031808   obama speech (danish)
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×
 

031808 obama speech (danish)

on

  • 309 views

 

Statistics

Views

Total Views
309
Views on SlideShare
309
Embed Views
0

Actions

Likes
0
Downloads
0
Comments
0

0 Embeds 0

No embeds

Accessibility

Categories

Upload Details

Uploaded via as Adobe PDF

Usage Rights

© All Rights Reserved

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Processing…
Post Comment
Edit your comment

031808   obama speech (danish) 031808 obama speech (danish) Document Transcript

  • Barack Obamas 18 marts 2008 RACE TALE: http://www.slideshare.net/VogelDenise/031808-obama-race-speech"Vi folket, for at danne en mere perfekt union."To hundrede og 21 år siden, i en hal, der stadig står på tværs af gaden, en gruppe mænd samledes ogmed disse enkle ord, lancerede Amerikas usandsynlig eksperiment i demokrati. Landmænd ogakademikeres statsmænd og patrioter, som havde rejst over et hav at undslippe tyranni og forfølgelseendelig gjort reelle deres uafhængighedserklæring ved et Philadelphia konvention, der varede gennemforåret 1787.
  • Dokumentet de producerede var til sidst underskrevet, men i sidste ende ufærdige. Den blev plettet afdenne nations arvesynd for slaveri, et spørgsmål, der delte kolonierne og bragte konventionen til etdødvande, indtil stifterne valgte at lade slavehandelen at fortsætte i mindst 20 år mere, og atefterlade nogen endelig beslutning til kommende generationer.Selvfølgelig blev svaret på slaveri spørgsmål allerede indlejret i vores forfatning - en forfatning, derhavde jeg t s selve kernen idealet om lige medborgerskab i henhold til loven, en forfatning, derlovede sin folk frihed og retfærdighed, og en union, som kunne være og bør perfektioneret over tid.Og endnu ord på en pergament ville ikke være nok til at levere slaver fra trældom, eller givemænd og kvinder i alle farver og trosbekendelse deres fulde rettigheder og forpligtelser somborgere i USA Hvad ville være behov for, var amerikanerne i successive generationer, der var villige tilat gøre deres del -. gennem protester og kamp, på gaderne og ved domstolene, gennem enborgerkrig og civil ulydighed og altid med stor risiko - at indsnævre kløften mellem løftet om voresidealer og virkelighed af deres tid.Dette var en af de opgaver, vi er angivet i begyndelsen af denne kampagne - at fortsætte den langemarch af dem, der kom før os, en march for en mere retfærdig, mere lige, mere fri, . mereomsorgsfulde og mere velstående Amerika jeg valgte at køre til præsidentposten i dette øjeblik ihistorien, fordi jeg mener dybt, at vi ikke kan løse de udfordringer i vor tid, medmindre vi løser demsammen - medmindre vi perfektionere vores union ved at forstå, at vi kan have forskellige historier,men vi holder fælles håb, at vi ikke kan se det samme, og vi kan ikke være kommet fra det sammested, men vi ønsker alle at bevæge sig i samme retning - mod en bedre fremtid for børn og vorebørnebørn.Denne tro stammer fra min urokkelige tro på anstændighed og generøsitet af det amerikanske folk.Men det kommer også fra min egen amerikansk historie.Jeg er søn af en sort mand fra Kenya og en hvid kvinde fra Kansas. Jeg blev rejst ved hjælp af enhvid bedstefar, der overlevede en depression til at tjene i Pattons hær under Anden Verdenskrig og en
  • hvid bedstemor, der arbejdede på et bombefly samling line på Fort Leavenworth, mens han var iudlandet. Jeg har gået til nogle af de bedste skoler i Amerika og boede i et af verdens fattigste nationer.Jeg er gift med en sort amerikansk der bærer i hende blod slaver og slaveejere - en arv vivideregiver til vores to dyrebare døtre. Jeg har brødre, søstre, niecer, nevøer, onkler, fætre ogkusiner, af enhver race og enhver nuance, spredt over tre kontinenter, og så længe jeg lever, vil jegaldrig glemme, at i intet andet land på Jorden er min historie endda muligt.Det er en historie, der ikke har gjort mig den mest konventionelle kandidat. Men det er en historie, derhar brændt ind i mit genetiske makeup tanken om, at denne nation er mere end summen af deenkelte dele - at ud af mange, vi er virkelig en.Gennem det første år af denne kampagne, mod alle forudsigelser om det modsatte, vi så, hvor sultendet amerikanske folk var for dette budskab om enhed. Trods fristelsen til at se mit kandidatur veden rent race linse, vandt vi kommanderende sejre i stater med nogle af de hvidestebefolkningsgrupper i landet. I South Carolina, hvor den Confederate Flag stadig flyver vi bygget enstærk koalition af afrikanske amerikanere og hvide amerikanere.Dette er ikke at sige, at løb ikke har været et problem i kampagnen. På forskellige stadier i kampagnenhar nogle kommentatorer anså mig enten "for sort" eller "ikke sort nok." Vi så racemæssigespændinger boble op til overfladen i løbet af ugen før South Carolina primære. Pressen hargennemsøgt alle exit poll for den seneste tegn på race polarisering, ikke bare i form af hvid og sort,men sort og brun så godt.
  • Og dog har det kun været i de sidste par uger, at diskussionen om race i denne kampagne har tagetsærlig splittende drejning.På den ene ende af spektret har vi hørt konsekvenser, at mit kandidatur er en eller anden måde enøvelse i positiv særbehandling; at det er baseret udelukkende på ønsket af store øjne liberale til atkøbe race forsoning på den billige På den anden ende, vi. ve hørt min tidligere præst, pastor JeremiahWright, bruge brandbomber sprog til at udtrykke synspunkter, som har potentiale til ikke blot at udvideden racemæssige skel, men visninger, rakke ned på både storhed og godhed i vores nation, der medrette fornærme hvid og sort både .Jeg har allerede fordømt, i utvetydige vendinger, udtalelserne fra pastor Wright, som har forårsageten sådan polemik. For nogle er der stadig nagende spørgsmål. Vidste jeg kender ham for at være enlejlighedsvis hård kritiker af amerikansk indenrigs-og udenrigspolitik? Selvfølgelig. Har jeg nogensindehørt ham gøre bemærkninger, som kunne betragtes kontroversiel, mens jeg sad i kirken? Ja. Har jegstærkt uenig med mange af hans politiske synspunkter? Absolut - ligesom jeg er sikker på mange afjer har hørt bemærkninger fra dine præster, præster eller rabbinere, som du er helt uenig.Men de bemærkninger, der er forårsaget denne nylige ildstorm var ikke blot kontroversiel. De var ikkeblot en religiøs leders indsats for at tale imod opfattet uretfærdighed stedet, de gav udtryk for etdybt forvrænget billede af dette land -. En visning, der ser hvid racisme som endemiske, og derhæver hvad der er galt med Amerika først og fremmest, at vi ved, er rigtigt med USA; etsynspunkt, der ser konflikterne i Mellemøsten som forankret primært i handlinger stålsatteallierede som Israel, i stedet for at stamme fra de perverse og hadefulde ideologier radikal islam.Som sådan var pastor Wrights bemærkninger ikke blot forkert, men splittende, splittende på ettidspunkt, hvor vi har brug for enhed, racemæssigt opkrævet på et tidspunkt, hvor vi er nødt til at gåsammen om at løse en række monumentale problemer - to krige, en terrortrussel, et faldendeøkonomi, en kronisk sundhedsvæsen krise og potentielt ødelæggende klimaændringer problemer,som hverken er sort eller hvid eller latino eller asiatiske, men snarere problemer, der konfronterer osalle.Da min baggrund, mine politik, og mine erklærede værdier og idealer, vil der uden tvivl være dem,for hvem mine udtalelser om fordømmelse er ikke nok. Hvorfor tilslutte mig pastor Wright i førsteomgang, kan de spørge? Hvorfor ikke slutte en anden kirke? Og jeg må indrømme, at hvis alt, hvad jegvidste af pastor Wright var snippets af disse prædikener, der har kørt i en endeløs løkke på tv ogYou Tube, eller hvis Trinity United Church of Christ overens med de karikaturer, der falbyder af noglekommentatorer, er der ingen tvivl om, at jeg ville reagere på samme måde
  • Men sandheden er, det er ikke alt, jeg kender manden. Den mand, jeg mødte mere end tyve år siden,er en mand, der hjalp introducere mig til min kristne tro, en mand, der talte til mig om voresforpligtelser til at elske hinanden for at pleje de syge og løft fattige. Han er en mand, der tjente sitland som en US Marine, der har studeret og undervist på nogle af de fineste universiteter ogseminarier i landet, og som i over tredive år førte en kirke, der tjener fællesskabet ved at gøreGuds arbejde her på Jorden - ved boliger til hjemløse, tjenende til de trængende, der giverdagtilbud og stipendier og fængsler ministerier, og nå ud til dem, der lider af hiv / aids.I min første bog, Dreams From My Father jeg beskrev oplevelsen af min første service på Trinity:"Folk begyndte at råbe, at rejse sig fra deres sæder og klappe og råbe, en kraftig vind, der bærerærværdige stemme op i spærene .... Og i den enkelt tone - håb - jeg hørte noget andet,! Ved foden afder krydser, inde de tusindvis af kirker på tværs af byen, forestillede jeg historier om almindeligesorte mennesker fusionerende med historierne om David og Goliat, Moses og Farao, de kristne iløvens hule, Ezekiels området tørre ben Disse historier - for overlevelse, og frihed og håb - blevvores historie, min historie. Det blod, der havde spildt var vores blod, tårer vores tårer, indtil dennesorte kirke, på denne lyse dag, syntes en gang mere et skib med historien om et folk i fremtidigegenerationer og ind i en større verden. Vore prøvelser og triumfer blev på én gang unik og universel,sort og mere end sort og i chronicling vores rejse, gav historier og sange os et middel til at genvindeerindringer, at vi ikke behøver at føle skam om ... erindringer, at alle mennesker kunne studere ogværne om - og som vi kunne begynde at genopbygge ".Det har været min erfaring på Trinity. Ligesom andre overvejende sorte kirker over hele landet,inkarnerer Trinity det sorte samfund i sin helhed - lægen og velfærd mor, den model studerende ogtidligere bande-banger Ligesom andre sorte kirker, er Trinity tjenester fulde af hæs latter ogundertiden sjofel. humor. De er fulde af dans, klappe, skrige og råbe, som kan virkedisharmonisk for det utrænede øre. I kirken er der fuldt venlighed og grusomhed, den voldsommeintelligens og den chokerende uvidenhed, de kampe og succeser, kærlighed og ja, bitterhed og bias som udgør den sorte erfaring i Amerika. Og det forklarer måske mit forhold med pastor Wright. Så ufuldkommen som han kan være, har han været som familie for mig. Han styrkede min tro, officiated mit bryllup, og døbt mine børn. Ikke engang i mine samtaler med ham har jeg hørt ham tale om nogen etnisk gruppe i nedsættende vendinger, eller behandle hvide, med hvem han interagerede med alt andet end høflighed og respekt. Han indeholder i sig modsætningerne - de gode og de dårlige - i det samfund, han har tjent flittigt i så mange år. Jeg kan ikke mere fornægte ham, end jeg kan fornægte det sorte samfund. Jeg kan ikke mere fornægte ham, end jeg kan min hvide bedstemor - en kvinde, der hjalp raise mig, en kvinde, der ofrede igen og igen for mig, en kvinde, der elsker mig så meget som hun elsker noget i denne verden, men en kvinde, der
  • engang tilstod hendes frygt for sorte mænd, der passerede forbi hende på gaden, og som påmere end én lejlighed har udtalt racemæssige eller etniske stereotyper, der gjorde mig krybe.Disse mennesker er en del af mig. Og de er en del af Amerika, dette land som jeg elsker.Nogle vil se dette som et forsøg på at retfærdiggøre eller undskylde kommentarer, der er simpelthenutilgiveligt. Jeg kan forsikre Dem om det ikke er. Jeg formoder, at det politisk sikker ting ville være atkomme videre fra denne episode og håber blot, at det svinder ind i træværket. Vi kan afvise pastorWright som en krumtap eller en demagog, ligesom nogle har afvist Geraldine Ferraro, i kølvandet påhendes seneste udtalelser, som huser nogle dybtliggende racemæssige fordomme.Men løb er et spørgsmål, jeg mener, at dette nation kan ikke råd til at ignorere lige nu Vi villevære at gøre den samme fejl som pastor Wright gjorde i sine ulovlige prædikener om Amerika -. atforenkle og stereotype og forstærke den negative til det punkt, at den fordrejer virkeligheden.Faktum er, at de kommentarer, der er blevet fremsat og de spørgsmål, der er dukket i de senestepar uger afspejler kompleksiteten af race i dette land, at vi aldrig har virkelig arbejdet igennem -en del af vores forening, som vi endnu at perfektionere. Og hvis vi gå væk nu, hvis vi blot trække sigtilbage til vores respektive hjørner, vil vi aldrig være i stand til at komme sammen og løse udfordringersom sundhedspleje, uddannelse eller behovet for at finde gode jobs for hver amerikaner.Forståelse denne virkelighed kræver en påmindelse om, hvor vi ankom på dette punkt. Da WilliamFaulkner skrev engang: "Fortiden er ikke død og begravet. I virkeligheden er det ikke engang fortid." Vibehøver ikke at recitere her historien om racemæssige uretfærdigheder i dette land. Men vi harbrug for at minde os selv at så mange af de forskelle, der findes i den afrikansk-amerikanskesamfund i dag direkte kan spores til uligheder overføres fra en tidligere generation, der har lidtunder den brutale arv af slaveri og Jim Crow.Adskilte skoler var, og er, mindreværdige skoler, og vi har stadig ikke fast dem, halvtreds år efterBrown v. Board of Education, og den ringere uddannelse, de leveres, dengang og nu, hjælper med atforklare den omsiggribende præstationsgabet mellem nutidens sort og hvid studerende.Legaliseret diskrimination - hvor sorte blev forhindret, ofte gennem vold, fra at eje ejendom, ellerlån ikke blev ydet til afrikansk-amerikanske virksomhedsejere, eller sorte husejere kunne ikke fåadgang til FHA realkreditlån, eller sorte blev udelukket fra fagforeninger, eller politiet, ellerbrandvæsenet - betød, at sorte familier kunne ikke samle noget meningsfuldt rigdom attestamentere til kommende generationer. Denne historie hjælper forklare formue og indkomstmellem sort og hvid, og de koncentrerede lommer af fattigdom, der fortsætter i så mange af nutidensby-og landområder.
  • En mangel på økonomiske muligheder blandt sorte mænd, og den skam og frustration, der komfra ikke at kunne sørge for ens familie, bidraget til udhulingen af sorte familier - et problem, atvelfærdspolitikken i mange år kan have forværret og manglen på. basale tjenester i så mange byersorte kvarterer - parker for børn at spille i, politi walking beat, regelmæssig skrald pick-up og byggekode håndhævelse - alle bidraget til at skabe en ond cirkel af vold, skimmel og omsorgssvigt,der fortsætter med at hjemsøge os.
  • Det er den virkelighed, som pastor Wright og andre afrikanske-amerikanere i sin generation voksedeop. De kom af alder i slutningen af halvtredserne og begyndelsen af tresserne, en tid, hvor segregationvar stadig loven i det land og mulighed var systematisk trange. Hvad er bemærkelsesværdigt er ikkehvor mange mislykkedes i ansigtet af forskelsbehandling, men snarere, hvor mange mænd og kvinderovervandt odds, hvor mange var i stand til at foretage en vej ud af ingen måde for dem, der ligesommig, der ville komme efter dem.Men for alle dem, der ridset og clawed deres måde at få et stykke af den amerikanske drøm, varder mange, der ikke gør det - dem, der blev besejret, i den ene eller den anden måde, veddiskrimination, arv af nederlag blev vedtaget. til de kommende generationer - de unge mænd og destadig unge kvinder, som vi ser står på gadehjørner eller vantrives i vores fængsler, uden håb ellerfremtidsudsigter. Selv for de sorte, der gjorde det,, spørgsmål om race og racisme fortsætter med atdefinere deres verdenssyn på grundlæggende måder For mænd og kvinder i pastor Wrightsgeneration, har minderne om ydmygelse og tvivl og frygt ikke forsvundet. Heller ikke har vreden ogbitterheden af disse år. Denne vrede kan ikke få udtrykt offentligt, foran hvid medarbejdere ellerhvide venner. Men det gør finde stemme i barbershop eller omkring køkkenbordet. Til tider er dervrede udnyttes af politikerne, at gin op stemmer langs racemæssige linjer, eller for atkompensere for en politikers egne fejl.Og lejlighedsvis det finder stemme i kirke søndag formiddag, på prædikestolen og i kirkebænkene. Detfaktum, at så mange mennesker er overrasket over at høre, at vrede i nogle af pastor Wrightsprædikener simpelthen minder os om den gamle floskel, at den mest adskilt time i amerikansk livopstår på søndag formiddag. Denne vrede er ikke altid produktiv, ja, alt for ofte det distrahereropmærksomheden fra at løse reelle problemer, det holder os fra holdent står over for vores egenmeddelagtighed i vores tilstand, og forhindrer den afrikansk-amerikanske samfund fra smedning afalliancer er nødvendige for at skabe reel ændre Men vreden er reel. det er stærke, og blot ønske detvæk, til at fordømme det uden at forstå sine rødder, kun tjener til at udvide kløften afmisforståelser, der eksisterer mellem løbene.Faktisk eksisterer en lignende vrede i segmenter af hvide samfund. De fleste arbejder-og middelklassehvide amerikanere føler ikke, at de har været særligt privilegeret af deres race. Deres erfaring er denindvandrede oplevelse - så vidt de er berørt, er der ingen rakte dem noget, de har bygget det frabunden. De har arbejdet hårdt hele deres liv, mange gange kun at se deres job sendes til udlandeteller deres pension dumpet efter en levetid på arbejdskraft. De er bekymrede over deres fremtid, ogføler deres drømme glider væk, i en tid med stagnerende lønninger og den globale konkurrence,kommer mulighed for at blive set som et nulsumsspil, hvor dine drømme på min bekostning Så når defår besked på. bus deres børn til en skole på tværs af byen, når de hører, at en afroamerikanerfår en fordel i landing et godt job eller en plads i en god skole på grund af en uretfærdighed, somde selv aldrig begået, når de får at vide, at deres frygt om kriminalitet i byområder eller andenmåde er skadet, vrede bygger over tid.Ligesom vrede i det sorte samfund, er disse vrede ikke altid udtrykkes i høflig selskab. Men de harbidraget til at forme det politiske landskab i mindst en generation. Vrede over velfærd og positivsærbehandling hjalp smede Reagan Coalition. Politikere rutinemæssigt udnyttes frygt forkriminalitet til deres egne valg ender. Talkshow værter og konservative kommentatorer byggethele karrierer demaskering falske påstande om racisme, mens afskedigelse af legitime drøftelseraf race uretfærdighed og ulighed som blot er politisk korrekthed eller omvendt racisme.Ligesom sort vrede ofte vist sig kontraproduktivt, så har disse hvide ressentimenter afledtopmærksomheden fra de virkelige syndere af middelklassen squeeze - en virksomhedskultur fyldt medindvendig handel, tvivlsomme regnskabspraksis, og kortsigtet grådighed, en Washington domineretaf lobbyister og særlige interesser, økonomiske politikker, der favoriserer de få i løbet af demange. Og dog, for at ønske væk nag af hvide amerikanere, at mærke dem som vildledte eller enddaracistiske, uden at anerkende de er funderet i legitime bekymringer - også dette udvider racemæssigeskel, og blokerer vejen til forståelse.Det er her, vi er lige nu. Det er en race dødvande vi har siddet fast i årevis. I modsætning til det afnogle af mine kritikere, sort og hvid, jeg har aldrig været så naiv at tro, at vi kan få ud over voresracemæssige skel i et enkelt valg cyklus, eller med et enkelt kandidatur - især et kandidatur somufuldkommen som min selv.
  • Men jeg har hævdet en fast overbevisning - en overbevisning rodfæstet i min tro på Gud og min tro pådet amerikanske folk - at arbejde sammen kan vi gå ud over nogle af vores gamle racemæssige sår, ogat der faktisk har vi intet valg vi skal fortsætte på vejen mod en mere perfekt union. For den afrikansk-amerikanske samfund, betyder, at stien omfavne byrder af vores fortid uden at blive ofre for vores fortid. Det betyder fortsat at insistere på et fuldt mål af retfærdighed i alle aspekter af livet i Amerika Men det betyder også at binde vores særlige klager -. For bedre sundhedspleje, og en bedre skole, og bedre job - til de større forhåbninger alle amerikanere - det hvid kvinde kæmper for at bryde glasloftet, den hvide mand, hvis blevet afskediget, indvandreren forsøger at brødføde sin familie. Og det betyder at tage det fulde ansvar for eget liv - ved at kræve mere fra vore fædre, og tilbringe mere tid sammen med vores børn, og læse for dem, og lære dem at mens de kan møde udfordringer og diskrimination i deres eget liv, må de aldrig bukke under til fortvivlelse eller kynisme, de skal altid tro, at de kan skrive deres egen skæbne. Ironisk nok er dette indbegrebet amerikansk - og ja, konservativ - begrebet selvhjælp fundet hyppigt udtryk i pastor Wrights prædikener. Men hvad min tidligere præst for ofte harundladt at forstå, er, at man kan komme på et program om hjælp til selvhjælp kræver også en tro på,at samfundet kan ændre sig.Den dybe fejl pastor Wrights prædikener er ikke, at han talte om racisme i vores samfund Det er, athan talte som om vores samfund var statisk, som om der ikke er sket fremskridt. Som om detteland - et land, som har gjort det muligt for en af sine egne medlemmer til at køre for det højesteembede i landet og opbygge en koalition af hvid og sort, Latino og asiatiske, rige og fattige,unge og gamle - er stadig uigenkaldeligt bundet til en tragisk fortid, men hvad vi ved -. - hvad vihar set - er, at Amerika kan forandre sig. Det er virkelig geniale ved denne nation. Hvad vi allerede haropnået giver os håb - den frækhed at håbe - for hvad vi kan og må opnå i morgen.I det hvide samfund, betyder vejen til en mere perfekt union anerkender, at hvad fattes denafrikansk-amerikanske samfund ikke blot eksisterer i hovederne på sorte mennesker, at arvenfra diskrimination - og de aktuelle tilfælde af diskrimination, mens mindre åbenlys end ifortiden - er reelle og skal behandles Ikke bare med ord, men med. gerninger - ved at investere ivores skoler og vores samfund, ved at håndhæve vores borgerlige rettigheder love og sikreretfærdighed i vores strafferetlige system, ved at give denne generation med stiger af muligheder,der var tilgængelig for tidligere generationer. Det kræver alle amerikanere til at indse, at dine drømmeikke behøver at ske på bekostning af mine drømme, at en investering i sundhed, velfærd oguddannelse af sorte og brune og hvide børn i sidste ende vil hjælpe hele Amerika trives.
  • I sidste ende, så er det, der kaldes for er intet mere, intet mindre, end hvad alle verdens storereligioner efterspørgsel -. At vi skal gøre mod andre, som vi ville have dem gøre mod os Lad osvære vores brors vogter, Skriften fortæller os. Lad os være vores søster keeper. Lad os finde det fællesindsats, vi alle har til hinanden, og lad vores politik afspejler denne ånd så godt.For vi har et valg i dette land. Vi kan acceptere en politik, som yngler division, og konflikt, ogkynisme. Vi kan håndtere løb kun som skuespil - som vi gjorde i EFT retssag - eller i kølvandet påtragedien, som vi gjorde i kølvandet på Katrina - eller som foder til det natlige nyheder. Vi kan spillepastor Wrights prædikener på hver kanal, hver dag og tale om dem fra nu og indtil valget, og gøre deteneste spørgsmål i denne kampagne, hvorvidt de amerikanske folk tror, at jeg en eller anden måde troreller sympatiserer med hans mest stødende ord. Vi kan slå ned på nogle brøler af en Hillarytilhænger som bevis på, at hun spiller den race-kortet, eller vi kan spekulere på, om hvidemænd vil alle strømmer til John McCain i valget, uanset hans politik.Vi kan gøre det.Men hvis vi gør det, kan jeg fortælle Dem, at i det næste valg, vil vi tale om en anden distraktion. Og såen anden. Og så en anden. Og intet vil ændre sig.Det er én mulighed. Eller i dette øjeblik, ved dette valg, kan vi mødes og sige: "Ikke denne gang." Dennegang ønsker vi at tale om de smuldrende skoler, der sniger fremtiden for sorte børn og hvide børn ogasiatiske børn og Hispanic børn og indianske børn. Denne gang ønsker vi at forkaste den kynisme,som fortæller os, at disse børn ikke kan lære; at de børn, der ikke ligner os, er en andens problem.Børnene i Amerika er ikke de børn, de er vores børn, og vi vil ikke lade dem falde bagud i det 21.århundredes økonomi. Ikke denne gang.Denne gang vil vi tale om, hvordan linjerne i Emergency Room er fyldt med hvide og sorte oglatinamerikanere, der ikke har sundhedspleje, der ikke har magt på egen hånd at overvinde de særligeinteresser i Washington, men hvem kan tage dem på, hvis vi gør det sammen.Denne gang ønsker vi at tale om de tilskoddede møller, der engang gav et anstændigt liv for mænd ogkvinder af enhver race, og de boliger til salg, der engang tilhørte amerikanere fra alle religioner, hvereneste region, alle områder af samfundslivet. Denne gang skal vi ønsker at tale om det faktum, at detegentlige problem ikke er, at en person, der ikke ligner du måske tage dit job, det er, at selskabet duarbejder for, vil sende den til udlandet for intet mere end en profit.
  • Denne gang ønsker vi at tale om mænd og kvinder i alle farver og trosbekendelse, som tjener sammen,og kæmpe sammen, og bløder sammen under samme stolte flag. Vi ønsker at tale om, hvordan atbringe dem hjem fra en krig, som aldrig burde ve blevet godkendt og skulle aldrig have væretført, og vi ønsker at tale om, hvordan vi vil vise vores patriotisme ved at drage omsorg for dem, ogderes familier, og give dem de fordele, de har optjent.Jeg ville ikke køre til præsident, hvis jeg ikke tror af hele mit hjerte, at dette er, hvad det store flertal afamerikanerne ønsker for dette land. Denne union kan aldrig være perfekt, men generation eftergeneration har vist, at det altid kan blive fuldendt. Og i dag, når jeg befinder mig følelse tvivlsomt ellerkynisk om denne mulighed, hvad giver mig mest håb er den næste generation - de unge mennesker,hvis holdninger og overbevisninger og forandringsvilje allerede har gjort historie i dette valg.Der er en historie i særligt at jeg gerne vil efterlade dig med i dag - en historie jeg fortalte, da jeg havdeden store ære at tale på Dr. King fødselsdag i sit hjem kirke, Ebenezer Baptist, i Atlanta.Der er en ung, 23 år gammel hvid kvinde ved navn Ashley Baia der organiserede for vores kampagne iFirenze, South Carolina. Hun havde arbejdet på at organisere en overvejende afrikansk-amerikanskesamfund siden begyndelsen af denne kampagne, og en dag hun var på en rundbordsdiskussion, hvoralle gik rundt og fortæller deres historie, og hvorfor de var der.Og Ashley sagde, at da hun var ni år gammel, hendes mor fik kræft. Og fordi hun var nødt til at gå glipdages arbejde, hun var slip og mistede sin sundhedspleje. De måtte indgive konkursbegæring, og deter da Ashley besluttede, at hun måtte gøre noget for at hjælpe sin mor.Hun vidste, at maden var en af deres dyreste omkostninger, og så Ashley overbeviste sin mor, at hvadhun virkelig kunne lide og virkelig ønskede at spise mere end noget andet var sennep og relishsandwich. Fordi det var den billigste måde at spise.Hun gjorde det for et år indtil hendes mor fik det bedre, og hun fortalte alle på rundbordsmøde, atgrunden til hun tiltrådte vores kampagne var så hun kunne hjælpe de millioner af andre børn i landet,som ønsker og har brug for at hjælpe deres forældre også.Nu Ashley kunne have truffet et andet valg. Måske nogen fortalte hende undervejs, at kilden til hendesmors problemer var sorte, der var på velfærd og for doven til at arbejde, eller latinamerikanere, derkom ind i landet illegalt. Men hun gjorde det ikke. Hun opsøgte allierede i hendes kamp moduretfærdighed.Anyway, Ashley afslutter sin historie og derefter går rundt i lokalet og beder alle andre, hvorfor de er atstøtte kampagnen. De har alle forskellige historier og begrundelser. Mange opdrage et bestemt emne.Og endelig de kommer til denne ældre sort mand, der har siddet der stille hele tiden. Og Ashley
  • spørger ham, hvorfor han er der. Og han ikke opdrage et bestemt emne. Han siger ikke sundhedsplejeeller økonomien. Han siger ikke uddannelse eller krigen. Han siger ikke, at han var der på grund afBarack Obama. Han siger blot, at alle i lokalet, "Jeg er her på grund af Ashley.""Jeg er her på grund af Ashley." I sig selv er det eneste øjeblik af anerkendelse mellem den unge hvidepige og den gamle sorte mand ikke nok. Det er ikke nok at give sundhedspleje til de syge, eller jobs tilarbejdsløse, eller uddannelse til vores børn.Men det er, hvor vi starter. Det er her vores union vokser sig stærkere. Og som så mange generationerer kommet til at indse i løbet af de to-hundrede og 21 år siden en gruppe patrioter underskrevdokumentet i Philadelphia, som er der, hvor perfektion begynder.