแดง กล้วย อ้อยมาทำาพิธีส่งผีป่าหนี แต่ผีบ้านไม่มีส่งสักที เวลาเจ็บไข้ได้ป่วย
ธรรมที่พระพุทธองค์ทรงตรัสสอน ก็เหมือนกันกุศลธรรมธรรมอันขาว ก็ สาธุ ! ขอให้คุณศีล คุณทานช่วยคนเอากายเข้าวัด แม้จะนั่งใกล้พระแต่จิตใจอยู่
ได้แก่ บุญ อกุศลธรรมคือธรรมอันดำาได้แก่บาป อัพยากตธรรมคือธรรมไม่ดำาไม่ ไกล ทำาอย่างนี้สัตว์ต่างๆ หมู หมา เป็ด ไก่ มันก็เอากายเข้ามาได้ มันจะไม่เข้าถึง
ขาว ได้แก่ พระนิพพานคือธรรมเป็นกลางๆ ธรรมเหมือนกันหรือ(อ่านต่อฉบับหน้า)
ความดีใจความเสียใจคือปลายทั้งสองข้างล้วนแต่เป็นทุกข์ให้เราพิจารณา
รู้เท่าทัน อย่าไปติดปลายทั้งสองข้าง ความทุกข์ก็จะลดลงได้ เมื่อเรารู้ศูนย์กลาง
ของมัน ก็ต้องทิ้งปลายทั้งสองข้างเสีย เหมือนคนหาบของต้องหาบกึ่งกลางของไม้
คานได้เอง ถ้าปล่อยให้หาบยื่นไปข้างหน้ามากเกินไป หรือยื่นไปข้างหลังมากเกิน
ไป ก็จะหาบของไม่ได้ แต่ถ้าเลื่อนไปเลื่อนมาหาศูนย์กลางได้แล้ว ก็จะหาบไปได้
อย่างสบาย
จิตใจของเราก็เหมือนกัน ถ้าปล่อยให้อารมณ์ชอบใจหรือไม่ชอบใจเข้า
สิงสู่มันก็เกิดทุกข์ เมื่อเราดีใจก็ให้เหลือเผื่อแผ่แขกที่จะมาใหม่คือความเสียใจ
บ้าง ถ้าเสียใจก็ให้เหลือเผื่อแผ่แขกที่จะมาคือความดีใจบ้าง อย่าเห็นแก่ปลาย
ข้างเดียว มันจะเกิดความทุกข์ เราต้องรู้เท่าทันในความเห็นที่ถูกต้อง ในรูปนาม
(ร่างกาย จิตใจ) พิจารณาจนรู้ปลายทั้งสองจนแน่ชัดแล้ว เราจะรู้ตรงกลางได้เอง
ความเห็นแก่ตัวไม่อยากตาย ให้คนอื่นตาย ร้อนก็ไม่อยากร้อน ให้คน
อื่นร้อน เราอยากได้สุข คนอื่นจะทุกข์อย่างไรก็ช่าง ถ้าเจ็บให้คนอื่นเจ็บ เราเอง
ไม่อยากเจ็บ เขาเรียกว่าคนเห็นปลายข้างเดียว มีดีติดดี มีชั่วติดชั่ว จึงต้องเป็น
ทุกข์อยู่ร่ำาไป ฉะนั้น จำาเป็นจะต้องศึกษาเพื่อให้เข้าถึงรู้ทัน มันจะยืนเดินนอนนั่ง
หรือจะอยู่ที่ไหนๆ ก็มีสติพิจารณาอยู่อย่างนี้ว่า ได้ปฏิบัติตามธรรมนั้น เช่นเรารัก
ลูก รักจนหมด มีความรักเท่าไรมอบให้หมด รักผู้อื่น รักคนอื่นก็เหมือนกัน เขา
เรียกว่าคนเห็นปลายข้างเดียว ไม่รู้จักอนิจจัง ทุกขัง อนัตตา เมื่อเรารักก็เหลือไว้
วารสารสันติธรรม ฉบับวันสารท 11 12 Santidhamma News, Sart Ceremony

8. เตสํ วูปสโม สุโข คว�มสงบระงับแห่งก�รปรุงแต่ง เป็นสุข
รายนามผู้บริจาคทำาบุญวันกตัญญูรู้พระคุณแม่ Richard & Jackson $ 101.00
๑๔ ส.ค. ๒๕๕๔ Pom Jamjai $ 10.00
Choopis K. Johnson $ 10.00
Noi/Pet Keawnakorn $ 40.00
บริจาคทั่วไป 8/14/11 Nickie Kennedy $ 100.00
Donation General Box $ 720.00 Bruce & T Kidd $ 100.00
Asha Aikat $ 21.00 Samornrat Kiefaber $ 25.00
Harry & B Axakowsky $ 30.00 John & Jin Lallak $ 70.00
Lampha Baker $ 20.00 Mayuree Languirand $ 30.00
Onanouk Bermudez $ 30.00 Phayung Marshall $ 160.00
Yuphin Bolynn $ 20.00 Money Money Tree $ 233.00
Benjamarch Boonsanay $ 300.00 Sucheep & Natrsan $ 45.00
Sumalai & Bordeaux $ 20.00 Lien Nonthaveth $ 30.00
Supha M. Bowling $ 10.00 Kornraw Phanatnok $ 50.00
Gree(Bee) Carriger $ 15.00 Mackey & Phillips $ 40.00
See Devers $ 100.00 Sawan & Phoutasen $ 20.00
Richard & Dohmen $ 40.00 Somdee Phoutasen $ 100.00
Nitaya Dunn $ 20.00 Yanin Pothisoonthor $ 20.00
Porn L. Dupree $ 20.00 Gah Bua K Restaurant $ 50.00
Donation Flowers $ 135.00 Krungthai Restaurant $ 350.00
Bungon Fontaine $ 10.00 Thai Roo Restaurant $ 10.00
Monk's Food $ 540.00 Thaijindesu Restaurant $ 100.00
Lamai Frazier $ 20.00 Pensri Ribblett $ 25.00
Tongsai Gaskill $ 60.00 Thoon Rivera $ 25.00
Munee Hayes $ 104.77 Chirapor Roblee $ 20.00
Gerould Hills $ 350.00 Ladda Russell $ 50.00
Malai Hodges $ 50.00 Laaid Sack $ 30.00
Suphat Intrasamratana $ 30.00
วารสารสันติธรรม ฉบับวันสารท 13 14 Santidhamma News, Sart Ceremony

9. นิพฺพ�นํ ปรมํ สุขํ นิพพ�นเป็นสุขอย่�งยิ่ง สพฺพตฺถ ทุกฺขสฺส สุขํ ปห�นํ ละเหตุทุกข์ได้ เป็นสุขในที่ทั้งปวง
Dang Saengprapan $ 25.00 บริจาคสร้างศาลารวมใจ 8/14/2011
Prakob & Saisangchan $ 35.00 Nakorn & Apakupakul MD $ 100.00
Preuw Savoy $ 10.00 Tassanee Delph $ 50.00
Thongme Schaedler $ 79.00 Dhamma Sermon $ 449.00
Leutdava Sendara $ 40.00 Dhamma Sermon $ 568.00
Chawee Simmons $ 20.00 Dhamma Sermon $ 380.00
Mali Snell $ 60.00 Kamplan Smith $ 20.00
Krouwan Sneelling $ 40.00
Aumphai Srisophone $ 50.00
Robert & Stack $ 25.00
Pratin Trujillo $ 99.00
Donation Vendors $ 20.00
Wat Thai Washinton, D.C. $ 270.00
Gongao Westman $ 30.00
Rodney & Wilson $ 20.00
บริจาคทางเมล์ 8/14/2011
Suree & Jo Duverglas $ 20.00
Rudee Jacobs $ 80.00
Vichien Jitpaisarnsook $ 10.00
Supatra Kelly $ 20.00 อนุโมทนาบุญพิเศษ
Lom Mai-In $ 10.00 ครอบครัวคุณบุญเรือง(อี๊ต) แฮมลิน มีจิตศรัทธาถวายเครื่องปั่นไฟ
Mandel $ 20.00 (Generator)ยี่ห้อ Storm กำาลังไฟ 5500 Watt เพื่อใช้หลังประสพพายุเฮอริ
Banyat & Panich $ 50.00 เคนไอรีน ทำาให้วัดขาดกระแสไฟฟ้าเป็นเวลาหลายวัน ขออนุโมทนาบุญ ขอให้
Davan Setji $ 50.00 มีความสุขความเจริญรุ่งเรือง ตลอดไป
Hak Srun $ 20.00 คุณทัศนีย์ Kidd และคุณปราณี Ryman ถวายค่าน้ำามันรถและแก๊ส
Phanoum Vaughn $ 25.00 หุงต้ม เพื่อใช้ในสถานการณ์ฉุกเฉินที่วัดไม่สามารถใช้ไฟฟ้าได้
Saratee Vilassakdanon $ 61.00
วารสารสันติธรรม ฉบับวันสารท 15 16 Santidhamma News, Sart Ceremony

10. นตฺถิ ป�ปํ อกุพฺพโต บ�ปไม่มีแก่ผู้ไม่ทํ�
ประกาศขาว
่ ขอเชิญร่วมจองเป็นเจ้าภาพ
ความคืบหน้าการสร้างศาลารวมใจ ตามรายการดังต่อไปนี้ :
1. หลังคา ตารางฟุตละ $ 25.00
"SALA RUAM JAI" (MULTI PURPOSE BUILDING) Roof 8,000 sf x $ 25.00
TO HONOR LUANGTA CHI 84 YEARS 2. สำานักงานสงฆ์ ตารางฟุตละ $ 75.00
Our congregation desire to build the building. This will be serve as: Monks Office 312 sf x $ 75.00
. Place for Buddhist Study 3. ห้องพระพุทธรูป ตารางฟุตละ $ 75.00
. Place for religious functions Buddhist Multi Function Room 3,000 sf x $ 75.00
. Place for cultural center หน้าต่าง 11 บานๆ ละ $ 250.00
. Also class room Windows 11 x $ 250.00
You can give a general donation or donate specifi cally for any item on ประตูทางเข้า 1 บานๆ ละ $ 400.00
the opposite. Your contribution is greatly appreciated. ประตูทางออก 3 บานๆ ละ $ 300.00
4. ห้องรับประทานอาหาร ตารางฟุตละ $ 75.00
ศาลารวมใจ 84 ปี Dining Room 532 sf x $ 75.00
พระวิเทศธรรมรังษี(หลวงตาชี) ประตู(occordion door) 2 บานๆ ละ $ 2,000.00
5. ห้องครัว ตารางฟุตละ $ 75.00
ด้วยคณะสงฆ์ คณะกรรมการและอุบาสก อุบาสิกา วัดป่าสันติธรรม ร่วมใจกัน Kitchen 532 sf x $ 75.00
สร้างศาลา เพื่อเป็นอนุสรณ์ หน้าต่าง 2 บานๆ ละ $ 250.00
วัตถุประสงค์ : ประตูทางออกห้องครัว 1 บาน $ 750.00
. เป็นศูนย์การปฏิบัติธรรม Exit door from kitchen 1 $ 750.00
. เป็นศูนย์การศึกษาพระพุทธศาสนา 6. ห้องน้ำาชาย ตารางฟุตละ $ 75.00
. เป็นศูนย์ส่งเสริมวัฒนธรรมประเพณี Men Restroom 288 sf x $ 75.00
. เป็นศูนย์การประกอบพิธีกรรมต่างๆ ประตู 1 บาน $ 300.00
. เป็นศูนย์รวบรวมหลักธรรมคำาสอนทางพระพุทธศาสนา หน้าต่าง 1 บาน $ 250.00
จึงขอเชิญพุทธศาสนิกชนทุกท่านร่วมทำาบุญสร้างศาลา โดยการจองเป็นเจ้า 7. ห้องน้ำาหญิง ตารางฟุตละ $ 75.00
Women Restroom 288 sf x $ 75.00
ภาพตามกำาลังศรัทธา ประตู 1 บาน $ 300.00
คณะกรรมการ การก่อสร้างศาลาได้ตกลงว่าจ้างบริษัท AMERICAN หน้าต่าง 3 บานๆ ละ $ 250.00
EASTERN INC. ซึ่งเป็น Engineering เกี่ยวกับ Civil, Structural, Me- 8. ห้องสมุด ตารางฟุตละ $ 75.00
chanical, Electrical, Fire&Security Alarm ออกแบบแปลนต่างๆ ตาม Library room 288 sf x $ 75.00
รายการที่กล่าวมา ระยะเวลาบริษัทประมาณ 5-6 เดือน ราคา $39,870.00 เซ็น หน้าต่าง 3 บานๆ ละ $ 1,000.00
สัญญาแล้วบริษัทจะเริ่มงานเดือนกุมภาพันธ์นี้เป็นต้นไป Windows double hung 1st grade 3x $ 1,000.00
วารสารสันติธรรม ฉบับวันสารท 17 18 Santidhamma News, Sart Ceremony

11. ขอเชิญพุทธศาสนิกชนร่วมบำาเพ็ญบารมี ทุกวันอาทิตย์ เนื่องในเทศกาลเข้าพรรษา ปี พ.ศ.2554/2011
ทำาบุญตักบาตรบำาเพ็ญทาน-ฟังเทศน์เจริญปัญญา-ปฏิบัติธรรมเจริญสติ
"หลั กการพั ฒ นาชี วิ ต มงคลสู ตร 38 ประการ"
ที่ ว/ด/ป องค์แสดงธรรม เรื่อง เจ้าภาพ หมายเหตุ
1 17/07/11 พระมหาอุดม ปภงฺกโร วันอาสาฬหบูชา-วันเข้าพรรษา คณะศรัทธาวัดป่าสันติธรรม
2 24/07/11 พระมหาสุนทร สุนฺทรวาที ความไม่ประมาทในธรรมทั้งหลาย พ่อตู้สมดี พุทธเสน พร้อมครอบครัว, ครอบครัวนนทะเวช
3 31/07/11 พระมหามนตรี คุตฺตธมฺโม มีความถ่อมตน คณะศรัทธาวัดป่าสันติธรรม
4 07/08/11 พระวิญญู สิรญาโณ มีความสันโดษ จันที Wilson & Ramhey
5 14/08/11 พระมหามนตรี คุตฺตธมฺโม วันกตัญญูรู้พระคุณแม่ คณะวาระวันเสาร์, คุณมะลิ, คุณประทิน, คุณทองมี, คุณทองม้วน
6 21/08/11 พระมหาอุดม ปภงฺกโร มีความอดทน คุณทัศนีย์ Kidd คุณปราณี Ryman คุณบัวลี คุณแดง
7 28/08/11 พระมหาปิยะ อุตฺตมปญฺโญ เป็นคนว่าง่าย ร้าน Thai Erawan 1-2
8 04/09/11 พระมหาสุนทร สุนฺทรวาที การได้เห็นสมณะ รตอ.สุชีพ เนตรสาน พร้อมครอบครัว
9 11/09/11 พระวิญญู สิรญาโณ การสนทนาธรรมตามกาล คณะวาระวันพุธ คุณบุญช่วย, คุณตุ่น, คุณดี
10 18/09/11 พระมหาอุดม ปภงฺกโร ทำาบุญวันสารท สิริยากร บุณเนอร์, คุณลัดดา รัสเซล, ป้าป้อม แจ่มจ่าย
11 25/09/11 พระมหามนตรี คุตฺตธมฺโม การเห็นอริยสัจ คณะวาระวันศุกร์
12 02/10/11 พระวิญญู สิรญาโณ การทำาให้แจ้งซึ่งพระนิพพาน คุณสมรรัตน-คุณสมปอง, คุณอภิชาติ-คุณสารที, คณะปฏิบัติธรรม
13 09/10/11 พระมหาอุดม ปภงฺกโร มีจิตไม่หวั่นไหวในโลกธรรม คุณลิลลี่, คุณสุวัทนา, คุณเพ็ญศรี, คณะวันพฤหัสบดี,คุณลำาภา-Krissy
14 16/10/11 พระมหาปิยะ อุตฺตมปญฺโญ ทำาบุญวันออกพรรษา สมาคมไทย-อเมริกัน, คุณบุญเรือง Hamlin, คุณเสริมศรี Gladding
*** ขอเชิญร่วมเป็นเจ้าภาพแต่ละวันอาทิตย์ โดยการจับสลากกัณฑ์เทศน์ หรือแจ้งความประสงค์เป็นเจ้าภาพในวันอาทิตย์ที่สะดวกที่สุด และสามารถ
มาร่วมฟังเทศน์และเป็นเจ้าภาพได้
วารสารสันติธรรม ฉบับวันสารท 19 20 Santidhamma News, Sart Ceremony

12. อกตํ ทุกฺกฏํ เสยฺโย คว�มชั่ว ไม่ทํ�เสียเลย ดีกว่�
หลักการใช้จ่ายทรัพย์ นิครณถ์ ชฎิล ปริพาชก ดาบส ก็เป็นเทวดาของสาวกนิครนถ์เป็นต้นเหล่านั้นตาม
พระพรหมคุณาภรณ์ ลำาดับ
2. สัตว์เลี้ยง (domestic animals) เช่น ช้างเป็นเทวดาของพวกประพฤติ
พรตบูชาช้าง ม้า โค ไก่ กา เป็นต้น ก็เป็นเทวดาของพวกถือพรตบูชาสัตว์นั้นๆ
โภคอาทิยะ หรือ โภคาทิยะ 5 (ประโยชน์ที่ควรถือเอาจากโภคทรัพย์ หรือ
ตามลำาดับ
เหตุผลที่อริยสาวกควรยึดถือ ในการที่จะมีหรือครอบครองโภคทรัพย์ — uses of
3. ธรรมชาติ (physical forces and elements) เช่น ไฟเป็นเทวดาของ
possessions; benefits one should get from wealth; reasons for earn-
พวกประพฤติพรตบูชาไฟ แก้ว มณี ทิศ พระจันทร์ พระอาทิตย์ เป็นเทวดาของผู้
ing and having wealth)
ถือพรตบูชาสิ่งนั้นๆ ตามลำาดับ
อริยสาวกแสวงหาโภคทรัพย์มาได้ ด้วยน้ำาพักน้ำาแรงความขยันหมั่นเพียร
4. เทพชั้นต่ำา (lower gods) เช่น นาคเป็นเทวดาของพวกประพฤติพรตบูชา
ของตน และโดยทางสุจริตชอบธรรมแล้ว
นาค ครุฑ ยักษ์ คนธรรพ์ เป็นเทวดาของผู้ถือพรตบูชานาคเป็นต้นเหล่านั้นตาม
1. เลี้ยงตัว มารดาบิดา บุตร ภรรยา และคนในปกครองทั้งหลายให้เป็นสุข
ลำาดับ (พระภูมิจัดเข้าในข้อนี้)
(to make oneself, one’s parents, children, wife, servants and work-
5. เทพชั้นสูง (high gods) เช่น พระพรหม เป็นเทวดาของพวกประพฤติ
men happy and live in comfort)
พรตบูชาพระพรหม พระอินทร์ เป็นเทวดาของผู้ถือพรตบูชาพระอินทร์ เป็นต้น
2. บำารุงมิตรสหายและผู้ร่วมกิจการงานให้เป็นสุข (to share this happi-
สำาหรับชนที่ยังมีความเชื่อถือในสิ่งเหล่านี้ พระพุทธศาสนาสอนเปลี่ยนแปลง
ness and comfort with one’s friends)
เพียงให้เลิกเซ่นสรวงสังเวยเอาชีวิตบูชายัญ หันมาบูชายัญชนิดใหม่ คือ บริจาค
3. ใช้ป้องกันภยันตราย (to make oneself secure against all mis-
ทานและบำาเพ็ญกุศลกรรมต่างๆ อุทิศไปให้แทน คือ มุ่งที่วิธีการอันจะให้สำาเร็จ
fortunes)
ประโยชน์ก่อน ส่วนการเปลี่ยนแปลงความเชื่อถือเป็นเรื่องของการแก้ไขทางสติ
4. ทำาพลี 5 อย่าง (to make the fivefold offering)
ปัญญา ซึ่งประณีตขึ้นไปอีกชั้นหนึ่ง โดยเฉพาะนักบวชในประเภทที่ 1 แม้สาวก
ก. ญาติพลี สงเคราะห์ญาติ (to relatives, by giving help to them)
ใดจะเปลี่ยนมานับถือพระพุทธศาสนาโดยสมบูรณ์ พระพุทธเจ้าก็ทรงแนะนำาให้
ข. อติถิพลี ต้อนรับแขก (to guests, by receiving them)
อุปถัมภ์บำารุงนักบวชนั้นต่อไปตามเดิม)
ค. ปุพพเปตพลี ทำาบุญอุทิศให้ผู้ล่วงลับ (to the departed, by dedi-
5. อุปถัมภ์บำารุงสมณพราหมณ์ผู้ประพฤติดีปฏิบัติชอบ (to support those
cating merit to them)
monks and spiritual teachers who lead a pure and spiritual teach-
ง. ราชพลี บำารุงราชการด้วยการเสียภาษีอากร เป็นต้น (to the king,
ers who lead a pure and diligent life)
i.e., to the government, by paying taxes and duties and so on)
จ. เทวตาพลี ถวายเทวดา* คือ สักการะบำารุงหรือทำาบุญอุทิศสิ่งที่เคารพ
เมื่อใช้โภคทรัพย์ทำาประโยชน์อย่างนี้แล้ว ถึงโภคะจะหมดสิ้นไป ก็สบายใจ
บูชา ตามความเชื่อถือ (to the deities, i.e., those beings who are wor-
ได้ว่า ได้ใช้โภคะนั้นให้เป็นประโยชน์ถูกต้องตามเหตุผลแล้ว ถ้าโภคะเพิ่มขึ้นก็
shipped according to one’s faith)
สบายใจเช่นเดียวกัน เป็นอันไม่ต้องเดือดร้อนใจในทั้งสองกรณี
(* ในจูฬนิทเทส ท่านอธิบายความหมายของ “เทวดา” ไว้ว่า ได้แก่สิ่งที่
นับถือเป็นทักขิไณย์ของตนๆ (เย เยสำ ทกฺขิเณยฺยา, เต เตสำ เทวตา - พวกไหน
นับถือสิ่งใดเป็นทักขิไณย์ สิ่งนั้นก็เป็นเทวดาของพวกนั้น) และแสดงตัวอย่างไว้
ตามความเชื่อถือของคนสมัยพุทธกาล ประมวลได้เป็น 5 ประเภท คือ
1. นักบวช นักพรต (ascetics) เช่น อาชีวกเป็นเทวดาของสาวกอาชีวก
วารสารสันติธรรม ฉบับวันสารท 21 22 Santidhamma News, Sart Ceremony

13. ม�วมญฺเญถ ป�ปสฺส น มตฺตํ อ�คมิสฺสติ อย่�ดูหมิ่นคว�มชั่วว่�เล็กน้อยจะไม่ม�ถึงตัว
Hungry Shades Outside They live on what is given here,
hungry shades
the Walls whose time here is done.
As water raining on a hill
Translated by Thanissaro Bhikkhu flows down to the valley,
even so does what is given here
benefit the dead.
Outside the walls they stand, As rivers full of water
& at crossroads. fill the ocean full,
At door posts they stand, even so does what is given here
returning to their old homes. benefit the dead.
But when a meal "He gave to me, she acted on my behalf,
with plentiful food & drink is served, they were my relatives,
no one remembers them: companions, friends":
Such is the kamma of living beings. Offerings should be given for the dead
Thus those who feel sympathy when one rreflects thus
for their dead relatives on things done in the past.
give timely donations of proper food & drink For no weeping,
-exquisite, clean- no sorrowing
[thinking:] "May this be for our relatives. no other lamentation
May our relatives be happy!" benefits the dead
And those who have gathered there, whose relatives persist in that way.
the assembled shades of the relatives, But when this offering is given,
with appreciation give their blessing welll-laced in the Sangha,
for the plentiful food & drink: it works for their long-term benefit
"May our relatives live long and they profit immediately.
because of whom we have gained [this gift]. In this way the proper duty to relatives
We have been honored, has been shown,
and the donors are not without reward!" great honor
has been done to the dead,
For there[in their realm] there's and monks
no farming, have been given strength:
no herding of cattle, The merit you're acquired
no commerce, isn't small.
no trading with money.
วารสารสันติธรรม ฉบับวันสารท 23 24 Santidhamma News, Sart Ceremony

14. กมฺมุน� วตฺตตี โลโก สัตว์โลก ย่อมเป็นไปต�มกรรม
รายรับ-รายจ่ายประจำาเดือนกรกฎาคม(July 2011)
อนุโมทนาบุญ รายจ่ายเดือนกรกฏาคม(July 11)
ค่าประกันสุขภาพพระ3รูป 8/01 -08/301 $ 863.78
เจ้าภาพซื้ออุปกรณ์หล่อเทียนพรรษา ค่าประกันสุขภาพพระ 3รูป 7/15 – 8/14 $ 1,230.96
1. คุณเพียงขวัญ Sulik 2. คุณบี คาริจเจอร์ ค่าประกันสุขภาพฟันพระ 6 รูป (July) $ 162.96
ค่ายา /Co pay /Lab work ของพระ $ 315.00
3. คุณบุปผา Boyd 4. คุณบุญช่วย Simmons ค่าประกันทรัพย์สิน (Property) July $ 398.75
5. คุณสมรรัตน์ คีเฟเบอร์ 6. คุณบุญเรือง แฮมลิน ค่าน้ำา 5/27– 6/30 $ 84.00
7. คุณแดง 8. คุณประกอบ สายแสงจันทร์ ค่าไฟ 5/25 – 6/24 $ 454.28
ค่าขยะ 7/1 – 7/31 $ 124.45
9. คุณมะลิ Snell 10. คุณนารี Buer ค่า Internet 6/26 -7/25 $ 63.99
และญาติธรรมท่านอื่นๆ ที่ไม่ประสงค์จะออกนาม ค่าเช่า/บำารุงรักษาเครื่องพิมพ์ +ค่าพิมพ์เกิน $ 1,030.95
ค่าโทรศัพท์ 6/4 – 7/3 $ 149.36
ค่ากำาจัดแมลงอาคาร 3 หลัง (บริการ 6/6/11) $ 275.00
ค่าซื้อหมึกพิมพ์ $ 78.00
ค่าดอกไม้วันเข้าพรรษา(มีเจ้าภาพ) $ 190.46
ค่าวัสดุซ่อมแซมวัดและช่อฟ้า $ 252.68
ค่าเครื่องบินอาจารย์น้าวกลับเมืองไทย $ 1,635.00
ค่าถวายเงินอาจารย์เอกชัยไปอังกฤษ(ท่านบริจาคคืนให้วัด) $ 300.00
ค่าส่งวารสารเดือน July $ 93.29
รวมยอดรายจ่ายเดือนกรกฏาคม (July) 2011 $ 7,702.91
รายรับเดือนกรกฏาคม(July)11
07/12/11 เงินฝากจากกล่องรับบริจาค/เมล์ $ 4,590.00
07/19/11 เงินฝากจากงานวันเข้าพรรษา $ 5,733.00
07/07/11 เงินฝากจากการโอนเงินมาจากบัญชีSaving $ 1,000.00
06/30/11 ยอดยกมาจากเดือนมิถุนายน (June) 11 $ 3,242.61
*รวมยอดรายรับเดือนกรกฏาคม (July) 11 $ 14,565.61
* ยอดเงินรายรับเดือนกรกฏาคม(July)11 $ 14,565.61
* ยอดเงินรายจ่ายเดือนกรกฏาคม(July) 11 $ -7,702.91
* ยอดเงินคงเหลือ 07/31/11 $ 6,862.70
***เงินทุน “ศาลารวมใจ” 07/31/2011 $ 167,349.88
ฤดี เจคอบส์ พระน้าว นฺนทิโย
เหรัญญิกวัดป่าสันติธรรม ประธานวัดป่าสันติธรรม
วารสารสันติธรรม ฉบับวันสารท 25 26 Santidhamma News, Sart Ceremony